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El Bautismo del Espritu

A pesar de su crecimiento tremendo, el Movimiento Carismtico tiene que ser evaluado bajo la luz de las Escrituras. Si sus bases son bblicas debemos aceptarlo; si no lo son, entonces no queda otra alternativa que rechazarlo. Ciertos aspectos del movimiento todava estn en desarrollo con ciertos cambios externos en los ltimos das, pero el fundamento bsico del movimiento es su concepto del bautismo del Espritu. Hay muy poca diferencia de nfasis en las diferentes ramas del movimiento con respecto al bautismo del Espritu. Hay dos enseanzas distintas del bautismo del Espritu: (1) es una experiencia perpetua despus de la salvacin para tener poder en la vida cristiana y (2) es parte esencial de la operacin de Dios en nuestra salvacin que no se puede repetir. Es distinto a la llenura del Espritu y los dones del Espritu no son seales del bautismo ni de la llenura. Cul de las dos es bblica? Ambas no pueden ser correctas. La enseanza del Movimiento Carismtico es que el bautismo del Espritu es distinto de la salvacin, ocurre despus de sta y tiene el propsito de capacitar a la persona con poder espiritual. Un autor dijo: El bautismo en el Espritu Santo es el segundo encuentro con Dios (el primero es la conversin) en el cual el cristiano comienza a recibir el poder sobrenatural del Espritu en su vida.2 As que de acuerdo al punto de vista de los carismticos, el creyente tiene la morada del Espritu en su conversin, pero no tiene el poder del Espritu. Ensean que la regeneracin ocurre sin el bautismo del Espritu, mientras que la santificacin y el poder en la vida solamente son posibles por medio del bautismo. Algunos ensean que en la salvacin se recibe el Espritu de Cristo, pero en el bautismo, se recibe el Espritu Santo. La importancia dada al bautismo del Espritu es evidente en la siguiente declaracin: Al recibir el bautismo del Espritu Santo y al dar la evidencia adecuada, el individuo est preparado inmediatamente para recibir cualquiera y todos los nueve dones del Espritu, enumerados en 1 Corintios 12:8-10.3 El propsito de este captulo ser comparar las dos enseanzas acerca del bautismo del Espritu y examinarlas segn las Escrituras. La importancia del significado, tiempo, medio y propsito del bautismo del Espritu sern aclarados, adems veremos tres funciones distintas del bautismo del Espritu. Si existen errores en cualquier movimiento, se manifestarn en su doctrina. Dado que la base de la doctrina carismtica es el bautismo del Espritu, nuestro anlisis debe comenzar all. En el Artculo 8 de la Declaracin de los Principios y Verdades Fundamentales como es declarado por el Concilio General de las Asambleas de Dios dice: El bautismo de los creyentes en el Espritu Santo es testificado inicialmente por la seal fsica de hablar en otras lenguas mientras que el Espritu de Dios les d el hablar (Hechos 2:4). El hablar en lenguas es en este caso, igual en su esencia al don de lenguas (1 Co. 12:4-10, 28), pero diferente en propsito y uso.4

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Conforme a esta enseanza los beneficios de esta experiencia despus de la conversin son: una morada permanente, personal y completa del Espritu Santo, que dar poder para la vida cristiana incluyendo la manifestacin de los dones (especialmente lenguas y sanidades) y la efectividad para servir a Cristo. Si fuera as, quin no lo querra?, pero la pregunta es, qu dicen las Escrituras? Las referencias bblicas del bautismo En cada uno de los Evangelios hay una referencia al bautismo del Espritu (Mateo 3:11; Marcos 1:8; Lucas 3:16; Juan 1:33). Al comparar cada referencia, notamos que las cuatro hablan del mismo evento, que ocurri en el principio del ministerio de Jess. En los cuatro la declaracin es, l os bautizar en Espritu Santo. Mateo y Lucas agregan, y fuego. Estas referencias anticipaban un evento histrico definido. En la Biblia no existe ninguna evidencia de que la obra del bautismo del Espritu haya ocurrido en el A.T., ni en el ministerio terrenal de Jess. La siguiente mencin del bautismo del Espritu est en Hechos 1:5, despus de la resurreccin y antes de la ascensin. Esta referencia es bsicamente una repeticin de la promesa hecha en el comienzo del ministerio de Jess. Los textos en los Evangelios nos dicen que el bautismo iba a ocurrir y en Hechos 1:5 Jess dice que iba a ocurrir dentro de no muchos das, pero hasta ese momento ninguna referencia bblica explicaba qu es el bautismo. La prxima y ltima referencia al bautismo del Espritu en Hechos se encuentra en 11:16, cuando Pedro defiende su accin al haber bautizado un gentil. En otras palabras, Pedro dice que Cornelio recibi el mismo bautismo que los judos en el da de Pentecosts. Sin embargo, Pedro no indica ms informacin con respecto al bautismo, sino para decir que era el mismo que en Hechos 2. Debemos notar que no hay referencia alguna al bautismo del Espritu en Hechos 2. Se deduce de Hechos 1 y 11 que ste ocurri. Cada mencin al bautismo del Espritu en los Evangelios y Hechos hace referencia a un bautismo prometido y una de ellas (11:16) dice que la promesa se cumpli. En ninguna ocasin hay explicacin, sino la declaracin de que la promesa se realiz. Por esta razn sera arriesgado tratar de sacar de estos versculos una explicacin de la naturaleza y propsito del bautismo del Espritu. El objetivo de la porcin del N.T. que comprende los Evangelios y Hechos es principalmente presentar la historia primitiva de la Iglesia y no especficamente la enseanza de sus doctrinas. Por ejemplo, Hechos 2:42 dice que los creyentes perseveraban en la doctrina de los apstoles. Pero, qu doctrina? Qu ensearon? En Hechos no tenemos registradas sus enseanzas, sino sus predicaciones en pblico ante los incrdulos judos. Para saber qu ensearon, tenemos que mirar en las epstolas de Pablo y Pedro. De igual manera, tenemos que ir a ellas para ver la enseanza y el significado del bautismo del Espritu. En el resto del N.T. hay solamente tres referencias al bautismo del Espritu y en cada una su objetivo es explicar lo que significa. Las tres referencias son: 1 Corintios 12:13, Romanos 6:3 y Glatas 3:27. En cada una de ellas se aprende ms acerca de la naturaleza del bautismo del Espritu.

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Los Cuatro Aspectos del bautismo

Para comenzar sera indispensable entender cmo fueron usados ciertos trminos de las Escrituras en el tiempo de los apstoles. La palabra bautizar no es una palabra espaola. Es una transliteracin del griego. En el tiempo de los clsicos (600-200 A.C.) un barco era bautizado cuando se hunda. Lleg a significar algo sumergido, llevando as la idea de inmersin. Otro uso de la palabra es para introducir o sumergir una persona en un nuevo ambiente, cambiar radicalmente su condicin y relacin. De esta manera la palabra lleg a significar ser puesto en algo. De los versculos que tratan el tema del bautismo se descubre las siguientes reas de informacin:
Unin

Por medio de la operacin del Espritu en el bautismo, el pecador llega a ser puesto en Cristo (1 Co. 12:13). Despus del bautismo del Espritu el creyente tiene una relacin de unin corporal con Cristo. Esta unin no es superficial, ni orgnica, ni terica. Es espiritual, es decir, una unin en Su espritu y es muy real. El gran nfasis de la salvacin en el Nuevo Testamento es la nueva relacin con Cristo, en el sentido de que somos parte de Su Cuerpo. En Efesios 3:6 Pablo dijo que somos coherederos y miembros del mismo cuerpo. Luego en 3:17 aadi, para que habite Cristo por la fe en vuestros corazones. El concepto no es de un club o algo imaginario, sino la descripcin de una relacin de unin ntima y corporal. Esta unin es posible por la presencia literal del Espritu dentro del cuerpo del individuo como parte inseparable del creyente. Efesios 2:22 dice que somos la morada de Dios en el Espritu. El es parte de nosotros, como nosotros somos parte de El. As, estamos literalmente unidos con Cristo por el Espritu. Por medio de esta unin con Cristo, son posibles y efectuados todos los beneficios de la salvacin. Su justicia es nuestra justicia; Su santificacin es la nuestra; Su glorificacin es la nuestra; Su muerte, sepultura y resurreccin son las nuestras (Ro. 6:3). Sin esta unin sera imposible ser salvo. As que es imposible estar en Cristo y no tener el Espritu Santo con todo Su poder morando en nuestro ser. Adems, nuestra unin en el Espritu desde el momento de la salvacin resulta en una unin con otros creyentes. Efesios 2:22 y 3:6 dicen que somos juntamente edificados para morada de Dios en el Espritu. . .y coherederos y miembros del mismo cuerpo y copartcipes. . . Como consecuencia, todos los creyentes tienen una comunin a travs del Espritu que gozan entre s. Sin la presencia del Espritu en todos los salvos no habra una comunin real entre creyentes, pero por medio del Espritu en todos los redimidos tal comunin existe. Todo esto es consecuencia de la operacin del bautismo del Espritu. La prxima pregunta es, cundo ocurre este bautismo por primera vez?
Tiempo

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La palabra bautismo no aparece en el Antiguo Testamento, ni hubo algo similar durante aquella poca en las Escrituras, lo cual indica que nunca ocurri durante aquel tiempo. La primera vez que es mencionado fue en el comienzo del ministerio de Jess, por Juan el Bautista (ej. Mt. 3:11). Investigando los cuatro evangelios, no se encuentra ninguna referencia al bautismo del Espritu durante la vida de Jess. Es obvio que el Espritu estaba operando en aquellos das, pero aparentemente no hubo bautismo del Espritu. La prxima referencia cronolgica al bautismo del Espritu se halla en Hechos 1:5. Conforme a este pasaje, la primera vez que iba a ocurrir el bautismo del Espritu iba a ser dentro de no muchos das. Aparte de este versculo, hay una sola mencin del bautismo del Espritu en todo el libro de los Hechos, 11:15-16, donde Pedro hizo referencia al bautismo del primer gentil como una experiencia igual a la de los 120 al principio. El principio tiene que relacionarse con el evento ocurrido pocos das despus de la ascensin, cuando Jess bautiz Su Iglesia con Su Espritu Santo. El captulo 11 de Hechos ocurri aproximadamente 15 aos despus de aquel da de Pentecosts. Mirando hacia atrs, Pedro testific delante de la iglesia en Jerusaln que la misma experiencia de aquel da pas nuevamente y esta vez un gentil fue quien la recibi, Cornelio, en Hechos 10. En primer lugar, Pedro marc definitivamente el tiempo del comienzo del bautismo del Espritu: el da de Pentecosts, 30 D.C. En Hechos 10, ms o menos en 45 D.C., los gentiles tambin estaban incluidos como recipientes del bautismo. En segundo lugar, es evidente que Pedro no tena ningn otro evento ocurrido dentro de esos quince aos y parecido a aquel da, para comparar la experiencia de Cornelio. Es obvio entonces que los eventos de Pentecosts nunca fueron repetidos continuamente en la vida de la Iglesia, sino unas pocas veces para introducir algo nuevo en el programa de Dios. Si Pentecosts es el comienzo del bautismo del Espritu, cundo fue el fin? Muchos sugieren que el bautismo terminar con el arrebatamiento de la Iglesia (1 Ts. 4:17). En 2 Tesalonicenses 2:6-7 Pablo hizo una referencia a algo que detiene la manifestacin del ministerio de la iniquidad, es decir, la manifestacin del Anticristo. Pablo aadi: slo que hay quien al presente lo detiene, hasta que l a su vez sea quitado de en medio. La presencia del Espritu en el mundo, morando en los cuerpos de los creyentes, produce el efecto de detener la manifestacin de aquel inicuo (v. 8). Cuando ocurra el rapto de la Iglesia, todos los que poseen el Espritu sern llevados simultneamente, quitando de inmediato la morada del Espritu de la tierra. As que en Pentecosts comenz el bautismo del Espritu y el arrebatamiento lo terminar.
Medio

Despus de ver el qu y el cundo del bautismo del Espritu, tenemos que preguntar cmo? cul es el medio para recibir el bautismo del Espritu? En Glatas 3:2, Pablo enfrent un problema en las iglesias que sugiere que algunos estaban enseando que el Espritu era recibido por mritos y esfuerzo personal. Pablo pregunt, Recibisteis el

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Espritu por las obras de la ley, o por el or con fe? Eran necios (v.3) por pensar que necesitaban obras personales para tener el Espritu. Luego veremos que los carismticos ensean que obediencia y fe son necesarias para recibir el bautismo. El Espritu no es algo que se gana como un premio que merecemos por nuestro esfuerzo. En Hechos 11:17 se llama al Espritu un don. Luego Pablo escribi a los Romanos diciendo, Si alguno no tiene el Espritu de Cristo, no es de l. Si alguien no tiene el Espritu Santo no pertenece a Cristo. Algunos quieren hacer una distincin entre el Espritu de Cristo y el Espritu Santo, pero tal distincin no existe y tal enseanza causa problemas serios en cuanto a la Trinidad. As que tenemos que haber recibido el Espritu desde el momento de nuestra salvacin, no cuando dedicamos nuestra vida a Cristo o vencemos algn pecado o rogamos al Padre por el Espritu. No! La recepcin del Espritu es por fe, no por obras, porque es parte de la salvacin por fe.
Propsito

Es cierto que el bautismo es para dar poder en la vida cristiana? Si fuera as, el bautismo entrara en conflicto con la llenura del Espritu, pues seran sinnimos. Luego veremos que ambos son distintos. Por medio de la llenura del Espritu el creyente recibe el poder para testificar, el entusiasmo en el servicio y el gozo en la adoracin. La llenura del Espritu puede ocurrir muchas veces y sin fin, pero el bautismo del Espritu ocurre una vez y para siempre. Si la llenura del Espritu es la experiencia del creyente para tener poder, cul es entonces el propsito del bautismo del Espritu?
(1) Hacer una habitacin para Dios

En 1 Corintios 3:16 Pablo llam a los creyentes el templo de Dios, porque es dentro de su cuerpo fsico donde el Espritu mora. En el Antiguo Testamento Dios viva dentro de Su pueblo en un Tabernculo y luego en un Templo. En aquel entonces, Dios eligi manifestarse en lugares hechos por hombres, pero desde Pentecosts, 30 D.C., Dios eligi manifestarse en cuerpos humanos hechos por El.
(2) Unir a todos los creyentes por el Espritu

Lo que todos los creyentes tienen en comn es la presencia del Espritu Santo en sus cuerpos, as ellos tienen una unin corporal indirecta. Es decir, todos estn unidos en el Espritu y as, todos estn unidos el uno con el otro por medio del Espritu. En Efesios 2:21 el edificio es el cuerpo de creyentes o la iglesia. Dice que el edificio bien coordinado, va creciendo . . . Estas expresiones comunican la interdependencia e interrelacin ntima de los creyentes. Esta interdependencia es similar a las clulas de un cuerpo. Cada clula tiene funciones independientes, pero es intil si no est relacionada con otras clulas, necesita funcionar interdependientemente. El creyente posee independientemente el Espritu y ciertas capacidades (dones), pero es intil si no est bien coordinado con otros creyentes para formar juntos una morada de Dios en el Espritu. Por esta razn la iglesia local es tan importante en el Nuevo Testamento.

Bautismo del Espritu (3) Unir al pecador con Cristo

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El propsito an ms profundo del bautismo del Espritu es la capacidad de unir al pecador con Cristo en una relacin inseparable y corporal. Por medio del bautismo el creyente participa en la muerte, sepultura y la resurreccin de Cristo, con el mismo resultado que si l hubiera muerto. Por ser parte de Su Cuerpo (por el Espritu) todo lo que El hizo, es como si el creyente lo hubiera hecho. La ley de Dios es expresada en Romanos 6:23, Porque la paga del pecado es muerte. . . La nica manera en que el pecado puede ser perdonado es por una muerte. Las opciones son una muerte eterna o la participacin en una muerte que Dios acepte. En el mismo captulo Pablo aclar el propsito del bautismo del Espritu diciendo, O no sabis que todos los que hemos sido bautizados en Cristo Jess, hemos sido bautizados en su muerte? (6:3-5). As que la nica manera de participar en una muerte que sea eficaz en salvar al pecador es por medio del bautismo del Espritu. Por esta razn es absolutamente imposible que exista un creyente que no haya recibido el bautismo del Espritu. No puede ser salvo sin l. Es el bautismo, el que efecta la salvacin en nosotros!