Quin fue Francisco Bilbao?

Francisco Bilbao Barqun (1823-1865) fue un filsofo chileno cuya figura, desde su poca hasta el da de hoy, ha sido constantemente asociada a la controversia. Ya a los 17 aos, con la publicacin de su Sociabilidad chilena, comenzaba a granjearse la enemistad de los sectores que practicaban con fervor el catolicismo en trminos religiosos y el conservadurismo en materia poltica. Desde all, las ideas del notable pensador chileno han sido vctimas del ms antojadizo desprestigio, intentndose continuamente reducir el tenor de sus investigaciones. Tmese como ejemplo las afirmaciones de Roberto Escobar en El vuelo de los bhos, obra que pretende pasar revista a la actividad filosfica nacional entre 1810 a 2010; en ella se afirma respecto de Bilbao que nada de su obra puede considerarse filosfica, concluyendo con una leyenda en latn que reza: Draco dormiens nunquam titillandus. (Nunca hacer cosquillas a un dragn que duerme). Crticas como la mostrada anteriormente, han hecho que la filosofa de Bilbao sea hoy por hoy prcticamente desconocida para la poblacin de Chile, asocindose en el ideario popular el nombre del buen filsofo con una de las avenidas del sector alto de Santiago.
1Vctor Seplveda Contreras, Profesor de Estado en Filosofa por la Universidad de Santiago de Chile. Correo electrnico: victor.sepulvedac@usach.cl

Con todo, el pensamiento de Bilbao no es de exclusiva importancia para quien pretenda desarrollar cierta erudicin en la historia de la filosofa chilena, sino tambin para toda persona que posea inters en el estudio de la filosofa en Amrica latina; y ms an, para aquellos que buscan reconstruir una verdadera historia de la filosofa, que sea capaz de integrar las tendencias o tradiciones hasta ahora relegadas al oscurantismo. Basamos tal afirmacin en el rol preponderante que ha desarrollado Francisco Bilbao en la conformacin de una identidad regional, pues como bien apuntan Arturo Roig ( Teora y crtica del pensamiento latinoamricano) y Miguel Rojas Mix, (Los cien nombres de Amrica) habra sido l quien en su conferencia de 1856, Iniciativa de la Amrica acu el trmino Latinoamrica, meses antes que dicho vocablo apareciera en el poema del colombiano Torres Caicedo, Las dos Amricas. Sin querer entrar en detalle acerca de las distintas connotaciones que el trmino Latinoamrica tiene para el filsofo chileno, nos remitiremos a puntualizar que fue concebido bajo el embargo de una profunda actitud antiimperialista, como reaccin a las agresiones de la Amrica anglosajona (en particular de los Estados Unidos) sobre Mxico, que a la postre signific para el pas latinoamericano la prdida de ms de la mitad de su territorio. El vocablo Latinoamrica nace en suma, de la urgencia de organizar a los pueblos del sur, cuya frgil independencia es vista por distintos regmenes como una oportunidad para expandir sus imperios. En dicha conferencia, Bilbao se propone resguardar la creacin moral del denominado Nuevo Mundo, cuestin para la cual es urgente: Unificar el pensamiento, unificar el corazn, unificar el corazn de la Amrica. La creacin moral que el Nuevo Mundo estaba llamado a desarrollar, se encontrara en distinta vereda que el individualismo impulsado por angloamrica y de aquella moralidad de la Espaa monrquica que hasta los aos de Bilbao an perviva en ciertos elementos de la vida republicana. La crtica aguda hacia el mundo hispano colonial y su legado, llevada a cabo por Bilbao, termina por separarlo radicalmente de los sectores conservadores, que no vean con buenos ojos el tener que abandonar ciertos privilegios en favor de las clases populares.

En una obra publicada en las postrimeras de su vida, bajo el ttulo de El evangelio americano, veremos a nuestro autor desplegar todo su potencial crtico sobre el rgimen monrquico y sus alcances en la sociedad. En tal obra, Bilbao sostiene como principio en la filosofa de la historia que: la vida de los pueblos es la accin de sus dogmas, cuestin que se vera reflejada en la Espaa monrquica, que ha podido conciliar a catalanes, gallegos, vascos, etc. bajo una misma nacin, nicamente sosteniendo el credo judeo-cristiano como principio de cohesin social. En todo orden social, el sistema educacional que este orden sustente, ser fundamental para la existencia del mismo. Mediante el sistema educativo, un modelo de sociedad determinado se reproduce a s mismo, transfiriendo los dogmas o principios que dan forma a dicho orden. En el caso de la Amrica colonial, la educacin estaba vetada para las capas bajas de la sociedad, destinada a formar nicamente a las clases que habran de desempaarse en la administracin pblica; en materias como jurisprudencia, latn y teologa. La educacin se transform en el mtodo de reproduccin por excelencia del rgimen colonial, sellando segn Bilbao, la proscripcin del pensamiento y la aceptacin irreflexiva de todo cuanto viniese de los sacerdotes o de los funcionarios del poder monrquico. El objetivo fundamental de la educacin en aquel contexto no era otro segn Bilbao que transmitir: Los dogmas fundamentales del catolicismo, y que la constituyen en la ms apta y favorable de las religiones para conservar perpetuamente una conquista, son la obediencia a la autoridad en lo que debo creer, en lo que debo amar, en lo que debo hacer. La monarqua absoluta espaola aseguraba el dominio cabal sobre las colonias, el dogma impuesto forzosamente impeda la independencia de las naciones dominadas transformando los virreinatos, cabildos y centros de instruccin pblica, en el sustento institucional del orden establecido. La batalla por erradicar los privilegios de clase junto al legado dogmtico del currculum, la metodologa y los mecanismos de participacin estudiantil, ser de largo aliento. En pleno siglo XX la lucha contra la influencia de estos dogmas en la enseanza, dio lugar a episodios de agitacin en distintos puntos del

continente. El movimiento estudiantil latinoamericano, desde su primer Congreso en Montevideo (1908), ha luchado por desterrar de los espacios educativos los privilegios de casta y el dogmatismo en la enseanza. En 1918 en Argentina, la juventud cordobesa se manifiesta enrgicamente por la democratizacin de las instancias de decisin, y por cambiar los mtodos de enseanza que para la poca se presentaban como anacrnicos y obsoletos. Segn se expresa en el Manifiesto de Crdoba: Los mtodos docentes estaban viciados de un estrecho dogmatismo, contribuyendo a mantener a la universidad a apartada de la ciencia y de las disciplinas modernas. En las ltimas dcadas, en pleno siglo XXI, cientos de miles de estudiantes chilenos se han volcado a las calles exigiendo gratuidad en la educacin, que producto del mercantilismo, dogma de la sociedad actual, ha transformado la educacin superior en un privilegio de los sectores ms acomodados. Bilbao comprendi oportunamente el rol de las instituciones educativas en el progreso de las sociedades, otorgndole plena vigencia hoy en da a sus planteamientos. Pese a los embates del pensamiento conservador, la contribucin de Bilbao en el campo de la filosofa es incuestionable. Valga, como prueba de ello, la apreciacin que tuvo de su pensamiento uno de sus ms notables contemporneos: Jos Victorino Lastarria quien en sus Recuerdos literarios, lo destaca como: () un filsofo profundo, y sobre todo un ardiente corazn, consagrado sin tregua ni descanso al servicio de la causa liberal, a la regeneracin y progreso de su patria y de toda la patria americana. Si la filosofa chilena y latinoamericana, aspiran a tener plena conciencia de su desarrollo y potencialidades, deben volverse hacia Bilbao y otros que como l han sido marginados por suspicaces y peligrosos.

Bibliografa.

Bilbao, Francisco. El evangelio Americano, Imp. De la Soc. Tip. Bonaerense, Argentina, 1864.

Bravo de Goyeneche, Jos Alberto (editor). Francisco Bilbao. El autor y la obra, Editorial Cuarto Propio, Chile, 2007. Escobar Budge, Roberto. El vuelo de los bhos. Actividad filosfica en Chile de 1810 a 2010. Santiago, 2008. Mart, Jos. Nuestra Amrica, Fundacin biblioteca Ayacucho, Venezuela, 2005. Roig, Arturo Andrs. Teora y crtica del pensamiento latinoamericano , Una ventana, Buenos Aires, 2009. Rojas Mix, Miguel. Los cien nombres de Amrica. Eso que descubri Coln. Ed. Universidad de Costa Rica, Costa Rica, 1997. Torres Caicedo, Jos Mara. Las dos Amricas. Accesible desde: http://www.filosofia.org/hem/185/18570215.htm