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Universidade Federal de Santa Catarina Centro de Filosofia e Cincias Humanas Departamento de Sociologia e Cincia Poltica Curso de Cincias Sociais

Professor: Eriberto Jos Meurer Alunos: Giliane Bruna Nicoluzi Rebello; Heloisa Cargnin Domingos; Nathalia Cardoso Schweder; Pablo Augusto do Nascimento; Pedro Arantes Cecilio 1. Contexto scio histrico e biogrfico: Carl Schmitt
No h como analisarmos a ideologia de Carl Schmitt se no tivermos um entendimento bem claro das circunstncias e das personalidades que marcaram seu tempo e sua prpria biografia. No caso de Schmitt, podemos relatar um contexto bem conturbado, tanto no social como em relao ao seu envolvimento particular nele. Carl Schmitt nasceu em Plettenber, na Alemanha, em 1888 e morreu em 1985. Por ter vivido quase um sculo, presenciou e vivenciou uma Alemanha que transitou desde o Imprio Alemo, at o comeo da fragmentao da diviso alem decorrente do segundo ps-guerra, passando pela derrota da Primeira Guerra Mundial, a diviso da Alemanha, a consolidao e recuperao da Repblica Federal, a Guerra Fria e a construo do muro de Berlim. Nascido e educado em uma famlia catlica da pequena burguesia, teve uma carreira acadmica e poltica muito interessante j que as suas poucas alteraes polticas no superaram os limites de sua formao procedente. Podemos sintetizar o pensamento do constitucionalista alemo como um jurdico antiliberal do sculo XX, muito influenciado pelos conceitos de liberdade, igualdade, autoridade e democracia de Hobbes, Kant e Rousseau, figuras tradicionais do pensamento europeu moderno. Podemos dizer que as atitudes que tomou com o passar dos anos s o fizeram reforar ainda mais sua identidade reacionria ao demostrar sua forte ligao ao regime nazi. At mesmo no ps-guerra, quando muitos de seus colegas se renderam as requisitos impostos pelos aliados e pela Repblica Federal Alem para a desnazificao da Alemanha, Schmitt permaneceu inflexvel, leal aos seus ideais, persistiu com as velhas doutrinas.
Alm de ter sido um autor fundamental na configurao constitucional da Alemanha pr -2 Grande Guerra, atravs do seu conceito de estado de exceo, suas ideias polticas e jurdicas se tornaram centrais na construo dos Estados ditatoriais do mundo ocidental, em particular da Alemanha nazista.

(p. 1).

Porm, por mais conservador e reacionrio que Carl Schmitt possa ter sido, pela contextualizao percebe-se que determinados conceitos foram compostos para resolver problemas particulares daquele determinado momento histricos. (p. 1). O

perodo em que Schmitt teve o pice de sua carreira, o momento que produziu seus trabalhos de mais visibilidade e relevncia, foi na poca da Repblica de Weimar, perodo esse que devemos exaltar seu extenso debate com o jurista Hans Kelsen. As ideologias polticas de Schmitt e Kelsen so completamente opostas, tanto quanto ao conceito de democracia, quanto natureza poltica e quanto s instituies jurdicas consideradas para os tempos modernos.2. Construo da sociedade moderna na

Europa ocidental
2. Construo da sociedade moderna na Europa ocidental: Carl Schmit associa o liberalismo com o romantismo, vendo a ordem poltica moderna como resultado de um processo de despolitizao do sujeito romntico, caracterizado pela esttica, individualismo, neutralizao e alienao. Para o autor a atitude espiritual do indivduo burgus nutre uma relao individualista com o mundo transformando-o em mera ocasio de gozo, criando uma viso fundamentada em uma noo de racionalismo baseado na tcnica. O mundo visto como um objeto pessoal, o significado da realidade deriva de uma opo esttica individual (...) e em razo disso, os conflitos polticos representaro apenas uma oportunidade de argumentao entre homens isolados (pg 377) Os fundamentos da civilizao construda no sculo XIX, com a poltica operada pelo liberalismo leva a uma espcie de utopia da neutralidade, segundo o autor, onde se para de operar na lgica do que finito e o que infinito, que cria a falsa ideia de neutralidade proposta pelo conhecimento cientifico. Desnecessrio dizer que essa pretenso, no romantismo, inevitavelmente fracassa, pois se transforma em um "esteticismo" no qual o mundo, esvaziado de seu sentido prprio, ser a ocasio para a manifestao da subjetividade; o mundo resume-se a um objeto da experincia individual. Mas deixo de lado as especificidades do ocasionalismo romntico para me deter sobre o problema do suporte metafsico que o sustenta.(pg.379) Smitt ressalta que a secularizao seria levaria a economizaro universal da vida espiritual, constituindo-a de maneira que suas categorias centrais de existncia humana sejam a produo e o consumo. Esta secularizao dada em quatro

grandes passos na histria europia moderna. Sculo XVI marcado pela teologia, sculo XVII fundamentado em experincias cientifico naturalistas que se misturavam com o metafsico, pode ser considerado o bero do racionalismo ocidental, sculo XVIII, que para Smitt era humanitrio-moral,vulgarizao do sculo XVII, acometido pelo moralismo Kantiano e de um romantismo humanista. Esse romantismo vai representar a etapa intermediaria do esttico entre o moralismo e o economicismo. Essas etapas colocadas em seqncia so caractersticas do pensamento de elite, as massas saltaram por cima de todas as etapas intermedirias, e a crena nos milagres e no alm, se transforma para elas, sem nenhum termo mdio, numa religio do milagre da tcnica, das realizaes humanas e da dominao da natureza. A ideia de uma contnua neutralizao do centro espiritual, segundo Smitt, resulta na crena de que a tcnica poder substituir a base da construo de explicao e principio da vida social. Entretanto, a tcnica tem limitaes intrnsecas, sendo incapaz de resolver conflitos em matria teolgica, metafsica, moral ou econmica, e de decidi-los em favor de uma posio qualquer, incluindo a a posio de neutralidade. a neutralidade da tcnica algo de diferente da neutralidade de todas as outras esferas at agora. A tcnica sempre somente um instrumento e arma, e justamente porque ela serve a qualquer um, ela no neutra. Da imanncia da tcnica no brota nenhuma deciso humana e espiritual, e menos ainda uma em favor da neutralidade. Toda espcie de cultura, cada povo e cada religio, cada guerra e cada paz pode se servir da tcnica como arma. (...) A deciso sobre liberdade e servido no est na tcnica enquanto tcnica. Ela pode ser revolucionria e reacionria, servir liberdade e opresso, centralizao e descentralizao. De seus princpios e pontos de vista apenas tcnicos no resulta nem um questionamento poltico e nem uma resposta poltica. (Schmitt, 1992: 116-7) Para o autor alemo, o romantismo, ao levar a cabo a emancipao do sujeito, termina por compartilhar os mesmos pressupostos metafsicos da filosofia cartesiana e, portanto, aprofunda as aporias do pensamento moderno em lugar de solucion-las. A partir da pode se considerar que a noo de secularizao vecula uma crtica modernidade, na qual a emancipao do sujeito tem como contrapartida a

desestabilizao da ordem externa das coisas. As reaes que essa desestabilizao suscita no so capazes, contudo, de restituir a unidade de uma filosofia . No resta dvida de que um dos objetivos de Schmitt ao escrever o Romantismo poltico mostrar como a secularizao do Deus transcendente como eu romntico corresponde a um endeusamento do indivduo liberal, do produtor-consumidor no livre mercado.

3. Tcnica, centro provisrio


A tcnica, centro da sociedade moderna, que se estrutura de maneira instrumental, no foi capaz de fornecer bases racionais para a soluo de conflitos, no possibilitou a neutralizao de disputas, e, consequentemente, persistiu um pluralismo de valores que gera antagonismos de diferentes naturezas, como, por exemplo, religiosos; morais; jurdicos e econmicos. Inclusive por essas razes, para o autor, a tcnica seria o centro dessa sociedade de maneira provisria, sendo substituda pela poltica que conseguisse, atravs de sua prpria fora, recriar unidade sobre esse pluralismo, que desenvolvesse unidade entre determinado agrupamento humano e, consequentemente, distines entre outros agrupamentos. Nesse ponto, evidencia-se uma considerao central na teoria de Schmitt, a distino entre amigo-inimigo. "Amigo", demarcaria uma unidade existencial a um agrupamento humano, e "inimigo" um antagonismo real a outro agrupamento. A especificidade desse agrupamento amigo-inimigo a possibilidade de guerra, uma eventualidade excepcional que traduz a intensidade do conflito poltico. Nesse sentido, toda contraposio religiosa, moral, econmica, tnica ou outra, pode se transformar em uma contraposio poltica desde que tenha fora suficiente para agrupar os homens em amigos e inimigos. Na sociedade moderna, vrios agrupamentos sociais podem existir - classes sociais, comunidades religiosas, sindicatos, associaes, clubes esportivos, tornando plurais as unidades. Porm, o agrupamento determinante, que decide o caso extremo de conflito, o Estado, e qualquer agrupamento que enfrente o Estado torna-se seu

inimigo. ao Estado que cabe a determinao de seus inimigos internos e externos, a unidade poltica configurada no Estado a partir do agrupamento amigo-inimigo a sede da soberania. Para Carl Schmitt, a unidade poltica soberana, o Estado, revela sua soberania na tomada de decises para que a ordem seja mantida, ou recuperada, em situaes excepcionais onde o ordenamento perturbado. Assim sendo, toda ordem - jurdica, poltica, a segurana ou ordem pblica - tem por base fundamental as decises do Estado. Nesse sentido, o estado de exceo uma situao atpica que permite a suspenso de toda jurisdio vigente em favor do poder soberano, e sua determinao depende da deciso desse mesmo poder.

4. Constituio e soberania
Crtico ao liberalismo poltico e ao marxsimo, Schimitt acreditava em um Estado com poder concentrado, onde Estado e Sociedade no so dissociados, essa unidade de poder que repousa o Estado e depois na figura do soberano. Carl Schmitt, at mesmo pelo contexto ao qual se insere, tende a focar no Estado como soberano sendo a figura do lder do poder executivo o fator primordial para exercer esta funo.Esse poder concentrado no Estado de forte influncia de Hobbes, Estado de poder indivisivil e intrasferivel em constante estado de emergncia, onde a figura do soberano necessita de uma unidade para concentrar o poder. Sendo o soberano aquele que decide sobre a vigncia ou no do estado de exceo. A constituio positiva portanto uma deciso consciente tomada pela unidade poltica preexistente, titular do Poder Constituinte, que define a sua forma e seu modo de unio. Segundo o autor a constituio no seria um conjunto de leis ou normas, mas onde se reside a deciso poltica do titular da constituinte, ex: o povo na democracia os monarcas nas monarquias pag 382 Legitimidade de uma constituio segundo o autor se d por razes sempre do ponto de vista ou de disnatias ou democracias, em determinadas razes histricas. A constituio seria a parte intangivl ao estado de execeo, sendo que est s seria legitima quando a fora e autoridade do Poder descansa sua deciso que reconhecida. A deciso poltica adota sobre o modo e a forma da existncia estatal que integra a constituio. pag 384

5. Rousseau X Democracia substantiva: Schmitt encaminha algumas crticas ao liberalismo, em particular pretenso de legitimidade democrtica que reside no instituto da representao parlamentar, pois para ele, a unidade poltica concreta s dada pelo soberano, que a transmite ao mbito social por diversos mtodos. Na democracia o povo tem de constituir essa unidade isso se torna impossvel pela heterogeneidade da massa. Para Schmitt, as decises do estado democrtico devem ser as decises da unidade poltica o que o leva a trazer um dos conceitos de Rousseau, onde a democracia direta depende de uma identidade entre o povo e o estado. Assim, o exerccio da democracia deve procurar sua origem naquilo que h de mais profundo na proposta Rousseauniana, a homogeneidade que conduz a unanimidade da vontade. Desta maneira, a democracia no vai corresponder a um mtodo para a seleo de governantes, como na democracia procedimental do liberalismo, mas sim democracia substancial, que se traduz na reintegrao continua da unidade poltica do povo do povo (pg. 390). O ncleo da democracia tendo-se afastado o liberalismo, que confundia seus pressupostos, a homogeneidade poltica de uma organizao social determinada. A definio Rousseauniana de democracia defensora da igualdade substancial do povo, h necessidade da representao, j que o corpo de cidados no abarca todo o povo, presente e futuro. Para fixar seu conceito de democracia, Schmitt vale-se de dois princpios poltico-formais que estruturam os modos de participao do povo numa democracia: identidade e representao. xxxxxx

Schmitt trabalha com a ideia de que a democracia uma forma de politica que se d pela identidade do povo, onde essa identidade est relacionada com a unidade poltica.

Entende-se que quanto mais homogeneo for o povo, a tendencia o governo se minimizar e o prprio povo ter aptido para identificao de amigo ou imigo, podendo resolver quaisquer assuntos sem discusses polticas. Entretanto, quanto mais heterogneo for o povo, maior o tamanho de governo e da exigncia de representatividade, podendo levar a falha na representao individual, conceituada por Schmitt por res populi sin populus. A democracia tem por definio que o povo decida sobre sua organizao, entendendo a heterogeneidade que a sociedade moderna apresenta e adentrando a ela, o Estado democratico mesmo obtendo homogeneidade de unidade politica, torna-se inevitavelmente representativo para se legitimar. Observa-se a no execuo da res populi sin populus, que a falha na representao individual do sujeito, quando o povo manifesta sua vontade com aclamao popular, pois no h como a vontade popular se concretizar por completo mediante a uma representao parlamentar. Por tanto, o procedimento eleitoral que fixa a representao, moldando normativamente a Democracia do seculo XIX, segundo Schmitt, antidemocratica, tendo em vista sua teorializao em torno da democracia anseia pela voz de assentimento ou repulsa da multido reunida, a aclamao para exposio da sua vontade. A democracia plebiscitria ser a forma de manifestao onde a unidade politica poder se concretizar, pois tratara-se normalmente de expressoes vitais e objetivas da vontade geral. Na forma de voto individual e secreto, essa expresso de manifestao no ocorre, pois essa conduta direciona para a representatividade, que resulta na irresponsabilidade annima de uma lgica aritmtica da representao que por fim torna-se indireta. Schmitt expe a possibilidade de legitimao da democracia numa ditadura, onde a figura de um Lder - encarnado na soberania - que mobiliza emocionalmente as massas resolveria as tenses sociais e remeteria-se a ideia de identidade-representao pela aclamao. Assim, um Estado antiliberal e ditatorial democratico, pois a homogeneidade poltica se identifica na vontade do povo, pontuando a distino de democracia e liberalismo, onde a igualdade no se estabelece formalmente, mas sim na homogenidade fundando a unidade politica.

6. Distines entre os modelos de Estado de Schmitt e Kelsen: - Ambos baseadas no conceito de Estado moderno de Weber onde cincia e tecnica no seriam capazes de produzir verdades para guiar a poltica. - Kelsen relativiza juzos de valores, sendo as liberdades das minorias respeitadas. - Se Schimitt se baseia no conceito de vontade de geral para embasar com cunho democratico as ditaduras, Kelsen faz uma separao entre autocracia onde famlia ou grupo decidem sobre a legtimidade da autoridade sobre a ordem das normas e as democracias pnde a liberdade garantida se assemelha ao conceito de liberdade civil de Rosseau onde, uma autonomia

pblica e as liberdades dos direitos individuais so inviolveis pelo Estado. - Num mundo plural a constituio segundo Kelsen deve garantir a soberania popular os direitos individuais a autonomia pblica e privada assim como os direitos das minorias sob um conjunto de regras sobre rgos e procedimentos onde a garantia no est confiada ao legislativo nem ao executivo e sim a independncia da juridisdio constitucional, diferente de Schimitt que admite poderes centrais para o chefe do executivo, podendo este at suspender direitos individuiais. 7. Concluso

O que sobrevive do passado no o conjunto daquilo que existiu, mas uma escolha efetuada pelas foras que operam no desenvolvimento temporal do mundo e da humanidade, e pelos que se dedicam cincia do passado e do tempo que passa, os historiadores. O passado contado no presente uma montagem, consciente ou inconsciente, da histria, da sociedade, mas, tambm, das pocas sucessivas, do esforo das sociedades para impor uma viso ao futuro. No limite, no existe histria neutra, passado comum, o que sobrevive hoje , antes de tudo, uma roupagem, uma aparncia. preciso desmontar, demolir, desestruturar esta construo e analisar as condies de produo do que chamado de passado. As produes culturais requerem, para sua eficaz anlise, a articulao da obra com o contexto cultural envolvido, da produo com o passado. Especificando-se ao material de Carl Schmitt, impensvel qualquer articulao do seu texto sem levar em conta seu contexto. No simplesmente o contexto estrutural contado reiteradamente pela histria, mas atravs da tentativa de se compreender o momento em que produziu sua obra pelo vis dos derrotados na primeira e segunda grande guerra, pela viso de um pas que foi forado a assinar um tratado que os impedia de retomar o desenvolvimento, pela considerao de que a poca de grande parte e dos primeiros estudos de Carl Schmitt, a Alemanha vivia, talvez, sua pior crise socioeconmica e os diferentes governos, inclusive uma repblica parlamentarista, no conseguiam desenvolver polticas eficientes para o ajuste do pas. Colocando-se esse ponto de vista na anlise dos escritos de Schmitt, seu material terico torna-se bastante compreensvel s respostas polticas que a populao Alem demandava. Longe de querer exaltar uma concordncia, ou aplicabilidade da sua teoria, mas reconhecendo que sua construo intelectual tinha extensa ressonncia na crise social que o

pas vivia poca, e, ainda, que suas crticas poltica liberal so bastante palpveis e extremamente coerentes mesmo ao desenvolvimento e contexto atual. A composio terica de Schmitt, a qual, inegavelmente, tornou-se tambm prtica, teve seu ponto alto nos anos 30, com o surgimento e desenvolvimento de movimentos fascistas na Europa e a consolidao de manifestaes antiliberais e de carter mais autoritrio. O jurista alemo, enaltecia a supremacia da poltica por sobre todas as outras foras sociais, e como esfera para resoluo dos conflitos da sociedade. Para o autor, a essncia do poltico se refere ao embate da relao amigo-inimigo. Desse enfrentamento crucial, a autoridade soberana aquela que decide, que delibera arbitrariamente direitos, garantias e liberdades para que a ordem seja estabelecida e no sofra perturbaes de inimigos internos ou externos. Nesse sentido, ntida a relao possvel com a teoria Hobbesiana: governa quem tem fora para dirimir seus inimigos, neutralizar os conflitos e acabar com a guerra de todos contra todos. Para Schmitt, governa-se decidindo. As formalizaes institucionais ou as discusses legitimistas, esto em segundo plano em sua teoria, o fundamental tomar decises. A noo liberal que obriga tanto o povo, quanto os governantes a seguirem ordenamentos e responsabilidades mtuas, no tem relevncia ao pensamento Schmittiano. A unidade poltica central, o poder soberano, governa para amigos e os protege dos inumerveis riscos vnculados aos inimigos, para isso deve ter todo o poder para decidir, estabelecer, instituir a ordem. evidente que a guerra aspecto central no pensamento do autor, apontando-a, mesmo, como a mais intensa representao poltica, e a admitindo como fundamental para prpria existncia da ltima. A crtica Schmittiana poltica liberal, concentra-se em apontamentos ao exerccio da representao moderna dessa corrente. Em seus escritos, Schmitt afirma que mesmo o parlamento sendo um rgo representativo e que decida em nome do povo, ele afasta-se do seu fim primeiro por depender da palavra de seus representantes, que nem sempre traduzem da maneira mais correta as vontades populares, agindo, habitualmente, segundo uma lgica mercantil de troca e no seguindo os imperativos de deciso polticos. As crticas de Carl Schmitt ao sistema liberal, so, indiscutivelmente, factuais ao desenvolvimento poltico moderno e essenciais para construo de possveis apreciaes ao

modelo atual. A anlise de sua teoria, considerando todo o contexto histrico em que foi desenvolvida, suscita elementos importante a respostas polticas, porm, no possvel encar-la de maneira ingnua ou frvola. Independentemente de quem conta, ou como contam a histria, sua teoria foi parte da base de um dos regimes mais violentos da histria. Para trazer a luz suas composies tericas, ainda mais em um momento como o atual, em que manifestaes correm por diferentes cantos do mundo, despontando a insatisfao com os resultados sociais das polticas correntes, fundamental a anlise madura e consciente do que foi a prtica de parte das ideias de Schmitt, de como se efetivou a aclamada unidade e homogeneidade poltica no regime em que o autor foi participante.
Gente, eu desisti de ler e corrigir algumas coisas. Por favor, acho que ningum est to bem assim de nota, em QUINZE minutos, no mximo 30, todos conseguem arrumar seus respectivos textos. P, gente, vamos l, tem erro de portugus ali que no por falta de conhecimento, preguia! Vamos colocar acento, pgina nas citaes, aspas no fim e no comeo, fazer pargrafo, transformar tpicos em texto... Galera, no queria fazer o papel de chato, no gosto disso, mas no tem como entregarmos um trabalho assim. Leiam o que ns escrevemos! At domingo, no mximo, tem que estar melhor. Vou tentar escrever um pargrafo final pro trabalho, leiam, critiquem, faam alteraes, acrscimos... tambm tenho que entregar e estudar pra provas, mas vamos nos dedicar um pouco nesse aqui, talvez essa nota que nos salve o semestre. Bom, no preciso ficar falando nada disso, n. Mais uma vez, desculpem se fui excessivamente chato, sei que vocs compreendero assim que terminarem a leitura haha beijos.

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