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A INTERSECO DIREITO PSICANLISE Jos Martinho1

Pode-se definir hoje o Direito como o conjunto de normas que regulam a Sociedade. Sempre que o Direito garante o cumprimento de uma destas normas, converte-a numa regra jurdica positiva, reveste-a de coercibilidade e coloca ao seu servio as foras coactivas organizadas do Estado (polcias, tribunais, etc.). Neste sentido, o Direito deve ser abordado no plano da justificao e legitimao do Poder. A Psicanlise a inveno de Freud. Antes de ser psicanalista, Freud formou-se em Cincia e Medicina, no em Direito. Por outro lado, o discurso do Analista no visa legitimar nenhum Amo ou Mestre, apenas que o sujeito consiga lidar melhor com o seu sintoma. Dito isto, a questo que fica : pode ou no haver uma relao entre Direito e Psicanlise que importe verdadeiramente investigar? Freud parece no ter tido dvidas. Falou da Psicanlise e o estabelecimento dos factos em matria judicial, mas tambm de crimes como o incesto e o parricdio, dos criminosos por sentimento de culpa, ou da necessidade de ser punido. Nas suas Consideraes Actuais Sobre a Guerra e a Morte no se contentou de ver no Direito uma formao do inconsciente, afirmando que ele teve a sua origem na fora das pulses. E no convm esquecer que Freud fez de advogado de defesa de Theodor Reik no processo em que acusavam este de praticar a Psicanlise sem ser mdico. O testemunho encontra-se na Questo da Anlise Leiga. Apesar do exemplo de Freud, os ps-freudianos tiveram sempre uma grande dificuldade em pensar direito o Direito. As opinies que divulgaram decorreram geralmente do pedido feito pelos tribunais aos especialistas da mente para darem o seu parecer sobre a perigosidade, a imputabilidade ou inimputabilidade dos indivduos que cometeram crimes e delitos.

Professor Catedrtico na Faculdade de Psicologia da Universidade Lusfona de Humanidades e Tecnologias.

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S nos anos 70 do sculo XX que Pierre Legendre, influenciado pelo ensino de Lacan, publicou um livro para explicar de modo terico ou no emprico como o Direito Cannico e o Sujeito do Inconsciente assentam numa mesma estrutura, a da linguagem2. Falou-se bastante na poca deste ensaio, mas na realidade ele nunca teve verdadeiros seguidores. Muito recentemente foi constitudo um Ncleo de Direito e Psicanlise na Universidade Federal do Paran (Curitiba Brasil)3. Associado a uma Ps-graduao em Direito coordenada por Jacinto Nelson de Miranda Coutinho, este Ncleo promove desde h cerca de quatro anos uma rede internacional de investigadores que se debruam sobre o assunto. Desde 2006 que a Antena do Campo Freudiano e o Centro de Estudos de Psicanlise da Faculdade de Psicologia da ULHT participam nesta investigao. A interseco O objecto da investigao do referido Ncleo est escrito no cartaz das suas Quartas Jornadas e : a Interseco Direito Psicanlise. A principal dificuldade em pensar a natureza deste objecto reside no facto da Interseco no ser dada de antemo. Interseco no interlocuo, dilogo com a eventual finalidade de obter um consenso ou uma soluo para o velho diferendo entre Direito e Psicanlise. O e que liga os dois termos no nome do Ncleo tambm no sinnimo de cpula, ou de conexo, com os consecutivos efeitos de anexao ou de diviso. Convm entender a Interseco como um real lgico ou que apenas encontra a sua consistncia a partir da lgica simblica. O termo de uso na teoria dos conjuntos. Diz-se que a Interseco dos conjuntos A e B (AB) o conjunto que contem todos os elementos que pertencem a A e a B. Representemo-la atravs de um diagrama de Euler ou de Venn:

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Legendre, P. (1974). LAmour du Censeur, essai sur lordre dogmatique. Paris : Seuil. O Ncleo Direito e Psicanlise foi constitudo pelos Professores Doutores Albano Marcos Pepe, Agostinho Ramalho Neto, Cyro Marques da Silva, Mauro Mendes Dias, Jacinto Nelson de Miranda Coutinho e Jeanine Nicolazzi Philipi. Outros especialistas do Direito e psicanalistas tm trabalho desde ento com este Ncleo, como Alexandre Morais da Rosa, Alicia Ruiz, Cristiano Paixo, Dayse Stoklos Malucelli, Dirk Fabricius, Fernanda Otoni de Barros, Filipe Pereirinha, Hugo Mengarelli, Juarez Cirino dos Santos, Juarez Tavares, Jorge Douglas Price, Lus Incio Costa, Mniva Visco, Nomia Crespo, Renata Dzu, entre outros.

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Basta mudar de letras para obtermos a Interseco Direito Psicanlise: DP. Os elementos comuns a D e a P so os termos que pertencem aos dois conjuntos e apenas estes. Por exemplo, lei e culpa so significantes que encontramos tanto no Direito como na Psicanlise. A primeira coisa a reter , pois, o significante. S depois que vem a semntica. Como que o Ncleo Direito e Psicanlise tem conseguido relanar este interesse pelo significante? Recorrendo prtica da letra. Digo prtica para que no se confunda a letra com um outro conjunto, conduzindo a uma Interseco a trs. Lacan chama letra ao significante que devm objecto para o sujeito, por exemplo, objecto da sua leitura. O sujeito encontra ento na letra um suplemento do Gozo que lhe faltava. O primeiro encontro falhado com o Gozo obriga-me a falar tambm da consistncia lgica da perda. Na aritmtica, a positividade de uma perda equivale ao zero como nmero. Na lgica simblica, equivale ao conjunto vazio e escreve-se . Por definio, o conjunto vazio um sub-conjunto de todo o conjunto, dito de outro modo, cada conjunto inclui o conjunto vazio. A Interseco de D com o conjunto vazio; e a de P com mutatis mutandis. dizer que existe uma Interseco entre os dois conjuntos que no concerne os elementos, mas a parte vazia. No ensino de Lacan, o elemento o significante, enquanto que a parte vazia do sujeito refere ao objecto estruturalmente perdido que o atravessa literalmente. Na investigao do Ncleo a letra que tem relanado simultaneamente o significante e o vazio. A prtica da letra, disse Lacan a propsito de Margueritte Duras, converge com o uso do inconsciente. Isto coloca num mesmo plano a criao

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literria e a divina, em que o Verbo cria a partir do nada (ex nihilo). A prtica da letra atravessa, pois, a Religio, a Literatura, a Psicanlise, mas tambm o Direito (leis escritas), a sua Histria e Filosofia. O Direito ocupa-se da justa retribuio (justia processual) e repartio (justia distributiva) do gozo. A prpria justia (justice) tem uma estranha e familiar relao com o gozo (jouissance): isso que indica a noo de usufruto4. Por sua vez, a Psicanlise assedia o usufruto que o sujeito tem do inconsciente e do resto como o gozo sem o qual o universo seria vo. este gozo que se repete ou insiste na realizao do desejo, ainda que se mantenha inter-dito a quem faz uso da palavra, falada ou escrita. um sacrifcio do gozo prprio que se pede aos investigadores do Ncleo, quando se prope que se empenhem durante um ano numa transferncia de trabalho em torno de um texto literrio que permita decifrar algo mais da Interseco Direito Psicanlise. escolhida uma obra de renome mundial que toque na estrutura do real, no impossvel de dizer e de escrever, logo que no se limite a abordar os fenmenos e a vender-se no mercado. Em 2005 foi O Processo de Kafka. Este sacrifcio leva-me agora a lembrar que a Interseco Direito Psicanlise logicamente equivalente quela que Lacan estudou a propsito da alienao&separao entre o Sujeito (S) e o Outro (A), ou entre o Ser e o Sentido5. O Ser do Sujeito o resultado de um sacrifcio, da alienao do espcimen sexuado e mortal ao Sentido que provm da linguagem. partida pode haver vida, mas no h Ser. Falta ser ao sujeito falado falante, pois s o encontramos barrado ($), representado por um significante () para outro significante ()6. O Ser apenas se pode nomear quando o sujeito dividido encontra uma identidade num significante. Este significante que o identifica no lugar
4 Cf. LACAN, J. (1972-1973), Le Sminaire, Livre XX, Encore. Paris : ditions du Seuil, Lio de 21 de Novembro de 1972. 5 Cf. Position de lInconscient (Lacan, J. (1966). crits. Paris: Seuil) ; e Le Sminaire XI (Cf. Lacan, J. (1973). Les quatre concepts fondamentaux de la psychanalyse. Paris : Seuil, p. 185-208). O puno (& ) um smbolo da lgica lacaniana. Ele associa a disjuno ( ) e a conjuno ( ) na operao alienao& separao. A alienao do Ser evidencia a dependncia significante do Sujeito em relao ao Outro da linguagem; ela implica a escolha forada do Sentido que deriva do discurso do Outro. O que joga na separao no o elemento significante, mas a parte vazia, pois o sujeito responde com a sua prpria falta (-, a) falta no Outro. 6 Para a criana trata-se essencialmente do significante da me e do significante do pai, do Desejoda-Me e do Nome-do-Pai, como Lacan os formula.

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do Outro toma, ento e retroactivamente, o valor de significante Um (). o que se passa por exemplo com o nome prprio que lhe atribudo. Mas a unidade que o sujeito no possui e procura reside no objecto (a) que escapa a todos os nomes e faz languescer o seu Ser, a perda positiva que Lacan chama plus-de-jouir7. Nas suas aulas sobre Ce que fait insigne, Jacques-Alain Miller explicou que a um signo, mais precisamente ao misto e a podia dizer-se Interseco dos dois , que o ltimo ensino de Lacan chamou sinthoma. Foi efectivamente com o sinthoma que Lacan terminou o que tinha comeado na sua conferncia sobre o Imaginrio, o Simblico e o Real (1953). Estas trs dimenses sero desde essa data, ainda que numa ordem diferente (ISR, SIR, RSI), o fio condutor do ensino psicanaltico de Lacan, porque so elas que tecem a condio humana, logo, os seus crimes. Para Lacan, os crimes edipianos8 tramam-se nos enlaces e desenlaces desses verdadeiros nomes do pai que so o Imaginrio, o Simblico e o Real. quando o desejo no reconhecido pelo Outro, atravs da funo da palavra no campo da linguagem, que aparece diante do Eu do sujeito o objecto do seu dio, da sua vingana e agressividade mortfera: este o espao onde se situam os crimes da relao imaginria com o semelhante. Lacan estuda-os j nos anos 30, nomeadamente a propsito das psicoses de Aime9 e das irms Papin10. Mas o ataque pode tambm ser dirigido contra um alto ou digno representante do grande Outro. Os assassinatos de Papas, Reis, Presidentes ou at de personagens que funcionem como um Ideal para o Eu so aqueles que, ao nvel do Simblico, substituem a morte da Coisa pela Palavra. Finalmente existem os crimes em srie ou do Real srio, como prope Lacan. O melhor exemplo destes crimes sem sentido, sem culpa, nem vergonha so os dos serial-killers.

O plus do plus-de-jouir tem um valor menos e um valor mais. o que sobra como satisfao ao corpo prprio, depois do sujeito ter admitido psiquicamente a castrao do Gozo. 8 Crimes edipianos no sentido em que o complexo de dipo central na investigao freudiana da lei (do pai), do desejo (da me) e da culpa (subjectiva, nomeadamente inconsciente). Totem e Tabu (Freud, S. (1977). Totem und Tabu. Hamburg: Ficher Verlag) coloca mesmo o crime do Pai primordial, perverso, na origem da Humanidade. a partir deste crime que o livro reconstri a evoluo da espcie e sua genealogia da moral. Mais tarde, Freud acrescenta a esta genealogia os crimes do Supereu, do Eu e do Isso. 9 Lacan, J. (1932). De la Psychose Paranoaque dans ses rapports avec la personnalit . Paris : Lefranois. A tese foi republicada nas ditions du Seuil em 1975, coleco Le champ freudien. 10 O artigo foi publicado primeiramente na revista Minotaure n 3/4, 1933-34. Posteriormente foi retomado na edio da tese de doutoramento em Psiquiatria pelas Edies do Seuil.

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Queixa e sintoma Nos ltimos anos do seu ensino, Lacan mostrou topolgica e pragmaticamente que o sintoma (escrevamo-lo assim para simplificar) o n que cada um ata com as cordas do Simblico, do Imaginrio e do Real. Esta singularidade faz com que no existam homens nem mulheres sem sintoma. Mais do que queixar-se do outro e do Outro , pois, normal que cada um se queixe do seu sintoma. Porm, mesmo que o sintoma conduza a uma queixa, no se confunde com ela. O significante queixa tambm um elemento da Interseco Direito Psicanlise. Mas o que interessa seguir aqui o gozo que isso traz, o prazer que vem de arrasto com o desprazer que provoca a queixa. Um bom exemplo desta queixa gostosa continua a ser o caso da edio do Seminrio de Lacan. A maioria dos grupos lacanianos so ainda liderados por psicanalistas que foram analisandos ou trabalharam directamente com Lacan. Assim, h quem pretenda que todos tm o mesmo direito de apresentar a sua interpretao dos Seminrios, fundamentada nas stnotypies , verses dactilografias pela secretria encarregue por Lacan de registar o que ele dizia. Algo de diferente aconteceria com o grande pblico, que apenas tem acesso s transcries do Seminrio de Lacan feitas por Jacques-Alain Miller e editadas pela Navarin-Seuil. Os que reivindicam narcisicamente este direito pequena diferena, afirmam tambm que Lacan dissolveu a Escola Freudiana de Paris antes de falecer para impedir que algum se pudesse auto-designar como o seu verdadeiro sucessor. Foi a maneira que encontraram de se queixar atribuindo a culpa a J.A Miller. Os seus detractores dizem que ele se apoderou indevidamente da obra do sogro e criou instituies constituindo agora a Associao Mundial de Psicanlise que se apresentam como donas e senhoras da verso oficial da teoria lacaniana, por conseguinte, com a verdadeira Escola do Mestre. Para alm de mesquinha, esta inveja no leva minimamente em conta o desejo de Lacan, nem a sua vontade expressa, j que depois de ter devidamente apreciado o trabalho de J-A Miller, lhe conferiu a ele, e a ele s, a responsabilidade de transcrever a totalidade da sua obra oral, nomeadamente a srie dos Seminrios.

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Responsabilidade um outro termo comum ao Direito e Psicanlise, por conseguinte que devia chamar a ateno dos interessados para o gozo que tiram das suas elaes. Alm do facto legal de J-A Miller ser o nico executor testamentrio da obra de Lacan, aquilo que os seus crticos geralmente desconhecem a necessidade da orientao lacaniana. Que entender por este ttulo genrico que J-A Miller deu ao minucioso comentrio da obra de Lacan que efectua no seu Cours das quartas-feiras em Paris11? Orientar (...), a ideia que possamos dar no bom momento a pequena inflexo que convm, o clinamem oportuno. (J-A Miller). Que estas pequenas inflexes durem h mais de vinte anos j suficiente para mostrar que nem todas as interpretaes de Lacan devem ser equivalentes. A orientao destina-se aos desorientados. Mas para estes se orientarem no basta reclamar-se de Lacan, cit-lo repetidamente, ou fazer dogma dos seus ditos, muitas vezes com a ajuda de um Mestre que ensina ex cathedra ou do alto de um outro poleiro. O que interessa na orientao lacaniana saber extrair o sentido e o valor tico ou clnico que resultam da articulao rigorosa dos significantes de Lacan, do primeiro ao derradeiro ensino. No , pois, suficiente apreciar tal ou tal colheita feita nas vinhas de Lacan, por exemplo degustar o produto etiquetado estdio do espelho, ou estruturalismo, e dizer finalmente que bom ou que no presta. O essencial seguir todo o percurso de Lacan, o que s vivel para quem encontre o caminho deixando-se guiar pelo permanente deslocamento do objecto do seu desejo, e saiba produzir a consistncia lgica da constante desta metonmia. Este o feito ou efeito J-A Miller. A prova est l, a cu aberto. Para ter uma pequena ideia, basta escutar o que ele diz no que chamam agora a sua pera, ou ler qualquer um dos seus textos, simplesmente brilhantes. Em todo o caso, sem as inflexes da orientao lacaniana, a grande maioria dos alunos de Lacan, incluindo os mais crticos de Miller, j se teriam h muito perdido. O problema desde a morte de Lacan, que deixou assim de estar l para os renegar, que os detractores de J-A Miller no param de denunciar

11 Ver no site da Escola Brasileira de Psicanlise os artigos de Carlos Nicias e Srgio de Mattos: http://www.ebp.org.br/Orientacao_lacaniana/orientalac.html

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a sua aco e acto analtico. O caso mais preocupante certamente o do seu primeiro analista. No contente de ter expulso o analisando da anlise, e de passar em seguida a difam-lo em pblico e em privado, foi a tribunal, como Shylock, para exigir o seu direito vingana, a sua libra de carne. Porm, como no caso da personagem de Shakespeare, o feitio virou-se contra o feiticeiro. No dia 30 de Maro de 2007 foi pronunciada a sentena do processo jurdico por ele iniciado e que se arrastava h vrios anos. O tribunal no atribuiu a mnima falta a J-A Miller, mas os seus adversrios viramse condenados a pagar 1 euro a ttulo simblico, por danos e prejuzos, mais 10.000 euros de despesas de tribunal. Foram igualmente obrigados publicar a sentena em trs jornais escolha do defensor. Uma vez pronunciada a sentena. J-A Miller proferiu uma declarao chistosa, remetendo para a tese de Psiquiatria de Lacan sobre a parania: A empresa do Sr. Melman & C encontrou o castigo que procurava. No atacando esta empresa, como o pude fazer, permiti que este verdadeiro processo de autopunio chegasse ao seu fim lgico. Em definitivo, estou satisfeito. Esta curta declarao indica-nos tambm que a satisfao se obteve atravs do real lgico produzido pelo Direito, mais propriamente pelo processo de autopunio trazido para o mbito dos tribunais. J-A Miller j tinha falado h alguns anos sobre este tipo de satisfao, a propsito do que se passou depois de uma visita ao advogado de Lacan, Roland Dumas, por causa do trfico das transcries piratas do Seminrio12. Foi decidido nessa altura que a parte prejudicada depusesse uma queixa em foro de justia contra os traficantes do Seminrio. Depor uma queixa em justia algo mais do que manifestar o seu desagrado, gritar ou passar violncia fsica, pois as formas jurdicas da queixa encontram-se prescritas pelo Direito. No Direito francs, para algum poder depor uma queixa deve se constituir primeiramente como partie civil. Este facto, melhor, este termo distingue claramente entre indivduo e sujeito do Direito, pois mesmo que vrios indivduos se juntem para depor uma queixa, como no caso da famlia de Lacan, apenas constituem uma pessoa ou personalidade jurdica.

12 Miller, J-A. (1988). Rflexions sur lenveloppe formelle du symptme. In Actes de lcole de la Cause Freudienne, Les formes du symptme. Paris : ECF. No seu Seminrio Peas Avulsas (indito), J-A Miller teceu igualmente uma srie de interessantes reflexes sobre o gozo na justia e seus bastidores.

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Por outro lado, a formulao desta queixa s existe na medida em que o queixoso encontra algo que o complete ao nvel daquele a quem se dirige. Na Psicanlise o analista que completa o sintoma do sujeito sob transferncia; no Direito o advogado que completa a queixa do queixoso. O advogado reformula a queixa para que esta possa ser apresentada a um juiz ou recebida por este. O advogado o operador que transporta a queixa derivada do desprazer para a dimenso da linguagem jurdica. Esta transposio faz que o sujeito passe a existir de modo diferente no campo do Outro. A frmula jurdica fixa e filtra a queixa inicial, diminui a sua intensidade, mas de maneira a que o sujeito encontre uma outra satisfao. o prprio processo da formulao da queixa que traz um gozo suplementar, para alm do prazer, pois o desprazer que motivou todo o processo mantmse mesmo aps o veredicto. Percebemos, assim, que o sujeito do Direito consente que se infrinja a lei que o governa ao nvel do processo primrio, logo que se v alm do princpio do prazer que guia normalmente a vida biopsicosocial. O que obtm em troca a mais-valia trazida pela decifragem jurdica. A verdade da queixa, conclui Miller, mobiliza o saber do Direito, e este saber trabalha para um gozo. Mais do que aparato, o Direito, concluo eu, mostra bem aqui ser uma aparelhagem do gozo do sintoma que por vezes se deita no div do analista.

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