MODULO II MODULO II

(Apuntes de clase 2005 2006, Ficha de Teora)

TEORIAS

ASPECTOS HISTORICOS DE LA PSICOLOGA S V AC S V DC poca Antigua Edad Media Psicologa Pre cientfica

Modernidad Psicologa cientfica experimental (S XVI XVIII) Positivismo Revolucin cientfica HISTORIA DE LA PSICOLOGIA Psicologa cientfica Experimental Diversidad Actual de la Psicologa

Paradigma Simplicidad Escuelas contemporneas

Conductismo

Gestalt

Psicoanlisis

Concepciones de la Psicologa La filosofa es una de las races de la psicologa y comienza con el pensamiento antiguo. Otra cuna son las ciencias naturales. En ese camino la psicologa se ha encontrado con problemas como: Mente cuerpo: eso lleva a tener varias teoras o corrientes. Sujeto objeto: lo mismo que se estudia es quien lo estudia ( uno de los principales problemas de la psicologa) Objetividad subjetividad: valor de las cosas. Cambiante inmanente: si las cosas cambian o no. Psicologa Pre cientfica Ubicamos el pensamiento griego y la edad media PENSAMIENTO ANTIGUO (SIGLOS VI AC. V DC.) TRADICIN GRIEGA Los historiadores de la Filosofa ubican su inicio hacia el siglo VI AC., cuando los primeros pensadores griegos intentaron comprender el origen del mundo y de los fenmenos naturales. Primer Ciclo 2006

MODULO II TEORIAS Para analizar esta etapa del pensamiento es necesario tener en cuenta que el modo de produccin de Grecia y Roma era esclavista. La caracterstica de la Filosofa griega Antigua consiste ante todo en la contraposicin de la meditacin filosfica a la actividad laboral. Unos trabajaban, otros filosofaban. Mientras los pueblos de Oriente meditaban sobre los fenmenos de la naturaleza a fin de poder lograr un conocimiento til para resolver mejor sus problemas cotidianos, el pensador griego adopta una actitud especulativa, ante el mundo buscando verdades absolutas y objetivas. Caractersticas: Centramiento en la determinacin de principios de ordenamiento del cosmos y el ser humano como parte del mismo. Trataban de ordenar el mundo, el cosmos mediante leyes. Conocen para especular, estn por fuera. Predomina de una visin cosmocentrica. Analizan el pensamiento en relacin al cosmos. Aparicin del inters puramente terico por conocer el mundo Sujetos espectadores alejados de las cuestiones prcticas del conocimiento.

Tres ejes para la discusin: 1. Verdad objetiva / poder de la palabra: argumentacin, es verdadera la mejor argumentacin. Objetivas cosas que damos por obvios 2. Fuerza de la razn: el argumento de mayor peso es el que se toma como verdadero. No se usa la fuerza sino la razn. 3. Pensamiento dicotmico: Mundos divido en dos cosas, por ejemplo, mente cuerpo, fro calor, masculino femenino. Ejes de concepcin: Hombre Ciencia Salud En una teora vemos la concepcin de hombre en la dicotoma cuerpo y alma. Concepcin del hombre Concepcin de ciencia Concepcin de criterios Concepcin de enfermedad Planteos: Cuerpo alma Objeto sujeto Cambio permanencia La relacin entre cada uno de estos factores son cuestionamientos que hasta el da de hoy arrastramos

El primer perodo de la filosofa griega es el llamado cosmolgico o presocrtico y se inicia con Tales de Mileto cerrndose con los sofistas. La temtica central de este perodo es el problema de la constitucin del Universo. Habla sobre la dependencia entre la experiencia y el saber. Este es el primero que desnaturaliza el universo y su experiencia. Tales de Mileto enuncia el agua como elemento constitutivo. Primer Ciclo 2006

MODULO II TEORIAS Democrito (ultimo de los cosmlogos antiguos) enuncia el tomo en lugar del agua. La postura atomista aparece asociada al materialismo y al determinismo. Herclito no busca un elemento constitutivo (critica al atomismo), va ms all, el proceso, el devenir todo fluye, todo cambia Se basa en la teora del elemento para explicar su teora (el fuego). No encuentran en el Universo nada perdurable, las cosas no son reales, se hallan en permanente mutacin, lo nico real son los procesos. Es visto por los modernos como el iniciador de la dialctica y la critica del sentido comn. Anaxgoras (otro critico del atomismo) da un paso ms y dice que no el elemento sino el orden. Esta postura es de especial significado para la psicologa y constituir, 15 siglos despus, la piedra angular de una de las vertientes contemporneas: Gestalt. Pitgoras: sostiene la posibilidad de comprender la realidad mediante el nmero. Su intento de comprender el mundo en trminos cuantitativos parece anunciar los intentos positivistas que dominan el pensamiento cientfico del siglo XIX. En medio de estos intentos de dar explicacin exacta al funcionamiento del Universo se plantea una interrogante: cmo podemos conocer? La preocupacin inicial por el Universo se extiende ahora al hombre como sujeto cognoscente. Se cuestiona la validez del pensamiento. Sobre fines del perodo cosmolgico queda colocada la piedra fundamental de la epistemologa y surge el inters por las sensaciones como datos que el hombre recibe de la realidad. Democracia en Atenas Todos tenan acceso a las decisiones, menos los esclavos, las mujeres y los nios. La argumentacin se volva una forma de organizacin de las ideas que permita organizar el conocimiento entre lo verdadero y lo no verdadero. Se tena que argumentar ya sea para ir a la guerra o para proponer o desarrollar algo. Tales permiten conocer el universo expresado como naturaleza. La naturaleza y el hombre son la misma cosa. Elemento proceso Orden Los griegos descubren una diferencia entre naturaleza y universo, y el hombre. Surge en seguida una pregunta cul es el mtodo? Segundo momento de la constitucin de la ciencia surge con el cmo conocer? En el S V AC surge Scrates, quien consagra definitivamente la orientacin antropolgica de la filosofa, adems deca que todos pueden conocer. Nace aqu el idealismo objetivo, es decir la prioridad del espritu sobre la materia. Scrates crea intil intentar conocer el Universo, pero consideraba que haba un tipo de conocimiento que estaba al alcance del hombre: el de s mismo. Afirmaba que la verdad esta implica en el intelecto humano y que tan solo necesita ser extrada y clarificada. Esto surge en un momento en que los sofistas sostenan que para llegar al conocimiento se deba pagar. Se inicia el racionalismo (el conocimiento humano como clave del comportamiento y el dualismo alma cuerpo que, retomado por Descartes, marcar todo el pensamiento moderno) El conocimiento es algo que esta al alcance de la naturaleza humana. El nico conocimiento posible es el de uno mismo (Scrates) Propone un paradigma que dura hasta hoy el sujeto. Desestabiliz de esta manera el statu s quo de la polis. Hecho que lo perjudic. Luego suerte la bsqueda, el concepto de verdad. Primera ley de la ciencia: sujeto Verdad

Primer Ciclo 2006

MODULO II TEORIAS Despus de este enunciado el hombre es naturaleza, pero tambin es algo ms este enunciado marc el resto de la historia. Platn Aristteles Platn intuicin Aristteles percepcin/emprico En los griegos no haba divisin entre cuerpo y alma hasta el aparecimiento de Platn y Aristteles. Para Platn lo importante a la hora de conocer era la idea (conocimiento intuitivo), la intuicin Platn: Lo verdadero: lo verdadero no es lo sensible sino las causas, sus formas incorpreas, suprasensibles, inteligibles que llam ideas. Las ideas (se llega a travs de la intuicin) Lo Falso: Lo percibido con los sentidos (datos) Plantea la existencia de dos mundos. Propone una teora de la personalidad que combina 3 potencialidades: El intelecto (razn) cabeza La voluntad o coraje pecho Apetito (emocin) abdomen Aristteles: Fue uno de los ms importantes filsofos clsicos. Sus concepciones fueron retomadas por los pensadores Cristianos de la Edad Media, y dominaron el pensamiento occidental hasta los siglos XVI y XVII. Partiendo de la concepcin de Platn, introduce una variacin sustancial: las ideas no pueden existir separadas de la cosa misma. Retoma el dualismo alma cuerpo de Platn pero modifica su sentido. El alma y el cuerpo son dos elementos inseparables que constituyen al hombre y los denomina materia y forma. Hay 2 formas de expresin 1. Materia 2. Forma Para Aristteles se busca la verdad a travs de la percepcin. El dato vivo es el que nos acerca a la verdad. Dice que la materia y la forma son 2 caras de la misma moneda. Para l la percepcin, los datos de los sentidos era lo que determinaba la verdad, aqu se pone en juego la importancia de la experiencia. Intuicin Percepcin Primer Ciclo 2006 Subjetivismo Objetivismo

Ambos establecieron la nocin de lo verdadero y lo falso

Dan origen al

MODULO II TEORIAS El hombre es materia y forma, cuerpo y alma, no hay que buscarlo en otro mundo, est ac El pensamiento de Aristteles es ms complejo que el Platn. Para nosotros como observadores, esto es una introduccin al paradigma de la complejidad. La crisis de la cultura griega deja lugar el florecimiento del Imperio Romano (siglo III AC.) Dominados por una actitud prctica, no se centran en explicar el mundo, ni de conocer la esencia de las cosas sino de actuar y ordenar ese mundo. Su preocupacin por las relaciones de los hombres se concreta en el Derecho Romano, primer derecho laico de la historia, donde las normar eran creadas por los hombres. Hacia fina de los siglos III y IV el mundo antiguo entra en crisis y comienza la expansin del Cristianismo. En el siglo V con la cada de Roma se inicia el perodo Medieval que durar hasta el siglo XV y cuya caracterstica central es la hegemona cultural de la Iglesia y su modo de produccin feudal. Salud enfermedad La enfermedad es natural, es un desequilibrio para los griegos. Para curar estas enfermedades se hacan posiciones, era llamada medicina natural Medicina: el cuerpo estaba constituido por fluidos, sangre, bilis y flema. EDAD MEDIA El perodo transcurrido entre los siglos V y XV, encierra el proceso que lleva al derrumbe de la ciencia clsica y el surgimiento de una nueva concepcin del conocimiento, que recoger y desarrollar el renacimiento. En la Edad Media el desarrollo de conocimiento estuvo determinado en el occidente por la cosmovisin de la Iglesia (hay un solo conocimiento que esta en manos de Dios y que solo a travs de la Iglesia como institucin jerrquica se puede llegar al conocimiento) La actitud del hombre del medioevo era fundamentalmente mstica, inspirada en lo maravilloso. El orden divino rega por igual el mundo social, la naturaleza y el espritu cientfico. El conocimiento no era accesible a todos, formaba parte de una determinada jerarqua social y no era posible que todos los hombres pudieran acceder a la jerarqua eclesistica. El conocimiento tiene que ver con el contexto cultero-social, influye en l. Estaba en manos de Dios, era contemplativo, no prctico. Las enfermedades se clasificaban en naturales (las enfermedades del cuerpo) y sobrenaturales (las enfermedades del alma). Los enfermos mentales eran considerados herejes. Con el transcurso del tiempo, la idea de un pacto con el demonio result un buen recurso de control social, cuya mxima expresin fue la institucin religiosa de La Inquisicin, instaurada por primera vez en 1233, pero fue completamente establecida 20 aos despus por el Papa Inocencia IC. La brujera no solo se constituyo en azote de los campesinos paganos, sino que tambin alcanz a aquellas mentes revolucionarias que cuestionaron la explicacin teolgica de la ciencia, as como el control social establecido. La astrologa y la alquimia, que crecan aceleradamente en popularidad se convirtieron gradualmente en magia. En Europa la Iglesia se convirti en depositaria de la cultura, y la doctrina de dios fue la ideologa oficial de la Edad Media, difundida a travs de los padres de la Iglesia. En nuestra cultura se pueden identificar las obras de los pensadores que son representantes del pensamiento de la Edad Media (San Agustn y Santo Toms) se los llama los padres de la Iglesia.San Agustn retoma el pensamiento griego y con l intenta dar sostn al pensamiento eclesistico. Retoman a platn porque l deja de lado lo material, los sentidos, habla del alma. Fue un representante del neoplatonismo, y su doctrina planteaba la sobredeterminacin divina de la vida Primer Ciclo 2006

MODULO II TEORIAS de los hombres. Desarrolla la teora de ascetismo (evitar cualquier tipo de placer, evitar todo lo que produce goce) Plantea la postura de Platn. Santo Toms rescata el pensamiento de Aristteles y comienza a difundirlo, subordina la teora de la materia y la forma a las leyes divinas; no puede existir materia sin forma, pero si forma sin materia, que es la existencia de Dios. l intenta articular el pensamiento de Platn y Aristteles. Santo Toms propone que el hombre tiene 3 dones (poderes o caractersticas): 1. intuicin 2. sensacin 3. razonamiento Los dos primeros lo comparte con el resto de la naturaleza pero el razonamiento es lo que diferencia, este razonamiento puede ser pasivo (lo vincula a la intuicin en relacin a Platn) o activo (lo llama voluntad) El razonamiento activo que es un don que viene por voluntad de los hombres. Si Dios le dio este poder al hombre para algo y no utilizarlo sera negar la voluntad de Dios. Dios le dio este don al hombre para ponernos a prueba. Durante el perodo griego la concepcin cuerpo alma se velan con dos mundos diferentes. Con el pensamiento de Aristteles vimos que eran dos concepciones diferentes pero un solo mundo. Con los padres de la Iglesia se aporta una mirada interior. Hay dos polos: cuerpo y alma. Cuerpo alma Objetividad subjetividad El merito de estos dos padres de la iglesia fue brindarnos una buena recopilacin de las doctrinas del medioevo y principalmente el rescate de las teoras clsicas. Edad Media: Visin orgnica del mundo, espiritual y finito Ciencia Basada en la Fe Comprender el significado e importancia de las cosas. Mientras Europa se debata entre brujos y doctores, la realidad era diferente en oriente, y las regiones ocupadas por rabes, que desarrollaron una actividad cientfica totalmente alejada del idealismo occidental. El dogmatismo fue la caracterstica principal del pensamiento de este perodo, la bsqueda de verdades inmviles, cuyo cuestionamiento estaba vedado a la mente humana, Fue esta actitud dogmtica lo que dio el nombre de oscurantismo a este perodo de la historia, y no la falta de inquietud cientfica. Salud Enfermedad En el Medioevo la enfermedad era un castigo. En la Inquisicin quemaban a las histricas. Las causas de las enfermedades eran ambientales y mgico-religiosas. La medicina de la Edad Media era una medicina emprica. Se realizaba un diagnostico moral, y se curaba mediante plegarias y sacrificios.

Primer Ciclo 2006

MODULO II

TEORIAS TRANSICIN ENTRE LA EDAD MEDIA Y LA MODERNIDAD

Antigedad

Edad Media Psicologa cientfica experimental SXV SXVIII

Modernidad positivismo Revolucin Cientfica

Psicologa pre cientfica S V AC S XV DC

Historicidad de la Psicologa PARADIGMA SIMPLICIDAD

Diversidad actual de la disciplina SXX SXXI

Nocin de paradigma Fsica Cuntica Revolucin Cognitiva Genoma Humano PARADIGMA COMPLEJIDAD

Surgimiento Escuelas Contemporneas SXIS SXX

Conductismo Gestalt Psicoanlisis

Primer Ciclo 2006

MODULO II EL PENSAMIENTO RENACENTISTA Y MODERNO

TEORIAS

En la modernidad tenemos una visin del mundo mquina, segn una visin historizante, hay muchas causas que provocaron estos. Los historiadores dieron a esta poca el nombre de la era de la Revolucin Cientfica por el gran papel que desempeaba la ciencia. La Revolucin Cientfica comienza con Coprnico y sus teoras. En los siglos XVI y XVII se producen importantes cambios sociales en los pases ms avanzados de Europa. Estamos ante la crisis de la sociedad feudal y el ascenso de la burguesa. Esto modifica sustancialmente el peso de la religin dentro de la sociedad. La autoridad espiritual (y material) de la Iglesia comienza a derrumbarse, en especial lo concerniente a su relacin con la ciencia y la filosofa. La ciencia comienza a separarse de la religin. A partir de este momento el mundo no es considerado el centro del universo sino un planeta que gira alrededor de una estrella menor a un costado de la galaxia. El hombre fue despojado de su lugar cntrico. Se procura un conocimiento intencionado que incremente el podero del hombre sobre la naturaleza. Comienza el avance tecnolgico. El resquebrajamiento de las grandes agrupaciones de artesanos, la tendencia del capital industrial por emanciparse del capital mercantil y el inicio de una explotacin intensiva de la tierra hacen que el desarrollo industrial requiera del aporte cientfico. Los logros del pensamiento cientfico se traducen en tecnologa al servicio de la produccin. Las Ciencias Naturales, la fsica, la mecnica y las matemticas, como soporte formal de este desarrollo, constituyen las disciplinas ms destacadas que imponen su modelo metodolgico basado en el principio de causalidad lineal y en la lgica formal de inspiracin aristotlica. Se habla de un concepto de mente pura, esencia de la naturaleza, Estas ideas han influido hasta hoy en todas las ciencias y se utiliza su mtodo aunque ya se han comprobado sus limitaciones. La caracterstica de la filosofa de este perodo es el materialismo metafsico. Muchos fueron los exponentes de este pensamiento, Bacon en Inglaterra, Descartes en Francia, Spinoza en Holanda, son los propulsores del nuevo saber. Francis Bacon fue el primero en plantear explcitamente la elaboracin de un mtodo cientfico basado en la interpretacin materialista de la naturaleza. Era una descripcin matemtica de la naturaleza. Planteo un procedimiento inductivo, es decir extraer conclusiones generales a partir de un experimento y luego confirmarlos con otros experimentos. Para Bacon, la ciencia tiene un fin: dominar, controlar la naturaleza, este concepto desapareci cuando la revolucin cientfica sustituy la visin organiza del mundo con la visin maquina del mundo. Descartes fue uno de los ms relevantes pensadores del perodo. Duda de todo cuando es posible dudar; es decir de su pensamiento. Esto lo lleva a la certeza de su existencia (pienso luego existo). Mtodo analtico del razonamiento. Al terminar su razonamiento Descartes s encuentra en posesin de la certeza de todo lo que haba dudado. Uno de los aspectos que ms negativamente inciden en el pensamiento moderno es su concepcin dualista. Plantea la existencia de dos sustancias: una material, cuya caracterstica es la extensin y otra la inmaterial, cuyo atributo central sera el pensamiento. Su dualismo radical lo lleva a separar su metafsica (con la cual trata los problemas del alma) se su fsica aplicada al mundo material y de gran importancia para el materialismo moderno. En lo referente al mundo material Descartes fue radical mecanicista. Para l, todas las acciones del cuerpo humano pueden explicarse mecnicamente. Introduce as el concepto de acto reflejo Primer Ciclo 2006

MODULO II TEORIAS que luego retornarn las concepciones mecanicistas del comportamiento. No obstante, cada ser humano tiene una sustancia pensante que puede dirigir y modificar el curso mecnico de los fenmenos. Este paradigma domin la ciencia despus de Descartes. l vea al cuerpo humano como un reloj, perfecto o bien hecho, y a un enfermo como un relejo con mal funcionamiento. Descartes jerarquiza la intuicin y la duda, l utiliza el mtodo analtico, es decir dividir los pensamientos en cuanto ms sea posible y ordenarlos lgicamente, propone el reduccionismo: reducir lo complejo en partes simples para entender la razn. Con sus separacin entre fsica y metafsica ubica el cuerpo maquina en el mbito de la ciencia, dejando los fenmenos mentales para la especulacin metafsica. Escisin esta que an pesa en las concepciones de la medicina moderna y constituye un obstculo para el desarrollo de la psicologa como ciencia. Otro aspecto central del pensamiento cartesiano, es su teora de las ideas innatas. Sostiene, dentro de sus elaboraciones matemticas, la existencia de ciertos axiomas que constituyen la base del conocimiento demostrable. Se trata de verdades evidentes por s mismas a las cuales no aplica su reglar metodolgica de dudar todo. El Leviathan constituye una justificacin del poder absoluto del gobernante. Cada hombre est en permanente guerra con todos. Esto se supera cuando cambian su derecho natural a ejercer el egosmo por la seguridad; pero esta solo puede garantizarse delegando sus derechos y deberes en una autoridad central. Este contrato colectivo es la justificacin del poder absoluto del gobernante. Hobbes, influido por la obra de Galileo, intent explicar la actividad humana en base al movimiento. La sensacin, fuente de conocimiento, la concibe como movimiento comunicado al cerebro por el objeto externo. Las ideas estaban determinadas por los objetos que actan sobre los sentidos y la transicin entre una idea y otra se vincula a la relacin que guardaron en la experiencia original. Esto implcale Principio del asociacionismo, existe una causalidad por la cual una idea sucede a otra en el pensamiento. Hobbes distingui dos tipos de pensar; la asociacin libre en el cual los pensamientos parecen errantes y la asociacin controlada caracterizada por un pensamiento finalista, pero en ambas el curso del pensar est determinado. Su psicologa fue materialista, mecanicista y determinista en tanto todo fenmeno psquico est ordenado de acuerdo a un cierto orden natural. John Locke fue quien plante el problema que diera impulso al empirismo ingls. Se pregunt por la validez del conocimiento y esto lo lleva a proponer como nica fuente del saber a la experiencia. Para Locke la mente era un papel en blanco sobre el cual, en funcin de la experiencia se imprimen las ideas simples que componen el pensamiento humano. Estas ideas se inscriben a travs de las sensaciones y la reflexin. Nada hay en el intelecto que no haya estado en los sentidos Desde Locke parten distintas concepciones psicolgicas: la psicologa basada en una concepcin no racionalista desarrollada por Berkeley, Hume y Kant; el asociacionismo ingls y muy posteriormente el conductismo de Watson. Geroge Berkeley (1710) concuerda con Locke en que el conocimiento del mundo exterior nos llega a travs de los sentidos, pero radicaliza la esencia idealista de su planteo. Para l, existir es ser percibido. Una de las principales contribuciones de Berkeley a la psicologa reside en el estudio de la percepcin visual. Primer Ciclo 2006

MODULO II TEORIAS Es importante mencionar otro tipo de problema netamente psicolgico que no escap a las consideraciones de Berkeley; la existencia de ideas abstractas. Las ideas son copias de los objetos que estamos pensando? Puede haber pensamientos que no tengan relacin con un contenido sensible determinado? El filosofo escoses Davis Hume (1711-1776) cuestion la existencia no ya del concepto de materia como producto de la mente humana, sino las propias facultades mentales, llevando al extremo la idea de hoja en blanco propuesta por Locke. No slo no hay ideas innatas, sino que tampoco existen facultades innatas: lo que existen son percepciones particulares, provenientes de la experiencia, que se combinan en forma diferente y cuyo ordenamiento no surge de ninguna relacin necesaria (idea de causa) sino por asociaciones recurrentes determinadas slo por contigidad o sucesin. Hume cuestiona tanto el concepto del yo (real y unitario a partir de Descartes) como el de la causalidad, como hiptesis que surgen a partir de la regularidad de nuestras experiencias sensoriales y la asociacin de ideas. El rasgo comn de los empiristas ingleses fue la gran importancia que adjudicaban a la experiencia. Este aspecto del enfoque emprico de la mente, llev a los filsofos de la escuela escocesa del siglo XVIII a criticar el movimiento empirista, aunque en realidad, protestaban contra los efectos perjudiciales que poda tener para la fe religiosa una posicin tan escptica como la que planteada Hume. El concepto de asociacin de ideas en categora de primer principio de la mente humana. El asociacionismo fue de alguna manera una de las nuevas escuelas de psicologa, ms all de las diferencias tericas entre algunos de sus representantes. En el continente, mientras tanto, los filsofos alemanes criticaban la teora empirista, no tanto en relacin a los principios bsicos de la asociacin de ideas sino a la concepcin de la mente humana planteada por la escuela inglesa. Siguiendo el movimiento critico iniciado por Hume, E. Kant (1724 1804) entenda que el mundo tal como lo conocemos, posee efectivamente un orden, que segn lo demostrado por Hume no puede provenir de la experiencia, pero tampoco puede ser negado; por lo tanto debe proceder del espritu mismo que impone sus propias leyes al mundo de la naturaleza. La mejor contribucin de Kant a la psicologa no la hizo como psiclogo, sino como filosofo critico. La psicologa no pertenece al terreno metafsico. El nico mundo significativo para el individuo, es el uno tal cul l lo recibe. La idea de mente como una organizadora activa de la experiencia es sostenida por la escuela racionalista alemana del siglo XVIII, representada por otros autores adems de Kant cuyas contribuciones fueron conformando el desarrollo de la psicologa. Leibnitz, cuyo planteo del paralelismo psicolgico contribuy a despejar el camino hacia una concepcin naturalista de la mente; Hertbart con la crtica al anlisis atomista de la mente, que l consideraba como un todo, crtica que retomara en forma ms radical la escuela de la Gestalt. Uno de los intereses de Hertbart fue aplicar la psicologa a la prctica educacional. Llegamos a mediados del siglo XIX, la orientacin naturalista impregna el ambiente psicolgico tanto en relacin a su objeto como a la forma de abordaje. El conocimiento era emprico; le resta an recorrer una etapa, hacerse experimental. MODERNIDAD Visin de un mundo maquina Separacin ciencia religin Se busca predecir y controlar la naturaleza Primer Ciclo 2006

MODULO II REVOLUCIN CIENTIFICA (SXVI y SXVII)

TEORIAS

Importantes cambios desde la astronoma con Coprnico y Kepler. Aportes de Galileo y Descartes en la matemtica. Mtodo analtico deductivo de Descartes entrenando la Razn. Mtodo de investigacin y una intencionalidad de ciencia Bacon (Emprico Inductivo)

Nicols Coprnico: Cuestion el Geocentrismo de Tolomeo que domin por ms de 1000 aos. Publicacin en 1543, ao de su muerte. Galileo Galilei: Utiliza la experiencia cientfica y el lenguaje matemtico para formular leyes. El lenguaje es la matemtica Francis Bacon: Mtodo Inductivo. Ciencia con el fin de dominar, controlar. Kepler: Astrnomo y filosofo. Teora de las orbitas planetarias. Descartes: Filsofo y matemtico. Certeza absoluta de la ciencia. Reduccionismo cientfico. Habla de una fe en la certeza absoluta, la clave del mtodo es la duda radical, dudar de todo hasta llegar a los que no se puede dudar, su propia existencia. Cuatro mtodos Cartesianos: 1. Evidencia racional: claro y distinto (a travs del pensamiento) todo lo excelente tiene que ser claro y distinto. Claro que est definido (lo puede separar) Distinto cuando lo podemos discriminar (conocimiento de lo esencial de algo) 2. El anlisis (descomponer lo complejo en partes ms simples) 3. La enumeracin (tenemos que leer todo para evitar errores) La razn define al sujeto, queda afuera lo sin razn. Lo que el mtodo mecanicista no comprende no existe (ejemplo la locura) El pensamiento activo es lo que permite conocer. Ahora est dentro del yo (comparndolo con el nacimiento de la expresin) Descartes fue pensador pero no era investigador, hizo muchos aportes pero no utiliz el mtodo cientfico. Fue Newton quien contino y cientifiz su trabajo. El pensamiento Cartesiano le dio a la ciencia un marco conceptual, Newton le dio aplicabilidad. De la abstraccin del pensamiento a la vida cotidiana del hombre. Newton: Sintetiza las obras de los anteriores. Frmula matemtica aplicada al concepto de mecanicista de la naturaleza. Fsica que habla de un tiempo absoluto, verdadero y matemtico. En opinin de Newton, Dios haba creado las partculas de materia, las leyes bsicas que rigen el movimiento, fue as como, segn l, el universo se ha puesto en marcha, acta como una mquina regulado por leyes inmutables. As el pensamiento mecanicista esta vinculado con el determinismo. Todos los fenmenos tienen una causa y consecuencia determinadas y se poda prever el futuro de cualquier parte del sistema. PSICOLOGIA CIENTIFICA EXPERIMENTAL (S XV S XVIII) Edad Media Visin orgnica del mundo Espiritual y finito Ciencia basada en la Fe Comprender el significado e importancia de las cosas Teocentrismo Primer Ciclo 2006 Modernidad Visin de un mundo Maquina Separacin Ciencia Religin Se buscar predecir y controlar la naturaleza Antropocentrismo

MODULO II TEORIAS Se sucedieron cambios econmicos, el sistema feudal cae y asciende la burguesa. El Renacimiento es la bsqueda de perfeccin en el arte y la ciencia. Crisis religiosa: Lutero y Calvino denuncian los abusos de la Iglesia, lujo, gastos, va en contra de los principios de la Iglesia. Surge la Iglesia Protestante. El nacimiento de la Psicologa como ciencia se ubica en Alemania. Wundt fue el creador de la psicologa en Alemania (la psicologa como ciencia). Antes de que la psicologa fuera considerada como ciencia, se le llamaba psicologa especulativa, siendo est una rama de la filosofa. Ciencia debe haber una experimentacin, paso de ser puramente reflexiva a experimental. El experimento debe poder repetirse, eliminando la casualidad, el accidente. Los resultados deben ser cuantitativos, conocimiento estadstico, que permite generalizaciones. Se poda experimentar en aquellos proyectos en que la respuesta est muy cercana al estmulo. De ah la importancia de los sentidos. Introspeccin: evaluacin de las funciones conscientes. CONTEXTO DE SURGIMIENTO DE LA PSICOLOGA EXPERIMENTAL Revolucin Industrial Positivismo Herencia Cartesiana (SXVII ...) Reduccionismo cartesiano Cambio de paradigma de la Fe a la ciencia de la metafsico a lo cientfico Del mundo orgnico al mundo maquina Capitalismo Investigador asalariado Espritu positivista domina el ambiente cientfico Empirismo de Bacon y lenguaje matemtico newtoniano constituyen el soporte de la ciencia Observar, medir, formular leyes, jerarquizar el uso del laboratorio Primeros estudios en psicologa relacionados con la anatoma y fisiologa. Estudios de sensaciones, tacto, nervios, estmulos llevan al surgimiento de la psicologa ligada a las ciencias naturales Concepcin de la ciencia centrada en el mtodo: comprobacin, experimentacin mediante la introspeccin.

QU MODELO DE CIENCIA? Racionalismo en Francia Empirismo en Inglaterra Weber, Compte, Kant Mtodo Cientfico Experimental (observacin, objeto de estudio, definir hiptesis) Ciencia Objetiva Fetchner Coincide el objeto con el sujeto, objetividad vs subjetividad Neutralidad del cientfico: queda afuera su historia ideolgica contexto social y poltico El individuo en estudio es un sujeto pasivo que reacciona a estmulos no hay individualidades. Se pierde la reflexin sobre el conocimiento y sobre el sujeto. La escisin mente cuerpo queda definitivamente legalizada. La objetividad que se quera alcanzar con este mtodo entra en contradiccin con las caractersticas del objeto que se quiere conocer Primer Ciclo 2006

MODULO II LA CIENTIFIZACIN DE LA PSICOLOGA De la fisiologa a la psicologa experimental (Siglo XIX)

TEORIAS

El siglo XIX se caracteriza por el lugar de la ciencia como eslabn insustituible en los procesos productivos. El cientfico independiente, constructor de sus propios instrumentos del siglo XVII, en el siglo XVIII cambia su taller (casi artesanal) por el laboratorio, y en el siglo XIX se integra definitivamente a las universidades y a la industria. La fsica, la qumica y la biologa con sus ramificaciones, fueron los campos de ms inters marcando as un modelo de cientificidad. Para la mentalidad de la poca, ciencia era lo que se produca en los laboratorios, y los procedimientos experimentales constituyeron un requisito indispensable para que el conocimiento generado fuera respetado y valorado socialmente. En ese momento histrico se consagraron las ciencias de la naturaleza como nica forma aceptada de conocimiento cientfico. Esta postura, denominada positivismo pretende sustituir la teora del conocimiento, caracterstica del pensamiento clsico, por una teora de la ciencia definida centralmente por su mtodoLa ciencia opera como un valor ms y su inicio histrico se encuentra en el avance tecnolgico del siglo XIX. Es en esta atmosfera que debemos ubicar las investigaciones neurolgicas que preceden a la psicologa experimental. Fueron los trabajos de Mller entre 1833 y 1840 acerca de la energa especifica de los nervios, las primeras de que despertaron un significativo inters en el campo. Se percataron que entre la percepcin y la cosa mediaban procesos muy complejos, surge el inters por los fenmenos mentales. Fetchner es uno de los pioneros de la psicologa. Su ambicin por encontrar la relacin entre el mundo fsico y el mundo de la mente lo llev a concebir la idea de que poda existir una relacin registrable y cuantificable entre las sensaciones y los estmulos que las producan. La importancia de la obra de Fetchner nacida en los procedimientos experimentales que desarroll para demostrar sus hiptesis. Cuando los investigadores fisiolgicos demostraron que los mtodos experimentales podan ser aplicados a los procesos mentales, la psicologa comenz a desprenderse de la filosofa. La medicin de los procesos psicolgicos fue la innovacin que permiti a la psicologa abandonar la ctedra y pasar al laboratorio, para constituirse, de acuerdo a los valores de la poca, en una ciencia independiente. Todo estudiante de psicologa ha ledo alguna vez que la psicologa surgi como ciencia con la fundacin del primer laboratorio de psicologa, en 1879, a cargo de Wundt, en la de Leipzig. Sobre este punto es importante hacer algunas precisiones. Cronolgicamente el laboratorio de Wundt no fue el primero donde ser realiz experimentos psicolgicos, pero si fue el primero en dedicarse exclusivamente al estudio de los fenmenos mentales. La fecha de su fundacin oficial data de 1879, pero en realidad ya funcionaba desde 1875. Las investigaciones incluan: anlisis de sensaciones, estudios de atencin, memoria, asociacin de ideas, entre otros.

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MODULO II TEORIAS El laboratorio psicolgico de Leipzig se convirti en modelo para los primeros laboratorios psicolgicos experimentales. La orientacin naturalista en el estudio del hombre se perciba ya en las ideas evolucionistas de Darwin, tres dcadas atrs. Tambin en Inglaterra, Francis Galton trasladaba las ideas evolucionistas a la aplicacin de los primeros cuestionarios psicolgicos, inicio de la psicometra. Los procedimientos utilizados fueron la introspeccin y el mtodo experimental. La psicologa de Wundt fue bsicamente de corte fisiolgico e individual. Wundt los procesos mentales ms elevados son reconocidos a travs de los procesos sociales La locura sera el centro de estudio (fines dl siglo XVIII) con Pinet La locura es producto d e la enfermedad social Se estudia como se enferma la gente (aparecen varias hiptesis) Podemos sostener que la Psicologa nace como ciencia por adoptar los procedimientos experimentales? Esto implica compartir una concepcin positivista de la ciencia, segn la cual ciencia es conocimiento que se obtiene mediante el mtodo cientfico (o sea el mtodo experimental), la psicologa, en esta etapa, carece de una definicin clara de su objeto de estudio. El psiquismo humano, en tanto deba traducirse a fenmenos estudiables experimentalmente, queda reducido a un cmulo de sensaciones, percepciones, contenidos de conciencia, reacciones fisiolgicas que oscurecen la esencia de la problemtica propia de la psicologa. El sujeto qued transformado en una compilacin de procesos mentales, variables matemticas abstractas, de alguna manera vaciados de contenidos, instaurndose el mtodo como un fin en si mismo. La transposicin de la metodologa de las ciencias exactas se convirti en el aval de todo conocimiento, alejndose cada vez ms de lo que pretenda estudiar. Wundt creo un movimiento de agitacin que estimul el desarrollo de la investigacin psicolgica. Sin embargo, en un lapso relativamente corto, la nueva generacin de psiclogos comenz a criticar duramente su obra. Estas crticas dieron origen a las escuelas modernas, el conductismo, el psicoanlisis y la Gestalt. En 1920, ao en que muera Wundt, Kohler, promotor de la psicologa gestltica en Alemania, ya ocupaba el cargo de director suplente de Instituto Psicolgico de Berln, Watson acunaba el trmino conductismo en EEUU y se cumplan 10 aos de las conferencias de Freud en la Clark University. La psicologa entra en crisis (en su concepcin evolucin) tena que ver con acceder a una nueva etapa de evolucin. Surgen las escuelas modernas: 1. Conductismo: Mantiene el mtodo de la psicologa experimental, reacciona con la psicologa de la conducta. 2. Gestalt: El sujeto no es alguien separado en partes 3. Se apoya (reacciona) a la psicologa de la conciencia y el mtodo. CRISIS DE LA PSICLOGA TRADICIONAL. SURGIMIENTO DE LAS ESCUELAS CONTEMPORANEAS (1900 1930) Concepto central: En el siglo XX, a parir de las crticas a las limitaciones prcticas de la Psicologa Experimental (tambin denominada Clsica o Tradicional), la Psicologa como Primer Ciclo 2006

MODULO II TEORIAS disciplina se diversifica en cuanto a su objeto y mtodo de estudio, generando nuevos marcos tericos. La psicologa entra en crisis (en su concepcin evolucin) tena que ver con acceder a una nueva etapa de evolucin. De la psicologa experimental surgen las escuelas modernas: 1. Conductismo: Mantiene el mtodo de la psicologa experimental, reacciona con la psicologa de la conducta. 2. Gestalt: El sujeto no es alguien separado en partes (La Gestalt es la totalidad del hombre) 3. Psicoanlisis: se apoya (reacciona) a la psicologa de la conciencia y el mtodo. Hay un cambio de paradigma pero lo descrito es parte del paradigma de la complejidad. La complejidad no est en nada de lo descrito, sino en la versin que nosotros planteamos en cuestionamiento de la ciencia de hoy. El cambio de paradigma est en el enfoque del autor. No por esto se sustituye el de la simplicidad, sigue siendo actual. El paradigma de la complejidad incluye peso y supera al de la simplicidad. El paradigma de la complejidad incluye la subjetividad el sujeto, incluye la incertidumbre, incluye una concepcin diferente de la historia) Se cambia de las certezas a las probabilidades, se pasa de las partes a la relacin de partes. Paradigma: conjunto de teoras y concepciones que estn aceptados en algn momento por la comunidad cientfica (muy usado en epistemologa y en ciencia) A inicios del siglo XX la psicologa experimental de Wundt domina el ambiente acadmico. La psicologa del siglo XX se caracteriza por la diversificacin de propuestas cada una de las cuales define un objeto, propone un mtodo y elabora un marco conceptual en un intento de superar las limitaciones y la inoperancia prctica de la que, en adelante, sera llamada psicologa tradicional o psicologa de la conciencia. Uno de los ms productivos anlisis de lo que sucede en el campo de la psicologa en las primeras dcadas del siglo lo realiz George Politzer en su Critica de los fundamentos de la psicologa (1927) Politzer sostiene que todas las psicologas cientficas que se han sucedido a partir de Wundt, no son ms que disfraces de la psicologa clsica La historia de la psicologa no es, durante los ltimos 50 aos, la de una organizacin como se acostumbra afirmar en las primeras paginas de los manuales de psicologa sino la de una disolucin. La psicologa de Wundt no ha sido ms que la voluntad imposible de la psicologa introspectiva de convertirse en ciencia de la naturaleza y no representa sino el homenaje que esta ltima ha rendido al gusto de la poca Cules son los pilares de la psicologa clsica? Su objeto de estudio: los fenmenos de la conciencia Su mtodo: la comprobacin experimental de los conceptos elaborados mediante la introspeccin. Otro rasgo metodolgico a destacar: el anlisis de los fenmenos complejos descomponindolos en elementos ms simples (atomismo - asociacionismo). El psiquismo humano aparece disperso en una serie de sensaciones, sentimientos y funciones. La mente aparece radicalmente separada del cuerpo en el cual solo se jerarquizan los rganos sensoriales como receptores de estmulos. El individuo aparece como sujeto pasivo, reaccionando a ciertos estmulos, sin historicidad ni individualidad ms all de ciertos datos cuantitativos como ser umbrales, velocidad de reaccin o capacidad de memorizacin. Primer Ciclo 2006

MODULO II TEORIAS Una psicologa con estas caractersticas no era capaz de responder a las demandas sociales que se planteaban y solo tena arraigo y prestigio en el ambiente acadmico. En el contexto terico surgen tres tendencias que van a cuestionar estos pilares de la psicologa tradicional y que, a pesar de mantener cierta continuidad con otros aspectos de la vieja psicologa, anuncian su fin y el nacimiento de lo que podemos llamar psicologa contempornea. En 1900, en Viena, Freud publica La interpretacin de los sueos donde formaliza su modelo de psiquismo y fundamenta la hiptesis de la existencia del inconsciente; en 1921 en USA, Watson da a conocer su programa para construir una ciencia natural que tome la conducta como objeto de estudio, y en Berln en 1910 Wertheimer publica sus primeros trabajos sobre la percepcin del movimiento aparente que dara lugar a la Gestalttheorie. El propio Politzer dir en 1927: Contamos con tres tendencias: el Psico anlisis, el Conductismo y la Gestalt. El valor de la teora de la Gestalt es importante, sobre todo desde el punto de vista crtico: lleva en si la negacin del modo de actuar fundamental de la psicologa clsica, consiste en deformar las acciones humanas para intentar despus reconstruir la totalidad que es sentido y forma, partiendo de elementos amorfos y sin significacin. El conductismo consecuente, el de Watson, reconoce el fracaso de la psicologa clsica, y aporta, con la idea de conducta, fuere cual fuere su interpretacin final, una interpretacin concreta del hecho psicolgico. Pero la ms importante de estas tres tendencias es el psicoanlisis. Es el no nos proporciona una visin verdaderamente clara de los errores de la psicologa clsica, y nos muestra de inmediato la psicologa nueva, tanto en su esencia como en su accin. Se denominan Escuelas Modernas a los sistemas conceptuales de: Conductismo, Teora Gestltica y Psicoanlisis de principios de siglo. En su origen mantienen algunos postulados de la Psicologa clsica y critican otros.

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