UNIVERSIDAD CSAR VALLEJO

ESCUELA DE POST GRADO

TESIS

Influencia de la estrategia Cuentos Amaznicos en la identidad cultural de los estudiantes del sexto grado de primaria de la Institucin Educativa N

0434 Desiderio Ruiz Soto de Sin - San Martn, 2011.

PARA OBTENER EL GRADO ACADMICO DE MAESTRIA CON MENCIN EN ADMINISTRACION DE LA EDUCACIN

AUTORES: Br. HUAMN DEL CASTILLO, Consuelo. Br. MORENO IGARCE, Litman. Br. LUCANA SANTILLN, Virino.

ASESOR:

Mg. CRDOVADIAZ, Luis Alberto JUANJUI PER

2011

DEDICATORIA

A Dios por regalarme la vida y salud, a mis padres quienes son la razn de mi vida y me brindan su apoyo incondicional cada da que ser pasa, mejor y

encamina

cada

instante, y a mi novio Rosendo quien me hace feliz cada da. Consuelo

A Dios y a mis padres Porfirio y Virginia; incondicional momentos por en su todos apoyo los voy

y logros que

obteniendo en mi vida.

A mi madre Adela, mi esposa Luz, mi hijo Frank y mi ta Cruz, quienes me inspiran a seguir superndome a cada instante. Virino
2

AGRADECIMIENTO

El grupo de investigadores hace presente el Trabajo de Investigacin, en bien de la educacin que no hubiera sido posible sin el aporte de varias personas, entre profesores, amigos, compaeros de estudio, colegas de trabajo y familiares fundamentalmente, por eso, queremos dar nuestra gratitud a todos los profesores que tuvimos la oportunidad de conocer en cada uno de los asignaturas del programa de estudios y en particular a los docentes, por brindarnos su tiempo, orientacin a conocimientos en el proceso de planeamiento y desarrollo de la investigacin y hacer de nosotros buenos profesionales.

Los autores

PRESENTACIN

Seores miembros del jurado:

Cumpliendo con las disposiciones vigentes emanadas por el Reglamento de Grados y Ttulos de la Escuela de Vallejo, sometemos a su trabajo de investigacin Posgrado de la Universidad Csar la estrategia Cuentos

criterio profesional la evaluacin del presente titulado Influencia de

Amaznicos en la identidad cultural de los estudiantes del sexto grado de primaria de la Institucin Educativa N 0434 Desiderio Ruiz Soto de Sin - San Martn, 2011, elaborado con el propsito de obtener el grado acadmico de maestra con mencin en administracin de la educacin.

Agradecemos por anticipado por las sugerencias y apreciaciones que se brinde a la presente investigacin.

Los Autores

RESUMEN

En la presente investigacin se exhibe una opcin didctica, derivada de una investigacin realizada por los autores; producida sobre la base de una imperiosa necesidad referida a la crisis de la identidad cultural, reflejada en mltiples actitudes negativas de los estudiantes del nivel primario de la I. E. N 0434 Desiderio Ruiz soto de Sin del distrito de Campanilla - Regin San Martn y que requeran ser abordados, constituyndose en un contexto que justifica la necesidad de plantear nuevas opciones estratgicas orientadas a atenuar esta problemtica. Como aporte terico, la estrategia Cuentos Amaznicos, posee una estructura conceptual conformada por su finalidad, campo de accin, funciones,

procedimientos, medios y materiales, fundamentacin terica, etc., dotada de caractersticas influenciables en la identidad cultural. Desde el punto de vista prctico, se trabaj en dimensiones que la estrategia plantea:la dimensin espiritual que se refiere a los valores, la dimensin psicolgicaque se refiere al sentir, pensar y actuar; la dimensin socio cultural se refiere a la pertenencia de un grupo, familia, comunidad o un Pas y la dimensin biolgica se refiere al aspecto fsico una ruta para intervenir y orientar afectiva y culturalmente a los estudiantes en el desarrollo de su conciencia en la identidad valorativa de su propia costumbre, compuesta por un conjunto de textos de cuentos amaznicos y procedimientos que facilitan sensibilizar, reflexionar y revertir los comportamientos favorables hacia la cultura vivenciando los valores de nuestra cultura en el mbito escolar y social.

Finalmente se describe el desarrollo de una experiencia pedaggica para validar la efectividad de esta estrategia cuentos amaznicos en la influencia de la

identidad cultural en los estudiantes del sexto grado del nivel primariode la I. E. N

0434 Martn

Desiderio Ruiz Soto de Sin del distrito de Campanilla - Regin San

En ese sentido, se desarroll una investigacin de nivel pre - experimental con una poblacin conformada por 130 estudiantes nivel primariode la I. E. N 0434 Desiderio Ruiz soto de Sin del distrito de Campanilla, de los cualesse seleccion la seccin de sexto grado de manera intencional, haciendo un total de 20 estudiantes. Para recoger la informacin se aplic un pre y post test al grupo de estudio. Las tcnicas estadsticas para presentar yprocesar los resultados fueron las tablas de frecuencia.

Entre las conclusiones a las que se arrib destacan, que la aplicacin de la estrategia Cuentos Amaznicos diseada y sistematizada con el propsito de atenuar la escasa prctica de valoresculturales en el problema cientfico, ofrece un aporte terico prctico que auxilia a la docencia en general en su intervencin pedaggica y la consiguiente influencia en laidentidad culturalen los estudiantes.

ABSTRACT

In the present investigation exhibits an educational option, derived from research conducted by the authors produced on the basis of an urgent need relating to the crisis of cultural identity, reflected in numerous negative attitudes of students at the primary level of I. E. No. 0434 "Desiderio Soto Ruiz" Zion Bell District - San Martin region and needed to be addressed, making it a context that justifies the need to establish new strategic options designed to mitigate this problem.

As a theoretical contribution, the strategy "Amazon Tales," has a conceptual structure made up of its purpose, scope, functions, procedures, equipment and materials, theoretical basis, and so on., Endowed with characteristics influenced the cultural identity. From a practical standpoint, the work raises the strategy dimensions: the spiritual dimension that refers to values, the psychological dimension regards feel, think and act, the socio-cultural dimension refers to the membership of a group, family, community or country and the biological dimension refers to physically intervene and a path to emotional and cultural guide students in developing their awareness of the identity of its own custom valuation, consisting of a set of texts Amazon tales and procedures that facilitate awareness, thinking and behavior favorable to reverse the culture living the values of our culture in schools and society.

Finally we describe the development of a learning experience to validate the effectiveness of this strategy "Amazon Tales" in the influence of cultural identity in the sixth grade students of primary level I. E. No. 0434 "Desiderio Soto Ruiz" Zion Bell District - San Martin Region.

In this regard, we developed a pre-class research - experimental with a population consisting of 130 students of primary level I. E. No. 0434 "Desiderio Soto Ruiz" Zion Bell District, which was selected sixth grade section intentionally, making a total of 20 students. To collect the information was applied to pre and post

teststudy group. Statistical techniques to present and process the results were the frequency tables.

Among the conclusions that were reached highlighted that implementation of the strategy "Amazon Tales" designed and systematized in order to mitigate the limited practice of cultural values in the scientific problem, offers a theoretical contribution to practical teaching aids general in pedagogical intervention and consequent influence on cultural identity in students.

INTRODUCCIN

Con el avance de la ciencia y tecnologa se ha dejado de lado las costumbres y la cultura ancestrales de nuestras localidades y regiones, y esto hace que necesariamente tengamos que reeducar a nuestros nios de educacin primaria para no perder el valor de la identidad cultural de nuestra regin. Es necesario que todos los ciudadanos de nuestra patria tomemos conciencia de los valores y de la cultura de nuestros antepasados, porque a travs de ellos encontramos respuestas a tantas interrogantes que hoy son necesarias asumirlas como cientficas, ya que dieron un orden social y cultural en nuestras regiones.Cuando pensamos en los cuentos selectos amaznicos y leemos de manera comprensiva y crtica, nos lleva a una reflexin que nos permite cultivar nuestras costumbres, ideales, valores, etc. Para comprobar este trabajo se ha visto conveniente realizarlo con estudiantes del 6 grado de educacin primaria, para saber cmo influyen los cuentos selectos amaznicos en el desarrollo cultural, teniendo en cuenta que a esta edad tienen cambios en los diferentes aspectos y es ms observable en ellos las influencias de otras culturas que van adquiriendo a diario positiva o negativamente. Si bien es cierto que la identidad es un tema amplio e importante para un desarrollo cultural, es por eso que se tiene cuatro dimensiones que trabajar para una identidad cultural definida, estas dimensiones son: la dimensin biolgica que compete lo fsico, mi cara, mi cuerpo y mi sexo; la dimensin espiritual estn los valores: sentido de mi vida; la dimensin psicolgico, se encuentra el pensar, sentir y actuar y la dimensin socio cultural es pertenecer a una familia, comunidad o un pas. Teniendo estas dimensiones muy claras, realmente amaramos hasta la tierra que pisamos, el problema es que si desconocemos estas dimensiones entonces estaramos hablando de un deterioro, e incluso su destruccin lo cual sera perjudicial para la supervivencia de nuestra identidad, nuestra Regin, nuestro Pas y nuestro planeta. Para comprender el origen de nuestra identidad, tenemos la responsabilidad de preservar y conservar nuestra

naturaleza y que las futuras generaciones entorno natural y procedencia de su identidad.

comprendan el valor de nuestro

En este contexto, se formul el problema y propsito general de esta investigacin; conducente a determinar la influencia de la estrategia Cuentos Amaznicos en la identidad cultural de la Institucin educativa N0 0434 Desiderio

Ruz Soto del Casero de Sin, del

distrito

de

Campanilla, provincia

de

Mariscal Cceres de la regin San Martn en el periodo 2 011, as como se

dise la estrategia, sobre la base de las teoras dimanadas de las ciencias de la educacin entre otras, de modo que estructuren su cuerpo conceptual apropiado para la identidad cultural; sistematizar la estrategia Cuentos Amaznicos a partir de referentes pre existentes y su aplicacin, dotndole de caractersticas influenciables para la identidad cultural en los estudiantes, ofrecer a la comunidad docente de un aporte terico prctico denominado estrategia Cuentos Amaznicos til para la formacin de la identidad cultural en los estudiantes y la consiguiente mejora de la prctica docente respecto promover la cultura. Todo lo descrito, constituye el primer captulo referido al planteamiento del problema. En el segundo captulo se desarrolla el marco terico, el cual expone de manera ordenada los fundamentos que respaldan, sustentan y orientan la investigacin, en la primera parte se define la variable dependiente, donde se precisa la conceptualizacin de identidad cultural; en la segunda parte, se explicita la estrategia didctica, desde diferentes aportes y describe brevemente la configuracin de la estrategia a partir de la lectura y su desarrollo en los estudiantes y finalmente se explica brevemente cmo influye la estrategia en el proceso de la identidad en los cuentos amaznicos. El tercer captulo describe y explica el marco metodolgico de la investigacin, cuya hiptesis es la siguiente: La aplicacin dela

estrategia Cuentos Amaznicos Desiderio Ruz Soto

influye positivamente en la identidad cultural de los estudiantes del 6to grado del nivel primario de la InstitucinEducativa N 0434 del

distrito de Campanilla, de la cual se derivan las respectivas sub hiptesis dimanadas

de las dimensiones de la variable dependiente; el diseo de investigacin; las tcnicas de recoleccin y procesamiento de datos, establecen la metodologa empleada en la contrastacin estadstica de los resultados y las hiptesis.

10

Los

resultados

cuali-cuantitativos

lo

constituyen

la

estrategia

Cuentos

Amaznicos sistematizada en con su estructura conceptual influenciable, definida por su operacionalidad, as como la influencia en la identidad cultural a travs de sus dimensiones descritas anteriormente, que se muestran en tablas estadsticas caracterizando a la variable de estudio, la contrastacin de las hiptesis y la discusin de resultados en base a las tcnicas y procedimientos empleados, precisando en el anlisis e interpretacin de las observaciones realizadas en el grupo de estudio, todo esto constituye el cuarto captulo del informe. Por ltimo, el quinto captulo, est conformado por las conclusiones y sugerencias producto del anlisis e interpretacin de los resultados de la investigacin, resaltando que la aplicacin de estrategia Cuentos Amaznicos influye positivamente en la identidad cultural de los estudiantes del 6to grado del nivel primario de la InstitucinEducativa

N 0434

Desiderio Ruz Soto

del distrito

de

Campanilla, demostrada va

experimentacin; as como, la estructura conceptual de la estrategia Cuentos Amaznicos, diseada y sistematizada con el propsito de revertir las conductas de los estudiantes en la vivencia cultural de la comunidad, se constituye en un aporte terico prctico en el mbito de la cultura que favorece la prctica pedaggica del docente, respecto a la enseanza aprendizaje inherente a la influencia a la identidad cultural. Finaliza el informe con las referencias bibliogrficas utilizadas en la misma y los anexos, donde se acopian el pre y post test, el plan de implementacin de la estrategia, las sesiones de aprendizaje con sus respectivos recursos, los instrumentos de anlisis.

NDICE
11

Pg. Dedicatoria. . 2 Agradecimiento.. Presentacin. Resumen.. Abstract.. Introduccin . ndice . I. PROBLEMA DEINVESTIGACIN
1.1.Planteamiento del Problema . 1.2. Formulacin del Problema . 1.3.Justificacin 1.4.Limitaciones . 1.5.Antecedentes 1.6.Objetivos .. 1.6.1.General .. 1.6.2.Especficos

3 4 5 7 9 12

14 14 15 15 17 17 20 20 20 21 21

II. MARCO TERICO 2.1. Identidad Cultural. 2.1.1. Teora de Cardona Molt, Cristina sobre la Identidad Cultural . 2.1.2. Teora psicolgica de la identidad ... 2.1.3. La teora de Erik h. Erikson y el modelo de los estados de identidad 2.1.4. Teora de la identidad social 2.2. Estrategias de lectura para comprender los CUENTOS AMAZNICOS .. 2.2.1. Las estrategias 2.2.2. Definicin . 2.2.3. Procesos 2.2.4. La lectura 2.2.4.1.

21 36

38 44

56 56 57 57 58

El desarrollo de habilidades lectoras .. 61

12

2.2.4.2.

El desarrollo de las estrategias 62

2.2.5. Cuentos Amaznicos 76 III.MARCOMETODOLGICO

3.1. Hiptesis 3.2.Variables 3.2.1. Definicin conceptual ...

77 77 77 77

3.2.2. Definicin operacional 78 3.3. Metodologa 3.3.1. Tipo de estudio .. 3.3.2. Diseo . 3.4. Poblacin y Muestra .. 79 3.5.Mtodo de investigacin. 81

79 79 79

3.6. Tcnicas e instrumentos de recoleccin de datos 3.7. Mtodos de anlisis de datos

83 83

IV.

RESULTADOS
4.1.Descripcin . 4.2.Discusin

84 84 104

V. CONCLUSIONES YSUGERENCIAS 107

5.1.Conclusiones 5.2.Sugerencias ..

107 108

VI. REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS.. 109 ANEXOS. Anexo No. 01:Instrumento sobre las dimensiones de la identidad cultural..

111 112

Anexo No. 02: Plan de aplicacin de las estrategias Cuentos Amaznicos .. 114

I. PROBLEMA DE INVESTIGACIN

13

1.1. PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA:

Se conoce que todas las culturas estn sufriendo cambios significativos en todos los aspectos que rigen su sociedad, podemos afirmar que tambin existe un desinters en defender la identidad cultural debido a lo novedoso que llega a su pas, regin y comunidad;la identidad yo-sujeto que inicia la vinculacin del s mismo con el otro y que, a travs de distintas transformaciones, va perfilando esa unidad bipartita con trazos que irn variando segn sean los movimientos sociales que se realicen.

Esta percepcin nacional tambin es observada en la

Regin San

Martin y muy especialmente en la comunidad de Sion, distrito que se caracteriza por la presencia de muchos migrantes de la sierra,

contexto que ha hecho que tanto maestros y pobladores en su gran mayora desconozcan la realidad cultural de esa comunidad,dejando de ladolo la prctica de usos y costumbres ancestrales, propias de su regin, asimismo esta situacin ha llevado a un deterioro de la cultura del respeto para con la naturaleza y los recursos que se pueden

explotar racionalmente, en un clima de armona con la madre tierra

La prdida valorativa de la cultura

ancestral, dela armona con el

medio ambiente y lasfiestas propias de la comunidad estn fuera de lugar sin la respectiva responsabilidad y la promocin de las autoridades y muy especialmente de la Institucin educativa que no brinda el inters y motiven a sus

necesario para realizar actividades que sensibilicen

pobladores en la identidad cultural; es por eso que como docentes debemos tomar en cuenta que el diseo curricular es una herramienta vital para este proceso, por otra parte se observa que los docentes no utilizan estrategias adecuadas para desarrollar este tipo de actividades, por lo tanto sus sesiones de aprendizaje se encuentran totalmente

alejadas de la realidad del estudiante, situacin que influye negativamente en el aprendizaje y en el desarrollo de su identidad cultural, ocasionado

por el desinters y de la apata de sus propios pobladores.

14

Ante esta situacin el grupo de investigacin ha presentado y aplicado una estrategia didctica basada en loscuentos amaznicoscomo una forma de motivar y promover nuestra cultura regional fortaleciendo y

fomentando enlosbases slidas de su identidad cultural.

1.2. FORMULACIN DEL PROBLEMA:

De qu manera la estrategia cuentos amaznicos influyeen la identidad cultural de losestudiantes del 6to grado del nivel primario de la Institucin educativa N0 0434 Desiderio Ruz Soto del Casero de Sin, del distrito deCampanilla, provincia de Mariscal Cceres de la regin San Martn en el periodo 2 011?

1.3. JUSTIFICACIN: 1.3.1. JustificacinTerica:

El presente trabajo de investigacin permitivalidar la informacin requerida a la identidad cultural en el proceso de la aplicacin de estrategias Cuentos Amaznicos en los estudiantes del sexto grado de educacin primaria, teniendo en cuentala teora de Erik Erikson que describe el desarrollo evolutivo de la Identidadsiendo esta etapa muy importante desde la perspectiva del desarrollo y configuracin de la personalidad. pues en ella se definen aspectos de gran importancia para la vida futura,as mismo el fundamento de laestrategia estar sujeta a la teora propuesta por los autores que se consolid como propuesta pedaggicaen lasistematizacin de la informacin en el proceso de su aplicacin, resaltando la

cultura en toda sus manifestaciones de vivencia valorativa en losestudiantes del sexto grado del nivel primario de la Institucin educativa N0 0434 Desiderio Ruz Soto del Casero de Sin, distrito de Campanilla, provincia de Mariscal Cceres.

15

1.3.2. Justificacin Metodolgica:

En el presente trabajo de investigacin se emplearon aspectos didcticos que afirmaronla identidad cultural a travs de las estrategias Cuentosamaznicos aplicado a los estudiantes del

sexto grado mediante tcnicas enfocadas a la realidad cultural de la comunidad por medio de la institucin, proyectando de manera inductiva las diferentes estrategias planificadas para consolidar la identidad culturalen los estudiantes, y de manera deductiva el empleo de los instrumentos que permitieron obtener los

resultados de manera coherente, as comoanalizar los logros obtenidos en nuestra investigacin.

1.3.3. Justificacin Prctica:

La presente investigacin, beneficiar a los estudiantes del sexto grado del nivel primario de la Institucin educativa N0 0434 Desiderio Ruz Soto del Casero de Sin, distrito de Campanillaen la vivencia de supropia identidad cultural, por lo tanto enriquecer sus manifestaciones costumbristas, valorando el entorno en el que vive,as mismo el estudiantepromover a travs de la institucin hacia la comunidad, manifestaciones que identifiquen su cultura, dando nfasis al aprendizaje a travs de la estrategia aplicada Cuentos Amaznicos,as mismo servir de base a otras instituciones educativas para reforzar la vivencia de valores culturales en su comunidad, lo cual cultural de la comunidad regional. har posible el crecimiento

1.4. LIMITACIONES:

16

 De tiempo:Se gener debido a la distancia del centro de investigacin, ya que la Institucin Educativa se encuentra ubicada a ocho horas de viajes por va fluvial, surcando el Ro Huallaga. Bibliogrfico:Limitada bibliografa indexada queabord el tema a investigar.

1.5. ANTECEDENTES:

AGUILAR SALDAA, Roco y RUIZ DELGADO, Glinda (1997) en su tesis presentado en el Instituto Superior Pedaggico Pblico Gran Pajatn de la ciudad de Juanjui titulado La Identidad Cultural y el aprendizaje a travs del tiempo concluye que: La investigacin realizada trata de ordenar relatos que permitan

desempolvar la historia de los pueblos de la provincia, as como dar a conocer las tradiciones y costumbres ancestrales que hasta la actualidad no han sido dejadas de lado. La migracin fue un Factor determinante en la perdida de la identidad cultural en nuestra localidad.

TORRES RAMIREZ, Cehen y CACHIQUE AGUIRRE, Kenny; (1997) en sus tesispresentada en el Instituto Superior Pedaggico Pblico Gran Pajatn titulado El Nivel socio cultural y su relacin con el aprendizaje en el distrito de Juanjui, concluye que: Juanju, capital de la provincia de Mariscal Cceres, tiene en su poblacin, la mezcla de muchas etnias, sobre todo de la espaola, con la etnia india que se cruzaron como consecuencia de la

conquista espaola a nuestro territorio. Tiene la virtud de ser gente eminentemente trabajadora, con alto espritu de superacin. La cultura de Juanju es la mixtura del a cultura aborigen y la cultura occidental, con lo que se ha perdido ambas purezas culturales, y hoy, debido a la influencia de los medios de comunicacin, no se cuenta con una identidad cultural local ni regional.
17

 HERNANDEZ

SANCHEZ, Nancy

del Carmen (2006) en su

investigacin titulada Estrategias de aprendizaje que permiten el proceso de lectura, concluye que las estrategias para mejorar la lectura y escritura, son tcnicas de enseanzas - aprendizajes que transforman la conducta, marcan y rigen la personalidad, sostiene que muchos estudiantes no consiguen el rendimiento escolar deseado, debido a que presentan esta dificultad. Este procedimiento estuvo dirigido a los estudiantes donde la actividad primordial estuvo basada en una gran diversidad demateriales impresos como: las lecturas de diferentes textos, diarios, obras literarias e informativas, cuentos entre otros. Para elaborar los procedimientos que mejoraran y optimizaran el aprendizaje en el proceso de lectura y escritura, as como tambin se presentan la definicin de lectura y escritura, estrategias de prediccin, anticipacin, e inferencia, adems de diversas clasificaciones que algunos autores han realizado sobre las mismas. Igualmente se destaca la importancia del papel que debe desempear el docente en el aula, para lograr que el estudiante las aprenda, desarrolle, y se forme como lector reflexivo, crtico, autnomo, participativo e ntegro. NORABUENA URRUTIA, Paola (2004) en su investigacin titulada La identidad cultural como fuente de aprendizaje significativo, de la Universidad de Los Lagos de Santiago de Chileconcluye que el trabajo con la identidad cultural, se constituye en una gran fuente de aprendizajesignificativo para la comprensin de la Historia y las Ciencias Sociales, es en este proceso que los estudiantes adquieren conocimientossobre los elementos culturales. La finalidad de este trabajo de investigacin es de crear material didctico ysoftware

educativos para trabajar con los alumnos de los colegios secundarios, descubriendo la Identidad Cultural a partir de los

18

resultados que demuestran que este tipo de estrategias y material didcticosson un verdadero aporte al mejoramiento de la valoracin de la identidad cultural

Revista Digital UMBRAL 2000 No. 12 Mayo 2003, en su artculo Estrategias de lectura para la comprensin de textos Escritos: el pensamiento reflexivo y no lineal en alumnos de Educacin superior sostienen que la lectura es una actividad poco

desarrollada en los jvenes, a pesar de que ellos mismos, reconocen sus carencias en comprensin lectora y las implicancias que tiene

dicha falta de competencias en los resultados de sus aprendizajes. Esta observacin generalizada entre los docentes de distintos niveles de enseanza, es el reflejo de nuestra realidad nacional en lo que se refiere a la competencia lectora.

Mara Cristina Martnez S.(2004)

en su investigacin

titulada

Estrategias de lectura y escritura de textos:Perspectivas tericas y talleresde la Universidad del Valle, Colombia concluye que Aprender a analizar para comprender lo que se lee o escucha, comprender para aprender apensar y seguir aprendiendo y por supuesto aprender a producir textos de manera razonada, tales el propsito al que esta investigacin quiere servir. Ensear a pensar podra ser el criterio fundamentalde la calidad de la educacin, y permitir a los estudiantes el acceso a los principios deanlisis y de apropiacin del conocimiento es el mayor don que la educacin puede ofrecer. Ellenguaje como comunicacin discursiva es la va para lograr ese paso hacia el dominio deldiscurso razonado, asimismo sostiene que facilitar a los estudiantes el acceso a una capacidad de anlisis y produccin del discursorazonado es una de las mayores riquezas que una educacin puede ofrecer.

19

ESTVEZ NAVARRO, EttyHayde(2008)en su investigacin titulada Estrategias cognitivas para la comprensin de textos concluye que la estrategia generativa para apoyar la comprensin de la lectura de un texto de tipo expositivo, debe consistir en el empleo de dos formas de organizador grfico: la grfica de recuperacin y la red o mapa conceptual. Esta estrategia debe concibirse como una

alternativa para ayudar al lector a realizar una lectura profunda de un texto, a travs de organizar la informacin presentada en prosa en grficos que la reestructuren e integren. Todo ello con el propsito de que el estudiante desarrolle la capacidad y habilidades para adquirir, retener, integrar y recuperar informacin.

1.6. OBJETIVOS: 1.6.1. Objetivo General: Determinar la influencia de la estrategia CuentosAmaznicos en la N 0434 Desiderio Ruiz Soto de Sion - San

identidad cultural de los estudiantes del sextogrado de primaria de la institucin educativa Martn, 2011.

1.6.2. Objetivos Especficos:

Conocer la realidad de la identidad de los alumnos del nivel primaria. Analizar los factores que influyen en la identidad cultural de los estudiantes. Determinar el grado de la influencia social, religiosa, educativa, econmica y cultural.

II. MARCO TEORICO:

20

2.1. Identidad Cultural:

2.1.1.

Teora de Cardona Molt, Cristina sobre Cultural: Definicin:

la

Identidad

Segn Di Cristoforo Lingo G. (1993) en identidad y cultura, manifiesta que hay una estrecha relacin entre cultura e identidad, ya que si por un lado, no hay persona sin cultura, por otro, no hay cultura sin persona. La identidad personal coincide, pues, alguna forma de

con la identidad cultural mediante el proceso de

inculturacin y socializacin la identidad toma la forma que la cultura asume en los sujetos o en los grupos o en las diversas identidades que la componen. De ah se sigue que cada persona en su obrar acta segn una identidad cultural que adquiere, define, modifica y vuelve a definir a lo largo de un proceso que dura toda la existencia. Cultura: Segn M. Garca Alonso y C. Baeza Martn (1996: 17-18)El concepto de cultura en el modelo objeto de anlisis, constituye un pilar bsico en su cosmovisin, el mismo es asumido como: "un sistema vivo que incluye a un sujeto socialmente definido que, actuando de manera determinada en una situacin histrica y geogrfica especfica, produce objetos materiales y espirituales que los distinguen. La cultura en este sentido amplio surge (se forma) conjuntamente con el sujeto actuante e incluye su actividad y los productos de sta". La Cultura: La cultura es, en primer lugar, un todo integrado, una totalidad en la que se encuentran orgnicamente articuladas diferentes

dimensiones de la vida social que hacen posible la identificacin, la

21

comunicacin y la interaccin entre los individuos. (Mantorel 1994:33) Segn Taylor Cultura es todo complejo que incluye al

conocimiento, creencias, costumbres, valores, arte, moral, y cualquier otra capacidad o hbito adquirido por el hombre por ser miembro de la sociedad.

Algunos idelogos definen a la cultura como el cultivo de una forma integral de vida, es decir, aparece como el medio creado por la humanidad para entablar su dilogo con el universo. Este nuevo fenmeno de carcter internacional: la globalizacin planetaria, tiene efectos opuestos, cultural; como estos los de homogeneizacin derrumbado y las

fragmentacin

efectos

han

identidades tradicionales. A travs de los mecanismos de: desterritorializacin y la deshistorializacin. La cultura es aprendida, adquirida y compartida (transmitida), los hombres no heredan sus hbitos, creencias, capacidades y conocimientos, los adquieren a lo largo de su vida, esto nos lleva a reconocer que la cultura es herencia del hombre (Julca; 1999: 118120).Segn Lewrie Cultura es todo cuanto el hombre ha producido en lo material y espiritual. Para la Antropologa moderna no solo cultura es lo que ha conseguido transformado el hombre partiendo de la materia bruta, sino tambin como producto social del trabajo colectivo lenguaje, manera de sentir, creencias, ideales comunes Debemos comprender que el proceso de globalizacin, al impulsar el movimiento de desterritorializacin hacia fuera de las fronteras nacionales, acelera las condiciones de movilidad y "desencaje". El proceso de mundializacin de la cultura engendra, por lo tanto nuevos referentesidentitarios"(Ibiden118-120).La globalizacin

impacta en los procesos de identificacin de la gente porque pone delante de ella a otros individuos que actan como modelos para

22

asemejarse

diferenciarse.

Es

decir

que,

"las

nuevas

sensibilidades y estilo de vida, la crisis de los sentidos, valores y creencias instituidos, el creciente privativo, neonarcisismo y hedonismo, en fin, las transformaciones culturales de la sociedad contempornea, plantean la accin poltica cuestiones cruciales que afectan tanto su dimensin tica como institucional, entre ellas, la necesidad de reconstruir las identidades colectivas". Segn Ralph Linton Cultura abarca elementos espirituales y materiales, se compone de rasgos complejo que van a diferenciar a los pueblos.Cultura es una ordenacin de significantes

intervinientes dentro de la sociedad en la constitucin del sujeto cuya internalizacin contribuye a producir semejanzas y

diferenciacin de los individuos y las sociedades (Villa real; 1990).

Reconocer nuestra identidad es reconocer nuestras diferencias, pero tambin es reconocer a otros. Ahora bien, ocurre que no slo conocemos las otras culturas sino que, adems, recurrimos a ellas o a ciertos elementos de ellas. La va hacia la identidad reviste distintas formas segn sea la situacin de que se parte. La preservacin de la propia identidad es un elemento indispensable de la resistencia a ser absorbidos por una cultura dominante. Tiene que presentarse bajo la forma de una reafirmacin, a veces excesiva, de la propia tradicin cultural, de la lengua, de las costumbres.

La construccin de una identidad cultural debe entenderse como un proceso de lucha poltica entre facciones sociales, siempre provisionales e inciertas, que pasa por la defensa y construccin de espacios expresivos y reflexivos que den cabida a mltiples manifestaciones estticas y sociales. Las subculturas y

contraculturas se han construido disputando esos espacios. Es la dinmica propia de su constitucin, as genera sus vnculos internos y adquiere una identidad social.
23

 Cultura Peruana: La cultura peruana es un proceso creativo de valores materiales y espirituales que el hombre peruano construye a lo largo de su historia como un aporte original ala humanidad.La cultura es un fenmeno histrico: Es creacin del hombre y se desarrolla junto con la evolucin de la sociedad peruana.Regin, Cultura y Folclor.El clamor por la conservacin y defensa de la identidad cultural regional no puede implicar, pues, la bsqueda de una supuesta homogeneidad, por el contrario, ha de significar el respeto por la heterogeneidad y la diversidad; tambin se trata de erradicar toda imitacin, copia o plagio: tendremos que cambiar los viejos mitos heredados sobre la superioridad del faro intelectual euroamericano que tanto ha condicionado nuestra vida poltica, econmica y cultural y que nos mantiene en el atraso y pobreza permanentes Fals Borda-. Pero la superacin de estas mentalidades subalternas no se puede alcanzar mediante la hipertrofia de lo terrgeno y localista. Muchas veces nuestros gustos, colores y sabores costumbristas, no obedecen ms que a la manipulacin ideolgica, provocadora de movilizacin y hasta de entusiasmo blico, o mercantilista, de esta manera se confunden los das de amor patrio, establecidos por las gestas de prceres y de guerreros, con los arrebatos y el frenes causado por las hazaas de los deportistas, con los triunfos de los artistas y representantes de la farndula criolla, o con los imperativos consumistas de las campaas publicitarias que nos compelen a ser regionalistas si compramos lo nuestro, o a construir regin, si apoyamos al politiquero de turno. Igual propsito tiene el patrioterismo gubernamental que busca un mayor respaldo popular, mediante la excesiva ponderacin de los smbolos

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que nos dan una supuesta identidad. Es ms, el respeto por muchas tradiciones y costumbres de especficas culturas, puede estar en desacuerdo con la promocin de algunos principios y valores que tienen hoy un carcter universal. Estanislao Zuleta cuenta lo sucedido a un grupo de mujeres que en un congreso internacional sobre los derechos de la mujer, fijaron su repudio a prcticas consideradas brbaras como la extirpacin del cltoris, la infibulacin y otras formas de mutilacin genital femenina, efectuadas a las nias de algunos pueblos africanos desde tiempos remotos. Por esta intervencin, fueron rechazadas por algunas delegadas africanas que consideraron esto una indebida intromisin en sus identidades culturales. El concepto de Nacin y de Unidad Nacional, que tanto movilizara antao, hoy se nos antoja como no muy claro, pues slo se trata de una especie de entelequia semntica y jurdica, como una abstraccin de orden simblico que sirve para reclutar, levantar e incitar a las masas bajo los lineamientos de las lites que ejercen la hegemona poltica y cultural. Un pas puede poseer varias nacionalidades. Colombia es, precisamente, un ejemplo de diversidad cultural y regional. Nuestro pas es un mosaico de etnias y culturas. En buena hora la Constitucin Poltica de 1991 reconoci nuestra diversidad cultural, pero el simple reconocimiento de esta diversidad no puede significar el acatamiento acrtico de todo rito o tradicin, como absurdamente se ha hecho con el reconocimiento de las ordalas, juicios, penas y castigos establecidos segn las tradiciones y rituales indgenas, los cuales muchas veces no son ms que implacables suplicios y torturas de corte primitivo o medieval. El chauvinismo regional y el maniquesmo parroquiano que, por ejemplo, para el caso de nuestro territorio tolimense, se entusiasma

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en la ponderacin del tamal, del sancocho y de la lechona o, como lo anotara el escritor Hugo Ruiz, en una vasta tradicin de provinciana ingenuidad que ha permitido y an exaltado el uso y el abuso del pintoresquismo y del encendido color local, no est defendiendo el folclor ni la identidad cultural regional. El mismo Hugo Ruiz nos recuerda que Jorge Luis Borges anota que en El Corn, libro rabe por excelencia, no se nombran los camellos y nadie pone en duda su autenticidad.as mismo, vale la pena revisar la nocin de folclor que manejan los sectores oficiales y los medios de comunicacin. Como lo denominara Antonio Gramsci el folclor se concibe como si fuese algo extravagante pintoresco; algo que simplemente se recolecta, selecciona y clasifica. Por el contrario, el folclor debe estudiarse como una concepcin del mundo y de la vida; implcita en los estratos populares de la sociedad. Es una concepcin no elaborada, no sistemtica, que el conjunto de las clases subalternas, en su desarrollo mltiple y contradictorio, contrapone a las concepciones oficiales. Es una aglomeracin de fragmentos de las varias concepciones histricas del mundo y de la vida, que se van insertando en la tradicin. El folclor es la cultura popular, es el reflejo de las condiciones de la vida cultural de un pueblo. Es fragmentado porque, por definicin, las clases subalternas se encuentran disgregadas en la sociedad civil; sobre ellas pesan los grupos dominantes con su hegemona cultural.

Aproximacin terica a la identidad cultural. Entre estos debemos someter a valoracin la tesis expuesta por el especialista del Centro de Investigaciones de la Cultura Cubana, Rolando Zamora, quien en Notas para un estud io de la identidad cultural cubana (1994), expone una serie de proposiciones que constituyen ideas bsicas para comprender la profundidad que

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encierra el proceso identitario; stas pueden resumirse en las prescripciones siguientes: Se hace necesario el nfasis en que lo idntico, en lo que respecta a la identidad cultural, existe solo en relacin con el devenir histrico y los cambios que el mismo acarrea, lo que denota la no existencia de una identidad permanente o estable como producto terminado de un proceso previo.La asuncin de la identidad como un proceso comunicacional entre culturas,

representadas por sus respectivos sujetos, advierte el carcter sociopsicolgico de este concepto.

La definicin conceptual y fenomnica de la identidad cultural debe expresar la continuidad de la historia como reflejo de su devenir. Establecer distinciones entre dos procesos oposicionales: Identificacin y diferenciacin, cuyas intervenciones inciden en la formacin y consolidacin de las identidades. Diferenciar la identidad cultural popular de la identidad establecida por las clases y grupos dominantes. Asumir la existencia de la diversidad dentro de una misma identidad.

En el anlisis de la identidad cultural en Cuba es totalmente viable la introduccin del concepto de transculturacin, esbozado por el sabio cubano Don Fernando Ortiz.La identidad ha de ser explicada a partir de sus manifestaciones en la cotidianeidad poblacional, donde puede interpretarse como una variable explicada o dependiente, cambiante en sus expresiones concretas: lenguaje, instituciones sociales, idiosincrasia, cultura popular, relaciones familiares, arte y literatura, etc.. Ellas estn en funcin de un conjunto de variables independientes, entre las cuales resultan sumamente interesantes: el tiempo o momento histrico, espacio
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geogrfico, estructura socioclasista, etnicidad, migraciones, gnero y generaciones humanas.

En esta misma lnea de anlisis terico aparece un trabajo con anloga procedencia, bajo la autora de las investigadoras Maritza Garca Alonso y Cristina Baeza Martn (1996), que obedece al ttulo: Modelo terico para la identidad cultural. En este volumen las autoras refieren como finalidad presentar un aparato conceptual-instrumental que permita interpretar la diversificada informacin obtenida en los distintos mbitos de indagacin en los cuales se intente desentraar procesos interculturales caractersticos. M. Garca Alonso y C. Baeza Martn (1996: 11). La lectura y anlisis de la fuente denota que la misma constituye una propuesta loable para hacer ms objetiva la concepcin del fenmeno estudiado.

En este sentido se hace necesario precisar las principales determinaciones que alcanza el modelo:Asuncin holstica del fenmeno de la identidad, a partir de una apreciacin total del mismo, donde se tiene en cuenta, no slo los objetos producidos por una cultura, sino otros elementos como: el alter y el sujeto con el que se comunica, la herencia cultural de ste y la actividad de la cual los objetos son resultado.Considerar la identidad cultural como un proceso socio psicolgico, donde se tengan en cuenta la mismidad, la otredad y la relacin entre ambas, en la conformacin y expresin de la identidad cultural.

La apreciacin de la identidad en distintos niveles, desde un grupo primario hasta una regin supranacional, etc.Al representar la identidad cultural un coeficiente de comunicacin entre formas de cultura, la misma caracteriza el tipo de comunicacin que se deriva de los sistemas sociales en que dichas formas se manifiestan. La identidad cultural hace patente el derecho a la existencia, coexistencia y desarrollo de distintas formas de cultura, en las que
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los grupos humanos asumen sus proyectos de vida y actan generando respuestas y valores retroalimentadores de la cultura.

En este modelo, de acuerdo con las direcciones plasmadas, se considera la identidad cultural de un grupo social determinado (o de un sujeto determinado de la cultura) como: la produccin de respuestas y valores que, como heredero y trasmisor, actor y autor de su cultura, ste realiza en un contexto histrico dado como consecuencia del principio socio psicolgico de diferenciacin identificacin en relacin con otro (s) grupo (s) o sujeto (s) culturalmente definido (s). M. Garca Alonso 1996: 17-18)

En una cultura dada, estas respuestas de identidad se comportan de una manera sistmica por los grados de relacin,

compatibilidad, coherencia y complementariedad que denotan en el desarrollo de las funciones comunicativas con otros sujetos de cultura que, dada su alteridad, se consideran otros significativos; en tanto, en la interaccin comunicativa, se estrecha la relacin natural, estructural y consciente de la diversidad de identidades fenomnicas que conforman y cimientan la identidad cultural.

El concepto de cultura en el modelo objeto de anlisis, constituye un pilar bsico en su cosmovisin, el mismo es asumido como: un sistema vivo que incluye a un sujeto socialmente definido que, actuando de manera determinada en una situacin histrica y geogrfica especfica, produce objetos materiales y espirituales que los distinguen. La cultura en este sentido amplio surge (se forma) conjuntamente con el sujeto actuante e incluye su actividad y los productos de sta. Baeza Martn (1996).

Cuando se procede al estudio del fenmeno de la cultura es posible percatarse que el concepto, que se ofrece en este modelo, se aviene a los criterios ms generalizados en la antropologa social contempornea; donde ste se entiende como un conjunto
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de sistemas autosuficientes, que asimilan o rechazan influencias externas a partir de su propia estructuracin y funcionamiento, al ser capaces de experimentar variaciones en estructuras y funciones a causa de fenmenos econmicos, polticos, migratorios o sociolgicos en general.

En las ltimas dcadas del siglo XX y en los aos iniciales del presente siglo se presentan fenmenos sociopolticos de

indiscutible complejidad y trascendencia. Estos, por su expresin en el escenario mundial, conllevan a los estudiosos e

investigadores de las diferentes disciplinas humansticas, a abordar el fenmeno de la comunicacin entre las culturas y a tratar de desentraar las variadas y complejas interrogantes que de ellas se derivan.En tal sentido, la investigacin debe asumir el influjo del relativismo cultural en el mundo contemporneo para hacer dejacin de criterios que recurren a la asuncin de las culturas como entidades o cuerpos homogneos pocos mutables. Estos asuntos no se comprendan dentro del concepto de cultura vigente hasta la primera mitad del siglo pasado, sin embargo, la introduccin de la problemtica de la identidad cultural en dicho campo, ofreci el espacio idneo para su solucin. Es por ello que el concepto de identidad cultural pudiera ser considerado como de intencin axiolgica sin que la escala de valores que ello conlleva tenga obligatoriamente una connotacin tica, ya que puede referirse a otros mbitos de la ideologa, la espiritualidad y la conciencia de los grupos humanos. M. Garca Alonso y C. Baeza Martn (1996: 20). En esencia, el modelo

terico de la identidad cultural de Garca y Baeza(1996) se estructura sobre la base relacional y funcional de seis

componentes:
Sujeto de la cultura Otro significativo

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 Sujeto de identidad Actividad identitaria Objetos de la cultura Objetos de identidad

La relacin y funcionalidad de los anteriores componentes, en torno al proceso de formacin y desarrollo de la identidad cultural, se expresan a partir de la interaccin comunicativa entre un sujeto de cultura

(grupo humano, socialmente organizado en cualquier nivel de resolucin sociolgica, que se comporta como heredero, autor, actor y trasmisor de una cultura geogrfica e histricamente condicionada) y el otro significativo (otro sujeto de cultura), que al actuar como alter en el proceso comunicacional y generar los procesos de diferenciacin-identificacin propicia el desarrollo de la actividad identitaria (un complejo proceso de acciones materiales y espirituales, que lleva a cabo el sujeto de cultura en el proceso de comunicacin con otros sujetos de cultura). La actividad identitaria conduce a la transformacin del sujeto de cultura en sujeto de identidad (sujeto de cultura que, en el proceso de comunicacin con el otro significativo, se ha diferenciado de ste y ha reconocido como sujeto actuante su identidad cultural), el cual se cimienta en los valores culturales que evidencian y definen su identidad. Estos valores se distinguen de los objetos de cultura (son todas las producciones materiales y espirituales que el sujeto de cultura elabora) y se denominan valores u objetos de identidad (son producciones materiales y espirituales del sujeto de identidad objetivadas). Por todos estos procesos, gracias a la influencia de la memoria histrica, se conservan el conjunto de valores culturales identitarios que refrendan, sustentan y estructuran la identidad. El estudio terico del fenmeno de la identidad revela la amplitud
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cosmovisiva de su esencia y lo profundamente polmico que resulta su contenido. Estas cuestiones son evidentes a partir de la diversidad de posturas intelectuales y presupuestos que asumen y defienden los estudiosos del tema. Las tendencias transitan desde el sobredimensionamiento de determinados componentes del proceso, pasando por la definicin y conceptualizacin de la rica variedad de sus esenciales, hasta imposturas que se orientan hacia el nihilismo existencial del fenmeno, conducente a considerar innecesarias las definiciones y formulaciones tericas en torno a este concepto. Varios son los autores cuya direccin cientfica se proyecta hacia la conceptualizacin de la identidad, en tal sentido pudieran sealarse los casos de A. Cristbal (1995: 97), quien esboza que la identidad comienza a manifestarse en el momento en que nos percatamos de las diferencias. C. Torres (1995: 63), denota que la identidad es igual al ser nacional y su imagen, sus tradiciones, su historia, races comunes, formas de vida, motivaciones, creencias, valores, costumbres, actitudes, conciencia de mismidad. R. Pupo (1991: 39), define a la identidad como comunidad de aspectos sociales, culturales, tnicos, lingsticos, econmicos y territoriales; as como la conciencia histrica en que se piensa su ser social en tanto tal, incluye la autntica realizacin humana y las posibilidades de originalidad y creacin. En el mismo contexto, E. Ubieta (1993: 32) asume la identidad como un hecho cultural resultado de un proceso nunca concluso de autorreconocimiento que expresa una realidad objetiva y subjetiva de carcter histrico. Para F. Gonzlez Rey (1995: 28) la identidad es un fenmeno subjetivo que pasa por los sentimientos y las emociones, espacio donde nos expresamos y vemos emocionalmente. La investigadora C. Marn (1995: 123) lo define como un fenmeno multideterminado, que produce al otro en la

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medida que se define a s mismo. En el caso de G. Poggolotti (1995: 88) la identidad es entendida como valor de sntesis en la medida que nos movemos en el terreno de la conciencia, en el cual intervienen, entre otros factores, algo tan importante como la memoria. La memoria no es la historia en su caos objetivo, sino tal como la vivimos; como nos ha sido transmitida por la tradicin, entre ellos la tradicin oral. Para los autores M. Arias; A. Castro y J. Snchez (1998: 37), la identidad es un proceso de formacin y transformacin, un proceso abierto, inacabado () y ese espacio convertido en una pradera dispuesta a recibir todas las lluvias, los vientos y las brisas, las semillas venidas de todas partes, sobre el fundamento de una capacidad de seleccin que asimila las influencias provechosas y se cierra a lo que pudiera daarnos.Todas las definiciones anteriores son racionales y abordan cientficamente el problema de la identidad; consideramos, sin embargo, que no logran abarcarlo en su compleja integralidad. Nuestra concepcin de identidad, desde una perspectiva holstica, considera los siguientes aspectos esenciales: La identidad es diferenciacin hacia fuera y asuncin hacia adentro. Existe la identidad cuando un grupo humano se autodefine, pero a la vez es necesario que sea reconocido, como tal, por los dems. La identidad es producto del devenir histrico y atraviesa distintas etapas; continuamente se est reproduciendo, situacin que le permite desarrollarse y enriquecerse o debilitarse e incluso desaparecer. La identidad presenta distintos niveles de concrecin, se refleja en la vida cotidiana y en la cultura popular y adquiere vuelos a travs

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de la creacin intelectual del grupo portador. Esta produccin, sin embargo, sera huera y vaca, si no sentara sus bases en el elemento popular. La identidad de un grupo no significa completa homogeneidad entre sus miembros, ella no niega la diversidad, la heterogeneidad en su seno; aunque predomine lo comn como regularidad. La identidad se sustenta en la subjetividad humana, que constituye un factor de objetivacin prctico social de sus valores. El individuo, no solo se reconoce como miembro de un grupo; sino que se percata de su cercana con respecto a los dems miembros de su comunidad. La identidad es un fenmeno social que permite la integracin de grupos nacionales afines, a partir de la existencia de intereses culturales comunes. Esto hace posible la formacin de identidades supranacionales. La identidad tiene una estructura dialctica compleja, en ella las formas superiores contienen o reflejan, de alguna manera, las inferiores. La misma parte de elementos simples como los ajuares domsticos, las vestimentas, etc.; se manifiesta en la idiosincrasia, las costumbres, tradiciones y el sistema de valores; marca la cultura popular y se expresa tericamente en el pensamiento social y las creaciones artstico-literarias de una comunidad humana. La identidad, como ya hemos afirmado, es dialctica y, de hecho, contradictoria; en este sentido puede apreciarse que el concepto de lo que somos emerge de una comparacin y comprobacin siempre antittica, referida a las diferencias y a las similitudes. Desde esta ptica, el fenmeno de la identidad, al establecerse

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socialmente, se manifiesta en una dinmica funcional cuya expresin implica la posibilidad de ser modificada, dirigida o reorientada. En el mbito educativo, la identidad se manifiesta como la toma de conciencia de las diferencias y las similitudes referidas a comunidades, grupos sociales y entidades con procesos histricos similares o dismiles. El tratamiento a la dimensin identitaria de la educacin implica la cosmovisin integral de los diferentes mbitos de resolucin social, natural y cultural del fenmeno, donde las relaciones del pasado y del presente se resumen en las culturas, proyecciones espirituales, imaginario social, formaciones poltico sociales, modos de produccin y de vida, etc.; que han adoptado desde el pasado formas econmicas, sociales y culturales propias. Si se asume con racionalidad la dialctica del tal manifiesto, entonces resultar evidente el peligro que entraa el sobredimensionamiento de algn componente social del proceso de formacin etnocultural de la identidad; aspecto que adultera los esenciales de determinadas realidades histricas pues, a veces, dentro de un errtico credo nacionalista, smbolos y formas comunes a superestructuras funcionales del pasado, son desencajadas de su sentido prctico para hacerlas parte de una esttica supuestamente popular, pero producidas en serie para el consumo turstico o el mercado general.En su obra Identidad Nacional y Globalizacin el socilogo alemn Heinz Dietrich (2000), realiza un interesante anlisis del fenmeno de la identidad y destaca como el mismo no es privativo de la sociedad, sino que se extiende a la naturaleza como una constante en los sistemas biolgicos en general. Se trata de un requisito general en los sistemas biolgicos, sin el cual no pueden sobrevivir. (2000: 129)

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Las conclusiones de dicho socilogo no dejan de tener valor para el anlisis de la problemtica de la identidad, compartimos muchos de sus preceptos conducentes al estudio del fenmeno como un proceso de equilibracin de dos tendencias contradictorias: la conservadora, tendiente a la defensa de la idiosincrasia del sistema frente al entorno y la adaptativa, conducente a atemperar el sistema conforme a los cambios del mundo circundante. El proceso se dirige a evitar posiciones extremas cuya adopcin conducira a la prdida de la identidad; en el caso de sobredimensionar la primera, el sistema perece por conservadurismo y en el segundo caso, se disemina en el entorno, sobrevive por adaptacin; pero pierde su identidad como ente propio, deja de ser sujeto identitario y pierde su razn de ser.

2.1.2. Teora psicolgica de la identidad:

La identidad es el sentimiento de mismidad personal, o sea el conjunto de cualidades esenciales que distinguen una persona de otra. Lo individual y nico, hace a una persona y crece con ella, porque cada cambio en la vida hay que incorporarlo a esa identidad para lograr la adaptacin.

No es lo mismo ser hijo nico que tener un hermano y esa condicin puede llegar a perturbar mucho a un nio, al punto de producir un retroceso en su desarrollo, como volver a mojar la cama despus de haber adquirido el control.Perder al esposo despus de muchos aos de convivencia puede ser devastador. El viudo o la viuda dejan de ser cnyuges, parejas y compaeros o compaeras y tienen que aprender a vivir solos.La identidad tiene incorporados los roles y cada rol que se pierde o se gana la modifica.

Perder el trabajo no es lo nico que se sufre, porque tambin se

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pierde la identidad de ser una persona con trabajo.Cada cambio en la vida modifica la actitud vital y la persona comienza a comportarse de manera diferente.Los cambios en la conducta son la punta del iceberg, porque tambin internamente esa nueva circunstancia no deseada o esperada puede alterar los tejidos y los rganos; porque cada pensamiento es tambin una molcula.

Para poder ayudar a alguien que tiene un problema hay que llegar a conocer las causas originales que llevaron a esa persona a cambiar su actitud mental y tambin su biologa.Cada persona responde de una manera diferente frente a los estmulos que se le presentan y tiene una determinada actitud frente a las contingencias. Por esta razn es necesario, adems de atender el problema puntual que la perturba, conocer cul es su forma habitual de vivir las experiencias.

Captar la individualidad de una persona es descubrir su dinmica vital, cul es su caracterstica nica, intransferible y singular que hace de ella alguien diferente.Esa peculiaridad la hace vivir su vida a su manera y tambin cuando se enferme lo har a su modo. Porque no hay enfermedades sino enfermos.Los problemas de identidad alcanzan el sistema inmunolgico y una identidad lbil expresa esa condicin tambin con el cuerpo.La falta de firmeza en las convicciones tambin se manifiesta. Con la forma de pararnos, de dar la mano, con el volumen de nuestra voz, o la marcha nos identificamos.

Un cambio de actitud y de comportamiento modifica la identidad y los cambios en la identidad modifican la conducta.Si elaboramos emocionalmente los cambios de la vida que rechazamos, y los aceptamos, podremos incorporarlos a nuestra identidad para poder seguir viviendo normalmente de otra manera.

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2.1.3. La teora de Erik h. Erikson y el modelo de los estados de

identidad: La teora de Erik Erikson describe el desarrollo evolutivo de la Identidad; afirma que el desarrollo de la identidad tiene su

momento crucial en la adolescencia; esta etapa es importante desde la perspectiva del desarrollo y configuracin de la personalidad pues en ella se definen aspectos de gran importancia para la vida futura. La adolescencia es principalmente una etapa de desarrollo de una identidad, esto es, de la propia irrepetible individualidad personal, conocindose a s mismo y siendo uno mismo. Este desarrollo se verifica en relacin a los cambios y al esfuerzo de sntesis del yo en relacin con estos cambios.

El joven llega por su propio camino y a su propia manera a este crecimiento y maduracin. Pero se encuentra afrontando

cotidianamente los problemas que le rodean.Es normal que experimente una crisis y que muestre un cierto grado de desorganizacin y confusin ya que debe establecer un logro de identidad, definiendo aspectos claves de s mismo y de su relacin conel ambiente.

La resolucin de la problemtica de la identidad " se manifestara en funcin de la experimentacin de una crisis y de la realizacin de compromisos en aspectos centrales de la vida, opcin vocacional, creencias ideolgicas y religiosas entre otros,".Para Marcia los Estados de identidad en la adolescencia afectan y forman la identidad futura.Estos estados tienen que ver con la forma como resuelve su crisis de identidad y va hacia el compromiso. Los estados de identidad que presentan diversos niveles de organizacin que pueden modificarse a medida que la persona desarrolla y son: Logro de Identidad. Exclusin.

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Difusin de identidad. Moratoria.

Erikson utiliza estos conceptos enfatizando como se definen en relacin al compromiso y a la crisis: Logro de Identidad: Despus de una crisis en la cual ha gastado energas buscando opciones ahora manifiesta gran decisin. Exclusin: toma decisiones pero en lugar de soportar crisis de identidad ha aceptado asumir los planes de otras personas. Difusin de identidad: Evita a toda costa el compromiso. Es como un barco mecido por las aguas. Moratoria: est an en crisis: Se dirige al compromiso. En relacin a esta base terica se han construido diferentes aproximaciones para una medicin de las variables: El contenido-extensin de un compromiso. La intensidad (fuerza/energa) de un compromiso. La extensin de la exploracin.

IDENTIDADY FAMILIA: El mbito en el cual una persona se asoma al mundo y va definiendo su singularidad, en primer trmino, la familia. En ella, se dan las primeras relaciones interpersonales que empiezan con los primeros cuidadores, usualmente la madre y el padre.Cada familia tiene una manera particular de ver el mundo y de actuar sobre l, transmitida por vnculos afectivos, costumbres, valores, normas de convivencia, lenguaje, mitos, ritos vivencia de la religin, etc., que le son propios. As, la familia constituye el contexto vital de

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socializacin y de formacin de los significados que nutren la identidad de los hijos. Es a partir de la observacin, la imitacin, la comunicacin interactiva y la identificacin con los cuidadores y otras figuras de la familia que los nios van construyendo su identidad. Este proceso empieza en la infancia y durar toda la vida, aunque tiene su etapa de mayor expresin durante la adolescencia.

LAS AMISTADES Y LA IDENTIDAD: Con los amigos, los adolescentes comparten experiencias, ideas, afectos, ansiedades, temores y alegras. Con ellos conforman el grupo de amigos, el cual es diferente a los dems y les permite sentirse seguros y obtener reconocimiento.A travs de la red social de amigos, los jvenes enriquecen su identidad. En este sentido, es importante reflexionar con los adolescentes acerca de su manera de relacionarse con el grupo, ayudndolos a identificar lo que ellos aportan al grupo tanto como lo que el grupo les aporta a sus vidas. Debido a que, durante este perodo vital, el grupo es un valor fundamental por el que muchos adolescentes renuncian a ser ellos mismos, es importante que los adultos ofrezcan a los jvenes una perspectiva diferente cuando sea necesaria, de modo que se les seale que ellos no tienen simplemente que seguir a los dems cuando los dems plantean algo con lo que no estn de acuerdo, sino que, al contrario, pueden (y a veces deben) cuestionar al grupo y defender sus propias opiniones ante los amigos.

CULTURA, SOCIEDAD E IDENTIDAD: Todo pueblo tiene su propia cultura, entendida como el modo de vida propia que transmite a sus integrantes. Se define como cultura a los modos de vida de los miembros de una sociedad o de los grupos de la sociedad. Incluye el modo de vestir, sus costumbres matrimoniales y la vida familiar, sus modelos de trabajo, las

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ceremonias religiosas y sus pasatiempos. Cubre adems, los bienes que crean y que adquieren el significado para ello: arcos, flechas, arados, fbricas y mquinas, ordenadores, libros, viviendas (GIDDENS, Anthony (1995). Sociologa. P. 659). Esta cultura forma parte de la identidad tanto del pueblo en su conjunto como de las personas que pertenecen a l. La cultura est constituida por dos elementos fundamentales: materiales (objetos fsicos o artefactos que las personas hacen a las que les dan significado) y no materiales (creaciones humanas que no incluyen objetos fsicos sino que estn referidos a los ideales, fines, valores, ideologas, creencias, normas, costumbres y lenguas, que forman la base de una determinada sociedad).El Per es un pas pluricultural y multitnico, lo que implica que entre los peruanos nos vamos a encontrar con diversos valores, normas, lenguas, tradiciones y costumbres. PROCESOS DE CONSTRUCCION DE LA IDENTIDAD: En el proceso de construccin de la identidad deben integrarse distintas dimensiones: espiritual. Dimensin biolgica: Se refiere a las caractersticas fsicas (externas), genticas y hormonales (internas) que posees y que poseers, luego de que concluyan los cambios pripios de la adolescencia. Las caractersticas genticas estn dadas al momento de la fecundacin y son nicas. No existen dos ADN iguales, ni siquiera en los gemelos. Adems tanto las huellas dactilares (manos) como plantares (pies) son nicas. Por ello, a modo de identificacin a los bebes se les toma al nacer su huella del pie y a los adultos las huellas de sus dedos para verificar su identidad. Lo importante es reconocerse, aceptarse tal como es uno. biolgica, psicolgica, sociocultural y

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 Dimensin Psicolgica:Cada ser humano tiene caractersticas psicolgicas distintas, es decir, pensamos y sentimos de manera particular. Tu personalidad, los intereses que te motivan, las cosas que valoras, aquellas que rechazas o que te asustan, y la manera en que prefieres pasar tu tiempo libre, son algunos de los aspectos psicolgicos en los que nos diferenciamos las personas.

Dimensin espiritual: Tiene que ver con la bsqueda de un sentimiento de trascendencia y del sentido profundo de la existencia. Esta bsqueda integra tus valores, as como la visin del mundo que has desarrollado. Usualmente se asocia a la experiencia de lo sagrado y permanente, de aquello que trasciende a las personas.

Dimensin socio cultural: Alude a tu presencia en relacin a los dems, tu sentido de pertenencia a un grupo. El primer grupo ser tu familia, tu nombre y apellido que te identifican en el Per y en cualquier parte del mundo, como perteneciente a una familia. Aunque puedes encontrarte con alguien que tenga tu mismo nombre y apellidos, esta persona no tendr los mismos padres. En la declaracin de los Derechos del Nio y del Adolescente (1959) el artculo N 8 est dedicado a la proteccin de la identidad: El nio tiene derecho a un nombre y a una nacionalidad. Asimismo perteneces a una localidad, una comunidad y a un pas, esto es, tienes una nacionalidad. Te sientes parte de una sociedad y de un determinado mbito geogrfico compartiendo tradiciones, historia, origen tnico y expresiones culturales que diferencian a las naciones y las hacen nicas.

La escala de identidad deGroningen.

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Fue construida, de acuerdo a lo anterior, para definir las reas en que podran encontrarse compromiso en los adolescentes en reas como poltica, religin, valores, escuela, ocupacin futura, padres y casa, amigos, relaciones ntimas, rol sexual, sexualidad, personal, uno mismo y apariencia fsica, deportes y msica, agrupando estas en 6 grupos de reas: Filosofa de la vida: rea que incluye poltica, religin, y valores en general. Padres, relaciones con los padres. Amigos manifiestan variados aspectos de la vida del adolescente que tienen importancia. Colegio, ocupacin futura y tiempo libre. Caractersticas Personales, uno mismo y apariencia fsica Relaciones Se utilizan 3 interpersonales pasos dentro de de los Intimidad procedimientos:

Entrevista semiestructurada.

La entrevista acerca de cada rea, que incluye un resumen escrito por el entrevistado sobre lo que piensa de esa rea

El entrevistado escoge cul de todos los compromisos es el que mejor lo describe. Cuando es escogido un compromiso, se contesta una lista de preguntas sobre el rea en cuestin, con cuatro alternativas de respuesta. Se evala entonces, la fuerza del compromiso y la exploracin de dicho aspecto.

Cada uno de los pasos se repite para cada una de las reas definidas. La Entrevista semiestructurada se orienta a especificar estos compromisos en las 6 reas mencionadas. El joven escoge el compromiso que expresa ms sobre s mismo, luego responde un cuestionario que mide la cualidad del compromiso y la cantidad de exploracin sobre el rea en cuestin.

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2.1.4. TEORA DE LA IDENTIDAD SOCIAL.

Tajfel, Turner y sus colegas (1986), propusieron que el individuo desea una identidad social positiva y propia y que en parte lo logra efectuando comparaciones entre su grupo y otro grupo relevante. A causa de estos mecanismos de autoestima, se siente motivado a menospreciar otros grupos (con prejuicios o discriminacin) para mejorar su yo y la estimacin del grupo. La teora de la identidad social hace suposiciones sobre la conducta entre grupos: Supone que nos definimos y nos evaluamos e partir de nuestro grupo social. As pues, estos grupos ofrecen una identidad social a los miembros.

Tajfel y sus colegas (1986), demostraron los efectos cognoscitivos de la categorizacin de los grupos. Hace que los observadores exageren las diferencias intergrupales y debilitan las que perciben dentro del grupo. Estamos motivados para tener una autoestima positiva, de manera que nada nos impedir alcanzarla. Una forma de conseguirla consiste en denigrar al grupo saliente, lo cual en teora contribuye a mejorar la autoestima social de los miembros de nuestro grupo (Rubin y Hewstone, 1998). Tajfel, Turner y sus colegas (1986), postularon que, adems de ello, una identidad social positiva se obtiene descubriendo las diferencias positivas entre nuestro grupo y otro grupo relevante. As pues, segn la hi ptesis bsica las presiones para evaluar positivamente nuestro grupo, es mediante las comparaciones en el grupo/fuera del grupo llevan a los grupos sociales a intentar distinguirse entre s.

sta es la parte de la identidad global del yo que se relaciona con el grupo. Pero el grado de estimacin asignado a la identidad, se relaciona con el contexto particular y con el estatus relativo de otros grupos dentro de l. Por ello el grupo, y por tanto el yo, se evaluarn ms positivamente si otros grupos dentro del contexto tienen menos prestigio (Tajfel y Turner, 1985).

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 Identidad cultural en el Per: Considerando que la identidad cultural no es un resultado esttico sino ms bien consiste en un proceso personal y social, que va desde los mbitos ms cercanos, como el familiar y local hasta los ms lejanos como el nacional e internacional.Sabemos pues, del carcter pluricultural y multilinge del pas, que presente adems gran variedad en su geografa. Clima, y diversas formas de vida de sus pobladores.

Esta situacin dificulta que los peruanos reconozcamos nuestra identidad como nacin nica y diferente a otros pases de Amrica del sur y del mundo y que estas variedades y sus contrastes deben ser afirmados y revitalizados en un contexto de respeto tolerancia y convivenciapacfica. (Huertas: 1997:45). El rea de identidad cultural comprende los siguientes ejes temticos: Participacin ciudadana: Este eje se basa principalmente en la toma de conciencia de los participantes de su pertenencia y su rol activo en la sociedad. Manifestaciones culturales: Este eje busca que los participantes reconozcan y se identifiquen con sus propias manifestaciones culturales, como son sus tradiciones, creencias, festividades, as como las danzas, alimentacin y vestimenta. Medio Geogrfico: El estudio del medio geogrfico comprende el reconocimiento del medio fsico que nos rodea y su importancia en la vida de las sociedades.
Nuestra Historia: Pretende que el participante adquiera una

visin analtica y crtica de las principales caractersticas sociales, econmicas y polticas de cada poca y poder analizar causas y consecuencias para as comprender mejor nuestra cultura de nuestro presente, para orientar nuestro futuro hacia el desarrollo sostenido.

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 Valores religiosos: En este eje interesa analizar y reflexionar sobre los valores personales, las creencias religiosas a travs de la historia, tanto de origen andino como las enseanzas de la iglesia catlica.

La identidad cultural y la globalizacin: En las ltimas dcadas del siglo XX, asistimos a un conjunto de trasformaciones econmicas, sociales y culturales, cuyo

vertiginosidad y complejidad no admite precedentes.La globalizacin encierra un proceso decreciente internacionalizacin del capital financiero y comercial, nuevas relaciones polticas internacionales y el surgimiento de nuevos procesos productivos, distributivos y de consumo deslocalizados geogrficamente, una expansin y uso intensivo de la tecnologa sin precedentes. Por tal razn cabe cuestionarnos acerca del impacto negativo que este provoca, en particular en las realidades culturales de los pueblos sobre sus respectivas identidades, aceptando como un hecho ineludible la marcha hacia la aldea global, como paradigma de constitucin del mundo con miras a la homogenizacin del planeta en lo poltico, lo econmico, y lo social.

Dentro de este contexto, sin embargo, disminuyen en las posibilidades de los individuos de optar entre las alternativas que ofrece el gran mercado, por las que satisfaga sus necesidades.Estos cambios no solo incidirn en la economa de un pas, sino tambin en las costumbres y tradiciones del mismo. globalizacin es siempre globalizacin. Que implica

La

transformaciones espaciotemporales que afectan los modos y estilos de vida concretas de las personas, producto de los cambios de escala y de la aceleracin de los cambios, en especial de aquellos debido a las innovaciones tecnolgicas y a los crecientes niveles de

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complejidad de la vida urbana. As se reconfiguran los sistemas de percepcin y representacin del tiempo y el espacio, que constituyen el entramado bsico de los mundo de la vida y de la historia concreta de los individuos y grupos sociales de sus mitos y ritos (GARCIA, 1995, 170-171).

Identidad es un elemento indispensable de la resistencia a ser absorbidos por una cultura dominante. Tiene que presentarse bajo forma de una reafirmacin, a veces excesiva, de la propia tradicin cultural, de la lengua, de las costumbres. Los pilares de la identidad son conocer la historia propia, reconocer nuestros valores, practicar la autoestima y la dignidad.La globalizacin es una paradoja: beneficia mucho a muy pocos la vez que excluye o margina a dos tercios de la poblacin mundial. Supuestos

para

pensar

la

identidad

en

tiempos

posmodernos: Se presentan a continuacin algunos de los supuestos bsicos del pensamiento posmoderno que, en rasgos generales, comparten los pensadores representativos de este perodo: Rechazo ontolgico de una subjetividad exclusivamente racional y transindividual a favor de un movimiento de autotrascendencia del sujeto. Fin de las grandes narraciones y legitimaciones. Autonoma y especificidad de los discursos. Prdida de la ilusin y de la necesidad de reconciliacin. Transformacin de los espacios pblicos comunes en espacios de trnsito y no de permanencia. Consagracin del instante. Esta caracterizacin muestra una clara oposicin al proyecto moderno de cultura (y, con l, un cuestionamiento a la nocin de

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identidad cultural). Lo cierto es que edsto resulta de mltiples transformaciones culturales vividas por Occidente desde mitad del siglo XX. Es momento, entonces, de presentarlas a fin de vislumbrar algunas respuestas posibles. Transformaciones sociales, movimientos culturales: Pertenecer a un grupo es una de las caractersticas de la identidad cultural. En ellos, lo simblico de las relaciones atraviesa los capilares de la subjetividad hasta conformar la identidad bsica de toda cultura: la identidad yo-sujeto que inicia la vinculacin del s mismo con el otro y que, a travs de distintas transformaciones, va perfilando esa unidad bipartita con trazos que irn variando segn sean los movimientos sociales que se realicen.

AgnesHeller analiza estas transformaciones sociales a partir de la posguerra, lo que permite comprender cmo se fueron dando distintas identidades culturales que son antecedentes y referentes de nuestra actualidad. Las llama: la generacin existencialista, la alienada y la posmoderna.Estas generaciones no compartieron el mismo discurso, sino que, por el contrario, son y fueron generadoras de nuevos significados imaginarios para las formas de vida, es decir, han generado divisiones culturales capaces de perfilar nuevas identidades a partir de la erosin de la cultura de clases.

Respecto de la generacin existencialista, dice AgnesHeller, sta alcanz su punto lgido en 1950. Surgi enmarcada por las circunstancias de la guerra como una sublevacin de la subjetividad contra la vida burguesa, sus normas y ceremonias. Su empeo era el liberarse en lo personal, pero por va poltica. La generacin alienada tuvo como marco el boom econmico de la ideologa de la abundancia que combinaba con el compromiso con el colectivismo social que gener mltiples movimientos, ya polticos y econmicos, ya corrientes artsticas y conductas sexuales.

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Aun as, desde el enfrentamiento contra la cultura positivista de los existencialistas hasta la generacin alienada, en las sociedades opulentas exista el convencimiento de la necesidad de los valores comunitarios a pesar de las crisis histricas. Se poda volver a empezar si se vislumbraba un horizonte por construir. Se trataba de cuestionar valores inoperantes, pero no se cuestionaba la necesidad de los valores.

La actualidad, que dentro de esta caracterizacin responde a la generacin posmoderna, sera el resultado de la desilusin de la percepcin del mundo de la generacin anterior. Su lectura del mundo se sintetiza en el lema "todo vale para todos", y esto, segn la autora antes mencionada, es "la rebelin contra la fosilizacin de las culturas de clase y contra el predominio etnocntrico de la nica cultura correcta y autntica, es decir, la herencia cultural occidental".

Encontramos, hoy, una sociedad en la que las palabras que son esenciales para pensar la problemtica de los valores y de la identidad han perdido el sentido, a saber, justicia, gloria, virtud, razn, responsabilidad. Vivimos, entonces, en un perodo sin referentes para la accin moral.Cmo pensar la identidad sin referentes histricos y sin la posibilidad de encontrar en las tradiciones el lugar desde donde proyectarse? Cmo hacerlo si la voluntad parece aletargada cuando no lastimada?.... Muchos son los factores que han provocado esta situacin, entre ellos, el surgimiento de una sociedad de masas cuya psicologa es la de la incomunicacin "-que no es aislamiento ni soledad-, la de su adaptabilidad, la de su excitabilidad y carencias de normas, la de su capacidad de consumo, unida a su incapacidad de juzgar o, incluso, distinguir, y, sobre todo, ese egocentrismo y esa fatdica alienacin ante el mundo".

Otro factor es la influencia de los medios masivos de comunicacin

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con

su

carcter

narcotizante, a la

generador vez que

de acrtico

un y

neoanalfabetismohiperinformatizado

desapasionado, a lo que se suma la prdida de claridad de las funciones sociales de los individuos ante la reestructuracin de las relaciones laborales. Todos ellos son emblemas de la

instrumentalidad de la razn.Sin rol especfico que identifique la pertenencia a algn grupo social, sin pasin ms que para ciertos eventos deportivos y con todas las posibilidades tecnolgicas de comunicacin a su alcance, el sujeto de hoy no puede sentirse expresado en un discurso omniabarcativo a pesar de la

transculturalidad de todo lo recin mencionado. Puede identificarse por lo que consume: noticias, vestimenta, diversin.

Pero los elementos de consumo no estn elaborados para permanecer, sino para ser agotados. Y, as, la elaboracin de la angustia ante la falta de un discurso de permanencia se posterga ante nuevas posibilidades de consumo.Cuando se vuelve sobre esta realidad, el hermeneuta se encuentra con que falta el discurso fundante capaz de abarcar el abanico de diferencias propio de todo imaginario social. Falta el deseo de compromiso porque es imposible reconocer a qu grupo se pertenece, en consecuencia, las instituciones pierden credibilidad y la efectividad de las normas se torna cuestionable, cuando no nula e inconcebible.

Hay ms bien una conciencia de estar en trnsito, sin materiales tab que puedan interferir en las decisiones particulares, antes que una conciencia reconciliadora, guardiana del orden y la permanencia de las tradiciones. Si la lgica de la identidad supona una subjetividad constitutiva de significado, ya no se puede seguir pensndola as. La identidad, hoy, refiere ms bien a una auto trascendencia personal y autnoma que a un supuesto de reconocimiento sustancial de reconciliacin poltica y cultural.Si de lo que se trata es de vivir al da, ya sea por cuestiones de falta de estabilidad laboral o por falta de solidez en los vnculos afectivos o
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de proyectos personales, el sujeto es incapaz de reconocerse como actor de su propia vida en donde lo imprevisible - que debera ser slo un contribuyente al propio destino- se convierte en el acontecimiento por excelencia.Slo cuando el sujeto sea capaz de reconocer la unidad del relato que es su propia vida, podr hablarse de una identidad cultural o identidad tica. Slo un sujeto con estima de s puede decidir sobre lo que es conveniente o beneficioso entre la cantidad y variedad de ofertas que se le presentan al estar expuesto continuamente y sin de otro referente que no sea su s mismo. Pertenencia, estima de s y autonoma: La estima de s supone un juicio moral de situacin y, por lo tanto, un carcter mediador. Esta se complementa con el respeto de s como constitutivo bsico de cualquier identidad "porque cuando en situaciones concretas la norma no puede ser una gua para la praxis, la estima de s no slo es una fuente, sino tambin un recurso para el respeto de s, y es de esta relacin entre situacin tica (estima de s) y norma moral (respeto de s) que surge toda sabidura prctica del juicio moral en situacin". En consecuencia, slo cuando se

vislumbra un horizonte donde la prudencia hace de cable a tierra puede pensarse en una obligacin moral que evite la mala accin y el desinters; por ello, no es difcil comprobar el bajo y hasta nulo nivel de autoestima de los individuos en cualquier sociedad en crisis, pero especialmente en la nuestra.

La tarea del hermeneuta es, entonces, repensar los supuestos que permitan recuperar la posibilidad de la autoestima y de la estima en la relacin con el otro, de vislumbrar un horizonte de sentido que vaya ms all de la pantalla de televisin y de recrear los espacios en los que la discusin, el debate pblico sean posibles. Sin estos requisitos elementales, superar la crisis parece imposible, y el discurso de la identidad sera mesinico y no humano.De lo que se

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trata, cuando se habla de identidad cultural, es de aceptar al otro como parte necesaria para un s mismo y para toda la comunidad que conforme el imaginario.

Mantenerse en la indiferencia es slo posible para un pensamiento que no le interesa el obrar. Desde esta actitud errante, se privilegia lo fragmentario y la falsa autonoma, condiciones sobre las cuales es muy fcil encontrar testimonio en la actualidad.

La accin humana requiere siempre proyectos que la orienten; y as, es posible pensar la identidad cultural cuando me reconozco parte fundamental, imprescindible y responsable de la efectivizacin de los proyectos desde el lugar donde realice mi obrar: educacin, poltica, administracin, etc.Si bien, como dice Adorno, no hay valor para pensar el todo, porque se duda en poder transformarlo, se trata de seguir intentando. El primer camino ser el reencontrar el sentido de la experiencia de pertenecer a una comunidad sabiendo que los sistemas de exclusin son tan fuertes que han llegado a erosionar las bases mismas de la cultura (la cooperacin intersubjetiva parece funcionar de maravillas cuando se trata de luchar contra los peligros de la naturaleza o de los ataques de otros grupos desestabilizadores y menos desinhibidos, pero esto ms como instinto de supervivencia que como cuidado moral o autocrtica social).

Se trata de reconfigurar la realidad. De hecho, hoy, se oyen voces que claman seguridad, respeto, orden que quieren ser tolerantes sin verse maltratadas. Estos son vestigios inconfundibles de una identidad que no quiera verse asfixiada y que quiere superar la desagradable idea de que el otro, por ser otro, sea el enemigo.Se trata de reinstalar la confianza, la esperanza, la utopa de una vida mejor.

La ideologa tecnocrtica slo busca alimentarse a costa de cualquier sacrificio humano. Ya varias dcadas atrs, se haba
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visualizado el inminente peligro de la tecnocratizacin de la vida. Lo que ayer era inminente, hoy es real, est vigente y, si bien han surgido grupos contestatarios que privilegian la vida por sobre los adelantos tecnocrticos, esto es an insuficiente desde una perspectiva humanitaria y ecolgica.Falta el replanteo radical, drstico, del rol del hombre en una sociedad que ofrezca no slo oportunidades -cada vez menores- de empleo y -cada vez mayoresde consumo. Mientras falte la estabilidad poltica, econmica, educativa y/o laboral; mientras no existan leyes que amparen, protejan y orienten a todos los individuos por igual sin privilegios y sin encubrimientos; mientras que la vida se vea amenazada, no se podr saber con claridad de qu hablamos cuando decimos que hablamos de identidad cultural.

Si la ideologa deforma y la utopa est en retirada, se trata de alcanzar la conviccin, desde uno mismo, de que las soluciones de los problemas son posibles sin soluciones irracionales o teidas de odio, sino respetuosas de la vida por sobre todas las cosas, ya que no hay identidad donde no hay vida, y la nuestra corre cada vez ms serios peligros.

Crisis de la identidad cultural peruana: La memoria es importante para la cultura de un pueblo, ya que permite conservar informacin y experiencias ocurridas anteriormente. Se ha afirmado que existe la conciencia del ser peruano; sin embargo, hay que aprender a gerenciar, cabalmente, a nuestro pas. El Per, pas de distintos rasgos, construye su identidad en la fragmentacin. El Per es producto de muchas identidades. Cmo entonces establecer una identidad? La educacin debe profundizar en el conocimiento de lo que somos y no las ideologas que han sido creadas para la exclusin (Carrillo 2005:26).

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Tomando en cuenta los problemas y consecuencias existentes en nuestra patria, una buena enseanza de nuestra historia en las escuelas aparece como la mejor solucin al problema de identidad. Los alumnos deben estudiar temas que desarrollen sus reas cognitivas, afectivas y sociales. Para el logro de esto, se requiere que el alumnado trabaje temas concernientes a su regin, de modo que potencialice su sentido de identidad y conciencia ciudadana. Adems de ello, es necesario la aplicacin de talleres de sensibilizacin, cuyo objetivo es que los alumnos busquen posibles soluciones a las anomalas histricas estudiadas en clase y la superacin de resentimientos sociales heredados como el terrorismo. Finalmente, se debe aplicar fichas pedaggicas que desarrollen los puntos ms esenciales de nuestra historia y as evitar textos memorsticos altamente disfuncionales (Carrillo 2005:) Nuestra historia no debe ser un pasatiempo de hechos vividos, sino debe ser analizada y criticada para planificar un mejor futuro [...] la historia construye y desarrolla la conciencia de identidad de un pueblo (Carrillo 2005:65). Las consecuencias de cmo gerenciar nuestro pas en este mundo globalizado, tambin repercuten en nuestra identidad. Basadre coment: [...] aunque es tan rico y complejo el pasado del Per, lo que importa, sobre todo, no es lo que fuimos sino lo que podamos ser (Carrillo 2005:69) De esta forma, una cosa es la identidad como autodescripcin consciente a un grupo cultural determinado, y otra el conglomerado de influencias culturales que han contribuido a formar nuestra manera de relacionarnos (Ansin 2001:65). Por ello, el Estado debe intervenir, responsablemente, en la patentacin de aquellos productos que formen nuestra identidad y que con la globalizacin han adquirido un mayor inters comercial (gastronoma, artesana, msica, etc.). De igual manera, se debe

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actuar con la promocin interna y proteccin de nuestros circuitos tursticos, de modo que los peruanos, a un bajo costo, conozcamos nuestra patria tal como sucede en Mxico. El deporte, bien gestionado, tambin enriquece la identidad. Desarrolla fsica y mentalmente a la nacin, as como en el crecimiento de una autoestima peruana colectiva. En nuestro pas, la gestin de la biodiversidad animal, vegetal y mineral influyen en la formacin de identidad de los habitantes. La acuicultura es uno de los econegocios de mayor demanda global. Un ciento de la comida marina consumida en el mundo proviene de granjas de conchas y peces. Esto, en nuestro pas, abunda. Sin embargo, no son aprovechados al mximo (Brack 2004:173). De este modo, se hace necesaria la participacin estatal y de organismos pertinentes para el incremento de desarrollo de estas reas. Cuidando estos aspectos, el pas fortalecer su diversidad cultural, habr una mayor identificacin en la poblacin con estos recursos y, por ende, un mayor inters por el cuidado y crecimiento de lo nuestro. Se dice que el Per de hoy est progresando; no obstante, an no se hace lo necesario para obtener un recurso humano de calidad y productivo. Se necesita invertir en educacin para generar desarrollo. De lo contrario, seguiremos eligiendo malos gobernantes, siendo cmplices de su corrupcin y aceptando la subordinacin. Nuestro pas, rico en su diversidad cultural, nos brinda identidad y personalidad frente a otras naciones. Aprovechemos esta ventaja y aprendamos a conocerla, amarla y defenderla.

2.2. ESTRATEGIAS DE LECTURA PARA COMPRENDER LOS CUENTOS

AMAZNICOS

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GARAVITO CASTILLO, Piere Ulises, LOAIZA NIO, Jos Wilmer, RAMREZ LPEZ, Wilmer El, RUIZ DAZ, Santos, Eufemia y Percy Eudoro TVARA ARMSTAR (2008) en su tesis Estrategias

metodolgicas para mejorar la comprensin lectora de los alumnos del quinto y sexto grado de Educacin Primaria nos muestra una serie de pasos que sustentan el proceso, enfocando lo que a continuacin se indica:

2.2.1. LAS ESTRATEGIAS: Son muchos los que han explicado qu es y qu supone la utilizacin de estrategias. El trmino "estrategia" procede del mbito militar, en el que los pasos o peldaos que forman una estrategia son llamados tcnicas o tcticas. A partir de esta primera distincin entre una "tcnica" y una "estrategia" podemos anotar que las tcnicas se consideran como la "sucesin ordenada de acciones con el propsito de corregir un resultado predeterminado", son utilizadas de una forma ms o menos mecnica, sin que sea necesario para su aplicacin que exista un propsito de aprendizaje por parte de quien las utiliza; las estrategias en cambio, son siempre conscientes e intencionales, dirigidas a un objetivo relacionado con el aprendizaje. Esto supone que las tcnicas pueden considerarse como elementos subordinados a la utilizacin de estrategias; tambin los mtodos son procedimientos susceptibles de formar parte de una estrategia. Es decir, la estrategia se considera como una gua de acciones que hay que seguir, y que, obviamente es anterior a la eleccin de cualquier otro procedimiento para actuar. 2.2.2. DEFINICIN. Una de las definiciones ms aceptadas que sobre estrategias han dado los especialistas en este campo es: "Las estrategias de aprendizaje son procedimientos (conjunto de pasos, operaciones o habilidades) que un alumno adquiere y emplea en forma consciente, controlada e intencional como instrumento flexible para aprender significativamente y solucionar problemas y demandas acadmicas". Los objetivos particulares de cualquier estrategia de aprendizaje pueden consistir en afectar la forma en que selecciona, adquiere,

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organiza o integra el nuevo conocimiento, o incluso la modificacin del estado afectivo o motivacional del aprendiz. 2.2.3. PROCESOS. El Conjunto de habilidades que debe tener el docente para ordenar y facilitar el aprendizaje en los alumnos en forma integral, es la ejecucin de las estrategias de aprendizaje que ocurre asociada con otros tipos de recursos y procesos cognitivos de que dispone cualquier aprendiz. Por ejemplo: Procesos cognitivos: Operaciones y procesos involucrados en el procesamiento de la informacin como atencin, percepcin, codificacin, almacenaje y mnmicos, recuperacin, etc. Base de conocimientos: Bagaje de hechos, conceptos y principios que poseemos, el cual est organizado en forma de un reticulado jerrquico (constituido por esquemas). Se le conoce tambin como "conocimientos previos" Conocimiento estratgico: Saber cmo conocer. Conocimiento metacognitivo: Conocimiento que poseemos sobre qu y cmo lo sabemos, as como al conocimiento que tenemos sobre nuestros procesos y operaciones cognitivas cuando aprendemos, recordamos o solucionamos problemas.

2.2.4. LA LECTURA: a. LEER Leer es un proceso de interaccin entre el lector y el texto, proceso mediante el cual el primero intenta satisfacer los objetivos que guan su lectura. Leer es entrar en comunicacin con los grandes pensadores de todos los tiempos. Leer es antes que nada, establecer un dilogo con el autor, comprender sus pensamientos, descubrir sus propsitos, hacerle preguntas y tratar de hallar las respuestas en el texto. Leer es tambin relacionar, criticar o superar las ideas expresadas; no implica, aceptar tcitamente cualquier proposicin, pero exige

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del que va a criticar u ofrecer otra alternativa, una comprensin cabal de lo que est valorando o cuestionando. La eficacia de la lectura depende de que estos dos aspectos estn suficientemente desarrollados. Esto tiene unas consecuencias: El lector activo es el que procesa y examina el texto. Interpretacin de lo que se lee (el significado del texto se construye por parte del lector) b. LA LECTURA La lectura es una actividad caracterizada por la traduccin de smbolos o letras en palabras y frases que tienen significado para una persona. Una vez descifrado el smbolo se pasa a reproducirlo, as pues, la primera fase del aprendizaje de la lectura est ligada a la escritura. El objetivo ltimo de la lectura es hacer posible comprender los materiales escritos, evaluarlos y usarlos para nuestras necesidades. Leer tiene que ver con actividades tan variadas como la dificultad de un nio pequeo con una frase sencilla en un libro de cuentos, un cocinero que sigue las normas de un libro de cocina, o un estudiante que se esfuerza en comprender los significados de un poema. Leer proporciona a las personas la sabidura acumulada por la civilizacin. Los lectores maduros aportan al texto sus experiencias, habilidades e intereses; el texto, a su vez, les permite aumentar las experiencias y conocimientos, y encontrar nuevos intereses. Para alcanzar madurez en la lectura, una persona pasa por una serie de etapas, desde el aprendizaje inicial hasta la habilidad de la lectura adulta. c. LA LECTURA EN LA IDENTIDAD A travs de la lectura las personas se forman mejor, si alcanzan mayor grado de sensibilidad y conciencia en la identidad, si con ello se hacen ms eficaces en la solucin de los problemas, en tal caso s vale preocuparse por ella; se justifica cuando concurre para perfeccionarnos en nuestra labor, cuando posibilita conocernos ms, cuando coadyuve en lograr el bien de nuestra comunidad en el desarrollo de la cultura. Componentes de la lectura:

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La lectura se puede explicar a partir de dos componentes: El acceso lxico, el proceso de reconocer una palabra como tal. Este proceso comienza con la percepcin visual. Una vez que se han percibido los rasgos grficos (letras o palabras) puede ocurrir un acceso lxico directo, cuando nos encontramos con una palabra familiar que reconocemos de un solo golpe de vista; o bien un acceso lxico indirecto, cuando nos encontramos trminos desconocidos o difciles de leer. Entonces hemos de acudir a nuestros conocimientos sobre segmentacin de palabras, o atender a las condiciones contextuales que hacen que el acceso lxico sea ms rpido. La comprensin; aqu se distinguen dos niveles. El ms elemental es comprensin de las proposiciones del texto. A las proposiciones se las considera las "unidades de significado" y son una afirmacin abstracta acerca de una persona u objeto. La comprensin de las proposiciones se realiza a partir de la conjuncin de los elementos textuales (informacin proporcionada por texto mismo) y de los elementos subjetivos (conocimientos previos). Este primer nivel, junto al acceso lxico son considerados microprocesos de la inteligencia y se realizan de forma automtica en la lectura fluida. El nivel superior de la comprensin es el de la integracin de la informacin suministrada por el texto. Consiste en ligar unas proposiciones con otras para formar una representacin coherente de lo que se est leyendo como un todo. Este nivel es consciente y no automtico y esta considerado como un macroproceso. Estos macroprocesos son posibles a partir del conocimiento general que el sujeto tiene sobre el mundo; es decir, para que se produzca una verdadera comprensin es necesario poseer unos conocimientos generales sobre aquello que se est leyendo. Adems tambin seran imposibles sin un conocimiento general sobre la estructura de los textos. Clases de lectura:
a) Lectura explorativa:

Producida a saltos para encontrar un pasaje, una informacin determinada. Es una lectura rpida. Su finalidad puede ser triple: Lograr la visin global de un texto: De qu trata y qu contiene

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Preparar la lectura comprensiva de un texto Buscar en un texto algn dato aislado que interesa.

Procedimiento: Fijarse en los ttulo y epgrafes Buscar nombres propios o fechas que puedan orientar Tener en cuenta que la idea ms importante suele expresarse al principio del prrafo en el que luego se desarrolla, o al final del prrafo como conclusin de la argumentacin.

Tener en cuenta que un mapa, una grafa, un cuadro cronolgico etc., pueden proporcionar tanta informacin como la lectura de varias pginas: hay que observarlos.

b) Lectura comprensiva:

Es una lectura reposada. Su finalidad es entenderlo todo. Procedimiento: Buscar en el diccionario todas las palabras cuyo significado no se posee por completo. Aclarar dudas con ayuda de otro libro: Atlas, enciclopedia, libro de texto; preguntar a otra persona (profesor, etc.) si no se puede hacer enseguida se ponen interrogantes al margen para recordar lo que se quera preguntar. Reconocer los prrafos de unidad de pensamiento Observar con atencin las palabras seal. Distinguir las ideas principales de las secundarias. Perseguir las conclusiones y no quedarse tranquilo sin comprender cules son y cmo se ha llegado a ellas. Una lectura comprensiva hecha sobre un texto en el que previamente se ha hecho una lectura explorativa es tres veces ms eficaz y ms rpida que si se ha hecho directamente.

c) Lectura silenciosa integral:

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Cuando se lee un texto entero con el mismo tipo bsico de actitud lectora.

d) Lectura selectiva:

Guiada por un propsito ordenador o para extraer una vaga idea global. Se caracteriza por la combinacin de lectura rpida de algunos pasajes y de lectura atenta a otros.
e) Lectura lenta.

Para disfrutar de los aspectos formales del texto, para recrear sus caractersticas incluso fnicas aunque sea interiormente.
f) Lectura informativa.

De bsqueda rpida de una informacin puntual tal como un telfono en el listn, un acto en un programa, una palabra en el diccionario, etc.

2.2.4.1.

EL DESARROLLO DE HABILIDADES LECTORAS:

En la siguiente etapa del desarrollo lector, el nfasis se pone desde la lectura de historias de contenido conocido hasta la lectura de materiales ms difciles que ensean al chico nuevas ideas y opiniones. En esta etapa la lectura silenciosa para comprender y las habilidades de estudio se fortalecen. Este paso del aprendizaje de leer a la lectura para aprender es especialmente importante porque el estudiante debe ahora comenzar a usar las habilidades lectoras para aprender hechos y conceptos en los estudios sociales, cientficos y otros temas. Efectuar este salto cualitativo es difcil para algunos estudiantes, y sus niveles lectores pueden aumentar en un recorrido ms lento que lo normal en las clases de primaria. Para los estudiantes mayores estudiar palabras es una forma de aumentar la capacidad lectora. Esto requiere el uso de diccionarios, estudiar las partes de las palabras y aprender a encontrar el significado de una palabra en referencia al contexto. Los estudiantes pueden tambin aumentar su vocabulario dando atencin especial a las nuevas palabras que puedan hallar. Como la madurez lectora puede tener diferentes niveles indicados por materiales y objetivos diferentes, es til la prctica de hojear un texto para captar el significado general y analizarlo para una informacin especfica.

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2.2.4.2.

EL DESARROLLO DE LAS ESTRATEGIAS

Habilidades de comprensin:

Losdatos de que disponemos hasta ahora permiten sostener claramente la idea de que la comprensin es un proceso interactivo entre el lector y el texto. Con todo, hay ciertas habilidades que pueden inculcarse a los alumnos para ayudarles a que aprovechen al mximo dicho proceso interactivo. Una habilidad se define como una aptitud adquirida para llevar a cabo una tarea con efectividad (Harris y Hodges, 1981). La teora fundamental que subyace a este enfoque de la comprensin basado en las habilidades es que hay determinadas partes, muy especficas, del proceso de comprensin que es posible ensear.El hecho de ensear a un alumno estas facetas de la comprensin mejora, en teora, el proceso global de comprensin. Numerosos estudios han hecho el intento de identificar las habilidades de comprensin lectora (Davis, 1986, 1972; Spearritt, 1972; Trorndike, 1973), pero el examen detallado de tales estudios revela que no todos los autores llegaron a aislar e identificar las mismas habilidades. La nica de ellas que apareci en tres de los cuatro estudios mencionados fue la de identificacin del significado de las palabras. En una resea sobre la documentacin referente a las habilidades, Rosenshine (1980) extrajo las siguientes conclusiones: Es difcil establecer un listado de habilidades de comprensin

perfectamente definidas. No es posible ensear, lisa y llanamente, las habilidades de comprensin dentro de un esquema jerarquizado. No est claro cules ejercicios programados para entrenar las habilidades de comprensin lectora son esenciales o necesarios, si es que algunos de ellos lo es. El proceso de comprensin de cada lector es en algn sentido distinto, en la medida que cada individuo ha desarrollado esquemas diferentes. Aparte de lo cual, la forma en que dos personas hacen uso de las habilidades y procesos que les han sido enseados, como parte de la comprensin lectora, tambin difiere.

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As pues, es poco probable que ningn cuerpo de investigaciones consiga nunca validar un listado definitivo de habilidades de comprensin y postularlas como las habilidades que es imprescindible ensear. Dado que la comprensin es un proceso es preciso ensear al lector a que identifique la informacin relevante dentro del texto y la relacione con la informacin previa de que dispone. El programa para desarrollar la comprensin lectora es bastante ms complejo que el de ensear habilidades aisladas, pues supone ensear a los lectores el " proceso" de comprender y cmo incrementarlo. Los profesores han de ensear tales habilidades desde una perspectiva procedimental, sumando a sus estrategias de enseanza los procesos reales que tienen lugar, ms que unas cuantas habilidades de comprensin independientes entre s. La definicin de comprensin, como ya hemos dicho anteriormente, es un proceso a travs del cual el lector elabora el significado interactuando con el texto dicho proceso depende de que el lector sea capaz de: Entender cmo han hecho un autor o autora determinados para estructurar sus ideas y la informacin en el texto. Hay dos tipos fundamentales de textos: narrativos y expositivos. Relacionar las ideas y la informacin extradas del texto con las ideas o informacin que el lector ha almacenado ya en su mente. Estos son los llamados esquemas que el lector ha ido desarrollando con la experiencia.

El esquema siguiente resume las habilidades y procesos que han de ensearse en los programas de comprensin, y est dividido en dos secciones fundamentales: las habilidades y procesos relacionados con ciertas claves que permiten entender el texto, y las que se utilizan para relacionar el texto con las experiencias pasadas.

Habilidades y procesos relacionados con ciertas claves para entender el texto

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Habilidades de vocabulario: para ensear a los alumnos aquellas habilidades que les permitirn determinar por cuenta propia, con mayor independencia, el significado de las palabras. Tales habilidades incluyen: Claves contextuales: el lector recurre a las palabras que conoce para determinar el significado de alguna palabra desconocida. Anlisis estructural: el lector recurre a los prefijos, sufijos, las

terminaciones inflexivas, las palabras base, las races verbales, las palabras compuestas y las contracciones para determinar el significado de las palabras. Habilidades de uso del diccionario.

Identificacin de la informacin relevante en el texto: son las habilidades que permiten identificar en el texto la informacin relevante para los propsitos de la lectura. Tales habilidades incluyen: Identificacin de los detalles narrativos relevantes: el lector recurre a su conocimiento de la estructura posible de la historia para identificar la informacin que le permita entender la narracin. Identificacin de la relacin entre los hechos de una narracin: tras identificar los elementos fundamentales de un relato, el lector determina cmo se relacionan para comprender globalmente la historia. Para ello, el nio o nia han de entender los siguientes procesos: causa y efecto y secuencia. Identificacin de la idea central y los detalles que la sustentan. Identificacin de las relaciones entre las diferentes ideas contenidas en el material: el lector aprende a reconocer e interpretar las siguientes estructuras expositivas: descripcin, agrupacin, causa y efecto, aclaracin, comparacin.

Procesos y habilidades para relacionar el texto con las experiencias previas.

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 Inferencias: se ensea al lector a utilizar la informacin que ofrece el autor para determinar aquello que no se explcita en el texto. El alumno deber apoyarse sustancialmente en su experiencia previa. Lectura crtica: se ensea al lector a evaluar contenidos y emitir juicios a medida que lee. Se ensea al lector a distinguir opiniones, hechos, suposiciones, prejuicios y la propaganda que pueden aparecer en el texto. Regulacin: se ensea a los alumnos ciertos procesos para que determinen a travs de la lectura si lo que leen tiene sentido. Una vez que hayan asimilado tales procesos, sern capaces de clarificar los contenidos a medida que leen. Esto se puede conseguir a travs e resmenes, clarificaciones, formulacin de preguntas y predicciones.

Estrategias de comprensin lectora:

Hay algunas consideraciones que debemos tener en cuenta cuando producimos o usamos estrategias de comprensin de lectura:
a) Se debe seguir en lo posible un enfoque textual. Si buscamos una lectura

eficiente, la estructura de unidades ms largas como el prrafo o todo el texto deben ser entendidas. No puede leerse un texto como si fuera una serie de unidades independientes. Esto slo hara que los estudiantes no se detengan a inferir significados de palabras desconocidas observando el contexto.
b) En consecuencia, debemos buscar la comprensin global del texto, para

luego profundizar ms en los detalles; no al revs. De la misma manera, al elaborar ejercicios de comprensin de lectura, siempre es preferible comenzar con el tema del mismo o con su intencin, en lugar de trabajar con el vocabulario o ideas ms especficas. Esta consideracin es importante porque: Es una manera eficaz de desarrollar la confianza de los estudiantes para cuando se encuentren con estructuras y lxico complicados. Si la actividad propuesta es globalizante, los alumnos no sentirn que no entienden nada; sino que pensarn que al menos entienden el tema del texto. Hace que el alumno tome conciencia de cmo estn organizados los textos.

65

 Al considerar la estructura o las fotografas que acompaan al texto, los alumnos intentarn anticipar lo que van a encontrar en l. Esto es esencial para desarrollar habilidades deductivas e inductivas. La comprensin lectora no debe ir separada de las otras habilidades. Es importante relacionar la produccin escrita u oral mediante las estrategias de comprensin que elijamos: Leer y escribir, haciendo resmenes, tomando apuntes, extrayendo ideas principales, etc. Leer y hablar, mediante discusiones, debates, apreciaciones,

representaciones, etc.

La lectura es activa. Consiste en hacer predicciones, hacerse preguntas a uno mismo. Esto debe ser tomado en cuenta al desarrollar estrategias de comprensin lectora. Por ejemplo, las actividades deberan contar con preguntas que permitan respuestas abiertas. As los alumnos desarrollan su capacidad de juicio y apreciacin, e incluso son animados a discutir y reflexionar sobre el texto ms all de clase. Un segundo aspecto a tomar en cuenta es la funcin comunicativa de la lectura. Las estrategias deben ser significativas y deben llevar al alumno no slo a responder preguntas, sino a dar respuestas a los textos (en el caso de la lectura de una carta, por ejemplo), utilizarlos para hacer algo (resolver un problema, seguir instrucciones, etc.), o comparar la nueva informacin con sus conocimientos previos. Otro punto a tomar en cuenta es que las actividades deben ser flexibles, variadas y deben adecuarse al tipo de texto que se est trabajando, pues algunas actividades tienen mejores resultados en ciertas clases de textos. El propsito de las actividades debe estar claramente definido. Hay que diferenciar entre la evaluacin y la enseanza de la comprensin lectora. La evaluacin supone ejercicios que exigen respuestas ms

66

precisas, mientras que la enseanza trata de desarrollar habilidades de lectura. Los alumnos deben aprender cmo aproximarse a un texto para lograr ser lectores independientes y eficaces. Es tambin importante recordar que el significado no siempre es inherente al texto, sino que cada alumno lleva sus propias ideas al texto basado en lo que espera de l y en sus conocimientos previos. Por esta razn hay que ser cuidadosos en no imponer nuestra propia interpretacin del texto (especialmente si es literario), y tratar de lograr una comprensin global y vlida del mismo, dando pie al alumno a que reflexione y exponga sus propias opiniones.

La conversacin sobre el texto: cmo ayudar a los estudiantes a transferir informacin a partir de los textos.

Los docentes tienen que hacer algo ms que comprobar la habilidad de un estudiante para transferir informacin a partir de los textos. El profesor tiene que asumir un papel activo, apoyando los esfuerzos del alumno para construir el significado. Para lograrlo, tiene una importancia fundamental la habilidad para hablar a los estudiantes sobre el texto. De hecho, esto constituye la mayor responsabilidad de los profesores sobre la lectura. Para ello deben observarse los siguientes principios: Los alumnos deben participar en la seleccin de los textos que hayan de exponerse y en los significados que examinar. El ncleo de las exposiciones del texto debe enmarcarse siempre en el objetivo principal de la construccin del significado. El profesor slo debe ofrecer informacin y presentar su interpretacin personal si con ello ayuda a los lectores a ampliar los significados que construyen. Los profesores tienen que descubrir los significados que han construido los alumnos y permitirles que los pongan en comn de manera que puedan construir significados ms elaborados. Debe estimularse a los alumnos para que comenten sus significados entre ellos y no slo con el profesor. Las preguntas no deben pensarse para comprobar la comprensin, sino utilizarse para estimular la creacin de significado.

67

El enfoque correcto de la conversacin sobre el texto supone que el profesor: Permita con frecuencia a los alumnos que escojan los textos que prefieran tratar. Hable sobre el texto en respuesta a los intentos de los alumnos de construir el significado. Inicie a los alumnos en nuevas formas textuales cuando surgen objetivos " reales" para estos textos. Utilice diversas estrategias para centrar la atencin sobre el texto. Facilite conocimientos sobre el texto cuando observe lagunas en la comprensin de los alumnos. Utilice preguntas para estimular el pensamiento. Utilice tanto preguntas abiertas como cerradas. Plantee cuestiones inductivas y deductivas. D oportunidades a los alumnos para que manifiesten sus puntos de vista personales. Haga de la construccin de significados el centro primordial de todo dilogo. Trate de descubrir lo que los alumnos quieren saber antes de hablar sobre los textos. Estimule el autodescubrimiento. D oportunidades a los alumnos para que compartan sus puntos de vista en situaciones de grupo.

Los profesores que atiendan a la peticin a favor de una mayor cantidad de conversaciones sobre los textos deben examinar en primer lugar los supuestos que dan fundamento a sus convicciones sobre el lenguaje, el aprendizaje y la enseanza antes de empezar a hacer cambios en sus programas de lengua. Es totalmente necesario que los profesores acepten su papel de participantes fundamentales y de lderes de la conversacin sobre el texto en clase. No obstante, esto debe hacerse de manera que quede patente la

naturalezacooperativa y social del aprendizaje. Asimismo, los cambios deben basarse siempre en el deseo de obtener que la lectura cobre mayor importancia en relacin con las necesidades de los alumnos. La conversacin sobre el texto debe incrementar los deseos de nuestros estudiantes para leer y escribir textos con fines que consideren pertinentes para su vida.

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Estrategias para desarrollar la comprensin de textos:

Textos en desorden (durante): Se selecciona un texto, literario o no literario, y se recorta en segmentos lgicos que se pegan en hojas de cartulina de tamao uniforme. Los alumnos forman grupos de acuerdo al nmero de segmentos y se les pide que traten de reconstruir el texto. La nica regla que deben seguir es que no pueden poner su cartulina sobre la mesa. Esto evitar que uno o dos de los alumnos del grupo acaparen el trabajo y excluyan a los dems. Como variante de esta estrategia (para utilizarla en niveles ms avanzados), puede obviarse un segmento para que ellos mismos lo escriban y as den significado global al texto. Transformacin de la narracin (despus): Esta estrategia grupal estimula a los alumnos para que utilicen formas alternativas de crear significados, y es un buen sustituto para las tediosas pruebas escritas utilizadas para evaluar la comprensin de una lectura asignada. Luego de que los alumnos han ledo uno de los textos sugeridos por el profesor (las novelas cortas funcionan muy bien), deben construir una narracin oral con elementos de apoyo para su presentacin pblica. Pueden utilizarse dibujos, papelgrafos, lneas de tiempo, mmica, teatro (en este caso el texto puede modificarse y convertirse en guin), msica, etc. Lo esencial es que los alumnos demuestren que han ledo y comprendido el texto y representen su propia interpretacin del mismo.

Las tramas narrativas: Son un esquema o armazn del texto ledo que ayudar a los lectores a construir un conocimiento coherente del texto. Despus de haber ledo una narracin, el alumno tratar de recordar el texto que ha construido y almacenado en la memoria y lo escribir en un armazn que puede haber sido confeccionado por el profesor o por los propios alumnos.

Posteriormente se deber estimular a los alumnos para que comparen si la trama que han escrito coincide con la del relato original.

69

Ejemplo:

Fichas de personajes: Es una estrategia sencilla diseada para centrar la atencin de los alumnos en las personalidades de protagonistas especficos de un texto. Se puede pedir a los alumnos que dibujen en una cartulina la silueta de un personaje y despus que hagan una lista dentro de la silueta con las diferentes caractersticas de los mismos. stas se pueden exponer y pegar en la pizarra debajo del ttulo de la historia a la que corresponda. De esta manera se puede visualizar las distintas relaciones que se dan entre los personajes. Ejemplo:

Sociograma literario: Es una estrategia que " requiere que un lector reconstruya un sociograma que muestre todos los personajes de un relato y de las relaciones existentes entre ellos. El sociograma se construye escribiendo el nombre
70

de cada personaje de una obra en un crculo y se representan las interacciones entre ellos mediante lneas. La naturaleza de la interaccin se indica escribiendo algunas palabras que la resuman brevemente. Conversacin escrita con un personaje: En esta estrategia, el alumno elabora un dilogo escrito con un personaje de un texto ledo. El objetivo de esto es estimular a los estudiantes a que se centren en un personaje especfico y traten de comprender su forma de pensar, hablar y escribir. Por ejemplo: Rosa Castillo: Sr. Principito, estoy muy triste y sola, no le gustara ser mi amigo? Principito: No lo s, estoy muy ocupado. An me faltan por visitar los satlites # 329 y # 330. Rosa Castillo: Por favor, pinselo bien. Si usted me regala un poquitn de su tiempo le aseguro que llegaremos a conocernos y ser grandes amigos. Anuncio de una historia: Comenta con tus alumnos varios detalles y caractersticas de una historia o libro que hayan ledo recientemente todo el grupo de clase. Luego, en grupos, sugireles que elaboren un anuncio con las caractersticas ms importantes de la obra, de tal manera que puedan promocionar su lectura a otros alumnos y amigos. No olvides explicar los principios de un buen anuncio, de igual manera inctalos a realizar anuncios de otras obras y a coleccionarlos. De tal manera que al final del ao puedan realizar una exposicin de los mismos. Investigacin - pensamiento dirigido: Esta estrategia fue diseada para ayudar a los lectores a " aprender a aprender a partir del texto; su principal objetivo es ayudar a los alumnos a aprender cmo descubrir, leer y utilizar textos de contenido concreto para efectuar una serie de actividades escritas. Para su realizacin primero selecciona un texto y comunica a la clase el texto que se va a leer. Luego, explica a los estudiantes que el objetivo de la lectura es organizar las ideas del texto mientras van leyendo. Los alumnos realizarn una estructura previa del texto haciendo uso de sus conocimientos previos. Veamos un ejemplo de organizacin de las ideas previas de los alumnos acerca del Titanic:
71

EL TITANIC

Supuestamente era insumergible. Era un barco de lujo. Iba mucha gente a bordo. Realizaba su primer viaje. Era la poca de Navidad. Se choc con un iceberg y se hundi. No haba suficientes salvavidas. Mucha gente muri. La ayuda lleg demasiado tarde. El siguiente paso del proceso es orientar la lectura del texto que les sirva para aprender y recordar el contenido. Este proceso puede realizarse de muchas formas: haciendo un resumen, un esquema, un mapa conceptual, a travs de fichas. Ejemplo de esquematizacin:

Predicciones: Presenta a los alumnos un texto expositivo de estructura causa / efecto, interrumpido. Pdeles que predigan lo que va a ocurrir con preguntas tales como qu ocurrir?, por qu va a ocurrir eso?, luego, confronta las

72

respuestas de los alumnos con los datos que provee el texto. Analiza con ellos las correspondencias y discrepancias. Descubriendo y explicando metforas Una metfora consiste en transportar una palabra de su significado propio a algn otro significado, en virtud de una comparacin que se hace en el espritu y que no se indica. Es una transposicin por comparacin instantnea. He aqu algunas de las que omos y decimos con frecuencia:
Ardiendo en clera. Hablar con sequedad. La dureza del alma. La ceguera del corazn. El torrente de las pasiones. El fuego de la juventud. La primavera de la vida. El peso de los aos. Embriagado de gloria. Helado de espanto. Etc.

Leer y explicar lo ledo: El docente entrega una lectura a los estudiantes y les dice que hagan un lectura silenciosa, luego de algunos minutos le pide a un alumno que lea un prrafo o subtema y que a su vez lo explique, tal como l lo entiende; el profesor refuerza; se pasa a otro alumno, y as sucesivamente. Estrategias para desarrollar la comprensin de textos de contenido concreto: Perfiles semnticos: Esta estrategia se presta especialmente a la realizacin de resmenes. Los alumnos leen el texto elegido, y a continuacin escriben la idea principal del mismo. El profesor copia en la pizarra las diferentes ideas de los alumnos, e intenta llegar a un consenso. Una vez delimitado el tema, los alumnos exponen ideas del texto que les aporten algo en relacin con el tema. Una vez ms, algunas se ponen en comn en una breve sesin de tormenta de ideas. El siguiente paso consiste en demostrar al grupo que las ideas recogidas deben organizarse de alguna manera. La informacin se utiliza entonces para poner de manifiesto este proceso. El paso final
73

consiste en ensear a los alumnos cmo puede transformarse su perfil en un resumen. El primer intento de poner en prctica esta estrategia puede consistir en un dilogo de grupo; y a medida que aumenta la confianza del grupo, debe estimularse a los alumnos para que sigan adelante con el proceso, culminando en sus propias representaciones de la informacin recogida a partir de la lectura del texto.

Procedimientos de eliminacin de elementos (durante): Esta estrategia estimula a los alumnos a que hagan previsiones cuando leen, reparando en informacin sintctica y semntica, y ayuda a la comprensin de las relaciones de cohesin establecidas por elementos textuales. Tras seleccionar un pasaje adecuado, se eliminan una de cada diez palabras, cuidando dejar el mismo espacio entre las mismas. Los alumnos leen el texto completando las palabras que faltan, y luego comparten sus ideas con el resto de la clase. Una variante de la estrategia sera dar a los alumnos una lista de las palabras borradas en desorden para que ellos completen el texto, o no slo borrar palabras, sino frases o subttulos completos.

Argumentos de editoriales: El objetivo de esta estrategia es estimular a los alumnos a que lean los peridicos con sentido crtico y no slo sean lectores pasivos. As se consigue que los lectores se enfrenten con el texto y hagan juicios relativos de la verdad o la lgica de los argumentos del autor .El profesor selecciona un editorial de un peridico o revista y prepara copias para todos los alumnos. El artculo seleccionado debe presentar un punto de vista claro. Antes de leer el texto, el profesor indica que los artculos de ese tipo expresan siempre el punto de vista del autor y que los lectores no tienen por qu estar de acuerdo con los argumentos expuestos. El profesor solicitar luego a los alumnos que subrayen las cosas con las que estn de acuerdo y encierren en un crculo aquellas con las que no coinciden. Luego de este procedimiento, pueden agruparse y compartir sus ideas con sus compaeros y expresar su propio punto de vista. Esta estrategia puede variarse utilizando diferentes artculos de diversos peridicos y revistas que toquen el mismo tema.

74

Importancia de la comprensin lectora:

Adems de su valor intrnseco, la habilidad para leer tiene consecuencias econmicas. Los adultos que mejor leen son capaces de alcanzar ms altos niveles y es probable que consigan puestos de trabajo mejor remunerados. El aumento de la tecnificacin de la sociedad ha incrementado las exigencias de alfabetizacin adecuada, presin que ha llegado al mbito escolar de forma directa. Un nivel ms alto de alfabetizacin se necesita tanto en los negocios o en la industria como en la vida diaria, por ejemplo, para comprender diversos formularios o para entender los peridicos. Se han llevado a cabo algunos esfuerzos para simplificar los formularios y los manuales, pero la carencia de suficiente capacidad lectora definitivamente impide que una persona pueda desenvolverse en la moderna sociedad occidental. Los programas de alfabetizacin de adultos se pueden diferenciar segn los niveles de alfabetizacin que desarrollan. Los programas de alfabetizacin pre funcional animan el desarrollo de la descodificacin y reconocimiento de palabras, semejante a los objetivos de las escuelas primarias, aunque usan materiales ms apropiados para la edad adulta. Los programas que tratan el desarrollo de la alfabetizacin funcional llevan el nivel al uso de la lectura para aprender nueva informacin y realizar tareas relacionadas con el empleo. Los programas de alfabetizacin avanzada subrayan el desarrollo de las habilidades de ms alto nivel. La gran importancia de la habilidad lectora est demostrada por el desarrollo de los programas de alfabetizacin en algunos pases en vas de desarrollo como, por ejemplo, Cuba, cuyos programas envan jvenes estudiantes a las zonas rurales para ejercer como profesores de las personas analfabetas. Enseando a leer: Una mujer lee un libro ilustrado con su hija. Comenzar a leer cuando el nio es an pequeo, ayuda a cultivar el gusto por la lectura y desarrolla la capacidad de atencin y concentracin. La importancia de leer ha generado en muchas escuelas infantiles programas destinados a estimular a los padres para que lean con sus hijos. 2.2.5. CUENTOS AMAZNICOS

Los cuentos son ideales para mejorar la educacin de los nios y la vida familiar. Ya sea en familia o en el aula; como audio o como

75

lectura; con dibujos o con texto, padres y maestros podrn divertir y educar en valores a nios y nias de cualquier edad. De acuerdo a proceso establecido en la fundamentacin respectiva la fundamentacin del trabajo de investigacin est sujeta al anexo 2 respectivamente con las sesiones de clases establecidas de acuerdo ma nuestra variable respectiva.

III. MARCOMETODOLOGICO:

3.1. HIPTESISGENERAL:

76

Laaplicacin

dela

estrategia

CuentosAmaznicos

influye

positivamente en la identidad culturaldelos estudiantes del 6to grado del nivel primario de la InstitucinEducativa N 0434 Desiderio Ruz Soto del distrito de Campanilla.

3.1.1.

HIPTESIS ESPECFICAS: la

Si conocemos la realidad de los estudiantes mejoraremos identidad cultural.

La aplicacin de estrategia Cuentos Amaznicosinfluye en el aspecto social, religioso, econmico, cultural y educativo.

3.2. VARIABLES:

Variable independiente:Estrategia Cuentos Amaznicos Variable dependiente:Identidad cultural

3.2.1. DEFINICIN CONCEPTUAL: Estrategia Cuentos Amaznicos:

Conjunto ordenado y sistematizado de tcnicas y procesos metodolgicos dirigidos didcticamente a la promocin de la identidad regional en sus diferentes dimensiones.
Identidad

Cultural:Conjunto de valores, tradiciones, smbolos,

creencias y modos de comportamiento que funcionan como elemento cohesionador dentro de un grupo social y que actan como sustrato para que los individuos que lo forman puedan fundamentar su sentimiento de pertenencia.
3.2.2. DEFINICIN OPERACIONAL:

77

VARIABLES

DIMENSIONES

INDICADORES

INSTRUMENTOS

VI:

Comprensin lectora.
estrategias cuentos amaznicos

Literal Inferencial

Ficha Literal semntico

(nivel crtico)

critico

Religioso

Me agrada que mi religin me exija participar en las actividades religiosas Me siento seguro cuando asisto a la iglesia los fines de semana Disfruto al bailar la pandilla. Me divierto en la fiesta patronal de mi localidad. Considero que es importante la educacin como fuente de desarrollo. Disfruta al leer textos regionales de la biblioteca institucional. Vas de comunicacin y transporte, permiten el crecimiento y desarrollo de mi localidad. Creo que los productos alternativos remplazaran a la produccin del sembro de coca. Muestro inters por compartir cuentos y leyendas locales con otras personas. Creo cuentos con personajes mticos de mi regin.

Social

Educativo
VD:

Pre test y

Identidad cultural

post test

Econmico

Cultural

3.3. METODOLOGIA: 3.3.1. Tipode estudio:

El presente estudio por su naturaleza y proceso, constituye una investigacin Pre-Experimental.

78

3.3.2. Diseo

Se utilizar el diseo Pre-Experimental Descriptivo, con un solo grupo.

01X

02

Dnde: 01: Medicin de la muestra antes de la aplicacin de los cuentos selecto. X:Aplicacin de los cuentos o variable independiente. 02: Medicin de la muestra despus de la aplicacin de los cuentos selectos.

3.4. POBLACIN Y MUESTRA: 3.4.1. Poblacin:

La poblacin del estudio estuvo conformada por 130 estudiantes del primer al sexto grado de primaria de la II.EE N 0434 Desiderio Ruz Soto de Sin, del distrito de Campanilla UGEL Mariscal Cceres Juanjui 2011.

SEXO GRADO VARN 1 2 3 4 5 6 07 14 12 14 11 13 71 MUJER 14 09 09 10 10 07 59 21 23 21 24 21 20 130

79

TOTAL

TOTAL

54.62

45.38

100

FUENTE: Nmina de matrcula del 2011, de la I.E.N 0434-Sin.

3.4.2. Muestra:

La muestra del estudio estuvo conformada por 20 estudiantes del sexto grado del nivel primaria. II.EE N 0434 Desiderio Ruz Soto de Sin, del distrito de Campanilla UGEL Mariscal Cceres Juanjui 2011.

La muestra

corresponde

estudiantes cuyas edades

oscilan entre los 11 y 13 aos de edad, los respectivos estudiantes viven en familias dedicadas a la Muchos l a b o r e 6TO 13 07 20
GRADO VARON MUJER SEXO TOTAL

agricultura.

de ellos

trabajan

apoyando

sus padres en

s agrcolas

3.5. MTODODE

INVESTIGACIN:

El mtodo de investigacin aplicable en nuestro estudio fue cuantitativo, ya que se hizo uso de la estadstica, que dispone de instrumentos cuantitativos para contrastar nuestra hiptesis y poder aceptarla o rechazarla con una seguridad determinada. Asimismo los

80

resultados relativos a las actitudes y nivel de conocimientos se analizarn e interpretarn a la luz de la bibliografa seleccionada. Ello dar el toque cualitativo a nuestro estudio.

Se seleccion y secuenciaron contenidos acordes con lo establecido en el DCN (Diseo curricular nacional).Tras aplicar la estrategia de intervencin cuentos amaznicos a losestudiantes del sexto grado del nivel primario para fortalecer su identidad regional, se evalu la efectividad de la estrategia. La comparacin entre los resultados del pre y pos test nos determinara el grado de influencia del plan aplicado.

a.

Pre test:Es un cuestionario que se ha empleado con el propsito de realizar una exploracin acerca de los conocimientos sobre la regin y su localidad que se aplicar antes de la realizacin y aplicacin de la estrategia de intervencin Cuentos Amaznicos para determinar el grado de conocimientos y concientizacin de los estudiantes, conllevndonos a tener un panorama ms amplio de la situacin en que los hemos encontrado para luego verificar los logros que deseamos alcanzar.

b.

Post test:La aplicacin del mismo cuestionario tipo encuesta nos llev a conocer losniveles de logro que se han pretendido alcanzar en los estudiantes a fin de verificar y comprobar las hiptesis las cuales nos permitirn obtener los resultados a los que desebamos llegar con nuestra investigacin, ya que nuestro meta era forjar en los estudiantes/as una identidad regional y local slida y duradera para bien de nuestra patria y la propagacin de su cultura.

c. Estrategia

de

intervencinCuentos

Amaznicos:Esta

propuesta fue diseada por nosotros los investigadores y nos servir para desarrollar cuentos que conlleven a mejorar las actitudes de identidad que se quieren lograr en los estudiantes del

81

sexto grado de primaria.

En el que est las dimensiones:

biolgicas, psicolgicos, sociocultural y espiritual, que ayudan a fomentar en el estudiante el valor querer y amar lo nuestro. Estos resultados han sido reflejados en la culminacin de nuestro programa la cual nos conllevo a corroborar el logro en los estudiantes quienes mostraron la evolucin de su nivel de identidad y por ende comprobamos las hiptesis planteadas.

3.5.1. Forma de Tratamiento de los Datos:

El tratamiento estadstico de la informacin se realiz siguiendo el proceso siguiente:

a)

Codificacin: Siguiendo con el procesamiento de datos se dio inicio a la codificacin para lo cual aplicamos hojas de codificacin, teniendo en cuenta las respuestas para codificarlas en nmeros.

b)

Tabulacin: Para el inicio de la tabulacin se registr la respuesta de las hojas de codificacin en una matriz, la cual permiti elaborar cuadros estadsticos correspondientes a la contratacin de nmeros de objetivos.

c)

Anlisis e Interpretacin de Informacin:Una vez elaborado los cuadros estadsticos procedimos a analizar la hiptesis para tener una visin integral de lo que pretendimos lograr con este estudio.

Todo ello que sirvi para llevar los resultados al analizare interpretacin de los mismos.Luego de obtenerlos datos, se procedi a analizar cada uno de ellos, atendiendo a los objetivos y variables de investigacin; de manera tal que logramos contrastar hiptesis con variables y objetivos, y as demostrar la validez o invalidez de estas. Al final se formularon las conclusiones y sugerencias para mejorar la problemtica investigada.

3.6. TCNICAS E INSTRUMENTOS DE RECOLECCIN DE DATOS:

82

3.6.1. Tcnicas

Cuestionario: los tems nos servir para conocer la influencia de la estrategia cuentos Amaznicos en la identidad cultural.

3.6.2. Instrumentos

Encuesta: esta ficha nos permitir conocer la naturaleza de como la estrategia influye significativamente en la aplicacin del pre test y el post test aplicado a los estudiantes del sexto grado del 0434 Desiderio nivel primaria. II.EE N Ruz Soto de Sin, del distrito de

Campanilla UGEL Mariscal Cceres Juanjui 2011.

3.7. MTODOS DE ANLISISDEDATOS:

Analizar datos recolectados de la fuente de la investigacin. Sintetizar datos, es decir el agrupamiento de los indicadores de las variables. Procesamiento de los resultados obtenidos. Confrontacin de resultados. Informacin de los resultados obtenidos.

IV. RESULTADOS:
Descripcin de los resultados:

4.1.

83

84

TABLA No. 01: Cuadro comparativo de laaplicacin de la evaluacin pre test y post test sobre la dimensin religiosa de la Identidad Cultural de los estudiantes del sexto grado de primaria de la Institucin Educativa N 0434 Desiderio Ruiz Soto del casero de Sin - regin San Martn, 2011.
TOTALMENTE DE ACUERDO DE ACUERDO INDECISO EN DESACUERDO TOTALMENTE EN DESACUERDO TOTALMENTE DE ACUERDO DE ACUERDO INDECISO EN DESACUERDO TOTALMENTE EN DESACUERDO

TOTAL

ITEMS Fa
Me agrada que mi religin me exija participar en las actividades religiosas.

fa

Fa

fa

fa

Fa

fa

fa

fa

fa

fa

1.

15

75

25

12

60

10

15

10

2.

Las normas que imponen la iglesia limitan mi libertad. Estara mejor sin la iglesia.

40

12

60

25

30

35

5
20 100

3.

35

13

65

10

35

20

35

4.

Me siento seguro cuando asisto a la iglesia los fines de semana. La iglesia contribuye positivamente en mi formacin cristiana.

10

50

40

45

25

15

10

5.

13

65

35

14

70

20

Fuente: Ficha de evaluacin pre test y post test , 2011 .

85

Descripcin:

En la tabla N01, sobre el

cuadro comparativo de la aplicacin de la sobre la dimensin religiosa de la

evaluacin pre test y post test Identidad Cultural

de los estudiantes del sexto grado de primaria de la

Institucin Educativa N 0434 Desiderio Ruiz Soto del casero de Sin regin San Martn, 2011,se observan A la pregunta No. 01, si los siguientes aspectos:

le agrada que su religin le exija participar en

las actividades religiosas, observamos que en la prueba pre test el 75% de los encuestados estaban totalmente de acuerdo y el 25% de acuerdo, mientras que en la prueba post test el 60% de encuestados estaban totalmente de acuerdo, el 10% de acuerdo, el 15% indeciso y el 15% en desacuerdo. A la pregunta No.02, si las normas que impone la iglesia le limitan su libertad, observamos que en la prueba pre test el 40% de los

encuestados estaban en desacuerdo y el 60% en total desacuerdo, mientras que en la prueba post test el 5% de encuestados estaban de acuerdo, el 30% indeciso, el 35% en

totalmente de acuerdo, el 25

desacuerdo y el 5% en total desacuerdo.

.

En referencia a observamos

la pregunta No. 03, si

estara mejor sin la iglesia, 35% de los encuestados

que en la prueba pre test el

estabanen desacuerdo y el 65% en total desacuerdo, mientras que en la prueba post test el 10% de encuestados estaban de indeciso, de acuerdo, el 35%

el 20% en desacuerdo y el 35% en total desacuerdo.

En referencia a la pregunta No. 04, si se sienten seguro cuando asisten a la iglesia los fines de semana, observamos que en la prueba pre test el 5% de los encuestados estaban totalmente de acuerdo, el 5% de acuerdo, 50% en desacuerdo y el 40% totalmente en desacuerdo,
86

mientras que en la prueba post test el 45% de encuestados estaban totalmente de acuerdo, el 25% de acuerdo, el 15% indeciso, en desacuerdo y el 5% en total desacuerdo. el 10%

En

la

pregunta

No. 05, sobre

el

tem, si

la iglesia

contribuye

positivamente en su formacin cristiana, observamos

que en la prueba

pre test el 65% de los encuestados estaban totalmente de acuerdo y el 35% de acuerdo, mientras que en la prueba post test el 70% de encuestados estn totalmente de acuerdo, el 20% indeciso y el5% en desacuerdo. de acuerdo, el 5%

87

TABLA

No. 02:

Cuadro comparativo de la aplicacin de la evaluacin pre test y post test sobre la dimensin social de la Identidad Cultural de los estudiantes del sexto grado de primaria de la Institucin Educativa N 0434 Desiderio Ruiz Soto del casero de Sin - regin San Martn, 2011.
TOTALMENTE DE ACUERDO DE ACUERDO EN DESACUERDO TOTALMENTE EN DESACUERDO TOTALMENTE DE ACUERDO DE ACUERDO EN DESACUERDO TOTALMENTE EN DESACUERDO

INDECISO

INDECISO

TOTAL

ITEMS Fa
1. Disfruto al bailar la pandilla.

% 25

fa 7

% 35

Fa 2

% 10

fa 1

% 5

fa 5

% 25

Fa 15

% 75

fa 3

% 15

fa 1

% 5

fa 0

% 0

fa 1

% 5

fa

2.

Las comidas de mi regin las considero agradables y nutritivas.

10

50

10

35

15

75

25

3.

Me agradan las bebidas que se consumen en mi regin.

35

35

25

14

70

30

20

100

4.

Me divierto en la fiesta patronal de mi localidad.

10

45

35

10

15

75

25

5.

Comprendo palabras regionales comunicarme.

al

17

85

15

10

50

40

Fuente: Ficha de evaluacin pre test y post test , 2011 .

88

Descripcin:

En la tabla N02, sobre el evaluacin pre test y post test Cultural Educativa

cuadro comparativo de la aplicacin de la sobre la dimensin social de la Identidad del casero de Sin - regin

de los estudiantes del sexto grado de primaria de la Institucin N 0434 Desiderio Ruiz Soto

San Martn, 2011,se observan

los siguientes aspectos:

A la pregunta No.01, si disfruta al bailar la pandilla, observamos que en la prueba pre test el 25% de los encuestados estaban totalmente de

acuerdo y el 35% de acuerdo, el 10% est indeciso, 5% en desacuerdo y el 25% est en total desacuerdo , mientras que en la prueba post test el 75% de encuestados estaban totalmente de acuerdo, el 15% acuerdo, el 5% indeciso y el 5% en total desacuerdo. En referencia a de

la pregunta No. 02, si las comidas de su regin las que en la prueba pre

consideran agradables y nutritivas, se observ

test el 50% de los encuestados estaban totalmente de acuerdo, el 10% de acuerdo, el 35% estaban indecisosy el 5% en desacuerdo, mientras que en la prueba post test, el 75% de encuestados estaban totalmente de acuerdo y el 25% de acuerdo. Sobre la pregunta No. 03, referido a si le agradan las bebidas que se consumen en su regin, se observ que en la prueba pre test el 35% de los encuestados estaban totalmente de acuerdo, el 35% de

acuerdo,

25% estaban indecisos y el 5% totalmente en desacuerdo,

mientras que en la prueba post test el 70% de encuestados estaban totalmente de acuerdo, el 30% de acuerdo. En

la pregunta No. 04, si se divierten en la fiesta patronal de su que en la prueba pre test el 10% de los

localidad, se observ

encuestados estaban totalmente de acuerdo, el 45% de acuerdo, 35% de indecisos, y el 10% en desacuerdo, mientras que en la prueba post
89

test el 75% de encuestados estaban totalmente de acuerdo y el 25% de acuerdo. Sobre la pregunta No. 05, referido al tem si comprenden las palabras regionales al momento de comunicarse, se observ que en la prueba pre test, el 85% de los encuestados estaban totalmente de acuerdo y el 15% de acuerdo, mientras que en la prueba post test el 50% de

encuestados estaban totalmente de acuerdo, el 40% de acuerdo, 5% en desacuerdo y el 5% en total desacuerdo.

90

TABLA

No. 03:

Cuadro comparativo de la aplicacin de la evaluacin pre test y post test sobre la dimensin educativa de la Identidad Cultural de los estudiantes del sexto grado de primaria de la Institucin Educativa N 0434 Desiderio Ruiz Soto del casero de Sin - regin San Martn, 2011.
TOTALMENTE DE ACUERDO DE ACUERDO EN DESACUERDO TOTALMENTE EN DESACUERDO TOTALMENTE DE ACUERDO DE ACUERDO EN DESACUERDO TOTALMENTE EN DESACUERDO

INDECISO

INDECISO

TOTAL

ITEMS Fa
Me agrada la Institucin educativa donde estudio.

fa

Fa

fa

fa

Fa

fa

fa

fa

fa

fa

1.

15

75

15

10

13

65

35

2.

Estoy contento con la enseanza que recibo.

25

30

35

10

12

60

40

3.

Disfruta al leer textos regionales de la biblioteca institucional.

10

50

15

35

14

70

15

10

4.

Me informo los acontecimientos histricos de mi localidad con los primeros pobladores.

20

100

12

60

15

25

12

60

35

5.

Considero que es importante la educacin como fuente de desarrollo.

12

60

20

20

13

65

30

6.

Me interesa reduccin analfabetos de localidad.

la de mi

40

20

25

15

10

50

45

91

////
Aprovecho los espacios libres para socializarme con mis compaeros en los diferentes talleres que brinda la Institucin. (danza, msica, etc.).

7.

12

60

30

10

11

55

40

8.

Participo en las actividades relevantes de mi localidad y Regin.

14

70

25

35

10

50

9.

Brinda comodidad la infraestructura de mi institucin, para el desarrollo de mi localidad.

20

25

45

12

60

30

10

Recibo el apoyo de 10. mis padres en las tareas escolares.

35

25

40

13

65

35

Fuente: Ficha de evaluacin pre test y post test , 2011 .

92

Descripcin: En la tabla N02, sobre el cuadro comparativo de la aplicacin de la sobre la dimensin educativa de la

evaluacin pre test y post test Identidad Cultural

de los estudiantes del sexto grado de primaria de la

Institucin Educativa N 0434 Desiderio Ruiz Soto del casero de Sin regin San Martn, 2011,se observaron los siguientes aspectos:

A la pregunta No.01, si le agradan la Institucin Educativa donde estudia, seobserv que en la prueba pre test el 75% de los encuestados estaban totalmente de acuerdo, el 15% de acuerdo y el 10% indecisos, mientras que en la prueba post test el 65% de encuestados estaban totalmente de acuerdo y el 35% de acuerdo. En referencia altem No. 02, si reciben, se observ estn contentos con la enseanza que 25% de los

que en la prueba pre test el

encuestados estaban totalmente de acuerdo, el 30% de acuerdo, el 35% estaban indecisos y el 10% en desacuerdo, mientras que en la prueba

post test, el 60% de encuestados estaban totalmente de acuerdo y el 40% de acuerdo. Sobre la pregunta No. 03, referido a si disfruta a l leer textos regionales de la biblioteca institucional, se observ que en la prueba pre test el 50% de los encuestados estaban totalmente de acuerdo, el 15% de acuerdo, 35% estaban indecisos , mientras que en la prueba post test el 70% de encuestados estaban totalmente de acuerdo, el 15% de acuerdo, el10% estaban indecisos y el 5% en desacuerdo En la pregunta No. 04, si se informan de los acontecimientos histricos de su localidad con los primeros pobladores, se observ en la prueba pre test que el 60% de los encuestados estaban totalmente de acuerdo, el 15% de acuerdo, 25% de indecisos, mientras que en la prueba post test el

93

60%

de

encuestados

estaban

totalmente

de

acuerdo, el

35%

de

acuerdo y el 5% estaban indecisos. Sobre la pregunta No. 05, referido al tem si considera que es

importante la educacin como fuente de desarrollo, se observ prueba pre test, el

que en la

60% de los encuestados estaban totalmente de

acuerdo, el 20% estaban indecisos y el 20 % en desacuerdo, mientras que en la prueba post test el 65% de encuestados estaban totalmente de acuerdo, el 30% de acuerdo y el 5% estaban en desacuerdo. A

la pregunta No.06, si

le

interesa la reduccin de analfabetos de su 40% de los

localidad, se observ

que en la prueba pre test el

encuestados estaban totalmente de acuerdo, el 20% de acuerdo, el 25% en desacuerdo y el 15% en total desacuerdo, mientras que en la prueba post test el 50% de encuestados estaban totalmente de acuerdo, el 45% de acuerdo y el 5% en total desacuerdo.

En referencia al tem No. 07, si estn contentos con la enseanza que reciben, se observ que en la prueba pre test el 60% de los

encuestados estaban totalmente de acuerdo, el 30% de acuerdo, el 10% estaban indecisos, mientras que en la prueba post test, el 55% de encuestados estaban totalmente de acuerdo,40% estaban indecisos. Sobre la pregunta No. 08, referido a si relevantes de su localidad y participo en las actividades que en la de acuerdo y el 5%

de la Regin, se observ

prueba pre test el

70% de los encuestados estaban totalmente de

acuerdo, el 25% de acuerdo y el 5% estaban indecisos, mientras que en la prueba post test el 35% de encuestados estaban totalmente de acuerdo, el 50% de acuerdo, el 5% estaban indecisos, el 5% en

desacuerdo y el 5% en total desacuerdo. A la pregunta No.09, si le brinda comodidad la infraestructura de su que en la

institucin, para el desarrollo de su localidad, se observ prueba pre test el

20% de los encuestados estaban totalmente de

94

acuerdo, el 25% de acuerdo, el 45% indecisos, el 5%en desacuerdo y el 15% en total desacuerdo, mientras que en la prueba post test el 60% de encuestados estaban totalmente de acuerdo, el 30% de acuerdo y el 10% en desacuerdo.

En referencia al tem No. 10, si recibieron el apoyo de sus padres en las tareas escolares, se observ que en la prueba pre test el 35% de los encuestados estaban totalmente de acuerdo, el 25% de acuerdo, el 40% estaban indecisos, mientras que en la prueba post test, el 65% de encuestados estaban totalmente de acuerdo y el25% de acuerdo.

95

TABLA

No. 04:

Cuadro comparativo de la aplicacin de la evaluacin pre test y post test sobre la dimensin Econmica de la Identidad Cultural de los estudiantes del sexto grado de primaria de la Institucin Educativa N 0434 Desiderio Ruiz Soto del casero de Sin - regin San Martn, 2011.
TOTALMENTE DE ACUERDO DE ACUERDO EN DESACUERDO TOTALMENTE EN DESACUERDO TOTALMENTE DE ACUERDO DE ACUERDO EN DESACUERDO TOTALMENTE EN DESACUERDO

INDECISO

INDECISO

TOTAL

ITEMS Fa
La planta de coca es la primera fuente en las tareas escolares Mis padres priorizan su inversin en mi educacin. Las vas de comunicacin y transporte, permiten el crecimiento y desarrollo de mi localidad. La tala indiscriminada de rboles maderables genera recursos para mi hogar. Creo que los productos alternativos remplazaran a la produccin del sembro de coca.

fa

fa

fa

fa

Fa

fa

fa

fa

fa

fa

1.

14

70

30

11

55

25

20

2.

45

45

20

15

45

20

3.

10

50

40

45

20

10

25

0
20 100

4.

10

10

50

35

12

60

15

20

5.

10

50

40

10

14

70

30

Fuente: Ficha de evaluacin pre test y post test , 2011 .

96

Descripcin: En la tabla N03, sobre el cuadro comparativo de la aplicacin de la sobre la dimensin econmica de la

evaluacin pre test y post test Identidad Cultural

de los estudiantes del sexto grado de primaria de la

Institucin Educativa N 0434 Desiderio Ruiz Soto del casero de Sin regin San Martn, 2011,se observaron los siguientes aspectos:

A la pregunta No.01, si la planta de coca es la primera fuente en las tareas escolares, se observ encuestados estaban que en la prueba pre test el totalmente de acuerdo y el30% 70% de los de acuerdo,

mientras que en la prueba post test el 55% de encuestados estaban totalmente de acuerdo, el 25% de acuerdo y el 20% indecisos. En referencia al tem No. 02, si educacin, se observ sus padres priorizan la inversin en su 45% de los

que en la prueba pre test el

encuestados estaban totalmente de acuerdo, el 45% de acuerdo, el 5% estaban indecisos y el 5% en desacuerdo, mientras que en la prueba el

post test, el 20% de encuestados estaban totalmente deacuerdo, 15% de acuerdo, el 45% indecisos y el 20% en desacuerdo.

Sobre la pregunta No. 03, referido a tem si las vas de comunicacin y transporte, permiten el crecimiento y desarrollo de su localidad, se observ que en la prueba pre test el 50% de los encuestados estaban

totalmente de acuerdo, el 40% de acuerdo, el 5% estaban indecisos y el 5% en desacuerdo, mientras que en la prueba post test el 45% de encuestados estaban totalmente de acuerdo, el 20% de acuerdo, el10% estaban indecisos y el 2 5% en desacuerdo En la pregunta No. 04, si la tala indiscriminada de rboles maderables en la prueba pre test que el

genera recursos para su hogar, se observ

5% de los encuestados estaban totalmente de acuerdo, el 10% de acuerdo, el50% en desacuerdo y el 35% que est en total desacuerdo , mientras que en la prueba post test el 60% de encuestados estaban
97

totalmente de acuerdo, el 5% de acuerdo, el 15% en desacuerdo y el 20% en total desacuerdo. Sobre la pregunta No. 05, referido al tem si creen que los productos

alternativos remplazaran la produccin del sembro de coca, se observ que en la prueba pre test, el 50% de los encuestados estaban

totalmente de acuerdo, el

40% de acuerdo y el 10 %

de indecisos,

mientras que en la prueba post test el 70% de los encuestados estaban totalmente de acuerdo y el 30% de indecisos.

98

TABLA No. 05: Cuadro comparativo de la aplicacin de la evaluacin pre test y post test sobre la dimensin cultural de la Identidad Cultural de los estudiantes del sexto grado de primaria de la Institucin Educativa N 0434 Desiderio Ruiz Soto del casero de Sin - regin San Martn, 2011.
TOTALMENTE DE ACUERDO DE ACUERDO EN DESACUERDO TOTALMENTE EN DESACUERDO TOTALMENTE DE ACUERDO DE ACUERDO EN DESACUERDO TOTALMENTE EN DESACUERDO

INDECISO

INDECISO

TOTAL

ITEMS Fa
Disfruto al leer y 1.escuchar cuentos y leyendas locales.

fa

fa

fa

fa

Fa

fa

fa

fa

fa

fa

35

15

10

50

15

75

25

2.

Siento temor al escuchar cuentos y leyendas mitolgicos.

12

60

15

10

10

10

30

10

50

3.

Muestro inters por compartir cuentos y leyendas locales con otras personas.

40

10

45

12

60

35

20

100

4.

Creo cuentos con personajes mticos de mi regin.

25

45

25

10

50

10

50

5.

Los cuentos amaznicos contribuyen a la formacin de mis valores.

10

50

45

13

65

30

Fuente: Ficha de evaluacin pre test y post test , 2011 .

99

Descripcin: En la tabla N04, sobre el evaluacin pre test y post test Cultural Educativa N 0434 cuadro comparativo de la aplicacin de la sobre la dimensin cultural de la Identidad del casero de Sin - regin

de los estudiantes del sexto grado de primaria de la Institucin Desiderio Ruiz Soto

San Martn, 2011,se observaron

los siguientes aspectos:

A la pregunta No. 01, si disfruto al leer y escuchar cuentos y leyendas locales, se observ que en la prueba pre test el 35% de los

encuestados estaban totalmente de acuerdo, el 15% de acuerdo y el 50 % estuvieron indecisos, mientras que en la prueba post test el 75% de

encuestados estaban totalmente de acuerdo y el 25% de acuerdo. En referencia al tem No. 02, si siente temor al escuchar cuentos y

leyendas mitolgicos, se observ que en la prueba pre test el 60% de los encuestados estaban totalmente de acuerdo, el 15% de acuerdo, el 10% estaban indecisos, el 5% en desacuerdo y el 10% en total

desacuerdo, mientras que en la prueba post test, el 5% de encuestados estaban totalmente de acuerdo, el 10% de acuerdo, el 5% indecisos, el 30% en desacuerdo y el 50% en total desacuerdo. Sobre la pregunta No. 03, referido a tem si muestra inters por compartir cuentos y leyendas locales con otras personas, se observ prueba pre test el que en la

40% de los encuestados estaban totalmente de

acuerdo, el 10% de acuerdo, el45% estaban indecisos y el 5% en desacuerdo, mientras que en la prueba post test el 60% de encuestados estaban totalmente de acuerdo, el 35% indecisos. En la pregunta No. 04, si cree en cuentos con personajes mticos de su regin, se observ en la prueba pre test que el 25% de los de acuerdo y el 5% estaban

encuestados estaban totalmente de acuerdo, el 45% de acuerdo, el 5% indecisos, en desacuerdo y el 25% que estaba en total desacuerdo ,
100

mientras que en la prueba post test el 50% de encuestados estaban totalmente de acuerdo y elel 50 % de acuerdo. Sobre la pregunta No. 05, referido al tem si creen que los cuentos

amaznicos contribuyen a la formacin de sus valores, se observ que en la prueba pre test, el 50% de los encuestados estaban totalmente de

acuerdo, el 45% de acuerdo y el 5 % en desacuerdo, mientras que en la prueba post test el 65% de los encuestados estaban totalmente de acuerdo, el 30% de acuerdo y el 5% estaban indecisos.

101

TABLA No. 06: Cuadro comparativo de los resultados obtenidos de la aplicacin de la Estrategia Cuentos Amaznicos durante las cuatro semanasde aprendizaje en los estudiantes del sexto grado de primaria de la Institucin Educativa N 0434 Desiderio Ruiz Soto del distrito de Sin - regin San Martn, 2011.
RESULTADOS
LITERAL P1 10 8 11 10 9 8 9 11 12 10 12 11 9 9 10 11 12 9 10 11 P2 8 10 10 11 11 10 14 16 15 13 12 13 12 15 12 11 14 13 12 12 P3 12 13 12 13 12 12 13 12 14 12 13 15 11 12 13 14 15 13 12 14 P4 15 14 13 16 14 16 15 14 16 14 15 14 14 15 14 12 13 13 14 15 PF 11,25 11,25 11,50 12,50 11,50 11,50 12,75 13,25 14,25 12,25 13,00 13,25 11,50 12,75 12,25 12,00 13,50 12,00 12,00 13,00 P1 9 8 9 10 11 10 10 8 9 8 10 11 10 11 8 9 9 9 10 10 P2 14 13 12 11 12 13 12 13 11 11 12 10 10 10 11 12 11 10 11 10

E S T U D.
1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. PROMEDIO

DE

LA

EVALUACIN
TOTAL CRITICO PF 11,75 11,25 11,50 11,50 12,00 12,75 12,00 11,75 11,25 11,00 11,75 12,25 11,25 11,75 11,75 11,25 11,50 11,25 11,25 10,75 P1 9 8 8 8 9 9 8 10 10 10 9 8 8 9 10 11 10 9 10 10 P2 10 10 10 10 9 8 9 10 10 10 9 8 9 8 9 10 11 10 10 10 P3 11 11 11 11 11 11 11 11 12 13 12 11 12 13 11 11 11 11 12 11 P4 13 12 12 11 12 13 14 14 13 12 12 12 14 13 12 12 14 13 12 12 PF 10,75 10,25 10,25 10,00 10,25 10,25 10,25 11,75 11,25 11,25 10,50 9,75 10,75 10,75 10,50 11,00 11,50 10,75 11,00 10,75 20 100 fa

INFERENCIAL P3 12 13 13 13 12 14 11 12 12 13 14 15 12 14 14 11 11 12 11 11 P4 12 11 12 12 13 14 15 14 13 12 11 14 13 12 14 13 15 14 13 12

12,3625

11,575

10,675

102

Descripcin: En la tabla N06, sobre el cuadro comparativo de los resultados

obtenidos de la aplicacin de la Estrategia Cuentos Amaznicos durante las cuatro semanas de aprendizaje en los estudiantes N 0434 del sexto grado de del primaria de la Institucin Educativa Desiderio Ruiz Soto

distrito de Sin - regin San Martn, 2011, se observaron aspectos:

los siguientes

En referencia a

la evaluacin

literal de los textos analizados se ha la mnima de 11,25

determinado la evaluacin mxima de 13,50 y siendo el promedio de la muestra de 12,3625.

En relacin a

la evaluacin

inferencial de los textos analizados se ha y la mnima de 10,75,

determinado la evaluacin mxima de 12,75 siendo el

promedio de la muestra de 11, 575. la evaluacin crtica de los textos analizados se ha y la mnima de 9,75,

En relacin a

determinado la evaluacin mxima de 11,75 siendo el

promedio de la muestra de 10, 675.

103

4.2. DISCUSIN DE RESULTADOS:

Segn el Ministerio de Educacin la Cultura es todo cuanto el hombre ha producido en lo material y espiritual, pero tambin durante el proceso de desarrollo de esta investigacin hemos conocido que cultura no solo es lo que ha conseguido transformar al sino tambin es un hombre partiendo de la materia bruta,

producto social del trabajo colectivo, el lenguaje, la

manera de sentir, nuestras creencias y los ideales comunes entre otros ms, razn por la cual nuestra Estrategia Cuentos Amaznicos, est enfocado en cinco econmica y cultural dimensiones como la religiosa, social, educativa,

Durante el proceso de la investigacin se interrelacion la Estrategia Cuentos Amaznicos con la identidad cultural de los jvenes estudiantes de este distrito, observndose el agrado de los estudiantes por la promocin de sus races culturales importante en su estudio, considerando este aspecto como muy

su vida personal y el

progreso del pueblo,

caracterstica destacada que coincide con los resultados encontrados, a partir del cual podemos precisar lo siguiente:

En relacin al primer objetivo sobre conocer la realidad de la identidad de los alumnos del nivel primario se ha observado una especie de no identificacin con sus races ancestrales, aspecto que podra explicarse por la migracin de otros grupos migrantes en esta zona, que fue muy

convulsionadaen la dcada del 80 y del 90 por el terrorismo en un primer momento y posteriormente por el narcotrfico, que provocaron la aparicin de nuevos usos y costumbres propios de grupos culturales de la costa y de la sierra central, que ocasion en esta primera dcada del siglo XXI, la poca o casi refleja nula valoracin de su identidad regional, aspecto que se no es

en el desarrollo de las sesiones de aprendizaje, donde

aplicado adecuadamente la transversalidad de este tema, asimismo los cambios socio poltico han generado un proceso ms acelerado de la globalizacin, relacionado directamente con el proceso creciente del

capital financiero y comercial, as como las nuevas relaciones polticas

104

internacionales

el

surgimiento

de

nuevos

procesos

productivos,

distributivos y de consumo que ha tenido un impacto negativo en nuestra realidad cultural, razn por la cual travs de los aos se ido perdiendo

mucha riqueza cultural o simplemente fue tergiversndose su esencia misma como poblador San Martinense.

Sobre el

segundo objetivo

especfico relacionado al analizar los

factores influyen en la identidad de los estudiantes, se ha tomado como base terica a la Ps. Cristina Cardona Molt y a Erik H. Erikson que en su modelo de los estados de identidad (pg. 40), seala los aspectos conceptuales a partir del cual se ha elaborado las dimensiones del

instrumento aplicado a los estudiantes del nivel primario del distrito de Sin; razn por la cual se observa en las tablas del No. 01 al No. 05, las dimensiones: Religiosa, social, educativa, econmica y cultural, los cuales reflejan la informacin estadstica sobre la identidad cultural. En base a los resultados obtenidos se resalta que se hace necesario el nfasis en lo idntico, en lo que respecta a la identidad cultural, pues existe solo en relacin con el devenir histrico y los cambios que el mismo acarrea, lo que denota la no existencia de una identidad permanente o estable, como

producto terminado de un proceso previo, conforme se puede apreciar en la comunidad de Sin.

En relacin al tercer objetivo especfico sobre determinar el grado de la influencia social,religiosa, educativa, econmica y culturalde los N

estudiantes del sexto grado de primaria de la Institucin Educativa

0434 Desiderio Ruiz Soto de Sin se ha determinado que el tema de identidad regional es un tema propio de un pueblo que refleja sus tradiciones, costumbres, leyendas, etc. , en tal sentido nuestra investigacin ha recogido los aportes de varios escritores amaznicosque abordan este tema. Sobre lo sealado afirmamos que nuestros pueblos amaznicos an no estn preparados para enfrentar el fenmeno de la globalizacin, ya que son vulnerables en sus diferentes aspectos dando origena la aculturacin, de all que la tarea del maestro se constituye en una enorme
105

responsabilidad para fortalecer y transcender la identidad cultural de los pueblos. Durante la investigacin se ha podido tambin identificar las potencialidades de nuestra comunidad debido a su abundante riqueza de flora y fauna con la que cuenta,acompaada de su riqueza cultural, es por eso que cuando nos referimos a cultura, hemos enfatizado en su rico pasado histrico que data desde muchos aos, desde su poblamiento inicial hasta la actualidad, por tal motivo durante la aplicacin y el procesamiento de nuestros

instrumentos de recoleccin de datos, nos hemos encontrado con ciertos grados de subjetividad con los personajes mticos en las leyendas amaznicas, ocasionandoun alto porcentaje de temor en el estudiantado, razn por la cual el grupo de investigacin tom una posicin frente a ella, teniendo en cuenta, el nivel y edad delos estudiantes. Por eso al analizar las tablas del No. 01 al No. 05, podemos apreciar en los cuadros comparativos de las cinco dimensiones, un cambio valorativo de regular a bueno, lo cual seala el aspecto Estrategia positivo de la aplicacin de la

Cuentos Amaznicos , en los jvenes estudiantes, como una

forma de revalorar y promover la identidad cultural en esa comunidad.

V.

CONCLUSIONES Y SUGERENCIAS
106

5.1.

CONCLUSIONES:

Al trmino del anlisis y la interpretacin de los resultados se lleg a las siguientes conclusiones:

El nivel de identidad cultural

que tienen los/as estudiantes antes de la

aplicacin de la estrategia Cuentos Amaznicos era de grado regular, es decir tenan poco conocimiento y sentimientos de pertenencia a su tierra, su cultura y espacio, no pudiendo comunicarlo ni expresarlo de manera

voluntaria, participativa ante los dems. La estrategia de intervencin CuentosAmaznicos objetivo dedeterminar la Desiderio Ruiz Soto permiti alcanzar el

influencia de la estrategia en la identidad cultural de de Sion, mediante la aplicacin de sesiones de

los estudiantes del sexto grado de primaria de la institucin educativa n 0434

aprendizaje sustentadas en la actividad del aula, as como la didctica de usar los cuentos selectos amaznicos. Los resultados de la escala de Likert permiten comprobar la validez de nuestra hiptesis que sostiene que la aplicacin de los cuentos amaznicos influye positivamente en la identidad cultural de los/las estudiantes del 6 to grado del nivel primario de la institucin educativa N 0434 Desiderio Ruz Soto de Sin campanilla. Desde el punto de vista antropolgico en la regin San Martin, existe una diversidad cultural, conformado por grupos mestizos, quchualamistas, naturales y migrantes de la costa y sierra, lo cual muestra una amplia gama de

interculturalidad, espacio importante para desarrollar aprendizajes vivenciales, donde se fortalezca la identidad cultural. Desde el punto de vista educativo se debe transversalizar la identidad

cultural en los proyectos, talleres y en las sesiones de aprendizaje impartidas por los docentes de esa zona.

107

5.2.

SUGERENCIAS:

A los docentes, elaborar propuestas curriculares orientadas al reforzamiento de la identidad cultural de sus alumnos, partiendo de nuestras conclusiones. A los docentes, que promuevan entre sus colegas la innovacin y diversificacin curricular sustentada en la identidad cultural de las localidades donde laboran. A los padres de familia promover desde la familia la identidad cultural de sus hijos para con los valores ancestrales de su comunidad. A la Direccin Regional de Educacin y la Unidad de Gestin Educativa Local Mariscal Cceres, promover que el diseo curricular se ponga nfasis en la identidad cultural y social que permita el desarrollo de un sentimiento de apego a su usos y costumbres ancestrales. A laMunicipalidad Distrital de Campanilla, considerar los resultados de esta investigacin para promoverun de la Regin San Martin. proyecto educativo local e institucional con una verdaderaidentidad cultural a travs de la estrategia cuentos amaznicos

VI. REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS

COLL, Csar; PALACIOS, Jess y MARCHESI, lvaro: DESARROLLO PSICOLGICO Y EDUCACIN II. Ed. Alianza. Madrid.

108

SNCHEZ,

Emilio:

LA

COMPRENSIN

LECTORA

Cuadernos

de

Pedagoga. Lima. H. JOHNSTON, Peter (1989): LA EVALUACIN DE LA COMPRENSIN LECTORA: UN ENFOQUE COGNITIVO. Madrid. Ed. Visor. PANAIFO TEIXEIRA, Arnaldo (2002): NARRACIONES DE LA SELVA PARA LOS NIOS DEL MUNDO. Impreso en PER-Lima. ESPINAR LA TORRE, Oscar (1943): LEYENDAS PERUANAS PARA NIOS. Impreso en Per - Lima. COLCHADO LUCIO, Oscar (2002): CUENTOS PERUANOS. Impreso en Per. Alumnos de la especialidad de Comunicacin Manuel Gonzales Prada (2007): LITERATURA SANMARTINENSE impreso en Juanjui-Per. TARAZONA VELA, Oliver (2009): IDENTIDAD AMAZONICA EN EDUCACION AMBIENTAL impreso en Juanjui- Per. TARAZONA VELA, Oliver (2008): As es mi tierra impreso en Juanjui- Per. ARIAS G., Mara de Los ngeles; Ana Castro y Jos Snchez: . En torno al concepto de identidad cultural l. Revista Perspectivas. # 9, Abril. Ccuta, Colombia.1998. AVOLIO DE COBS, Susana - Proceso de Enseanza LA tarea Docente, en Tecnologa Educativa V. Citando a la Hilgard. Lima .1998 CARDONA Molt, Cristina: Respuesta a la diversidad: Modelos de intervencin psicopedaggica. Revista Qurriculum, #10-11. Madrid, Espaa .2006. CONDOR AMES, Carlos - Folklore, Identidad, Universidad Nacional del Centro Lima Per.1999. CRDOVA MARTNEZ, Carlos: Proyecto del Centro de estudios sobre identidad y educacin. ISPH "Jos de San Martn. Lima, Per.1999 . CUEVA Nicols. . LA enseanza de la Historia. Teora tcnica. Cipca. Piura pg. 22.2001 CRISTBAL, Armando: Precisiones sobre nacin e identidad. Revista Temas. # 2. La Habana, Cuba. 1995. DIETRICH, Heinz: . Globalizacin, cultura e identidad nacional. Editorial Ciencias Sociales. La Habana, Cuba. 2002

109

DOCUMENTAL DEL PERU Enciclopedia del Per (bsica), Regin Grau, Piura Tomo I, II. Editorial Oceano.S.A. Barcelona - Espaa. 1998. EL TIEMPO ,Diario Historia de Piura Tomo I. El tiempo. Piura- Per. 1998. GARCIA Candini Nstor Consumidores y ciudadanos conflictos multiculturales de la globalizacin Editorial Grijalbo. Mxico.1995. GONZLEZ, Georgina y otros: . La polmica sobre la identidad. Editorial Ciencias sociales. La Habana, Cuba. 2006. HUERTAS Vallejos Lorenzo y otros. Peruanidad e Identidad Universidad Nacional de Educacin Enrique Guzmn y Valle Lima Per.1997 IRIARTE Brennier Francisco 1992 Antropologa de la Cultura Peruana 1era Edicin Lima Per MANTOREL, Alberto. Patrimonio Cultural Protegiendo las races de nuestra Historia. Biblioteca Nacional del Per. 1994. MIJAR, Soto Donato Races del Folklore Peruano. Edit. Inkari Lima Per .1990 OTONIEL Alvarado Oyalce. Poltica Educativa. Lima. Per. 1998 PLANCHAD Emile La pedagoga Contempornea Ediciones Rialp Madrid, Espaa. 1998 ROMERO Manrique, Vctor. Folklore Edit. Ministerio de Educacin Lima, Per .1990 -VII. CONGRESO NACIONAL DE FOLKLORE - Trabajos de Folklore. Lima , Per 1998 VILLAREAL Riquez Eva. Sociologa de la Educacin Editorial San Marcos. Edicin Educacin as Distancia Lima Per , 1990

110

ANEXOS

111

Anexo No. 01: cultural

Instrumento sobre las dimensiones de la identidad

DESCRIPCION Totalmente de acuerdo De acuerdo Indeciso En desacuerdo Totalmente en desacuerdo

VALORACION 1 2 3 4 5

ASPECTO

PROPOSICIONES
1. Me agrada que mi religin me exija participar en las actividades religiosas. 2. Las normas que imponen la iglesia limitan mi libertad. 3. Estara mejor sin la iglesia 4. Me siento seguro cuando asisto a la iglesia los fines de semana. 5. La iglesia contribuye positivamente en mi formacin cristiana. 1. Disfruto al bailar la pandilla. 2. Las comidas de mi regin las considero agradables y nutritivas. 3. Me agradan las bebidas que se consumen en mi regin. 4. Me divierto en la fiesta patronal de mi localidad. 5. Comprendo palabras regionales al comunicarme. 1. Me agrada la Institucin educativa donde estudio. 2. Estoy contento con la enseanza que recibo. 3. Disfruta al leer textos regionales de la biblioteca institucional. 4. Me informo los acontecimientos histricos de mi localidad con los primeros pobladores. 5. Considero que es importante la educacin como fuente de desarrollo. 6. Me interesa la reduccin de analfabetos de mi localidad. 7. Aprovecho los espacios libres para socializarme con mis compaeros en los diferentes talleres que brinda la Institucin. (danza, msica, etc.). 8. Participo en las actividades relevantes de mi localidad y Regin. 9. Brinda comodidad la infraestructura de mi institucin, para el desarrollo de mi localidad. 10. Recibo el apoyo de mis padres en las tareas escolares. 1. La planta de coca es la primera fuente en las tareas escolares. 2. Mis padres priorizan su inversin en mi educacin. 3. Las vas de comunicacin y transporte, permiten el crecimiento y desarrollo de mi localidad. 4. La tala indiscriminada de rboles maderables genera

ECONMIC O

EDUCATIVA

SOCIAL

RELIGIOSO

112

recursos para mi hogar. 5. Creo que los productos alternativos remplazaran a la produccin del sembro de coca. 1. Disfruto al leer y escuchar cuentos y leyendas locales.

CULTURAL

2. 3. 4. 5.

Siento temor al escuchar cuentos y leyendas mitolgicos. muestro inters por compartir cuentos y leyendas locales con otras personas. Creo cuentos con personajes mticos de mi regin. los cuentos amaznicos contribuyen a la formacin de mis valores.

113

Anexo No. 02: Plan de aplicacin de las estrategias Cuentos Amaznicos

DISEO
I. DATOS GENERALES

DE

SESIN DE

APRENDIZAJE

N0. 01

EQUIPO DE INVESTIGACION : I.E. :N 0434 Desiderio Ruiz

soto de Sin del distrito de Campanilla

Temtica :Conociendo mi amaznica Fecha :

cultura

II. CAPACIDADES ESPECFICAS: 2.1. Procedimentales

Debate y analiza sobre la riqueza cultural sanmartinense a travs de un relato amaznico.

2.2. Conceptuales:

Explica sobre las caractersticas de un cuento amaznico.

2.3. Actitudinales:

Es reflexivo en la bsqueda de explicaciones coherentes y consistentes. Es crtico frente a las caractersticas particulares de su riqueza cultural. Tolera las posiciones, explicaciones y argumentaciones de los dems, siendo flexible frente a sus propios puntos de vista.

III. INDICADORES

DE LOGRO:

Reconoce la importancia de la riqueza cultural sanmartinense

IV. DESARROLLO
TIEMPO

DE SESIN:
ACTIVIDADES ESTRATEGIAS MATERIALES EVALUACIN

01:00 01:25

ACTIVACIN : Observan imgenes mticos de la regin.

sobre

personales

Debaten sobre sus apreciaciones.

INVESTIGACIN: Lee y analiza la ficha textual asignada por el docente: La Leyenda del Chullachaqui. Reconoce los aspectos ms importantes de la lectura.

Tormenta ideas Tndem

de Imgenes

Observacin:
Participacin Disposicin

01:25 02:25

Tndem Lectoescritura: Fichaje

Separatas

Observacin:
Participacin Disposicin

02:25 04:50

RESOLUCIN:

Organizadores

Papelotes Hojas A4

Ficha de exposicin

114

 Diferencia en un organizador grupal de manera personal y grupal las caractersticas ms importantes de la lectura.
Comparten en un plenario

visuales. Trabajo cooperativo

Plumones Lapiceros

sus ideas sobrelos principales aportes planteados por los dems grupos. Se plantean preguntas sobre el texto analizado.
03.30 a 03.50

REFRIGERIO
Ensayo Autoevaluacin

04:50 05:20

EVALUACIN Mensaje del texto leido.

Hojas A4 Lapiceros

Ficha de trabajo

05:20 05:30

EXTENSIN Encuesta si en su familia conocen la leyenda del chullachaqui.

Esquema

Fichas Lapiceros

Ficha de trabajo

SALIDA

_____________________________________ _________________________________ Equipo de Investigacin

DIRECTOR ORIENTADORES

cc

115

LA LEYENDA DEL DUENDE CHULLACHAQUI

El Chullachaqui, duende de cuerpo deforme, busca a sus vctimas para llevarlas con l.Nunca camines solo por la selva, es la advertencia ms conocida en estos parajes solitarios. Se tejen muchos mitos sobre almas, espantos y dems entes, pero no fue sino hasta hace dcadas atrs, que se empez a popularizar la existencia de este pequeo duende.

En la solitaria selva se esconde un duende maligno, que recorre toda la espesura con asombrosa velocidad, vigilando a la que se convertir en su prxima vctima. Esta leyenda, tiene mucha vigencia actualmente, porque varios jvenes de las localidades cercanas han

desaparecido, se dice a consecuencia del espectral duende.

El Chullachaqui fue antes un hombre, que convertido en duende, fue castigado por las fuerzas de la naturaleza al haber vivido para servir al demonio. El castigo, fue la deformidad de su cuerpo, ya que sus miembros inferiores, tienen la peculiaridad de ser opuestos. Algunos dicen que tiene un pie normal y el otro completamente doblado y purulento. Algunos otros dicen que sus piernas son como las de las cabras.Su nombre proviene de la palabra nativa Chulla = solo,y , Chaqui = pie, que como frase significa Un solo pi.

La leyenda cuenta que el Chullachaqui espera atento a su vctima, para llevrsela y perderse en la vegetacin. Aquellas presas de este espantoso duende, nunca regresarn ni encontrarn el camino a casa jams.

116

FICHA DE PROCESO DE

ANLISIS

ESCUELA: ___________________________________ FECHA: ___________________________________

EQUIPO:DE INVESTIGACION TEMA : La leyenda del Chullachaqui

INTEGRANTES: ______________________________________________ ______________________________________________ ______________________________________________ ______________________________________________

ITEMS

RESPUESTAS

EVAL.

1.

Caracterstica mtica del personaje principal

2.

Cul es elaporte educativo del relato

3.

Conoce la comunidad esta leyenda y el mensaje que da

4.

Cul es la relacin entre el personaje y la naturaleza

5.

Por qu crees que este relato aporta a las races ancestrales de tu localidad

117

DISEO

DE

SESIN DE

APRENDIZAJE

N0. 02

I. DATOS GENERALES

EQUIPO DE INVESTIGACION : I.E. :N 0434 Desiderio Ruiz

soto de Sin del distrito de Campanilla

Temtica :Conociendo la leyenda de la Runa Mula Fecha :

II. CAPACIDADES ESPECFICAS: 2.1. Procedimentales

Debate y analiza sobre la leyenda de la Runa Mula en forma grupal.

2.2. Conceptuales:

Explica sobre las caractersticas de la leyenda La Runa Mula.

2.3. Actitudinales:

Es reflexivo en la bsqueda de explicaciones coherentes y consistentes. Es crtico frente a las caractersticas particulares de su riqueza cultural. Tolera las posiciones, explicaciones y argumentaciones de los dems, siendo flexible frente a sus propios puntos de vista.

III. INDICADORES

DE LOGRO:

Reconoce la importancia de la riqueza cultural sanmartinense

IV. DESARROLLO
TIEMPO

DE

SESIN:
ACTIVIDADES ESTRATEGIAS MATERIALES EVALUACIN

01:00 01:25

ACTIVACIN : Escuchan sobre lo que dice la iglesia sobre los casos de infidelidad y lo que dice el cdigo civil.

Tormenta ideas Tndem

de Imgenes

Observacin:
Participacin Disposicin

Debaten sobre sus apreciaciones.

INVESTIGACIN: 01:25 02:25 Lee y analiza la ficha textual asignada por el docente: La Leyenda de la Runa Mula. Reconoce los aspectos ms importantes de la lectura. Tndem Lectoescritura: Fichaje Separatas

Observacin:
Participacin Disposicin

02:25 04:50

RESOLUCIN: Diferencia en una ficha grupal las caractersticas y crticas ms importantes de la lectura.

Organizadores visuales. Trabajo cooperativo

Papelotes Hojas A4 Plumones Lapiceros

Ficha de exposicin

118

 Comparten

en un plenario susideas sobrelos principales aportes planteados por los dems grupos. Se plantean preguntas sobre el texto analizado.
03.30 a 03.50

REFRIGERIO Hojas A4 Lapiceros

04:50 05:20

EVALUACIN Mensaje del texto ledo.

Ensayo Autoevaluacin

Ficha de trabajo

05:20 05:30

EXTENSIN Realiza un dibujo Runa Mula..

creativo

sobre la

Dibujo

Fichas Lapiceros

Ficha de trabajo

SALIDA

_____________________________________ _________________________________ Equipo de Investigacin

DIRECTOR ORIENTADORES

cc

119

LA RUNAMULA
Cuando no hay luna y la noche sin estrellas provoca miedo al ms valiente.Cuando el ruego de los mecheros tiembla agitado por la brisa que estrella silbidos contra los techos de hojas de shebn, cuando los zancudos flojean buscando su diario alimento; cuando el sabio Urcututu llora tristezas ajenas y el Maqua murmura oraciones inventadas quien sabe si por Dios o el diablo, entonces una furtiva sombra cruza las calles, rozando levemente el suelo con sus pies descalzos. Busca la Iglesia cuya cruz blanquea en la oscuridad. Una puerta se abre y la sombra entra a la parroquia. Entonces, el Urcututu, cuyos ojos ven el destino, vuela hacia elCampanario y ora largamente. De repente, otra sombra cruza la plazoleta, casi arrastrndose entre las pomarrosas, mientras se abre una ventana. Compadre por aqu, y la sombra recta como una serpiente por la pared de madera. Comadre y dnde est l?, hablan bajito. Se fue a chapanear. Entonces el Urcututu, que todo lo ve, se posa en la pomarrosa ms alta de la Plaza y llora su agorero canto.El miedo se apodera de los que duermen cuando se oye un relincho cerca de la Iglesia. Calla, le dice Josh a la mujer que est desvistindose, el cura y la Pirica estn saliendo.Salen a galope, hacia la trocha de la orilla del ri, una hermosa yegua negra, un blanco jinete. La Pirica, hermosa morena beata que todos los das reza, y el cura que la confiesa, un espaol colorado, van juntos en el pecado. De pronto, otro galope alborota la Plazoleta. Es la Mauca con su compadre Teocho. Dice: Josh, recia yegua negra, jineteada por un bulto negro, que brinca locamente sobre los matorrales. Ven aqu y deja a las ronamulas en paz, dice la mujer, apretando sus labios rojos, carnosos, sensuales. Y mientras Josh, completamente desnudo, entra al mosquitero, siente muy cerca la fragancia de las blancas y duras carnes de su comadre Teresa Poiquias. Sonre excitado. Entonces el Urcututu, pjaro de la noche que todo lo sabe, posndose en el techo de esa casa, llora, larga, burlonamente

120

FICHA DE PROCESO DE

ANLISIS

ESCUELA: ___________________________________ FECHA: ___________________________________ Chullachaqui

EQUIPO:DE INVESTIGACION TEMA : La leyenda del

INTEGRANTES: ______________________________________________ ______________________________________________ ______________________________________________ ______________________________________________

ITEMS

RESPUESTAS

EVAL.

1.

Caracterstica mtica del personaje principal

2.

Cul es elaporte educativo del relato

3.

Conoce la comunidad esta leyenda y el mensaje que da

4.

Cul es la relacin entre el personaje y la naturaleza

5.

Por qu crees que este relato aporta a las races ancestrales de tu localidad

121

DISEO

DE

SESIN DE

APRENDIZAJE

N0. 03

I. DATOS

GENERALES

EQUIPO DE INVESTIGACION : I.E. :N 0434 Desiderio Ruiz

soto de Sin del distrito de Campanilla

Temtica :Conociendo la leyenda Los diablos del monte Fecha :

II. CAPACIDADES ESPECFICAS:

a. Procedimentales Debate y analiza sobre la leyenda los diablos del monte en forma grupal. b. Conceptuales: Explica sobre las caractersticas de la leyenda Los diablos del monte. c. Actitudinales: Es reflexivo en la bsqueda de explicaciones coherentes y consistentes. Es crtico frente a las caractersticas particulares de su riqueza cultural. Tolera las posiciones, explicaciones y argumentaciones de los dems, siendo flexible frente a sus propios puntos de vista.

III. INDICADORES

DE LOGRO:

Reconoce la importancia de la riqueza cultural sanmartinense

IV. DESARROLLO
TIEMPO

DE SESIN:
ACTIVIDADES ESTRATEGIAS MATERIALES EVALUACIN

01:00 01:25

ACTIVACIN : Escuchan sobre lo que dice la iglesia sy su familia sobre los demonios.

Debaten sobre sus apreciaciones.

INVESTIGACIN: 01:25 02:25 Lee y analiza la ficha textual asignada por el docente: Los diablos del monte. Reconoce los aspectos ms importantes de la lectura.

Tormenta ideas Tndem

de Imgenes

Participacin Disposicin

Observacin:

Tndem Lectoescritura : Fichaje

Separatas

Participacin Disposicin

Observacin:

02:25 04:50

RESOLUCIN: Diferencia en una ficha grupal las caractersticas y crticas ms importantes de la lectura.
Comparten

en un plenario susideassobrelos principales aportes planteados por los dems grupos.

Organizadore s visuales. Trabajo cooperativo

Papelotes Hojas A4 Plumones Lapiceros

Ficha de exposicin

122

 Se plantean analizado.
03.30 a 03.50

preguntas

sobre

el texto

REFRIGERIO Hojas A4 Lapiceros

04:50 05:20

EVALUACIN Mensaje del texto ledo.

Ensayo Autoevaluacin

Ficha de trabajo

05:20 05:30

EXTENSIN Lo que piensa mi familia diablos del monte Mula..

del relato los

Ensayo

Fichas Lapiceros

Ficha de trabajo

SALIDA

_____________________________________ _________________________________ Equipo de Investigacin

DIRECTOR ORIENTADORES

cc

123

LOS DIABLOS DEL MONTE

Don Lobo, un experto montaraz, iba casi a diario cazar Huanganas en un monte lejano y solitario. En la bsqueda de los cerdos salvajes, encontr un da, un bosque de wicungos con sus frutos ya maduros, frutos que son el alimento predilecto de estos

animales salvajes. Los recogi pacientemente y llen su bolsa de chambira.En el suelo, quedaban an las frescas pisadas de las Huanganas. (Son de una gran manada), se dijo a s mismo don Lobo. Esa informacin fue suficiente para l y retorn a su casa contento de su suerte. Al da siguiente regres al mismo lugar para levantar una barbacoa, una especie de altillo, desde donde disparara a sus presas.

Como era un experto, no tard demasiado tiempo en construir la barbacoa. Sac sus pertrechos de caza. Sus cartuchos envueltos en un plstico, su infaltable cigarro siricaypi y su linterna de cuatro pilas. Su cuchillo nuevo de cocina brillaba en lo alto.Despus de regar los wicungos debajo del rbol, el montaraz se subi a la barbacoa y templ rpidamente su mosquitero viendo que los zancudos aparecan por miles. Y antes de entrar a refugiarse de los insectos frot su cuerpo con unas hierbas hediondas, para que los animales no sientan su presencia.Y mientras esperaba la llegada de la manada de Huanganas, pens: Si vienen cien Huanganas en la manada, tratara de matar slo cincuenta", se deca emocionado, pero los cerdos no llegaban, y segua hablndose a s mismo: con cincuenta tengo para sacar quinientos soles, si es que me pagan a diez cada una. Ms las pieles, que los venda a tres soles noms, son ciento cincuenta, sumando obtendra seiscientos cincuenta, hasta les podra hacer una rebajta..."

Sacando sus cuentas, el montaraz, ocupaba su mente en la soledad del monte. Pero, los animales no aparecan y la noche avanzaba, felizmente para don Lobo
124

la luna alumbraba el bosque con su luz amarilla y en los claros era fcil distinguir a cualquier animal.De pronto, comenz a percibir el gritero de los animales. Ya vienen!", se alegr el montaraz.Inmediatamente prepar su arma. Carg su linterna con las pilas nuevas que haba comprado en la bodega, y por una rendija del mosquitero, con el can del arma hacia afuera, espiaba atento cualquier movimiento.Repentinamente los gritos se alejaron, al parecer, las Huanganas haban elegido otro wicungal ese da.

Al poco rato, le sobrevino un sueo al cazador, y para no dormirse encendi su cigarro. Y ocup su mente otra vez para no caer en los brazos de Morfeo. Con la plata de la venta, me comprar dos pashnas preadas. Que nazcan, pues, seis de cada parto, tendra doce, ms las dos madres, tendra catorce. Cuando crezcan y se empreen, nacern..."

A las doce de la noche, cuando cabeceaba de cansancio, unos gritos extraos le despertaron. El saba que las voces no eran de las Huanganas, ni de los Sajinos, era ya muy tarde para que sean ellos, por eso prest mayor atencin. Despus de unos minutos vio, que por el camino de los cerdos, se acercaban hacia l varios hombres, humanos como nosotros, vestidos de negro y con el rostro cubierto hasta la nariz por un trapo rojo.Se sentaron debajo del altillo. Prendieron sus lmparas y sobre una mesa improvisada comenzaron a jugar a las cartas. Apostaban bastante dinero. Jugaban con monedas que brillaban como si fueran de oro.Don Lobo, un hombre que no le tena miedo al monte, ahora s que empezaba a asustarse. Pero, lo que le daba valor era que los extraos no se haban dado cuenta de su presencia.

Terminado el juego se entretuvo escuchando durante horas algunas historias de cmo esos hombres se haban perdido en la inhspita selva. Contaban, con lujo de detalles, lo que les haba pasado. Uno de ellos cont que encontr en su camino a un hombre que le hizo perder en el bosque con mentiras de encontrar mejor caza en la falda de un cerro. Otro cont que una manada de tigres negros comenzaron a perseguirle da y noche, pero que, aparentemente no le queran comer, sino asustar.El montaraz, que ya estaba a punto de dormirse cuando
125

llegaron los diablos, se despert del todo al or una historia que le impresion, dijo el hombre, que regresando de mantear, sus perros lo desconocieron y comenzaron a ladrarle como si fuera un extrao. Dijo que trat de conquistarles con caricias, pero los canes no permitan que se acerque. Entonces no tuvo ms remedio que hacer uso de su arma y matarlos. Y al rato, despus de estar muertos, los perros se levantaron, y as heridos le perseguan todo rabiosos, y cuando le alcanzaban le desgarraban las piernas a mordiscones: Entonces, para escapar de los sanguinarios perros se trep a un rbol en donde esper la noche, y se salv de los malditos canes cuando, por arte de magia, desaparecieron al ver que unos hombres vestidos de negro llegaban a jugar las cartas.

Don Lobo, ahora s que estaba aterrorizado, pero, an pensaba. Al notar que el aguardiente se les haba terminado a los shapshicos, lanz un chorro de orina haciendo caer sobre la mesa de juego.Vino del cielo!.......Vino del cielo! gritaban alegres los diablos. Y agarrando sus vasos trataban de embocar en el caito. Los hombres. de negro se disputaban el lquido que luego tomaban saborendolo y como estaban borrachos ya no distinguan los sabores.

Al llegar la madrugada, los diablos se despidieron citndose para la prxima semana. Don Lobo, an desconfiado, se baj de la barbacoa con la esperanza de que a alguien se le hubiere cado, por lo menos una monedita. Su sorpresa fue muy grande, debajo del rbol no haba quedado ninguna huella de gente extraa.

Entonces el montaraz regres a su casa preocupado. Y antes que lIegara a sus linderos sus perros comenzaron a ladrarle y a morderle las piernas como si no le conocieran. Entonces don Lobo no tuvo ms remedio que matarlos y regresarse al monte.

126

FICHA DE PROCESO DE

ANLISIS

ESCUELA: ___________________________________ FECHA: ___________________________________

EQUIPO:DE INVESTIGACION TEMA : La leyenda de los diablos del monte

INTEGRANTES: ______________________________________________ ______________________________________________ ______________________________________________ ______________________________________________

ITEMS

RESPUESTAS

EVAL.

1.

Caracterstica mtica del personaje principal

2.

Cul es elaporte educativo del relato

3.

Conoce la comunidad esta leyenda y el mensaje que da

4.

Cul es la relacin entre el personaje y la naturaleza

5.

Por qu crees que este relato aporta a las races ancestrales de tu localidad

127

DISEO

DE

SESIN DE

APRENDIZAJE

N0. 04

I. DATOS

GENERALES

EQUIPO DE INVESTIGACION : I.E. :N 0434 Desiderio Ruiz

soto de Sin del distrito de Campanilla

Temtica :Conociendo la leyenda del Hechizo de la lupuna Fecha :

II. CAPACIDADES ESPECFICAS:

a. Procedimentales Debate y analiza sobre la leyenda del hechizo de la lupuna en forma grupal. b. Conceptuales: Explica sobre las caractersticas de la leyenda El hechizo de la lupuna. c. Actitudinales: Es reflexivo en la bsqueda de explicaciones coherentes y consistentes. Es crtico frente a las caractersticas particulares de su riqueza cultural. Tolera las posiciones, explicaciones y argumentaciones de los dems, siendo flexible frente a sus propios puntos de vista.

III. INDICADORES

DE LOGRO:

Reconoce la importancia de la riqueza cultural sanmartinense

IV. DESARROLLO
TIEMPO

DE SESIN:
ACTIVIDADES ESTRATEGIAS MATERIALES EVALUACIN

01:00 01:25

ACTIVACIN : Escuchan sobre las creencias de los pobladores sobre el bosque.

Debaten sobre sus apreciaciones.

INVESTIGACIN: 01:25 02:25 Lee y analiza la ficha textual asignada por el docente: La Leyenda del hechizo de la lupuna. Reconoce los aspectos ms importantes de la lectura.

Tormenta ideas Tndem

de Imgenes

Observacin:
Participacin Disposicin

Tndem Lectoescritura: Fichaje

Separatas

Observacin:
Participacin Disposicin

02:25 04:50

RESOLUCIN:

Organizadores

Papelotes Hojas A4

Ficha de exposicin

128

 Diferencia en una ficha grupal las caractersticas y crticas ms importantes de la lectura.

Comparten

visuales. Trabajo cooperativo

Plumones Lapiceros

en un plenario susideas sobrelos principales aportes planteados por los dems grupos. Se plantean preguntas sobre el texto analizado.
03.30 a 03.50

REFRIGERIO Hojas A4 Lapiceros

04:50 05:20

EVALUACIN Mensaje del texto ledo.

Ensayo Autoevaluacin

Ficha de trabajo

05:20 05:30

EXTENSIN Importancia de los mitos y leyendas en la cultura sanmartinense.

Ensayo

Fichas Lapiceros

Ficha de trabajo

SALIDA

_____________________________________ _________________________________ Equipo de Investigacin

DIRECTOR ORIENTADORES

cc

129

EL HECHIZO DE LA LUPUNA
En el pueblo escuchamos hablar de la Lupuna colorada. y queramos conocerla, sabamos que era un rbol frecuentado por malvados hechic eros.Entonces nos internamos en el bosque por una senda oculta tapizada por hojarascas hmedas. Ibamos saltando de tronco en tronco para no pisar las espinas de las ejillas. Sus finas espinas regadas por todas partes retardaban nuestra penosa caminata. Encontramos palmeras despojadas de sus hojas maduras y rboles derramando su savia de llanto como mudos testigos que mucha gente transitaban esta selva. Serpientes asustadas se deslizaban al sentir nuestra presencia, Iguanas verdes y camaleones que cambiaban de color, nos miraban sorprendidos, pero sin atreverse a dar un paso.El calor sofocante y la humedad del bosque nos hacan sudar a chorros. Y de pronto, debajo de la sombra del cormin frondoso, un alivio intenso con el aire fresco. Despus de horas de andar, avistamos la sobresaliente copa de la Lupuna colorada. Pero, no estaba tan cerca como pensamos. Tuvimos que caminar unas horas ms.Finalmente, el gigante rbol colorado con su caracterstico tallo ventrudo estaba al frente de nosotros. Vientre anormal en los rboles. Impresionante barriga, presto a reventar con su savia si la abundancia se lo permitiera. En la Lupuna colorada no haba nadie, ni vivos ni espritus. Nos llam la atencin los cortes perfectos de hbiles bistures en su grueso tallo. Al parecer, alguien desollaba su corteza para extraerle algn misterio. Habamos escuchado que en los ratos solitarios y de sepulcral silencio, un brujo experto en atar y desatar conjuros la visitaba a menudo. Dicen que espera que en el bosque no haya visita alguna para que prepare, al pie del rbol, su mate espeso con la soga de la borrachera.Luego, toma un tazn con el brebaje amargo y comienza su rito acompaado de cnticos nasales. Da vueltas sobre s
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siguiendo un crculo imaginario alrededor de la Lupuna. Hace ademanes con la mano levantada implorando al rbol que le d favores. Y de rato en rato, lanza quejidos, como si se tratara de algn animal herido, y llama la atencin, el silbido de serpiente que emite cuando entra en trance. Cuando el brujo est seguro que la Lupuna le dar el favor, saca de su bolsa una prenda de la vctima, le dobla con sumo cuidado, le escupe una flema verdosa, y tambaleante se acerca al vientre del rbol, y blandiendo su machete le da un corte perfecto que abre la dura corteza, y en la entraa de la Lupuna esconde la ropa del infortunado que desde ese momento comienza a tener sus das ya contados.Pronto, el hechizo surte su efecto, la vctima, hombre o mujer sana, empieza a hincharse, especialmente el vientre. Y creyendo haber subido de peso, nadie repara en el mal, sino despus, cuando ya no hay remedio para el enfermo. Regresamos impresionados despus de conocer de cerca a la Lupuna colorada, y en el camino nos encontramos con don Shanti, un brujo conocido. Y despus de haber estado en el antro de la maldad, molesto le dije: - Hola don Shanti, dicen que a cada rato te vas a la Lupuna, a qu pues te vas? - Me voy a castigar el desamor, la infidelidad, el engao. Me estoy yendo a hacerle un trabajito a mi sobrina. A la pobre, su novio le abandon el da de su boda. Eso yo no perdono. Para m es una burla. Ac en la tierra pagamos nuestros errores y yo les hago pagar a los desgraciados.

Despus de haber escuchadosu disertacin sobre el bien y el mal, y antes que se moleste, nos despedimos del vengativo brujo

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FICHA DE PROCESO DE

ANLISIS

ESCUELA: ___________________________________ FECHA: ___________________________________

EQUIPO:DE INVESTIGACION TEMA : La leyenda del hechizo de la lupuna

INTEGRANTES: ______________________________________________ ______________________________________________ ______________________________________________ ______________________________________________

ITEMS

RESPUESTAS

EVAL.

1.

Caracterstica mtica del personaje principal

2.

Cul es elaporte educativo del relato

3.

Conoce la comunidad esta leyenda y el mensaje que da

4.

Cul es la relacin entre el personaje y la naturaleza

5.

Por qu crees que este relato aporta a las races ancestrales de tu localidad

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