Sujetos de la educacin primaria Prof.

: Mabel Lombardi Estudiante: Malena Varnerin - Ens1

Cada uno es lo que hace con lo que hicieron de l

Cuando yo tena 14 aos, en el marco de una adolescencia que se meda en escala Richter y en medio de una de las grandes discusiones que sostenamos habitualmente mi mam grito: me quers decir de donde saliste tan rebelde? En ese momento no le supe responder, pero esa pregunta me quedo flotando como un gran interrogante personal pero tambin general. Cmo nos transformamos en lo que somos, cmo se construy y como fue construido cada uno para ser lo que es? Aunque con los aos uno se da cuenta de que la respuesta es demasiado amplia y juegan en ella muchas variables el marco terico que abordamos nos da perspectivas diferentes y en gran medida complementarias.

Nano acompaa a su padre a cazar, a los 14 aos tiene un arma de precisin, se lo involucra en la participacin poltica. Su relacin con su padre y con su familia y su historia nos dan cuenta de una realidad muy distinta a la que vive un adolescente actual, ambos marcados por la situacin histrica-social que atraviesan. Esto configura dos sujetos claramente diferentes, ya que en palabras de Larrosa la idea de lo que es ser una persona, o un yo o un sujeto es histrica y culturalmente contingente1 Esto se ve claramente en lo que es normal y esperable para uno y para otro. La relacin que Nano tiene con su entorno, las responsabilidades que asume, la-: manera de reconocerse a si mismo son inseparables, no solo de la realidad que vive, sino de la mirada de los otros y de su posicionamiento social. Aqu tenemos dos miradas importantes, por un lado la de su familia al decidir que ir a la escuela del pueblo y no a la escuela creada para educar peones y por el otro la mirada de quienes lo rodean en la escuela, como ejemplo dos citas del libro: En la escuela nos maltrataban, ramos los paisanitos Como mi abuelo era italiano me conocan como el gringo, era peyorativo, adems de que le negaran su nombre2. Estas dos formas de ser visto constituyen una parte importante de su construccin como sujeto. El sujeto no existe ms que en relacin a otro sujeto y como sujeto reconocido como tal. La intersubjetividad est ligada al encuentro, la lucha por el reconocimiento reciproco, tensiones donde se podr analizar la violencia, las tentaciones de dominio, etc.3 Quin es Nano para s mismo? La experiencia de si no es sino el resultado de un complejo proceso histrico de fabricacin en el que se entrecruzan los discursos que definen la verdad del sujeto, las practicas que regulan su comportamiento y las formas de subjetividad en las que se constituye su propia interioridad4 Resulta claro como su comportamiento, su forma de pensar y de pensarse estn cruzados
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Jorge Larrosa, Escuela, poder y subjetivacin, Espaa, Ed. La piquetera, 1995 Guillermo Saccomano, Un maestro, Argentina, Ed.Planeta, 2011, 2da edicin.

Jean Claude Filloux, Intersubjetividad y formacin, Buenos Aires, Ed. Novedades Educativas, Serie Los documentos, 1996

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por todos estos factores, por ejemplo en la escuela busca destacarse para ser aceptado y ya en la colimba el ser o no ser aceptado va a ser parte de sus reflexiones junto con la tensin entre el campo y la ciudad. La decisin de mantenerse fiel a sus orgenes, a pesar de considerar que la escuela en cierta forma era renegar de l, puede leerse considerando las ideas de pertenencia y lealtad propias del peronismo pero tambin desde su lugar dentro de una familia de inmigrantes. Quizs la pregunta aqu es Qu alcance tiene, cun determinante es para la conformacin de un sujeto, de sus prcticas culturales y de sus elecciones posteriores esta configuracin histrica, culturalmente contingente y marcada por el reconocimiento de los otros? Volviendo a la pregunta de mi mama, unos aos despus cre dar con la respuesta cuando encontr mis libros y discos infantiles: Mafalda, Maria Elena Walsh, Pipo pescador, Vivitos y coleando. Volv a leer, volv a escuchar, solo como ejemplo: No quiero la sopa y voy a protestar, aunque por la fuerza la tenga que tomar. Abajo la sopa Viva la libertad! Pap no la toma queremos la igualdad! La mariposa vuela y no va a la escuela, la mariposa no toma sopa y si no quiere no se cambia de ropa () la mariposa siempre se escapa, abre sus alas y ninguno la atrapa () La mariposa esta dentro tuyo, abr tus alas y sal por el mundo5 Pens que tena argumentos contundentes para responder pero mi mam me contesto que mi hermano y miles y miles de chicos haban ledo y escuchado lo mismo. Tena que seguir buscando. Volviendo a la teora y a nuestra pregunta Cuan determinante es en la constitucin de un sujeto aquello que vive, las prcticas culturales y la realidad poltica, econmica y social de su contexto histrico? Bourdieu nos permite acercarnos a travs del concepto de habitus El habitus es un sistema de disposiciones duraderas y transferibles que los sujetos interiorizan. Son estructuradas y estructurantes, principios generadores y organizadores de prcticas y representaciones. Impone un modo de clasificar, experimentar y pensar lo real. El habitus, producto de la historia, produce practicas individuales y colectivas Para Bourdieu esas estructuras internalizadas constituyen un habitus, un sistema de disposiciones que inducan a los actores a actuar, pensar y sentir de una manera coherente con los lmites de la estructura6 Desde esta perspectiva el sujeto pareciera quedar determinado porque el habitus establece para sus elecciones el lmite de sus propias estructuras. Pero estas estructuras se pueden modificar? Uno puede, al hacerlas conscientes, cambiarlas?
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Jorge Larrosa, op.cit.

Pipo Pescador. Marcha anti sopa y Instrucciones para hacer una mariposa En Pipo pescador canta para los chicos y familia. Sello RCA. 1972

. Ortner Sherry. Geertz, subjetividad y conciencia posmoderna, en Etnografas contemporneas, Bs. As., Unsam, Ao 1, abril de 2005. (pp. 25 a 30 y 40 a 47).

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Para Giddens y Sewell, si bien debe entenderse que los sujetos constituyen una produccin plenamente cultural y estructural, es preciso destacar la importancia de un elemento de "agencia" en todos los sujetos sociales. En contraste con la insistencia de Bourdieu en la naturaleza profundamente internalizada y sobre todo inconsciente del conocimiento social en los sujetos actuantes, Giddens subraya que stos son siempre al menos en parte "cognoscientes", y por lo tanto capaces de influir sobre las estructuras que los han constituido, y a veces de actuar contra ellas.7 Es en estas posibilidades que podemos acercarnos a las elecciones de Nano, a las decisiones que le permiten distintos caminos para su vida. Estas decisiones muestran un sujeto activo Nano es atravesado por una multiplicidad de identidades, todas de gran peso y estabilidad: Su rol en la familia; su adscripcin al Peronismo, el ser pen, aun con la bsqueda de Cambio social propia de las familias inmigrantes de la poca, e incluso su lugar en la escuela y en el servicio militar. Es interesante pensar a partir de los textos de Carli y Duschatzy las diferencias con los nios y adolescentes de nuestra poca: Qu es un nio o un joven sin instituciones que lo produzcan, sin la eficacia de los parmetros slidos que organizaban la experiencia social?8 Es esta, quizs, la gran distancia que separa a Nano de cualquier chico en la Argentina actual los nios nacidos en la argentina durante los aos 80 y aun mas en los noventa, crecieron en un escenario de profunda mutacin y se convirtieron en testigos y en muchos casos en vctimas de la desaparicin de formas de vida, pautas de socializacin, polticas de crianza9 Y estas caractersticas que Carli y Duschatzy estudian en relacin a los nios y jvenes son propias de un cambio de poca. La nuestra es una versin privatizada de la modernidad, en la que el peso de la construccin de pautas y responsabilidades del fracaso caen primordialmente en el individuo 10 Salimos de la poca de los grupos de referencia preasignados para desplazarnos hacia una era de la comparacin universal, las pautas y configuraciones ya no estn determinadas y no resultan autoevidentes, hay demasiadas, chocan entre s y sus mandatos se contradicen11 Nos encontramos entonces en un momento histrico en donde la constitucin de los sujetos
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Ortner Sherry. op.Cit

Silvia Duschatzky, Qu es un nio, un joven o un adulto en tiempos alterados? en Infancia y adolescencia. Teoras y experiencias en el borde. Buenos Aires, Ed. Novedades Educativas, 2003. pp. 45-51
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. Carli Sandra, Notas para pensar la infancia en la Argentina (1983-2001) en La cuestin de la infancia, Ed.Paidos, 2006. pp. 19-54
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Bauman Zygmunt. Modernidad lquida. Bs. As.: FCE, 2008

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se ve cruzada tambin por la falta de la solidez de las instituciones y donde las elecciones ya no estn enmarcadas en parmetros y configuraciones firmemente determinadas. En este contexto se abren nuevas preguntas para quienes elegimos ser docentes. Qu herramientas tenemos que brindar; que capacidades son necesarias para aprender, crecer y vivir? Cmo modificamos nuestras propias estructuras para poder responder a estos cambios sin diluirnos en ellos? Con todas estas preguntas en la cabeza, me encontr con la posibilidad de asistir a un crculo de lectura sobre Un Maestro. Saba que asistira gente muy interesante y casi me cole entre ellos, con el fin de escuchar como pensaban esta novela.

Circulo de lectura. 1era reunin. Primera parte: El aprendizaje Carli: El de Nano es un personaje maravilloso, pero es difcil reconocerlo como un nio si lo vemos desde la mirada que se tiene de los chicos hoy en da. Karol: Yo creo que hay muchas cosas que cambiaron profundamente en la sociedad, pero en su constitucin, el rol que cumplen en este caso el padre, la madre, el campo social es muy similar a como actan hoy en da. Pensemos en el padre: cumple cabalmente con introducir la oferta de objetos sustitutivos para que la separacin con el primer vnculo no signifique la prdida de todo referente12. Cuando el padre en su infancia, le cuenta de su propia infancia, de otras situaciones, cuando lo lleva a conectarse con los otros de una determinada manera, es parte de su conformacin como sujeto, al igual que sucede con los chicos hoy en da. Carli: Yo creo que no son comparables, pueden funcionar igual los mecanismos psquicos, pero todo en el entorno se ha vuelto extremadamente diferente. El hecho mismo de que el pueda ir a la misma escuela con los hijos de los doctores ya marca una gran diferencia con respecto a esta poca. En nuestra poca el discurso sobre los nios como sujeto de derecho se choca con un acceso material de mucha desigualdad. En el contexto donde crece Nano el estado cumple un rol fundamental y el cambio que hubo con el debilitamiento del estado en las dcadas posteriores es inmenso. Canciano: En eso estoy de acuerdo, pero el modo en que Nano atraviesa la escuela es tortuoso, y realmente no podemos pensar que all no hay desigualdad. Hay nios

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Bauman Zygmunt. Op.cit

Karol, M. La constitucin subjetiva del nio, en Carli, S. (comp.) Infancia, socializacin y subjetividad, Bs. As., Ed. Santillana,1999
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que llegan a la escuela con ciertos saberes y disposiciones, pero tenemos que tener en cuenta que lo que esperamos que sepa un chico cuando llega a la escuela es una idea construida13.
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Ravazzola: Claro, es que se espera un ideal, un chico ideal, una familia ideal Y esa familia no existe, esa familia ideal, ese chico ideal, solo sirven para poner en falta a los chicos reales.14 Canciano: Se toma como dficit, se toma como falta y eso estigmatiza no solo en lo que es sino en lo que podra ser Carli: Si, pero no podemos negar que aun en estos tiempos de homogenizacin de la infancia, donde pareciera que todos los chicos tienen que ser iguales, adultos consumidores en miniatura, existe una desigualdad cada vez mayor. Canciano: Si, pero hay que ver cunto de nuestras prcticas pedaggicas tienen que ver ms con una Especializacin para trabajar en contextos de pobreza, lo que en la novela se ve como la escuela para los peones, que con una mirada que contextualice pero desde la singularidad de cada chico. Cunto de lo que pensamos que es propio del contexto es algo que construimos desde nuestra mirada? Yo dira ms bien que estn en una desventaja social Carli: Eso es un eufemismo. Cuando Bourdieu habla de capital cultural habla de esto: de que ms all del nivel econmico, las diferencias estn en desde donde se parte. Canciano: y por eso digo desventaja, no es lo mismo estar en desventaja que venir con un dficit. Adems Quien dijo cual es el punto de partida para entrar a la escuela? Terigi: Pensemos por ejemplo en el caso de la hermanita de Nano, porque l finalmente logra atravesar las trabas de este tipo de escolaridad, en la mirada actual el hecho de que ella no aprendiera, le costara expresarse, sera pensados desde la idea del fracaso escolar.

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Canciano, E. Discutiendo la nocin de dficit en la educacin del otro pobre, en Frigerio, G, y otros, Una tica en el trabajo con nios y jvenes. La habilitacin de la oportunidad , Bs. As., Noveduc, ensayos y experiencias N 52, 2004.
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Ravazzola, M. Diversas formas familiares, en Pgina 12, Sociedad, octubre 28 de 2012.

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Souto: Yo creo que esa diferencia entre Nano y su hermana tiene mucho que ver con la funcin que cada uno cumpla en el grupo, el mismo dice que una forma de proteccin fue destacarse y ganarse la fama de buen alumno Terigi: Bueno, pero no podemos dejar librado a las posibilidades de adaptacin de cada chico su paso por la escuela. Eso lo deja nuevamente enmarcado en lo patolgico individual y yo creo que habra que pensarlo colocando al problema en la relacin que se da entre los sujetos y las condiciones en que tiene lugar su escolarizacin15 Souto (levantando un poco la voz): Es claro que no es eso lo que estoy diciendo. Los roles no tienen que ver con una adaptacin individual por parte del chico, es una tarea del docente favorecer la aparicin de los roles necesarios y evitar la fijacin o estereotipia de roles16

Por suerte en ese momento llegaron las empanadas y el ambiente se distendi. Mientras tanto yo pensaba que posiblemente una de las mayores diferencias entre Nano y su hermanita, sobre todo teniendo en cuenta la poca y el ambiente en el que se desarrolla su niez, tena que ver con una cuestin de gnero. No era, y todava no es, lo mismo ser varn o mujer en la escuela ni son iguales las expectativas familiares, sociales e incluso personales, que como vimos tienen mucho que ver con las anteriores, que se tienen con respecto a varones y mujeres. Cuando retomaron la reunin Carli dijo: Resulta conmovedora la escena donde l se da cuenta de todos los saberes que tena su padre, es como si desde ese momento pudiera verlo desde otro lado. Aisenberg: Si, pero no es eso solo, por un lado descubre los conocimientos que tena su pap pero por otro lado los resignifica. No es lo mismo saber que cuando va a llover la perdiz no canta que la perdiz no canta porque aumenta la humedad y este es el indicador de que puede llover. Es el ingeniero agrnomo en el rol de docente el que lo orienta y le brinda informacin que el necesita para comprender mas objetivamente el contenido17

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Terigi, F. El fracaso escolar desde la perspectiva psicoeducativa: hacia una reconceptualizacin situacional. Revista Iberoamericana de Educacin N 50, 2009. (pp23-39)
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Souto, M. Didctica de lo grupal. INPAD, Ministerio de Educacin y Justicia, 1990. (pp. 95-105)

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Rodrigo: Bueno, es la diferencia entre el conocimiento del hombre de la calle y el conocimiento cientfico, para el padre de nano lo til y necesario es determinar cundo va a llover, ha construido una teora cotidiana que quedo devaluada al perderse el sentido y la funcionalidad que tiene el conocimiento cotidiano frente al conocimiento cientfico18 Carli: Toda la relacin con el padre es central en la vida de Nano, est presente todo el tiempo en la novela. Se lo ve como su primer modelo pero tambin como una gran figura de autoridad. Barreiro: Si, y es una autoridad muy positiva, racional, constructiva. Por un lado le va brindando una gua y una continencia, pautas con las que el va estructurando su mundo pero permite la disidencia, de hecho cuando Nano decide hacerse polica, el lo deja hacer aunque lo ltimo que quisiera fuera un hijo milico. La figura de su padre pone su impronta y determina una estructura vincular bsica en relacin con las figuras de autoridad19 De hecho es fundamental para su relacin posterior con la autoridad y con el autoritarismo y se ve claramente en la novela en relacin a los superiores y tambin cuando es secuestrado. Foucault: Si, adems hay una enseanza de la posibilidad de resistencia, no solo es una enseanza vincular, A travs de toda la militancia tambin le ensea que en toda relacin de poder existe necesariamente una posibilidad de resistencia20 Barreiro: Bueno en el caso de Nano adems eso se vuelve crucial por cmo se desarrolla su vida, pero creo que no est escindido de lo otro: Su padre podra haber tenido una gran militancia pero si despus, de puertas para adentro, y es algo que de hecho se ve muchas veces, el modo fuera completamente autoritario, generando miedo y sometiendo, esa posibilidad de resistencia es mucho mas difcil

Se estaba haciendo tarde y todos se empezaron a ir, dejando abiertos muchos debates e interrogantes para la prxima reunin. Yo me quede pensando en la parada del colectivo, por un lado en mi pregunta inicial, que si bien no tiene una nica respuesta deja en claro dos aspectos esenciales: Por un lado lo
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Aisenberg, B., Para qu y cmo trabajar en el aula con los conocimientos previos de los alumnos: un aporte de la psicologa gentica a la didctica de estudios sociales para la escuela primaria, en Didctica de las ciencias sociales. aportes y reflexiones, Bs. As., Paids, 1994. 18 Rodrigo, M. J., El hombre de la calle, el cientfico y el alumno: un solo constructivismo o tres?, en Revista Novedades Educativas N 76, 1997, p. 59 a 61. 19 Barreiro, T. Resortes subjetivos del autoritarismo, en Revista EDUCO N 8, Bs. As., 1991.
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Foucault, M. Poder y dominacin , Pgina 12, Psicologa, enero 24 de 2013.

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indisoluble de la identidad propia; de su conformacin subjetiva de los espacios familiares; sociales y culturales en los que vivi, de lo intrincado de esta configuracin en la que se entrecruzan las expectativas y deseos familiares, la situacin econmica-social y cultural en la que uno crece, las experiencias vividas y la capacidad o no de resolverlas, las instituciones de las que uno es parte, la situacin poltica y subjetiva de la poca, etc. Y por otro lado de todos los espacios de libertad, de elecciones personales, ms o menos condicionadas, en los que es necesario hacerse cargo de que finalmente cada uno es lo que hace con lo que hicieron de uno,21 y esto me parece central en la docencia, hacerse cargo de las elecciones cotidianas en el aula, de lo dicho, de lo hecho y lo no hecho, sobre todo porque el que est ah delante confa en que sabemos lo que hacemos y se merece que si bien no siempre vamos a saber todo, siempre nos hagamos cargo.

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Habremos de ser lo que hagamos, con aquello que hicieron de nosotros La frase se atribuye a Jean Paul Sartre pero no he podido localizar la fuente.