La Navidad

La Navidad
Dale, dale, dale, no pierdas el tino, porque si lo pierdes, pierdes el camino Cntico que se empieza a or por todos los rumbos y que nos despierta el sentido que algo importante va a suceder. Para los que nacimos en Mxico sabemos que han comenzado las posadas que son la preparacin para celebrar la Navidad. Qu aspectos emergen de nuestra nacionalidad mestiza para prepararnos para la Navidad?
Posadas, pastorelas, villancicos, nacimientos, piatas y flores de nochebuena, son aportaciones tan nuestras que ya hemos querido olvidar sus orgenes. Aquel teatro medieval donde naci la pastorela como representacin popular lo tenemos aqu y ahora en nuestras plazas, con el diablo picaresco que sopla malas palabras a esos inocentes pastorcillos que cantando villancicos van anunciando la gloria del Nacimiento del Nio Dios.
Pero quiz lo que ms nos atrae es la posada; es decir, llevar a los peregrinos recorriendo el patio de la vecindad entre splicas y negativas coreadas por esos versos aprendidos desde siempre: En el nombre del Cielo, os pido posada, pues no puede andar, mi Esposa amada.
Despus llega el momento de romper la piata y se ha tendido la reata, a todo lo ancho del patio o la calle que sabe que su fin se acerca, pues fue creada para desaparecer. Entre bamboleos, jalones y tirones es apaleada por algn nio a ciegas, en sta su efmera vida.
Segn relataba Fray Juan de Grijalva, la olla revestida vistosamente representa a Satans o al espritu del mal que con su apariencia atrae a la humanidad. La colacin encierra, los placeres desconocidos que ofrece el hombre para atraerlo a su reino. La persona vendada, representa a la fe que se encargar de destruir al espritu maligno; cuando por fin llega el certero golpe, hay una explosin de jbilo por haber vencido. Todos quieren algo del premio, es decir, la fruta de la estacin con la que estaba rellena que resulta ser el logro de una gran aventura.
Truenan cohetes, suenan silbatos y se encienden luces de Bengala semejantes a mil estrellas en las fras noches de invierno. Entonces se reparten jarritos con humeante ponche de tejocotes y caas, sin olvidar repartir los aguinaldos canastitas de palma tejida llenas de colaciones; confites que slo encontramos durante esta temporada.
Pero donde el arte popular acude como en tropel es en la creacin de magnficos nacimientos. Durante la Colonia el misterio, es decir, las imgenes de Jess, Mara y Jos eran esculturas europeas, privativas de iglesia y conventos. La gente quiso llevar a su casa las imgenes que representaban el Nacimiento, y desde entonces recurren a materiales nativos, barro, palma, cera, etc., para modelar a sus peregrinos, imprimiendo en ellos su propia identidad.
Y llega el 24 de diciembre, es decir, Nochebuena o vigilia de Navidad, motivo de unin para compartir al buena nueva; a las 12 de la noche se celebra en todas las Iglesias la Misa de Gallo.
Terminando as una ms de nuestras fiestas con la consabida frase por todos lados escuchada:
Feliz Navidad!
Los Reyes Magos

El pasaje del Evangelio que lleg a la Nueva Espaa a travs de los frailes espaoles para la evangelizacin en la primera mitad del siglo XVI, que habla de que los Santos Reyes llegaron de Oriente siguiendo la estrella y como estudiosos de la ciencia llegan a Beln, donde encuentran al Nio Dios a quien le ofrecen sus regalos: Incienso al Dios Oro al Rey Mirra al Hombre
En Mxico este acontecer se ha tomado para halagar a sus nios Con maravillosa ilusin los chicos escriben su carta, en una hoja robada al cuaderno de tareas y con la plena conviccin de que ser leda. Al dejarla dentro de su zapato, la noche del 5 de enero, queda en ella toda la inocencia y esperanza de
que son capaces. Esta fiesta tiene varios matices, es celebrada en todo el pas y es una tradicin que se resiste a desaparecer. El despertar de los nios del da 6 acontece ms temprano que de costumbre, para encontrarse con esos juguetes creados para esta ocasin. Esta tradicin se va perdiendo en las ciudades, pero en la provincia y en los pueblos se conserva con ese espritu de alegra y cario por lo nuestro, y que no deberamos dejar perder. A travs de este da la fiesta tiene diferentes celebraciones, misas, peregrinaciones, danzas, etctera; pero lo que es comn a todos es la tradicional rosca que une a grandes y chicos con una ilusin ms antes de terminar este da de sorpresas.
Comprar, hacer y comer rosca es costumbre privativa del Da de Reyes; este biscocho adornado con frutas cubiertas naranjas, acitrn, xoconoxtles, higos, puede variar el tamao segn el nmero de comensales; pero lo ms caracterstico de este sabroso pan, es que, en su interior se esconde uno y varios muequitos que representan al Nio Dios y que antao fueron hechos de porcelana, pero que en la actualidad han sido sustituidos por otros de plstico. En fin, cada persona con cierta precaucin parte su pedazo que suele saborearse con una tasa de chocolate; si el comensal se encuentra el muequito, se compromete a ser el padrino y anfitrin en la fiesta de la Candelaria.
La Candelaria
La fiesta de la Candelaria se celebra el 2 de febrero; an queda el olor a ramas de pino ya seco. La fiesta arranca de la antigua tradicin hebrea de la purificacin de toda mujer despus de un parto que habla de que cuarenta das despus del nacimiento de un hijo, la madre iba al templo, llevando un cordero o una paloma para sacrificarlos. Una vez consumado el sacrificio, la mujer quedaba limpia de su impureza legal, Mara, como era pobre llev dos trtolas.
En oriente y al principio tambin en occidente, la conmemoracin ms importante era la del encuentro de Jess con Simen y ya desde el siglo V se tienen noticias de la celebracin en Palestina de este acontecimiento por medio de una procesin con velas o candelas. En la Nueva Espaa se continu la tradicin y costumbres religiosas. Los misioneros del siglo XVI transplantaron las conmemoraciones, inesperados en el texto de Simen en ese llevan la luz para iluminar a los gentiles. La tradicin pas de generacin en generacin, y de uno a otro pas; al nuestro, tambin, y arraig. Se buscan padrinos que acompaen el acto de la bendicin del Nio. Queda as establecido el compadrazgo, un vnculo muy respetado durante los tres aos de su duracin. El primer ao se lleva la imagen del Nio acostado, como lgicamente debi estar en su cuna. El segundo ao los dueos de la imagen llevan a un Nio sentado. Y el tercer ao el Nio en el que acuden a la iglesia, est paradito, puesto que se supone que ya puede caminar e incluso correr. Cuando en esta fiesta se concurre a la iglesia con el Nio Jess, se llevan velas o candelas que quedan encendidas en representacin de la luz de la fe, en el lugar del donante, que, aunque ausente, desea significarse en aquellas luces.
Ms no acaba all la obligacin de los padrinos. El siguiente paso es vestir al Nio. Por estas pocas es usual encontrar en mercados, tiendecillas y en algunos establecimientos donde venden artculos religiosos singulares letreros que rezan: Se visten Nios Dios. Porque no cualquiera puede ataviar estas imgenes, muchas veces diminutas. Manos hbiles en la aguja y el correr del hilo, cosen y bordan primorosamente estas prendas muchas veces la especializacin recae en seoritas, ya mayores, por lo que ha surgido el dicho: ya te quedaste para vestir santos, mismo al que la ingeniosa rplica popular contesta con otro, el tambin muy conocido: es mejor vestir santos que desvestir borrachos...
En la creencia popular lo importante de esta fiesta, es haber nombrado como padrino o madrina a la persona que el da de Reyes, dentro de su pedazo de rosca encontr el muequito; esto adems de lo ya mencionado lo compromete a dar en esta fecha la merienda que consiste por lo general en tamales de dulce y chile, acompaados de champurrado. Y para apagar la sed una rica agua fresca hecha con naranjas, ciruelas pasas, cacahuates, betabel y jcama y para adornarla un poco de lechuga picada. Con esta celebracin terminan las fiestas de la Epifana.
La cultura mexicana y sus mltiples manifestaciones se expresan en tradiciones que son ejemplo de la riqueza histrica de una nacin nacida del encuentro de dos mundos: el europeo y el indgena. Cuando se tiene la oportunidad de vivir el ambiente de las festividades mexicanas, nos encontramos con un panorama lleno de significados en donde es posible ver y descubrir la esencia de Mxico y su rico pasado que se niega a morir. Te invitamos a conocer y dejarte seducir por las tradiciones ms representativas de Mxico. Da de Reyes Se celebra el 6 de enero. Una de las principales tradiciones es comer la rosca de reyes, un pan elaborado con frutas cristalizadas que es compartido durante la cena. Quien resulte premiado con uno de los muequitos que estn ocultos dentro de la rosca se compromete a regalar tamales a todos los que compartieron la rosca en la celebracin del Da de la Candelaria. Da de la Candelaria El Da de la Virgen de la Candelaria es una celebracin enmarcada por la preparacin de atole y tamales. Tambin se tiene como tradicin vestir al nio dios que se coloc en el Beln o Nacimiento durante la Navidad para llevarlo a bendecir a las iglesias. Uno de los lugares con ms arraigo a esta celebracin es el pueblo veracruzano de Tlacotalpan. Aniversario de la Independencia de Mxico Es una de las fiestas ms esperadas en el ao. Se realiza los das 15 y 16 de septiembre. La noche del 15 de septiembre, el presidente de la repblica emula desde Palacio Nacional el Grito de Dolores, nombre con el que se le conoce al llamado que hizo desde la parroquia de Dolores el cura Miguel Hidalgo llamando a la rebelin que marco el inicio del movimiento independentista. Al da siguiente se lleva a cabo un desfile militar por las principales calles del Centro Histrico de Ciudad de Mxico. La Guelaguetza Es una de las festividades ms coloridas de Mxico y la mxima celebracin del pueblo oaxaqueo que muestra al mundo su riqueza tnica y cultural.. La gran fiesta consiste en la participacin de los grupos tnicos de las 8 regiones del estado de Oaxaca, que ataviados con su vestimenta tpica, ejecutan danzas folcricas al ritmo de la msica de viento. El escenario de la Guelaguetza se ubica en el cerro del Fortn a los alrededores de la ciudad de Oaxaca y es el primer lunes despus del 16 de julio el que marca el inicio de esta tradicin. Carnaval Internacional de Mazatln Carnavales de Veracruz y Mazatln
Los veracruzanos tienen fama de llevar la msica por dentro. Su carnaval es conocido como el ms alegre del mundo, aqu te contagiars del buen humor y del ambiente porteo amenizado con marimbas que te harn bailar toda la noche. Se realiza los nueve das previos al mircoles de ceniza. El gran carnaval de Mazatln sobrepasa un siglo de historia. Actualmente es uno de los ms atractivos y concurridos del pas. A ritmo de tambora los sinaloenses invitan a bailar a todo aquel que llega a la costa mazatleca en estas fechas. Se lleva a cabo 5 das antes del mircoles de ceniza. Semana Santa La Semana Santa en Mxico es una buena oportunidad para los que gustan del turismo religioso . En ciudades coloniales como Quertaro, Oaxaca, Taxco y San Lus Potos, se pueden presenciar ceremonias muy particulares que muestran rasgos de la herencia cultural espaola. Tal es el caso del Viacrucis y la Procesin del Silencio en la que se utilizan imgenes de arte sacro de gran valor histrico. La Semana Santa se celebra a finales de marzo y principios de abril. Da de Muertos Es una de las tradiciones ms reconocidas de Mxico en el mundo por el carcter festivo del mexicano ante la muerte. Se celebra a lo largo y ancho del pas con manifestaciones culturales que varan en cada regin. Entre los lugares preferidos para presenciar esta festividad se encuentran los pueblos de Ptzcuaro y Janitzio en Michoacn as como Xochimilco, el pueblo de Mixquic en el Distrito Federal. El Da de Muertos se celebra el 1 y 2 de noviembre. Posadas Las posadas son una de las tradiciones mexicanas ms populares. Son fiestas llenas de cantos y juegos donde se destacan las tradicionales piatas. Se llevan a cabo del 16 al 24 de diciembre, siendo la vspera de la Navidad, el marco que culmina con la temporada de festividades decembrinas.
Costumbres y tradiciones de Mxico

Existen en el Mxico moderno muchas tradiciones y costumbres extranjeras que hemos adoptado y que de alguna manera han enriquecido nuestra cultura, pero esto no significa que debamos perder las costumbres propias de nuestro pas, ya que estas representan nuestras races, nuestra cultura y nuestro vinculo con un pasado lleno de historia, sentimiento y amor hacia este maravilloso pas que es Mxico.
Acorde a la poca en que vivimos muchas de estas tradiciones han cambiado la esencia de su significado convirtindose en festividades comerciales que todos esperamos ya sea por las vacaciones, fiestas o las celebraciones que hacemos de ellas y nos olvidamos por completo de su verdadero significado, es por ello que debemos ensearles a nuestros hijos a recordar que significa la Navidad, el da de Reyes, la Semana Santa, el Da de Muertos etc. y juntos preservemos este legado histrico, compartindolo con el mundo y sintindonos orgullosos de ser mexicanos. o o o o o o o o o o o Los Reyes Magos La Semana Santa La Pascua El Da de la Independencia Los Das de Muertos La Revolucin Mexicana La Virgen de Guadalupe Las Posadas La Navidad Las Pastorelas La Charreria
Los Reyes Magos El origen de esta costumbre se remonta a los misioneros espaoles que llegaron a Mxico durante el siglo XVI y es parte de la tradicin catlica, basada en el Evangelio segn San Mateo que narra la llegada de tres magos venidos de oriente los cuales recibieron el mensaje de que nacera el Salvador y que deban seguir el camino que les marcara una estrella, esta los guo hasta un pesebre en Beln donde encontraron al recin nacido, los Reyes Magos le presentaron sus regalos que consistan en oro, incienso y mirra, tres productos muy valiosos en aquella poca, y procedieron a adorarlo de rodillas al igual que los dems. En recuerdo de estos presentes, los nios de Mxico reciben tambin sus obsequios cada ao, en la misma fecha. Asociada a esta fecha tenemos la tradicional Rosca de Reyes, y consiste en partir la rosca que es un pan en forma ovalada adornado de frutas secas y que contiene en su interior dependiendo del tamao uno o varios muequitos de plstico que representan al Nio Dios, las personas que los encuentran quedan comprometidas a presentar el da 2 de febrero en la iglesia local al Nio Dios del Nacimiento de la casa donde se sirvi la rosca. Esta fecha se conoce en Mxico como Da de la Candelaria, esta tradicin ha perdido en algunas regiones su significado y ahora las personas que encuentran los muequitos deben organizar una merienda que consiste en tamales, pan, chocolate o caf. Regresar
Semana Santa Esta semana que cae entre los ltimos das de marzo y los primeros de abril de cada ao es muy importante para la mayora de los mexicanos catlicos, no solo porque los nios salen de vacaciones en esos das, sino porque se lleva a cabo una serie de actividades de carcter religioso en las que interviene toda la familia, la Semana Santa comienza con el Domingo de Ramos,
cuando se llevan a bendecir a la iglesia ramitos de palmas, que despus se colocan detrs de la puerta de las casas. Del lunes al jueves de esta semana se les conoce como "Das Santos". Los das subsecuentes son Viernes de Dolores, Sbado de Gloria y Domingo de Resurreccin, las representaciones que se hacen sobre esto consisten en recrear los ltimos das en la vida de Jesucristo, para esto con mucha anticipacin la gente que participa en ello se prepara tanto anmicamente como fsicamente ya que muchas veces es tan real que se usan clavos verdaderos para crucificar a los participantes adems de los golpes y cansancio que esto conlleva. La Procesin de Semana Santa del Silencio, en que penitentes ataviados con capuchas y faldones negros hasta los pies asegurados a la cintura por medio de cordones de crin de caballo. Para expiar sus culpas, estos fieles caminan descalzos sobre el empedrado, algunos flagelndose la espalda, otros cargando cadenas al cuello, y otros mas llevando hatos de zarzas sobre la nuca, sostenindolos con los brazos. A pesar de la seriedad con que los integrantes toman esta ceremonia, esta tradicin tan arraigada goza de gran popularidad entre el turismo tanto local como extranjero, que acude cada ao a presenciar la celebracin del Viernes Santo, procesiones parecidas se efectan en varios lugares de Mxico. Regresar
La Pascua La Semana de Pascua que comienza inmediatamente despus del Domingo de Resurreccin es ciertamente poca de festividad y jubilo, pues estamos celebrando la resurreccin de Cristo. En Mxico, al igual que en muchos otros pases con mayora catlica, la Pascua se celebra en grande. Antiguamente se acostumbraba regalar dulces tpicos mexicanos, como alegras, pepitorias y dulces cubiertos, a todos los conocidos. La llegada del Conejo de Pascua Este animalito que trae consigo una buena cantidad de huevitos de chocolate forrados de papel en colores brillantes, siempre quiere hacernos trabajar, pues tiene la costumbre de esconder los huevos en jardines y casas y hacer que nosotros mismos vayamos a buscarlos. Regresar
Da de la Independencia Esta tradicin tiene su origen en la noche del 15 de septiembre de 1810, cuando el padre Miguel Hidalgo y Costilla son la campana de su iglesia en Dolores para reunir a todos sus fieles y comunicarles que al grito de "Viva Mxico", "Viva la Virgen de Guadalupe", el pueblo mexicano luchara por su libertad, en el ao de 1900 se conmemora el aniversario numero noventa y uno de la Independencia de Mxico. El general Porfirio Daz, entonces presidente de nuestro pas, encabezo una gran celebracin en la que se condecoro a doce indgenas sobrevivientes que combatieron y ganaron en el afamado sitio de Quertaro durante la guerra de Independencia. Hoy en da, con una gran cena en Palacio Nacional se celebra el da de la Independencia y en el zcalo de la ciudad de Mxico asisten innumerables mexicanos para unirse al jubilo y compartir la alegra de los fuegos artificiales y los puestos de comida tpica que se colocan para convertir el lugar en una verbena popular, tal como corresponde a la celebracin del aniversario de nuestra
independencia, al siguiente da se celebra en algunos lugares de Mxico desfiles o paradas militares. Muchos fueron los hroes que participaron en esta guerra de Independencia. Los nombres de Hidalgo, Allende, Aldama, Abasolo. Jimnez, Vicario, Mina y Morelos nos recuerdan la importancia de una patria libre e independiente. Recordemos el sacrificio de nuestros hroes al grito de: "Viva Mxico", "Vivan los Hroes de Independencia" Asimismo en todas las embajadas de Mxico en el extranjero se invita a los mexicanos, tanto turistas como residentes del lugar, para que se unan al festejo que se lleva a cabo, cuando el embajador en cada pas levanta la bandera mexicana y grita "Viva Mxico" al unsono con sus compatriotas que estn lejos de su tierra natal. Mientras, en Mxico se taen las campanas del Palacio Nacional y de los distintos palacios municipales y delegaciones polticas del Distrito Federal, para recordarnos que la labor de nuestros compatriotas no debe ser en vano, que la libertad hay que cuidarla y apreciarla para conservar el Mxico libre que la guerra de Independencia nos lego. Regresar
Da de Muertos La celebracin del Da de Muertos es una de las mas tpicas y representativas de nuestro pas, ya que es tiempo de recordar a aquellos de nuestros seres queridos que han muerto, y sentir que no se han ido del todo, en Mxico conmemoramos a nuestros familiares y amigos difuntos con una manifestacin de amor, el culto a la muerte en Mxico no es algo nuevo, pues ya se practicaba desde 1800 a. C., muchos siglos antes de la llegada de los espaoles, como lo atestigua la mascara descarnada de Tlatilco, asimismo, en el Calendario Azteca, o Tonalamatl, que se localiza en la Sala Mexica del Museo Nacional de Antropologa e Historia, en el Bosque de Chapultepec de la ciudad de Mxico, podemos observar que en los 18 meses que componen este calendario, haba por lo menos seis festejos dedicados a los muertos, los dos principales tenan lugar en el noveno mes o Micailhuitontli, que significa "fiesta de los nios difuntos", y en el dcimo mes, llamado Hueymicailhuitl, conmemoracin de los muertos adultos. Los evangelizadores cristianos aceptaron en parte las tradiciones de los antiguos mexicanos para poder implantar el cristianismo en nuestro pas. Esta celebracin no se limita a poner altares y llevar msica a los cementerios. En la regin Mazahua, que se localiza donde colindan los estados de Mxico y Michoacn, desde Angangueo hasta Zitacuaro y Morelia, las mariposas monarca, de acuerdo con las creencias purepechas, representan a los espritus de sus antepasados. Por ello, todos los aos los mazahuas esperan, con ofrendas de cera y copal, la llegada de estas "mensajeras de los dioses", como llaman a las mariposas monarca, que por millones vuelan cada ao desde los bosques de Canad y de Estados Unidos hasta los bosques de nuestro pas, para completar su ciclo de reproduccin. La manera mas tradicional de celebrar el Da de Muertos es precisamente con las ofrendas para los "muertos chiquitos" y para los "muertos grandes", y el contenido de cada una de ellas es adecuado al difunto conmemorado, por ejemplo, en el poblado de Calcahualco, en Totosinapa, Veracruz, el 1 de noviembre, que se dedica a los nios difuntos, se colocan coronas de cempasuchil sobre el marco de la puerta, o bien ramos de estas mismas flores en las esquinas de los altares, que se decoran con veladoras, pan de muerto (a veces en forma de calavera, incluso), pltanos, naranjas, guayabas, calaveritas de azcar, caas, tejocotes, agua de frutas, pan, y caf.
La flor de cempasuchil es smbolo del resplandor del sol, que como tu sabes se consideraba el origen de todo. Cada flor representa una vida, y en el caso del difunto significa que este aun conserva un lugar dentro del Todo, y que no ha sido olvidado por sus amigos y familiares. Curiosamente, en el poblado de Huaquechula, en el estado de Puebla, no se utiliza la flor de cempasuchil, sino que las tumbas se adornan con nube y gladiola. En Chiapa de Corzo se lleva serenata a los panteones para festejar el regreso de los muertos que visitan a sus familiares, as, la pequea poblacin se cubre de flores y las familias se encargan de limpiar perfectamente las tumbas de sus seres queridos para recibirlos como se merecen. Una de las poblaciones mas reconocidas por su celebracin del Da de Muertos es San Andrs Mixquic, localizado en la delegacin Tlahuac del Distrito Federal. Aqu, la historia de esta tradicin data de la poca de la Conquista, en ese lugar se hizo uno de los descubrimientos arqueolgicos mas significativos de nuestro pas, al encontrarse la imagen de la diosa Miquixtli, deidad que representaba a la muerte y que estaba adornada por crneos humanos. Se sabe que cada 265 das se sacrificaban grandes grupos de prisioneros de guerra en su honor, y que en el pueblo se localizaban varios tzompantlis o muros de huesos, el Da de Muertos en Mixquic ha cobrado fama mundial, y hoy este pequeo poblado recibe cada ao la visita de turistas de todas partes que acuden a admirar una de las festividades mas tpicas del mundo, en este lugar se cree que, al ponerse el sol, las almas de los difuntos entran y se dispersan por todo el pueblo, hasta llegar a sus antiguas moradas, y que las almas de los nios abandonan el poblado a la medianoche. Las casas permanecen abiertas para que los visitantes puedan admirar los altares, adems, los habitantes pasean en alto una calaca de cartn por las calles del pueblo, simulando un cortejo fnebre, la celebracin del Da de Muertos en la Isla de Patzcuaro tambin es famosa en el mbito internacional, ah las ofrendas son lacustres, es decir, se colocan sobre el lago veladoras encendidas y flores de cempasuchil que flotan en las aguas como pequeos soles, tambin se acostumbra componer rimas en broma, en las que se hable de los vivos como si estuvieran ya muertos, hacie ndo mencin de sus costumbres o de su personalidad. Estas rimas se conocen como "calaveras" y son muy populares, incluso en los peridicos y revistas, durante la celebracin del Da de Muertos. Regresar
La Revolucin Mexicana Una de nuestras fiestas patrias mas importantes es sin duda el 20 de noviembre, cuando celebramos la Revolucin mexicana, se cuenta que las diferencias eran tan grandes entre las clases sociales, que por una misma infraccin a la ley un indgena reciba 25 azotes, mientras que el hacendado simplemente deba pagar una multa de 200 pesos, aunado a esto y a pesar de que Porfirio Daz hizo grandes esfuerzos por modernizar a Mxico al atraer a los inversionistas extranjeros y al adoptar costumbres y modas del exterior, nuestro gobierno se convirti en una dictadura, adems, los ferrocarriles, el petrleo y la explotacin de las minas de carbn, se encontraban en manos de extranjeros que obligaban al gobierno mexicano a proporcionarles desde el uso de tierras hasta enormes pagos de subsidios por su asesora y colaboracin, los extranjeros pagaban jornales de hambre a nuestros trabajadores y el gobierno lo permita, en resumen, Mxico dependa totalmente de las potencias extranjeras para sobrevivir, con el paso del tiempo el dictador fue perdiendo el control del gobierno y algunos de sus ambiciosos colaboradores aprovecharon la situacin para explotar aun mas al proletariado y mejorar su propia economa y posicin social sin importarles lo injusto de la situacin, en esta lucha armada participaron grandes hroes que perdieron la vida en aras de una verdadera independencia, de una justicia social y de un Mxico mejor, personajes como Francisco I. Madero, Venustiano Carranza, Emiliano Zapata, y Francisco Villa les debemos hoy que Mxico sea una nacin libre e independiente, con posibilidades de progreso para el futuro, para hacer valer verdaderamente su sacrificio debemos siempre mirar hacia delante y actuar con honor y dignidad, engrandeciendo nuestra patria y manteniendo nuestras tradiciones intactas a travs de los aos
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Da de la Virgen de Guadalupe Cuenta la leyenda que entre el 9 y el 12 de diciembre de 1531, diez aos despus de la cada de Tenochtitlan, un indio llamado Juan Diego fue a ver a fray Juan de Zumarraga, quien era obispo de Mxico, para contarle que mientras estaba en el cerro del Tepeyac se le haba aparecido una dama muy bella que le haba comunicado ser la Virgen Mara, Juan Diego le informo al obispo que la Virgen le haba pedido que se erigiera un templo en su honor en ese lugar, al principio el obispo no le crey, pero la Virgen se apareci tres veces mas y, para probar que era ella en verdad, hizo que al extender Juan Diego su tilma (una especie de manto, parte del vestuario indgena de aquellos tiempos) frente al obispo, despus de la tercera aparicin, cayeran al suelo varias rosas que la Virgen le haba ordenado cortar, adems, el obispo pudo ver la imagen de la Virgen impresa en el ayate de Juan Diego, la primera ermita del Tepeyac se construye a fines de 1531, mas tarde se levantaron otros templos al pie del cerro, hasta construirse en 1976, la actual Baslica de Guadalupe, en la que caben 40000 personas, esta baslica es de forma circular, esta hecha de mrmol, tiene un rgano monumental y cuenta con siete puertas frontales. Las banderas de todos los pases del continente americano ondean permanentemente, en el lugar mismo donde la Virgen se le apareci a Juan Diego permanece la modesta Capilla del Cerrito, que data de 1740, a un lado de la baslica se localiza la Capilla del Pocito, que se termino de construir en 1791, y cuya fachada esta revestida de tezontle y mosaicos azules v blancos, una multitud procedente de todos los rincones de Mxico se dirige en procesin a la baslica ao con ao, para venerar a la Virgen, ltimamente se ha instaurado la costumbre de cantar "Las maanitas" para festejar el aniversario de su aparicin, adems, el 12 de diciembre de cada ao se efecta una representacin teatral en la que una jovencita interpreta el papel de la Virgen de Guadalupe, en esta obra intervienen tambin los personajes de Juan Diego, el obispo y los misioneros, se recrea el Cerro de Guadalupe con su iglesia, todo en madera, en el atrio de la baslica, la gente permanece toda la noche ah mismo, rezndole a la Virgen, para quienes desean descansar un rato o tomar un refrigerio, afuera de la baslica se instalan decenas de puestos de comida, que venden desde tamales y caf hasta gorditas de chicharrn o de queso, buuelos y chocolate, durante toda la noche los danzantes santiagueros bailan con cascabeles firmemente atados a los tobillos, para festejar a la Patrona de Mxico. Regresar
Las Posadas Parte importante de nuestras celebraciones navideas son las famosas y muy divertidas posadas, pero sabias tu que las posadas son de origen religioso? efectivamente, las primeras posadas fueron profundamente religiosas y solemnes. Se llevaron a cabo en el siglo XVI, cuando San Ignacio de Loyola sugiri una serie de oraciones o "novenas" para celebrar la Navidad del 16 al 23 de diciembre, el ambiente solemne y circunspecto de los primeros aos de la Colonia comenz a desvanecerse poco a poco y, para 1796, el arzobispo de Mxico se quejaba del ruido que no cesaba durante las misas de aguinaldo, pues los mexicanos celebraban la llegada de Jess al mundo con silbatos, matracas, tronidos de cacahuate y otras frutas, adems de alegres canciones navideas, que ya nada tenan que ver con la religin, pero todo esto en pleno servicio religioso, en nuestros das celebramos las posadas con fiestas mas que con oraciones, aunque en recuerdo del origen de estas festividades navideas todava es frecuente en algunas regiones de Mxico y del 16 al 23 de diciembre ver a los nios y adultos pedir la tradicional posada cargando una representacin de un pequeo nacimiento y, sosteniendo velitas encendidas, el objetivo principal
es recolectar dinero para celebrar una gran fiesta en la que se parten piatas llenas de fruta, dulces y en algunas ocasiones monedas. El origen de las piatas. Las piatas tienen su origen en China, de ah pasaron a Espaa y llegaron a Mxico en el siglo XVII, segn Artemio de Valle-Arizpe, exista un "domingo de piata" que se celebraba en Espaa inmediatamente despus del Mircoles de Ceniza. A travs de los siglos, las piatas han conservado su atractivo, aunque su aspecto a cambiado, los materiales que se utilizan para construirlas y su contenido ha variado con los aos, en Mxico se acostumbraba forrar con papel una olla de barro y formar as la piata pero fueron tantos los nios descalabrados por los tepalcates, que comenzaron a hacer piatas sin olla, nicamente de cartn, que, por consiguiente, son mucho mas difciles de romper, y no representan peligro para los nios. Regresar
La Navidad La costumbre de celebrar la Navidad tal como lo hacemos hoy llega de Espaa, con los misioneros, en el siglo XVI. La primera celebracin en toda forma fue organizada por fray Pedro de Gante en el ao de 1538, en una iglesia, fue lo que conocemos hoy como "misa de gallo", pues se oficio a las 12 de la noche, y resulto tan popular entre los mexicanos que hoy sigue siendo una de las tradiciones navideas mas respetadas en el pas. Los aztecas, que tenan una religin politesta (adoraban a muchos dioses), celebraban una especie de Navidad antes de la llegada de los espaoles, en esta fiesta conmemoraban el nacimiento del dios Huitzilopochtli con danzas, cantos, discursos y comidas especiales, que incluan pquenos dolos de amaranto y miel de nopal, luego de la Conquista, el numero de adeptos a la religin catlica creci tanto que para 1587 fray Diego de Soria, del convento de San Agustn de Acolman, pidi permiso a sus superiores para oficiar la primera misa navidea en las afueras de la iglesia, en el patio, para dar cabida a todos los fieles que desearan asistir, el espritu que anima a la Navidad es de caridad, perdn y amor a nuestros semejantes, por ello, durante la poca Virreinal, el 23 de diciembre el virrey recorra las crceles de Mxico liberando a los prisioneros culpables de crmenes menores, y la virreina realizaba caridades en orfelinatos v conventos, la tradicin de los nacimientos fue iniciada por San Francisco de Ass, quien en 1223, hallndose en el convento de Monte Columbo, en Italia, decidi celebrar la llegada del Redentor al mundo con una escena natural del nacimiento del Nio Jess, usando un establo con en burro y una vaca autnticos, la tradicin comenz a difundirse, hasta llegar a Espaa y finalmente, al continente americano, los primeros nacimientos en Mxico se hacan de zumpantle, una madera tan ligera como el corcho y, por consiguiente, fcil de labrar, las figuras se cubran con una primera capa de pintura de oro o plata y luego con otras de colores. Regresar
Las Pastorelas Son representaciones teatrales tpicas de la poca navidea, los personajes son los pastores, el diablo y el arcngel San Gabriel, con el irnico sentido del humor mexicano, el diablo tiene el papel principal, y en la trama se intercalan canciones, bromas y discusiones con el arcngel, estas pequeas representaciones estn llenas de ancdotas y refranes tpicamente mexicanos, asi como, de situaciones de actualidad.
Regresar La Charrera La Charreria es el estandarte de Mxico ante el mundo, es un ritual casi religioso para los practicantes de un cdigo de conducta que no solo implica saber lazar un novillo o montar soberbiamente a caballo, sino tambin como llevar el sombrero, sentarse, tratar a una dama y conversar en una reunin, la poca de oro de la charreria fueron los ltimos aos del siglo XIX y los primeros del XX, desde el siglo XVI existieron en Mxico grandes haciendas y ranchos en los que haba mucho trabajo, pues haba que bajar del monte o traer de los agostaderos enormes manadas de caballos y ganado vacuno, para ser curados, marcados o herrados. As, los hacendados se unan a sus peones para ayudarlos a lazar utilizando las suertes de la charreria, algunas veces algunas de las mas arrojadas esposas e hijas de los hacendados se sumaban a los grupos de charros en sus actividades ecuestres para desarrollar las labores del campo, la practica de la charreria requiere de gran habilidad, que se obtiene a fuerza de practica y entusiasmo, a pesar del fatigante ejercicio, despus de marcar un animal, aprovechando que estaba tirado, el charro se montaba en el para demostrar su habilidad como jinete, al tiempo que el animal se pona en pie y comenzaba a brincar a diestra y siniestra tratando de tirar a su jinete, a esta peligrosa actividad se le conoce como jinetear, haba dos modos de jinetear a las yeguas brutas, una era "con tentemozo", en la que el jinete se agarraba a una reata que se amarraba alrededor del vientre del animal, la otra era "a la grea", que era montando en pelo, agarrndose solo de las crines del caballo, una de las suertes charras mas afamadas es el peligroso "paso de la muerte", que implica cambiar de montura de un caballo a otro cuando estn en plena carrera, otra actividad charra muy lucidora, y algo que desde hace muchos aos ha venido formando parte indispensable de las labores del campo, es ciertamente el floreo con la reata, para lazar un novillo, el charro debe agitar la reata en el aire hasta formar un circulo perfecto dentro del que el animal queda atrapado, hoy en da en los jaripeos y charreadas los charros florean la reata formando un circulo dentro del que deben saltar horizontal y verticalmente sin dejar de agitar la reata en el aire, y hasta bailar. La charreria es una gran tradicin mexicana nica en el mundo que no debe perderse, porque hacerlo seria tanto como perder buena parte de nuestras races y parte de nuestro pasado histrico.
Ao nuevo
En Mxico, al igual que algunos otros pases catlicos y no catlicos que han adoptado el calendario gregoriano como oficial, l a noche del ao nuevo acuden a una Misa de Gallo, esta se celebra a la medianoche. Algunas familias optan por ir a la iglesia al anochecer para dar gracias por todas las bendiciones recibidas durante el ao. En cuanto al Ao Nuevo, la celebracin es muy similar a la de Noche Buena , solo que se hace un brindis y se comen 12 uvas a las 12 de la noche del da 31, una con cada campanada del reloj, y se piden 12 deseos, uno por cada uva , que representan cada uno de los meses del ao que llega. La cena de ao nuevo no vara mucho, aunque puede ser menos formal e incluir pozole entre otros platillos. Adems hay un sin fin de supersticiones de ao nuevo, como usar ropa interior roja para tener suerte en el amor y/o usar alguna prenda nueva, barrer la casa y/o echar cubetas de agua hacia afuera para ahuyentar las malas vibras y como seal de buena suerte en el ao entrante , colocar dinero en los zapatos para tener suerte, hacer maletas y dar la vuelta por la calle para viajar durante el nuevo ao, entre muchas otras. Tambin se acostumbra ir a misa el da 1 para agradecer lo que nos dej al ao anterior y pedir que nos vaya bien este nuevo ao. A diferencia de la Navidad , esta fiesta no es tan familiar, ya que muchos prefieren celebrarlo en bares y restaurantes, o cada miembro de la familia con amigos, aunque muchos lo hacemos con nuestra familia.
Cul es el primer y ltimo lugar en el mundo en recibir el Ao Nuevo? EL AO NUEVO EN OTROS PAISES, CULTURAS Y RELIGIONES
Da de la Candelaria (02 de Febrero) Actualmente las tradiciones han ido perdiendo su valor histrico o religioso autntico, debido al consumismo y comercializacin de productos. Como ustedes recordarn Jess nace un 24 de diciembre y de acuerdo a las tradiciones antiguas y recomendaciones mdicas de antao y actuales, la mujer despus de dar a luz es necesario guarde reposo por un perodo de 40 das con el objeto de que se reponga, su cuerpo restituya los anticuerpos y sus capacidades fsicas vuelvan a la normalidad, llamndole a este perodo Cuarentena. La cuarentena para Mara la Madre de Jess justo se cumple el 2 de febrero, razn por la cual Mara ese mismo da lleva a Jess a presentar al Templo segn la tradicin Juda. Sin embargo, en estos das si preguntamos que celebramos el 2 de febrero, algunas personas se concretan en contestar que ese da marca el final del periodo Navideo, y se conmemora el da en que el Nio Jess fue presentado en el Templo por sus padres segn la costumbre Juda, lo cual es relativamente correcto pero incompleto. En el da de la Candelaria se hace el "levantamiento del Nio Jess", el cual consiste en vestir al Nio obtenido al momento de partir la Rosca de reyes o alguna otra figura del nio Jess, llevar las imgenes y figuras del Nio Jess a bendecir al templo, as como tambin levantar y quitar todas las figuras de los nacimientos y guardarlas hasta la prxima Navidad. En algunos lugares se acostumbra designar padrinos para que vistan y acompaen a las personas que poseen estos Nios o figuras del Nio Jess. Tambin es costumbre que ese da las personas, a las que les toc el "Nio" o "Monito" al partir la Rosca de Reyes el 6 de Enero da de Reyes, se les obligue a invitar a sus amigos atole y tamales ese da. En muchos lugares del mundo este da marcaba el principio del ao, por lo cual en muchos pueblos los indgenas tienen la costumbre de llevar a bendecir las mazorcas que servirn de semillas en la prxima siembra, tambin se bendicen las velas o candelas, de ah el nombre de "Candelaria", estas velas son consideradas como buenas para apartar el mal, la enfermedad y los temblores. Ya es una tradicin en San Miguel de Allende que en este da la gente se rena a comprar plantas o flores en el Parque Jurez, que se llena de cientos de vendedores con gran variedad de flores lo que hace que el lugar luzca colorido y hermoso.
1 DE JUNIO DA DE LA MARINA El 1 de junio de cada ao, desde 1942, se conmemora el Da de la Marina, fecha instituida en el calendario cvico nacional por el entonces presidente de la Repblica General Manuel vila Camacho, como el da dedicado a homenajear a todas las personas que realizan alguna actividad en el mar, como los marinos mercantes, los pescadores, los prestadores de servicios tursticos y quienes realizan la extraccin de petrleo en el mar, etctera, as como los integrantes de la Secretara de Marina-Armada de Mxico, quienes brindan seguridad y proteccin en nuestros mares para el impulso del desarrollo martimo nacional.
Se decret el 1 de junio como el Da de la Marina por haber sido esa fecha en el ao de 1917 en que se aplic definitivamente el Artculo 32 de la Constitucin Poltica de los Estados Unidos Mexicanos, que establece que para pertenecer a la Marina Nacional de Guerra y desempear un cargo o comisin en ella se requerira ser mexicano por nacimiento, y esta misma calidad ser indispensable para capitanes, pilotos, patrones, maquinistas, mecnicos y de manera general, para todo el personal que tripulara cualquier embarcacin que se amparara con la bandera o insignia mexicana. HISTORIA DE LA ARMADA DE MXICO I.- INTRODUCCIN El mar es medio de comunicacin entre naciones, fuente de recursos econmicos y escenario de duras batallas. El dominio militar del espacio martimo ha sido una de las ideas estratgicas que han alimentado a la poltica de los Estados que han pretendido ser protagonistas hegemnicos en el escenario internacional para expandir su poder ms all de sus fronteras; pero en consecuencia tambin ha sido preocupacin de aquellas naciones que solamente aspiran a defender sus costas de los apetitos imperiales de aquellos, adems de ejercer las funciones del Estado en su territorio martimo. Mxico por su configuracin geogrfica tiene vocacin martima porque posee largos litorales baados por el Ocano Pacfico, incluyendo el Mar de Corts; as como por el seno del Golfo de Mxico y el Mar Caribe. Ambos, integrantes de la costa americana del Ocano Atlntico que suman 10,740.9 Kms., es decir, que nuestro pas posee uno de los 10 litorales ms largos del mundo, con algunas ventajas comparativas, por ejemplo, Mxico est ubicado en la zona tropical con toda la riqueza y biodiversidad acutica que ello significa, en comparacin con Rusia o Canad cuyas costas estn en buena parte permanentemente bloqueadas por los hielos del Polo Norte. Desde una perspectiva geopoltica, a travs del mar, nuestro pas tiene fronteras virtuales con ms de 70 naciones cuyos litorales comparten en ambos ocanos, lo que significa igual nmero de posibilidades de intercambio poltico, econmico, social y militar que, mirado estratgicamente tambin significa ser actores en escenarios de conflictos de las mismas naturalezas que las oportunidades, dependiendo su intensidad del valor de los intereses que los vinculan. Por otro lado, la visin que el Estado Mexicano tiene de s mismo y de su proyecto de nacin, hace suponer que necesita tener una Armada para proteger los bienes que le son inmanentes, incluidos desde luego aquellos contenidos en su territorio martimo, as como para ejercer su soberana, sus funciones y su potestad en dicho espacio. Poco ms de cuatrocientos cincuenta aos en la vida martima de una nacin cuya dualidad de su origen es milenaria, no pueden ser ignorados, aunque a los ojos de algunos sectores de nuestra sociedad han pasado desapercibidos debido a las deformaciones que la pedagoga de la historia ha introducido en los hechos ocurridos. Para la enseanza social hay muchos Mxico, dependiendo de la ideologa del que lo mire o lo ensee. Para la historia objetiva slo existe un Mxico con sus diversas pocas, sus naturalezas, sus matices, sus aristas, sus xitos y sus errores, porque finalmente la historia de sta o de cualquier otra nacin es un producto natural del ser humano y no de los dioses. No se puede explicar el presente si se ignora el pasado y si se ignora el pasado se corre el riesgo de repetir los mismos errores o desaprovechar los aciertos. No se puede definir un proyecto de nacin si no est claramente definido el presente. El propio devenir de Mxico, a travs de su paso por el tiempo, ha identificado con mayor claridad y precisin la misin de la Armada y ha multiplicado sus tareas, siempre con el propsito de obtener el bien comn y contribuir junto con el gobierno y la sociedad a asumir, en la parte que le corresponde, la responsabilidad de garantizar seguridad de la nacin.
DA DE LAS MADRES
Este da tiene orgenes antiguos, la costumbre naci en Grecia donde se celebraban fiestas en honor a Rhea, la madre de Jpiter, Neptuno y Plutn.
Luego en Inglaterra en el siglo XVII, se celebraba el da "Domingo de servir a la Madre". Todos tenan ese da libre y pagado para que fueran a visitar a sus progenitoras.
Durante el siglo XIX se haban hecho muchos intentos para que se estableciera oficialmente un da para reconocer y homenajear a todas las madres. Pero al parecer, ninguno de estos intentos tuvo gran xito hasta que apareci Ana Jarvis, originaria de Filadelfia Pensilvania en Estados Unidos. Ana Jarvis naci en 1864, ella siempre consider que las madres jams reciban reconocimiento alguno, especialmente cuando los hijos formaban sus propias familias, incluso enfatizaba que muchas madres eran abandonadas.
Su padre muri en 1902, por lo que su madre y ella tuvieron que instalarse provisionalmente en casa de unos familiares. Tres aos despus, el 9 de mayo de 1905, falleci su madre, hecho que la dej en un difcil estado depresivo. En 1907 reuni en su casa a un grupo de amigos a quienes plante la idea de trabajar para lograr que oficialmente se estableciera un da dedicado a las madres.
Todos aceptaron, adems escribe a las personas ms influyentes, pidiendo que en el aniversario de la muerte de su mam se instaurara la celebracin del da de las madres. La respuesta fue positiva, desde entonces, cada ao toda la familia de Ana se reuna en sus hogares e invitaban a amigos para rendir honor y agradecimiento a todas las madres de la familia. Poco a poco, las gentes de los alrededores fueron aceptando el fin de semana despus del 9 de mayo para
agradecer y honrar a todas las madres, y el segundo domingo de mayo fue tomado entonces como la fecha para esa fiesta.
La prctica se hizo ley cuando en 1914, el Congreso de los Estados Unidos aprob la fecha como el da de las madres y se declaro fiesta nacional.
Ms de 40 pases alrededor del mundo apoyaron esta idea y Ana Jarvis logr ver ese resultado, otros pases entre ellos Mxico cambiaron la fecha y decidieron ponerla el 10 de Mayo. Pero siempre el fin fue el mismo rendir los merecidos honores las madres.
Afortunadamente, nosotros los Latinos solemos tener lazos familiares muy estables y fuertes. Sabemos de una demostrar cario a nuestros seres queridos. Usualmente lo demostramos a travs de un obsequio simplemente un abrazo clido el cual transmite todo el amor y cario que sentimos.
De una u otra forma, en el Da de las Madres los hijos expresan su amor ms tierno y agradecido hacia la mujer que comparte los aos y los momentos ms importantes de sus vidas. A continuacin encontraras algunos consejos como puedes demostrarle gran amor a tu mam en este da tan especial.
En 1922 por idea del periodista don Rafael Alducin, en Mxico se adquiere la costumbre de celebrar el "Da de la Madre" el 10 de mayo.
En Mxico durante la madrugada de da 10 de Mayo es tradicin que mucha gente vaya a darles serenata a sus mams; ya sea que hayan contratado algn tro, banda e inclusive mariachi, o que se renan varias personas para ir a cantarles a las mams; otros aprovechan ese momento para darle algn obsequio. Tambin se acostumbra hacer festivales para las madres en las escuelas, donde los estudiantes realizan bailables, interpretan algunos cantos, realizan alguna representacin, otros cuentan algunos chistes; todo con el fin que las mams pasen un rato agradable viendo a sus hijos haciendo algo para ellas. En muchas escuelas los estudiantes hacen algunas manualidades antes de llegar el da de las madres ya sea algn adorno para la casa, algn detalle bordado para drselos a sus mams el 10 de mayo.
Muchas familias acostumbran reunirse para festejarles a las mams, se organizan para llevar algunos platillos y comer todos juntos; luego le obsequian regalos y se trata de pasar el mayor tiempo posible con su mam a fin de homenajearla en su da.
Regalos simples pero con mucho Amor
A veces el regalo ms lindo para una mam puede ser las demostraciones con detalles simples, pero cargadas de afecto y gratitud; Un beso, un abrazo, unas palabras de ternura para aquella madre que comparte cada da con sus hijos. Para aquellas madres que estn lejos, una llamada telefnica, una carta o una tarjeta de saludo puede alegrar el corazn de muchas madres que daran todo por un gesto de sus hijos. Seria mucha ms hermoso si la tarjeta es echa por toda la familia; incluyendo hijos para que la madre reciba un pedacito de amor de toda la familia.
Da de Muertos (2 de Noviembre)
En el Mxico contemporneo tenemos un sentimiento especial ante el fenmeno natural que es la muerte y el dolor que nos produce. La muerte es como un espejo que refleja la forma en que hemos vivido y nuestro arrepentimiento. Cuando la muerte llega, nos ilumina la vida. Si nuestra muerte carece de sentido, tampoco lo tuvo la vida, "dime como mueres y te dir como eres".
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Vida, muerte y resurreccin son los estadios del proceso que nos ensea la religin Cristiana. De acuerdo con el concepto prehispnico de la muerte, el sacrificio de la muerte -el acto de morir- es el acceder al proceso creador que da la vida. El cuerpo muere y el espritu es entregado a Dios (a los dioses) como la deuda contrada por habernos dado la vida.
Pero el cristianismo modifica el sacrificio de la muerte. La muerte y la salvacin se vuelven personales, para los cristianos el individuo es el que cuenta. Las creencias vuelven a unirse en cuanto que la vida slo se justifica y trasciende cuando se realiza en la muerte.
La creencia de la muerte es el fin inevitable de un proceso natural. Lo vemos todos los das, las flores nacen y despus mueren. Los animales nacen y despus mueren. Nosotros nacemos, crecemos, nos reproducimos en nuestros hijos, despus nos hacemos viejos y morimos. A menudo en un accidente perdemos a nuestros seres queridos, un amigo, un hijo o un hermano.
Es un hecho que la muerte existe, pero nadie piensa en su propia muerte. En las culturas contemporneas la "muerte" es una palabra que no se pronuncia. Los mexicanos tampoco pensamos en nuestra propia muerte, pero no le tenemos miedo porque la fe religiosa nos da la fuerza para reconocerla y porque quizas tambin somos un poco indiferentes a la vida, supongo que as es como nos justificamos.
El desprecio, el miedo y el dolor que sentimos hacia la muerte se unen al culto que le profesamos. Es decir, que la muerte puede ser una venganza a la vida , porque nos libera de aquellas vanidades con las que vivimos y nos convierte, al final, a todos por igual en lo que somos, un montn de huesos.
Entonces la muerte se vuelve jocosa e irnica, la llamamos "calaca", "huesuda", "dentona", la "flaca", la "parca". Al hecho de morir de damos definiciones como "petatearse", "estirar la pata", "pelarse" morirse. Estas expresiones son permiten jugar y en tono de burla hacer refranes y versos.
En nuestros juegos est presente con las calaveritas de azcar o recortes de papel, esqueletos coloridos, piatas de esqueletos, tteres de esqueletos y cuando hacemos dibujos en caricaturas o historietas.
Luto y alegra, tragedia y diversin, sentimientos del mexicano que tiene miedo a morir, pero que a diferencia de otros pueblos, los refleja burlndose, jugando y conviviendo con la muerte.
El espritu de la ofrenda actual es un rito respetuoso que toda la familia prepara para recordar a los que se has ido, y que, segn la creencia, regresan este da para gozar lo que en vida ms disfrutaban.
Para esta ofrenda conocida como "Altar de Muertos" , en un lugar principal de la casa se coloca una fotografa del "muertito"; claro que si no se tiene se coloca una calaca de cartn, con el sombrero usado por el difunto y que se guarda para este fin junto a los objetos personales y ms queridos como su guitarra, instrumentos de trabajo, los cigarros, la bebida preferida, etc.
Sobre una mesa se disponen los platillos tradicionales de nuestra cocina: mole verde y rojo, calabaza de tacha, tamales, aguas frescas, todo esto lo adornan "calaveritas" de azcar que llevan en su frente los nombres ms socorridos de nuestro Mxico.
DIA DEL MAESTRO
Siendo presidente de la Repblica Don Venustiano Carranza, firm un decreto que declara a este da como el da del maestro. En 1917 dos diputados al Congreso de la Unin, el Coronel Benito Ramrez Garca y el Doctor Enrique Viesca Lobatn promovieron la instauracin del da del maestro, presentando ante el Congreso de la Unin una iniciativa para que fuera instituido el Da del Maestro y adems proponan que fuera el da 15 de mayo.
Siendo aprobada esta propuesta el 27 de septiembre del mismo ao. La primera conmemoracin del Da del Maestro en Mxico fue el 15 de Mayo de 1918.
Ser maestro no es un trabajo fcil, se necesitan mucho esfuerzo, paciencia, dedicacin, compromiso y responsabilidad para poder educar, formar y orientar, y para lograrlo se necesita adems de la ayuda de los maestros la de los paps y la ayuda de los mismos estudiantes. El aula no es el nico espacio fsico que permite al maestro volcar en el alma y en la mente de nios y jvenes, conocimientos, enseanzas y valores.
La labor del maestro propicia el desarrollo de las capacidades, habilidades y aptitudes del educando que inciden en la formacin del ciudadano mexicano. El maestro tambin es formador de conciencias, es promotor social, es actor que con su ejemplo invita a la superacin personal y a la solidaridad. Lucha contra la ignorancia y aporta elementos que disminuyen el rezago educativo de nuestro pas.
Cada maestro, urbano o rural; de enseanza bsica o media y media superior enfrenta con humanismo la tarea que a s mismo se ha impuesto y que la nacin le ha encomendado.
El 05 de octubre es el da internacional del docente.
Los maestros reciben, por su antigedad en el servicio docente, 25 y 50 aos, las medallas Rafael Ramrez e Ignacio Altamirano, respectivamente.
Cabe mencionar que existen mltiples personajes a lo largo de la historia que con su intervencin enriquecieron la educacin, sus procedimientos y sus alcances.
Entre ellos destaca Jos Vasconcelos que naci en la Ciudad de Oaxaca el 27 de febrero de 1882. En 1920 en el mes de junio, Adolfo de la Huerta le dio posesin como jefe del Departamento Universitario y de Bellas Artes. Fue en este cargo que Jos Vasconcelos impuso a la Universidad Nacional el lema Por mi raza hablar el espritu.
Es el iniciador de las campaas de alfabetizacin y el principal impulsor de la construccin de escuelas y de la generosa poltica de acercamiento con los pueblos hispanoamericanos. Crea las comisiones culturales y enva a los maestros rurales por todo el pas, reestructura la educacin mexicana, mejora la Biblioteca Nacional y manda a construir el actual edificio de la Secretara de Educacin Pblica.
Hombre de estado mexicano, profesor y apstol, y uno de los maestros que han contribuido a la orientacin de la joven generacin de la Amrica espaola; escritor cuyo nombre ha atravesado todas las fronteras -de Mxico a Chile, pasando por la Amrica Central-, y cuya aureola de noble pensador ha brillado tambin en Paris, an antes de su llegada... es considerado como uno de los creadores de la nueva Amrica, uno de los que mejor pueden ayudarla a encontrar su verdad, su ideal y el camino que a todo ello conduce." Se ha escrito de Vasconcelos que encarna el ideal totalizado, armonioso y preciso; l ensea la filosofa tonificante y exaltante de nuestros pueblos; l representa una parte de la conciencia del mundo.
Muri en la Ciudad de Mxico el 30 de junio de 1959. Mereci, por sus cualidades de pedagogo, el honroso ttulo de Maestro de la Juventud de Amrica.
Para ver el artculo completo, hacer click en el enlace abajo.
DA DEL NIO
El 20 de noviembre de 1959, la Asamblea General de las Naciones Unidas se reuni con el objeto de reafirmar los derechos universales del nio e instituir en cada pas del mundo un da en el cual los nios fueran el foco de atenciones, cuidados y porque no, un da en el que se consagrara a la fraternidad y a la comprensin entre los nios del mundo entero y se destinara a actividades que desarrollaran el bienestar de los nios del mundo.
Para este fin, se les sugiri a los gobiernos que celebraran este da en la fecha y forma que cada uno de ellos estimase conveniente. En Mxico se celebra el 30 de abril. Pero se tom el 20 de noviembre como el Da Universal del Nio, para conmemorar esta declaracin tan importante. En otros pases latino americanos se celebra el da del nio el ultimo sbado de abril como en Colombia, el 31 de mayo en Paraguay, el tercer domingo de julio en Venezuela, el 9 de agosto en Uruguay, el segundo domingo de agosto en Chile, el tercer domingo de agosto en Per y el 12 de octubre en Brasil.
En dicha asamblea, se tocaron puntos lgidos sobre la atencin recibida por los nios tan diferente y en algunos casos nula de algunos pases, encontrando severas discrepancias tales que en algunos pases se les obliga a trabajar a temprana edad, se les explota sexualmente, no se les permite estudiar y por si fuera algunos pases se les obliga a pelear, a ir a la guerra.
La infancia, es decir los nios, deben poco, en tener los mismos derechos que el adulto, pero al ser menores de edad y estar ms indefensos necesitan proteccin especial, considerando que el nio, por su falta de madurez fsica y mental, necesita proteccin y cuidados especiales, incluso la debida proteccin legal, por lo tanto surgieron algunas leyes universales durante la reunin con la finalidad de que los nios puedan gozar de una infancia feliz y bienestar pleno. Por ello la Asamblea General aprob en 1989 la "Convencin de los Derechos del Nio".
Para los efectos de la presente Convencin, se entiende por nio todo ser humano menor de dieciocho aos de edad, salvo que, en virtud de la ley que le sea aplicable, haya alcanzado antes la mayora de edad.
Para complementar esta informacin te sugerimos visites la seccin de civismo en www.wiseupkids.com/civismo e ingreses al tema Derechos de la nios
DIA DEL PADRE
La idea de celebrar el da del padre ocurri en 1909, cuando una mujer llamada Sonora Smart Dodd, de Washington.
Esta mujer quera homenajear a su padre, quien era un veterano de la guerra civil llamado Henry Jackson Smart, que enviud cuando su esposa muri durante el parto de su sexto hijo y, a partir de ah se hizo cargo de criar a sus nios cumpliendo el rol de padre y tratando de cumplir el de madre.
Fue despus en que la seora Dodd se di cuenta que su padre haba sido un verdadero ejemplo al criar a todos sus hijos con verdadera educacin y valores, y como el seor Smart haba nacido el 19 de junio, ella propuso el da de su cumpleaos como da del padre.
El primer da del padre se celebr el 19 de junio de 1910 en Spokane Washington. En ese mismo tiempo en varias ciudades a travs de Estados Unidos la gente comenzaba a celebrar "El Da del Padre".
La idea de instituir un "Da del Padre" fue acogida con entusiasmo por muchas personas en diversos condados y ciudades, En 1924 el presidente Calvin Coolidge apoy la idea de establecer un da nacional del padre e hizo el da del padre como una celebracin nacional. Finalmente en 1966 el presidente Lyndon Johnson firm una proclamacin presidencial que declaraba el 3er. domingo de junio como da del padre.
Mxico al igual que otros pases Latinoamericanos adoptaron el tercer domingo de Junio como da oficial del padre.
El Da del Padre es un da festivo para celebrar la paternidad y crianza por hombres, como el Da de la madre celebra la maternidad y la crianza materna. Tpicamente dar regalos a los padres y celebrarlo en familia es el principal evento del da.
El Da del Padre se celebra en diferentes fechas del ao segn el pas, como se ve ms abajo. Al igual que el da de la madre muchas familias acostumbran reunirse y realizar alguna convivencia en nombre de los padres, abuelos o padrastros. Se organizan las familias para preparar algn platillo, se les reparten obsequios a los paps o simplemente se trata de que ellos pasen un rato agradable en compaa de toda su familia.
El da del padre es un da no solamente para honrar a nuestro padre, sino a todos los hombres que actan como figura del padre. Celebrar a los padrastros, a los tos, a los abuelos, y en general a la figura paterna, ya que todos son acreedores a que se les celebre el Da Del Padre.
DAS DEL PADRE EN OTRAS NACIO
Australia y Nueva Zelanda: El primer domingo en septiembre Argentina, Ecuador, Canad, Colombia, Francia, Japn, los Pases Bajos, Mxico, Estados Unidos, Filipinas, Per, Reino Unido, Panam y Venezuela: el tercer domingo en junio. Blgica: El da de San Jos el 19 de marzo, y 2 domingo en junio ("secular") Chile: El segundo domingo en junio Brasil: Segundo domingo en agosto Bulgaria: 20 de junio Alemania: En el Da de la Ascensin Lituania: El primer domingo en junio Nicaragua: 23 de junio
Taiwn: 8 de agosto. Escandinavia (incluyendo Finlandia): 2 domingo en noviembre Espaa, Portugal, Bolivia, Italia, Honduras y otros pases: 19-Mar Tailandia: 5 de diciembre, cumpleaos del rey Bhumibol Adulyadej Uruguay: Tercer Domingo de Julio Guatemala y El Salvador: 17 de junio Repblica Dominicana: Ultimo domingo de junio Irn: 15 de marzo Costa Rica el 21 de marzo Polonia: 23 de junio
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La Guelaguetza
Entre la Plyade de fiestas que tienen las ocho regiones de Oaxaca, la Guelaguetza ocupa el lugar ms importante. Punto de encuentro de las apartadas regiones separadas por inmensas cadenas montaosas, profundas caadas, selvas vrgenes, bosques cerrados, costas abiertas y tambin pramos desrticos. La Guelaguetza es una fiesta compartida por todos los oaxaqueos. Sus ms de trece mil comunidades, sus quinientos setenta municipios, sus ocho regiones, sus 17 naciones indgenas, sus culturas mestizas y afromestiza, encuentran cada ao en el Auditorio Guelaguetza, un punto de fusin y hermandad a travs de su flor y canto, como as se los ensearon sus Viejos Abuelos hace ms de tres mil aos. La costumbre de la "Guelaguetza" (conocida como "go'ozona'" en la sierra de Jurez) es una antigua tradicin entre los pueblos zapotecos. Se trata de un intercambio recproco de apoyo mutuo entre individuos y pueblos. El intercambio puede constar de trabajo laboral, animales,
materiales o comida, "obsequiados" hasta tal momento en que quien obsequia necesite que se le corresponda. Es una forma de utilizar al prjimo y a la comunidad como una especie de banco para acumular y sustraer "capital social." La fiesta Oaxaquea denominada con este nombre es una gran reunin de representantes de todas las etnias indgenas de Oaxaca, en la cual se obsequian unos a otros sus tradiciones, danza, msica y productos tpicos. Se celebra anualmente los dos lunes seguidos al 16 de julio en el Cerro del Fortn. Fiesta de luz y color, alegra de ser y trascender. Fraternidad y hermandad. Msica, danza, arte, y el sentir de una cultura que se resiste orgullosa a desaparecer devorada por la modernidad homogenizadora. El Espritu humano vibra y se funde en el compartir, en el dar su Guelaguetza a ms de 12 mil almas que comparten la alegra sobre humana de unir el cielo con la tierra, el cuerpo con el espritu, la alegra de ser y la esperanza de trascender. Dejar testimonio, no slo de su cultura, su pueblo o su danza, sino de su propia experiencia personal de estar frente a un generoso pblico que en algunos casos, vienen de muy lejanos lugares. En este ao abre La Guelaguetza la cultura Mixe de la Sierra Norte. La Guelaguetza es dar y recibir. Las delegaciones vienen de las ocho regiones del estado a presentar su danza, su msica, sus productos regionales, pero sobre todo, vienen a dar su corazn a cielo abierto. El pblico se entrega totalmente a esta fiesta del Espritu. Ellos tambin vienen de lejanos lugares, tanto de la geografa nacional como de lejanos pases.
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Desde temprana hora, cada tercer y cuarto lunes de julio, los oaxaqueos y sus invitados suben las escaleras del Cerro del Fortn, como es la tradicin, en medio de la vendimia o cmodamente llegan por la carretera panormica al Auditorio Guelaguetza, que se encuentra enclavado en la nariz de una cadena de cerros que se desprenden de la Sierra Norte. Desde tiempos inmemorables los habitantes del la Ciudad de Oaxaca, acostumbraban subir a realizar la fiesta de Los Lunes del Cerro en la antigua Rotonda de las Azucenas. Las familias suban comida, msica y realizaban una fiesta comunitaria en el cerro. A partir de 1932 cuando se celebr el "Cuatrocientos Aniversario" de que la villa pas a tener el ttulo de Ciudad de Oaxaca, se realiz un Homenaje Racial, en el que se invitaron por primera vez a las regiones a presentar su msica y su danza,
pues la ciudad acababa de sufrir el ao anterior un terremoto muy fuerte que la dej en la ruina. La siguiente delegacin es la de Tlacolula de Matamoros. Abre muy dignamente con sus Chinas Oaxaqueas. La chirima y el tambor tienen su origen desde lejanos tiempos de los Viejos Abuelos y siguen presentes en las fiestas y tradiciones de las comunidades oaxaqueas. A partir de ese ao, se sigui invitando a las regiones a compartir esta fiesta con los oaxaqueos y ms tarde, cuando se hizo muy famosa y se le llam La Guelaguetza, empezaron a venir personas de todo el pas y de otros continentes. La Guelaguetza siempre ha sido una fiesta popular, y la mitad del Auditorio Guelaguetza tiene la entrada libre, por lo que los citadinos mantienen la fiesta como parte importante de su patrimonio. Las Chinas Oaxaqueas llevan sobre sus cabezas los hermosos canastos decorados con flores, los hombres cargan su gabn de lana. El Valle de Tlacolula est presente en La Guelaguetza 2004. La mujer yalalteca hace digna presencia en el Auditorio Guelaguetza. Los pueblos indgenas de las montaas guardan con mayor rigor sus ancestrales tradiciones y costumbres. El carcter de la gente serrana es ms introvertido y sus bailes, a pesar de ser alegres mantienen un sentido mstico y ritual. La fiesta sigue con Huautla de Jimnez, centro espiritual y cuna de la Mujer de Conocimiento Mara Sabina, que con orgullo le presentan al pblico su Fandango Mazateco, con sus sones y jarabes mazatecos, Flor de naranjo, Flor de liz, Flor de pia, Anillo de oro y El Jarabe del palomo. La ternura y el misticismo son los ingredientes ms sobresalientes de esta regin en la interpretacin de su danza y su msica. Huautla de Jimnez es considerada por propios y extraos, el Tibet mexicano.
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Hace su aparicin la delegacin de Santiago Juxtlahuaca de la Mixteca, con un baile que refleja la vida de los intrpidos hombres que arrean el ganado llamada La Danza de los Rubios. Los sones y jarabes de los mixtecos, pero la danza de Los Rubios se baila con violines y guitarras, est conectada culturalmente con el estado de Tamaulipas, Veracruz. Puebla y las Costas de Guerrero. Los espaoles durante los 300 aos de Colonia prohibieron terminantemente a los pueblos indgenas bailar o producir su msica ancestral. De modo que despus de la Independencia al inicio del siglo XIX, muchos pueblos re-inventaron su danza y su msica con
las influencias de Europa. De esta manera el violn, la guitarra y el bajo fueron utilizados para expresar sus sentimientos. En el baile de Los Rubios se usan mscaras que nos recuerdan a las castas que existieron durante el perodo colonial. Las chamarras y chaparreras son muy tpicas de la regin. La msica de aliento lleg con los franceses. De la regin del Istmo de Tehuantepec, donde la cintura de la nacin se adelgaza. En donde el aire sopla con reciedumbre, capaz de arrancar rboles o pasiones encendidas de sus mujeres hermosas. En donde la tradicin zapoteca se fortalece y se expande hacia las costas de Veracruz y Chiapas, viene la delegacin del Istmo a presentarse en la Guelaguetza 2004 en el Cerro del Fortn. La regin del Istmo de Tehuantepec fue muy deseada por las potencias del siglo XIX, su potencial estratgico y econmico hizo que arribaran un gran nmero de extranjeros de diversas nacionalidades, lo que enriqueci a la cultura zapoteca a travs de las apropiaciones culturales que realiz. La msica zapoteca del Istmo tiene una gran influencia europea, especialmente alemana y francesa, pero ha desarrollado un sello muy propio que le ha impregnado la cultura zapoteca. Tal vez de las tres regiones en donde histricamente se ha desarrollado la cultura zapoteca, Sierra Norte, Valles Centrales e Istmo de Tehuantepec, es sta ltima la que mantiene ms alegra festiva en sus tradiciones y costumbres. De la Mixteca se presenta la delegacin de Santa Mara Asuncin Tlaxiaco, sones y jarabes de Tlaxiaco. La representacin abre con la Cancin Mixteca tocada por la Banda Sinfnica del Estado. Con paso lento y en dos lneas de manera mstica y ritual despiertan la aclamacin del auditorio con sus 11 mil almas. Despierten corazones, desde la regin Mixteca, les traemos los sones y jarabes de Tlaxiaco. De esta manera la msica y la danza inician, mientras unas parejas se ponen a tejer el tradicional sombrero de palma. La delegacin de Ciudad Ixtepec toma el foro con la hermosura de sus mujeres y la gallarda de sus hombres. Las mujeres visten sus bellsimos trajes con sus luminosos resplandores y los hombres lucen sus sombreros panza de burro.
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La delegacin de Santiago Ocotepec presenta el baile La Compaera del Chinanteco. El balile representa la labor cotidiana de la mujer chinanteca en el proceso de la
limpieza del maz. Se presentan las costumbres de los pueblos chinantecos de la parte media del Distrito de Choapan, conformado por los tres municipios: Santiago Ocotepec, San Juan Lalana y San Juan Tejapa. Ya llegaron los de Ejutla! . De la regin de los Valles Centrales se presenta el jarabe ejuteco. Las mujeres con sus remolinos de colores salpican el espacio de formas, como remolinos policromos. El grito viril de los hombres resuena en el foro, Ya llegaron los de Ejutla! La Danza de la Pluma hace su presencia en el Auditorio Guelaguetza. Est compuesta con marchas, himnos, pasos, sones y pasos dobles. De Zaachila representando a la regin de los Valles Centrales. De los Valles Centrales, viene la delegacin de San Antonino Castillo Velasco a presentar al Auditorio Guelaguetza el jarabe del Valle en las fiestas de Boda. Hermosa representacin de un ritual que tiene miles de aos de repetirse con pocas variaciones en esta tierra zapoteca. La belleza de sus mujeres, la destreza de sus movimientos, la cadencia y al mismo tiempo la alegra hace un deleite a los sentidos. La fiesta comienza con un discurso pronunciado por una de las bellas muchachas de la comitiva. Apreciables y distinguidos invitados, reciban un cordial saludo de los habitantes de la noble Villa de San Antonino Castillo Velasco, que hoy se presenta con su Guelaguetza en las Fiestas del Lunes del Cerro 2004. Es para nosotros motivo de gran orgullo, participar de la fiesta ms importante de Oaxaca y compartir las tradiciones y costumbres de nuestro pueblo, como la Mayordoma, fandangos, blusas bordadas y artesanas. Seoras y seores: San Antonino Castillo Velasco los espera siempre con los brazos abiertos. Para seguir con la Guelaguetza, de la regin del Papaloapam mujeres que viven entre tulipanes y jazmines nos traen Flor de Pia. Esta danza significa la alegra que tiene la mujer por la buena cosecha de pia
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Buenos das Oaxaca, buenos das visitantes nacionales y extranjeros. Slo les vengo a decir que acabamos de
llegar, medio viaje fue subir y medio viaje fue bajar. La montaa atravesamos, la friega fue inclemente, pero que tal ya llegamos Tuxtepec est presente! S seores, yo soy Tuxtepec. Y le digo a mis hermanos de las otras regiones, hoy que juntos laten nuestros corazones mostremos al mundo entero, el orgullo nuestro de ser oaxaqueos. Ya se escuchan los acordes de msica sin igual y una feria de colores del atavo regional que lucen bellas mujeres de mi rincn tropical. Con un porte seorial hacen su entrada triunfal, luciendo primores mil, los bordados del huipil, ya se inicia la danza que causa alegra, asombro. Baila doncella la danza con una la pia en el hombro. La delegacin de Villa Sola de Vega hace su presencia en la fiesta ms grande que une a todos los oaxaqueos. Con sus bailes, jarabes y sones vibran todos los corazones. Venimos de un paraso terrenal, orgullo del oaxaqueo venimos de Pinotepa Nacional. La delegacin de la Costa se hace presente con las Chilenas de Pinotepa Nacional!que viva Pinotepa! Yo soy puro costeo, nacido bajo un palmar, me gusta mucho el chirimole y la chilena bailar. Pero ms me gustas, t negra, cuando te miro bailar Ya se que me andas espiando, negro retinto y mal hecho, soy mujer costea, te voy a hablar muy derecho, para que se te quite el orgullo y se te quite lo a rrecho. Aqu terminan los bailes tradicionales de Guelaguetza de este primer Lunes del Cerro, nos vemos en la Octava de las Fiestas del Lunes del Cerro. As termina la fiesta de todas las fiestas. La gente empieza a abandonar el Auditorio Guelaguetza. Las delegaciones se estrechan las manos, se toman fotografas y algunos son entrevistados. La vendimia est en su punto, con un sol incandescente y los estmagos avivados por los exquisitos aromas de los guisos oaxaqueos. La gente baja el cerro lentamente comiendo y bebiendo.
Las Piatas
Las piatas tienen su origen en China: al inicio del ao chino cada primavera, se llevaba a cabo una ceremonia en la cual los chinos elaboraban con papel la figura de un animal, la cubran con papeles de colores y le colgaban herramientas agrcolas.
Los colores de la figura simbolizaban las condiciones en que se desarrollara el ao con respecto a la agricultura. Se rellenaban con cinco clases de semillas que caan cuando los reyes mandarines le pegaban a la piata con varas de diferentes colores. Cuando ya estaba vaca, se quemaba y la gente trataba de obtener parte de las cenizas, pues consideraban que daba buena suerte para todo el ao.
Se dice que Marco Polo, que era un navegante Italiano del siglo XIII, las llev a su pas y en Italia fue donde le dieron un sentido religioso. Primero las utilizaron para las fiestas de Cuaresma, que concuerdan con el inicio de la primavera.
En la conquista Espaola, los espaoles la trajeron a Mxico.
La piata est hecha con una olla de barro cubierta con papel de colores brillantes y representa al demonio, que suele presentar al mal como algo llamativo para que cautive al hombre y ceda a la tentacin.
La piata clsica es como una estrella de siete picos que representan a los siete pecados capitales: soberbia, avaricia, lujuria, ira, gula, envidia y pereza.
Pegarle a la piata con los ojos vendados representa la fe, virtud que nos permite creer sin tener que ver.
El palo con el que se le pega a la piata representa a la fuerza de la virtud que rompe con los falsos y engaosos deleites del mundo. Las virtudes que hay que cultivar para vencer los pecados capitales son: contra la soberbia, la humildad; contra la avaricia, la magnanimidad; contra la ira, la paciencia; contra la envidia, la generosidad; contra la lujuria, la castidad; contra la gula, la templanza; contra la pereza, la diligencia. Con la ayuda de Dios, se destruye al mal y as se descubren los frutos que hay dentro de la piata , que representan las gracias de Dios.
El relleno de la piata es smbolo del amor de Dios porque al romper con el mal, se obtienen los bienes anhelados.
De Italia, la costumbre de romper piatas en Cuaresma lleg a Espaa. Los espaoles instauraron una fiesta cada primer domingo de Cuaresma y la llamaron "El baile de la piata". Romper la piata al inicio de la Cuaresma simbolizaba el deseo de acabar con el mal en la propia vida, de convertir el corazn para volver a Dios y de recibir los bienes eternos.
A principios del siglo XVI esta tradicin era desconocida en Amrica. Sin embargo en Mxico, los indios mayas, que gustaban mucho del deporte, tenan un juego en el que trataban de romper con los ojos vendados una olla de barro llena de chocolate que se balanceaba detenida de una cuerda. A los frailes evangelizadores se les ocurri que servira de catequesis dar un sentido religioso al juego de la olla, ensendoles el significado religioso de las piatas y promoviendo que se rompieran durante el tiempo de Adviento como un complemento a las fiestas de las Posadas y con el mismo sentido de conversin que le daban los europeos.
En Mxico al romperla se cantan versos como los siguientes:
"La piata, tiene caca, tiene caca cacahuates de a montn" "La piata tiene pipi, tiene pipipipitorias de a montn" "ndale nio, no te dilates, con la canasta de los cacahuates"
Los "aguinaldos" son bolsitas o canastas con dulces y galletas que se les entregan a las personas que, por su edad o por su salud, no pueden acercarse a recoger los dulces y las frutas de las piatas, con la idea de que nadie se quede sin recibir los beneficios de la piata y sin participar de la alegra de la fiesta.
Al repartir los aguinaldos debemos pensar en que todos llevamos dentro nuestro propio "relleno", es decir, una serie de cualidades, de dones que debemos descubrir y desarrollar para compartir con los dems. Cuando compartimos, nos llenamos de felicidad tanto al dar como al recibir. Las Posadas Las posadas son fiestas populares que en Mxico se celebran durante los nueve das antes de Navidad, o sea del 16 al 24 de Diciembre. Estas fiestas recuerdan el peregrinaje de Mara y Jos desde su salida de Nazaret hasta Beln donde buscan un lugar donde alojarse para esperar el nacimiento del nio Jess.
En el Mxico prehispnico celebraban el nacimiento de Huitzilopochtli (Dios de la Guerra) durante la poca invernal o Panquetzaliztli, que iba del 17 al 26 de diciembre, que coincida con la poca donde los europeos celebraban la Navidad. Estas celebraciones fueron cambiando una vez que el pueblo fue evangelizado y la imagen de Huitzilopochtli fue sustituida por la de Jos y Mara. Amenizadas con cnticos o villancicos, las posadas reaniman el espritu religioso de los participantes, estn llenas de emocin, alegra y amistad que siempre se respira durante este tiempo. Las posadas tradicionales tienen ligeras variantes de acuerdo al lugar en donde se celebren y han ido cambiando con el tiempo, sin embargo los aspectos comunes ms importantes son el pedir posada con los villancicos tradicionales, el rezar el rosario, el romper la piata, y claro que nunca pueden faltar los aguinaldos, el ponche, las velas, la fruta, las luces de bengala y en algunas ocasiones la cena y los regalos. Para empezar en varias poblaciones las posadas se celebran en las calles, las cuales previamente se adornan con hilos de heno y faroles. Y en otras muchas poblaciones se sustituyen los tradicionales peregrinos de barro por elementos vivos, causando mayor emotividad entre los asistentes. En 1586 fray Diego de Soria, prior del convento de San Agustn Acolman, solicit autorizacin al Papa Sixto V para celebrar las misas denominadas "aguinaldo" del 16 al 24 de diciembre, lapso en el que se realizan las posadas; estas posadas se desarrollaban en los atrios de las iglesias en procesin y parando en cada una de las capillas posas. No existe templo, parroquia o capilla por pequea que sea que durante el perodo del 16 de Diciembre al 6 de Enero, que no levante un nacimiento en ocasiones con verdaderas joyas escultricas o figuras de barro realizadas en Tonal o Tlaquepaque y celebren las posadas con cantos religiosos, guijolas, panderos, tringulos, etc., para crear mayor alegra en los asistentes A la hora de pedir posada, la tradicin nos dice que Jos y Mara tuvieron que ir de puerta en puerta pidiendo posada, este hecho podra no ser muy relevante ya que es muy probable que no hayan sido los nicos peregrinos que no encontraban lugar para pasar la noche, pero el caso de Jos y Mara es muy especial ya que Mara se encontraba embarazada y a punto de dar a luz. Para representar este acontecimiento, dos voluntarios se pueden vestir como Jos y Mara, o pueden utilizar figuras de los peregrinos de las que se colocan en los nacimientos. Los peregrinos acompaados por un grupo de invitados a la posada salen de la casa y piden posada en la puerta, entonando los villancicos. Las personas que se quedaron en el interior de la casa deben negar la posada obligando a los peregrinos a pedir posada dos o tres veces, hasta darles hospedaje con los cantos tradicionales (villancicos).
PETICIN DE POSADA
Afuera 1. En el nombre del cielo, os pido posada, pues no puede andar mi esposa amada. 2. Venimos rendidos desde Nazaret; yo soy carpintero de nombre Jos. 3. Posada te pide, amado casero, por solo una noche, la Reina del Cielo. 4. Mi esposa es Mara, es Reina del Cielo y Madre va a ser del Divino Verbo. 5. Dios pague Seores, su gran caridad y los colme el cielo de felicidad. Adentro
1. Aqu no es mesn sigan adelante
yo no puedo abrir no sea algn tunante. 2. No me importa el nombre djenme dormir pues ya les he dicho que no voy a abrir. 3. Pues si es una reina quien lo solicita cmo es que de noche anda tan solita? 4. Eres t, Jos? Tu esposa es Mara? Entren peregrinos, no los conoca. 5. Dichosa la casa que alberga este da a la Virgen Pura la hermosa Mara. Todos (mientras se abren las puertas) Entren Santos Peregrinos, reciban este rincn, aunque es pobre la morada, la morada, os la doy de corazn. (Terminada la peticin de Posada, una vez que han sido admitidos los peregrinos, se puede continuar con una sencilla convivencia.)
Se acostumbra rezar el Rosario pues este es en realidad el por qu de la celebracin, pues por el amor a Mara es que celebramos que est a punto de dar a luz a Jess simplemente no la podemos dejar fuera de esta celebracin. Al rezar el Rosario, entre misterio y misterio se hace una pequea reflexin hay muchos libros con lecturas especiales para estas reflexiones Esta es quiz la parte mas divertida de la posada (sobre todo cuando eres nio). Esta actividad esta repleta se smbolos y analogas. La piata debe ser una piata de 7 picos que representan los 7 pecados capitales pero adems debe estar llena de dulces que representan la gracia de Dios, la venda en los ojos representa la fe, el palo representa a Dios y los que gritan representan a la iglesia catlica. El acto de romper la piata puede interpretarse mas o menos de la siguiente forma: Cada uno de nosotros con una fe ciega (ojos vendados) en la ayuda de Dios (el palo) nos disponemos a combatir el pecado (intentar golpear la piata), nuestros hermanos nos ayudaran y nos indicaran el camino a seguir para lograrlo mas fcilmente (los gritos de la gente) y cuando finalmente logremos vencer al pecado (romper la piata) la gracia de Dios (los dulces) se derramaran sobre nosotros La posada termina con una convivencia en la que se puede dar de cenar a los invitados e inclusive puede haber bebida. Hay quien dice que la cena es para celebrar que se venci al pecado (se rompi la piata). Los 9 das tradicionales de posadas se hacen en honor a los 9 meses de embarazo que vivi Mara Estas fiestas se realizan todos los das desde el 16 de diciembre hasta la noche del 24. En las colonias la gente se rene en diferentes casas, al principio se forma una pequea peregrinacin donde al frente van dos o varias personas cargando pequeas estatuas de Jos, Mara, el ngel y a veces un burro (en muchos lugares se llega a representar en vivo con gente personificada). Originalmente se rezaba un rosario antes de empezar o durante la posada; despus se reparten velas y se prenden para cantar la letana, se camina hasta el frente de una casa y se canta para pedir alojamiento (posada) para Jos y Mara, despus las personas que ya estaban dentro de la casa cantan para negar el asilo hasta que ven que son Jos y Mara quienes lo piden; se deja entrar a toda la gente cantando "entren santos peregrinos", y aqu es donde comienza la diversin. Luego toca el turno a romper la piata. La piata se hace con una olla de barro que se cubre con papel de muchos colores y se rellena de dulces y fruta, esta representa al demonio con los colores llamativos para cautive al hombre y seda a la tentacin. Las piatas originales constaban de siete picos que representaban los siete pecados capitales. Para romperla primero se cuelga, los nios esperan su turno para pegarle con un palo y finalmente romperla; pegarle a la piata con los ojos vendados representa la fe como una virtud que nos permite creer sin tener que ver; el palo con el que se le pega representa la fuerza de la virtud para romper las tentaciones del mundo. Una vez que se rompe la piata caen los dulces y fruta que contena y finalmente todos se lanzan a fin de recoger una parte; el relleno de la piata representa el amor de Dios ya que al destruir al mal se obtienen los bienes anhelados. A las personas que no pueden acercarse a recoger dulces se les
reparten "aguinaldos", que son bolsitas con dulces, galletas y fruta para que nadie se quede sin los beneficios de la piata. Y as las fiestas continan de casa en casa, hasta el da de Navidad.
El jueves, el viernes y el sbado santos, o triduo pascual, simbolizan el cambio del mundo viejo al nuevo, son los das de renovacin a travs de la bsqueda y muerte de Jess.
Estos das son de liturgias especiales y no se ofrecen misas personales de ningn tipo. En estos das se recuerda la ltima cena de Jess, con sus 12 discpulos; la traicin de Judas, que entreg a Jesucristo para que fuera sentenciado y condenado a muerte; el viacrucis y la crucifixin. El va crucis es el camino de la cruz, el recorrido que hace Jess coronado de espinas, cargando el travesao donde ser clavado, hacia la cima del monte del Calvario. En ese recorrido Jess recibe los azotes e insultos de la guardia romana, cae exhausto en tres ocasiones y vive adems el inmenso dolor de su madre, Mara, y de Mara Magdalena. Las catorce estaciones del va crucis simbolizan para los cristianos el camino de dolor que lleva a la resurreccin del espritu. El viernes santo a las tres de la tarde se cumple el episodio ms triste de la Semana Santa; la muerte de Cristo. El sbado de gloria se celebra la vuelta del espritu de Cristo al reino de Dios. En nuestro pas, los fieles acostumbran arrojarse agua. El domingo de resurreccin se alcanza el momento de mayor jbilo en este calendario: Jesucristo vuelve desde la muerte. Aparece ms tarde en distintas ciudades, ante algunos de sus seguidores, a quienes pide que prosigan con la realizacin y difusin de su mensaje. As concluye la Semana Santa. Esta fiesta que simboliza la renovacin de la humanidad misma, est regida por el calendario litrgico de la iglesia catlica, por lo que sus fechas son movibles, varan en sus inicios entre finales del mes de marzo y principios del mes de abril de cada ao. Una de las festividades tpicas es la que se efecta el Viernes Santo en la ciudad de San Luis Potos, conocida como la Procesin del Silencio, en la que el pueblo sale a la calle a presenciar el desfile de encapuchados, diferentes cofradas de hombres y mujeres y la exposicin de grandes imgenes que muestran las etapas del sufrimiento de Jesucristo y la Virgen Mara su crucifixin y muerte. Es clebre la procesin de Taxco, Guerrero, en la que participan muchos paisanos lacerndose, en penitencia por los pecados cometidos y en busca de recibir la gracia de Cristo que rememoran.
En poblaciones indgenas es comn la celebracin con danzas de moros y cristianos. En la Ciudad de Mxico, la celebracin ms espectacular se realiza en el cerro de la estrella. Los vecinos de
Iztapalapa montan all, ao con ao, la dramatizacin de toda la pasin de Cristo, con guardias "romanos", martirio y crucifixin.
Calendario de fechas en las que se celebrar la Semana Santa en Mxico (2005 2030)
2005 2006 2007 2008 2009 2010 2011 2012 2013 2014 2015 2016 2017 2018 2019 2020 2021 2022 2023 2024 2025 2026 2027 2028 2029 2030
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20 al 27 de marzo 9 al 16 de abril 1 al 8 de abril 16 al 23 de marzo 5 al 12 de abril 28 de marzo al 4 de 17 al 24 de abril 1 al 8 de abril 24 al 31 de marzo 13 al 20 de abril 29 de marzo al 5 de 20 al 27 de marzo 9 al 16 de abril 25 de marzo al 1 de 14 al 21 de abril 5 al 12 de abril 28 de marzo al 4 de 10 al 17 de abril 2 al 9 de abril 24 al 31 de marzo 13 al 20 de abril 29 de marzo al 5 de 21 al 28 de marzo 9 al 16 de abril 25 de marzo al 1 de 14 al 21 de abril
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El 05 de octubre es el da internacional del docente.

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DAS DEL PADRE EN OTRAS NACIO

En la conquista Espaola, los espaoles la trajeron a Mxico.

En Mxico al romperla se cantan versos como los siguientes:

1. Aqu no es mesn sigan adelante

abril abril abril

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