You are on page 1of 50

-----------------

DFENSE (ET ILLUSTRATION)


DE L'ANTHROPOLOGIE *
1. - A PROPOS DE : LE MAL DE VOIR
Dans la coule qui portait dj les Voyages ethnologiques, voici qu'ap
parat le Mal de voir Ethnologie et orientalisme: politique et pistmologie,
critique et autocritique... Paris VII poursuit les dcryptages, souffle les
poussires et lance les vraies questions dans l'air frais des hauteurs, en
nous rapportant l'essentiel des travaux de deux colloques, celui de mai 1974,
consacr orientalisme, africanisme, amricanisme et celui de juin 1975
portant sur Ethnologie et politique au Maghreb .
Le mal de voir: imperfection irrmdiable qui tient la nature des
sciences humaines et aux observations pralables. Maladie du savant,
souffrances du chercheur cherchant. Mal de voir: difficult d'apprhender
d'observer d'abord, de saisir ensuite, de comprendre enfin. Quant expli
quer! '" Formule lourde de multiples sens probables et possibles. Mais o
parat dominer la ccit partielle du regard tranger qui se pose s'u.r l'indi
gne et qui prtend dj se poser en rvlateur, fournir des cls, retrouver
la logique de conduites sauvages, l'articulation harmonieuse des mythes,
la lgitimit des codes en fonction des systmes. Trop longtemps rduits
s'entendre dire leurs dfinitives vrits, les coloniss ou esclavagiss
d'hier et avant, retournent dsormais aux auteurs compliments et dcou
vertes, avec sarcasmes ou sourires entendus. Seuls restent, sur la table de
dissection, les scalpels de l'exotisme et les bazars de l'orientalisme; la picE'
o se prononaient les savantes dmonstrations, se dvoilait la science
force de formules magiques, de vapeurs d'encens et de soufre mles,
restant vide soudain. Sans que, pour autant, les victimes de la mascarade,
recouvrant leur libert, se sentent tout fait l'aise pour mieux parler
d'eux-mmes.
Ne s'tait-il rien pass? Les sujets (arabes, africains, amricains),
avaient-ils disparu pour faire place des hommes entirement neufs, seuls
aptes dchiffrer leur pass? Et les discours savants des matres europens
(*) Cf. Dfense de l'anthropologie AAN 1975. pp. 1257-1277, sous les deux mmes
signatures.
(1) Le Mal de voir. Cahiers Jussieu 2. Universit de Paris VII. Union gnrale d'ditions,
Coll. 10/18. 1976. 432 p.

966 J.-C. VATIN
devenaient-ils caducs pour autant, annuls pour vices de forme? La fin
de l're coloniale signifiait-elle que l'on rejett tout le savoir antrieur
parce que construit au creux de situations ingalitaires, de rapl:'lorts de
dpendance? Sinon, que et en fonction de quels critres? A qui
le Purgatoire, qui pour l'Enfer? Les ethnologues de 1970 allaient-ils se
hausser sur les paules des gants de 1870, ou les fouler aux pieds pour
mieux leur succder dans leU;rs fonctions et offices?
Dans les quelques quatre-:cents pages rassembles, nombreux sont ceux
qui tentent de replacer les d1?ats leur vraie place, sans excommunications
ni meurtres rituels inutiles. Nqn que le chur se soit accord sur les mmes
notes donner et valeurs honorer ou rejeter. Tous ne partagent pas, tant
s'en faut, la mme manire de juger. Le mal de voir n'a pas disparu
en nos jardins de la science... Mais de la diversit des attitudes et propos,
bien des leons valent que nous y prtions attention. Le regard critique
n'est pas toujours assassin. Ici, il favorise de modestes rapprciations et
tempre des ardeurs par trop iconoclastes. L, il remet l'honneur tel
auteur oubli, tel apport jug [drisoire l'poque. Ailleurs, l'ethnocentrisme
cesse d'tre le grand contaqlnateur de l'univers scientifique. Plus loin,
s'croule un pidestal, se dgqnflent quelques baudruches. Partout, se rv
lent les processus fragiles et provisoires par lesquels se forge un ensemble
de connaissances systmatises, se construisent des objets, s'laborent des
cultures, s'acquiert une rudition, se dveloppent des disciplines.
SCIENCES COLONIALES ET CONSCIENCES DCOLONISES
Si nous ne retenons que les contributions ayant trait par quelque biais
au domaine maghrbin, il faut citer les rflexions sur l'orientalisme isla
misant de Maxime Rodinson et de Hichem Djait, et la dfense de Moham
med Arkoun en faveur d'une islamologie applique . Elles expliquent en
quoi une science trangre l'Orient oui et l'Islam a pu se dlimiter
un territoire part un sicle durant, faute de sciences sociales autonomes
locales. Elles clairent la faon dont s'est progressivement impos un mono
pole de l'explication d'une zone partir et dans une autre zone. Elles disent
quel fut le poids des rapports de forces et des disparits de puissance dans
l'laboration des connaissances et leur vulgarisation par le biais de l'ensei
gnement ou, moins noblement, des communications de masse.
Dans un esprit proche, Olivier Carr formule des rflexions sur les
structures socio-culturelles du Proche-Orient arabo-musulman . Cet essai
qui ravira les spcialistes - ne serait-ce que parce qu'il a la suprme vertu
de comporter autant de pages de notes en caractres serrs que de texte
proprement dit! - excite aussi l'intrt du profane. En fait, O. Carr rend
l'Islam, aux Arabes, une culture, des pratiques, leur marque originale,
et au Proche-Orient ses propres manires de penser et de s'organiser,
marques par deux traits prcise-t-il: une dualit fondamentale entre
l'absolu et le vcu et une contigut pratique du divers vcu . Il rappelle
aussi cette rcente vidence, que des mondes, des communauts, ont tir
de leur exprience historique, de leurs croyances, des faons de se voir et
DFENSE (ET ILLUSTRATION) DE L'ANTHROPOLOGIE 967
de se concevoir, faons transcrites dans des normes d'inspiration religieuse
(fiqh) , des rites sociaux, des pratiques conomiques, des modes de penser
et de dire, des institutions politiques. En d'autres termes, il existe bien
- non exprim en tant que corpus de sciences sociales indpendantes mais
inscrit dans des codes - de multiples explications et problmatiques for
ges par les socits propos d'elles-mmes. A l'anthropologie rvlant
une pense sauvage sophistique au-del de ce que la ntre nous permet
tait d'imaginer, succde une nouvelle islamologie, un orientalisme rgnr,
qui rendent aujourd'hui hommage en mme temps qu' des structures par
ticularises, des conceptions labores, des nationalits, des systmes
explicatifs homognes, une coh1ence. Le Proche-Orient arabo-musulman
porte en lui une anthropologie politique originale nettement diffrencie
de celle du monde europen conclut Olivier Carr.
Avec les contributions de Charles-Robert Ageron d'une part et de
Giaruli Albergoni et Franois Pouillon d'autre part, nous passons du Proche
Orient arabe aux communauts berbres du Maghreb. Mais sans changer
pour autant de sujet. Ces auteurs illustrent parfaitement les mthodes
franaises de rvlation du fait berbre dvoilant les raisons strat
giques et idologiques d'une politique qui ne doit que peu aux dcouvertes
de l'ethnologie. Pour l'historien qu'est Charles-Robert Ageron (dont la thse
est connue depuis Les Alg1"iens musulmans et la France), ce n'est pas
la dcouverte du monde berbre ni la rvlation de ses institutions ou de
sa culture qui sont l'origine de la politique berbre (p. 332). Et elle
(la politique berbre de la France au Maghreb) n'est pas le fruit d'un
hasard ethnographique mais celui d'un dterminisme historique , La con
naissance du milieu s'arrte au reprage de ses faiblesses, de ses capacits
dsintgratives. Et le concept de segmental'it pourrait bien avoir t mar
qu par ces volonts originelles de polarisation par systmes contraires,
par groupes opposs de faon mcaniquement binaire. Sans revenir sur les
dbats de L'Algrie des anth1'opologues (2) ! - il y a dans les propos de
C.R. Ageron quelque raison de relativiser les tapes d'une berbrisation
effectue en partie par le colonisateur en personne, et plus de motif encore
sparer acquis scientifique et discours politique. Grce l'auteur, nous
savons dsormais que le mythe kabyle fut avant tout une raction
anti-arabe , et que la politique kabyle allait son encontre mme,
puisqu'elle aboutissait la destructuration des grandes confdrations
kabyles et des grands commandements indignes , tant vants par ailleurs.
En fait, le Berbre des Franais, ce fut le bon colonis qu'ils auraient voulu
voir surgir, individualis, coup de sa culture et de ses groupes d'apparte
nance (lignages et familles), pour mieux le diffrencier du mauvais colonis,
l'Arabe. Les textes, depuis Tocqueville, ne manquent pas pour illustrer
pareille attitude. Pas tonnant si le mythe et les strotypes kabyles ont
eu la vie dure , si le berbrisme des Franais au Maroc a t ranim
chaque fois que les conditions politiques se sont durcies et que les rapports
entre la France et les pays du Maghreb ont subi des tensions.
(2) Cf. L'Annuaire de l'AfTique du Nord 1975, pp. 1257-1263.
------------------ --_ ..------.
968 J.-C. VATIN
L'tude trs pntrante de G. Albergoni et F. Pouillon, consacre au
fait berbre et sa lecture 'coloniale: l'extrme-sud tunisien , fournit les
lments permettant d'aborder un des autres phnomnes d'obscurcissement
corrlatifs du processus franais, le plus souvent abrit derrire l'argumen
tation savante. Mais la domination coloniale, sous sa forme scientifique,
ne consiste-t-elle pas prcisment prendre possession de la parole vraie,
se substituer au savoir cOJ!lstitu que les groupes en place ont sur eux
mmes, au discours indigne qui est ds lors relgu au niveau des
fables enlumines... ? (p. 349). En dpit des dires et affirmations des groupes
observs, se dclarant arabes,; le colonisateur n'a eu de cesse de les prsumer
puis dclarer berbres, sans; autant chercher rsoudre la contradiction
entre idologie et ethnie, erib:e identit proclame et hritage gntique.
Pareille berbrisation des territoires militaires du sud , durant la
priode 1881-1914 principalement, proposs sous forme de thorie cohrente,
n'alla pas sans motifs. G. Albergoni et F. Pouillon ont relu cette littrature
d'information et d'analyse qui a particip l'entreprise mystificatrice. Mieux,
ils ont tent sur les lieux mmes de contrler des faits et des affirmations,
de recueillir des tmoignages. !Sachons leur gr encore de n'avoir pas recouru
au complot ou un projet!machiavlique ourdi contre la formation d'une
conscience nationale tunisienhe (p. 353), pour servir d'ultime explication.
Au fil de cette contre-enqute sont dsembus quelques clichs, dtruites
quelques formules bien ancres: sur les greniers fortifis (gsr) prsents
longtemps comme uniquement dfensifs, sur la montagne-refuge, qui aurait
t inhospitalire par tradition et utilise en seule priode de danger pour
tre transforme en camp retranch , en lot sdentaire (p. 367), sur
l'antagonisme mcaniste sdentaires-nomades, sur le mode d'organisation
qui et t propre ce domaine berbre (et que les thses de Lucette
Valensi, Fellahs tunisiens... et de Jean Cuisenier, Economie et parent...
avaient dj mis en relief) (3). L'ethnologie coloniale, nous dit-on, n'est
pas parvenue formuler la relation qui constituait le contenu mme des
termes de l'opposition arabe/berbre; elle l'a au contraire substantialise
sous la forme factice d'entits ethniques discrtes (p. 372). En ralit, le
conflit, trop manifeste pour tre ni, est une donne de l'observation entre
deux communauts, mais ses causes ne sont plus entes sur une ethnicit
proclame; elles sont lies des rivalits politiquement exprimes, histori
quement situes, donc retranscriptibles travers ce que le discours indigne
lui-mme en dit. Opration malaise et relativement neutre, mene bien,
travers onomastique, lexique rgional, relations entre groupes et fractions
de socits, et permettant de ne plus confondre les mots et les hommes,
distinction et hirarchie, quilibre galitaire et rapports de domination
subordination, position ethnique et situation politique.
Ayant dmontr par ailleurs que la politique berbre de la France
(3) VALENSI (Lucette) : Fellahs tunisiens. L'conomie rurale et la vie des campagnes
aux XVIn" et XIX" sicles. Thse reproduite par le centre universitaire de Lille. puis publie
chez Mouton en 1977: CUISENIER (Jean) : Economie et parent, teurs affinits de s t n ~ c t u r e
dans te domaine turc et te domaine arabe. Paris, La Haye, Mouton, 1975. Cf. le compte rendu
critique dans l'Annuaire 1975 pp. 1263-1277.
DFENSE (ET ILLUSTRATION) DE L'ANTHROPOLOGIE 969
ne fut jamais un projet politique nettement affirm (p. 387,), et qu'elle
conduisit mme son inverse, la fusion au sein de l'ensemble tunisien,
G. Ageron et F. Pouillon invitent tout naturellement une remise en
cause radicale de la lecture des socits... (p. 385). A leur suite, pensons
remplacer les versions fixes, en quelque sorte congeles, que nous avons
hrites de l'ethno(ido)logie coloniale par une recherche de la dynamique
des relations sociales, bauche d'un autre dchiffrement , par-del les
typologies, concepts et modles consacrs par un usage non dsintress.
Pensons, sous les carcans explicatifs et les grilles reproduites sans contes
tations ni murmures, retrouver les nuances et les exceptions, le secondaire
apparent et le vcu principal.
Avec Fanny Colonna (cosignataire d'une autre contribution avec Claude
Ham-Brahimi sur le bon usage de la science coloniale , pp. 221-241,
tout aussi captivante), nous franchissons un autre degr. Ses prdcesseurs
nous ont montr les limites des recherches anciennes et les ncessits d'un
aggiornamento. Elle, veille ne pas tout rejeter des sciences coloniales, mais
conserver, au contraire, les apports successifs d'une ethnologie mme
de dcouvrir sous les prsupposs (ou en dpit d'eux) et les systmatisa
tions acclres, l'essentiel. Elle se dclare proccupe de retrouver les
lments de ce qu'elle nomme um. savoir vrai, ensemble de connaissances
objectives produites par tel ou tel auteur, en fonction d'un intrt particulier.
Augustin Berque et Joseph Desparmet servent sa dmonstration.
L'un et l'autre, en effet, ont abord des problmes en gnral vacus
par la littrature scientifique de l'poque, mais tout fait au cent1'e de la
pratique coloniale ... Ce sont des auteurs non situs dans l'axe du courant
scientifique du moment, hors des centres de contrle et des hirarchies
universitaires matresses de leur poque, et sensibles des aspects jugs
marginaux (Desparmet) ou bien placs pour traiter de thmes trop vibrants
pour obtenir le quitus des hirarques et des matres (Berque). Aussi celui-l
tudie-t-il les manifestations d'une rsistance culturelle, juge obsolte
et sur laquelle pourtant s'appuieront les courants nationalistes ou plus sim
plement les mouvements oppositionnels qui caractrisent les annes 1930,
et plus largement l'Entre-Deux Guerres mondiales. Celui-ci traite des
rapports entre les groupes et les classes dans la socit conquise. Sujet
lui aussi qui ne mrite pas les honneurs de l'Universit enferme dans ses
acadmismes (le champ intellectuel de l'Universit d'Alger tait strile
entre les annes 1900 et 1950, crit F. C.), mais qui est aussi la cl qu'il
faut dtenir pour saisir les volutions d'une Algrie sortie des images
traditionnellement assignes.
Le mrite de Desparmet, nous dit Fanny Colonna, est d'avoir tabli
le jeu harmonique des relations entre la posie populaire et le mouvement
rformiste religieux incarn par les Oulmas, jeu fond sur la valorisation
de la langue arabe, et sur la transition entre culture traditionnelle et mou
vement intellectuel, entre une posie de reflux et de mythes et une litt
rature de ressourcement et de projets, entre deux gnrations dissemblables
socialement et de formation et de cultures diffrentes. Certes, celui que la
bonne socit considrait comme le notable de province qui se pique de
970 J.-C. VATIN
science , l'arabisant profess,eur du secondaire, celui que l'auteur qualifie
d'orientaliste transgresseur, n'a pas construit un systme parfaitement coh
rent, ni forg une claire Mais il a touch ce qui nous
apparat, quelques annes de distance, comme le moteur des
renversements. '
En ce sens, Augustin! Berque est un aussi irremplaable tmoin.
Ou, plutt, il y a une part ;de son uvre qui nous parle beaucoup mieux
aujourd'hui qu'elle n'a parl ses contemporains. Car il a su voir la socit
ancienne, prcoloniale en termes conflictuels, entre la noblesse guerrire
et la noblesse maraboutique: (in Esquisse d'une histoire de la seigneurie
algrienne), entre marabouts et confrries, entre tribus et confrries
(<< Essais de bibliographie critique des confrries musulmanes algriennes ),
et dcrire le dprissement de certains groupes, et la monte inverse d'autres
au contact du systme coloniaL Car il a saisi d'emble les effets que pou
vaient produire au sein de ,la socit colonise comme dans les rapports
entre colonisateurs et coloniss (lors du combat nationaliste surtout), l'absence
d'une bourgeoisie urbaine dn La bourgeoisie algrienne).
Ici encore, n'est aucune thorie gnrale, pennettant de
rapprocher A. Berque de DJrkheim par exemple, mais une srie d'observa
tions et de rflexions, qui font de cet ancien administrateur des communes
mixtes pass aux Affaires indignes du gouvernement gnral et parfait
arabisant (praticien et autodidacte, administrateur excentrique dit Fanny
Colonna) le digne hritier des Bureaux arabes, l'poque oublis et relgus
au magasin des accessoires coloniaux. Rvlateur du secondaire d'un
moment, il nous dcouvre en fait le principal, en fonction, tout comme
Despannet, de cet intrt la vrit autour duquel Fanny Colonna a orga
nis sa dmonstration.
Pierre Bourdieu, dans une de ses ingalables pseudo-improvisations
dont il a le secret, conclut l'ouvrage, lui confrant au passage une nouvelle
dimension. En abordant les conditions sociales de la production socio
logique , il situe les ethnologues coloniaux au sein des groupes et socits
o ils ont vcu, agi, cherch, publi, enseign, donc au creux de champs
scientifiques spcifiques, autonomes pour partie, mais relis et influencs
par un contexte politique, des pouvoirs intellectuels (Universits sur place,
par exemple, mais aussi science mtropolitaine), des dominantes, des modes.
Champs scientifiques la fois trs dpendants du pouvoir colonial et trs
indpendants du champ scientifique international, pense Pierre Bourdieu.
En replaant les mises l'preuve de la science coloniale, opres en
amont, de mme que les tentatives de rhabilitation, P. B. s'interroge son
tour sur l'intrt qui pousse ces rexamens, sur les stratgies plus
ou moins explicites, sur les mobiles, inconnus des acteurs eux-mmes le
plus souvent, qui les conduit faire la science de la science rtro
activement. L'intrt qu'on appelle scientifique, crit-il, est un intrt
pour la science qui est insparablement un intrt du savant la domination
scientifique du champ scientifique (p. 418). Autant pour les nafs qui
s'imaginent en toute bonne foi, dcouvrir l'idologie latente sous l'objectivit
proclame, et se croire l'abri de critiques de mme ordre. Autant pour le
savant qui se prtend spar du politique...
DFENSE (ET ILLUSTRATION) DE L'ANTHROPOLOGIE 971
Qu'est-ce qui fait chercher en 1976 en direction des sciences sociales
du xIX'! sicle appliques aux espaces coloniaux? La rponse se trouve
dans les rapports au sein du monde scientifique de maintenant, comme dans
le besoin de retrouver un processus historique (la construction de disciplines
travers avatars et progrs) et les conditions sociales de production
d'objets prcis. Elle figure aussi en filigrane dans la critique que toute
science entreprend d'elle-mme en commenant par retrouver son incons
cient, son histoire. < Je pense que l'inconscient d'une discipline c'est son
histoire , crit P. Bourdieu, p. 419). Qu'est-ce qui conduit, tel moment,
tel sujet d'tude s'imposer en apparence, tel problme faire l'unanimit
sur lui. (<< Dans le champ, il y a chaque moment une orthodoxie) ?
Et qui laisse de ct de l'inintressant ou dclar tel, et de l'vident ou
suppos tel? la rponse vient des conditions sociales de la production scien
tifique, de la connaissance du champ global de la production, de l'tat des
valeurs dominantes dans le cadre des sciences sociales, de la hirarchie
des disciplines et des sujets de recherche, de la respectabilit des savoirs,
des intrts de tous ordres qu'ont chercheurs, savants, enseignants et intel
lectuels en gnral dfendre telle position plutt que telle autre, et des
luttes pour le monopole d'un enjeu scientifique .
Tel est rduit par les effets d'un rsum slectif, le contenu d'un
ouvrage, qui progresse par -coups et ttonnements, qui ne constitue pas
la grande uvre susceptible de tout remettre en cause, qui ne prtend
aucune thorie gnrale rvolutionnaire, mais qui nous force mettre le
nez sur nos disciplines, y regarder d'un peu plus prs en matire de
modles et d'hypothses. Merveilleuse occasion pour voquer les problmes
non d'une recherche anthropologique globale, mais des diffrentes sciences
aidant au traitement des socits passes et prsentes, pour nous des
socits arabes et plus prcisment maghrbines.
Si l'on reprend les points voqus par les diffrents contribuants de
faon plus ou moins explicite, nous retrouvons outre des questions banali
ses depuis longtemps au sein de la communaut scientifique, d'autres
proccupations ou intrts, d'autres inquitudes aussi, qui ne sont pas seu
lement le fait des jeunes turcs de la recherche sur le monde arabe. Nous
pourrions tenter d'en dresser l'inventaire succint, sans prtendre innover,
avant de mentionner quelques interrogations plus particulires.
PROBLMES DE LA RECHERCHE (4)
Si nous voquons en premier lieu les rapports ambigiis que le chercheur
entretient avec sa discipline, ce qui frappe avant tout c'est une sorte de
pr-attitude pistmologique . \
Toute recherche implique, de la part du chercheur, une rflexion
(4) Ce qui est recens ici n'est qu'un rsum partial des problmes de la recherche
en sciences sociales Maghreb-Machrek., soulevs lors de la table ronde Centre National
de la Recherche Scientifique franais - Social Science Research Council britannique,
organise Saint-Maximim le 2, 3 et 4 mai 1977, par le Centre de recherches et d'tudes
sur les Socits Mditerranennes.
972 J.-C. VATIN
critique susceptible de lui faire rejeter plusieurs de ses habituels btons,
de ceux qu'aveugle il utilisait sans murmure. Ainsi, s'interroge-t-il sur
les modalits de la constitution du savoir qui est le sien, sur les conditions
de formation de sa discipline en tant que science, comme sur l'existence
d'un champ scientifique o se situer. Il est amen considrer les modes
d'volution de cette discipline, et notamment ses capacits se renouveler
(cf. une nouvelle anthropologie ou la fin de l'anthropologie?, un
nouveau marxisme, un renouveau des tudes islamologiques... donc
questionner la valeur de toute affirmation, dcouverte , ou loi . Les
rapports que sa discipline entretient avec les sciences sociales en gnral et
certaines en particulier, (alors qu'on assiste une fragmentation des
objets et des analyses), ne sauraient le laisser indiffrent. Pas moins que sa
propre position, par rapport l'objet de sa recherche, tenant compte par
exemple de la part de mythologie prsidant la slection et la consti
tution d'un objet scientifique: la paysannerie ici, la tribu en gnral ou
telle tribu en particulier l., tel groupe ethnique ailleurs, telle collectivit
nationale plus loin. Sa situation, en fonction du systme de valeurs qui sert
l'apprcier, le peser i en tant que chercheur (titres universitaires,
spcialisation choisie, nombre et qualit de ses publications, etc...), lui
apparat comme gnratrice d'interfrences ou de conditionnements. De
mme que sa place au sein de sa socit, eu gard aux structures sociales,
( sa fonction d'intellectuel, d'un type particulier), au systme politique, aux
codes culturels, entre autres.
Les problmes scientifiques au sens strict, lui paraissent tenir surtout
dans le fait que l'appareil analytique et explicatif concernant les zones
tudies a t conu de l'extrieur, en dehors d'elles. Il y a peu d'outils
conceptuels, de propositions thoriques, qui soient issus du Maghreb comme
du Machrek et qui aient t forgs pour en rendre compte. En effet, l'univers
thorique de rfrence, les thories gnrales susceptibles d'tudier les phno
mnes observs dans le monde arabe sont issus de (et appartiennent ) des
systmes scientifiques trangers.
Consquence directe: ces concepts forgs de l'extrieur ou rcuprs par
les chercheurs europens chez Ibn Khaldoun, ou repris de la problmatique
arabo-islamique, par d'aussi minents spcialistes que Louis Massignon, ont
un caractre opratoire relatif. Et il parat difficile d'en laborer de nouveaux
qui, un moment donn, soient accepts par tous. Pour les uns, une dvalo
risation htive a conduit les carter du vocabulaire scientifique. Ainsi le
terme de tribu auquel il semble ncessaire de rendre sa dimension historique
et sa diversit go-politique (cas du Maroc, par exemple). Ainsi de la
paysannerie des pays coloniss voue au dracinement, au chaos,
l'clatement (cas de l'Algrie). D'autres ont aid au progrs de la recherche
en sciences sociales, l'exemple du concept de lutte de classes , mais
appliqu mcaniquement des ralits d'un autre temps et sur un autre
espace que ceux qui leur avaient donn naissance, ils n'ont pu livrer la
cl des socits arabes contemporaines, en dpit de remarquables efforts
pour y atteindre. De mme les termes de nation et de nationalisme sont
loin de faire l'unanimit, et il n'apparat gure ais de dvoiler le contenu
de leurs formes d'expression contemporaines.
DFENSE (ET ILLUSTRATION) DE L'ANTHROPOLOGIE 973
Si nous ajoutons que les mthodes et techniques ne font pas l'unanimit,
au sein des diffrentes sciences sociales, en fonction des coles, des groupes
et des disciplines, nous pouvons voquer les rpercussions d'un tel tat
d'instabilit des sciences sur les modes de formation du chercheur et
sur la solidit de son savoir. D'autant que ne va pas sans peine, par ailleurs
l'acquisition d'un instrument de base pour approcher l'objet, la langue
(berbre pour des rgions et populations prcises, arabe pour l'ensemble
des pays, langues locales pour des zones plus ou moins tendues), cet
instrument privilgi d'apprhension et de comprhension des murs, de
la production artistique et littraire, comme de l'ensemble des systmes
culturels, religieux, idologiques. Faute d'une matrise suffisante de celle-ci,
des pans entiers du rel, des nuances propres aux rgions tudies, des faits,
chappent ou donnent lieu de fausses dcouvertes, des erreurs, des
contresens. Et en mentionner le contrle implique de ne pas tomber dans
les piges d'une sorte d'orientalisme l'ancienne conduisant la connaissance
de la langue pour elle-mme, mais de matriser un outil pour approcher et
comprendre ceux qui l'emploient. Avec deux extrmes viter: celui
d'un savoir de plus en plus ax sur l'appronfondissement d'une langue
classique, et celui d'un bagage limit une pratique superficielle des
arabes nationaux ou de dialectes limits la seule aire d'enqute
ethnographique.
Les problmes scientifiques du point de vue du chercheur, naissent aussi
des rapports qu'il entretient, plus ou moins consciemment, non seulement
avec sa discipline mais galement avec son domaine d'tudes. Trois aspects,
parmi les principaux, sont gnralement relevs. En premier lieu un phno
mne de polarisation et d'hgmonie; une sorte de mythique du terrain, du
village, de la communaut de base (clan famille, etc...) tend en effet
s'emparer de l'ethnologue attach la valeur suprme, la vrit de ce
qu'il estime avoir dcouvert et relev. Vrit qu'il ne cesse d'opposer
toutes affirmations, expriences, ou gnralisations. Ceci peu s'accompagner
d'autres attitudes, assez connexes, consistant s'abriter derri:re sa discipline,
paravent ou bouclier nomm scientificit, derrire sa spcialit rige en
forteresse, rendant par l tout change difficile.
Second phnomne, celui de l'atomisation. Le chercheur, aux prises
avec des communauts en mutation, des socits en transition, des conomies
en dveloppement , s'essoufle saisir le durable, retrouver le permanent
au sein de structures mouvantes. Il pense ne plus saisir son objet que par
fractions animes de mouvements analogues (cf. les a n a l y s ~ s en termes de
tradition et de modernit, par passage progressif de celle-l celle-ci).
Et n'y parvient pas, tout simplement parce que les mmes causes (rforme
agraire, industrialisation, urbanisation...) ne produisent pas les mmes effets
selon les lieux. Les efforts de transformation conomique ont des rper
cussions contradictoires d'un pays l'autre, voire l'intrieur d'un mme
pays. C'est ainsi que le dveloppement concentr sur des espaces prcis au
sein de pays arabes, accrot moins le produit national qu'iJ n'entrane des
dsquilibres spatiaux, tels que constats par exemple en Iran, en Algrie,
pays aux populations importantes, mais aussi dans les pays arabes expor
tateurs de ptrole en gnral (Arabie Soudite, Koweit, Bahrein, Qatar...)
974 J.-C. VATIN
Le troisime phnomne tourne autour de l'interrogation et du doute.
Si le chercheur peut sur le sens du terme dveloppement en
raison des disparits qu'il :constate au sein d'un mme ensemble tatique,
et sur les mutations obserJes au Cur de rgions entires, il se demande
plus encore s'il est arm p4ur prparer d'autres que lui la comprhension
d'vnements lis ces disparits et mutations. Le cas typique des analyses
(sociologiques, et politiques) sur le Liban - longtemps
consacres expliquer l'quilibre d'un systme multiconfessionnel et
non les dsquilibres et grandissants - illustre cette interroga
tion (5). Si l'on excepte quehues articles et ouvrages rcents, la plupart des
recherches portant sur la conjoncture politique libanaise actuelle, ont sembl
plus poccupes d'idologie que de science, et de situer des responsabilits
au lieu de dterminer les causes profondes.
A ceci, s'ajoutent les problmes relationnels entre disciplines, dont il
serait vain de dresser un relev. Mentionnons seulement que la ncessaire
ouverture du chercheur en' direction des autres sciences, et dont chacun a
conscience, se heurte situations de fait comme des ractions bien
ancres, celles de domaines cherchant plus s'exclure qu' collaborer,
tablir des hirarchies et des chelles de valeurs plutt qu' trouver des
terrains d'entente. La plupart des dsaccords (entre historiens et politologues,
conomistes et juristes, orientalistes et anthropologues) ne sont pas sans
consquences, mme s'ils restent le plus souvent sans gravit. Par contre, les
conflits entre sciences, domaines, secteurs et approches, qui se multiplient
l'envi, les exclusives lances toutes occasions n'aident gure la cohsion
ni l'harmonie, pourtant ncessaires. Elles se limitent trop des concur
rences ngatives, au lieu de favoriser de salutaires et productives comp
titions.
Quant aux passerelles entre sciences sociales, elles ne semblent gure
prtes - dans la mesure o elles ont t prvues - faciliter le franchis
sement des seuils et les changes entre chercheurs, comme entre chercheurs
et enseignants. La discussion des problmes communs des chercheurs
d'origines et de formation diffrentes est handicape par les cloisonnements
de l'administration et du contrle scientifique, et de l'organisation hirarchique
du savoir, les mauvais procs et fausses raisons, les rivalits sous-jacentes
et les rcusations proclames. La diversit des directions de recherche est
encore trop peu accepte par le corps scientifique constitu, et les appels
aux hypothses et mthodes des disciplines cousines trop souvent tenues en
suspicion, pour librer le chercheur des contraintes et des enfermements
qui ont dj accompagn sa fonnation.
Devant ces impossibilits d'action commune, ces clatements, le chercheur
en vient rver d'interdisciplinarit comme de la pierre philosophale.
Comme si les disciplines pratiques taient effectivement complmentaires.
Comme si, dans la pratique, des disciplines plus puissantes, ou tout simplement
(5) Cf. PICARD (Elisabeth), Chronique bibliographique, science polltlque, orientalisme
et sociologue au chevet du Liban , Revue franaise de science politique, 4-5-1977, pp. 630
642, version remanie d'une communication au consortium europen de recherche politique
(atelier sur le dvelopement politique dans les pays mditerranens), Berlin, 28 mars
2 avril 1977.
DFENSE (ET ILLUSTRATION) DE L'ANTHROPOLOGIE 975
mieux reprsentes au sein d'une mme instance de recherche, ne s'impo
saient pas, permettant un groupe de spcialistes de faire triompher puis
d'imposer leurs thmes et points de vue aux tenants d'autres approches et
spcialits, condamnant ceux-ci la marginalit. Au point qu'conomistes
et gographes d'une quipe dominante sociologique peuvent tre considrs
comme simples consultants, chargs d'apporter quelques faits, documents et
preuves, dont la majorit de l'quipe a besoin pour fonder ses propres
dmonstrations. O est, ds lors, l'quilibre et comment est-il obtenu?
Quelles sont les modalits de l'change scientifique, lors de l'laboration et
de la mise en uvre de programmes de recherches propres une quipe
de type interdisciplinaire? Y a t-il vritable intgration dans le travail, dans
le produit (publications par exemple) ou simple juxtaposition? A la limite,
on peut se demander si, dans une telle entreprise, les limitations de chaque
discipline ne finissent pas par s'ajouter, au lieu de se dtruire. Et si, au
lieu de prner l'impossible rduction au sein d'un mme corps galitaire
et productif, la vritable interdisciplinarit, ne rsiderait pas dans la
constitution d'quipes euro-arabes, plus que problmatique jusqu' prsent (6).
Ce ne sont l, aprs tout, que difficults thoriques, en tout cas
relevant d'une pistmologie gnrale des sciences sociales. Mais, la situation
ne fait que se compliquer si l'on touche les domaines concrets, ceux de la
situation du chercheur: dans son propre pays, et dans le pays d'accueil,
celui o se situe son terrain .
Concernant le premier point, rappelons ce qui a dj t voqu, concer
nant l'environnement scientifique du chercheur: l'existence ou non d'un
vritable champ intellectuel, la prsence de groupes constitus auxquels
s'associer et d'autres chercheurs avec qui changer, de centres, de laboratoires
et autres lieux de travail, de bibliothques, d'archives, de banques de
donnes dans sa propre socit. Mentionnons encore: le statut qui est
d'ordinaire rserv au chercheur, ainsi que les diffrences entre a) recherche
professionnelle et recherche occasionnelle, b) recherche en tant qu'activit
secondaire ou principale, rmunre ou non, l'existence d'appuis qui
permettent au chercheur de toujours remplir sa fonction, selon les pays.
Toutes aussi importantes, d'un point de vue matriel, sont les conditions
rserves au sein de son propre groupe national, la diffusion des travaux
de tout chercheur. Celui-ci doit porter la connaissance des autres membres
de sa communaut scientifique et ventuellement une audience plus vaste,
le fruit de recherches, sans attendre - en fonction de l'volution des disci
plines et des travaux en cours sur un mme secteur -que s'coule trop
de temps entre la rdaction des conclusions et leur divulgation. Car il est
en droit d'attendre des retombes de ses enqutes et conclusions, d'en
connatre les effets produits et d'tre inform des suites qui y seront donnes.
Mme s'il est sans illusion sur l'importance de ses dcouvertes , il est en
droit de se demander o elles aboutiront. Faute de connatre les processus
mdiateurs qui font transiter le savoir anthropologique par exemple (qui
ne passe pas par le canal d'un enseignement non universitaire le plus souvent)
(6) Des questions analogues se posent propos de la recherche communautaire, image
trop parfaitement oppose celle de la recherche individuelle.
976 J.-C. VATIN
jusque dans la socit qui est la sienne, et plus encore au cur de la socit
qu'il a analyse et partiellement rvle, dcode, transcrite, il ne peut
apprcier sa fonction ni la valeur , l'efficacit de sa production .
Par l, il se trouve plac hors des changes principaux ns de la division du
travail sociaL'
. f
Mais voir le chercheur ,dans sa propre socit, ce n'est traiter qu'un des
aspects, que dvoiler une f ~ c e . Il est un autre ensemble de facteurs dont il
lui faut tenir compte, et qui sont propres, ceux-ci au pays d'accueil, Au
chercheur d'apprcier, d'ab<?rd, comment les nationaux peroivent la recher
che, et comment ils jugent ~ e s trangers qui la pratiquent. Le discours sur la
recherche, se diffrencie d'une politique effective qu'il n'est pas toujours
facile d'apprhender, elle nime diffrente des pratiques. Les condamnations
de sciences coloniales (ethnologie, histoire dont le colonisateur d'hier
se serait servi pour asseoir sa domination) ont peut tre moins d'importance
que les conditions faites aux chercheurs nationaux (formation, emplois
offerts, disciplines autorises ou suscites, secteurs recommands ou non),
mme si elles font cran idologique aux ralits.
Par ailleurs, la libert de dplacement, l'autonomie ou simplement
l'accs au terrain, dpendent souvent d'autorisations et de formalits adminis
tratives diverses (en fonction des disciplines, du domaine choisi, des popu
lations tudies et de la personnalit du chercheur). L'accs aux sources
est li d'autres conditions: existence de fonds d'archives, utilisables ou
non, classs ou non, rencontre d'individus acceptant de collaborer ou non.
Ici, les documents privs ne sont gure communiqus; l, les statistiques
ne paraissent pas toujours fiables, parce qu'incompltes, insuffisantes ou
non comparables; ailleurs, les minorits ethniques ou culturelles sont soudain
dcrtes non accessibles. Les relations avec les indignes ne sont plus du
domaine du simple, comme la belle poque d'une ethnologie coloniale
rpute sans contrainte. Celles avec les populations dpendent de leur dsir
ou non d'tre tudies et des conditions qu'elles posent.Quant l'effet
de l'enqute effectue sur elles, une fois les rsultats de celle-ci connus,
le chercheur n'entretient gure d'illusion. Il sent bien que le savoir qu'il
produit ne peut tre mis au service de personnes ou de groupes bien mal
prpars la recevoir, le comprendre et le faire servir leurs fins. Hors
une communaut intellectuelle nationale avec laquelle pouvoir entrer en
contact directement (et non seulement par des articles ou livres), qui peut
rcuprer dans telle ou telle communaut les conclusions de l'anthropo
logue ? (7).
(7) La question de la diffusion, cite propos du pays d'origine du chercheur, se
retrouve dans le pays d'accueil. Qui lira un article, un essai, une thse, publis en anglais
ou en franais, dits Paris ou Londres, sur le Hedjaz ou les Touareg du Hoggar?
Srement pas les intresss. Qui peut et veut assurer une traduction en arabe des principaux
travaux crits en franais ou en anglais? Qui assure la diffusion, par les mdias, l'ensei
gnement, d'un ouvrage, publi l'tranger mais intressant une collectivit dans son
ensemble? Les lecteurs et auditeurs touchs sont rares, le plus frquemment. La recherche
n'a de vertu que dans la socit du chercheur. Elle finit par n'avoir d'autre valeur que celle
de procurer d'ventuels profits (prestige, honneurs, droits d'auteur 1) au seul chercheur.
Le rayonnement des travaux, dpend sans doute de revues mixtes, associant orientaux
et occidentaux, de publications bilingues.
DFENSE (ET ILLUSTRATION) DE L'ANTHROPOLOGIE 977
Quant aux relations avec les autorits locales (politiques et administra
tives), elles ne peuvent faire abstraction de la nationalit du chercheur, de son
appartenance un Etat donn et des rapports que ce dernier entretient
avec l'Etat-hte. Avec cette particularit que les dits rapports chappent
le plus souvent au chercheur lui-mme, ou ne lui apparaissent qu' travers
trop de filtres pour qu'il les saisisse dans leur complexit. Ceci n'implique
pas que toute recherche soit dtermine par des rapports de caractre
politique entre Etats-nations, mais qu'il y a, l'vidence, un contexte que l'on
puisse ignorer. Sans compter que certains responsables politiques ou
groupes sociaux sont en droit de refuser toute analyse effectue par des
trangers, les uns parce qu'ils craignent que les conclusions ne soient con
traires aux affirmations des discours officiels, les autres parce qu'ils esti
ment menacs des fondements idologiques, des valeurs et des croyances.
C'est souvent pourquoi le chercheur, dans des domaines prcis tel celui du
dveloppement conomique, se voit prfrer l'expert (international le plus
souvent), dont la connaissance du milieu est moindre mais dont les recettes
ont un pouvoir magique non contestable et non contestataire des normes
et systmes en place. C'est pourquoi, les sociologues, voire les dmographes
sont en moindre odeur de saintet que les linguistes ou ethnographes.
Devant un tel bilan, pour le moindre ngatif, on en vient se
demander quelle attitude scientifique adopter dans le pays d'accueil, afin
de rentabiliser au mieux ses mthodes et d'aboutir au plus vite des rsultats.
Or, l encore, rien n'est simple, la seule dfinition de l'unit d'analyse
adquate (voire idale) et de ses modes de traitement, par exemple, ne va
pas sans hsitations ni murmures, du village du Mont Liban, ou de la
qabila du sud libyen, l'Etat, puis la nation arabe, en passant par d'autres
totalits expressives tels les grands Kabyles d'Algrie ou les Ulad
Stut du nord-est marocain, une rgion d'Egypte ou d'Iran, un centre urbain
bouscul par la modernisation (Sal, Alger) ou menac de macrocphalie
(Thran, Le Caire). Qu'elle est la collectivit de base pour l'observation,
le traitement, la plus qualifie? Quelle est celle qui permet de mieux procder
aux comparaisons fructueuses (entre tribus, entre ethnies, entre rgions)
ou de dfinir les modes de relations les plus clairants (entre tribus,
entre tribus et Etats, entre clans, entre classes) ?
De plus, le chercheur europen a tendance dvelopper une culpabilit
qui le bride. Se croyant congnitalement atteint d'ethnocentrisme dformant
comme d'une tare, il se peroit comme membre des anciennes socits
colonisatrices. Il s'interroge ipso-facto, sur la lgitimit de ses entreprises.
Il en vient se demander s'il ne vaut pas mieux tre indigne pour
tudier un pays et si ,dans cette optique, ce n'est pas vers sa propre
socit qu'il faut qu'il tourne ses regards. Il peroit bien qu'on peut travailler
sur une zone sans lui appartenir, sur une rgion sans y rsider, sur une
collectivit sans tre membre. Il sent bien ce que peut avoir d'exagr la
position de nationalistes rclamant pour eux le monopole des analyses
touchant leurs corligionnaires. Mais il voudrait offrir une contrepartie
son action, ouvrir l'accs de son univers aux chercheurs des contres
qu'il tudie, et trouver dans cette rciprocit un quilibre, la fin d'un
978 J.-C. VATIN
change (scientifique) ingal . Mais il ne voit pas comment y atteindre, et
ne sait si ce n'est pas l illusion de sa part, suggestions de quelque mauvaise
conscience, faux alibi, ou mchant paternalisme d'un nouveau mauvais genre.
Aussi se sent-il en position fausse, et mal prpar accder aux savoirs
locaux. Or, la comprhension des discours savants et des analyses mis ou
rdigs par les indignes ncessitent de recourir des critres et des
techniques de dcodage et de transcription auxquels lui, occidental, n'est
gure form, et o il se perd dans les arcanes d'une scientificit fonde sur
d'autres valeurs que la sienne. Il tend nommer idologie ce qui se veut
lecture (et saisie) et qui est dj telle. Les modles autochtones ne lui
paraissent pas crdibles, en fonction de ses systmes d'valuation et de
ses rgles pistmologiques. Et il trouve mme au sein de la socit visite
et observe des interlocuteurs prts le confronter dans cette opinion. Car,
au fond, n'est-ce-pas avec les chercheurs arabes forms mme cole que
lui, usant du mme jargon, citant les mmes auteurs, jonglant avec les mmes
thories et concepts - occidentaliss en quelque sorte - que le chercheur
tranger (europen ou amricain) s'entend le mieux? La science reprend
son caJ:actre faussement universel sous un manteau original tiss sur les
rives de la Mditerrane ou' du Potomac et triomphe des frontires. Mais il
n'est gure possible de fonder une vritable collaboration entre l'ensemble
des chercheurs de cultures diffrentes sur pareille illusion.
Les dangers d'une telle attitude sont vidents. Faute de comprendre
les thories de l'autre sur lui-mme, ne tend-on pas les considrer
comme dsutes, attardes, comme un signe de passisme, d'arriration, ou
plus banalement de traditionalisme? Ne se rfugie t-on pas, par contrecoup,
dans le traitement des domaines ressortant plus expressment l'universel
et aux systmes explicatifs globaux? En gnral, le point faible de centres
de recherches sur le monde arabe contemporain est peut-tre de s'intresser
par trop ce qui peut apparatre (aux yeux de l'observateur tranger)
comme moderne , plus proche du chercheur que de l'observ. Ce qui
aboutit dlaisser quelque peu d'autres secteurs, plus difficiles reprer
et comprendre, mais qui participent tout autant de l'essence et de l'existence
des socits, libyenne, ou marocaine, ymnite ou irakienne. Ceci a d'autant
plus d'effets que l'approche des phnomnes proches de ceux auxquels sont
confronts le chercheur lui-mme cre une illusion de familiarit avec son
objet d'tude. Traiter des lites, de l'industrialisation, de la dpendance
vis--vis du march mondial, des institutions tatiques, de la bureaucratie,
etc... , tend multiplier les comparaisons inconscientes avec l'univers et
les normes de la socit occidentale. Si bien qu'aux illusions des socits
arabes s'ajoutent, par exemple, celles des socits occidentales.
Il n'est gure ais de rompre cette connaissance trompeuse due une
fausse familiarit, de rduire l'illusion de connaissance , en s'attaquant
notamment dans la mesure du possible, la qute des facteurs profonds
peu explicites, mal dcels ou traits jusqu'ici. Le type mme de ces
structures caches, de ces domaines peu ou mal abords, est bien l'Islam,
au tout premier chef, mais non unique. L'influence des valeurs religieuses,
au sein des collectivits arabes actuelles reste dceler, dcoder, expliquer.
979 DFENSE (ET ILLUSTRATION) DE L'ANTHROPOLOGIE
De mme, conviendrait-il de se proccuper de la priphrie (autant que de
l'Etat), des structures et relations locales (autant que des institutions
centrales). Le rle des zones subdsertiques et dsertiques prsente un
autre exemple de secteur assez mal tudi ou trop peu reli aux communau
ts politiques qui les englobent. Or, l'tude de ces nouveau.x secteurs dpend
de la prsence dans les centres europens, par exemple, de chercheurs
venant des universits et centres de recherche du Maghreb et du Machrek.
Et, conformment ce qui est dit supra, l'invitation ne devrait pas s'adresser
aux seuls chercheurs parfaitement rompus aux thories et pratiques des
sciences sociales vocation totalisante, construites pour l'essentiel hors des
socits considres.
En contrepartie, les contacts devraient tre multiplis avec les espaces
et populations tudis, impliquant sjours renouvels et de suffisante
dure des chercheurs trangers dans les pays arabes. L'indispensable
prsence sur le terrain impliquant des budgets, des missions adquates,
des moyens prcis, des formations appropries. Des recherches de valeur
ne peuvent tre plus longtemps entreprises sans sjours sur place, renou
vels de faon rgulire. Quelles que soient les disciplines, il n'est pas
concevable de travailler sur des aires gographiques plus ou moins lointaines
sans s'y arrter, y vivre. L'avenir des groupes de travail, des programmes,
des efforts individuels dpend, pour une forte partie, de moyens matriels,
de pratiques financires, qui risquent de peser d'autant plus sur les centres de
recherche que ceux-ci, pour les besoins d'un comparatisme de plus en plus
impratif, devront tendre leur champ d'observation dans les quelques annes
venir.
INTERROGATIONS PARTICULIRES
1. - Les voies de la recherche anthropologique sont-elles S'/. pntrables?
L'analyse rtrospective de l'anthropologie en tant que science, que
science coloniale (8) a quelque chose la fois de sain par son entreprise
dmystificatrice et de forc, d'aucuns diront injuste.
De la mcanique remonte avec un bien confortable recul surgit une
trop belle dmonstration, une base axiomatique trop organise. Ainsi trans
parat une idologie aussi dominante que flagrante, une liaison entre les
discours, politique, scientifique et pdagogique, quasi parfaite, un rapport
(8) Mais peut-on parler de science coloniale ? Y eut-il une connaissance spcifiquement
labore pour les pays et socits coloniss, dont on puisse reconnaitre la valeur et le caractre
scientifiques, aprs coup? C'est question laquelle Philippe LUCAS rpond par la
ngative dans Le savoir l'insu. Ralit de l'. ethnologie coloniale . Le cas de
l'ethnologie algrienne __, Pluriel, 1977, pp. 63-74.
Cette question est indirectement souleve par D. FORDE, dans '. Anthropology and
the development of African Studies _ in Africa (Journal of the International African
Institute) 4-1975, pp. 389-406. Elle est sous-jacente dans les tudes critiques d'Edmund
BURKE, III: The image of the Moroccan State in French ethnological literature: a new
loolG at the origins of Liautey's Berber policy _, in GELLNER (Ernest) anli MICAUD (Chal"1es) :
Arabs and Berbers. From tribe to nation in North Africa. Duckworth, London, 1972; Fez,
the setting sun of Islam: A study of the politics of colonial ethnography _, paraitre dans
The Maghreb Review en 1977: travaux rdigs en vue d'une synthse sur Social science
and political power, French sociology of Morocco, 1894-1930.
------------- - ----
980 J.-C. VATIN
entre la domination coloniale et le travail des savants - ces mandataires
de la mtropole dont M. Leiris (9) - presque sans mdiation.
Le chemin de la dcouverte n'aurait-il t pav que de seules mauvaises
intentions? Des individus, ] Emile Masqueray, Auguste Mouliras, Emile
Flix Gautier, Augustin Robert Montagne, ou des dynasties, les
Basset, Bel, Marais, ou tendems clbres: Depont et Coppolani, Hano
teau et Letourneux, et Fabar, Bernard et Lacroix n'auraient-ils
uvr que pour servir, qu'ils l'aient voulu ou non, la cause de la domination?
,
Certains ne sont-ils pas victimes leur tour d'un double conditionne
ment? D'abord, parce que vivant une poque o la rflexion et le statut
scientifiques ont pris une valeur nouvelle, ne jugent-ils pas les recherches
antrieures en fonction du -rle attribu ou reconnu la science aujour
d'hui? Ensuite, ne sont-ils pas victimes des simplifications orientes qui
voudraient que toute science se soit constitue de manire la fois hasar
deuse (Archimde en son bain, Newton sous son pommier, Becquerel et ses
plaques oublies dans un tiroir, Fleming et ses champignons, etc.) c'est
-dire par rvlations intetposes, et p1'ogressive; le savoir s'accumulerait
par strates superposes par embotements parfaitement calibrs, sans
grands hiatus, ni hsitationS ou murmures.
Or, l'histoire vraie de la science - son inconscient, pour reprendre la
formule de Pierre Bourdieu - ne possde ni cette simplicit totalisante
(les chercheurs de l'poque coloniale n'ont servi que la colonisation), ni
ce trac sans dtours (leurs recherches se confortant progressivement et
allant dans le mme sens). En ralit, les observations effectues au Maghreb,
par exemple, ne l'ont pas t sans peine ni dtours, sans ttonnements,
erreurs et conflits. Entre une ethnologie de l'accessoire, celle des voyageurs
plus curieux que capables - et qui succde celle des militaires qui eux,
avaient d traiter de l'essentiel - et une anthropologie universitaire dont
Fanny Colonna notait l'improductivit et le conformisme, se situe la tenta
tive d'Emile Masqueray, analyste de socits vivantes, parcoureur d'espaces
et amateur de comparaisons fructueuses (10). Et voici que justement ce qu'il
disait n'tait pas prt recevoir l'cho mrit, qu'une socit algrienne
franaise en pleine ascendance n'entendait pas s'en laisser compter sur les
clans, tribus et confdrations berbres. Masqueray allait contre-courant
(9) travaillant en pays coloniss, nous ethnographes qui sommes non seulement
des mtropolitains mais des mandataires de la mtropole... _ crivait M. LEIRIS in L'ethno
graphe devant le colonialisme _, Les Temps Modernes, aot 1950, p. 359. Cit in P. BOURDIEU
et al. : TTavail et tTavaiUeurs en Algrie. Paris, La Haye, Mouton, 1968, p. 257.
On peut rapprocher ceci de la formule d'Alain Touraine, propos de la recherche
sociologique: Ce que le sociologue rencontre ce n'est pas la ralit _ sociale. mais
le pouvoir. Il ne peut atteindre son objet que s'il critique le pouvoir... , Pour la sociologie,
Paris, Le Seuil, 1974, p. 42.
(10) MASQUERAY (Emile) : La formation des cits chez les populations sdentaires de
l'.4Igrie (Kabyles du Djurdjura, Chaoua de l'Auras, Beni Mezb). Paris, Leroux, 1886.
Les autres travaux archologiques, ethnographiques, les rapports concernant les Aurs, le
Djebel Chechar, sont parpills dans la Revue africaine, le Bulletin de la socit de
gogra,phie, le Bulletin de correspondance africaine... dans les annes 1875-1885, ainsi que
dans des notes. ayant fait l'objet de publication (telle cette Note concernant les Hou!d
Daou-d du mont Aurs (Aours) Alger, Durand, 1879. Le tout mriterait retirage (La formation
des cits... ). regroupement et publication. Et n'oublions pas le Masqueray chroniqueur du
Journal Le Temps, et l'auteur de souvenirs et visions.
DFENSE (ET ILLUSTRATION) DE L'ANTHROPOLOGIE 981
de l'idologie officielle. A tel point qu'il n'eut pas de continuateurs, mme
si nous pouvons lui retrouver, prsent, de dignes successeurs (11).
La polmique, la contestation, la comptition ne sont pas absentes de
l'histoire du monde scientifique franais ou anglais prtendant rvler le
monde arabe dans sa diversit, et par le menu. Il y eut des refus de s'ali
gner, des perturbateurs, des marginaux, comme il y eut des moments de
remise en cause, des retours en arrire, des dboires. La saisie du monde
arabe n'alla pas tout droit, la connaissance de l'Islam ne donna pas lieu
un flot d'interprtations concertantes. Et les rpercussions de ces dcou
vertes ou hypothses au sein des collectivits, coloniales et colonises, ni
ne furent immdiates ni n'allrent dans le mme droit fiL
Au fond, nous gommons bon compte les interrogations et les doutes
d'hommes qui, au fate de leur carrire, eurent sans doute trop tendance
les oublier. Nous tenons pour ngligeables des conflits entre doctrines,
entre Ecoles, entre celle des lettres d'Alger et quelques groupes en France,
entre les berbrisants proches de Lyautey et leurs critiques. Nous ne
retenons trop volontiers d'Emile-Flix Gautier que l'auteur des Sicles
obscurs du Magh7'eb et d'ouvrages de vulgarisation sur les Murs et cou
tttmes des musulmans, rpondant aux gots de l'poque (1910-1930 en gros),
et nous mettons de ct le grand gographe qui forma toute une gnration
de chercheurs. Ne jugeons-nous pas un peu lgrement hommes et uvres,
en tirant un voile propice sur les conditions de leur travail, l'tat de la
socit, le climat intellectuel et moral? N'est pas Dmocrite, Galile, Lavoi
sier, Darwin, Pasteur, Freud ou Einstein, qui veut, pour aller l'encontre
des prescriptions et codes en vigueur, pour se poser de bien inquitantes
questions, bousculer les chapelles et les interdits, trouver les moyens scien
tifiques pour atteindre aux justes rponses puis, celles-ci fournies, reculer
encore les frontires de la science.
L'Alexis de Tocqueville des textes de 1837 et 1847 (12) nous conduit
ne voir que l'Algrie et examiner sans amnit sa vision aristocratique
de la socit, et ses recommandations des fins tactiques, politiques et
administratives. Et nous laissons de ct les analyses du mme auteur, ses
travaux sur les Etats-Unis, voire sur l'Inde, a fortiori ses ouvrages sur la
France (L'Ancien rgime et la Rvolution), le rdacteur de Souven1s.
Et nous cherchons un pays et apprcier un homme en fonction de ce qu'il
en sut dire. Au lieu, peut-tre de nous interroger sur la pense politique
d'un observateur aigu, dont la rflexion sur l'Algrie n'est qu'un lment
d'une philosophie politique, qu'un moment d'une connaissance ou d'une
science.
Dans un autre esprit, les tudes sur la langue berbre de A. Basset,
(11) Peut-on ranger sous ce vocable: Jacques BERQUE (St1"1tctttres sociales du Haut-AHas
1955); Robert MONTAGNE (La vie sociale et la vie politique des Berbres-1931); Ernest GELL
NER (Saints of the Atlas-1970); Pierre BOURDIEU (Sociologie de l'Algrie, Paris, PUF. Coll.
Que sais-je? .-1960; Travail et travailleurs en Algrie (Deuxime partie). Paris, La Haye,
Mouton-1963; Trois tudes d'ethnologie Kabyle in Esquisse d'une thorie' de la pmtique et... ,
Paris, Droz-1972).
(12) DE TOCQUEVn.LE: Ecrits politiques, uvres compltes. Tome III. Paris, Gallimard,
1962.
982 J.-C. VATIN
en Algrie, et E. Laoust propos du Maroc incitent rapprocher deux
savants pour les intgrer aux courants berbrisants, les situer par rapport
au mythe kabyle, aux diverses modes berbromaniaques et autres indi
gnophilies qui n'ont cess; de se manifester, ds avant les occupations et
bien au-del des indpendances. Ces enqutes linguistiques ne pouvaient
tre totalement dsintresses; elles devaient plus ou moins servir un
projet extrieur l'universit, la communaut scientifique elle-mme.
Et, force de rechercher... , nous finissons toujours par trouver et prouver;
mais en abandonnant en chemin les contenus de recherches dont l'apport
fut pourtant dterminant.. Derniers exemples: l'ethnologie la Doutt
(Magie et religion) n'a-t-elle rien fait lever? Ne sommes-nous en rien
redevables au Foucauld des espaces sahariens et marocains?
2. - L'autocritique anthropologique est-elle innocente?
Seconde interrogation, laquelle il ne sera gure plus donn de rponse,
qu'est-ce qui pousse en tous lieux pareille remise en cause du savoir
pass concernant les zones sous contrle colonial, et plus spcifiquement
le domaine arabe? Selon le clich du moment, qu'est-ce qui fait courir
des anthropologues de 1976 l'oppos des directions choisies par leurs
ans, et qui les conduit dnoncer leurs conduites, s'inscrire en faux
contre leurs mthodes, rvoquer en doute leurs conclusions? Qu'est-ce qui
les pousse renier ainsi leurs pres, et leur contester leur couronne,
quand couronne existe?
Il y a quelques annes, la suite de l'essai de K. Gough sur Anthro
pology and Imperialism, toute une pleade de chercheurs se jetaient sur
des portes qui taient alors bien loin d'tre aussi bantes qu'aujourd'hui.
J. Copans, C. Condominas, G. Leclerc. H. Moniot... en France, TalaI Asad,
Roger Owen, Irving Horowitz, Dell Hymes... en Grande-Bretagne et aux
Etats-Unis, sans parler d'autres europens et latino-amricains, ont ru
dans les brancards et bouscul le confort anthropologique (13). Depuis, le
vent souffle et chacun s'interroge sur les limites de sa force, et les capacits
de rsistance des institutions, des habitudes et des hommes. Jean Copans,
ne se fait-il pas l'cho d'une stratgie visant la disparition de l'anthro
pologue , en introduction de l'anthologie de textes publie sous sa signature
en 1975(14).
Des revues, Current anthropology (15), Economy and Society (16), des
(13) On en trouvera une bibliographie succinte mais essentielle dans COPANS (Jean) :
Anthropologie et imprialisme. Paris, Maspro, 1975. La thse de Grard LECLERC a t
publie sous le titre Anthropologie et colonialisme. Essai sur l'histoire de l'africanisme.
Paris, Fayard, 1972.
Mais ne perdons pas de vue ce qu'un tel regard neuf doit aux corrosifs traitements
d'un Frantz Fanon.
(14) COPANS (Jean) op. cit., p. 9.
(15) Cf. Anthropology and colonialism., dans le numro de dcembre 1973, prsent
par D. LEWIS.
(l6) Notamment dans le numro d'aot 1975, la contribution de TalaI Asad (directeur
de l'ouvrage collectif Antropology and the colonial Encounter, London, Ithaca press, 1973)
sur: Anthropological texts: an analysis of Cohen on Arab villages in Israel >, pp. 251-282.
DFENSE (ET ILLUSTRATION) DE L'ANTHROPOLOGIE 983
colloques, des rencontres (17) et dbats, font bourdonner aux oreilles de la
communaut scientifique tous les arguments en cours, que les trs officielles
associations nationales et internationales ne peuvent ignorer. De jeunes
nergumnes - soutenus par de moins jeunes que l'on aurait pu croire
assagis par une carrire brillante et sre, tel Georges Balandier, ou plus
proccups de thories sur le sous-dveloppement que de rompre des lances
ethnologiques tel A. Gunder-Frank - ont cri et continuent affirmer trs
haut, que les dcouvertes glorieuses de la priode conqurante n'avaient
t que de mchants moyens d'asservissement, dont le rcent projet Camelot
tait moins un avatar qu'un exemple. L'anthropologue, comme le roi, tait
nu. Et de plus il avait les mains sales!
La mise en ordre, le dcryptage lignagier, le dcodage des mythes, la
rvlation des institutions propres aux socits - primitives et domines
ressortait plus de la honte, dsormais que de la lgende. Voici qu'taient
lis, pour le pire, d'un ct une science et de l'autre des pratiques politiques,
un contrle militaire, une exploitation conomique. Que l'on s'inquitt de
trop connatre les tribus montagnardes des frontires nord (de la Thalande
hier, du Pakistan aujourd'hui?) et l'enquteur ethnologique tait assimil
l'espion, doubl par les matres du Pentagone, trop avides de rcu
prer les rsultats pour assurer leur pouvoir sur ces rgions. En bref,
l'anthropologie, mthode savante de l'Occident pour s'approprier le reste du
monde, instrument du capitalisme avanc pour s'assurer moins des terri
toires que des marchs, moins des populations que des influences (18), en
prenait plus que pour ses grades. Que n'avait-on suivi les leons d'Hrodote
qui, affirme Jean-Marie Auzias, aurait le premier indiqu la bonne voie,
celle de la pluralit des mondes et du respect des autres (19) ?
Et l'reintement se situait en pleine interrogation touchant l'ensemble
des sciences sociales, cette sorcellerie des temps modernes (20). Si bien
qu'au lieu de se dire qu'aprs tout les sciences sociales aussi taient en
crise - aux prises avec des jargons concurrentiels devant pourtant conduire
l'laboration d'un vocabulaire scientifique, dboulonnant aussi des idoles
nommes Merton, Parsons, Durkheim, se posant les problmes de leurs
(11) Cf. a) les travaux de la confrence tenue l'Universit de Hull en octobre 1974
qui ont t publis dans Review of Middle East Studies, 1. London, Ithaca press, 1975.
Un colloque est programm pour 1977, sous l'gide du CNRS Paris, sur la situation
actuelle et l'avenir de l'anthropologie en France .
b) un colloque sur Elaborations et applications politiques des _ sciences humaines
en Afrique au XIX' sicle., sous l'gide des sections d'histoire et: de gographie de
l'Ecole Normale Suprieure de la rue d'mm (Paris) est annonc pour juin 1977. Cf. les
quatre thmes retenus: Constitution de sciences humaines positives. et comprhension
de l'Afrique >, Projection sur l'Afrique de modles extra-africains , Reprsentation
du monde noir et prmices du systme colonial , enfin Connaissance ethnologique et
conqute, (soulign par nous), o seront abords La reconnaissance au Maroc de
Charles de Foucauld (J. FREMEAUX, D. NORMAN); Ethnographie et conqute du Moyen
Atlas, 1912-1931 (O. RIVET); Conqute et colonisation du Menabe: -Une analyse de la
politique de Gallini. (B. SCHLEMMER), entre autres.
(18) Cf. la contribution de Peter GRAN (<< The Middle East in the histoTiography of
advanced capitalism., Review of the Middle East Studies, 1, op. cit., pp. 135-154.
(19) AUZlAS (Jean-Marie) : L'Anthropologie contemporaine. Paris, PUF, coll. Sup-Le
philosophe., 1976.
(20) Cf. ANDRESKI (Stanislas): Les sciences sociales, s07'cellel'e des temps moderne.
Paris, PUF Sociologie aujourd'hui , 1975.
--- - ~ - - - - - --- --------------
984 J.-C. VATIN
rapports au politique (21) ;les sociologues traversaient d'analogues toUT
ments - au lieu de cel, les coles anthropologiques abritrent des acteurs
plus qu'inquiets. D'autant ;plus inquiets: a) que se resserrait le champ
habituel de leurs tudes, l temps du monde fini devenant celui de la
fin d'une certaine b) que les zones observer de faon classique
se rsorbaient sur la plante, c) que les modles en usage perdaient de leur
crdibilit donc de leur d) que la cration d'objets nouveaux partir
des espaces contemporains; (cultures proltaires, socits de la pauvret,
communauts marginales...) pas de soi, e) et que les thories devaient
tre renouveles. Et, pour bonne mesure, mentionnons l'vocation des
relations avec d'autres distiplines et d'autres domaines d'observation (22)
souvent malaises. Et concluons sur les tentatives pour rompre les barrires
traditionnelles, pour faire sauter les verrous, faire clater les catgories,
entre homme et animal, sauvage et civilis, etc. (23).
L'uvre antrieure a t remise en cause, pour fait de collaboration
avec l'ennemi mme des socits tudies (l'observation, puis la rvlation
impliquant destruction plUs ou moins long terme en fonction des rapports
de force et des vises dominatrices de la patrie, de la culture, du systme
conomique de l'observateut), ou pour ethnocentrisme dformant (24), pour
narcissisme invtr de chercheurs trouvant de splendides repoussoirs pour
leurs propres univers. L'uvre future reste en suspens, en raison de la
rduction des anciens champs d'tudes et de la reconversion problmatique,
et en ordre dispers, vers de nouveaux terrains. La caractristique de
l'uvre prsente, c'est donc l'incertitude. Et dans le concert quelquefois
discordant mais toujours riche, autour d'une science que ses servants pen
sent rgnrer en lui appliquant la question, une crainte se laisse deviner,
celle de l'clatement, de la mort. Le paradoxe est que des savants, ayant
pris l'habitude de se porter au chevet de collectivits appeles prir, au
point d'apparatre comme des charognards de la science, ou des croque
(21) P. SOROKIN et C. WRIGHT MILLS ont donc une gnration d'avance; Fads and Foibles
in Modern sociology and Related Sciences, date de 1956, The sociological imagination, de 1959.
(22) Pour ne citer que deux cas: a) les relations avec l'histoire que Claude Levi-Strauss
avait cru pouvoir carter. Cf. l'ouvrage collectif du CERM sur Ethnologie et histoiTe, Paris,
d. Sociales, 1975, rapprocher des remarques formules par R. PREISWERK et D. PERROT
(Ethno-centrisme et histoiTe, Paris, Anthropos, 1975; b) les divers types de liaison avec le
et la politique ont t largement traits, surtout depuis G. Balandier et son AnthTopologie
politique (Paris, PUF, coll. Sup., 1967). Signalons seulement deux tudes aussi diffrentes
que celles de A. GUNDER-FRANCK (<< AnthTopologie + politique., l'Homme et la socit, juil.
dc. 1974) et M. AUGE (ThoTie des pouvoiTs et idologie, Paris, Hermann, coll. Savoir.,
1975) qui, propos de la Cte d'Ivoire, traite des modes de rapport au politique entretenus
par l'analyse marxiste et l'analyse structurale. L'ouvrage de M. J. SCHWARTZ, V. W. TURNER &
A. TUDEN (d.) Political anthTopology (Chicago, Adline, 1966) est une bonne illustration des
positions nord-amricaines d'il y a dix ans.
(23) Cf. S. MoscovIeI (Hommes domestiques et hommes sauvages. Paris, UGE, coll.
10/18, 1974). L'auteur de la Socit contTe natuTe, pose le problme des frontires entre
sciences biologiques et sciences sociales, socits humaines et socits animales, culture
et nature. Ce nouveau naturalisme qui a ses vertus, n'est pas fait pour simplifier la tche
anthropologique, puisqu'il tend envahir son propre champ, lui imposer ses propres
questions.
(24) cf. ce que dit Pierre CLASTRES des visions transportes, transposes du dominant sur
le domin. de la construction des modles en Europe avec application l'Afrique, l'Amrique...
(La socit contTe l'Etat. RecheTches d'anthTopologie politique, Paris, ed. de Minuit, 1974).
DFENSE (ET ILLUSTRATION) DE L'ANTHROPOLOGIE 985
morts de civilisations, en arrivent se proccuper de leur destin dans les
mmes termes, de concevoir leur propre fin (25),
Ds lors, que rpondre propos du caractre innocent de l'autocritique
anthropologique? D'un ct que les doigts tendus pour indiquer les pro
cds coupables, les fausses valeurs dfendues, les mauvais cadres appliqus,
ne l'ont pas t sans arrire-pense. Les critiques des connaissances ant
rieurement acquises ont toujours eu un intrt exprs agir. Les contemp
teurs actuels se situent bien au sein d'un champ scientifique circonscrit,
o s'affrontent des hommes, des groupes, des coles. Des desseins et objectifs
transparaissent sous le couvert des mots, des techniques et des thories
invoques. Le but plus ou moins vident est bien celui indiqu par Pierre
Bourdieu, le contrle de bastions, voire de la communaut scientifique dans
son intgralit. Dboulonner les gloires vise au premier chef s'assurer de
leurs socles; le discours savant lui-mme change la mesure des services
qu'il est appel rendre dans les confrontations savantes. Il a donc usage
politique. Les attaques en direction des matres (Smith, Gibb, Von
Grnebaum ou Maunier, Massignon, Blachre, Laoust...) plus ou moins
feutres ne touchent pas seulement l'islamologie classique et l'tude de la
langue arabe ou de la religion musulmane pour elles-mmes. Elles s'ins
crivent dans un jeu impliquant conflits de gnrations et d'idologies,
contrle des moyens matriels de la recherche et des positions prestigieuses
partir desquelles s'imposer, donc imposer.
Mais il existe autre chose, qui donne aux comptiteurs ces regards
peu assurs, et qui interdit de ne voir en eux que les jeunes loups d'une
nouvelle anthropologie (comme on dit nouvelle philosophie). En fait,
la crise gnrale des sciences sociales d'une part, et l'inquitude du futur
touchant leur propre science les concernent tous, chercheurs et administra
teurs de la recherche, disciples de Levi-Strauss ou de Leach, de Malinowski,
d'Evans-Pritchard ou d'Oscar Lewis, marxistes ou structuralistes, ethnolo
gues de derniers Indiens de l'Amazonie ou des favelas sud-amricaines,
anthropologues politiques ou conomiques... le tumulte n'est pas le produit
des seules comptitions, loin de l. Et il est des tohu-bohu triomphants!
3. - Que dire du renouveau des tudes islamiques et arabes?
Vivons-nous un aggiornamento ou une ,'enaissance des recherches anthro
pologiques dans et sur le monde arabe? Et, s'il faut dcouvrir la raison
de tout et les mobiles de quelques-uns, doit-on se contenter de tirer les
dbats en cours du ct d'une version nouvelle de la q u ~ r e l l e des anciens
et des modernes?
Dans son adresse prsidentielle lI, par laquelle il concluait, avec
humour et lgance, un mandat d'une anne la Middle East Studies Asso
ciation amricaine, Lon Carl Brown s'interrogeait sur l'intrt croissant
pour le Moyen-Orient de par le monde, intrt h'anscrit dans la cration
de chaires, l'accroissement des enseignements universitaires, dans la multi
plication des centres de recherche, dans la participation aux travaux d'une
(25) Ainsi se poursuit. au cur des sciences sociales. la lutte freudienne entre le
travail de deuil et la mlancolie.
32
986 J.-C. VATIN
association passe de 400 :1 600 membres entre 1966 et 1976 (26). Pour le
prsident sortant, les tudes sur le monde arabe semblaient sorties du
ghetto o elles taient confines. Autrefois parentes pauvres, elles trouvaient
enfin droit de cit dans les fbrums, les programmes des facults, les intrts
scientifiques de l'Occident. De plus, L.C. Brown indiquait que d'autres pas
qualitatifs taient en train d'tre franchis. En premier lieu, dans la mesure
o l'ethnocentrisme et l'espnit de clocher n des recherches par trop loca-
lises (parochialism) diminuaient, il voyait poindre ce qui devait tre le
grand projet de notre temps ': Rien moins que la cration d'un programme
d'tudes universel, devant ;permettre d'observer notre village global en
termes de globalit . Fini le regard monopoliste de l'Occident sur l'Orient.
Bien mieux, aux hritiers directs de Descartes et de Kant de trouver des
cls susceptibles de conduire la comprhension de l'univers arabo-isla-
mique de l'intrieur, et de l'expliquer ensuite aux leurs. En cessant par
l mme d'interprter les pays, nations, Etats, leaders, forces politiques et
dveloppements conomiques du Moyen-Orient comme les seuls produits
d'influences externes. 1
Le dfi est immense, 'dclarait L.C. Brown. Nous devons peindre le
Moyen-Orient dans ses propres termes, viter une approche instrumentale
(le Moyen-Orient pris comme objet) et rendre le Moyen-Orient comprhen-
sible l'Occident, sans altrer la ralit de l'un ou de l'autre . Vaste pro-
gramme? Sans doute, mais dont l'auteur du propos voyait dj les premiers
signes dans la rorientation des recherches et dans la manire d'aborder
les sujets. Et il est vrai que les dmonstrations et propositions avances en
Europe et aux Etats-Unis concernant le monde arabe (au sens le plus
large), sont maintenant assorties de prcautions pas seulement oratoires
ou pistmologiques. Des auteurs cherchent contrler ce qu'ils laborent
en fonction de leurs position et situation dans le champ de la science.
Des enquteurs apprennent se mfier des vidences et des schmas tracs
avant eux, comme des rponses prpares pour eux par ceux qu'ils inter-
rogent. Des observateurs, sur place, tentent de percer ce qui leur chappait
toujours parce qu'trangers, ces dtails dont il n'tait jamais fait mention
par 1' indigne , qui les considrait comme partie intgrante du quotidien,
ou comme relevant du notoire, du transparent, du manifeste. Des chercheurs
remettant sur le mtier cent fois leurs grilles d'analyse, s'inquitent de
zones laisses dans l'ombre ou ddaignes parce que trop claires, de dtail
mpriss, de tics, de trop vite expliqus ou classs. Soudain,
des conomistes, des politicologues, des sociologues, s'empressent de soupeser
le poids de l'Islam dans certaines pratiques, certains choix sans liens directs,
premire vue, avec l'idologie religieuse et les croyances (27').
Deuxime modification qualitative signale par L.C. Brown, le nouveau
courant qui semble dborder les orientalistes traditionnels, et orienter les
(26) Cf. Middle East Studies Association Bulletin. Vol. XI, 1, 1 Feb. 1977, pp. 1-9.
(27) La recherche ne concerne pas seulement le monde islamique arabe mais aussi l'Asie
et l'Afrique. Concernant par exemple l'Islam sngalais outre les travaux de Donal B. CRUISE
O'BRIEN (Saints and Politicians. London, Cambridge University Press, 1975 et The Mourides
of Senegal, Oxford. Clarendon Press, 1971), citons la thse que Christian COULON a soutenu
en 1976 sur Pouvoir maraboutiq1te et pouvoir politique au Sngal, 2 vol. Institut d'Etudes
politiques, Paris.
-------- --------------
DFENSE (ET ILLUSTRATION) DE L'ANTHROPOLOGIE 987
tudes en direction des socits vivantes actuelles. La gnration montante
n'a cure d'emprunter les voies indiques par les anciens, et bouscule un
peu, au passage, les hirarchies et les structures (28). La MESA, elle-mme
- qui cherche se tailler un fief sinon un monopole, pourquoi ferait-elle
exception? - en dpit d'un lourd appareillage d'officiels et d'administratifs,
prtend viter la bureaucratie, les encrotements, les postes honorifiques,
la stagnation, en multipliant les responsabilits tournantes, les mandats
lectifs de courte dure. Non qu'elle y russisse parfaitement, mais il est
clair qu'il s'y change et confronte plus que dans les associations scienti-
fiques, Socits rputes savantes, et autres Acadmies, o continuent de
se runir, de faon fort classique, des hommes dont les intrts semblent
plus tourns vers le pass de leur science que vers l'avenir de la recherche.
Un certain orientalisme, plus got exotique de l'Orient d'hier que science
des cultures et systmes sociaux d'aujourd'hui parat s'exclure, peu
peu (29). Et, si l'on veut prendre des exemples franais, les tudes arabes
devront bientt plus une Association pour l'avancement des tudes
islamiques ou un Groupe d'tudes et de recherches sur le Maghreb
peu formel, entre autres, qu' des organismes du type de la trs respectable
Acadmie des Services d'Outre-mer (30). Une recherche moins bureau-
cratise, moins dpendante, moins pompeuse, moins porte aux constats et
aux affirmations et plus ouverte aux problmes et hommes de ce temps,
merge. La comprhension des socits arabo-musulmanes en dpend,
d'ailleurs.
(28) Notre gnration commence remettre en cause les grands thmes des ames '"
crivait dj Jacques BERQUE en 1956. Cf. Cent vingt cinq ans de sociologie maghrbine.,
Annales E.S.C., sept. 1956, p. 322.
(29) Il est clair qu'il n'est fait rfrence qu' une recherche de type indigniste, passste,
qu' un got un tantinet ncrophile tourn vers les derniers reprsentants d'espces en
disparition, qu' un art cultiv pour lui-mme des langues jadis en usage, une propension
retrouver la quintescence dsenchante dans des codes dvitalIss, des rites deshurnaniss, des
groupes dstructurs. Le trs vnrable Journal asiatique (cf. anne 1973) donne un bel
exemple de ce qu'a t une recherche active, plusieurs dcennies durant (. cinquante ans
d'orientalisme en France . Voir le court texte de L. GALAND, P. GALAND-PERNET et C. LACOSTE
sur les tudes berbres., pp. 109-116) fort loin de cet orientalisme l. - L'pithte
orientaliste. reste toutefois pjorative dans le vocabulaire en usage pour juger des autres
- ou d'autres - au nom de la vrit scientifique. et de la dontologie. des sciences
sociales; un peu comme le terme idologue. dans d'autres sphres. Nous en avons une
illustration dans le virulent procs qu'Abdelkir Khatibi intente Jacques Berque dans le
numro de juin 1976 des Temps Modernes. Cf. Jacques Berque ou la saveur orientale. A
propos de son livre Langages arabes du prsent, Gallimard 1974. (pp. 2159-2181).
(30) L'Acadmie des Sciences coloniales, qui date de 1922, a pris le nom d'Acadmie des
sciences d'outre-mer en 1957. Elle a pour vocation d'tudier sous leurs aspects varis et
notamment leurs aspects spclfiques, conomiques, historiques, sociaux et culturels, les ques-
tions relatives aux pays situs au-del des mers . Elle est anime par un Secrtaire perp-
tuel., comme l'Acadmie franaise, et prside tour de rle par les plus anciens membres
des cinq sections la composant. Runie deux fois par mois, elle coute des orateurs, souvent
d'anciens administrateurs coloniaux, d'anciens officiers, prts grener devant elle des
souvenirs non dnus d'intrt. Dans les comptes-rendus trimestriels des sances, publis
rgulirement, figurent, ct du texte d'interventions un peu obsoltes, des analyses histo-
riques et de trs utiles mises jour sur l'tat des recherches dans diffrentes disciplines.
L'expos de Xavier YACONO propos des travaux sur l'Algrie constitue un modle du genre
(cf. La recherche et les livres sur l'histoire contemporaine de l'Algrie au cours des
dernires annes (1962-1970) . Comptes-rendus... tome XXX, p. 429-455. Et, dans le mme
ordre d'ide, voir dans le tome XXXVII, 2-1977, la contribution d'E. JOUVE sur Les tudes
africanistes en France. Enseignement et recherche en matire de science politique . pp. 147-168
et 174-179. Sur l'historique de l'Acadmie, ses sections et membres, voir comptes rendus ...
Tome XXXVI, 4-1976.
988 J.-C. VATIN
Mais cette rorientation, ces retours critiques sur soi, ces condamnations
des distorsions et errements ne seraient peut-tre sans effets si cer-
taines conditions extrieures la recherche, tout en tant favorables
celle-ci, ne se trouvaient requises. De faon brutale, disons que ptrole et
gaz ont transform en une fantastique base stratgique, nergtique et
financire, une part du Moyen-Orient, donc ont fait de cette zone dans
sa totalit une aire de Une aire dont il valait mieux connatre
au plus vite les origines, les moyens et les fins.
Il est tonnant, qu'en mme temps que s'opre une dmythification de
l'anthropologie coloniale et no-coloniale, on perde un peu de vue le contexte
dans lequel se reconvertit ou se reconstruit une anthropologie applique
au monde arabe et certains de ses secteurs-cls. Aux USA, les incitations
des organismes officieux (Rand Corpo1'ation, centres autonomes) ou privs,
confirment les orientations des officiels (Universits, Dpartement d'Etat).
En France, le Centre National de la Recherche Scientifique, la Dlgation
gnrale la Recherche Scientifique et Technique ne sont pas insensibles
ces nouvelles demandes eh direction d'un Orient plus du tout orientaL
Connatre les structures tribales familiales, et sociales en gnral, la manire
dont la religion est pratique (problme du prt intrt par exemple)
en milieu wahabite puritain, tenter de comprendre la double polarisation
d'un pays (Est: banques, investissements, changes avec les riverains du
Golfe et le march mondial; Ouest: polarisation religieuse par le plerinage,
contacts par la Mer Rouge; entre les deux, une capitale administrative),
c'est saisir le rel de l'Arabie Soudite. Les rserves ptrolires sont telles
et les ptrodollars si puissants que plus que la face des Etats-Unis en serait
chang si la rgion chappait leur contrle. Non que le but soit unique-
ment rentable et rcuprateur, mais l'Irak, le Kowet, les Emirats, la Libye,
l'Algrie... sont autant de fournisseurs de substances prcieuses. Non que
la recherche ne possde pas assez d'autonomie dans les diffrents pays pour
refuser d'accepter des commandes sociales directes et s'en laisser imposer.
Mais il y a dsormais une conjonction entre les intrts des Occidentaux
et les ressources orientales, conjonction que nous retrouvons sur un autre
plan, entre les impratifs politiques de l'Europe de l'Ouest et de l'Amrique
du Nord de connatre par le menu les socits de la Mditerrane orientale,
et les ncessits scientifiques de renouveler l'approche de rgions insuffi-
samment explores ou trop superficiellement traites. Aux chercheurs, sans
doute, d'en tirer avantage, tout en essayant de dterminer jusqu'o ils
peuvent aller trop loin.
*
**
Mal de voir: mauvais ct de l'enqute? Pch contre la recherche?
Dommage caus ceux que l'on a observ? Calamit que les sciences
coloniales ont fait natre en prtendant tout expliquer? Malaise des ana-
lystes peinant pour crer des distanciations ncessaires et pour construire
leur objet? Douleur, la limite, provoque par ce qui est vu ? Mlancolie
profonde, l'extrme et de faon romantique, du chercheur au cur des
sciences sociales et au lendemain des dcolonisations? Plaisir en tout cas
989 DFENSE (ET ILLUSTRATION) DE L'ANTHROPOLOGIE
de lire un ouvrage qui tente de faire le point sur les questions que tous
se posent voix plus ou moins haute. Ouvrage qui doit aider la rflexion
que nous nous devons de poursuivre sur nos disciplines, sur les conditions
et les formes d'un savoir en perptuelle volution, sur les systmes scienti-
fiques qui nous servent traiter l'univers, sur nos cultures, le tout impli-
quant permanente rapprciation. Toute socit a besoin de considrations
inactuelles (Nietzsche, 1873-1875); afin par exemple, que le gai savoir
n'empche pas de ressentir le mal de voir .
Quelle meilleure conclusion, ds lors, que celle emprunte Maxime
Rodinson, quand il dfinit en quelques lignes une sorte de thorie des
devoirs professionnels du chercheur (p. 254) : ... ne pas abandonner l'acquis,
continuer l'ascse scientifique, et la recherche de l'objectivit) qui ne s'atteint
jamais pleinement mais qui s'atteint moins encore si on la rcuse ds le
dpart ?
Jean-Claude VATIN
2. - L'ETHNOLOGIE DANS LES PAYS DU MAGHREB.
,
BILAN SUR QUATRE ANNEES: 1973.1976 (1)
Nous avons class les rfrences releves entre 1973 et 1976 sur l'ethno-
logie du monde musulman en les regroupant en nombre restreint de
rubriques pour pouvoir juger plus pertinemment de l'orientation gnrale
des recherches. Nous nous sommes efforcs en outre de ne retenir que les
rfrencs qui pouvaient ressortir vraiment de l'ethnologie. Ainsi un grand
titres sur l'histoire, la politologie, la sociologie ont t carts.
.
Les':':problmes concernant l'agriculture (structures agraires, foncires,
rforme-- et espace rural, techniques), les changements socio-culturels et
conomiques, la littrature orale et surtout le fonctionnement des socits
nomades et les structures sociales, reprsentent les crtes essentielles de
cet ensemble.
(l):EtQUr l'tablissement du rapport scientifique de 1976, la Direction du CNRS a demand
Sections des Sciences Humaines un rapport sur quatre ans tablissant un
bilan d'activit dans un secteur donn.
Dans"-cette analyse, les ralisations des chercheurs du CNRS devaient tre mises en valeur
par rapport celles d'autres chercheurs franais et des chercheurs trangers, afin de situer
les lacunes ventuelles et les tendances gnrales de la recherche. Enfin, il tait demand aux
rdacteUTS- une conclusion critique avec des recommandations quant aux amliorations ven-
tuelles de l'organisation de nos recherches au CNRS et en France.
La- Section XXX (Anthropologie, Ethnologie, Prhistoire) a prsent la rtrospective des
recherChS ethnologiques dans le monde musulman et mditerranen. Il nous a paru intressant
de proposer aux lecteurs de l'Annuaire de l'Afrique du Nord la partie de ce rapport concernant
les pays du Maghreb et du Sahara avec les rfrences bibliographiques.
990 M. GAST
LES [ RECHERCHES AU MAGHREB:
. ,
LmYE, TUNISIE, ALGERIE, MAROC, MAURITANIE ET SAHARA
Les tudes sur l'agriculture traditionnelle et son volution, les problmes
de dveloppement concerne;nt l'un des soucis majeurs des pays maghrbins.
Le Centre de Recherches [ et d'Etude sur les Socits Mditerranennes
(CRESM - LA 150) a puoli, dans l'Annuaire de l'Afrique du Nord 1975
(CNRS 1976), un e n s e m b l ~ d'tudes sous la rubrique Problmes agmires
au Maghreb (320 p.) runis par Bruno Etienne (objet d'un livre publi
part de l'Annuaire de l'Afrique du Nord). Ces tudes extrmement riches
et denses concernent particulirement l'actualit conomique, technologique,
politique et les grandes options prises par la Libye (Y. Gazzo, G. Albergoni
et J. Vignet-Zunz), la Tunisie (J. Poncet), l'Algrie (M. Ollivier, J.-C. Kar-
senty, G. Mutin, M. Cote, tyrme Ripault-Megerand, R. Weexsteen, M. Gast),
le Maroc (G. Lazarev, M. :enhlal, A. Benhadi). Bruno Etienne et A. Zghal
posent la problmatique du! dveloppement au Maghreb et s'interrogent sur
les raisons des checs et d ~ s difficults.
La plupart de ces tudes peuvent tre comprises en ethnologie malgr
l'orientation spcialise de quelques-unes d'entre elles.
D'autres publications dans diffrentes revues concernent les systmes
traditionnels de distribution de l'eau en Tunisie (G. Bedoucha-Albergoni),
en Algrie (A. Belad et A. Ouis) , au Maroc (M. Chraibi).
L'conomie rurale et la vie des paysans tunisiens du XVIIIe au XIXe
sicle sont minutieusement analyses dans l'importante thse (d'histoire)
de L. Valensi. Pour l'Algrie Y. Guillermou (techniques et structures agraires
traditionnelles en Algrie: innovation et changement social), M. Rouvillois-
Brigol (Le pays de Ouargla...), le Maroc P. Pascon (l'histoi1'e sociale et les
structures agraires de la rgion du Haouz de Marrakech) et la Tunisie
H. Sethom (les fellahs de la presqu'le du Cap Bon) prsentent quatre
thses qui situent les problmes agraires dans des rgions trs diffrentes
les unes des autres. Ces ouvrages d'histoire et de gographie (except celui
de Y. Guillermou) ressortent en partie de la mthode ethnologique et
sont expressifs de l'interdisciplinarit des sciences humaines. Signalons
encore une quinzaine d'articles sur les changements et les mutations du
secteur agricole au Maghreb, les incidences de la politique actuelle et
quelques tudes d'etnographie descriptive (voir bibliographie).
Paradoxalement, la nutrition et l'alimentation ne sont gure tudies
au regard de l'intrt que suscitent l'agriculture et ses productions (voir
cependant P. Baron et A. Bruneton).
Concernant la fois l'agriculture, l'appropriation du sol, l'conomie et
l'habitat, le thme de l'espace rural revient souvent dans de nombreuses
tudes. Le Maroc et l'Algrie y sont privilgis, notamment avec la thse
de M. Boughali (La ,'eprsentation de l'espace chez le Marocain illettr.
Mythes et tradition orale), le beau travail de J.F. Troin sur Les souks
marocains (thse de gographie) o l'ethnologue aura beaucoup puiser et
DFENSE (ET ILLUSTR4.TlON) DE L'ANTHROPOLOGIE 991
celui de Mme M. Rouvillois-Brigol (dj cit), ainsi que les articles de
J.-C. Brule, M. Cote, tous gographes.
Dans les tudes spcifiques sur l'habitat les ethnologues sont plus
nombreux, notamment Andr Louis qui explique les relations entre les
tenants du pouvoir et les agriculteurs, propos des rserves de grains, en
un livre richement prsent: Tunisie du Sud, Ksars et villages de crtes
(CNRS 1976). M. Peyron, S. Sethom, C. Zarka abordent aussi l'tude de
l'habitat au Maroc, en Tunisie et dans le monde arabe sous les multiples
aspects, parental, conomique, cologique, architectural et politique.
Les socits nomades (environnement, sdentarisation, migration, triba-
lisme, scheresse au Sahara et au Sahel) suscitent un intrt accru ces
dernires annes.
L'ethnologue, le gographe, l'cologiste, le sociologue, sont particulire-
ment sensibles la disparition de ces socits bien adaptes aux dserts arides
et chauds. Malheureusement, le premier souci des gouvernements est de
les sdentariser pour mieux les contrler. Des groupes de recherches sur
les socits nomades (Groupe d'cologie et sciences humaines la Maison
des Sciences de l'Homme, Groupe d'tudes sur les socits nomades au Centre
d'Etudes et de Recherches marxistes (CERM) , groupe de recherche sur les
socits touargues, anthropologie des populations sahariennes) commencent
fonctionner et contribuent faire avancer notablement nos connaissances
sur ces socits. Un colloque international sur le pastoralisme et les socits
1
er
nomades a runi un nombre important de spcialistes Paris du au
3 dcembre 1976 sous l'gide de la Maison des Sciences de l'Homme (nous
ne signalerons pas les tudes de cette runion qui sont sous presse Cam-
bridge). Les socits touargues sont particulirement mises en valeur
par un groupe d'une quinzaine d'ethnologues. Un colloque organis par le
LA 164 l'Abbaye de Snanque donne lieu un volume de dix tudes
publies par la Revue de l'Occident musulman et de la Mditerrane
(n 21, 1976, 214 p., Aix-en-Provence). E. Bernus dans Les Illabakan (Niger)
tudie avec une rare minutie l'conomie et les mouvements d'une tribu
touargue; H. Guillaume analyse les transformations d'un autre groupe
touareg dans l'Imanan et les relations entre les structures sociales, le
pouvoir et l'conomie. La thse de P. Guignard (Le ventre et le dos...)
montre la rigoureuse organisation et l'originalit de l'une de ces socits,
toutes situes entre le Sahara central, le Sahel et la zone tropicale. Une
srie d'articles sur l'organisation sociale, l'esclavage et les problmes cono-
miques (voir bibliographie ci-dessous) permettent de mieux apprhender le
fonctionnement traditionel de ces socits et, de suivre leur adaptation
actuelle. L'esclavage en Afrique prcoloniale, ~ 7 tudes prsentes par Cl.
Meillassoux, tablit un bilan impressionnant de tmoignages sur cette question.
Avec les problmes sur la scheresse au Sahara et au Sahel l'on revient
aux relations entre les socits de pasteurs et le pouvoir central dont l'incom-
prhension et les abus entranent de graves consquences politiques, cono-
miques et cologiques (voir Scheresse et famins du Sahel, sous la direction
de J. Coppans). L'ethnologue n'est plus un observateur de laboratoire mais
prend partie, critique et donne son avis sur les solutions adopter. Il nous
992 M. GAST
semble percevoir davantage' au niveau de l'tude des socits nomades une
interdisciplinarit particulirement heureuse en ethnologie. Des observateurs
franais quasi permanents (presque tous ethnologues) publient rgulirement
des tudes sur la Libye et! la Cyrnaque (J. Vignet-Zunz, G. Albergoni),
sur le Sahel et la Mauritanie (P. Bonte, A. Bourgeot), sur l'Ahaggar
(A. Bourgeot, H. Claudot, M. Gast), le Maroc (Cl. Lefebure), sur l'Ar et
le Niger (E. et S. Bernus, H. Guillaume, A. Chaventr).
Les excellentes rubriques de X. de Planhol, Nomades et dans
la Revue de Gographie de l'Est, bilan des publications sur les socits
nomades en toutes langues, 'intressent le gographe mais aussi l'ethnologue,
l'cologiste et l'conomiste.:
La continuit des recherches est assure au niveau des tudiants;
signalons les thses, diplmes et mmoires de l'EPHE de J. L. Bosquet,
J.L. Camillieri, M.D. Choisel, P. Maury, K. Modrowski, J.M. Massip et
F.X. Pelletier, tous traitant des problmes du nomadisme en Algrie, en
Tunisie, en Mauritanie et l'Ennedi.
Bien que les chercheurs franais soient plus nombreux l'apport des
chercheurs trangers sur nomades du Maghreb n'est pas ngligeable
(voir H. Attia et H. Benhalima, J. Bynon, A. Gaudio, E. de Leone, J.A. de
Marco, M. Museur et R. Pirson, T. Whitcomb).
L'anthropobiologie des populations du Maghreb et du Sahara fait l'objet
de programmes d'tudes de trois principaux groupes: l'Institut national
d'Etudes dmographiques de Paris (A. Jacquard, A. Chaventr, L. Degos
notamment), au Laboratoire d'Anthropologie et de Prhistoire des pays de
la Mditerrane occidentale Aix-en-Provence (LAPMO-LA 164) (M.C.
Chamla, M. Gast, H. Claudot), au Centre d'hmotypologie du CNRS
Toulouse (Professeur J. Ruffi, Dr Lefvre-Witier, assists d'un nombre
important de spcialistes de ce Centre et en collaboration avec le Professeur
M. Benabadji, directeur du Centre de transfusion sanguine d'Alger). Outre
les tudes propres ces groupes (Kel Kummer du Niger, Chaoua de l'Aurs,
Touaregs de l'Ajjer et de l'Ahaggar), un important contrat de recherches
anthropobiologiques a t sign entre le CNRS et l'Office National de la
Recherche scientifique en Algrie ayant pour titre: Contraintes biologiques,
contraintes culturelles au Sahara: leur action sur la structure gntique
des Touaregs Isseqqamarnes (Algrie: Hoggar et Tassili n'Ajjer) intgrant
un prcdent programme Touaregs Isseqqamarnes qui faisait l'objet
d'Un contrat dans l'Action thmatique programme du CNRS: Dynamique
des Populations. Ce contrat premier du genre entre le CNRS et l'ONRS
algrien, sauvegarde une parfaite rciprocit des deux parties dans la recher-
che, l'information, la formation et les publications. Souhaitons qu'il serve
de modle dans nos relations avec les pays o les chercheurs franais
s'aventurent.
Pour l'Algrie du Nord, M.-C. Chamla - souvent en collaboration avec
F. Demoulin - publie avec rgularit des tudes d'anthropologie physique
sur les Kabyles, les Chaoua (programme tabli avec le Centre de Recherches
Anthropologiques, Prhistoriques et ethnographiqu'es d'Alger sur Bouzina),
la croissance des enfants, etc.
DFENSE (ET ILLUSTRATION) DE L'ANTHROPOLOGIE 993
Les tudes des changements socio-culturels et socio-conomiques des
minorits, avec celles concernant les structures sociales, la parent et le
pouvoir, reprsentent le quatrime point fort des recherches au Maghreb.
Probablement n des besoins des pays occidentaux sur leurs propres
territoires et en pays trangers, le thme tude des changements socio-
culturels est riche de rfrences en langue anglaise dans lesquelles revient
souvent le rapport Arabes/Berbres dnonc comme concept colonial par
beaucoup de chercheurs franais (voir in Le mal de voir, 1976, G. Albergoni
et F. Pouillon: le fait berbre et sa lecture coloniale l'extrme sud
tunisien; Ch.R. Ageron: Du mythe kabyle aux politiques berbres; F.
Colonna et Cl.H. Brahimi : du bon usage de la science ethnologique}.
Le problme des minorits religieuses ou linguistiques n'en demeure pas
moins brlant au Maghreb, mais il est rarement exprim du dedans. Priorit
est souvent accorde aux communauts juives (voir D. Bensimon: La
double culture dans les communauts juives du Maghreb, B. Damie: Le
judasme marocain depuis l'indpendance et aussi E. Sivan: The Kabyls:
an oppressed minority in North Africa).
Le premier Congrs d'tudes des cultures mditerranennes d'influence
arabo-berbre a publi, en 1973, un volume de ses Actes dans lesquels
nous relevons en ethnologie une srie d'articles sur les minorits, les
phnomnes d'aculturation ou les influences arabo-berbres (voir G. Tillion,
H.R. Idris, A. Louis, C. Camilleri, C. Sammut, A. Scandura, G. Wettinger,
M. Gast, S. Ferchiou et D. Champault). Ces runions auxquelles ont particip
de nombreux chercheurs du CNRS ont l'avantage d'offrir un terrain privil-
gi de relations intellectuelles et une tribune entre les pays maghrbins et les
chercheurs occidentaux.
Paralllement ce volume E. Gellner et Ch. Micaud ont runi en
langue anglaise une srie d'tudes concernant les, changements
et l'volution actuelle au Maghreb dans l'ouvrage collectif: Arabs and Ber-
bers: from tribe to nation in North AfTica. '
Au mme moment paraissait aussi la traduction en anglais, par D.
Seddon, d'un ouvrage ancien de R. Montagne (La vie sociale et la vie poli-
tique des Berbres. 1931) sous le titre: The Berbers: their social and
political organisation, ainsi que l'article de L. Frobenius: The civilisation
of the Kabyls. Berbers and Arabs.
Signalons aussi les tudes de cas prcis de.R.I. Lawless et G.H. Blaler
sur Tlemcen, de D. Dkhissi sur les Zemmour,; D. Hart, P. Rabinow, A.R.
Vinogradov, D. Seddon, au Maroc, K. Schliephake sur la Libye et l'ouvrage
collectif sous la direction de R. Stone et J. Simmons.
En France, les tudes dites berbres dsignent plus volontiers les
recherches sur la linguistique et la littrature orale (voir Galand (L.) ,
Galand (P.) et Lacoste (C.) : les tudes berbtes, et les chroniques de L.
Galand: les tudes de linguistique berbre dans l'Annuaire de l'Afrique du
Nord. Cependant, dpassant les problmes politiques et les controverses
ce sujet, G. Camps (directeur du LAPMO-LAi 164), a mis en uvre une
grande entreprise internationale, sous le patronage de l'UNESCO, intitule
994 1\1. GAST
Encyclopdie berbre qui en est son dix-septime cahier en dition provi-
soire. L'ambition de cette encyclopdie est de mettre en valeur la spcificit
maghrbine de la prhistoire nos jours dans toutes les sciences humaines, en
runissant une somme considrable d'informations sur ceux qu'il est convenu
d'appeler faute de meilleur vocable: les Berbres (voir G. Camps: Pour
une encyclopdie berbre). ,
Les tudes d'ethno-musicologie s'associent naturellement celles de la
littrature orale. Nous remarquons que la posie chante et la musique
berbre offrent un vaste champ de recherche aux trop rares ethnomusi-
cologues du Maghreb: P. Augier en Algrie et au Sahara, B. Lortat-Jacob
au Maroc et M. Brandilly au Tibesti. Faute de financement spcifique et de
postes de chercheurs, l'ethnomusicologie au Maghreb et dans tout le monde
musulman en gnral reste du domaine peu exploit.
Le livre de C. Lacoste-Dujardin: Un village algrien: stn.wtu?es et
volution rcente (SNED, Alger 1976) rpond parfaitement au thme tude
du changement socio-culturel en servant la fois les besoins du pays
d'accueil et ceux de l'actualit scientifique. L'volution dmographique,
conomique et culturelle de plusieurs villages Kabyles est tudie avec les
problmes que pose l'adaptation de ces populations aprs les annes de
guerre et voluant conomiquement partir d'activits locales et des apports
financiers des migrs en France. Les problmes de la socit fminine y
sont particulirement mis en valeur. Un article du mme auteur (Changement
et mutation travers quelques rites paysans dans l'Algrie nouvelle) a paru
dans le livre d'hommages R. Bastide ainsi qu'un texte large diffusion:
Dialogue de femmes en ethnologie (Maspro 1977) la fois motivation et
justification du travail de l'ethnologue dans la comprhension interethnique,
des femmes, en particulier.
Les tudes sur la parent, les mariages, les relations parent/pouvoir,
parent/conomie, et des structures sociales restent les thmes de choix
des ethnologues, thmes qui permettent les prsentations thoriques les
plus audacieuses ou les plus labores et qui rpondent le mieux aux
questions fondamentales: comment fonctionne une socit, se reproduit-elle
ou disparat-elle, pour quelles raisons?
Alors que pour les socits nomades, le monde touareg, la Mauritanie,
la Libye, des groupes constitus du CNRS fonctionnent assez bien, aucun
programme long terme n'est pour le moment perceptible sur ce thme dans
le Maghreb du Nord. Il en rsulte une srie de publications htrognes dues
au hasard de quelques diplmes ou d'tudes ponctuelles de chercheurs
isols (voir bibliographie ci-dessous). Une brillante exception nous est
cependant offerte avec l'imposant travail de synthse de J. Cuisenier:
Economie et parent, leurs affinits de structure dans le domaine turc et
dans le domaine arabe (Paris 1975) o l'tude des populations du Djebel
Al Ansariin (l'ansarine) en Tunisie est mise en parallle avec celle d'un groupe
turkmne. Les recherches mthodologiques et thoriques dans cette thse
sont particulirement fcondes (notamment l'utilisation de calculatrices pour la
parent), non seulement elles s'appuient sur tous les travaux antrieurs
connus, mais l'auteur y propose une dmarche personnelle pratiquant simul-
DFENSE (ET ILLUSTRATION) DE L'ANTHROPOLOGIE 995
tanment l'anthropologie sociale et l'ethnologie juridique, la sociologie de
la connaissance et l'ethnographie de ces deux socits. Un important appareil
de citations, de tableaux, de statistiques, de donnes quantitatives diverses,
de listes de lignages, de projection des positions culturelles, des possessions,
des agglomrations, de graphes, de figures, cartes et photographies, accom-
pagne le texte. Cette uvre marquera probablement longtemps les recherches
d'anthropologie mditerranenne en restant un modle l'chelle des
moyens modernes d'investigation dont dispose aujourd'hui l'ethnologue
(voir l'analyse de ce livre dans J.-C. Vatin 1976).
Deux monographies (thses de 3
e
cycle) de chercheurs du CNRS concer-
nent l'Ouarsenis, en Algrie: Metidja, un village algrien de J. Lizot, et:
Hommes de l'Ouarsenis. Une communctut rurale d'Algrie de J. Vignet-
Zunz. L'enqute de J. Lizot s'est droule entre 1963 et 1964 c'est--dire
immdiatement aprs l'indpendance de l'Algrie et ce tmoignage nous est
prcieux au mme titre que celui de C. Lacoste et J. Vignet-Zunz. Son
intention a t d'tudier l'impact de la colonisation sur les techniques,
l'organisation sociale et le systme politique. Durant la mme poque, J.
Vignet-Zunz commenait aussi son enqute dans ce massif dshrit sur
lequel aucune recherche ethnologique n'avait jamais t pratique. L'apport
ethnographique de ces deux livres n'est pas ngligeable. Ils participent aprs
l'indpendance de l'Algrie une nouvelle recherche dans un ensemble
de relations enfin dpouilles du contentieux colonial. Souhaitons que l'ou-
vrage de Vignet-Zunz soit dit autrement qu'en microfiches pour rpondre
aux besoins d'information des Algriens.
Un spcialiste amricain des Berbres du Maroc (Rifains et At Atta),
David Montgomery Hart, publie une analyse trs dense et fort documente:
"The Aith Waryaghen of the Moroccan Rif: an ethnography and histmy".
Observateur quasi permanent des Berbres marocains depuis plus de quinze
annes, D.M. Hart s'est souvent signal par ses tudes d'anthropologie
sociale au Maroc.
Konrad Schliephake publie en allemand, une tude d'anthropologie
sociale sur les Libyens: Libyen. Wirtschaftlichj und soziale. Strukturen und
Entwicklung, faisant suite ses travaux d'enqute sur la terminologie du
paysage culturel arabo-islamique.
LES CRITIQUES DE L'ETHNOLOGIE ET DE L'ANTHROPOLOGIE EN GNRAL
Un courant d'tudes, de rflexions et de controverses dpassant largement
le thme Arabes/Berbres en l'englobant, est ] signaler parmi les chercheurs
franais au Maghreb, Dj violemment dnonc ailleurs (voir J. Copans:
Anthropologie et imprialisme, Maspro 1975): l'ethnologue de terrain s'est
souvent vu menac en pays tranger, trait: de nocolonialiste et d'agent
de l'imprialisme occidental. S'il est vrai q u ~ l'ethnologie est ne avec le
colonialisme en le servant le plus souvent, il ~ s t abusif et injuste de traiter
encore aujourd'hui, et systmatiquement, n o t r ~ discipline de science colo-
niale . Ce thme longuement dbattu lors du ongrs international de socio-
logie Alger en avril 1974, a fait l'objet d'un Jivre L'Algrie des Anth1'opo-
996 M. GAST
logues de P. Lucas et J.-C... Vatin, critiqu par M. Gast dans l'Annuaire de
l'Afrique du Nord (CNRS voir aussi P. Bonte: De l'ethnologie
l'anth1'opologie: sur la dmarche dans les sciences humaines
et le Mal de voir. Il est !non seulement important que les ethnologues
discutent entre eux et avec d'autres chercheurs de la finalit de leur disci-
pline, de leur position scientifique, mais aussi morale et politique vis vis
des pays tudis, mais il est surtout indispensable que cette discussion soit
ouverte ceux chez lesquel$ l'ethnologue travaille et agit, qu'une rciprocit
naisse et soit reconnue cdmme naturelle, ncessaire pour dissiper tout
malentendu, viter tout abJs. Il nous semble constater que cette harmonie
dans les relations de travail, les programmes de recherches, les changes
culturels, bien que lente et lborieuse, est en bonne voie entre les organismes
franais (CNRS notamment) et la Tunisie, l'Algrie, la Mauritanie. Nous
dplorons que pour le moment en ethnologie aucune perspective de ce genre
ne soit tablie au Maroc et en Libye.
!
THMES ET SOUS-THMES
Dans la srie d'articles concernant l'art et l'artisanat, les deux volumes
de Marie-Rose Rabat: Les bijoux de l'atlas et du Sud marocain, un essai
d'interprtation de leurs fOl'mes et de leurs dcors, reprsentent un impor-
tant apport la connaissance de l'orfvrerie maghrbine (qui possde assez
peu de monographie rcente de ce genre hormis le livre de H. Camps-
Fabrer: Les bijoux de Grande Kabylie, Mmoire du CRAPE XII, AMG
Paris, 1970). Aucun chercheur du CNRS ne travaille rgulirement sur ce
thme aujourd'hui.
Les problmes de la femme en Tunisie (S. Ferchiou), en Algrie
(C. Lacoste, F. Corrze) sont abords par des ethnologues mais aussi et
plus souvent par des sociologues, juristes et politologues (H. Baccouche,
V. Maher, F. Mernissi, K. Tnana, B. Tlili, A.R. Vinogradov).
La littrature orale suscite de nombreuses publications et analyses sur
des textes notamment en Kabyle et en Touareg (C. Lacoste-Dujardin;
Petites Surs de Jsus, L. Galand, G. Calame-Griaule: Contes touaregs de
l'Ar; Ahmedou Khamidoun: Contes et rcits des Kel-Denneg, publis par
Karl-G. Prasse).
La participation directe des conteurs locaux est de plus en plus fr-
quente. Au Maroc, en Algrie et en Tunisie, un intrt international se
manifeste non seulement l'gard des littratures orales mais aussi propos
de la littrature contemporaine en franais et en arabe (voir notamment
la Revue de l'Occident musulman et de la Mditerrane, n 22, 2
e
semestre
1976, et Ch. Bonn: Littmture maghrbine. Rpertoire des chercheurs).
La religion, les cultes, le maraboutisme, les tudes sur les coutumes
et les vtements, forment le dernier volet de ce rapide panorama o les
chercheurs du CNRS ou universitaires franais sont peu nombreux (S. Fer-
chiou, A. Louis, V. Pques, J. Grand'Henry, Cl. Maillard). Il semble qu'au
Maghreb les ethnologues franais aient abandonn un peu vite l'ethno-
DFENSE (ET ILLUSTRATION) DE L'ANTHROPOLOGIE 997
graphie descriptive, l'tude des civilisations matrielles et des techniques
pour des raisons de choix mthodologique ou d'opportunit politique dans
des pays en pleine rvolution. Ces lacunes n'en sont pas moins regrettables.
Signalons cependant l'Equipe de recherches 191 sur l'tude des techniques,
dont les programmes thmatiques comportent une partie du Maghreb.
BILAN DES RECHERCHES ETHNOLOGIQUES AU MAGHREB
Ce rapide tour d'horizon nous a permis de situer les thmes de recher-
ches, d'en apprcier l'importance et la qualit, mais aussi les dsquilibres
et les lacunes. Si l'on voulait prtendre une meilleure rpartition go-
graphique et aussi thmatique, il conviendrait d'examiner les problmes
d'ensemble de deux points de vue simultans:
1) celui du pays d'accueil,
2) celui du pays promoteur de recherches.
S'il n'y a pas d'accords tacites ou dment spcifis entre les deux
parties, il est rare que des recherches d'envergure ou de longue dure
puissent tre entreprises. S'il n'y a pas dans le pays d'accueil une structure
ou l'embryon d'une structure correspondant la spcialit mise en uvre
ou pouvant lui servir de relais, la recherche risque de ne pas atteindre son
terme. Enfin, si les objectifs de la recherche, les thmes, la mthode, ne
rencontrent pas l'accord du pays d'accueil, le chercheur devient vite un
suspect de choix, quelles que soient sa discrtion et son habilet.
Le temps des missions sauvages, des recherches pirates est termin.
Quelles seraient donc les solutions pour l'avenir?
Plutt que de confier de hauts fonctionnaires le soin de prparer des
accords-cadres et de dfinir les thmes de recherches par avance, il nous
parat logique de convier dans des rencontres internationales les chercheurs
et universitaires manifester leurs intentions, exprimer leurs projets en
fonction de leurs capacits de travail et de leurs spcialits, ou en fonction
des crdits que leur gouvernement respectif propose de mettre leur dispo-
sition. Les accords de recherches devraient pouvoir s'tablir d'unit de
recherche unit de recherche, d'universit universit avec l'aide sincre
et efficace des services des relations internationales (dont les circuits
administratifs sont le plus souvent des forts de Brocliande 1).
La rciprocit engendre des problmes de :formation dans les spcialits
mises en jeu et aussi d'information (bibliograpbies critiques, revues, biblio-
thques, archives). Enfin, l'issue des les publications doivent
pouvoir circuler facilement dans les langues du pays et rester la dispo-
sition des populations concernes, une partie, des ditions devrait pouvoir
s'effectuer dans les pays d'accueil.
Ces quelques principes tant admis, il reste dfinir dans le dtail
les modalits de travail, le choix des thmes, leur opportunit et surtout
leur financement. Plusieurs expriences de ce: genre sont en cours actuel-
lement en Tunisie, en Algrie et en Mauribanie, mais aucune recherche
ethnologique entrant dans des accords existe notre connais-
998 M. GAST
sance en Libye et au Maroc (exception faite des quelques recherches indi-
viduelles qui font souvent partie de missions autres qu'ethnologiques et
signales en bibliographie). .
Un premier effort peut tre ralis en France autour
d'une bibliographie annuelle i analytique et critique des recherches ethno-
logiques au Maghreb. Cette i'alisation est en bonne voie et nous esprons
y faire participer des chercheurs maghrbins, des chercheurs de langue
anglaise, italienne et allemande. Enfin, la littrature actuelle en langue
arabe qui pourrait concerner, l'ethnologie n'est gure dpouille. Un effort
spcial devrait tre fait dans; cette direction.
Une premire runion franco-anglaise a eu lieu en mai 1977 Saint-
Maximin concernant l'tude des sciences humaines dans les pays du Maghreb
et du Machrek. Le mme genre de tentative pourrait avoir lieu avec les
chercheurs et organismes des pays concerns. Ces rencontres permettraient
certainement d'atteindre rapidement un nouveau dynamisme, une compr-
hension plus grande sur programmes dment tablis en fonction des
principes noncs plus haut. .
Marceau GAST
BIBLIOGRAPHIE
Alimentation.
BARON (P.), Esquisse nutritionnelle du Maroc .rural, B. Eco. et Soc. du Maroc (146),
Janv. 1975: 47-80.
BRUNETON (A.), "Bread in the region of the Moroccan Righ Atlas: A chain of daily
technical operations in order to provide daily nourishment", in M. L. Arnott
(d,), Gastronomy. The anthropology of food and food habits, Paris/La Haye:
Mouton 1975, pp. 275-285.
Agriculture, Structures agraires et foncires, Rforme.
BEDOUCHA-ALBERGONI (G.), Systme hydaulique et socit dans une oasis tunisien-
ne , Etudes Rurales, 1976, 62, avril-juin, p. 39-72.
BELAID (A.), L'analyse des actions du service de petite hydraulique et ses perspec-
tives de dveloppement (Algrie), Mmoire 3" cycle, Eco. du dveloppement,
Montpellier 1974, 96 p.
BLAL (A. A.), AGOURAAM (A. J.), Les problmes poses par la politique agricole
dans une conomie dualiste. Les leons d'une exprience. Le cas marocain .
B. Eco. et Soc. du Maroc (33), n 122: 1-36 (paru en 1973).
BEN MOHAMED (A.), L'olivier en Tunisie. (Prof. Marthelot), Mmoire de l'E.H.E.S.S.,
1974-1975.
BENNACER (A.), Impact socio-conomique du programme spcial de grande Kabylie
(Le programme agricole). (Prof. Marthelot), Mmoire de l'E.H.E.S.S., 1974-1975.
CHAMPAULT (D.), Les plerins de l'eau (film), in Actes du Permier Congrs d'tudes
des cultures d'influences arabo-berbres, SNED, Alger 1973, pp. 538-540.
CHRAIBI (M.), Techniques d'irrigation et structures agraires }), B. Eco. et Soc. du
Maroc, (33), n 120-121, pp. 63-80.
GENEVOIS (H.), Le rituel agraire, suivi d'une tude sur la Debiha, rite sacrificiel
de fraternisation , Le Fichier priodique (127), 1975, 63 p.
DFENSE (ET ILLUSTRATION) DE L'ANTHROPOLOGIE 999
GENEVOIS (H.) , Le calendrier agraire et sa composition , Le Fichie1' priodique
(125), 1975, 89 p.
GUILLERMOU (Y.), Techniques et structures agraires traditionnelles en Alg1'ie:
innovations et changement social, Thse 3 cycle, E.P.H.E., Paris 1974.
GUIN (J.-P.), Les institutions agricoles algriennes, Paris, CNRS 1974, 182 p.
HAJJAJI (S. A.), "Agricultural development and land settlement in the Kufra region
of Libya" , Land reform (F.A.O.) Rome, 1/2, 1974, 68-88.
LE Coz (J.), Mutations rurales au Maghreb: du dualisme agraire l'amnagement
de l'espace , Introduction l'Afrique du Nord contemporaine, Paris, CNRS,
1975, pp. 63-80.
OUIS (A.), La ncessit d l'intgration des facteurs sociaux dans un projet d'amna-
gement hydro-agricole en zone aride: le p1'ojet d'amnagement de la plaine
d'Abadla en Algrie, D.E.S. Sc. Eco. Montpellier, 1975, 150 p.
ROUVILLOLS-BRIGOL (M.), Le pays de Ourgla (Sahara algrien). Variations et organi-
sation d'un espace rural en milieu dsertique. Publications du Dpartement de
Gographie de l'Universit de Paris-Sorbonne, n 2, Paris 1975, 390 p.
PASCON (P.), L'histoire sociale et les structures agraires de la 1'gion du Haouz de
Marrakech, Thse d'Etat Sociologie, Paris-Sorbonne, 1975.
PONILIEWSKI (A.), "Social and agrarian relations in Moroccan agriculture", Af7.
Bull., 1973, n 18, pp. 127-141.
RAULIN (H.), Diffusion et blocage de cultures matrielles, l'Homme, hier et aujour-
d'hui , Recueil d'tudes en hommage Andr Leroi-Gourhan, Paris, Cujas,
1973, pp. 207-219.
RAKI (M.), Dualisme rural. Cas du Gharb, Critique , B. Eco. et Soc. du Maroc
(33), paru en 1973, n 122, pp. 65-82.
SAINTE-MARIE (A.), Lgislation foncire et socit rurale. L'application de la loi
du 26 juillet 1875 dans les douars de l'Algrois , Etudes rurales, 1975, n 57,
pp. 61-87.
SARI (D.), La dsorganisation de l'agriculture traditionnelle dans l'Ouarsenis .
Etudes Rurales, 1972, n 47, pp. 39-72.
SCHLIEPHAKE (Konrad), Changing the traditional sector of Algeria's agriculture.
Abdruck aus land reform. Land settlement and Cooperatives; ROM (FAO) 1973,
nO 1, 5-19-28, Hamburg 1974. Vergriffen.
SETHOM (R), Les fellahs de la presqu'le du Cap Bon. Thse d'tat de Gographie,
Paris VII, 1974.
TRET'JAKOV (P.), Les transformations de l'agriculture en Afrique du Nord , (en
russe), Azija Afr. Segod., URSS, 1975, n 3, pp. 10-127.
VALENSI (L.) , FeHahs tunisiens: L'conomie rurale et la vie des campagnes aux
xvm
e
et XIX" sicles, thse, Universit Paris IV, 1974, Service de reprod. Univer-
sit Lille III, 1975, 628 p.
Anthropologie physique, Biologie, Sant.
CHAMLA (M. C.), Les Algriens et les populations arabo-be1'bres du Nord de l'Afri-
que. Etude anthropologique, Mm. du C.R.A.P.E. Alger, t. 24, 1974, 128 p.
CHAMLA (M. C.), Structure anthropologique des Algriens du Nord , L'Anthropo-
logie, vol. 77, nO 7-8, pp. 17-54.
CHAMLA (M. C.) et DEMOULIN (F.), Donnes dmographiques sur une commune
rurale de l'Aurs (Bouzina, Algrie) , L'Anthroplogie, vol. 79, 1975 n 2,
pp. 285-297.
CHAMLA (M. C.) et DEMOULIN (F.), Croissance des Algriens de l'enfance l'ge
adulte (rgion de l'Aurs), Paris CNRS (LAPEMO), 1976, 184 p.
CHAVENTRE (A.) et DEGOS (L.), Rle et importance du systme HL-A en anthropo-
logie. Applications aux Kel Kummer , B. Mm. Soc. Anthropol. Paris, 1975,
vol. 2, n 2, pp. 99-116.
CHAVENTRE (A.) en collab, avec L. DEGOs et A. JACQUARD, "Selective pressure on
HL-A polymorphism", Nature, vol. 249, nO 5452, pp. 62-63, 1974.
1000 M. GAST
CHAVENTRE (A,), en collab. ave" A. LANGANEY, Ph. LEFVRE-WITIER, A. JACQUARD,
Filiation prsume, filiation biologique et dtermination des phnotypes hma-
tologiques chez les Kel Kummer , in Population, n 6, Paris, 1973, pp. 1115-1124.
CHAVENTRE (A.), en collab. avec J. COLOMBANI, L. DEGOS, A JACQUARD, Ph. LEFVRE-
WITIER, C. SOLAL, H. DAsToT
J
M. REBOUL et E. CSASZAR, "HL-A gene structure
of twareg Kel Diniq", in "Histocomptability testing" 1974, in "Tissue Antigens"
1975, 5, pp. 3-11. '
CHAVENTRE (A), Etude gnalogique d'une tribu saharo-sahlienne : les KeI Kummer
et leurs apparents, Thse Doctorat s Lettres et Sc. Hum. Universit Ren Des-
cartes, 1973. ;
CHAVENTRE (A.), Un problme tle sdentarisation: les jardins du Tilemsi , F7','es
d'Armes n 70, sept-oct. 1974, pp. 46-50.
IMAY (Y.), "Dorsal profile of the peoples in Ghana, Kenya and Morocco", J. An-
thropoL Soc. Nippon, 1975, vol. 83, nO 1, pp. 18-28.
LANGANEY (A.) CHAVENTRE (A); LEFVRE-WITIER (Ph.), JACQUARD (A.), Filiation
prsume, filiation biologique et dtermination des phnotypes hmatologiques
chez les Touareg Kel Kummer , Population 1973, n 6, pp. 1115-1124.
LARROUY (G.), SGUELA (J.-P.), et LEFVRE-WITIER (Ph.), Note sur le paludisme
chez les nomades du Sahara mridional , B. Soc. de Patho. exotique, 1974, t. 67,
nO 2. '
LEFVRE- WITIER (Ph.), Un isolat du Sud sahara: les Kel Kummer - IV: structure
gntique des systmes sanguins rythrocytaires et sriques , Population 1974,
nO 3, pp. 518-527. !
DEGOs (L.) , Structure gntiqu du systme HL-A chez les Kel Kl.ill1Iller , Popu-
lation 1973, n 6, pp. 1110-1114.
NGADI (G.), VALLIN (J.) , La fcondit des Algriennes: niveau et tendances ,
Population 1974, vol. 29, na 3, pp. 491-516.
RMY (F.), AunAT (P.), CAMPAGNE (P.), Sant de l'enfance et environnement au
Maghreb, Environnement africain , Cahiers d'tude du milieu et d'amnagement
du territoire , 1975, vol. 1, nO 4, pp. 23-31.
SGUELA (J.-P.), PUEL (J.) , LARENG (M.-B.), LARROUY (G.), LEFVRE-WITIER (Ph.),
Enqute pidmiologique sur quelques infections microbiennes et parasitaires
dans une communaut villageoise de l'Ahaggar saharien . Revue d'Epidmio-
logie, de Mdecine sociale et de sant publique, 1974, vol. 22, nO 5, pp. 397-416.
Art et artisanat, Vtements, Orfvrerie.
ABDERRAHIM-REICHLEN (A-M.), Types d'artisanat en voie de disparition , Libyca
XXIII, 1975, pp. 221-240.
BEN AMARA (Mokhtar), Le henn la mdina de Tunis. Etude ethnobotanique,
Matrise ethnologie, Paris V. 1973.
BouHDIBA (A), L'artisanat tunisien contemporain, Cultures Anc. Cahiers d'histoire
mondiale, 1975, vol. 2, nO 3, pp. 126-142.
BALFET (H.), A propos du four de potier. L'outil et le geste technique, L'Homme,
hier et aujourd'hui . Recueil d'tudes en hommage Andr Leroi-Gourhan,
Paris, Cujas, 1973, pp. 109-122.
CAMPS-FABRER (R), L'origine des fibules berbres d'Afrique du Nord . Revue
de l'Occident Musulman et de la Mditerrane, 1973, nO 13-14, pp. 217-230.
ECHALLIER (J.-C.), Essai de classification descriptive de la cramique berbre
du Touat-Gourara , J. Soc. Africanistes, 1973, vol. 43, 1, pp. 7-31.
GRUNER (D.), Die berber-keramik. Am beispiel der orte, afir, merkalla, taher,
tiberguent und roknia , Studien zur Kulturkunde, 1973, vol. 33, pp. 1-182.
LowY (P.), L'artisanat dans les mdinas de Tunis et de Sfax , Ann. Gogr.
1976, 85, n 470, pp. 473-493.
NADI (F.), Approches sociographiques de l'a,tisanat algrien, (Prof. Grandguillaume),
mmoire de l'E.H.E.S.S. 1974-75.
RABATE (M.-R.), Les bijoux de 1'Atlas et du Sud marocain, essai d'interprtation
de lenrs formes et de leurs dcors, 2 volumes.
DFENSE (ET ILLUSTRATION) DE L'ANTHROPOLOGIE 1001
SEFRIOUI (A), L'artisanat marocain, Culture et socit au Maghreb, Paris,
CNRS (CRESM), 1975, pp. 181-191.
VEJMARN (B.V.), L'art de l'Egypte et du Maghreb au Moyen Age )), in Iskussivo
narodov afriki, Moscou, 1975, pp. 98-121.
Berbres, Colonialisme et Controverses.
AGERON (Ch.-R.), Du mythe kabyle aux politiques berbres ), in Le Mal de voir.
Cahiers de Jussieu 2, Univers. Paris VII, Union Gle d'Editions, 10/18, 1976,
Paris, pp. 331-348.
ALBERGONI (G.), POUILLON (F.), Le fait berbre et sa lecture coloniale:
l'extrme sud tunisien ), in Le Mal de voir. Cahiers de Jussieu 2, Univers.
Paris VII, Union gle d'Editions 10/18, Paris 1976, pp. 349-396.
BOUSQUET (G.H.), Les Berbres, Que sais-je? PUF 1974, 126 p.
COLONNA (F.), BRAHIMI (Cl. H.), Du bon usage de la science coloniale)) in
Le Mal de voir, Cahiers de Jussieu 2, Univers. Paris VII, Union gle d'Editions,
Paris 1976, pp. 221-241.
FROBENIUS (L.), The civilization of the Kabyls. Berbers and Arabs . Studien
zur kulturkunde, Allem. 1973, vol. 32, pp. 125-39.
LouIs (Andr), Contacts entre culture berbre) et culture arabe dans le
Sud tunisien ), in Actes du Premier Congrs d'Etudes des cultures d'influence
ambo-berbre, Alger, SNED, 1973, pp. 394-405.
MARTHELOT (Pierre), Ethnie et rgion: le phnomne) berbre au Maghreb ,
in Actes du Premier Congrs d'Etudes des cultures d'influence arabo-berbre,
SNED, Alger 1973, p.. 465-474.
MONTAGNE (R.), The Berbers: their social and political organisation, Translation
and introduction by David Seddon; prface by E. Gellner, London, Frank
Cass, 1973 (La vie sociale et la vie politique des Berbres, 1931).
TAMBA (S.), Littrature et idologie coloniales concernant le Maroc, Mmoire EPHE,
Paris 1974.
TAMBA (S.), Le Maghreb: la littratu1'e et l'idologie coloniale de 1870-1910,
Thse 3" cycle, EPHE, Paris 1973.
Bibliographie, Documentation, Photothque, Bilans d'tudes.
AUMASSIP (G.), MEGDICHE (C.), Bibliographie Maghreb Sahara. Prhistoire et
anthropologie , 1973, Libyca t. XXII, pp. 217-234, 1974. Libyca t. XXIII,
pp. 293-306.
CHIAUZZI (G.), Missione di studio in Algeria. Pel' documentazione in Africa ),
Africa (ItaL), 1975, vol. 30, n 2.
DHINA (A.), Table mthodique des articles en franais de la Revue d'Histoire
et de civilisation du Maghreb ), Rev. Rist. Civils. Maghreb (Alg.), 1974, n 11,
p. 49-62.
FERNEA (R.A.), MALARKEY (J.M.), Anthropology of Middle East and North Africa.
A critical assessmenb, Annual Review of anthropology (4), 1975, pp. 183-206.
GOUGENHEIM (R.), Tables gnrales des travaux de l'Institut de Recherches saha-
riennes, CNRS Aix-Marseille LAPEMO, 1975, t. 1-27.
LAPLAZE (Y.), Acquisitions de la photothque , Objets et Mondes, 1975, vol. 15,
nO 1, pp. 99-108. .
LAWLESS (R.I.) , Algerian bibliography: English language publications 1830-1973,
London-New York, Bowker, 1976, XVI-117 p.
MICHEL (V.), FUGLESTAD-AUMENIER (V.), Orientation bibliographique sur le
Maghreb indpendant ), Introduction l'Afrique du Nord contemporaine,
Paris, CNRS, 1975, pp. 437-448.
MEGDICHE (Cyrille), Bibliographie critique sur le village algrien en langue
franaise, classe par ordre alphabtique, Alger, CRAPE, 1976, 74 p.
SAENGER (B. de), Chronologie maghrbine , Introduction l'Afrique du Nord
contempomine, Paris, CNRS, 1975, pp. 415-436.
CLAUSEN (Ursel), Tunisie. Notes bibliographiques , Mitteilungen der Deutschen
Orient Institut n 9, Hamburg 1976, 476.
1002 M. GAST
VALETTE (J.), Le Maghreb ; Rev. F1. Hist. Outre-Mer, 1973; vol. 60, n 221,
p. 616-643. i
Rpertoire des mmoires et thses consacrs au Maghreb, Cahiers de la Mditer-
rane, 1976, Universit de +'Iice (2 vol. ronots).
Ministre des Affaires culturEllles. Bibliothque nationale, Tunisie. Bibliographie
nationale; publications noin-officielles, 1956-1968, Tunis, serv. documentaire,
1974, xii, 167, 165 p. :
Changements socio-culturels et socio-conomiques.
ADAM (Andr), Quelques constantes dans les processus d'acculturation chez
les Berbres du Maghreb ,' in Actes du Premier Congrs d'Etude des cultures
d'influence arabo-berbre, ;Alger, SNED 1973, pp. 439-444.
ADAM (A.), Urbanisation et: changement culturel au Maghreb , in Villes et
socits au Maghreb. Etudes sur l'urbanisation, Paris, Ed. CNRS, pp. 215-232.
BONTE (P.), Multinational firms and national development: MIFERMA and the
Mauritania , Re'l.'iew of African political Economy, n 2, 1975.
DALTON (W.), Economie change and political continuity in a Sahara oasis
community, Man, 1973, vol. 8, nO 2, pp. 266-284.
DKHIssI (D.), Dislocation des traditions dans une tribu Zemmour, Mmoire EPHE,
Paris 1975.
LACOSTE-DuJARDIN (C.), Un pillage algrien; structures et volution 1"cente,
Alger SNED 1976, 164 p.
LACOSTE-DuJARDIN (C.), Changement et mutation travers quelques rites
paysans dans l'Algrie nouvelle , L'autre et l'ailleurs , hommage
R. Bastide, Berger-Levrault, Paris 1976, pp. 398-415.
LACOSTE-DuJARDIN (C.), Dialogues de femmes en ethnologie, Paris, Maspero 1977,
116 p.
GELLNER (E.) et MICAUD (Ch.), dit., Arabs and Berbers: from tribe to nation
in North Africa, Londres, Duchworth, 1973, 448 p.
HART (D.M.), The tribe in modern Morocco: two cases studies , in .4.rabs and
Berbers, edited by Gellner and Ch. Micaud, Duchworth, London 1973, pp. 25-58.
LAwLEss (R.I.) and BLALER (H.) , Tlemcen: Continuity and change in an AI.gerian
islamic town, Londres et New York: Bowker, 1976.
PERISTIANY (J.G.), edit., Kinship and modernization in Meditermnean society,
Rome and Hanover, N.H., The Center for mediterranean studies, American
university field staff, 1976.
RABINow (P.), Symbolic domination; cultural f01"1n and historical change in
Morocco, Chicago university press, 1975, 107 p.
SEDDON (D.), Aspects of undervelopment and development in North east
Morocco , in J. Davis (ed.) , Choice and change. Essays in honou1' of Lucy
Mair, London, Athlone, 1974, pp. 134-160.
STONE (R.) and SIMMONS (J.), edit., Change in Tunisin; studies in the social
sciences, State University of New York Press, Albany, 1975.
VINOGRADOV (A.R.) , The Ait Ndhir of Morocco; a study of the social transformation
of a Berber tribe, Ann Arbor, Museum of Anthropoly, University of Michigan,
1974, pp. 1-121.
VYCICHL (W.), Begadkefat im Berberischen , in Bynon J. and T. (eds). Hamito-
Semitica, The Hague, 1975, pp. 315-317.
Commerce.
CORDELL (D.D.), Eastern Libya, Wada and the Sanusiya. A Tarqa and a trade
route , Journ. of Afr. Hist., XVIII, 1, 1977, pp. 21-36.
JOHNSON (M.), Calico caravans: the Tripoli-Kano trade after 1880 , Journ.
of Africa. hist., XVII, 1, 1976, pp. 95-117.
MIEGE (J.-L.), La Libye et le commerce transsaharien au XIX sicle, Revue
de l'Occident musulman et de la Mditerrane, 1975, n 19, pp. 135-168.
ROSENBERGER (B.), Tamoult: cit minire et caravanire prsaharienne, IX-
XIV" sicle , HESP. TAMUDA, Maroc, 1970, vol. 11, pp. 103-139.
1003 DFENSE (ET ILLUSTRATION) DE L'ANTHROPOLOGIE
TROIN (J.), Les souks marocains, marchs ruraux et organisation de l'espace dans
la moiti nord du Maroc, t. l, 504 pages, t. II, cartes et croquis, Edisud,
Aix-en-Provence 1975.
Condition fminine.
BACCOUCHE(H.), Les femmes tunisiennes dans le cadre d'une tude sur l'volution
de la socit, Doctorat d'universit, Paris V, 1974.
CORREZE (F.), Femme des mechtas, tmoignage sur l'Est algrien, 254 p., Edit.
fran. runies 1976.
FALL (M.), Il: Caractristiques essentielles de la condition de la femme mauritanienne,
au point de vue juridique, politique et social , Rev. jU"idique et politique,
indpendance et coopration, 1974, vol. 28, n 4.
FERCHIOU (S.), Travail de la femme et structures sociales traditionnelles en
Tunisie , Actes du Congrs international de Sociologie Toronto, 1974.
FERCHIOU (8.), Il: Changement socio-conomique et rle de la femme tunisienne
la ville , International workshop on changing sex roles in family an society,
Dubrovnik, 1975.
FIKRY (M.), La femme et les conflits de valeur en Libye , Revue de l'Occident
musulman et de la Mditerrane, n 17, 1974, pp. 93-110.
MAHER (V.), Women and property in Morocco: their changing relation to the
process of social stratification in the Middle Atlas, New York and London,
Cambridge University Press, Cambridge studies in social anthropology 10,
1975, 238 p.
MERNISSI (F.), Beyond the veil: male-female dynamies in a modern muslim
society, Cambridge (Mass.) : Shenkman, XX + 132 p. 1976.
NEGADI (G.), VALLIN (J.), Il: La fcondit des Algriennes: niveau et tendances ,
Population, 1974, 29, n 3, pp. 491-516.
TABUTIN (D.), Il: La polygamie en Algrie , Population, t. 29, n 2, 1974, pp. 313-326.
TNANA (K.), La femme marocaine travers l'idologie arabo-islamique, DES
Sciences politiques, Paris l, 1975.
TLILI (B.), A l'aube du mouvement de rformes Tunis: un important document
de Ahmad Ibn Abi-ad-Diyaf sur le fminisme (1856) , Ethnies, 1972, vol. 2,
pp. 167-230.
VINOGRADOV (A.R.) , Il: French colonisation as reflected in the mal-female inter-
action in Morocco , Transaction New York Academy Sc., 1974, series 2, 36,
pp. 192-199.
Critique de l'anthropologie.
BONTE (P.), Il: De l'ethnologie l'anthropologie: sur la dmarche critique dans
les sciences humaines , Actes du XXIV Congrs internat. de sociologie,
Alger 1974.
DIGARD (J.-P.), L'ethnologie franaise au Moyen-Orient , Recherche, 1976, nO 68,
pp. 584-588.
GAST (M)., Pour une dfense de l'anthropologie. A propos du livre de P. Lucas
et J.-C. Vatin: l'Algrie des anthropologues, (Paris, Maspero, 1976) , Annuaire
de l'Afrique du Nord 1975, Paris CNRS, 1976, pp. 1257-1263.
LUCAS (P.) et VATIN (J.-C.), L'Algrie des anthropologues, Paris, Maspro, 1975.
VIGNET-ZUNZ (J.) , Il: Prsuppos scientifique de la monographie rurale: une illus-
tration , La Pense, n 187, 1976.
Culture et socit.
ADAM (A), Le changement culturel dans le Maghreb indpendant: acculturation
ou reculturation? Revue de l'Occident Musulman et de la Mditerrane,
1975, n 19, pp. 7-15.
ALES (C.), Les rapports de pouvoir et l'exprience interpersonnelle dans un village
Chleuh du Haut Atlas au Maroc, Matrise d'ethnologie, Paris V, 1973.
1004 M. GAST
BELL (T.), Grande Kabylie: les de'Ux socits, Matrise de sociologie, Paris VIII,
1975. :
BERQUE (J.) , Logiques d'assemblages au Maghreb , in L'Autre et l'ailleurs,
Hommage Roger Bastide
j
Berger-Levrault, Paris 1976, pp. 39-56.
BouHDmA (A.), La sexualit en; Islam, Paris, PUF 1975, 320 p.
BAKLOUTI (N.), PARISEAU (N.), Chergui des Iles Kerkennah , Cahiel's des
Arts et traditions populaires, n 5, 1976, pp. 19-38.
CORDELL (D.D.), The Awlad Sulaymann of Libya and Chad: A study of
raiding and power in the Chad Basin in the XIX th Cent., unpubI. MA thesis,
University of Wisconsin Madison 1972.
EDDNADNI (A.), Esquisse d'unJ tude d'anthropologie conomique des Se1csaoua,
tribu du Haut Atlas, Matrise de sociologie, Paris VIII, 1975.
EICKELMAN (D.F.), Moroccan I*lam: tradition and society in a PiLgrimage Cente1',
Austin and London, University of Texas Press, 1976.
ETIENNE (R), L'Algrie, culture et rvolution, Paris Seuil 1976, 335 p.
FERCHIOU (S.), MARTEL (O.), Lumires de Tunisie, PubI. Delroise, CERES-production,
1975.
LEVEAU (Ph.), Le Chenoua: de la colonisation au village de regroupement
(la proltarisation d'Une communaut montagnarde d'Algrie), Rev. Occident
musulman et 1975, n 19, pp. 101-112.
MAMMERI (M.), Culture savante et culture vcue en Algrie , Libyca XXIII,
1975, pp. 211-220. .
PASCON (P.), La formation de la socit marocaine, Bull. Econ. Soc. du Ma1'oc,
1971, vol. 33, n 120-121, pp. 1-25.
RAULIN (H.), Diffusion et blocage de cultures matrielles , in l'Homme, hier et
aujourd'hui. Recueil d'tudes en hommage Andr Leroi Gourhan, Paris,
Cujas, 1973, pp. 207-219.
ROMEY (A.), Toponymie et culture orale d'une oasis de la ceinture prsaharienne
N'Goussa ), Libyca XXIII, 1975, pp. 243-256.
RUF (W.K.) et collab., Introduction l'Afrique du Nord contemporaine, Paris,
CNRS, 1975, 449 p.
Scm,IEPHAKE (K.), Terminologie du paysage culturel arabo-islamique , Les
cahiers de Tunisie, 1974, vol. 22, nO 85-86, pp. 209-213.
SCHLIECPHAKE (K.), Libyen, Wirtschaftlich und soziale Strukuren und Entwickhmg,
Institut fr Afrika, 1976.
STEWART (C.C.), STEWART (E.K.), Islam and social order in Mauritania: a case
study from the nineteenth century, Oxford, Clarendon Press 1973, Oxford
studies in Africa Affairs.
VIGNET-ZUNZ (J.), Hommes de l'Ouarsenis. Une communaut rurale d'Algrie
(monographie), Thse de 3
e
cycle, Universit Ren Descartes, Paris, 1974, 358 p.
VALENSI (L.), Archasme de la socit maghrbine , in Sur le fodalisme, Paris,
Edit. sociales 1974, pp. 223-232.
VATIN (J.-c.), Questions culturelles au Maghreb, Annuaire de l'Afrique du
Nord, CNRS Paris, XII, 1973, pp. 3-16.
VATIN (J.-C.), L'Algrie politique: histoire et socit, Paris, Fond. nat. sci. polit.
1974, 312 p.
ZAMITTI (K.), Culture et idologie de la modernit et obstacles au dveloppement,
Doctorat d'Etat, Socio-Ethno, Paris V, 1974.
Culture et socit au Maghreb, Paris, CNRS (CRESM), 1975, 295 p.
Droit.
ATALLAH (W.), Un rituel de serment chez les Arabes: Al-Yamin al-Gamus,
Arabica, 1975, vol. 20, n 1, pp. 63-73.
ATALLAH (B.), Le droit de la famille dans les pays de l'Afrique du Nord , in
Introduction l'Afrique du Nord contemporaine, Paris, CNRS, 1975, pp. 301-318.
LoUIS (A.) , Les prestations rciproques en milieu berbre du Sud tunisien ),
Anthropos (Suisse), 1973, vol. 63, n 3-4, pp. 456-472.
DFENSE (ET ILLUSTRATION) DE L'ANTHROPOLOGIE 1005
SAINTE-MARIE (A.), Lgislation foncire et socit rurale. L'application de la loi
du 26 juillet 1873 dans les douars de l'Algrois, Etudes rm'ales , 1975, na 57,
pp. 61-87.
Economie.
BONTE (P.), Organisation techno-conomique et sociale des leveurs sahariens et
sahliens , in L'Homme, hier et aujourd'hui. Recueil d'tudes en hommage
Andr Leroi-Gourhan, Paris, Cujas, 1973, pp. 655-670.
CUISENIER (J), Economie et parent, leurs affinits de structure dans le domaine turc
et dans le domaine arabe, Paris, Mouton & Co and Ecole pratique des Hautes
Etudes, 1975, 569 p.
DALTON (W.G.), "Economic change and political continuity in a saharan oasis com-
munity ", Man (GB) , 1973, vol. 8, na 2, pp. 266-284.
GRANDGUILLAUME (G.), L'institution cooprative en Arabie soudite, Communauts ,
Archives internat. de sociologie de la coopration et du dveloppement, na 37,
janv.-juin 1975, pp. 42-63.
RAKI (M.), Dualisme rural. Cas du Gharb , Critique, 1971 paru en 1973, vol. 33,
na 122, pp. 65-82.
VALENSI (L.) , Fellahs tunisiens: l'conomie rurale et la vie des campagnes aux
XVIII" et XIX" sicles, thse Paris IV, 13/4/1974, 1975, 628 p.
ZINZIN (J.) , Mogar un march au Sahara (en russe), Azija Afr. Segod. URSS,
1972, na 4, pp. 46-47.
Education, Scolarit.
HADDAB (M.), Les moniteurs et le monitorat en Algrie de 1962 1972. Contribution
une tude des fonctions culturelles du systme scolaire en Algrie, Thse
3" cycle, Socio-Ethno, Paris V, 1975.
HEGGOY (A.A.) , ZINGG (P.J.), "French education in revolutionary north Africa",
Intern. J. Middle East 7, 1976, 571-578.
Esclavage.
L'esclavage en Afrique prcoloniale. Dix-sept tudes prsentes par Claude MEIL-
LASSOUX, Paris, Maspro, 1975, 584 p.
Espace rural
BEGUIN (H.), L'organisation de l'espace au Maroc, Bruxelles, Acad. Royale des Sc.
d'O. M., 1974, 787 p.
BOUGHALI (M.), La reprsentation de l'espace chez le Marocain illettr. Mythes et
tradition orale, Paris, Edt. Anthropos, 1974, 302 p.
BRULE (J. C.), Transformations rcentes de l'espace rural. algrien , Soc. langue-
docienne de Gogr., 1976, 10, na 1, pp. 115-135.
COTE (M.), Rvolution agraire et espace rural: le cas des hautes plaines de l'Est
algrien , Soc. languedocienne Gogr., 1976, 10, na 1, pp. 75-93.
GALLAIS (J.), Contribution la connaissance de la perception spatiale chez les
pasteurs du Sahel , Espace Gogr., 5, na 1, pp. 33-38.
MARouF (N.), Terroirs et villages algriens. Typologie et nouvelles interprtations
de l'espace rural, Thse d'Etat, Paris V, 1976.
ROUVILLOIS-BRIGOL (M.), Le pays d'Ouargla (Sahara algrien), Publ. du dpt. de
Gogr. Universit Paris Sorbonne, 1979, 390 p.
TOUPET (C.), L'volution de la notion d'espace dans un pays nomade du Tiers-
Monde. L'exemple de la Mauritanie , Bull. Assoc. Gogr., 1973, vol. 50, na 410,
pp. 595-605.
TROIN (J.F.), Les souks marocains. Marchs ruraux et organisation de l'espace dans
la moiti nord du Maroc, Aix-en-Provence: Edisud (coll Connaissance du
monde mditerranen), 2 tomes (t. 2: atlas).
1006 M. GAST
Ethnomusicologie.
AUGIER (P.), La musique popu)aire du Sahara Algrien in Culture et Socit au
Maghreb, Paris, CNRS, (Cen;tre de Recherches et d'Etudes sur les Socits Mdi-
terranennes), 1975, pp. 169;.179.
AUGIER (P.), Musique le disque Algria, Music of Gourara , Rev.
Occident Musulm. Mditer. ;Fr., 1975, n 20, 175-6.
LoRTAT-JACOB (B.) et BRUNETON; (A.) , Lmsaq-ahwas, Film 16 mm couleur post-syn-
chronis, avec le concours u Labo. A.V. du Comit du Film ethnographique.
LORTAT-JACOB (B.), Maroc, Musique berbre, un mariage dans le Haut-Atlas oriental,
Enregistrements strophoniques (disque), 1975, Vogue LDY 28029, Notice de
B. Lortat-Jacob et H. Jouai!.
LoRTAT-JACOB (B.) et ROUGET (G.), Musique berbre du Haut-Atlas (disque), 1964,
1969, Notice de B. Lortat-Jacob et H. Jouad, Coll. Muse de l'Homme, Vogue
LD 786. .
LORTAT-JACOB (B.), La musique de village des Ayt Mgun, Berbres sdentaires du
Hattt-Atlas central, Thse 3' cycle, mars 1973, Paris VIII (Vincennes).
LORTAT-JACOB (B.), Si le vieux chante, il ne doit pas rprimander le jeune qui joue
du tambour. Note sur la musique berbre du Haut-Atlas (Maroc), Musique en
jeu, Le Seuil, 1975, 19, pp. 59-69.
BRANDILLY (M.), Instruments d musique et musiciens chez les Teda du Tibesti,
Muse Royal de l'Afrique :Centrale, Terruven, Sc. hum., n 82, 1974, 260 p.
cartes, 65 ill., bibli., index, lexique.
GUIGNARD (M.), La mort fantasmatique du griot (en pays maure) . Psychopatholo-
gie Africaine, Sngal, 1974, vol. 10, n 2, pp. 175-186.
LAADE (W.), Musique classique Algrienne: Noubas, 1971, (disque) Path (EMI)
STX 204, Ethnomusicology, USA, vol. 15, n 2, pp. 323-4.
Ethnopsychologie, Ethnopsychiatrie, Psychopathologie.
GUIGNARD (M.), La mort fantasmatique du griot (en pays maure) , Psychopathol.
Afr., Sngal, 1974, vol. 10, n 2, pp. 175-186.
KAMEL (M.), BISHRY (Z.) et ODASHA (A.), "Preliminary psychiatrie observations in
Libya", Psychopathol. Afr., Sngal, 1973, vol. 9, n 3, pp. 371-387.
KILBORNE (B.), Symboles oniriques et modles culturels: le rve et son interprta-
tion au Maroc, Thse 3' cycle, Socio-Ethno, Paris V, 1974.
BLACK-MICHAUD (J.) , Cohesive Force: Feud in the Mediterranean and the Middle
East, Foreword by E.L. Peters, New York: St. Martin's, 1975, XXX, 270 p.
BouHDmA (A.), Les Arabes et la couleur , L'autre et l'ailleurs , Hommage
R. Bastide, Berger-Levrault, 1976, pp. 347-354.
CRAPANZANO (V.), The Hamadsha: a study in Moroccan Ethnopsychiatry, Berkeley.
Los Angeles & Londres, University of California Press, 1973, 272 p.
Habitat.
BOUMAZA (N.), <l: Politique de l'habitat rural et amnagement du territoire en
Algrie , Soc. languedocienne de Gogr., 1976, 10, n 1, pp. 33-52.
LoUIS (A.), Tunisie du Sud. Ksars et villages de crtes, Prf. H. Bourguiba, Paris
CNRS, 1975, 372 p.
MARAIS (G.), Les origines de la maison nord-africaine , Cah. des Arts et Techni-
ques d'Afro du Nord, n 7, 1974, pp. 43-62.
PEYROH (M.), Habitat rural et vie montagnarde dans le Haut Atlas de Midelt
(Maroc) , Rev. de Gogr. alpine, 1976, 64, (3-4), pp. 327-363.
SETHOM (S.), <l: L'habitation villageoise de Dar Chabaane el-Fehri et son volution ,
Cah. des Arts et Trad. pop., n 5, 1976, pp. 47-68.
ZARKA (C.), Maison et socit dans le monde arabe , L'Homme, Revue Franaise
d'Anthropologie, 1975, vol. 15, n 2, pp. 87-102.
VLADUJIU (1.), Images ethnographiques algriennes (en roumain), Revista de
etnographie si folclor, 1972, vol. 17, nO 6, pp. 503-519.
Habitation Ouargla , Le Fichier Priodique, Alger, 1973, n 119, pp. 9-32.
DFENSE (ET ILLUSTRATION) DE L'ANTHROPOLOGIE 1007
Histoire, Voyages.
DANIELS (C.M.), "An ancient people of the Libyan Sahara", in Bynon J. and T.,
Hamito-Semitica, The Hague, 1975, pp. 249-265.
LAGARDRE (V.), Les ALmoravides jusqu'au rgime de Yusuf ben Tasfin 430 H/1039-500
H/ll06, Thse 3" cycle (Histoire du Moyen Age), Bordeaux III, 30 nov. 1976,
359 p. dactyl. (Fichier des thses Paris X, n 7542338 T).
BOYER (P.), L'odysse d'une tribu saharienne: les Djeramna (1881-1929), Revue de
l'Occident musuLman et de La Mditerrane, 1971, n 10, pp. 27-54.
NACHTIGAL (G.), Saharan and Sudan i Fezzan and Tibesti (translated from the origi-
nal german with an introduction and notes by Allan G.R Fisher and Humphrey
J. Fisher), C. Hurst and Co London, 1974, 460 p.
ROI\1EY (A.), Histoire, toponymie et tradition orale d'une oasis arabo-berbre:
N'Goussa- W. des Oasis, 1974, 220 p., (CRAPE-Alger).
Linguistique, Acculturation.
APPLEGATE (J.R.) , "Semantic correlates of Berber syntatic patterns", in Bynon J.
and T., Hamito-Semantica, The Hague, 1975, pp. 291-296.
BENTOLILA (F.) , Le parLer berbre des At Segrouchen d'Oum Jeniba (Maroc),
Doctorat d'Etat, Paris V, 1975.
BERNUS (Ed.) , Jeu et levage, vocabulaire d'levage utilis dans un jeu de qua-
drillage par les Touaregs (Iullemeden Kel Dinnik) , Journ. Agr. trop. Bot.
appL XXII, 4-5-6 avril-mai-juin 1975, pp. 167-175.
BOUDOT-LAMOTTE (A.), L'expression de la maldiction et de l'insulte dans les
dialectes arabes maghrbins. Recherches lexicographiques et phrasologiques ,
Arabica, 1974, vol. 21, n 1, pp. 53-71.
BROGAN (O.), "Inscriptions in the Libyan alphabet from Tripolitania and sorne notes
on the tribes of the region", in Bynon J. and T., Hamito Semitica, The Hague,
1975, pp. 267-289.
GALAND (L.) , Les tudes de linguistique berbre XI , Annuaire de l'Afrique du
Nord 1975, CNRS Paris, 1976, pp. 1001-1015.
GRANDGUILLAUME (G.), Un aspect du bilinguisme Nedroma (Algrie) , Rev.
tunis. Sei. Soc., Tunis, 1971, vol. 8, n 26, pp. 163-175.
REDJALA (M.), Remarques sur le problme linguistique en Algrie , L'Homme et
La socit, n 28, avril-juin 1973, pp. 161-171.
ZAGORSKI (RR.) , La toponymie du Nord-Ouest de l'Afrique l'poque prcolo-
niale , Africana BuLLetin (PoL), 1974, n 20, pp. 109-119.
KHAMIDOUN (Ahmadou), Contes et rcits des Kel-Denneg, publis par Karl PRASSE,
Akademik Forlag, Copenhague, 1976, 136 p.
Littrature, Littrature orale, Contes, Posies.
AGRADA BURILLO (F de), Encueste sobre La Literature Marroqui actual, Cuadernos
deL Seminario de Literature y Pansemiento Arabes, n 2, Madrid: Instituto
Hispano-Arabe et cultura, 1973.
BRETEAU (C.) et GALLEY (M.), Littrature populaire et socit , Annuaire de
l'Afrique du Nord, t. XII, 1973 (1974) ,Paris, CNRS, pp. 265-272.
BONN (C.), Littrature maghrbine. Rpertoire des chercheurs, CRESM, CNRS, Aix-
Mars, n 4, 1976, 54 p.
BONO (S.), "Testimonianze orali pel' la storia contemporanea deU'Algeria", Africa
(H.) , 1975, vol. 30, n 1, pp. 104-106.
BOUGEOIS (M.E.), Approche mthodoLogique de la tradition oraLe marocaine'. Notes
de recherche, ethnologie, Paris V, 1973.
DEJEUX (J.) , Djoha, hros de la tradition orale dans la littrature algrienne de
langue franaise , Rev. Occident musulman et de la Mditerrane, 1976, nO 22,
pp. 27-35.
DESPLANQUES (F.) , Tradition populaire et cration littraire dans la posie de
Bachir Hadj-Ali , Rev. MusuLman et de Mditerrane, n 22, 1976, n 22,
pp. 37-46.
1008 M. GAST
DROUIN (J.), 1975, Un cycle oral hagiographique dans le Moyen-Atlas marocain.
Prface P. Galand-Pernet, Publications Sorbonne/Imprimerie Nationale XXIV +
247 p. i
GALAND-PERNET (P.), Sidi Abderrah'man u Msud des Mtougga (Maroc), Thauma-
turge et pote , Rev. Occident musulman et Mditerrane, 1973, na 13-14,
pp. 369-80. t
GRAND'HENRY (J.) , Divination et posie populaire arabe en Algrie: A propos de
quelques Buqala indites , Arabica, 1973, vol. 20, na 1, pp. 53-62.
KHAMlDOUN (A.), Contes et rcits des Kel Denneg publis par Karl Prasse, Akade-
misk Copenhague, 1976, 136 p.
LACOSTE-DuJARDIN (C.), Littrature orale populaire maghrbine. Le conte en Ber-
bre: l'exemple du conte kabyle in Culture et socit au Maghreb, Paris,
CRESM, CNRS 1975, pp. 249-257.
LAHJOMRI (A.), L'image du Maroc dans la littrature franaise (de Loti Monther-
lant) , Alger, SNED, 1973.
PETITES SOEURS DE Jsus, GALAND (L.) et CALAME-GRIAULE (G.) , Contes touaregs de
l'Ar, Langues et civilisations. Tradition orale, Paris, SELAF, 1974, 277 p.
SCELLEs-MILLIE (J.), Lgende dore d'Afrique du Nord, Paris, Maisonneuve et Larose,
1973, 219 p.
TRIU (M.M.) Deux contes populaires marocains , ARIEL Rev. des Arts, des Lettres
et des Sciences en Isral 1974, n 31, pp. 53-55.
TRoccRI (C.G.) , Analyse structtirale du conte kabyle , Sociologia (It.) , 1974, vol. 12,
na 2, pp. 55-68. '
SOLIMAN (E. E1.S.) , Quelques survivances paennes dans la littrature populaire
des Turcs musulmans , Abr-Nahrain (Pays-Bas), 1972-1973, vol. 13, pp. 1-16.
Sur la littrature orale. Ecritures et oralits , RetlUe de l'Occident musulman et
de la Mditerrane, na 22, 2" sem. 1975.
Maraboutisme.
BEKKOUCHE (Z.), Approche thorique sur le culte des Saints au Maghreb, Notes de
recherche, Ethnologie, Paris V, 1974.
FERCHIOU (S.), Les ftes maraboutiques en Tunisie Zarda (film), Actes du 1"'
Congrs des Cultures mditerranennes d'influence arabo-berbre (Malte 1972),
Alger, SNED, 1973, pp. 532-537.
FERCHIOU (S.), Survivances mystiques et culte de possession dans le maraboutisme
tunisien , L'Homme, 1972, vol. 12, n 3, pp. 47-69.
MASON (J.P.), "Sahara saints: sacred symbols or empty forms?" Anthropological
quaterly (USA), 1974, vol. 47, na 4, pp. 390-405.
MILBURN (M.), "Sorne stone monuments of spanish sahara, Mauritania and the
extreme South of Morocco", J. Soc. africanistes, 1974, vol. 44, na 2, pp. 99-111.
PROVANSAL (D.) , Le phnomne maraboutique au Maghreb , Genve Afrique
(Suisse), 1975, vol. 14, n 1, pp. 59-77.
Mthodologie.
FERCHIOU (S.), Problmes et perspectives de la recherche ethnologique dans les
pays du Tiers Monde , Cahiers des A.T.P., na 5, Tunis, 1975, pp. 69-74.
VIGNET ZUNZ (J.), Prsupposs scientifiques de la monographie rurale: une illus-
tration , La Pense, 1976, na 187, pp. 67-73.
Minorits, Socits secrtes.
BENSIMON (D.), La double culture dans les communauts juives du Maghreb,
Ethno-Psychol . Revue de psychologie des peuples, 1973, vol. 28, n 2-3, pp. 225-
237.
CAMILLERI (C.), Une communaut maltaise en Tunisie entre les groupes arabo-
berbre et franais , in Actes du 1
er
Congrs d'Etudes des cultures d'influence
arabo-berbre (Malte 1972), Alger, SNED, 1973, pp. 406-423.
DFENSE (ET ILLUSTRATION) DE L'ANTHROPOLOGIE 1009
CAMPS (G.) , Pour une encyclopdie berbre , in Actes du 1'" Congrs d'Etudes
des cultures d'influence arabo-berbre, (Malte 1972), SNED, Alger 1973, pp. 475-
477.
DAMIE (B.), Le Judasme marocain depuis l'indpendance, Notes de recherche,
Ethnologie, Paris V, 1974.
GoLDBERG (H.E.) , "Tripolitanian and jewish communities: cultural boundaries and
hypothesis", Amer. Ethnot. t. 1, n 4, 1974, pp. 619-634.
GRANDGUILLAUME (G.), L'volution des contacts culturels dans une mdecine de
1
er
l'Ouest algrien (Ndroma in Actes du Congrs d'Etudes des cultures
d'influence arabo-berbre, SNED, Alger, 1973, pp. 445-452.
RABINOW (P.), Symbolic domination: cultural Lorn and historical change in
Morocco, Chicago, University of Chicago Press, 1975, 107 p.
SAADA (L.) , Un problme de socio-smantique: les intersections culturelles , in
Actes du rr Congrs d'tude des cultures d'influence arabo-berbre, SNED,
Alger, 1973, pp. 453-464.
SAMMUT (C.) , La minorit maltaise de Tunisie: ethnie arabe ou europenne? ,
in Actes du rr Congrs d'tude des cultures d'influence arabo-berb1'e, Alger,
SNED, 1973, pp. 424-438.
SIVAN (E.) , "The Kabyls: an oppressed minority in North Africa" , in Veenhoven
W.A. and (eds) , Case studies on human rights and fundamental freedoms: a
world survey, vol. 1, The Hague, 1975, pp. 263-279.
SCANDURA (A.), Influence ethnologique et linguistique de la civilisation arabo-
berbre en Sicile au cours des IX, X et XIe sicles , in Actes du 1
er
Congrs
d'tude des cultures d'influence arabo-berbre, SNED, Alger, 1973, pp. 438-483.
WETTNIGER (G.) , Arabo-berber influences in Malta: onomastic evidence, in Actes
du 1
er
Congrs d'tude des cultures d'influences arabo-berbre, SNED, Alger
1973, pp. 484-495.
Monographies.
LIZOT (J.), Metidja, un village algrien de l'Ouarsenis, Mmoire du Centre de Re-
cherches anthropologiques, prhistoriques et ethnographiques (CRAPE) d'Alger,
XXII, SNED, Alger 1973, 156 p.
VIGNET-ZUNZ (J.) , Hommes de l'Ouarsenis. Une communaut rurale d'Algrie,
Thse de 3 cycle, Universit Ren Descartes, Paris, 1974, 358 p., annexe XXII p.
HART (D.M.), The At Waryaghen of the Moroccan Rif: An ethnography and history,
Viking Found Publications in Anthropology n 55, TUCSON, Univers. of Arizona
Press, 1976, 556 p.
Nomadisme et Environnement, Sdentarisation, Tribalisme, Migration, Scheresse
au Sahara.
ALBERGONI (J.) et VIGNET-ZUNZ (J.) , L'volution du nomadisme pastoral en
Cyrnaque , in Problmes agraires au Maghreb, Annuaire de l'Afrique du
Nord, CNRS, XIV 1975, paru en 1976, pp. 221-243.
ATTIA (H.) et BENHALlMA (H.), L'homme et l'environnement chez les Bni Mguild ,
Rev. Gogr. Maroc, 1973, nO 23-24, pp. 179-182.
AUBIN (F.) , Anthropologie du nomadisme , Cah. Int. Soc., t. 21, 56, 1974, pp. 75-90.
BONTE (P.), La recherche ethnologique au CERM. Les socits de pasteurs no-
mades , La Pense, n 171, 1973, pp. 158-166.
BONTE (P.), Les civilisations nomades , La Recherche n 53, 1975, pp. 129-140.
BONTE (P.), Scheresse et imprialisme en Afrique, Notes et documents d'conomie
politique, Paris, 1975.
BONTE (P.), Organisation techno-conomique et sociale des leveurs sahariens et
sahliens , in L'Homme, hier et aujourd'hui. Recueil d'tudes en hommage
Andr Leroi-Gourhan, Paris, Cujas, 1973, pp. 655-670.
BONTE (P.), Pasteurs et nomades. L'exemples de la Mauritanie, Scheresses et famines
au Sahel, Paris 1975, Maspro, t. II, pp. 62-86.
BONTE (P.), Analyse d'une rupture, Aujourd'hui l'Afrique, n 1-2,1975, pp. 17-21.
"-_.---------------
1010 M. GAST
BONTE (P.) avec A. BOURGEOT, J:P. DIGARD, CL. LEFBURE, L'occupation humaine des
co-systmes paturs tropiqaux: conomie et socit, UNESCO, programme
MAB, Les co-systmes pat1Lrs tropicaux, 1975.
BONTE (P.), Scheresse, l'Afrique, n 3, 1975.
BONTE (P.), Conditions et effets de l'implantation d'industries minires en milieu
pastoral: transformation d la socit maure de l'Adrar, Le pastol'alisme
aujourd'hui en Afrique tropicale , International African Institute, London, 1975,
pp. 245-262. :
BONTE (P.), Familles et chez les leveurs sahliens. Les systmes pastoraux
sahliens, FAO, Rome, 1975.;
BOURGEOT (A.), Relance des coopratives et rhabilitation des pasteurs-nomades en
6" rgion, cercle de RidaI (R.ep. du Mali), rapport de mission oct.-dc. 75, 175 p.
manuscrites, Labo. d'Ethno. et de Socio. comparative, LA 140, Univers. Paris X
Nanterre. ;
BOSQUET (J.-L.), L'volution du nomadisme C11. Algrie et son intgration dans tm
pays en voie de dveloppement, Thse Sc. Eco. Rennes 1974.
BYNON (J.), "Domestic animal calling in a Berber tribe", in W.C. Mc Cormack/SA.
Wurm (eds), Language and Man. Anthropological issues. Paris/La Haye: Mou-
ton, 1976, pp. 39-65. ,
CAMILLIERI (J.L.), Les nomades t l'Islam, Matrise Ethnologie, Paris V, 1973.
CHOISEL (M.D.), Adaptation du nomadisme pastoral des structures modernes. Etude
de deux communes des hauts plateaux sud-oranais: Mecheria et El Abiod,
Mmoire de matrise Gogrkphie, Paris VIII, 1974.
COUDERC (R.), Les parcours steppiques en Algrie: migrations biologiques et
organisation conomique , Soc. languedocienne Gogr., 1976, 10, n 1, pp. 95-114.
DUMONT (P.), L'environnement chez les Beni M'Guild (Moyen Atlas marocain) :
difficults et possibilits , Espaces et socits, t. 10-11, Oct. 1973-Fvr. 74,
pp. 93-100.
GAUDIO (A.), Histoire, structures traditionnelles et conditions de dveloppement
actuelles des populations nomades du Sahara occidental ou Trb Reguibt ,
Thse 3
e
cycle, EPHE, Paris 1974.
LEFEBURE (C.), Eleveurs nomades dans l'Etat: les Ayt Atta et le Makhzen ,
Les Cahiers du CERM (Etudes sur les socits de pasteurs nomades, III),
121, 1975, pp. 1-18.
LEONE (E. de), Il Sahara spagnolo , Africa (H.) , 1973 vol. 28, n 2, pp. 191-210.
LUIS (A.), Sdentarisation des semi-nomades du Sud tunisien et changements
culturels , Maghreb-Machrek n 65, Sept-Oct. 1974, pp. 55-61.
MARCO (J.A. de), Funcionamiento de una tribu nomada deI Sahara occidental
antes desu trasculturacion bajo un fuerte impacto ecologico (sequia) y
politico (contracto y control de sociedad compleja) , Rev. dialect. trad. popul.
(Esp.) , 1974, vol. 30, n 1-2, pp. 217-221.
MAURY (P.), Le dveloppement du pastoralisme chez les Ouled Nal de Messaad,
Mmoire EPHE, 1974.
MASSIP (J.-M.), Nomades et nomadisme en Ennedi, Diplme EPHE, Vlo section,
Paris, 1966, 188 p.
MODROWSKI (K.), Cent ans de sdentarisation chez les Mazarigues du Sud tunisien.
Diplme EPHE, Vlo section ,1974, 154 p.
MUSEUR (M.) et PIRSON (R.), Une problmatique de passage chez les populations
du Hoggar-Tassili, du nomadisme la sdentarit , Civilisation (Bruxelles),
26, 1-2, 1976, pp. 64-82.
PELLETIER (F.X.), Pass, prsent et avenir des Imragen Barikallah (Prof.
Tillion), Mmoire de l'EHESS, 1974-1975.
PmsoN (R.), Du nomadisme la sdentarit dans le Sud tunisien comme
exemple de dsagrgation d'un ordre socio-conomique , Civilisations (1-2),
175, pp. 134-143.
PELLIGRA (D.), Dynamique rsidentielle chez les nomades Ouled Sayah , Libyca
XXIII, 1975, pp. 257-289.
PLANHOL (X. de), Nouvelles approches du nomadisme pastoral, Nomades et
pasteurs , XIII-XIV, Rev. de Gographie de l'Est, 1974, 3-4, pp. 351-355.
DFENSE (ET ILLUSTRATION) DE L'ANTHROPOLOGIE 1011
WHITCOMB (T.), New evidence on the origins of the Kunta-I , Bull. of the
School of oriental and african studies (G.B.), 1975, vol. 38, n 1, pp. 101-123.
Sous la direction de COPPANS (Jean) : Scheresses et famines du Sahel. 1. Ecologie,
dnutrition, assistance, 150 p. II. Paysans et nomades, 144 p. Paris, Maspero,
1975, EHESS, Centre d'tudes africaines. Dossiers africains.
Rites et Coutumes, Croyances, Superstitions.
BAYRAM (A), Notes sur les rites traditionnels de la 'asura Tunis , Cahiers
des Arts et Traditions populaires, n 5 (1976), pp. 39-46.
CUPERUS (W.S.), Al-Fatiha dans la pratique religieuse musulmane au Maroc pa1tir
du XIX sicle, Drukkerijelinkwijk- Utrecht, 1973, 188 p.
GRAND'HENRY (J.), Divination et posie populaire arabe en Algrie: propos
de quelques Buqala indites , Arabica, 1973, vol. 20, n 1, pp. 53-62.
FERCHIOU (S.), Les ftes maraboutiques en Tunisie Zerda YI (film) in Actes du
1"' Congrs d'tudes des cultures d'influence arabo-berbre, SNED, Alger,
1973, pp. 532-537.
MEZINE (M.) et ANNOUNE (A), Le chant rituel d'imposition du henn , Le
fichier priodique, n 128, 1975.
RABATE (M.R.) et OUDAANI (A.), Le Moussen de Sidi Merri. Festivits du mouloud
dans un village du Maroc prsaharien central , Objets et Mondes, t. 16, fasc. 1,
1976, pp. 27-40.
MAILLARD (C.), Costume et mode au Maroc. Le vtement des citadins de 1930
1970. Thse de 3
0
cycle, EPHE, Paris, 1973.
PAQUES (V.), Le tiers cach du monde dans la conception des Gnava du
Maroc , J. de Soc. des Afnc. XLV, I-II, 1975, pp. 7-17.
PAQUES (V.), Le monde des gnava, L'Autre et l'Ailleurs , hommage R. Bastide,
Berger-Levrault Paris, 1976. pp. 169-182.
PAQUES (V.), Les ftes de chaabane chez les Gnava du Maroc , TILAS (Travaux
de l'Institut d'Etudes ibriques et latino-amricaines), numro spcial en
hommage Roger Bastide, 1976.
TOUALBI (N.), La circoncision, blessure narcissique ou promotion sociale, SNED,
Alger, 1975, 263 p.
Structures sociales, Mariages. Parent et pouvoir.
AMAHEN (A.), Etude du mariage dans 1tn vfllage berbre du Maroc, Mmoire de
l'EHESS 1974-1975.
BASAGANA (R.) et SAYAD (A.), Habitat traditionnel et structures familiales en
Kabylie, Mmoire du CRAPE, XXIII, Alger, 1974, 159 p.
BENCHENEB (A), La formation du lien matrimonial en Algrie depuis 1830, DES
droit priv, Alger, 1973.
BERTRAND (A), Amazzal, Encyclopdie berbre, LAPEMO, Cahier 17 (ed. prov.) ,
1976.
BERTRAND (A.), Amzad , Encyclopdie berbre, LAPEMO, Cahier n 17 (d.
prov.), 1976.
BERTRAND (A.), Am1;ars , Encyclopdie berbre, LAPEMO, Cahier n 17 (d.
prov.), 1976.
CHARNAY (J.-P.), The evolution of family structures in the Maghreb, New and
traditional perspective of the Arabic civilization and language, 1976, Tabarka,
Tunisie.
CUISENR (J.) , Economie et parent, leurs affinits de structm'e dans le domaine
turc et dans le domaine arabe, Paris, Mouton & CiO et EPHE, 1975, 569 p.
GRANDGUILLAUME (G.), La stratification sociale en Algrie in Commoners,
climbers and notables: social ranking in the Middle East, Brill Leiden, 1976.
GREEN (A-H.), The Tunisian Ulama. Social structure and response to ideological
currents. Thse, Universit de Los Angeles, 1973.
HART (D.M.), The Ath Waryaghen of the Moroccan Rif: an ethnography and
history, University of Arizona Press (for Wenner Gren Foundation to anthro-
pological Research Inc.), Tucson, 1976, 556 p.
1012 M. GAST
HART (D.M.), The At Ba Ainran of Ifni :an ethnographic survey , Revue de
l'Occldent musulman et de .la Mditerrane, n 15-16, 1973, pp. 61-74.
IDRIS (H.R.), Le mariage en Qccident musulman (suite de l'analyse de Fatwas
mdivales extraites de : Mi'yan d'El-Wansarisi, Revue de l'Occident
musulman et de la Mditerrane', n 17, 1974, pp. 71-105.
LoUIS (A), Kalaa, ksour de montagne et ksour de plaine dans le Sud-Est
tunisien , in Maghreb Sahara, tudes gographiques offertes Jean
Despois, Paris, Soc. de 1973, pp. 257-270.
LOUIS (A), Les prestations rciproques en milieu berbre du Sud tunisien ),
Anthropos (Suisse), 1973, vol. 63, n 3-4, pp. 456-472.
LoUIS (A), Permanence des traditionnels dans les crmonies du mariage
tunisien aujourd'hui, in Al':Bahit: festschrift Joseph Henninger, Saint Augustin
bei Bonn, 1976, pp. 155-176.,
MAHER (V.), Divorce and property in the middle Atlas of Morocco , Man
(G.B.) 1974, vol. 9, n 1, pp. 103-122.
MAMMERI (M.), AUGIER (P.), CAMBUZAT (P.L.), COLONA (F.), HENNI (T.), Le
Gourara, Elments d'tudes anthropologiques , Libyca, t. XXI, 1973, pp. 239-292.
PERISTIANY (J.G.) editor, Mediterranean family structures (published in association
with the social research Centre, Cyprus), Cambridge, London, New York,
Melbourn, Cambridge University Press), 1976.
SCHLIEPHAKE (K.), Libyen. Wirtschafflicher und soziale Strukturen und Entwieklung,
Hambourg 1976, Institut rur Afrika.
SEDDON (D.), Aspects of kinship and family structure among the Ulad Stut of
Zaio rural commune, Nador province, Morocco , in J.G. PERISTIANY (d.)
Mediterranean family structures, Cambridge UP, 1976, pp. 173-194.
TILLION (G.), Les deux versants de la parent berbre) in Actes du l" Congrs
d'tudes des cultures d'influence arabo-berbre, SNED, Alger, 1973.
TILLION (G.), Les implications conomiques du mariage, Littrature orale arabo-
berbre ), CNRS, n 6-7, 1973-1974, pp. 185-188.
VATIN (J.-C.), Pour une dfense de l'anthropologie 2. A propos de: Cuisenier (J.),
Economie et parent, leurs affinits de structures dans le domaine turc et
dans le domaine arabe, Paris, La Haye, Mouton 1975, 569 p. ), Annuaire de
l'Afrique du Nord, CNRS-Paris, 1976, pp. 1263-1277.
VINOGRADOV (AR.), The At Ndhir of Morocco: a study of the social transfor-
mation of a berber tribe ), Anthropological Papers (USA), 1974, n 55, pp. 1-121.
Monde touareg.
BARRRE (G.), Des bagues touargues , Le Saharien, n 62, 1974, pp. 31-45.
BERNUS (E.), Les Illabakan (Niger). Une tribu touargue sahlienne et son aire
de nomadisation. Atlas des structures agraires au Sud du Sahara, ORSTOM
n 10, Paris, 1974.
BERNUS (E.), L'volution des relations de dpendance depuis la priode pr-
coloniale jusqu' nos jours chez les Iullemmeden Kel Dinnik , Revue de
l'Occident musulman et de la Mditerrane, n 21, 1"r sem. 1976, pp. 85-100.
BERNUS (S.), Stratgie matrimoniale et conservation du pouvoir dans l'Ar
et chez les Iullemmeden ), Revue de l'Occident musulman et de la Mditer-
rane, nO 21, l"r sem. 1976, pp. 101-110.
BONTE (P.), Structure de classe et structures sociales chez les Kel Gress, Revue
de l'Occident musulman et de la Mditerrane ), n 21, 1cr sem. 1976, pp. 141-162.
BOURGEaT (A), Rapports esclavagistes et conditions d'affranchissement chez les
imuhag (Twareg Kel Ahaggar)) in L'esclavage en Afrique prcoloniale,
Ed. Cl. MEILLASSOUX, Maspero, 1975, 582 p., pp. 77-97.
BOURGEOT (A), La formation des classes sociales chez les Twareg de l'Ahaggar ),
in Etudes sur les socits pasteurs-nomades, n 3, Classes sociales et tat dans
les socits, Cah. du CERM, n 121, 1975, 84 p., pp. 19-41.
BOURGEOT (A.), Analyse des rapports de production chez les pasteurs et les
agriculteurs de l'Ahaggar , in Les socits pastorales en Afrique tropicale,
Ed. Th. MONOD, lAI, Oxford, 1975, 502 p., pp. 263-283.
1013
DFENSE (ET ILLUSTRATION) DE L'ANTHROPOLOGIE
BOURGEOT (A.), Contribution l'tude de la parent touargue , Revue de
l'Occident musulman et de la Mditerrane, n 21, 1"r sem. 1976, pp. 9-32.
BRIGGS (L.C.) et GAST (M.), Descent, inheritance and succession among the
Tuareg of the Ahaggar , in W. ARENs ed., A century of change in Eastern
Africa, Mouton, The Hague, Paris, 1976, pp. 238-247.
CLAUDOT (H.), Analyse smantique des termes de parent chez les Touaregs de
l'Ahaggar , Revue de l'Occident musulman et de la Mditerrane, n 21,
1cr sem. 1976, pp. 67-84.
EL ZEIN (S.), Power relationship among the Libyan Touareg , Hull, Sociology
and social anthropology Ph. D., cf. Middle East studies bull. X, n 2, 1976, p. 75.
GAST (M.), Le don des sandales dans la crmonie du mariage chez les Kel
Ahaggar (Algrie) , in Actes du 1
er
Congrs d'tudes des cultures d'influence
arabo-berbre, SNED, Alger, 1973, pp. 522-527.
GAST (M.), Vie au dsert et dveloppement moral du groupe , Colloque sur les
Mystiques du dsert dans l'Islam, le judasme et le christianisme, Snanque
28 juillet-4 aot 1974, pp. 17-23.
GAST (M.), Matriaux pour l'tude de l'organisation sociale chez les Kel
Ahaggar , Libyca, 1974, XII, pp. 175-210.
GAST (M.), Les Kel Rela: historique et essai d'analyse du groupe de com-
mandement des Kel Ahaggar , Re-vue de l'Occident musulman et de la
mditerrane, n 21, 1
er
sem. 1976, pp. 47-66.
GAST (M.), Modernisation et intgration: les influences arabo-islamiques dans
la socit des Kel Ahaggar (Sahara algrien) in Problmes agraires au
Maghreb, Annuaire de l'Afrique du Nord 1975 (paru en 1976) CNRS-Paris,
pp. 203-219.
GAST (M.), Amyar , Encyclopdie berbre, cahier n 15 (d. prov.) Lapemo
Aix-en-Provence, 1975.
GAST (M.), Azaggay , Encyclopdie berbre, cahier nO 16 (d. prov.) Lapemo
Aix-en-Provence, 1976.
GoULETQUER (P.), KLEINMANN (D.), Structure sociale et commerce du sel dans
l'conomie touargue , Revue de l'Occident musulman et de la Mditerrane,
n 21, 1cr sem. 1976, pp. 131-140.
GUIGNARD (P.), Le ventre et le dos: essai sur les structures de parent d'une
fraction touareg de Haute Volta, Thse de 3" cycle sous la direction de
G. Tillion, Paris 1975, 2 vol. 345 p. rono.
GUILLAUME (H.), Les nomades interrompus. Introduction l'tude du canton
touareg de l'Imanan, Niamey, CNRSH, Etudes nigriennes, 35, 1974, 145 p.
GUILLAUME (H.), Les liens de dpendance l'poque coloniale, chez les Touaregs
de 1'Immanen (Niger), Revue de l'Occident musulman et de la Mditerrane,
nO 21, 1"r sem. 1976, pp. 111-130.
KEENAN (J.H.), The Tuareg veil , Revue de l'Occident musulman et de la
Mditerrane, n 17, 1974, pp. 107-118.
KEENAN (J.H.), Sorne theoritical consideration on the temazlayt relationship ,
Revue de l'Occident musulman et la Mditerrane, n 21, 1"" sem. 1976,
pp. 33-46.
LHOTE (H.), Pierres peintes par des enfants touaregs . Objets et Mondes, 1975,
15, n 4, pp. 407-410.
LHOTE (H.), Aghoum Balqorne , Encyclopdie berbre, Cahier n 17 (d. prov.),
Lapemo Aix-en-Provence, 1976.
MARTY (A.), Histoire de l'Azawagh nigrien de 1899 1911, Mmoire de l'Ecole
des Hautes Etudes en Sei. Soc., Paris, Mars 1975, 157 p. rono.
MURPHY (R.F.), La parent touargue , traduction franaise par S. BERNUS et
T. JOLAS de l'article Tuareg kinship paru dans American anthropologist,
69, 1967, pp. 163-170, Revue de 'l'Occident musulman et de la Mditerrane,
n 21, rr sem. 1976, pp. 173-186.
MusEuR (M.), Quelques aspects rcents de l'conomie sociale du Hoggar , Revue
de l'Institut de sociologie (Belge), 1974, n 2, pp. 292-315.
-------- -------------_._._---_._-------_.----------
1014 M. GAST
MusEUR (M.) et PIRSON (R.), ' Une problmatique de passage chez les populations
du Hoggar-Tassili: du nomadisme la sdentarit , Civilisations (Bruxelles)
26, 1/2, 1976, pp. 64-82.
NORRIS (H.T.), The Touaregs.' Their islamic legacy and its diffusion in the Sahel.
Aris and Phillipps Ltd, Warminster, Wills England, 1975, 234 p.
POSNO (P.), MusEuR (M.), A propos de deux cas d'analyse de structures socio-
conomiques spcifiques au nomadisme pastoral , Rev. Inst. Sociol., Belg.,
1975, n 3-4, pp. 401-413. :
SWIFT (J.), Une conomie nomade sahlienne face la catastrophe. Les Touaregs
de l'Adrar des Iforas (Mali), in Scheresse et famines du Sahel, II Paysans
et nomades, dossiers africains, 1975, 2, pp. 87-101.
VALLET (M.), Les Touaregs ~ t le dveloppement , Options 11lditermnennes (28),
1975, pp. 48-50.
*M.G.
(*) Je remercie toutes les personnes qui ont bien voulu m'aider runir ces
rfrences en rpondant mes appels.

You might also like