UNIVERSIDAD AUSTRAL DE CHILE FACULTAD DE FILOSOFA Y HUMANIDADES Teoras de la Comunicacin Profesor: Rodrigo Browne Estudiante: Carlos Flores Castillo

Julio 12, 2013

La sociedad sin espritu.

Actualmente la relacin entre produccin de informacin y consumo de est es campo frtil para el desarrollo de diversas vas y maneras en que la informacin es entregada y manipulada en el contexto en que se desarrollan las diversas necesidades sociales. Y digo necesidades sociales por el hecho de que lo que vemos, escuchamos y leemos en los medios de comunicacin, no es realmente lo que nos pertenece, sino que se trata de la historia de un reducido segmento social, la cual a travs de una especie de prstamo informacional nos la entrega como nuestra. Encontramos ejemplos todos los das, en todos los lugares posibles e incluso dentro de nuestras propias familias y lazos de afecto, donde la abuelita siente la muerte de un animador de un matin, que ve todos los das a travs de la pantalla de tv, casi como la muerte de su propio hijo o tal vez el amigo que se deprime porque su personaje favorito de un reality show ha sido eliminado del mismo. Nos encontramos ante una especie de letargo, que a travs de la conciencia colectiva nos muestra las verdaderas injusticias informacionales, que condicionan las opiniones y necesidades de un pueblo sumiso. Estos dueos de una historia que deberamos construir desde nuestras relaciones conscientes, se enriquecen mediante abusos que disfrazan como beneficios para los ciudadanos y donde nadie puede expresar un malestar. Esto no tiene nada de raro ya que Por qu reclamar algo que no existe? Es obvio que las personas dentro de sus conformidades no pueden reclamar un abuso o desigualdad, donde ests se presentan como oportunidades y justicias, donde las personas creen que es normal pagar impuestos y no recibir salud gratis, donde la corrupcin, la violencia, la educacin, la salud, el aumento en los precios, etc., es la constante en todos los gobiernos, y ms acertada a la pregunta, donde la sociedad responde con indiferencia a los atropellos. Existimos en un letargo? Lamentablemente s. No importa que los medios de comunicacin se ideologicen, apoyen un rgimen donde dictaduras y democracias son lo mismo, donde se eligen lderes que parecieran adornos, ya que de todas

formas el pas seguir perteneciendo a una lite conservadora, que evoca sus necesidades como necesidades masivas. Llegan como salvadores ante una sociedad que segn la mirada de los medios de masas, que como sacada de una pelcula de humor se mueven de acuerdo a las minoras adineradas, esta corrompida, decadente y donde la violencia existe detrs de cada puerta de nuestras casas, sembrando el terror en las mismas, donde nuestras madres temen salir de noche porque creen vivir en la pelcula Mad Max. Aqu no existe libertad de expresin ni menos la intencin de mostrar un hasto en la forma de opinar ni comunicarse, comprometiendo el futuro de la sociedad a la toma de decisiones a espaldas de la misma. Segn Romano (2000) bajo el manto de una supuesta libertad de expresin, los pocos que realmente disfrutan de ella, es decir, los pocos que disponen de los medios para expresarla, intentan moldear sistemticamente las conciencias de millones de personas, los condenan a la minora de edad intelectual, los educan para ser dciles, para soportar, sin crticas, el sistema de dominio y explotacin vigente, y para considerar como propios los ideales falsos de este sistema. Las actuaciones y conductas resultantes se presentan como decisiones libres, autodeterminadas, cuando en realidad son inducidas, heterodeterminadas. Es por ello que nos encontramos frente a una sociedad sin espritu, ya que segn palabras del mismo autor existe una invasin de la ideologa y la conciencia social, una apropiacin de los nicos campos nuestros, por ello sin conciencia no existe espritu. Cul es entonces la diferencia entre los tiempos de esclavitud con los tiempos de democracia? Me atrevo a decir que solo radica en el eufemismo de la ltima. En las dos etapas, se consideraba al trabajador, al pobre, al analfabeto una persona sin alma, sin espritu. Disponemos nuestros tiempos para el trabajo, para la vida de los patrones, de los empresarios, de los dueos del pas y por tanto, los dueos de los medios. La objecin de los sistemas capitalistas, de tecnologas y del libre mercado, no es una opcin de soluciones para los monopolios, sino un fracaso de sus intereses. Este es el trasfondo de todas las hermosas elegas que se hacen en la actualidad acerca del futuro de los medios: crear un pblico que aporte tiempo y dinero y ponerlos a disposicin de los propietarios de la nuevas tecnologas: Las cuentas de la economa de seales slo salen bien si un gran nmero de consumidores reduce el gasto del explotador del medio para el mensaje individual. (Romano 2000) Las nuevas tecnologas si bien han propiciado el flujo de informacin entre las sociedades, han sido herramientas importantes para los monopolios y su afn segmentador de las mismas. Para los medios de comunicacin la aparicin de estas nuevas tcnicas y herramientas tecnolgicas, les han aportado muchos ms dotes a su rol desdibujador de diferencias al momento de informar y comunicar. Se habla de una incomunicacin producida en la sociedad y Wolton lo plantea claramente en su trabajo Informar no es Comunicar. Podemos situar a las ideologas dentro de los horizontes de la comunicacin, ya que si los dueos de la informacin son dueos de las ideologas, hablamos de una sociedad incomunicada. Las personas deben criticar a los medios mediante la corroboracin y participacin en los hechos de su historia, no dejar que desconocidos construyan sus percepciones y visiones de mundo. La estrategia de los monopolios no es que no

manejemos la informacin, sino que no la sepamos manipularla llevando un consecuente no entendimiento en la sociedad. Cmo entonces podemos generar un entendimiento y salida del letargo comunicacional, si los medios y capitales cada vez ganan ms espacios en el campo de las parcela social? Mediante Wolton podra esbozar una respuesta, organizando la convivencia social con bases en el entendimiento de las informaciones, as se podra despertar a las ideologas del pueblo, a las identidades llegando a la comunicacin en comn, ya que de lo contrario los muros de los ghettos sociales cada vez se solidificarn ms, separndonos y quitndonos totalmente el espritu, sea, la conciencia social.

Bibliografa

WOLTON, Dominique (2010) Informar no es comunicar (Contra la ideologa tecnolgica). Barcelona: Gedisa. ROMANO, Vicente (2000) Comunicacin y Poder. Laberinto, n3.