UTOPAS PACIFISTAS Rosa Luxemburgo

"Quien desee el fortalecimiento de la democracia, debe tambin desear el fortalecimiento, y no el debilitamiento, del movimiento socialista. Quien renuncia a la lucha por el socialismo, renuncia tambin a la movilizacin obrera y a la democracia." [Cuando apareci Utopas pacifistas en 1911, Europa ya iniciaba su descenso vertiginoso hacia la Primera Guerra Mundial. Las crecientes tensiones generadas por la competencia colonialista de las grandes potencias imperialistas, la carrera armamentista y el creciente militarismo, adems de otros indicios, indicaban claramente el camino. El PSD alemn, engolosinado por los votos obtenidos en su pas, pareca preocuparse cada vez menos por los llamados al sentimiento nacionalista, o se limitaba a sealar que la revolucin socialista era la nica alternativa a la guerra imperialista que se avecinaba. [Rosa Luxemburgo recogi el desafo y denunci implacablemente las ilusiones creadas por los voceros oficiales del PSD, incluido entre ellos su viejo amigo y aliado Karl Kautsky ( dirigente socialdemcrata alemn. Principal terico de la Segunda Internacional ,pacifista centrista durante la guerra. Adversario violento del bolchevismo y del gobierno sovitico.), considerado el terico marxista ms ortodoxo de la Internacional. El propio Lenin iba a romper con Kautsky despus de que ste apoy al imperialismo alemn cuando el estallido de la guerra en 1914. Pero Rosa Luxemburgo, que estaba mucho ms cerca de Kautsky y del creciente oportunismo del PSD, fue la primer dirigente de la Internacional que se percat de la orientacin de las teoras idealistas de Kautsky y comenz a atacar su creciente tendencia a capitular ante el ala derecha del PSD. Utopas pacifistas se public por primera vez el 6 y 8 de mayo de 1911 en el Leipziger Volkszeitung. La presente versin resumida est tomada de The Labour Monthly, Londres, julio de 1926. Trascrito por Clula 2 para Izquierda Revolucionaria.
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I Cul es nuestra tarea en la cuestin de la paz? No consiste en demostrar en todo momento el amor a la paz que profesan los socialdemcratas; nuestra tarea primera y principal es clarificar ante las masas populares la naturaleza del militarismo y sealar con toda claridad las diferencias principistas entre la posicin de los socialdemcratas y la de los pacifistas burgueses. En qu consiste esta diferencia? No solamente en el hecho de que los pacifistas burgueses confan en la influencia de las grandes palabras, mientras que nosotros no dependemos nicamente de las palabras. Nuestros respectivos puntos de partida se oponen diametralmente: los amigos burgueses de la paz creen que la paz mundial y el desarme pueden realizarse en el marco del orden social imperante, mientras que nosotros, que nos basamos en la concepcin materialista de la historia y en el socialismo cientfico, estamos convencidos de que el militarismo desaparecer del mundo nicamente con la destruccin del Estado de clase capitalista. De ah surgen nuestras distintas tcticas en la propagandizacin del ideal de la paz. Los pacifistas burgueses tratan -y desde su punto de vista es perfectamente lgico y comprensible de inventar toda clase de proyectos prcticos para restringir gradualmente el militarismo y tienden naturalmente a considerar genuino cada sntoma externo de paz, aceptar todo lo que dice en ese sentido la diplomacia, exagerarlo hasta convertirlo en base para la actividad. Por su parte los socialdemcratas deben considerar que su deber al respecto, como en cualquier otra instancia de la crtica social, es denunciar que los intentos burgueses de restringir el militarismo no son sino lamentables medidas a medias y que la expresin de semejantes sentimientos de parte del gobierno es un engao diplomtico, y oponer a las expresiones y declaraciones burguesas el anlisis implacable de la realidad capitalista. Desde este punto de vista las tareas de los socialdemcratas con respecto a las declaraciones del gobierno britnico slo pueden ser las de denunciar
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que la limitacin parcial de armamentos no es viable, que es una medida que se queda en la mitad del camino, y tratar de demostrarle al pueblo que el militarismo est estrechamente ligado a la poltica colonial, a la poltica tarifaria y a la poltica internacional, y que si las naciones existentes realmente quisieran poner coto, seria y honestamente, a la carrera armamentista, tendran que comenzar con el desarme en el terreno poltico comercial, abandonar sus rapaces campaas colonialistas y su poltica internacional de conquista de esferas de influencia en todas partes del mundo: en una palabra, su poltica interna y exterior debera ser lo opuesto de lo que exige la poltica actual de un estado capitalista moderno. Y as se explicara lo que constituye el meollo de la concepcin socialdemcrata, que el militarismo en todas sus formas -sea guerra o paz armada- es un hijo legtimo, un resultado lgico del capitalismo, de ah que quien realmente quiera la paz y la liberacin de la tremenda carga de los armamentos debe desear tambin el socialismo. Slo as puede realizarse elesclarecimiento socialdemcrata y el reclutamiento para el partido, en relacin con el debate sobre el armamento. Este trabajo, empero, se volver un tanto dificultoso y la posicin de los socialdemcratas se har oscura y vacilante si, por algn extrao cambio de papeles, nuestro partido trata de hacer lo contrario: convencer al Estado burgus de que bien puede limitar el armamentismo y lograr la paz desde su posicin de Estado capitalista. Ha sido hasta ahora un orgullo, y el fundamento cientfico, que no slo las lneas generales de nuestro programa sino tambin las consignas que conforman nuestra tctica cotidiana no eran inventados segn nuestros deseos, sino que confibamos en nuestro conocimiento de las tendencias del desarrollo social y fundamentbamos nuestra lnea sobre el curso objetivo de dichas tendencias. Para nosotros, el factor determinante hasta ahora no eran las posibilidades que se presentaban partiendo de la relacin interna de fuerzas en el Estado, sino las posibilidades desde el punto de vista de las tendencias del desarrollo de la sociedad. La limitacin del armamento, las restricciones al militarismo no coinciden con el desarrollo futuro del capitalismo internacional. Slo quienes creen en la posibilidad de mitigar y
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mellar los antagonismos de clase y controlar la anarqua econmica del capitalismo pueden creer en la posibilidad de disminuir, mitigar y liquidar estos conflictos internacionales. Porque los antagonismos internacionales de los estados capitalistas no son sino el complemento de los antagonismos de clase, y la anarqua poltica mundial no es sino el revs del anrquico sistema de produccin del capitalismo. Ambos slo pueden desarrollarse juntos y perder juntos. Un poco de orden y paz es pues una utopa tan pequeoburguesa y mezquina respecto al mercado mundial capitalista como la poltica mundial, y respecto a la limitacin de las crisis como a la limitacin del armamento. Echemos un vistazo a los acontecimientos internacionales de los ltimos quince aos. Dnde se ve alguna tendencia hacia la paz, hacia el desarme, hacia la solucin negociada de los conflictos? En los ltimos quince aos tuvimos: en 1895 la guerra entre Japn y China, preludio al surgimiento del imperialismo en Asia Oriental; en 1898 la guerra entre Espaa y Estados Unidos; en 1899-1902, la guerra de los ingleses y los boers en Sudfrica; en 1900 la penetracin de las potencias europeas en China; en 1904 la guerra ruso-japonesa; en 1904-1907 la guerra de los alemanes contra los hereros en frica; en 1908, la intervencin militar de Rusia en Persia; en este momento la intervencin militar de Francia en Marruecos, sin mencionar las incesantes escaramuzas coloniales en frica y Asia. La sola enumeracin de los hechos demuestra que en el lapso de quince aos no hubo uno solo sin actividad blica de algn tipo. Pero ms importante aun es la consecuencia de estas guerras. Despus de la guerra con China, Japn efectu una reorganizacin militar que le permiti emprender diez aos ms tarde la guerra contra Rusia y convertirse en la fuerza militar predominante en el Pacfico. La guerra con los boers culmin en la reorganizacin militar de Inglaterra y el fortalecimiento de su fuerza armada terrestre. La guerra contra Espaa impuls a Estados Unidos a reorganizar su marina de guerra y entrar en la poltica colonial con los intereses imperialistas en Asia, crendose as el germen del antagonismo de intereses entre Estados Unidos y Japn en el Pacfico. La campaa sobre China fue acompaada en Alemania por la
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importante Ley de la Marina de Guerra de 1900, que seala el inicio de la competencia martima anglo-germana y la agudizacin de los conflictos entre ambas naciones. Pero existe otro factor de suma importancia: el despertar social y poltico de las colonias y los pases que integran las esferas de influencia a la vida independiente. La revolucin en Turqua, en Persia, el fermento revolucionario en China, India, Egipto, Arabia, Marruecos, Mjico, tambin son puntos de partida para los antagonismos polticos, las tensiones, las actividades blicas y el armamento a nivel mundial. Fue justamente en el transcurso de estos quince aos que los puntos de friccin en la poltica internacional alcanzaron un grado sin precedentes, nuevos estados han ingresado a la escena internacional y todas las grandes potencias se reorganizaron militarmente. La consecuencia de todo ello es que los antagonismos se han agudizado a un grado jams visto, y el proceso se profundiza ms y ms, puesto que por una parte el fermento en Oriente crece da a da, y por la otra cada acuerdo entre las potencias militares se convierte en punto de partida de nuevos conflictos. La Entente Reval (La Entente, o alianza entre Francia, Inglaterra, Rusia y Servia, entr en guerra con Austria-Hungra y Alemania en agosto de 1914, comenzando as la Primera Guerra Mundial.) entre Rusia, Gran Bretaa y Francia que, segn Jaurs, era una garanta para la paz mundial, agudiz la crisis en los Balcanes, deton la revolucin en Turqua, condujo a Rusia a la intervencin militar en Persia y produjo un acercamiento entre Turqua y Alemania, lo que a su vez agudiz las tensiones anglo-germanas. El Acuerdo de Potsdam agudiz la crisis en China y la guerra ruso-japonesa tuvo el mismo efecto. Por eso, con slo observar los hechos, quien se niegue a comprender que los mismos dan lugar a cualquier cosa menos la mitigacin de los conflictos internacionales y la paz mundial, est cerrando sus ojos. En vista de todo ello, cmo es posible hablar de una tendencia hacia la paz en el desarrollo burgus que neutralizar y superar las tendencias blicas? Dnde se refleja? En la declaracin de Sir Edward Grey (1862-1933 estadista ingls) y en la del parlamento francs? En el cansancio armamentista de la burguesa? Pero los sectores pequeos y medianos de la
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burguesa siempre se han quejado del peso del armamentismo, as como se quejan de la liquidacin de la libre competencia, de las crisis econmicas, la falta de conciencia que demuestran los especuladores de la bolsa, el terrorismo de los crteles y trusts. La tirana de los magnates de los trusts norteamericanos ha provocado una rebelin de amplias masas populares y un fatigoso procedimiento legal antitrust de parte del Estado. Acaso los socialdemcratas lo interpretan como sntoma de la limitacin del desarrollo de los trusts? Ms bien miran con simpata la rebelin de los pequeos burgueses y sonren con desprecio ante la campaa estatal. La dialctica de la tendencia burguesa hacia el pacifismo, que se supona iba a neutralizar y superar su tendencia blica, es una prueba ms que confirma la vieja verdad de que las rosas de la dominacin capitalista tienen tambin espinas para la burguesa, que sta prefiere mantener en su cabeza sufriente lo ms posible, a pesar del dolor y la pena, antes que perder las espinas junto con la cabeza si sigue el consejo de los socialdemcratas. Explicrselo a las masas, destruir implacablemente toda ilusin respecto de los intentos burgueses de lograr la paz, afirmar que la revolucin proletaria es el primer y nico paso hacia la paz: sa es la tarea de los socialdemcratas respecto de las engaifas desarmamentistas, ya estn engendradas en Petersburgo, Londres o Berln.

II

El utopismo de la posicin que espera una era de paz y limitacin del militarismo en el marco del orden social imperante se revela claramente en el hecho de que recurre a la elaboracin de proyectos. Porque es tpico de las ansias utpicas el crear, para demostrar su viabilidad, recetas prcticas lo ms detalladas posible. En esta categora se inscribe l proyecto de Estados Unidos de Europa como base para la limitacin del armamentismo internacional.

Apoyamos todos los esfuerzos -dijo el camarada Ledebour (socialdemcrata alemn, colaborador de Bebel y Haase) en el Reichstag el 3 de abril que apunten a liquidar los gastados pretextos que justifican el incremento incesante del armamentismo. Exigimos la unin econmica y poltica de los estados europeos. Estoy seguro de que viviremos para ver, cuando se imponga el socialismo o tal vez antes, la formacin de los Estados Unidos de Europa, impulsada por la competencia comercial de los Estados Unidos de Amrica. Exigimos que la sociedad capitalista, los hombres de estado del capitalismo, por lo menos se preparen para esta unin de Europa en los Estados Unidos de Europa, en inters del desarrollo capitalista de Europa, con el fin de que sta no sea hundida por la competencia mundial.

Se opuso a la guerra y firm el Manifiesto de Zimmerwald (ver nota 31). Miembro del PSDU. Y en el Neue Zeit del 28 de abril el camarada Kautsky escribe: [...] Hoy hay un solo camino para lograr un largo periodo de paz, que desvanezca para siempre el fantasma de la guerra: la unin de los estados de la civilizacin europea en una liga con una poltica comercial, un parlamento, un gobierno y un ejrcito comunes; la formacin de los Estados Unidos de Europa. Si se constituye se dar un tremendo paso adelante. La superioridad de esos Estados Unidos sera tal que sin mediar ninguna guerra podran obligar a todas las dems naciones que no se les unan voluntariamente a liquidar sus ejrcitos y sus flotas. Pero en ese caso desaparecera toda necesidad de armamentos para los nuevos Estados Unidos. Estaran en situacin de dejar de lado la adquisicin de armamento nuevo, de abandonar el actual ejrcito y las armas agresivas navales, y tambin de prescindir de todo medio de defensa, del sistema militar mismo. Comenzara entonces, con toda seguridad, la era de la paz permanente. A primera vista, la idea de los Estados Unidos de Europa como condicin para la paz puede parecer plausible. Pero un examen ms profundo de ella demuestra que no tiene absolutamente nada en comn con el mtodo de anlisis ni con la concepcin de la socialdemocracia. Como partidarios de la concepcin materialista de la historia, siempre sostuvimos
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la idea de que los estados modernos, como estructuras polticas, no son productos artificiales de una fantasa creadora, como lo fue, por ejemplo, el Estado de Varsovia de napolenica memoria, sino productos histricos del desarrollo econmico. Pero sobre qu fundamento econmico se apoya la idea de una federacin de estados europeos? Es cierto que Europa es una unidad geogrfica y, dentro de ciertos lmites, una concepcin histrica cultural. Pero la idea de Europa como unidad econmica contradice el desarrollo capitalista en dos aspectos. Ante todo se dan dentro de Europa las luchas competitivas y antagonismos ms violentos entre los distintos estados, y seguirn dndose mientras stos existan. En segundo lugar, los estados europeos no pueden avanzar econmicamente sin los pases no europeos. Como proveedores de aumentos, materias primas y mercancas, incluso como consumidores de stos, los dems pases estn ligados a Europa por miles de lazos. En la etapa actual del desarrollo del mercado y la economa mundiales, la concepcin de Europa como unidad econmica aislada es una invencin estril de la mente. Europa no constituye una unidad econmica especial dentro de la economa mundial en mayor medida que Asia o Amrica. La idea de una unin europea en el sentido econmico ha sido superada hace largo tiempo; tambin lo ha sido en el sentido poltico. Las pocas en que Europa constitua el centro de gravedad del desarrollo poltico y el agente polarizador de las contradicciones del capitalismo pertenecen al pasado. Hoy Europa es apenas un eslabn de la intrincada cadena de relaciones y contradicciones internacionales. Y lo que es ms decisivo aun, los antagonismos entre los pases europeos ya no se juegan solamente dentro del continente sino en todas partes del mundo y en todos los mares. Solamente se dejan de lado estas contradicciones y acontecimientos y se plantea la bendita posibilidad de un acuerdo entre las potencias europeas cuando se tiene en cuenta nada ms, por ejemplo, que hemos vivido cuarenta aos de paz ininterrumpida. Esta
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concepcin, que considera solamente los acontecimientos del continente europeo, no toma en consideracin que la razn fundamental por la que no hubo guerra en Europa durante dcadas es que los antagonismos internacionales han aumentado infinitamente ms all de las fronteras del continente europeo, y que los problemas e intereses europeos ahora se disputan en todos los mares del mundo y en la periferia de Europa. De aqu que los Estados Unidos de Europa sea una idea que se enfrenta directamente con el proceso econmico y poltico, y que no toma en absoluto en consideracin los acontecimientos del ltimo cuarto de siglo. La suerte que corri la consigna Estados Unidos de Europa confirma tambin que una posicin tan en desacuerdo con la tendencia que sigue el proceso no puede ofrecer ninguna solucin fundamentalmente progresiva, pese a todos los matices radicales con que se la presenta. Cada vez que los polticos burgueses levantaron la consigna del europesmo, de la unin de los estados europeos, lo hicieron con el objetivo implcito o explcito de dirigirla contra el peligro amarillo, el continente negro, contra las razas inferiores; en sntesis, siempre fue un aborto imperialista. Y si ahora nosotros, socialdemcratas, llenramos este viejo odre de vino nuevo y aparentemente revolucionario, tenemos que decir que las ventajas no seran para nosotros sino para la burguesa. Las cosas poseen su propia lgica objetiva. Y la solucin de la unin europea en los marcos del orden social capitalista objetivamente slo puede significar, en lo econmico, una guerra con Amrica por las tarifas y polticamente una guerra colonial racista. La campaa china de los regimientos unidos europeos con el mariscal del mundo Waldersee (Conde Alfred von Waldersee 1832-1904 Mariscal de campo alemn) al frente y el evangelio germano como estandarte: sa es la expresin real, la nica posible, de la Federacin de Estados Europeos en el orden social actual.

EXTANCAMIENTO Y PROGRESO DEL MARXISMO Rosa Luxemburgo

"El liberalismo econmico es la zorra libre en el gallinero libre." [Este artculo fue escrito en 1903, veinte aos despus de la muerte de Marx. Aqu Rosa trata un problema que a menudo se discute hoy, sobre todo en los crculos intelectuales: es la doctrina marxista algo tan rgido y dogmtico que no deja margen para la creatividad intelectual? [Su respuesta es un no enftico. Demuestra que si en los ltimos veinte aos del siglo XIX hubo pocos aportes a la teora marxista fuera de los escritos de Engels, ello no se deba a que el marxismo estaba perimido o era incapaz de seguir avanzando. Por el contrario; es que la lucha de clases no haba llegado al punto de crear nuevos problemas prcticos que exigieran sus correspondientes avances tericos. Marx, en su creacin cientfica, nos ha sacado distancia como partido de luchadores. No es cierto que Marx ya no satisface nuestras necesidades. Por el contrario, nuestras necesidades todava no se adecan a la utilizacin de las ideas de Marx. [Su confianza en que las propias necesidades de la lucha provocaran el surgimiento de marxistas capaces de elaborar y desarrollar la teora revolucionaria se vio confirmada en poco tiempo. En los aos turbulentos de las dos primeras dcadas de este siglo aparecieron los aportes tericos necesarios para garantizar el triunfo de la Revolucin Rusa, como las teoras de Lenin sobre el partido, la cuestin nacional y el derecho de las naciones a la autodeterminacin, y la teora de la revolucin permanente de Trotsky. [Estancamiento y progreso del marxismo apareci en Karl Marx: Thinker and Revolutionist (Karl Marx: Pensador y Revolucionario), simposio recopilado por D. Riazanov (New York, International Publishers,
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1927). La presente versin es de la traduccin al ingls de Eden y Cedar Paul.] En su argumentacin, superficial pero a ratos interesante, titulada Die soziale Bewegung in Frankreich und Belgien [El movimiento socialista en Francia y Blgica] Karl Grn (1817-1887 predicador del socialismo verdadero, tendencia reaccionaria que floreci en Alemania en la dcada del 40 entre la intelligentsia pequeoburguesa. Sustituan la prdica del socialismo por la del amor y la hermandad, y negaban la necesidad de la revolucin democrtico-burguesa) seala con acierto que las teoras de Fourier y Saint-Simon afectaron de manera muy diversa a sus respectivos partidarios. Saint-Simn fue el antepasado espiritual de toda una generacin de brillantes escritores e investigadores de distintos campos de la actividad intelectual; los seguidores de Fourier se limitaron a repetir como loros las palabras de su maestro, incapaces de desarrollar sus enseanzas. La explicacin de Grn es que Fourier entreg al mundo un sistema, acabado, en todos sus detalles, mientras que Saint-Simon (17601825 socialista utpico francs) entreg a sus discpulos un saco lleno de grandes ideas. Aunque me parece que Grn presta poca atencin a la diferencia profunda, esencial entre las teoras de estos dos clsicos del socialismo utpico, pienso que su comentario es acertado. No cabe duda de que un sistema de ideas esbozado en sus rasgos ms generales resulta mucho ms estimulante que una estructura acabada y simtrica que no deja nada que agregar ni ofrece terreno para los esfuerzos independientes de una mente activa. Explica esto el estancamiento de la doctrina marxista que se ha visto durante varios aos? Es un hecho que aparte de uno o dos aportes tericos que sealan un avance desde el ltimo tomo de El capital y los ltimos escritos de Engels no han aparecido ms que unas cuantas popularizaciones y explicaciones excelentes de la teora marxista. La esencia de la teora qued donde la dejaron los dos fundadores del socialismo cientfico. Se debe ello a que el sistema marxista ha impuesto un marco demasiado rgido a las actividades intelectuales? Es innegable que Marx ha ejercido una influencia un tanto restrictiva sobre el libre desarrollo terico
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de muchos de sus discpulos. Tanto Marx como Engels se vieron obligados a negar toda responsabilidad por las perogrulladas de muchos autotitulados marxistas! Los escrupulosos esfuerzos dirigidos a mantenerse dentro de los lmites del marxismo han resultado tan desastrosos para la integridad del proceso intelectual como el otro extremo, que repudia totalmente el enfoque marxista y manifiesta la independencia de pensamiento a toda costa. Pero es slo en el terreno econmico que podemos hablar de un cuerpo ms o menos acabado de doctrinas legadas por Marx. La ms valiosa de sus enseanzas, la concepcin materialista dialctica de la historia, no se nos presenta sino como un mtodo de investigacin, unos cuantos pensamientos geniales que nos permiten entrever un mundo totalmente nuevo, que nos abren perspectivas infinitas para el pensamiento independiente, que le dan a nuestro espritu alas para volar audazmente hacia regiones inexploradas. Sin embargo, incluso en este terreno la herencia marxista, salvo pocas excepciones, no ha sido aprovechada. Esta arma nueva y esplndida se herrumbra por falta de uso; la teora del materialismo histrico est tan incompleta y fragmentaria como nos la dejaron sus creadores cuando la formularon por primera vez.No puede afirmarse, pues, que la rigidez y el acabado de la estructura marxista sean la explicacin de que sus herederos no hayan proseguido la edificacin. Se nos suele decir que nuestro movimiento carece de personas de talento capaces de elaborar las teoras de Marx. Esa carencia es de larga data; pero la carencia en s exige una explicacin, y no puede plantearse como respuesta al interrogante fundamental. Debemos recordar que cada poca forma su propio material humano; que si un periodo realmente exige exponentes tericos, el periodo mismo crear las fuerzas necesarias para la satisfaccin de esa exigencia. Existe una verdadera necesidad, una real demanda de mayor elaboracin de la teora marxista? En un artculo acerca de la controversia entre las escuelas marxista y jevonsiana en Inglaterra, Bernard Shaw ( 18581950 dramaturgo irlands; socialista fabiano; escribi Hombre y
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superhombre, Pigmalin, Santa Juana, etctera.) hbil exponente del semisocialismo fabiano, fustiga a Hyndman (1842-1921 socialista ingls; uno de los fundadores, en 1884, de la Federacin Social Demcrata. Fue expulsado en 1916 del Partido Socialista britnico por apoyar la guerra) por afirmar que el primer tomo de El capital le permiti un entendimiento total del marxismo, y que no haba lagunas en la teora marxista, a pesar de que Federico Engels, en su prefacio al segundo tomo de El capital, dijo que el primer tomo, con la teora del valor, haba dejado sin solucin un problema econmico fundamental, solucin que no aparecera hasta la publicacin del tercer tomo. Shaw realmente logr que Hyndman quedara un poco en ridculo, aunque Hyndman podra consolarse pensando que prcticamente todo el mundo socialista est en la misma situacin. El tercer tomo de El capital, con la solucin del problema de la tasa de ganancia (el problema fundamental de la economa marxista) apareci recin en 1894. Pero en Alemania, como en otros pases, se haba utilizado para la agitacin el material incompleto del primer tomo, la doctrina marxista se haba popularizado y haba encontrado aceptacin sobre la base de este nico tomo; la teora marxista incompleta haba obtenido un xito fenomenal; nadie haba advertido que haba una laguna en la enseanza. Adems, cuando el tercer tomo vio la luz, aunque llam un poco la atencin en los crculos cerrados de los expertos y suscit algunos comentarios, en lo que concierne al movimiento socialista en su conjunto el nuevo volumen casi no impresion en las grandes regiones donde las ideas expuestas en el primero se haban impuesto. Las conclusiones tericas del tercer tomo no provocaron intento alguno de popularizarlas, ni lograron amplia difusin. Por el contrario, entre los mismos socialdemcratas solemos sentir los ecos de la desilusin que tanto expresan los economistas burgueses con respecto al tercer volumen de El capital; estos socialdemcratas demuestran as hasta qu punto haban aceptado la exposicin incompleta de la ley del valor del primer tomo.

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Cmo explicar tan notable fenmeno? Shaw, quien (para usar su propia expresin) gusta de rerse disimuladamente de los dems, tiene un buen motivo para burlarse de todo el movimiento socialista, en la medida en que se basa en Marx! Pero, de hacerlo, se reira solapadamente de una manifestacin muy seria de nuestra vida social. La extraa suerte de los tomos segundo y tercero de El capital es prueba terminante del destino general de la investigacin terica en nuestro movimiento. Desde el punto de vista cientfico, hay que considerar que el tercer tomo de El capital completa la crtica de Marx al capitalismo. Sin este tercer volumen no podemos comprender la ley que rige la tasa de ganancia; ni la divisin de la plusvala en ganancia, inters y renta; ni la aplicacin de la ley del valor al campo de la competencia. Pero, y esto es lo principal, todos estos problemas, por importantes que sean para la teora pura, son relativamente poco importantes desde el punto de vista de la lucha de clases. En lo que a sta concierne, el problema terico fundamental es el origen de la plusvala, o sea la explicacin cientfica de la explotacin, junto con la dilucidacin de la tendencia hacia la socializacin del proceso de produccin, es decir, la explicacin cientfica de las bases objetivas de la revolucin socialista. Ambos problemas encuentran solucin en el primer tomo de El capital, que deduce que la expropiacin de los expropiadores es el resultado inevitable y definitivo de la produccin de plusvala y de la concentracin progresiva del capital. Con ello queda satisfecha, en cuanto a teora, la necesidad esencial del movimiento obrero. Los obreros, partcipes activos en la lucha de clases, no tienen un inters directo en la forma en que la plusvala se distribuye entre los distintos grupos de explotadores; o cmo, en el curso de esta distribucin, la competencia provoca ajustes en el proceso de produccin. Es por eso que, para la generalidad de los socialistas, el tercer tomo de El capital sigue siendo un libro cerrado. Pero en nuestro movimiento lo que vale para la doctrina econmica de Marx vale para la investigacin terica en general. Es totalmente ilusorio
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pensar que la clase obrera, que lucha por elevarse, puede adquirir por su cuenta gran capacidad creadora en el dominio de la teora. Es cierto que, como dijo Engels, hoy slo la clase obrera ha conservado inters por la teora y la comprende. La sed de conocimientos que demuestra la clase obrera es una de las manifestaciones culturales ms notables de la lucha de clases contempornea. En un sentido moral, la lucha de la clase obrera es tambin un ndice de la renovacin cultural de la sociedad. Pero la participacin activa de los trabajadores en el avance de la ciencia est sujeta al cumplimiento de condiciones sociales muy bien definidas. En toda sociedad de clases, la cultura intelectual (arte y ciencia) es una creacin de la clase dominante; y el objetivo de esta cultura es en parte asegurar la satisfaccin directa de las necesidades del proceso social, y en parte satisfacer las necesidades intelectuales de la clase gobernante. En la historia de luchas de clase anteriores, la clase aspirante al poder (como el Tercer Estado en tiempos recientes) poda anticipar su dominio poltico instaurando un dominio intelectual, en la medida en que, siendo una clase dominada, poda instaurar una nueva ciencia y un nuevo arte contra la cultura obsoleta del periodo decadente. El proletariado se halla en situacin muy distinta. En tanto que clase no poseedora, no puede crear espontneamente en el curso de su lucha una cultura intelectual propia, a la vez que permanece en el marco de la sociedad burguesa. Dentro de dicha sociedad, mientras existan sus bases econmicas, no puede haber otra cultura que la cultura burguesa. Aunque ciertos profesores socialistas proclamen que el hecho de que los proletarios vistan corbata, utilicen tarjeta y manejen bicicletas son instancias notables de la participacin en el progreso cultural, la clase obrera en cuanto tal permanece fuera de la cultura contempornea. A pesar de que los obreros crean con sus manos el sustrato social de esta cultura, slo tienen acceso a la misma en la medida en que dicho acceso sirve a la realizacin satisfactoria de sus funciones en el proceso econmico y social de la sociedad capitalista. La clase obrera no estar en condiciones de crear

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una ciencia y un arte propios hasta que se haya emancipado de su situacin actual como clase. Lo ms que puede hacer hoy es salvar a la cultura burguesa del vandalismo de la reaccin burguesa y crear las condiciones sociales que son requisitos para un desarrollo libre de la cultura. Incluso dentro de estos lmites, los obreros, dentro de la sociedad actual, pueden avanzar slo en la medida en que creen las armas intelectuales que necesitan en la lucha por su liberacin. Pero esta reserva le impone a la clase obrera (mejor dicho, a los dirigentes intelectuales de la clase obrera) mrgenes muy estrechos en el campo de la actividad intelectual. Toda su energa creadora est relegada a una rama especfica de la ciencia, la ciencia social. Porque, en tanto que gracias a la vinculacin peculiar de la idea del Cuarto Estado con nuestra poca histrica, el esclarecimiento relativo a las leyes del desarrollo social se ha vuelto esencial para los obreros en la lucha de clases, esta vinculacin ha dado buenos frutos en la ciencia social y el monumento a la cultura proletaria de nuestro tiempo es... la doctrina marxista. Pero la creacin de Marx, que como hazaa cientfica es una totalidad gigantesca, trasciende las meras exigencias de la lucha del proletariado para cuyos fines fue creada. Tanto en su anlisis detallado y exhaustivo de la economa capitalista, como en su mtodo de investigacin histrica con su infinito campo de aplicacin, Marx nos ha dejado mucho ms de lo que resulta directamente esencial para la realizacin prctica de la lucha de clases. Slo en la proporcin en que nuestro movimiento avanza y exige la solucin de nuevos problemas prcticos nos internamos en el tesoro del pensamiento de Marx para extraer y utilizar nuevos fragmentos de su doctrina. Pero como nuestro movimiento, como todas las empresas de la vida real, tiende a seguir las viejas rutinas del pensamiento, y aferrarse a principios que han dejado de ser vlidos, la utilizacin terica del sistema marxista avanza muy lentamente.

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Si, pues, detectamos un estancamiento en nuestro movimiento en lo que hace a todas estas cuestiones tericas, ello no se debe a que la teora marxista sobre la cual descansan sea incapaz de desarrollarse o est perimida. Por el contrario, se debe a que an no hemos aprendido a utilizar correctamente las armas intelectuales ms importantes que extrajimos del arsenal marxista en virtud de nuestras necesidades apremiantes en las primeras etapas de nuestra lucha. No es cierto que, en lo que hace a nuestra lucha prctica, Marx est perimido o lo hayamos superado. Por el contrario, Marx, en su creacin cientfica, nos ha sacado distancia como partido de luchadores. No es cierto que Marx ya no satisface nuestras necesidades. Por el contrario, nuestras necesidades todava no se adecan a la utilizacin de las ideas de Marx. As, las condiciones sociales de la existencia proletaria en la sociedad contempornea, condiciones desentraadas por primera vez por Marx, se desquitan con la suerte que le imponen a la propia teora marxista. Aunque esa teora es un instrumento sin igual para la cultura intelectual no se la utiliza porque, imposible de aplicar a la cultura burguesa, trasciende enormemente las necesidades de la clase obrera en materia de armas para la lucha diaria. Recin cuando la clase obrera se haya liberado de sus condiciones actuales de existencia, el mtodo de investigacin marxista ser socializado junto con todos los dems medios de produccin para utilizarlo en beneficio de la humanidad en su conjunto y para poder desarrollarlo en toda su capacidad funcional.

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