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O grupo psicoteraputico e a interpretao
na abordagem lacaniana:
reflexo e redefinio de possibilidades e
modos de atendimento na Sade Coletiva*
Nara Pratta
Abilio da Costa-Rosa
* Artigo extrado, e reformulado, da dissertao de mestrado intitulada O grupo psi-
coteraputico na abordagem lacaniana: um estudo a partir da anlise de uma prtica
(Pratta, Nara; Unesp-Assis, 2010). Agncia de fomento: CAPES Coordenao de
Aperfeioamento de Pessoal de Nvel Superior (Braslia, DF, Brasil).
Trabalho apresentado, com adaptaes, no I Congresso Brasileiro de Sade Mental,
UFSC-Florianpolis, 2008 e VII Encontro da Ps-Graduao em Psicologia-integra-
o graduao e ps-graduao, Unesp-Assis, 2008.
Propomos neste artigo, por meio de uma experincia prtica, a
apresentao e discusso acerca do grupo psicoteraputico no
referencial psicanaltico terico e tico de Jacques Lacan com nfase
na questo da interpretao. O objetivo a reflexo e redefinio de
possibilidades e modos de atendimento no contexto da Sade Coletiva.
Com a prtica aqui apresentada e analisada pretendemos dar uma
pequena contribuio a uma proposta de psicoterapia grupal
fundamentada na teoria de Jacques Lacan de modo que esta possa
ajudar a repensar e redefinir as formas de atendimento grupal nas
prticas no mbito da Sade Coletiva.
Palavras-chave: Grupo, interpretao, Sade Coletiva, Lacan
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O presente artigo apresenta e discute a proposta do grupo psicote-
raputico de referencial psicanaltico na vertente terica e tica de
Jacques Lacan, dando nfase questo da interpretao. Partindo de
uma experincia prtica, o objetivo repensar e redefinir as possibilida-
des e os modos do atendimento grupal no contexto da Sade Coletiva,
procurando contribuir com uma proposta de produo de sentidos no-
vos para o dispositivo grupo psicoteraputico.
A expanso da psicanlise em contextos para alm do setting tra-
dicional inclui a necessidade de uma reflexo acerca das novas prticas,
de modo que se mantenham suas especificidades tericas e ticas. pos-
svel observar que, embora haja problematizaes e discusses sobre o
grupo psicoteraputico, muitos dos profissionais que atuam nas institui-
es pblicas conservam uma prtica homloga dos consultrios par-
ticulares, o que resulta em infindveis listas de espera e na persistncia
de uma cultura, tanto entre pacientes quanto profissionais, de que essa
a nica sada possvel para aqueles que dependem de atendimento pbli-
co.
Nas perspectivas mais comuns em que tem sido realizada entre ns,
a prtica da psicoterapia grupal apresenta uma srie de impasses teri-
cos e tcnicos que acabam enfraquecendo, e mesmo inviabilizando, a sua
aplicao, e fazem descuidar de sua potncia como dispositivo de pro-
duo de sentido para os atuais impasses da subjetivao, designados
como transtornos mentais na linguagem vigente (Costa-Rosa, 2005).
Ao refletir sobre os grupos psicoteraputicos retomamos, com Fi-
gueiredo (1997), a observao de que a prtica da psicanlise, tal como
Freud a concebeu, sempre foi praticada em consultrios privados, mas
essa peculiaridade no impediu sua difuso, por exemplo, nas instituies
psiquitricas. Pensar tal prtica em outros contextos no corresponde a
uma dicotomia entre o atendimento no ambiente pblico e privado, mas
sim inovar a prtica da psicanlise, sem perder de vista especificidades
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mnimas do campo, assim resumidas: ... trata-se de uma clnica que diz respei-
to realidade psquica e, para isso, provoca um modo peculiar de fala que se d
a partir da transferncia, numa relao tambm peculiar com o tempo, visando
remanejar essa realidade por sucessivos deslocamentos (p. 126).
Neste artigo discutimos uma modalidade de grupo psicoteraputico em que
a psicanlise aplicada, como mais uma possibilidade entre os dispositivos de
produo de sentido para um conjunto amplo dos impasses de subjetivao que
se apresentam na clnica contempornea, sobretudo na Sade Publica.
Com o intuito de delinear essa nova forma de trabalho com o grupo psico-
teraputico, necessrio indicar alguns aspectos da redefinio lacaniana de im-
portantes conceitos freudianos e sua aplicao na prtica clnica, para depois
abordar o conceito da interpretao nessa nova modalidade do grupo.
A experincia prtica que serve de base nossa reflexo compreende um
grupo de sete pessoas que se mantiveram em trabalho psicoteraputico durante
nove meses. Por se tratar de um estgio de formao, o trabalho foi realizado por
uma dupla de psicoterapeutas. Sero apresentados fragmentos de algumas das
sesses para ilustrar aspectos do funcionamento do grupo.
1
Nosso objetivo de
conceituao desta modalidade do grupo exige a referncia aos conceitos freu-
dianos modificados por Jacques Lacan: sujeito e inconsciente, transferncia e in-
terpretao; alm de conceitos especficos da teoria lacaniana como Discursos e
Passagens de Discurso.
O grupo psicoteraputico na psicanlise lacaniana: alguns conceitos
De acordo com Cabas (2009), a referncia ao sujeito constante na obra
de Freud, porm sem uma definio propriamente explcit a. Lacan retorna
teoria de Freud e prope uma discusso em torno da noo de sujeito, presente
em toda a sua obra.
Para Lacan, o sujeito constitudo a partir de sua insero no universo hu-
mano, o que supe sua passagem pela porta da linguagem, universo do simbli-
co. Uma vez que a linguagem o que h de mais coletivo, o sujeito, efeito do
significante , por sua vez, sempre coletivo. Esse pressuposto determina uma re-
voluo na concepo de sujeito. Ao ser atravessado pelos processos do signifi-
cante e do gozo resultante, o indivduo s se apreende em sua diviso entre
conscincia e inconsciente, representao e pulso. Decorre que o sujeito con-
1. Os participantes do grupo sero designados por pseudnimos e os terapeutas por T1 e T2.
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ceituado em dois sentidos: um indivduo com inconsciente e, ao mesmo tempo,
produo de sentido o que se representa por um significante no Outro. Des-
sa segunda vertente do sujeito decorre imediatamente a possibilidade de que esse
sentido produzido no seja individual sem ser simultaneamente coletivo; nesse
caso, tal produo tambm pode ser compartilhada (Costa-Rosa, 2005). Na teo-
rizao de Lacan, o sujeito (S) s se apreende representado no discurso; aqui-
lo que um significante (S
1
) representa para outro significante (S
2
); e tendo em
vista que o significante no representa tudo, h uma parte da pulso que fica em
forma de gozo extrado e condensado fora do corpo (no objeto a), com o qual
se faz a causa do desejo, o gozo na fantasia e o mais-gozar (Milner, 1996). Dis-
tingue-se, portanto, claramente, o sujeito do indivduo. Outra consequncia fun-
damental dessa concepo de sujeito a compreenso do sintoma individual como
algo particular, porm, sempre inserido em algo maior, no coletivo. Ou seja, sendo
o sujeito coletivo, dever haver uma conexo do sintoma, como privatizao do
sofrimento, com os processos coletivos de sua produo.
Esta modalidade do grupo exige avanar tambm na compreenso do con-
ceito de inconsciente, para alm do recalcado da histria individual (concepo
freudiana), em direo a uma concepo de inconsciente entendido como produo
dinmica de sentido. As duas definies, de sujeito e de inconsciente, so imbri-
cadas e suplementares. Em estreita conexo com a definio anterior de sujeito,
trabalha-se com a hiptese de que o inconsciente emerge no discurso, pelo pro-
cesso de enunciao, assim, a nova produo de sentidos pode ser individual ou
coletiva. Esta tese implica na hiptese do psicoterapeuta como um relanador do
sentido da enunciao, e do grupo psicoteraputico como dispositivo de produ-
o coletiva de sentido (Costa-Rosa, 2005). As transformaes nos conceitos de
transferncia e de interpretao sero trabalhadas a seguir.
As entrevistas preliminares como meio de grupalizao
Para operar numa forma de grupo psicoteraputico fundado na teoria de
Lacan necessrio introduzir o conceito de entrevistas preliminares e suas fun-
es. Elas so um dos meios principais da grupalizao, isto , da produo do
prprio grupo como dispositivo.
Toda a anlise tem como ponto de partida as entrevistas preliminares. Trata-
-se de um tempo de trabalho prvio, anlise propriamente dita (Quinet, 2005,
p. 14). Tais entrevistas realizam as funes sintomal (sinto-mal), transferencial
e diagnstica, seja no setting tradicional ou no trabalho com grupos.
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Para que o sujeito comece uma anlise necessrio que se implique subje-
tivamente em sua problemtica, preciso que seu sintoma ou seu sofrimento pas-
se do estatuto de queixa para o de questo: a isso corresponde funo sintomal;
tempo lgico em que o sujeito ir elaborar sua demanda de psicoterapia, passan-
do de um sintoma como queixa para um sintoma como interrogao; nesta o su-
jeito j est presente.
Quanto funo transferencial e sua importncia para o grupo vale a pena
destacar a transferncia imaginria e sua passagem transferncia de trabalho,
coincidente com o conceito de sujeito-suposto-saber introduzido por Lacan
(1964). Desde muito cedo no trabalho com grupos foi notado que a transfern-
cia pode ocorrer no s com o terapeuta, mas com outros participantes do gru-
po. Essa multilateralidade da transferncia e suas passagens de imaginria a
simblica podero ser relacionadas com os Discursos de Lacan como Laos So-
ciais,
2
permitindo ao psicoterapeuta indicar e implementar diferentes modos de tra-
balho no grupo.
Da funo diagnstica suficiente dizer que ela permite no grupo, tal como
no trabalho a dois, a hiptese sobre a natureza real, imaginria ou simblica dos
processos de subjetivao, que permitir ao terapeuta situar-se na direo da
cura. Corresponde orientao do terapeuta quanto s possibilidades de subje-
tivao determinadas pelos modos de constituio do sujeito propostos por Freud
e Lacan: recalcamento/verdrngung, foracluso/verwerfung e renegao/
verleugnung. Essa orientao permite-lhe situar-se em relao especificidade
das demandas de produo de sentido em cada caso. A funo diagnstica a fun-
o mais importante para que o terapeuta possa orientar-se na anlise (Miller,
1989).
A seguir ilustraremos este processo por meio de trechos de atendimentos
de grupo psicoteraputico, explicitando os movimentos dos participantes e dos
terapeutas.
Um dos participantes, que entrou um ms aps o incio do grupo, veio apre-
sentando preferncia por este tipo de atendimento, e trazendo uma razo es-
pecfica:
Artur: Eu era atendido no individual, mas achei melhor vir para o grupo por-
que quem sabe aqui tem pessoas com o mesmo problema que eu (referindo-se
2. Lacan designou quatro discursos: do Mestre, da Universidade, da Histeria e do Analista; a par-
tir de uma estrutura quadrpode: lugar do Agente, do outro, da produo e da Verdade; na qual
se situam, de modo rotativo, o sujeito (S), o significante mestre (S
1
), o saber (S
2
) e o objeto a
(condensador de gozo e causa do desejo). Nessa estrutura temos ainda barras horizontais que
indicam recalcamento, e flechas indicando os sentidos de rotao dos elementos ou passagens
de discurso (Julien, 2002). Ver figura 1, no Anexo.
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ao sofrimento pela separao da esposa) e que podem me ajudar (percebe-se que
este sujeito se conecta ao grupo com o intuito de uma identificao imaginria por
meio do sintoma).
Aps contar a histria de sua separao diz:
Artur: O que eu queria era que minha esposa voltasse, mas, como isso no
possvel, eu preciso arrumar outra pessoa para ficar no lugar dela, eu tenho que
preencher isso.
T
1
: Preencher?
Artur: , preencher, no posso ficar sozinho.
Lus: Eu j passei por isso, me separei da minha esposa, depois as meninas
(filhas) vieram morar comigo.
Artur: Mas no meu caso pior, porque eu s tenho filhos homens, eles no
me ajudam em casa. A gente planeja tudo, depois acontece isso.
T
1
: , as coisas saem da meta, no Lus? (terapeuta retoma um significante
usado por Lus na sesso anterior).
Lus: Voc lembrou, n? Vendo as pessoas mais velhas (referindo-se a Ar-
tur) tenho certeza de que nunca tarde.
T
2
: Nunca tarde para decidir.
Nota-se aqui que a grupalizao vai ocorrendo por meio da prpria identifi-
cao queixa que, coincidentemente, comum entre vrios participantes.
Outra sesso:
Artur: Sinceramente, gente, no sei se este grupo vai resolver o meu pro-
blema. Quero ouvir coisas que me animem, histrias boas, e no tristes como
estas que me deixam pior.
Lus: Voc vai entender com o tempo, um pedacinho do que cada um diz faz
sentido, na vida temos problemas, e voc no vai conseguir sair dessa se no parar
de se fazer de vtima.
Aps algumas semanas da entrada de Artur no grupo, percebendo que no
teria sua questo resolvida por intermdio direto de outras pessoas, sobretudo
dos terapeutas, para ele ainda transferencialmente colocados no Discurso da
Histeria como S
1
no lugar do trabalho, comea a formular algumas questes,
referentes ao sintoma. Comeava ento a operar a funo sintomal, interrogando
a si prprio.
Artur: Ser que para conseguir sair dessa eu vou ter que comear a fazer
coisas que eu no gosto, vou ter que ficar saindo, danar, beber? Ser que eu vou
precisar sair do meu mundo? (Durante esse perodo, ele demandava muito o sa-
ber dos terapeutas suposto-saber confundido com o que sabe almejando res-
postas diretas para as suas questes).
Em outra sesso:
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Lus conta como foi importante seu trabalho como algo para se apegar aps
a recuperao da dependncia de drogas. Artur diz que no sabia como as pes-
soas podiam ficar felizes vendo tantas outras infelizes ao seu redor.
Lus: Onde voc est colocado nesta histria?
Artur: o caso da minha esposa, como ela pode estar feliz com tantas pes-
soas sofrendo?
T
1
: Tantas pessoas?
Patrcia comea a falar sobre felicidade, fala das pessoas que ama, de mo-
mentos felizes, de alguns amigos que tinha no colgio e o quanto eles a chatea-
vam, fala de mgoas que tem deles; conta alguns episdios referentes a elas.
Artur interrompe: Preciso falar algo, no nada com voc (fala se referin-
do a Patrcia), mas gosto de coisas alegres.
T
1
: Se alegrar com tantas pessoas sofrendo...
Artur continua: No gosto de ficar ouvindo coisas tristes, e preciso contar
uma coisa. Estou me relacionando com uma moa e agora minha esposa quer
voltar, e isso foi um balde de gua fria para mim. Era o que eu queria, mas essa
moa me ajudou tanto! No sei o que fazer. O que fazer numa situao dessas?
(pergunta referindo-se aos terapeutas).
T
2
: Pessoas para te aconselhar no faltam.
T
1
: O que tanto esperava se tornou um balde de gua fria?
Lus: J vi esta cena antes, ela quer estar no controle.
Artur: Mas o que eu fao?
Lus: Voc precisa assumir que est solteiro, e aproveitar a vida. Quando eu
aprendi a fazer isso, tudo melhorou. Mas por outro lado, voc corre o risco de
ficar sozinho.
Percebemos nestes trechos mudanas na posio inicial de Artur, que che-
gou ao atendimento com certezas a respeito do que precisava para melhorar e
para resolver o seu sofrimento; posteriormente comea a se interrogar sobre isso.
Notamos tambm a demanda de um saber vinda do terapeuta por parte de alguns
membros, uma suposio de saber.
Esses fatos, na teoria dos discursos de Lacan, correspondem ao Discurso
da Histeria; o momento em que o paciente, dividido e situado no lugar do Agen-
te, demanda respostas do outro, ainda para tamponar seu sofrimento; embora j
no fique subjetivamente excludo da situao como ocorria no momento da alie-
nao inicial (Quinet, 2005). Para Lacan, s h uma demanda verdadeira para se
dar incio a uma anlise a de se desvencilhar de um sintoma (p. 16).
Nos trechos a seguir, ilustraremos um pouco da posio do sujeito na trans-
ferncia, e dos movimentos do grupo:
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Artur: Eu e minha esposa estamos namorando. Ela uma pessoa difcil, eu
gostaria que ela tambm fizesse terapia porque em muitas coisas ela no est cer-
ta, mas no aceita.
Cludia: Voc j se perguntou se ela quer mudar?
Artur: No, mas acho que quando a pessoa no est certa deve querer mu-
dar. Eu espero isso dela.
T
1
: Esperar algo.
Cludia: E ela? O que espera de voc?
Artur: Ela vive dizendo que eu no mudei, que sou o mesmo. As pessoas no
mudam assim da noite para o dia. Eu estou tentando, difcil, mas estou tentan-
do. E o que ela espera de mim, ah! No sei.
Artur: Acho que vocs terapeutas tambm tm que dizer alguma coisa. Dar
um rumo conversa.
T
1
: O que vocs acham (referindo-se a todos do grupo).
Lus: Rumo? Acho que no assim, fcil.
Artur: Falem alguma coisa. (Remetendo-se aos terapeutas)
T
2
: Acho que a conversa j est num bom rumo.
Vemos o constante questionamento de Lus e sua busca por respostas vin-
das dos terapeutas, que atuam de modo a no responder essa demanda, fazendo
operar a funo sujeito-suposto-saber (Lacan, 1964). Esse passo subjetivo fun-
o de uma inicial suposio de saber pelo sujeito no terapeuta e da posio des-
te, ou seja, necessrio que ele figure e faa operar o vazio central em torno
do qual o grupo e seus componentes possam situar-se em posio de transfe-
rncia de trabalho (Laurent, 1998).
Nesses trechos clnicos podemos visualizar tambm a posio dos terapeu-
tas que, apesar de serem solicitados constantemente a dar respostas no campo
dos enunciados, mantm uma posio coerente com a tese de que o saber deve
ser produzido pelos prprios sujeitos situados, transferencialmente, na posio de
trabalho.
A produo da transferncia analtica no grupo corresponde funo trans-
ferencial das entrevistas preliminares. Vale a pena acrescentar que ela se desdo-
bra em vrias modalidades, conforme o tempo de trabalho no grupo e a posio
do sujeito. Transferncia annima, semelhante relao de um doente com seu
mdico ou de um aluno com seu professor (Miller, 1989). A demanda de anlise
estabelece uma transferncia em que se observa um mal-entendido, uma confu-
so entre o sujeito-suposto-saber e aquele que sabe. Concebendo o saber como
aquilo que est no princpio da transferncia, o psicoterapeuta elabora o concei-
to de Sujeito-Suposto-ao-Saber, a fim de preparar a inverso dialtica fundamental
que, partindo da especificidade do saber em ao no sintoma como saber incons-
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ciente, determina que o sujeito, e no o analista, que pode produzir o sentido e
mesmo os significantes capazes de operar sobre as condensaes e deslocamentos
presentes nos sintomas e sobre os excessos angustiosos de gozo.
Conforme o sintoma passa a ser um enigma para os sujeitos (funes sin-
tomal e transferencial), um saber est em suspenso em nome do inconsciente.
Supe-se um saber tomado na sua significao (transferncia de significao), o
saber que participava do Discurso da Histeria torna-se o saber-suposto do Dis-
curso Analtico, e, os indivduos vo em direo ao recalcado de sua histria.
O psicoterapeuta de grupo orienta-se em relao posio de semblante de
objeto (lugar do agente), como aquele que trabalha para fazer surgir a prpria gru-
palizao (produo do dispositivo grupo) e o sentido novo como produo rea-
lizada pelo grupo.
Colocados alguns aspectos tericos e clnicos sobre a constituio do gru-
po na referncia lacaniana, j possvel abordar especificamente a questo da in-
terpretao.
A interpretao no grupo a partir de Lacan
O termo interpretao transita na teoria lacaniana, mas com sentido diver-
so daquele proposto por Freud, em uma acepo que corresponde mais a termos
como pontuao, escanso e corte. Enfatiza desta forma uma posio que vai ao
sentido de desmistificar, desinterpretar e desintelectualizar (Goldgrub,
2004).
A primeira definio de Lacan para interpretao de um dito esclarecedor,
dar margem a tudo que possa ser imaginrio (Laurent, 1995). O escrito Discurso
de Roma de 1953, introduz a ideia de que a interpretao em psicanlise pode
ser uma pontuao que age por meio do significante (Lacan, 1998). No semin-
rio Os quatro conceitos fundamentais da psicanlise, em crtica a Edward
Glover, que afirmava que tudo era interpretao, Lacan argumenta que interpre-
tao feita somente a partir de um determinado lugar; o lugar do Outro, enten-
dido como campo do simblico. Referindo-se ao impasse do sujeito exemplifica
que este est prestes a ser representado por um significante para outro signifi-
cante, porm, ele sucumbe e necessita que outro significante, pelo qual possa ser
representado, lhe seja emprestado (Lacan, 1964). Pode-se dizer que, at aqui, a
posio lacaniana bastante semelhante de Freud sobre a interpretao em
Construes em anlise.
No texto A direo do tratamento, de 1958, Lacan (1998) introduz uma
inovao no conceito de interpretao at ento desenvolvido por ele. Diz respeito
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ao tempo da interpretao, consequentemente, refere-se ao lugar do analista. A
interpretao age sobre o significante. Desse modo, questiona a ressonncia se-
mntica ao final da qual surge o zero, um conjunto vazio; afirma que o analis-
ta (...) faria melhor situando-se em sua falta-a-ser do que em seu ser (Lacan,
1998, p. 596).
Desde ento, parece que esse trabalho orientado pela ao do terapeuta si-
tuado no lao social do Dispositivo do Discurso do Analista, posicionando-se como
semblante de objeto, de forma a permitir que a produo venha do sujeito, sem
impor os efeitos de sentido que esse solicita.
Portanto, enfatiza que as interpretaes psicanalticas no devem objetivar
um significado oculto, mas sim desfazer o sentido; no visar dar sentido, mas
buscar reduzir os significantes a um sem sentido, de modo a evitar a decodifi-
cao. O psicanalista dirige o tratamento sem dirigir o paciente, em uma trans-
ferncia de trabalho na qual age por meio de cortes, escanses, pontuaes. O
analista deve pagar tambm com sua pessoa, na medida em que, haja o que hou-
ver, ele a empresta como suporte aos fenmenos singulares que a anlise desco-
briu na transferncia (Lacan, 1998, p. 593).
Lacan tambm (re)introduz a relao entre interpretao e transferncia,
correlacionada ao encadeamento colocado entre os dois conceitos, at ento. Em
torno dessa superposio de duas negaes, do no senso que surge na cadeia
significante e do extra sentido do objeto, produz-se a virada do analista, que
estritamente a virada transferencial (Laurent, 1995, p. 26). De modo que o
analista opera como presena real, como resistente identificao, como pura
presena, com um saber que conhece seus limites, ignorncia douta.
Considerando essas formulaes sobre a transferncia e a hiptese lacaniana do
inconsciente como produo dinmica de sentido, neste trabalho desdobramos a
hiptese de que tal produo pode ser individual ou coletiva. Desse modo
firmamos a hiptese do grupo psicoteraputico como dispositivo de produo
coletiva de sentido; portanto, que a interpretao no precisa partir
necessariamente do terapeuta, pode vir de qualquer membro do grupo, de modo
que a funo do terapeuta, no referencial aqui exposto fazer circular a palavra,
mas, sobretudo, faz-la surgir.
Neste sentido, torna-se possvel a passagem do Discurso do Mestre em
que o sujeito se punha a servio da Demanda do Outro, servio expresso no sin-
toma como dissipao de gozo ao lao social Discurso da Histeria, no qual se
d a interrogao do sintoma e a autoincluso no trabalho de sua soluo. Com
isso abrem-se as possibilidades da passagem ao Discurso do Analista, em que o
terapeuta opera com a funo de instituir o sujeito no discurso do Outro, ou seja,
na associao significante. Posicionado para produzir as passagens de discurso,
tendo como horizonte o Dispositivo do Discurso do Analista tal como defini-
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do por Lacan (1992), em uma transferncia analtica, o psicoterapeuta atua como
caixa de ressonncia, relanador de sentido, e no como a mquina de tradu-
zir (Costa, 1989). Aqui tambm buscamos apoio na funo do mais um da
Teoria dos Cartis (Jimenez, 1994). Alm da ao sobre o recalcado da histria
individual, que mais caracteriza a situao do grupo que relatamos, a ao inter-
pretativa do psicoterapeuta no deixa de visar a diferena pura, a produo do
sujeito como sentido radicalmente novo, que opera como significantizao sobre
a angstia radical (Laurent, 1995). Em suma, a posio do analista que priva a
suposio de saber que o paciente nele deposita, fundado na hiptese de que o ni-
co saber possvel provm do prprio inconsciente, o que se cria a possibilida-
de mais ampla do giro dos discursos, proposta por Lacan; no sentido de
encaminhar o grupo para uma posio de trabalho na qual este seja responsvel
pela produo significante.
Em sesses posteriores Artur comea a perceber que elaborar o seu sofri-
mento no algo to fcil quanto acreditava a princpio.
Artur: Estou num processo de reconciliao com a minha esposa, mas est
difcil, j tivemos algumas discusses, mas eu no vou desistir. Ela disse que no
volta mais para a nossa casa, que para voltar quer ir morar em outro lugar.
Lus: Isso tudo desculpa, ela no quer voltar, s ficou com cimes que voc
arrumou outra.
Artur: Vou tentar de tudo, e peo a Deus para dar certo, muito difcil fi-
car sozinho.
Cludia: Isto s um perodo, depois voc vai aprender a ficar sozinho.
Gosto quando meu namorado est perto, mas melhor quando ele vai embora,
parece que o outro invade a sua individualidade.
Considerando a definio de sujeito, como aquele que advm pela entrada na
linguagem, postula-se que na prpria articulao do significante que ele advm.
Com o dispositivo grupal realizado na perspectiva tica e tcnica aqui proposta,
pretende-se alcanar a dimenso simblica da produo de sentido (Dor, 1989)
e no apenas aquela que se obtm quando se interpreta enunciados, como co-
mum se fazer em vrias prticas correntes de psicoterapia de grupo (Laurent,
1995).
As concepes de sujeito, de inconsciente como produo dinmica de sen-
tido, da transferncia como sujeito suposto ao saber e do modo particular de ope-
rar a interpretao como enunciao e corte, relanando a enunciao,
fundamentam a hiptese em que se sustenta nossa proposta diferencial de reali-
zao do grupo psicoteraputico. Isso permite consider-lo dispositivo de produ-
o coletiva de sentido e de significantizao do real presentificado nos sintomas.
Essa produo pode ser apropriada individual e/ou coletivamente.
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A seguir apresentaremos alguns trechos clnicos, mesmo fragmentados e li-
mitados para visualizar os acontecimentos simultneos, tentando ilustrar os giros
ou revolues de discurso, a posio do psicoterapeuta como sujeito-suposto-sa-
ber, fazendo circular a palavra, como relanador de sentido.
Lus pergunta a Wilian (sesso em que s compareceram os dois):
Luis: Voc acha que o grupo est te ajudando?
Wilian: Ainda no notei nada, talvez porque eu fale demais e no vi todos os
integrantes do grupo ainda, tambm queria ouvir mais dos terapeutas, no o
que eu devo fazer, mas alguma coisa. (Solicitao de um saber por parte dos te-
rapeutas).
T
1
: O que voc acha, Lus?
Lus: Eu at prefiro que vocs no dem opinio, eu conto as coisas pra me
escutar, s pelo olhar de vocs eu j sei a reao, e se esto interessados no que
eu digo. E o que os outros do grupo falam tambm ajuda muito.
Nota-se aqui, a diferena na posio de Lus e Wilian principalmente em re-
lao transferncia.
Wilian encadeia uma fala sobre ajudar outras pessoas no sentido de prestar
servios gratuitos e fazer caridades.
Lus fala na sequncia sobre sua motivao de vir na terapia, que j come-
a motivando as pessoas na sua casa.
Wilian: Eu j no sinto assim, comentei com uma pessoa que eu estava vindo
e ela me disse assustada que eu no precisava, porque no era louco.
Lus: As pessoas so diferentes e cada um vem com uma queixa, j come-
o cativando as pessoas da minha casa, que sabem o dia da minha terapia e veem
a importncia disso pra mim. Cada um tem seu o motivo pra vir, voc v: Artur
veio com queixa da separao, arrumou uma namorada e agora acho que ele no
vem mais.
Wilian: Mas as coisas no so rpidas assim, um processo. O que vocs
acham?
T
1
: Cada um tem sua questo, seu tempo.
Wilian: Eu vim porque minha me, esposa e outras pessoas falaram que eu
precisava, convivo com as pessoas, ento tenho que ceder.
Lus: O que voc acha disso? (Diz dirigindo-se a Wilian).
Wilian: Acho que na verdade os outros que esto loucos.
Lus: , mas apesar disso voc vem.
Lus fala de coisas que conquistou com sacrifcio e continua conquistando,
como o amor das filhas, e de conseguir dar um beijo em sua me. Em sequn-
cia, Wilian coloca que ele no dessas coisas porque no tem hbito.
T
1
: Hbito?
Lus: Porque no tem sentimento, o hbito ns que fazemos.
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Wilian retruca falando do amor que tem pela me, pelo pai, fala da vida so-
frida destes, e que no consegue fazer como Lus, beber, fumar, que a nica coisa
que consegue fazer comer. Questiona-se sobre o que acontece que no conse-
gue fazer as coisas e fica comendo demais.
Wilian: O que ser que acontece, que coisa essa que a gente est sempre
desejando?
Notamos aqui um questionamento muito importante do sujeito que comea
a se interpelar sobre algumas coisas. Isso corresponde a uma mudana importan-
te, j que, h muitas sesses, colocava-se em uma posio de defesa constante
e at mesmo de dvida quanto eficcia do trabalho e a competncia dos te-
rapeutas.
Lus: exatamente por isso que venho para o grupo.
Consideraes finais
Os trechos clnicos relatados, apesar de sucintos e recortados, nos parecem
suficientemente ilustrativos, para uma comunicao preliminar, da proposta aqui
apresentada, do grupo como um coletivo de trabalho (produo de sentido e sig-
nificantizao do gozo) e dos terapeutas situados numa transferncia de trabalho
(relanadores da enunciao e promotores da circulao significante).
Pelas passagens descritas, podemos observar os movimentos do funciona-
mento grupal em que o significante circula de modo que no h a ocorrncia do
particular do sujeito sem um universal coletivo. O grupo psicoteraputico aqui
analisado construdo como um coletivo; nele a interpretao, seja vinda dos te-
rapeutas, ou dos outros componentes do grupo, visa simultaneamente o indivi-
dual e o coletivo, pois visa o sujeito, que na concepo psicanaltica de Lacan,
faz a mediao. No uma terapia individual em grupo, mas uma terapia atravs
do grupo, e que, portanto, tambm supe a prpria construo do grupo e suas
transformaes.
Mesmo considerando que o mais comum corresponde apropriao indivi-
dual daquilo que produzido coletivamente os recortes clnicos apresentados pa-
recem indicar que o dispositivo grupal, neste embasamento terico e tico, tem
potncia para atingir tambm a dimenso coletiva que supostamente est na base
do sofrimento de que os indivduos vm se queixar. Pelos trechos clnicos apre-
sentados, possvel notar as mudanas no processo de transferncia, e sua re-
lao com as mudanas de posio dos terapeutas e sua forma de atuar no que
diz respeito interpretao. Ilustra-se como pode surgir a palavra com estatuto
significante e como faz-la circular, procurando relanar o sentido da enunciao
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para o grupo como coletivo. Tambm possvel observar as passagens e osci-
laes de laos sociais, nos quais se evidencia a mudana de queixar-se para in-
terrogar-se. Deixando postos para a discusso esses elementos sobre a finalidade
do grupo psicoteraputico, necessrio assinalar que tais processos no so sin-
tnicos entre os indivduos que compem o grupo, o que, a princpio, implica na
concluso de que a alta dos indivduos, antes de ser do grupo. Com isso
tocamos tambm a importante e complexa questo de qual o fim da psicotera-
pia de grupo.
Com a prtica aqui apresentada e analisada pretendemos dar uma pequena
contribuio a uma proposta de psicoterapia grupal fundamentada na teoria de
Jacques Lacan. Esperamos que ela possa ajudar a repensar e redefinir as formas
de atendimento grupal nas prticas da Ateno Psicossocial no mbito da Sade
Coletiva na atualidade.
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QUINET, A. As 4 + 1 condies da anlise. 10. ed. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2005.
Resumos
(Psychotherapeutic groups and interpretation from a Lacanian approach: reflection
and redefinition and modes of treatment in collective health)
The present article presents and discusses the ethical and theoretical
psychoanalytic viewpoints of Jacques Lacan, with emphasis on the question of
interpretation. The central aim is to reflect and redefine possibilities and forms of
treatment in the context of collective health. Where psychoanalysis is applied,
psychotherapeutic groups, as proposed here, are among the options for producing
meaning for problems surrounding subjectivation in contemporary clinical practice,
especially in public health. With the practice presented and analyzed here we hope to
contribute, at least minimally, to a proposal for group psychotherapy founded on the
theory of Jacques Lacan. The expectation is that this theory may help us rethink and
redefine practices of group treatment in the context of collective health.
Key words: Group, interpretation, collective health, Lacan
(Le groupe psychothrapeutique et linterprtation dans lapproche lacanienne:
rfexion et redfinition de possibilits et modes daccueil en Sant Collective)
Cet article propose, travers une exprience pratique, prsenter et discuter le
groupe psychothrapeutique dans le rfrentiel psychanalytique thorique et thique
de Jacques Lacan en mettant laccent sur la question de linterprtation. Nous
proposons une rflexion et la redfinition des possibilits et des modes daccueil dans
le contexte de la Sant Collective. Le groupe psychothrapeutique propos ici, qui
applique la psychanalyse, correspond une possibilit parmi les dispositifs de
production de sens pour les impasses de subjectivation de la clinique contemporaine,
surtout dans la Sant Publique. La pratique prsente et analyse dans cet article est
une petite contribution une proposition de psychothrapie de groupe fonde sur la
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thorie de Jacques Lacan, dont le but est de repenser et redfinir les formes daccueil
de groupe en Sant Collective.
Mots cls: Groupe, interprtation, Sant Collective, Lacan
(El grupo psicoteraputico y la interpretacin en el abordaje lacaniano: reflexin y
redefinicin de posibilidades y formas de atendimiento en Salud Colectiva)
El presente artculo propone, por mdio de una experiencia prctica, presentar
y discutir acerca del grupo psicoteraputico en el referencial psicoanaltico terico
y tico de Jacques Lacan enfatizando la cuestin de la interpretacin. El objetivo
es hacer una reflexin y redefinicin de posibilidades y formas de atendimiento en el
contexto de la Salud Colectiva. La presentacin de la prctica del grupo
psicoteraputico, en el que se aplica el psicoanlisis y el anlisis correspondiente,
aspira a ser una contribucin acerca de una posibilidad entre los dispositivos de
produccin de sentido para los impases de subjetivacin de la clnica contempornea,
sobretodo en la Salud Pblica.
Con la prctica aqui presentada y analizada pretendemos dar una pequea
contribucin a una propuesta de psicoterapia grupal fundamentada en la teora de
Jacques Lacan de modo que esta pueda ayudar a repensar y redefinir las formas de
atendimiento grupal en las prcticas en el mbito de la Salud Pblica.
Palabras clave: Psicoterapia psicoanaltica en grupo, interpretacin, Salud Colectiva, Lacan
Citao/Citation: PRATTA, N.; COSTA-ROSA, A. DA. O grupo psicoteraputico e a interpretao
na abordagem lacaniana: reflexo e redefinio de possibilidades e modos de atendimento na Sa-
de Coletiva. Revista Latinoamericana de Psicopatologia Fundamental, So Paulo, v. 14, n. 4,
p. 672-689, dez.2011.
Editor do artigo/Editor: Profa. Dra. Ana Cristina Figueiredo
Recebido/Received: 29.9.2011 / 9.29.2011 Aceito/Accepted: 5.11.2011 / 11.5.2011
Copyright: 2009 Associao Universitria de Pesquisa em Psicopatologia Fundamental/
University Association for Research in Fundamental Psychopathology. Este um artigo de li-
vre acesso, que permite uso irrestrito, distribuio e reproduo em qualquer meio, desde que
o autor e a fonte sejam citados/This is an open-access article, which permits unrestricted use,
distribution, and reproduction in any medium, provided the original author and source are
credited.
Financiamento/Funding: Esta pesquisa financiada pela CAPES Coordenao de Aperfei-
oamento de Pessoal de Nvel Superior./This research is funded by the CAPES Coordena-
o de Aperfeioamento de Pessoal de Nvel Superior.
Conflito de interesses/Conflict of interest: Os autores declaram que no h conflito de in-
teresses/The authors declare that has no conflict of interest.
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ANEXO
FIGURA 1
Quadrpode e escrita dos quatro discursos, de Jacques Lacan
Agente outro
Verdade produo
Discurso do Mestre e Discurso da Universidade, respectivamente
Discurso da Histeria ou do Sujeito e Discurso do Analista, respectivamente
_

=
=

=
=

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NARA PRATTA
Psicloga pela Universidade Estadual Paulista Unesp-Assis (Assis, SP, Br); Mestre em
Psicologia pela mesma instituio.
R. Dr. Antnio Luis Fabiano, 458 Jardim Colonial
13690-000 Descalvado, SP, Brasil
Fone: (19) 3583-4130
e-mail: narapratta@yahoo.com.br
ABILIO DA COSTA-ROSA
Professor Assistente Doutor do Departamento de Psicologia Clnica da Universidade Es-
tadual Paulista Unesp-Assis (Assis, SP, Br); Psicanalista e Analista Institucional.
Av. Dom Antnio, 2100
19806-900 Assis, SP, Brasil
Fone: (18) 3302-5800
e-mail: abiliocr@assis.unesp.br