Ao Litrgico

En la Iglesia catlica estamos iniciando un nuevo Ao Litrgico. Como cada ao, por estas fechas (fines de noviembre), comenzamos a recordar los sucesos ms importantes del plan de salvacin de Dios para el hombre y, claro est que el primero de ellos es el Nacimiento de Jesucristo: la hermosa fiesta de Navidad. La redencin del hombre se debe a la muerte y Resurreccin de Jess, es decir a la Pascua, pero es lgico celebrar el inicio de esa gran manifestacin del amor de Dios, o sea, su venida al mundo, su "Adviento".

ESQUEMA DEL AO LITRGICO

TIEMPO LITRGICO
Inicio del Ao Litrgico 25 diciembre 6 enero Domingo siguiente al 6 enero Lunes siguiente Mircoles de Ceniza Centro del Ao Litrgico Domingo de Resurreccin Siguiente domingo Siguiente domingo ltimo Domingo Ordinario Adviento Navidad Epifana Cuaresma

TIEMPO EN SEMANAS
4 domingos 2 domingos 1 domingo 40 das 3 das 50 das 1 semana Trmino del Ao Litrgico

Tiempo Ordinario 5 a 9 semanas

Jueves Santo a Sbado Santo Vigilia Pascual PASCUA Pentecosts Cristo Rey

Tiempo Ordinario 21 a 25 semanas

La Liturgia es el culto ofrecido a Dios, por medio de Cristo y su Iglesia. La celebracin del misterio cristiano, se realiza a travs del tiempo, cada ao se conmemoran los principales acontecimientos de la intervencin de Dios y su salvacin en la historia del hombre. El Ao Litrgico es la celebracin - actualizacin del misterio de Cristo en el Tiempo; es decir, la celebracin y actualizacin de las etapas ms importantes del desarrollo del plan de salvacin de Dios para el hombre. Es un camino de fe que nos mete progresivamente en el misterio de la salvacin; que los cristianos recorremos para realizar en nosotros este plan divino de amor que apunta a que todos los hombres se salven y lleguen al conocimiento pleno de la verdad (1 Tm 2,4). Quien ha estudiado la historia de salvacin, comprender la importancia del Ao Litrgico en su caminar hacia el Padre.

El eje sobre el cual se mueve el Ao Litrgico es la Pascua. Por lo tanto la principal finalidad consiste en
acompaar gradualmente al hombre hacia una conformacin autntica de Cristo, muerto y resucitado.

El Ao Litrgico no puede ser un calendario de fechas que se recuerdan con cierta solemnidad, sino un camino de fe; camino que se ha de recorren como en "espiral", creciendo en la fe cada ao, con cada acontecimiento celebrado; creciendo en el amor a Dios y a los hermanos; creciendo en seguir y parecerse cada vez ms a Cristo hasta llegar a configurarse con l, -el hombre perfecto-. TIEMPOS FUERTES: Este itinerario de fe, que acompaa en forma progresiva al cristiano hacia la vivencia autntica de Cristo, tiene varias etapas:

1. 2. 3.

Una preparacin en el Adviento, como tiempo de despertar en la fe en vista del encuentro con el Seor. Una aceptacin de Jess Salvador en la Navidad y mayor conocimiento de l, mediante el estudio y la meditacin. Una purificacin personal durante la Cuaresma para llegar a la vivencia pascual de Cristo Muerto y Resucitado.

El vrtice de todo es la Pascua, con el gran triduo de la Vigilia Pascual, que mete al hombre en el misterio principal de nuestra Redencin: la Resurreccin de Jess. La celebracin de la Pascua dura cincuenta das, precedida por cuarenta das de preparacin, -cuaresma- terminando con la efusin del Espritu Santo en la fiesta de Pentecosts.

COLORES LITRGICOS
Los colores litrgicos son los colores especficos que se utilizan para la liturgia cristiana. Los colores sirven para subrayar las caractersticas de un tiempo determinado del ao litrgico, destacar una fiesta o feria determinada del calendario o una ocasin especial. Blanco: este color simboliza paz y alegra. Se refiere a la virtud de la fe. Es usado en los momentos principales del calendario litrgico: Navidad y Pascua. Tambin se usa en fiestas dedicadas a la Virgen, ngeles y santos no mrtires. Es el color de los cultos eucarsticos, incluida la Misa del Jueves Santo y la administracin del vitico. Se usa en liturgias de accin de gracias y en los entierros y sufragios de prvulos. Durante los Perodos de Pascua y Navidad, este color se puede usar en Funerales y durante el resto del ao, a criterio de los deudos con el Celebrante Principal. Morado: este color simboliza la preparacin espiritual. Se usa en, a excepcin de en las solemnidades que se celebran en stos tiempos, en Adviento y en Cuaresma, tiempos de preparacin para la Navidad y la Pascua respectivamente. Tambin se usa en la administracin del sacramento de la penitencia y en general en todo tipo de actos penitenciales. En el Per, es usado para venerar al Seor de los Milagros. Verde: este color simboliza la virtud de la esperanza. Es usado durante el Tiempo Ordinario, despus de Navidad hasta Cuaresma, y despus de la Pascua hasta el Adviento, en los domingos y en aquellos das que no exigen otro color. Es tiempo de esperanza por la venida del Mesas y por la Resurreccin salvadora respectivamente. Rojo: este color simboliza la sangre del martirio y la fuerza del Espritu Santo. Se refiere a la virtud de la caridad. Es usado principalmente en las fiestas de la Pasin del Seor como el Domingo de Ramos y el Viernes Santo. Tambin en fiestas del Espritu Santo como el Domingo de Pentecosts y en las fiestas de los santos mrtires. Tambin en la administracin del sacramento de la Confirmacin y en las liturgias dedicadas a los instrumentos de la Pasin.

Rosa: este color simboliza una relajacin del rigor penitencial y se utiliza potestativamente en la misa del domingo Gaudete (el tercero de Adviento) para indicar la cercana de Navidad y el domingo Laetare (el cuarto de Cuaresma) por la misma cercana de la Pascua. Negro: este color simboliza el luto y el sufragio por los difuntos, por lo que se usa en las celebraciones exequiales y en los entierros, aunque tras la reforma litrgica su uso es potestativo en lugar del morado. En el rito romano tradicional se usa el Viernes Santo. Es importante resaltar que a lo largo de la Semana Santa se usan diferentes colores. El Domingo de Ramos, aunque sigue siendo tiempo de Cuaresma, NO se usa el morado sino el rojo. Por tanto, El Domingo de Ramos se usa el color rojo relativo tanto a la realeza de Cristo como a su Pasin y Muerte. Tanto el Lunes Santo como el Martes Santo y el Mircoles Santo se usa el morado porque sigue siendo tiempo de Cuaresma. El Jueves Santo sigue siendo tiempo de Cuaresma durante la maana, pero solo se permite celebrar una misa y sta debe ser por la tarde. La tarde del Jueves Santo ya forma parte del Triduo Pascual donde la nica misa que se permite celebrar es la misa de la Cena del Seor en la que se usa el color blanco. De modo que el color apropiado para el Jueves Santo sera el blanco, aunque en caso de que se celebre alguna procesin y el sacerdote acompae detrs del paso, puede optar por la capa pluvial blanca o morada. El Viernes Santo se usa el color rojo referido a la Pasin y Muerte del Seor y a su sangre derramada en la cruz. El Sbado Santo no tiene ningn color en concreto ya que no hay ninguna celebracin este da. En caso de que se celebre alguna procesin, se puede optar por la capa pluvial morada o roja. El Domingo de Resurreccin se usa el blanco al igual que durante todo el tiempo pascual. Aunque ste da, debido a su solemnidad y su importancia, se pueden usar ornamentos dorados aadidos a los blancos, sobre todo en la Vigilia Pascual. REFLEXIONA LAS SIGUIENTES PREGUNTAS CUL SER TU COMPROMISO COMO CRISTIANO EN ESTA SEMANA SANTA Y QUE ACCIONES HARAS EN ESTOS DIAS PARA FORTALECER TU FE? EXPLICA SOBRE LOS COLORES LITRGICOS. ..

Otros colores
Azul: Espaa tiene el privilegio de usar el color azul que simboliza la pureza y la virginidad, en la Solemnidad de la Inmaculada Concepcin, patrona de este pas, y en sus celebraciones votivas, aunque por extensin se utiliza en otras fiestas de la Virgen. Tambin puede usarse este color en aquellos paises que antiguamente fueron colonias espaolas. Dorado: Los ornamentos de fondo dorado pueden sustituir a ornamentos de cualquier color en ocasiones de especial solemnidad, excepto al morado y al negro. Normalmente se usan nicamente en las celebraciones ms importantes del ao que son la Misa del Gallo de la Natividad del Seor y sobre todo en la Vigilia Pascual del Domingo de Resurreccin. Plateado: Los ornamentos de fondo plateado pueden sustituir exclusivamente a los de color blanco.

Estos son los llamados "tiempos fuertes" del Ao Litrgico. Adems hay otras treinta y cuatro semanas que constituyen el llamadoTiempo Ordinario o Comn. En este tiempo no se celebra ningn aspecto concreto del misterio de Cristo, sino que se procura profundizar el sentido del conjunto de la Historia de Salvacin, sobre todo a travs de una contemplacin continua y fundamentalmente cronolgica del mensaje bblico vivido en su desarrollo progresivo. Otras fiestas En el Ao Litrgico existen otras celebraciones mucho ms conocidas por el pueblo y que tienen su importancia aunque en forma secundaria respecto de las anteriores. Son fiestas en las que se celebra a la Virgen Mara y a algunos santos; estn ntimamente relacionadas al misterio pascual: la Virgen Mara es el fruto ms esplndido de la Redencin, y de los dems santos la Iglesia proclama el misterio pascual cumplido en ellos. No son fiestas ajenas a Cristo o que distorsionan la religiosidad del pueblo, sino que son de ayuda para comprender y vivir el misterio pascual de Cristo, por el cual ha llegado a nosotros la salvacin. Cristo, al fundar la Iglesia, la entreg a los apstoles y a sus descendientes para que se ocuparan de su crecimiento, dndoles los mismos poderes que el Padre le haba otorgado a l: "Como el Padre me envi, tambin yo os envo" (Jn 20,21). Por eso, las celebraciones litrgicas que ahora tenemos en el transcurso de un ao, no son de institucin inmediata de Cristo, sino fruto de su actuacin por medio de la Iglesia. Desde un principio la Iglesia empez a honrar la memoria de los cristianos que haban ofrecido la vida para testimoniar su fidelidad a Cristo. Teolgicamente el culto a los mrtires est relacionado con el Misterio Pascual de Cristo. San Jernimo, en el ao 404 escriba: "Honramos las reliquias de los mrtires para adorar a Aquel de quien son mrtires" .

Proceso histrico Hubo un proceso histrico para que el Ao Litrgico quedara formado como ahora lo conocemos. Cuando los Apstoles comenzaron su predicacin, lo hicieron en torno a la Resurreccin del Seor la Pascua- este acontecimiento histrico y trascendente: "Cristo, quien fue entregado por nuestros pecados, y fue resucitado para nuestra justificacin" (Rom 4,25); era lo que los apstoles anunciaban a la gente, junto con las enseanzas y vida de Jess. La Pascua para los cristianos es fiesta no de un da de la semana, sino de toda la vida. Segn datos histricos, la celebracin de la "Cena del Seor", que es la actualizacin del Sacrificio de Cristo, era cotidiana para los primeros cristianos (Cf. Hch 2,42-46; 5,42), aunque tambin era semanal, que no coincide con el sbado de los judos, sino con el primer da de la semana, da de la Resurreccin del Seor (Cf. 1Cor 16,2; Hc 20,7). Lo que antes se le denomin "Primer Da de la Semana", luego se le llam "Da del Seor" o "Domingo" (Cf. Ap 1,10) En otros idiomas se le llama "Da del Sol", esto es histrico tambin, pues se encuentra en el ao 165, que le llamaban as porque en la Creacin, con el Sol se disipan las tinieblas, igual que con la Resurreccin de Jess se disipan las tinieblas de la muerte. La tercera etapa consiste en la celebracin anual de la Pascua. La primera pascua anual se celebr en Jerusaln hacia el ao 135. En Roma se inici esta celebracin solemne unos treinta aos despus. Al final del siglo III, el da de Pascua se prolonga con un perodo de cincuenta das. Como una fiesta tan grande exiga una preparacin, as como el Domingo tuvo una preparacin en las vsperas (vigilia), tambin la celebracin grande de la Pascua tuvo su tiempo de preparacin en la Cuaresma. Anunciar y exaltar la Resurreccin del Seor, llev a los primeros cristianos a una mejor comprensin del misterio de la salvacin. Comprendieron que para llegar a la Pascua, fue necesario toda una vida que tuvo un inicio en el tiempo. Por lo que se comenz a conmemorar en torno a la Pascua, la fiesta de la Navidad el nacimiento de Jess-. Las celebraciones de las fiestas de Navidad y Epifana, tuvieron sus orgenes en el siglo IV. Y, como sucedi para la Pascua, se sinti la necesidad de un tiempo de preparacin que se llam Adviento. Este perodo anterior a la fiesta de Navidad, aparece en Roma a mediados del siglo VI. Ms adelante este tiempo de preparacin se perfil como un tiempo de espera, como una celebracin solemne a la esperanza cristiana abierta hacia el Adviento ltimo del Seor, al final de los tiempos.