Aproximacin al secreto encanto del neoconstitucionalismo.

Elementos para un dialogo entre Poltica Radical y Neoconstitucionalismo en Amrica Latina.

Daniel E. Florez Muoz1

El terror del estado de naturaleza empuja a los individuos, llenos de miedo, a juntarse; su angustia llega al extremo; fulge de pronto la chispa de luz de la ratio y ante nosotros surge sbitamente el nuevo dios. Carl Schmitt

Comenta el rabino Moses Maimonides en su Gua de los Perplejos (1963) cmo del Eterno no puede predicarse su positividad, ya que en nuestra condicin de seres mortales y finitos slo nos es posible llegar a los contornos del mismo a travs de su negatividad, es decir, no podemos decir lo que Dios es, slo podemos decir lo que Dios no es. Pero acaso: No es ste procedimiento de definicin negativa el mismo mecanismo retrico mediante el cual la idea de Igualdad y Libertad se realiza al interior de la historia? La pregunta se presenta como pertinente en la medida en que las conquistas o avances en la permanente lucha por la materializacin de la igualdad y la libertad al interior de las comunidades polticas, puede ser entendida como el proceso mediante el cual los espacios y las realidades socialmente admitidas sin mayor polmica por las mayoras como naturales y necesarias son redefinidos y experimentados como
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Escritor cartagenero. Adscrito al programa de Derecho, Fundacin Universitaria Unicolombo.

situaciones de abierta exclusin y esclavitud por parte de sus propias vctimas (mujeres, inmigrantes, negros, etc.). Al interior de este proceso de redefinicin de situaciones inicialmente admitidas por el tejido social y de lucha poltica como lucha por el significante, el constitucionalismo constituye una instancia que pretende garantizar la prohibicin de retorno a situaciones o realidades ya conquistadas y pretendidamente superadas como realidades injustas. ste puede ser visto en su propia eficacia como la expresin viva del ndice de conquistas y victorias de las colectividades subalternas en procura de su emancipacin. En ese sentido, la dinmica o desarrollo del constitucionalismo responde a la lgica de la hegemona expuesta por Antonio Gramsci (1971) y conceptualizada recientemente por Ernesto Laclau y Chantal Mouffe (1987), en la medida en que el elemento catalizador del cambio siempre responde al retorno de una dimensin social originalmente excluida que vuelve nicamente a re-significar la totalidad constitucional y de esta forma excluye a su paso una dimensin social distinta. Por tal razn, el constitucionalismo, al igual que la democracia, no puede existir ms que como objeto en permanente realizacin. El horizonte de conquistas por alcanzar se expande de forma proporcional a la bsqueda de las mismas, en virtud, que la garanta efectiva de los derechos de unos, siempre supondr los lmites de los derechos de otros, quienes en su momento emprendern la siempre legtima lucha por ampliar el espectro de sus libertades. Por tal razn, el constitucionalismo hace nfasis en las maneras en que opera el poder para formar nuestra comprensin cotidiana de las relaciones polticas y para orquestar la manera en las que consentimos (reproducimos) esas relaciones sociales tcitas y disimuladas al interior del cual se asienta el poder (Foucault, 2007). El poder en tanto objeto y efecto del constitucionalismo- no es estable ni esttico, sino que es reconstruido en diversas coyunturas dentro de la vida cotidiana; constituye nuestra tenue comprensin de sentido comn y est cmodamente instalado en el lugar de las aspiraciones y valores prevalecientes de una cultura (Hberle, 2002). Ms an, la transformacin constitucional no ocurre simplemente por una concentracin masiva a favor de una causa, sino precisamente a travs de las formas en que las relaciones sociales cotidianas son re-articuladas abriendo nuevos marcos conceptuales provenientes de los resultados de algunas prcticas etiquetadas como anmalas o subversivas, en virtud que se encuentran agenciadas por quienes se proyectan a la totalidad social como los portadores de una exigencia concreta de reivindicacin y de una memoria presa del sufrimiento de la injusticia. Sin embargo, no todas las circunstancias incluidas al interior del texto constitucional son el efecto de las luchas de sectores subalternos que han logrado identificarse al interior de realidades victimizantes y

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han salido airosos de su denuncia, logrando redefinir y por tanto ampliar- el espectro de garantas. Existe otro tipo de constitucionalismo asociado con los contextos propios de la periferia y semi-periferia del Sistema Mundo2, que por razones de orden estructural es proclive a entenderse de forma independiente del sentido de las luchas sociales al interior del cual se desarrolla. Esta visin del constitucionalismo en determinados casos como en Colombia se encuentra asociado, ms que con victorias obtenidas, con promesas por cumplir. La Constitucin, en ese sentido, poco o nada tiene que ver con una conquista colectiva, la misma se asemeja ms a una caritativa promesa de redencin que marca el rumbo de las luchas sociales y pone los limites necesarios a la imaginacin poltica; el texto constitucional ms que la expresin positiva de las luchas sociales se constituye en una presunta potica del futuro en cuyo lenguaje recoge los parmetros que configurarn el mejor de los mundos posibles. Es entonces cuando se escucha decir el famoso argumento propio del constitucionalismo programtico3: Todo estar bien si logramos materializar la Constitucin Poltica. La lucha por la fijacin del sentido de los textos constitucionales es la lucha que finalmente determina su contenido real y especifico (Garca, 1993 ; Sann, 2009). Circular alrededor del derecho constitucional, asediarlo, describir la contingencia del significado, su manipulacin ideolgica, es, de facto, la creacin de una multiplicidad de constituciones; es reconocer la Carta Magna como uno de los lugares al interior del cual se fraguan las luchas polticas ms importantes de la vida en comunidad. Esta promesa constitucional viene determinada por los trasplantes de categoras constitucionales provenientes de los pases del centro del sistema mundo, al interior de los cuales, en buena medida, las mismas responden a un nivel de desarrollo contestatario que posibilita las condiciones polticas que permiten elevar a jurdicas ese tipo de garantas. En el momento en que estas garantas son extradas de su contexto de origen y son trasplantadas en contextos cuyo
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En relacin al concepto de sistema mundo y su relacin con las jerarquas de conocimiento y modelos de colonizacin, ver: Mignolo, 2000; Dussel, 1992. 3 Por constitucionalismo programtico entendemos el modelo constitucional que niega la Fuerza Normativa de la Constitucin y, sin embargo, reconoce en ella un Contenido Normativo (tanto derechos como principios ideolgicos). Este modelo se encuentra asociado al constitucionalismo de los pases socialistas antes de la cada del Muro de Berln (1989), en los cuales operaban Constituciones densas en derechos y proclamas ideolgicas pero que no contaban con los instrumentos jurdicos e institucionales para materializarlos. En ese orden de ideas, resultaba impensable que un juez invalidara determinado acto jurdico del Comit Central del Partido Comunista por contrariar el texto constitucional. Es un constitucionalismo eminentemente Programtico y no un simple lmite al poder poltico, en la medida en que sugera de forma expresa un modelo de sociedad ideal matizada por proclamas y declaraciones de contenido material. Evidentemente no es el caso del constitucionalismo actual en Colombia, donde la constitucin cuenta con instrumentos y mecanismos como la Tutela, entre otras, destinadas a materializar las garantas constitucionales. APROXIMACIN AL SECRETO ENCANTO 3 DEL NEOCONSTITUCIONALISMO!

desarrollo poltico material, asociado con el nivel de organizacin de movimientos sociales y presupuestos democrticos (educacin, salud, acceso a bienes pblicos, etc.) se torna deficiente, dichas garantas jurdicas se transformarn en meras proclamas o promesas destinadas a servir como criterio de correccin poltica y especialmente de definicin del nico y posible porvenir de las luchas sociales. Dicho porvenir poltico impuesto de forma subrepticia en el momento de adopcin de categoras constitucionales provenientes de contextos democrticos distintos, no se refiere a otra cosa que a lo que se refiri el Marx maduro en las primeras pginas de El Capital (1946), al afirmar que las naciones desarrolladas mostrarn el destino que deben seguir las menos desarrolladas. Presuponiendo un nico camino posible y un solo final deseable, el camino y final trazado por la historia y el presente de un continente que hoy arde en llamas (Douzinas, 2011) En este orden de ideas, las dinmicas asociadas con el constitucionalismo global, al pretender pensarse a s mismo como universal, reprimen las condiciones materiales concretas desde donde se proyecta a la totalidad, reclamando su universalidad desde la contingencia de su desarrollo histrico y condenando al resto del mundo a servir como reflejo malformado de su propia historia. Es esta la razn por la que considero que el neoconstitucionalismo debe preguntarse por las condiciones que han posibilitado su surgimiento y expansin. Esperemos, por tanto, que algunos de sus profetas puedan responder de manera suficiente por lo menos 3 inquietudes extraamente no mencionadas al interior de los debates:

! Neoconstitucionalismo y Colonialidad:
Qu rol juega al interior de las dinmicas de transplantes jurdicos el contexto del capitalismo cognitivo sobre el cual se desarrollan? Qu lectura merece desde la perspectiva de la colonialidad del saber las influencias tericas y normativas al interior del campo jurdico latinoamricano?

! Neoconstitucionalismo y clausura de lo poltico:

En el momento en que las luchas polticas son planteadas en trminos jurdicos, se dan por sentados una serie de supuestos polticos infundados, al tiempo que se excluye a buena parte de la poblacin que no goza de las elitistas competencias litrgicas que regulan la actividad jurdica: Por qu un modelo fundado presuntamente en la democracia desconfa de la deliberacin pblica al defender la aristocrtica deliberacin judicial? Cmo es posible valorar la juridizacin de los conflictos polticos teniendo en cuenta la positividad y ahistoricidad propias del lenguaje jurdico?

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! Neoconstitucionalismo e imaginacin poltica:

Qu razones existen para pensar que el modelo sugerido por los diseos neoconstitucionales configura el mejor de los mundos posibles? Cul es el problema de asumir a partir de movimientos sociales la tarea de repensar las categoras y presupuestos que sostienen la actividad poltica moderna, y de abrir el espectro poltico a modelos surgidos de las propias tradiciones e imaginacin de los pueblos originarios? La finalidad del presente texto no fue otra que abrir el debate entre el Neoconstitucionalismo y las formas alternativas de pensamiento poltico radical, considerando que el debate acadmico constituye un lugar o espacio privilegiado, donde se pueden evidenciar las agendas de trabajo, los puntos de convergencias y especialmente los contenidos que dan o deben dar forma a la democracia en Amrica Latina, defendida por cada una de las posturas tericas en juego. La poltica radical asociada con algunos de los recientes y heterogneos desarrollos tericos del marxismo occidental la teora crtica, el pensamiento posmoderno y la crtica decolonial conciben la solidificacin de las formas y contenidos de la democracia al interior de formas jurdicas sugerida por algunos de los defensores del neoconstitucionalismo en Amrica Latina, tales como: el retorno de algn tipo de mstica de lo nunca todava pensado; el misterio de lo inapresable, adjudicndose el rol de portadores de un cambio radical sin cambio al interior de las relaciones sociales fundadas en las jerarquas epistemolgicas, sociales y econmicas; el salto sin red de la decisin, que, por ser tomada por un conjunto selecto de juristas, no deja de ser una decisin producto en buena medida de perfiles ideolgicos, muy a pesar del lenguaje jurdico con el que se le exprese; la retrica protofascista del destino, que traza y naturaliza el diseo forneo del porvenir local; el sobrecogimiento ante lo inefable y la admisin de la actual realidad como la nica de las realidades posibles. Por tal razn los neoconstitucionalistas sobrentendidos que a modo de guio cmplice invitan al jurista a suponer y dar por cierto y absoluto precisamente aquello que la filosofa debera arriesgarse a decir para poder juzgar su verdad o falsedad; todo ello diramos con Adorno- se asemeja ms a los mecanismos de reconocimiento de las sociedades secretas que al espritu discursivo que ha de caracterizar al Derecho y la filosofa poltica. All donde el jurista no haya decidido de antemano abdicar de su funcin de (auto)clarificacin crtico-reflexiva y se guarde an de abrazar el siempre ms digno -y, por cierto, mejor pagado discurso edificante del Predicador o del Profeta, la primera tarea ha de
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ser la de establecer diques de contencin a lo que Lukcs, sin ser jurista y siguiendo a Hegel, pondra nombre y apellidos: el asalto a la razn. El debate queda abierto, los argumentos saldrn a flote y veremos cul es el compromiso de cada postura con los desarrollos polticos encaminados a construir un orden mucho ms equitativo en Latinoamrica. Entre tanto, desde la poltica radical continuar la visin para la cual los Sueos del Neoconstitucionalismo producen Monstruos4.

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Ttulo de un escrito actualmente en preparacin.

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Bibliografa.
Dussel, E. (1992) 1492: El encubrimiento del Otro. Hacia el origen del mito de la Modernidad, Madrid: Nueva Utopa. Douzinas, C. (2011) Ha muerto Europa? La poltica de la frontera, Conferencia en el Museo de Artes de Barcelona. Foucault, M. (2007) El Nacimiento de la Biopoltica. Buenos Aires: Fondo de Cultura Economa. Garca, M. (1993) La Incidencia Social de la Constitucin, en: Revista de Derecho Pblico, No. 4. Bogot: Universidad de los Andes. Gramsci, A. (1971) El Materialismo histrico y la Filosofa de Benedetto Croce. Buenos Aires: Editorial Nueva Visin. Hberle, P. (2002) La Constitucin como Cultura. Bogot: Universidad Externado de Colombia. Laclau, E. y Chantal, M. (1987) Hegemona y Estrategia Socialista. Buenos Aires: Fondo de Cultura Econmica. Maimonides, M. (1963) Guide To Perplex. Chicago: Chicago University Press Marx, C. (1946) El Capital. Mxico: Fondo de Cultura Econmica. Mignolo, W. (2000) Local Histories/Global Designs. Princeton: University of Princeton Press. Sann, R. (2009) Teora Crtica Constitucional. Bogot: Editorial Ibaez.

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