II. Fundamentos para una teora de la experiencia hermenutica. 9. La historicidad de la comprensin como principio hermenutico. 1.

El circulo hermenutico y el problema de los prejuicios. a) El descubrimiento de la pre estructura de la comprensin por Heidegger. Heidegger aborda la problemtica de la hermenutica y criticas histricas a partir de la ontologa, para desarrollar a partir de esto una pre estructura de la comprensin. A partir de esto, el autor persigue una vez liberndose de inhibiciones ontolgicas del concepto cientfico de la verdad, una historicidad de la comprensin hermenutica. Dentro de la hermenutica espiritual cientfica, Heidegger la trata derivando la estructura circular de la comprensin a partir de su temporalidad del estar ah. Heidegger redefine el circulo hermenutico anteriormente tratado por otros pensadores describiendolo como El circulo no debe ser degradado a circulo vicioso, ni siquiera a uno permisible. En el yace una posibilidad positiva del conocimiento mas originario, que por supuesto solo se comprende realmente cuando la interpretacin ha comprendido que su tarea primera, ultima y constante consiste en no dejarse imponer nunca por ocurrencias propias o por conceptos populares ni la posicin, ni la previsin ni la anticipacin, sino en asegurar la elaboracin del tema cientfico desde la cosa misma. Esto debe ser entendido no como una exigencia a la practica de la comprensin, sino que describe la forma de realizar la interpretacin comprensiva. Propone en resumidas cuentas, que una interpretacin correcta debe cuidarse de la arbitrariedad de las ocurrencias y de la limitacin de los hbitos imperceptibles del pensar, y dirigir la mirada hacia la cosa misma. Apenas aparece un sentido en el texto, el interprete proyecta un sentido del todo. La comprensin, solo puede alcanzar sus verdaderas posibilidades cuando las opiniones previas con las que se inicia no son arbitrarias. Por eso el interprete no debe dirigirse a los textos directamente, desde sus opiniones

previas, sino que debe revisarse tales opiniones en cuanto a su legitimacin, su origen y validez. Frente a todo texto nuestra tarea no es introducir directa y acrticamente nuestros propios hbitos lingsticos, sino que mas bien esta el ganar la comprensin del texto solo desde el hbito lingstico de su tiempo o de su autor. Segn Heidegger, debemos mantenernos alejados de todo lo que pueda dificultar nuestra comprensin desde la cosa misma. Segn el, son los prejuicios no percibidos los que nos vuelven sordos hacia la cosa que nos habla la tradicin. Este reconocimiento del carcter prejuicioso de toda comprensin confiere al problema hermenutico toda la agudeza de su dimensin. Para la ilustracin, todo prejuicio significa un juicio sin fundamento alguno. La ilustracin, nos propone el uso de la razn para liberarnos de la tirana y las injusticias, hay que atravesarse a pensar por si mismos. La tradicin es causa de errores al momento de comprender las cosas tal cual son. El prejuicio de la ilustracin es el prejuicio contra todo prejuicio, y con ello la desvirtuacin de toda tradicin. B) La depreciacin del prejuicio en la Ilustracin. Hay que distinguir los prejuicios por respeto humano de los prejuicios por precipitacin. Lo que nos induce al error puede ser el respeto a otros, su autoridad, o bien la precipitacin de uno mismo. La autoridad como fuente de prejuicios coincide con el pensamiento sobre la Ilustracion de Kant: ten el valor de servirte de tu propio entendimiento. Aunque esto no se refiere solo a la comprencion de los textos, podemos situarlo dentro del campo hermenutico. Puesto que la critica de la Ilustracion se dirije contra el cristianismo, la sagrada escritura, puesto que se considera como un documento histrico. En esto la Ilustracion y todos sus movimientos se impone frente a la sagrada escritura y su interpretacin dogmatica.

Por esto, la hermenutica intenta comprender la tradicin correctamente, racionalmente y fuera de todo prejuicio. Pero la dificultad que aqu nace , es que en el texto escrito contiene en si mismo un grado de autoridad que siempre tiene peso. No es fcil realizar la posibilidad de que lo escrito no sea verdad. Es como una pieza de demostracin. El autor seala que hace falta un esfuerzo critico muy grande para liberarnos del prejuicio generalizado a favor de lo escrito y distinguir lo que es opinin de lo que es verdad. La ilustracin se esfuerza por no dejar valer autoridad alguna y decirlo todo desde la razn. Tampoco deja valer la sagrada escritura como por sobre otras o cualquier instancia histrica, no le entrega un valor por algn anterior prejuicio. La posibilidad de que la tradicin sea verdad depende del crdito que le concede la razn. Convierte a la tradicin en objeto de critica igual que lo hace la ciencia natural con los testimonios de los sentidos. Sin embargo este prejuicio contra los prejuicios no fue igual en todas partes, y no se dio asta las ulti mas consecuencia del librepensamiento y el atesmo, sino que en algunos sitios como Alemania por ejemplo, fue reconocida como prejuicios verdaderos en cuanto la religin cristiana. Estar inmerso en tradiciones es entonces estar sometido a prejuicios y estar limitado en la propia libertad? O es mas cierto que toda la existencia humana esta condicionada y limitada de muchas formas? Si afirmamos esto, la idea de una razn absoluta no es una posibilidad de la humanidad histrica, sino que la razn solo existe como real e histrica, la razn no es duela de si misma, la razn esta siempre referida a lo dado en lo cual se ejerce. Los prejuicios como condicin de la comprensin. a) Rehabilitacion de autoridad y tradicin. Desde esto parte el problema hermenutico. Por eso se menciono la depresiacion del concepto de prejuicio en la ilustracin. Lo que bajo la idea de una autoconstruccin de la razn se ve como un prejuicio limitante, forma parte de la realidad histrica misma. Si se quiere

hacer histrico al hombre es necesario llevar a cabo esta rehabilitacin del concepto del prejuicio y reconocer que existen prejuicios legitimos. Pregunta de la hermenutica histrica, su problema epistemolgico clave: En que peude basarse la legitimidad de los prejuicios? Cmo podemos distinguir los prejuicios legitimos de todos los que cuya superacin representa la incuestionable tarea de la razn? La moderna investigacin histrica no es solo investigacin, sino tambin mediacin de la tradicin. En las ciencias del espritu el inters investigador que se vuelve hacia la tradicin esta motivado de una manera especial por el presente y sus intereses. No se puede hablar de un conocimiento completo de la historia. El buscar entender el proceso histrico, conlleva a sobreponernos al prejuicio de la ilutracion para poder comprender lo finito de nuestro ser y de nuesra conciencia histrica.

3. El significado hermenutico de la distancia en el tiempo. Qu consecuencias tiene para la comprenncion la condicin hermenutica de la pertinencia a una tradicin? Debe recordarse la regla hermenutica de comprender el todo desde lo individual y lo individual desde el todo. Se trasladado desde el viejo arte de hablar al de comprender. El ideal de las ciencias naturales lleva a alejarse de la concrecin de la conciencia hostorica en la hermenutica, donde aparece Sleirmacher, el cual en resumidas cuentas concluye en su pensamiento que el interprete debe entrar de lleno en el autor y debe resolver lo extrao y extraante del texto. Heidegger por otra parte plantea que la comprencion del texto se encuentra definida por una precomprencion anticipada. Esta precomprencion se realiza a partir de la realidad histrica del individuo. En cada momento histrico los textos se producen de forma distinta. De esta forma, nos seala, el verdadero sentido del texto esta dado por el momento del autor, pero no podemos desconocer que influye en gran parte el momento histrico del interprete. Un pensamiento verdaderamente histrico tiene que

ser capaz al mismo tiempo pensar su propia historicidad. El verdadero objeto histrico no es un objeto, sino que es la unidad de lo uno y de lo otro. Una hermenutica adecuada debe mostrar en la comprencion misma la realidad de la historia. Entender es precisamente seala el autor, un proceso de historia efectual