Nuestro medio indgena + Educacin del Mal Gobierno > Necesidad de organizacin zapatista [discurso de inauguracin de la mesa La educacin

autnoma el 30 de diciembre
de 2006 en Oventik durante el primer Encuentro de los Pueblos zapatistas con los Pueblos del Mundo.]

1995, Ofensivas contrainsurgentes de febrero (guerra integral de desgaste) En 1999, sin esperar autorizaciones legales u oficiales, casi todos los MAREZ (Municipios Autnomos Rebeldes Zapatistas) han puesto en prctica su derecho a la autodeterminacin en la educacin formal. 1996, Acuerdos de San Andrs: asegurar a los indgenas una educacin que respete y aproveche sus saberes, tradiciones y formas de organizacin. Adems, establecen que el Estado debe [] fomentar la participacin de las comunidades y pueblos indgenas para seleccionar, ratificar y remover a sus docentes tomando en cuenta criterios acadmicos y de desempeo profesional previamente convenidos entre los pueblos indgenas y las autoridades correspondientes, y a formar comits de vigilancia de la calidad de la educacin en el marco de sus instituciones. Aunque la propuesta inicial de los asesores e invitados del EZLN era ms radical: restituir y respetar el derecho de las comunidades y pueblos indgenas de seleccionar, ratificar y remover a los maestros, educadores, promotores, instructores y semejantes, de cualquier programa educativo gubernamental y nogubernamental, sobre la base de criterios y obligaciones acordadas entre estos servidores pblicos y las propias comunidades en las que laboran. [CITAR 171-172] Ao tras ao y con apoyos solidarios externos, cada municipio ha venido dotndose de orientaciones y materiales pedaggicos propios. En los nuevos centros de capacitacin municipal, se renen peridicamente delegadas y delegados, o ms comnmente promotoras y promotores de educacin, con aproximadamente 20 aos de edad en promedio, y que son elegidos, mantenidos, vigilados y evaluados por medio de formas propias de participacin poltica, como la asamblea popular y la reparticin incluyente de los puestos de responsabilidad. El reemplazo de los docentes funcionarios y becarios de la Secretara de Educacin Pblica (SEP) por jvenes compaeros de la comunidad responde a la necesidad zapatista de romper con la poltica educativa oficial, y construir otras propuestas operativas mediante la autoridad de sus gobiernos municipales autnomos en cada Caracol. Sin plaza base, los promotores zapatistas asumen una responsabilidad asignada por la asamblea de sus pueblos > control municipal/comunitario > figura docente distinta > compromiso, rol cultural, posicin social que cuestione la normatividad de la poltica educativa nacional (y nacionalista?). Cules son los espacios donde se delibera y toman decisiones? Asamblea comunal, Consejo Autnomo, Coordinacin de promotores, Comit de padres. Es necesariamente accin poltica y educativa. [CITA 172] En este sentido, los mismos campesinos zapatistas consideran que su educacin est en manos del pueblo, es decir, bajo la responsabilidad colectiva de las entidades autnomas que son la comunidad o pueblo, el municipio o regin y el Caracol o zona. +Aislamiento geogrfico +Problemas sanitarios +Autosuficiencia alimentaria +Corrupcin, Clientelismo, Impunidad, Caciquismo +Rivalidades familiares fratricidas (entre familias y familiares) +Divergencias polticas y religiosas [CITAR 174] Muchos de los mayores de 40 aos que hoy militan en las bases zapatistas eran ejidatarios o pequeos rancheros. Sus padres y abuelos trabajaron como peones o mozos jornaleros en haciendas y/o colonizaron las tierras nacionales de las Caadas de la Selva Lacandona en el siglo XX. Adems de cultivar sus milpas y sus cafetales (agricultura de supervivencia), estos campesinos eran explotados de manera regular por los finqueros ocupndose de sus cabezas de ganado y sus parcelas (agricultura comercial). Los profesores intentan imponerles a los nios y nias la lengua castellana, diciendo que nuestras lenguas ya no sirven, que ya pas su tiempo, que ya no estn en uso. Muchos ni siquiera trasmiten la instruccin que

deberan impartir. Otros, hacen juicios sobre los usos y costumbres de las comunidades, con lo que confunden a los nios y nias; ignoran a los ancianos, a los padres y madres []. Sentimos que nuestros hijos, en lugar de ser educados, estn perdiendo el tiempo y luego ya no saben hacer los trabajos de la comunidad. Lo ms grave es que los gobiernos han utilizado los sistemas educativos como formas de penetracin y devaluacin de las culturas y, en muchos casos, como instrumentos de control poltico

[Foro Nacional Indgena, Resolutivos de la Mesa 6 Promocin y Desarrollo de las Culturas Indgenas, San Cristbal, 8 enero 1996.]
Funcionario educativo federal > Legitimado por el Estado > Delegado para difundir el proyecto educativo civilizatorio en las comunidades [CITAR 186] La representacin colectiva de la figura del maestro se ha construido social e histricamente al ritmo de los cambios de las polticas educativas en el siglo XX, marcadas en general por la desatencin y la discriminacin hacia los pueblos indgenas. Aunque hoy sea muchas veces indgena, el maestro trado de afuera sigue siendo un actor represivo hacia la lengua y la cultura autctona a pesar de no ser directamente responsable de la irrelevancia de los contenidos y de los mtodos pedaggicos con el contexto local. Su posicin social le otorga cierto reconocimiento comunitario, pero su liderazgo es cuestionado puesto que no comparte en general la condicin socioeconmica del campesinado y sus luchas polticas. +Las orejas oficiales del Estado. +El maestro nefasto +Agravios morales (choque cultural?) +Valores y normas reprobables +falta de respeto y la violacin de reglas especficas que se relacionan con cierta ineficacia pedaggica. +incumplimiento de los cinco das de trabajo semanal +intromisin conflictiva en la poltica y la religiosidad local +con el consumo del alcohol y marihuana +Compromiso pedaggico y

social +Ausentismo +Constante rotacin + > Cuestionar la recepcin sobre la legitimidad del otro <
Abierto y franco rechazo/oposicin hacia el oficialismo > Figura del docente Federal = Oficialista > rechazo a priori? > El sentimiento de desconfianza e incomprensin [CITAR 187] Por un lado est el abuso y la violencia fsica (golpes de vara y chicotazos, posicin de rodillas sobre granos de maz, etc.) y, por otro, la violencia psicolgica que no solamente atenta contra la autoestima de sus alumnos (y alumnas sobre todo), sino tambin contra su cultura y, en especial, su lengua materna los promotores zapatistas actuales no comparten el perfil del maestro bilinge que no forma parte del campesinado. Lo comprueban su rango de edad, su patrimonio material y sus ingresos, su formacin poltica, sus dificultades por expresarse en castellano y su falta de contactos con el mundo ladino, debidas en parte a no tener que salir a estudiar a una ciudad lejana. No ocupan por lo tanto una posicin social superior o dominante en su espacio social comunitario. Proceso de Control Comunitario > Consecuencias polticas y pedaggicas de la presencia/implementacin del educador autctono > Proceso de control Comunitario + /// Control/Determinacin sobre la figura educadora (eslabn social esencial), sobre su actuacin y misin >>> Coincidencia comunidadmilitancia-proyecto poltico autonmico. [CITAR 188] Aparte de la innovacin etnopoltica en la tradicin del cargo, se puede atribuir la especificidad de la invencin social (Gracia, Amalia 2008) por comunidades indgenas de la funcin docente a otra razn principal interrelacionada: la coincidencia de la comunidad militante con el desarrollo del proyecto poltico autonmico, presente no slo en las comunidades donde hay escuelas. Marco municipal rebelde > Militante activo/Promotor educativo = constituyente de la nueva esfera institucional comunitaria Cargo cvico indgena,

[CITAR 188] A pesar de desempear su cargo en condiciones materiales precarias, los jvenes promotores zapatistas no slo se benefician de la confianza de los padres de familia sino de toda la colectividad a la cual pertenecen. sta se ocupa de responder con sus fuerzas y recursos propios a las necesidades ligadas a la escuela a travs del trabajo colectivo de los hombres (winiketik), la faena y la cooperacin interfamiliar. Si

bien no se excluye a las mujeres (antsetik) del proceso de nombramiento por la asamblea o comn de su pueblo, los promotores son generalmente jvenes varones solteros (keremetik). De los criterios: Si bien no son criterios expresos, la eleccin del promotor se realiza entre candidatos voluntarios -muchas veces son animados en serlo- provenientes de familias bases de apoyo. Ellos se distinguen en general por haber cursado grados de primaria en la dcada de los 90 donde no se suspendi el servicio educativo oficial. En la actualidad, la mayor parte de los promotores de educacin ms jvenes slo han sido escolarizados en la red de escuelas de los municipios autnomos. A primera vista, las prcticas zapatistas instituidas y rutinizadas de participacin colectiva en la educacin se asemejan a los usos polticos y tradiciones asamblearias que se ubican entre la normal legal y la costumbre indgena (Stavenhagen y Iturralde, 1990). Tanto los promotores como los representantes de las comunidades y de los MAREZ en el sector educativo son controlados por los mecanismos y principios democrticos indgenas flexibles y pragmticos, ya que se siguen adaptando en el tiempo a las necesidades que surgen. Sin dejar de tener iniciativas de accin dentro del marco de los proyectos escolares municipales que administran a partir de normas y valores propios, apuestan a la alfabetizacin masiva y al fortalecimiento del sentimiento de pertenencia a un proyecto colectivo sociocultural y polticamente identificador, como herramienta de defensa y de intercambio, buscando la liberacin de la opresin ligada a la ignorancia. los zapatistas luchamos para que [] la educacin sea de acuerdo a los intereses del pueblo, de acuerdo a sus necesidades, de su historia, de su cultura y de su pensamiento, [], para preparar y formar profesionistas indgenas y no indgenas que van a estar al servicio de nuestros pueblos, [] y que esas escuelas cuenten con apoyo econmico que sea administrado por los mismos pueblos, [] y con maestros que sean de los mismos pueblos, que entienden mejor la vida, la situacin, la cultura y la lengua de nuestros pueblos. Ms all de cumplir con un cargo comunitario de educador tseltal o nopteswanej (el que ensea) en la escuela o snajel nopjun (casa donde se estudia), los promotores se desempean como destacados luchadores sociales muy activos en la vida cultural local, ya que sus compromisos dedicados al servicio de la alfabetizacin de los nios, y a veces de los adultos, no pueden ser deslindados de su militancia comn en el movimiento zapatista con el cual se identifican. Las reglas del oficio de docente tseltal dependen ahora de mecanismos y criterios propios de las entidades autnomas indgenas rebeldes. No se trata del simple reemplazo de personal docente sino de una alternativa radical de organizacin escolar que cuestiona profundamente ciertos efectos recientes de las (contra) reformas recientes de corte indigenista neoliberal en Mxico y rechazado por los diversos sectores del movimiento indgena. La prctica de autogestin comunitaria y municipal de las escuelas zapatistas tiende a conllevar la toma en cuenta de las especificidades identitarias locales a la hora de definir en asambleas y reuniones el quehacer educativo cotidiano. La principal ventaja que los pueblos rebeldes consideran acerca de la autonoma escolar es su capacidad de (re)valorizar los conocimientos generales, prcticos y ticos, que estiman tiles, necesarios o prioritarios para fortalecer su identidad y su dignidad como miembros de un pueblo campesino tseltal, mexicano y zapatista. Triple identidad. Al construir sus propias redes regionales de escuelas, la democratizacin de la educacin se traduce en la autonoma de cada comunidad campesina y sus representantes elegidos para poder influir colectiva y ampliamente en la gestin escolar, sobre todo a travs de la vigilancia, a veces muy escrupulosa, del cumplimiento del mandato pedaggico confiado al promotor. Si bien la autonoma escolar no parece nada compatible con la tradicin centralista del programa nico, es posible que justamente una mayor autodeterminacin educativa sea una condicin necesaria para garantizar un acceso universal a la educacin bsica (Rockwell, 1998). La democratizacin educativa en zonas como la Selva Tseltal ha significado entonces la ruptura completa de las familias campesinas zapatistas con los servicios escolares gubernamentales aplicados nacionalmente, y en principio iguales para todos.