Maitreyi, de Mircea Eliade Roman interbelic, al experienei

Romanul experienei apare n perioada interbelic i aduce un nou model de autenticitate, diferit de cel reprezentat de romanul modern subiectiv., psihoologic, scris de Camil Petrescu. Romanul experienei se bazeaz nu att pe analiza strilor interioare ale personajelor, ct pe redarea unor experiene unice, care transform personajul intr-un reprezentant al condiiei umane. Mircea Eliade credea c nu orice eveiment cotidian ofer motive pentru a fi tematizat i analizat, ci doar faptele trite, care asigur contactul cu metafizicul, cu supranaturalul, cu miticul. Iar aceste fapte trite devin reprezentative nu doar pentru subiectivitatea care le-a trit, ci pentru om n general. Mircea Eliade credea cu ct eti ami autentic, mai tu nsui, cu att eti mai puin personal, cu att exprimi o experien universal sau o cunoatere universal. Iat deci cum Eliade construiete o opoziie ntre personal i autentic, ceea ce pentru Camil Petrescu este de neacceptat. Prin romanul Maitreyi se nate un nou tip de roman subiectiv, romanul experienei. Intenia autorului a fost de a exploata ntr-un roman, experiena sa de la Clacutta. Temele crii sunt iubirea (dezndejdea i poezia celui mai devastator sentiment uman P. Constantinescu), iniierea, revelaia sacrului. Cartea a primit premiul Techirghiol Eforie n cadrul unui concurs de romane inedite. Scrierea ei a avut o motivaie interioara: simeam c trebuie s retriesc ca s pot consuma definitiv aceast dram, care-mi schimbase radical viaa, silindu-m s renun la toate proiectele pe care le fcusem n legtur cu ederea mea n India. Maitreyi a fost numit de unii comentatori roman al scrierii unui roman pentru c la baza scrierii lui st jurnalul lui Allan din perioada experienei n India. Notaiile din jurnal sunt ulterioare momentului trit i, revenind la ele nainte de a scrie romanul, naratorul constat c sunt nite nsemnri mecanice, nenelese, pn n momentul n care sunt recitite din perspectiva experienei finalizate . Deci, nici trirea, nici notarea faptelor nu dau natere romanului experienei, ci numai retrirea acelor fapte, care au fost o experien pentru individ. Dubla interpretare a experienei, nainte i dup relaia cu Maitreyi, surprind transformarea ontologic ( = a fiinei) a lui Allan. Modelul romanului experienei in literatura european este Andre Gide, care spunea c orice cunoatere care na fost precedat de o senzaie este degeaba . Specific romanului experienei este tehnica punerii n abis (oglindirea scrisului n scris). Acest tip de roman are la baz notie personale, iar aceste notie sunt reflectate n scris, n corpul romanului. Romanul experienei este un roman modern i are toate trsturile acestuia: narator la persoana I, subiectivitate, analiz psihologic, mediul citadin, valorificarea jurnalului, a scrisorilor etc. Incipitul romanului este ex-abrupto (direct), specific romanului modern: Am ovit atta n faa acestui caiet, pentru c n-am izbutit s aflu ziua precis cnd am ntlnit-o pe Maitreyi. n nsemnrile mele din acel an n-am git nimic. Numele ei apare acolo mult mai trziu. Naratorul observ c prima meniune a fetei apare abia odat cu mutarea lui n casa inginerului Narendra Sen din cartierul Bhowanipore. Afectat c nu poate retri cele dinti ntlniri, Allan se vede nevoit s recupereze acea experien prin scrierea unui roman despre Maitreyi, n care va fi prezent o dubl perspectiv narativ: una contemporan cu evenimentele i alta ulterioar lor. Capitolelele VI-VII sunt pagini de jurnal intim, dublate de rememorare. Se observ din incipit confesiunea, luciditatea analizei, autenticitatea faptelor consemnate n jurnal. Pus n relaie cu motto-ul, numele personajului din titlu indic o persoan real. Subiectul se organizeaz n jurul povetii de dragoste dintre europeanul Allan i Maitreyi, fiica inginerului Narendra Sen, n casa cruia tnrul a fost invitat s locuiasc. Aici descoper o serie de ritualuri i mentaliti respectate de familiile indiene, dar mai ales vede n fiica inginerului o fiin cultivat (scria poezii i conferenia despre frumos), de o feminitate tulburtoare. Comportamentul ei instabil nate un mister temtor, nemaintlnit n literatura noastr. Allan cearc s cunoasc sufletul acestei indiene i al surorii ei mai mici,

Chabu, face nsemnri n jurnal, discut cu Sen despre obiceiul fetelor din aceast ar, se mprietenete treptat cu Maitreyi, predndu-i lecii unul altuia sau ajutnd-o s fieze volumele din biblioteca tatlui su. Apropierea dintre ei planeaz ca un pericol, deoarece casta din care familia fetei face parte n-ar permite niciodat unirea dintre o hindus i un european. Luarea tnrului n cercul familiei era considerat de Narendra Sen i soia lui ca o adopie spiritual de fiu. Gradarea emoiei este realizat cu o tehnic surprinztoare pentru scriitorul ce avea doar 26 de ani. Ritmul naraiunii sugereaz perfect tririle interioare. n capitole scurte, descriind apropierea de Maitreyi, Allan se autoanalizeaz, ncercnd s neleag ce se petrece cu el, se gndete la posibilitatea cstoriei, dei fetei nu-i arat aceast intenie, discut despre religie, poezie, i ating picioarele (= semn de prietenie n India), se mbrieaz. Din tot acest ceremonial Maitreyi pune pre pe prietenie. Iubirea se declaneaz treptat, trecnd de la manifestri neclare la dezlnuiri ptimae. Povestirea capt acum o curgere delirant. ntlnirile nocturne n camera lui Allan sunt vzute ca o minune uman: dragoste manifestat n sinceriti carnale. Jocul iubirii ncepe cu floarea roie pe care i-o ofer fata, apoi continu prin jocul privirilor n bibliotec, al minilor, atingerea picioarelor. Spre deosebire de Maitreyi, Allan mai cunoscuse iubirea, dar numai la nivel fizic. Acum el trece prin mai multe etape ale iubirii: n-o iubesc, m tulbur, m fascineaz, dar nu sunt ndrgostit de ea; m amuz doar, nicio femeie nu m-a tulburat att, sunt vrjit i ndrgostit. Fire autoreflexiv, Allan triete un conflict interior, acela dintre intensitatea iubirii, ca experien definitorie, i luciditatea autoanalizei. Iubind-o pe Maitreyi, descoper att lumea tainic a Indiei, ct i fora iubirii adevrate. Sufletul Maitreyei i se dezvaluie eroului cu sinceritate, punndu-l n faa unor sentimente nebnuite (afl c fata a iubit mai nti un pom sau c manifest o dragoste aparte fa de gurul ei, poetul Tagore). Uimirea lui Allan este autentic, se simte gelos, l cutremur ns faptul ca Maitreyi a renunat la toate i i s-a druit lui ntreag. Logodna secret a celor doi n natura exotic a Bengalului este punctul culminant al evoluiei epice. Chabu, bolnav i dornic de a fi i ea iubit, deconspir incontient iubirea celor doi. Familia sancioneaz drastic aceast idil, tnrul este izgonit din cas i ameninat cu expatrierea. Maitreyi ia asupr-i toat vina, vrea s-i rentlneasc iubitul i s se cufunde n pasiunea care a salvat-o de pcat prin suferin. Altfel i d ntlnire n lumea de dincolo. Retras n Himalaya, Allan dorete o purificare i o refacere. Imaginea Maitreyiei i apare pretutindeni, chiar i sub chipul altei femei. Are o aventur trectoare cu Jenia Isaac, o african ce rtcea n cutarea unei mnstiri care s-o primeasc. ncercnd s se leibereze de autoritatea familiei, Maitreyi accept un om simplu, un vnztor de fructe, n sperana ca va fi alungat i-i va regsi iubitul. Aflnd toate acestea, n final, Allan se ntreab: i dac nar fi dect o pcleal a dragostei mele ? De ce s cred ? De unde tiu ? A vrea s privesc ochii Maitreyei ntrebrile acestea arat contrastul dintre luciditatea analizei i simire: Simt c a fcut-o asta pentru mine Cei doi ndrgostii n-au ieit deci niciunul nemarcat din aceast experien. Allan, care la sfrit dorete s mai vad odat ochii Maitreyiei, este profund marcat de nesiguran i de durere. Ce mai tim noi despre el, odat manuscrisul romanului ncheiat ? (Nicolae Manolescu) Finalul este deci deschis. Motivul privirii (care a fost un laitmotiv n roman) este o punte de comunicare ntre ndrgostii, deoarece ochii ar fi singurii care ar putea comunica un adevr ce nu ncape n cuvinte. Cuplul Allan i Maitreyi ilustreaz mitul iubirii imposibile, ntre ei aflndu-se diferene cauzate de civilizaie, mentalitate, religie. Femeia i asum dimensiunea tragic a iubirii, n timp ce brbatul scrie povestea, astfel eterniznd iubirea mistic, ce aduce cu ea o ntreag viziune despre lume.