UNIVERSIDADE FEDERAL DE SANTA MARIA CENTRO DE ARTE E LETRAS PPGART/ MESTRADO EM ARTES VISUAIS PPGA802 TEORIAS DA ARTE NA CONTEMPORANEIDADE

PROF. NARA CRISTINA SANTOS LUANA DE OLIVEIRA ANDRADE RESENHA: CAP. I A GUINADA POLTICA DA ESTTICA e CAP. II A GUINADA CULTURAL DA ESTTICA (JIMENEZ. O que esttica? (1999, Pg 305 391))

Durante os anos 30, segundo Jimenez, diversos filsofos so afetados pelos temas de declnio e decadncia, crises do conhecimento e valores tradicionais de arte e cultura. O contexto histrico que se desenrola ps Primeira Guerra Mundial: partido marxista-leninista, revoluo sovitica, fascismo, revoltas operrias, movimentos sociais, dificuldades econmicas e desemprego. De um lado pensadores adotam ideologias esperanosas de um futuro melhor para a sociedade: Heidegger cr no movimento nacional-socialista; Lukcs cr na filosofia marxista; Bloch cr no comunismo. De outro lado pensadores adotam ideologias pessimistas: Benjamin, Marcuse e Adorno esperam uma convulso das estruturas da sociedade capitalista capaz de terminar com a alienao das formas de vida contemporneas. Neste diagnstico do declnio questiona-se o papel das vanguardas, e h uma polariao das atitudes que caracterizam a guinada poltica da esttica: ou a modernidade o reflexo da decadncia ocidental, ou um modo de expresso privilegiado que permite aos artistas posio crtica com esperanas de transformao do mundo. Este debate dura at anos 80 quando abre-se a porta das questes da autonomia da arte e a ps-modernidade, rumo a desorientao da crtica de arte e do pblico. Jimenez faz um apanhado das contribuies de diversos autores nesta mudana de compreenso nas questes polticas da esttica e utiliza os seguintes subcaptulos: Lukcs e a questo do realismo; Heidegger e o retorno as origens; Walter Benjamin e a experincia esttica; Marcuse: eros e cultura; Teodore Adorno: uma esttica da modernidade. Sobre Lukcs e a questo do realismo pode-se destacar trs pontos principais do pensamento de Lukcs. Inicialmente em A alma e as formas (1910)

seu tema central a alma humana e o absoluto, onde a vida atual, desprovida do ideal seria inautntica: Seria o artista algum que elabora e pe em forma os dados brutos da vida a fim de sugerir uma vida, ilusria, porm mais essencial que a real?. Posteriormente a Teoria do romance (1914-1915) apresenta j uma guinada no itinerrio filosfico de Lukacs, nela, procura formas literrias capazes de descrever a decadncia do mundo ocidental contemporneo e particularmente da sociedade burguesa, significa que o filsofo abandona a referncia ao modelo de uma Grcia mtica, afastada das realidades presentes, na nostalgia a um universo irremediavelmente perdido. Finalmente em Histria e conscincia de classe (1923), Lukcs adere ao Marxismo e somente um caminho se abre para a arte: no o das vanguardas; no o do romantismo; no o do realismo socialista, mas o de um realismo crtico do sculo XX. Nesta o artista autenticamente realista constri a realidade a partir de um detalhe, elemento tpico, particular para chegar ao essencial. Lukcs, porm no admitiu a idia de que os experimentos formais tambm possam ter sentido de criticar, atravs meios no mimticos o desemparo, isto , a sorte de um homem moderno. Em Heidegger e o retorno as origens, outro exemplo de guinada poltica no incio do sec XX: Recusa a arte moderna e os movimentos de vanguarda, constata que a questo do Ser foi esquecida pelo homem, que erradicou os mitos, liquidou a teologia, e cortou o caminho que levava a essncia das coisas e a sua prpria, logo, o mundo vivido no outra coisa se no o meio ambiente dominado pela cincia e teoria, requisitado pela tcnica e industrializao. Somente ao habitar poticamente nesta terra o homem pode recuperar sua autenticidade, a arte, principalmente a poesia, permite assim que o povo alemo cumpra seu destino histrico. Em W. Benjamin e a experincia esttica, o autor comenta que Benjamin procura analisar a influncia das tcnicas modernas de reproduo e de difuso sobre a obra de arte, questionando se o fato de multiplicar uma obra de arte afeta ou no o original. Segundo Benjamin o que muda no o original em si mesmo, mas a relao entre o pblico e a obra original prpriamente dita, o que gera novas atitudes diante do original: maravilhar-se, desiludir-se, ficar indiferente. A proximidade meditica leva tanto a um fenmeno positivo, que aumenta o conhecimento, quanto negativo, gerador de contentamento ou

conformismo com a experincia mediatizada em detrimento da experincia vivida, numa Atrofia da experincia. As obras perdem seu valor de culto, alm disto lhes atribudo um valor de troca que as torna negociveis como qualquer bem de consumo, fenmeno que Benjamin interpreta como uma degradao da arte, todavia discute um lado positivo em as tcnicas de reproduo atingirem um pblico mais vasto, sua democratizao, e uso para fins culturais e polticos. Em Marcuse: eros e cultura, a publicao Sobre o carter afirmativo da cultura (1937), tem importncia pois testemunho da ruptura com grandes sistemas idealistas, como os de Kant e Hegel, e o engajamento dos artistas nas lutas ideolgicas, cessando puras especulaes metafsicas. Em Eros e civilizao. Contribuio a Freud (1955), o ponto de vista de Marx e Freud preocupados finalmente com o destino do indivduo, vtima de coeres incontrolveis, justifica para Marcuse, desenvolver o projeto de uma cultura no repressiva que possa permitir aos homens reatarem com a idia correta de felicidade. A cultura ocidental herdeira da antiguidade desenvolveu-se a partir de valores espirituais e morais, superiores a realidade material, forjando ideais vlidos universalmente, e este mundo ideal apresentava uma vantagem: desejo de transformar a realidade coercitiva. Conceber uma hiptese de sociedade no repreesiva, cuja prefigurao seriam as obras de arte seria utopia, mas Marcuse questiona em que ponto esta utopia seria mais ilusria do que a de uma racionalidade das sociedades modernas frequentemente insensatas? O relativo otimismo em Eros e a civilizao desaparece em O homem unidimensional. Ensaio sobre a ideologia industrial adiantada , onde a evoluo do capitalismo em direo a um controle administrativo e institucional cada vez mais eficaz e preciso: Sujeio de todas as atividades humanas ao sistema mercantil e sua submisso a produtividade e ao princpio de rendimento. No abismo entre a teoria de Marx e a realidade Sovitica o que intriga Marcuse o poder da sociedade industrial moderna para invalidar todas as oposies de carter poltico e artstico que pregam outro caminho que no o da rentabilizao desenfreada de todas as atividades humanas. Chocam-no tambm o formidvel potencial de libertao que representam os progressos cientficos, tcnicos e indstriais e a manuteno de controles e de represses que obrigam o indivduo a refrear seus desejos e pulses para sublim-las em fora de trabalho. Em Freud, essa organizao racional da civilizao reprimindo pulses

define sua autoconservao, sob pena de regredir a barbrie, logo, Marcuse fala em dessublimao repressiva que permite que seja atribudo um valor de mercado a todos os aspectos da atividade humana. Consiste por exemplo, em explorar comercialmente o sexo em detrimento de uma erotizao das atividades humanas. Alm disto o crescimento de bem-estar material e a possibilidade de o sistema satisfazer necessidades que ele mesmo suscitou desaceleraram a contestao, o que gera um perfeito funcionamento da dessublimao repressiva, pois assegura a coeso social. A cultura torna-se afirmativa, no critica mais a sociedade propondo ao pblico uma outra maneira de se viver. Marcuse pe em causa um mecanismo extremamente preciso da comunicao cultural que afeta o prprio contedo da obra e de sua significao junto ao pblico. Quanto s vanguardas artsticas em geral, se contentam em manifestar seu desejo de romper com a prpria comunicao, mas no com o sistema que gera essa comunicao. Num universo que se dedica a dessublimar tudo e a tudo sacrificar pelos interesses econmicos, ele est persuadido de que a manuteno de uma suspeita de sublimao pode ainda aparecer como um ato de resistencia. Segundo Jimenez as teses de Marcuse seduzem uma grande parte da gerao contestatria do final dos anos 60 e inicio dos 70. Em Teodore Adorno: uma esttica da modernidade. a arte para Adorno s pode expressar negativamente a perspectiva de reconciliao entre indivduo e mundo. A arte somente pode revestir-se de um sentido de negao do presente: Auschwitz mostra a opinio de Adorno sobre a inanidade da cultura ocidental impotente para prevenir o inominvel e incapaz de remedi-lo. A Segunda Guerra Mundial ilustra a capacidade que possui a razo em destruir a si mesma, em como o princpio superior que elaborou os maiores ideais da humanidade, direitos do homem, liberdade, justia e igualdade, inverte-se num instrumento de dominao capaz de subjulgar a natureza e os prprios homens. Toda a teoria de Adorno baseia-se na ideia de que o material artstico condicionado pela sociedade e pela histria submetido a uma racionalidade crescente. Nos EUA assiste-se o desenvolvimento das mdias, cinema imprensa disco publicidade democratizao cultural, indstria cultural, cultura estandardizada, condicionada e comercializada segundo modelos de bem de consumo. A Recusa com qualquer compromisso com o universo da comunicao marca os limites histricos da teoria de Adorno no momento em

que se impe de forma irresistvel a guinada cultural da esttica. Evidencia-se desde j a crise da arte e a crise da crtica por que traduzem a perda da legitimidade de uma arte que se tornou indefinvel; esta arte submetida a imperativos econmicos e culturais; mergulhada alm disso, numa sociedade tecnolgica e numa civilizao de lazeres que interrogam seu verdadeiro estatuto e funo. Para Adorno a famosa distino entre forma e contedo no possui nenhuma realidade: forma tambm contedo, outrora a forma era constituinte da bela aparncia, desempenhava um papel de recociliao entre o pblico e o mundo, papel que abandona em um momento da histria em que a vida mutilada. Atitude negativa de Adorno em valorizar uma experiencia subjetiva julgada incomunicavel suscita reticncias e certos filosofos censuram-lhe, e pensam que a experiencia esttica das obras clssicas e modernas so suficientemente ricas para resistir a interveno das midias e a banalizao cultural. Adorno parece delimitar para Jimenez questes entre a guinada do pensamento poltico e cultural da esttica, trazendo limites entre pensamento moderno para aberturas ps-modernas. O autor encerra o captulo Guinada poltica esttica com Adorno, e abre Guinada cultural da esttica, citando as mudanas no ltimos 40 anos no mundo da arte: nascimento e inumaao de novas vanguardas, crescimento exponencial no mercado da arte e consumo cultural, crise de ambos, declarao recproca de guerra entre arte moderna e contempornea, irrupo da arte tecnolgica e nostalgia dos valores tradicionais, necrologia prematura da modernidade por uma ps-modernidade efmera, crtica de arte desorientada e ausente, apoio ativo do estado cultural e dos poderes pblicos, desconcerto do pblico perante a arte. Por fim, extinguim-se os parmetros universais na arte, no mximo pode-se encontrar algumas tendncias dominantes. Nos anos 70 aflora a relao arte e poltica, luta contra as instituies para inserir a arte no cotidiano, e nos anos 80 um enfraquecimento da dimenso poltica, ideolgica e anticultural da arte. Em A guinada cultural da esttica Jimenez, eleje os seguintes subttulos: Esttica da recepo: Hans Robert Jauss; Esttica e comunicao: Jurgen Habermas; Nelson Goodman e a linguagem da arte; Artur Danto e a transfigurao do banal; A crtica da

Modernidade; A arte e a crise; A questo dos critrios estticos; O desafio da esttica. Em Esttica da recepo: Hans Robert Jauss, Jauss, diferentemente de Adorno, valoriza a importncia do prazer esttico, h a importncia da acolhida das obras pelo pblico. Em 1978, o autor lana as bases da esttica da recepo aplicada a literatura e localiza no Horizonte da espera trs reaes do pblico: decepo, satisfao imediata, ou desejo de mudar e se adaptar aos horizontes da obra. Em Esttica e comunicao: Jurgen Habermas., para Habermas as mdias so apenas veculos de imagem que tem vantagem de abolir tempo e espao: o sistema econmico no transforma o prazer esttico em simples divertimento, as obras no dependem de sistema comercial, pelo contrrio favorecem a possibilidade transmitir experincias estticas a um pblico maior. Traz em oposio Racionalidade instrumental de Adorno, sua Razo comunicativa baseada no discurso, intercmbio e na interao entre os indivduos, portanto, no h segundo Habermas uma nica mesma razo a tornar-se instrumento de opresso, mas diferentes formas de racionalidade, cientfica, tica, esttica, que no so antagnicas nem destinadas a um afrontamento. A esttica pode a longo prazo agir sobre as outras racionalidade e influir a existncia cotidiana. Recusa a extrema negatividade da teoria de Adorno, posicionando-se a favor de um apaziguamento da crtica em relao a indstria cultural e sistema comercial. H diferentes maneiras de ter um pacto com o sistema cultural: ou nos adaptamos as condies presentes conservando as ideas de uma arte sempre em revolta, hostil a sua institucionalizao; ou aceitamos totalmente a atual organizao cultural potencialmente geradora de prazeres. Em Nelson goodman e a linguagem da arte, Liguagens da arte. Uma abordagem da teoria dos smbolos (1968) no h diferena fundamental entre a experincia cientfica e a experincia esttica: a arte como a cincia seria um sistema simblico, uma verso do mundo e maneira de fabric-lo. A arte para Goodman problema de conhecimento e no de representao. Goodman afasta a idia de prazer esttico e de contedo, pois uma pintura boa to esttica quanto uma pintura ruim. Sua publica Quando h arte?, 1977, muda completamente o modo de pensar a obra, pois h arte quando uma coisa

funciona simbolicamente como obra de arte. No imaginrio privado ou pblico a obra de arte vive da infinidade de interpretaes. A teoria geral dos smbolos aplicada a arte conduz a uma simbolizao das obras mas no a uma esttica. Em Artur Danto e a transfigurao do banal Danto aproxima-se da filosofia analtica da arte, pois somente a interpretao e o clima criado no mundo da arte permite explicar a transfigurao entre o objeto banal em obra de arte. Em que reside a diferena entre as qualidades estticas e as qualidades no-estticas? Resumindo: para distinguir um objeto qualquer de uma obra de arte, preciso saber antes que objeto uma obra de arte. A soluo reside ento na interpretao, e a dificuldade de Danto est em explicar a prescincia que faz adivinhar que objeto uma obra de arte. Todo esse trabalho interpretativo consiste em acumular o maior nmero de conhecimentos prvios sobre o mundo da arte a fim de reduzir o mnimo a margem de incompreenso entre a inteno do artista e ao pblico. Arte produto no mais artstico mas artificial ligado a uma definio de conjuntos, de um jogo de linguagem e comunicao. Em A crtica da Modernidade h uma acolhida favorvel a Goodman e Danto na Frana, pelas teorias que neutralizam os julgamentos de valor sobre as obras convm em uma poca abalada pelo desaparecimento dos critrios estticos. Em 1979, Lyotard publica A condio ps-moderna: As grandes narrativas vivem uma crise de legitimidade. Ningum mais cr seriamente na emancipao do homem graas a cincia e a tcnica. Para Lyotard esse processo irreversvel, e ps-moderno termo pejorativo. A ps-modernidade no nem um movimento nem uma corrente artstica. muito mais a expresso momentnea de uma crise da modernidade que se abate sobre a sociedade ocidental e particularmente pases industrializados. Sintoma de um novo malestar da civilizao. Em A arte e a crise o sentimento da crise generalizada prprio de cada final de sculo, coincide com o de milnio: Mercado da arte em falncia; Crtica de arte tmida; Artistas chalates refletem a situao vivida e comentada pela imprensa, por outro lado, as instituies pblicas e privadas patrocinam a criao artstica contempornea, h pblico nos festivais e exposies e as mdias tecnolgicas entram no domnio da experincia esttica individual. Jimenez questiona se a crise no designar o estado permanente da evoluo

artstica, como o da sociedade inteira, oscilando ente a nostalgia do j visto e o desejo do nunca visto, perodo de desconforto e de incerteza em que os valores antigos fora de moda ainda no esto substitudos pelos novos. Questiona-se ainda se a crise atual iluso ou realidade? A crise e a ausncia de crise no so duas facetas do mesmo fenmeno, isto , o nascimento de um poderoso sistema econmico encarregado da gesto das prticas culturais e artsticas. Governado pelo prncipio da rentabilidade o sistema cultural tem a vantagem de suprimir o antigo antagonismo entre arte da elite e das massas, distribuindo a maior nmero de pessoas maior nmero de bens culturais.Todavia dispe de valores e critrios somente conhecidos pelos peritos e especialistas do mundo da arte. Seus meios promocionais so de forma a criar um consenso ao redor das obras contemporneas, mais apreciadas pela fama do artista que qualidade em si. Para Jimenez portanto, o mal-estar contemporneo real. Resulta ele do prprio sucesso de um sistema cultural hegemnico, apto a desarmar qualquer critica graas a sua generosidade e abundncia de suas contribuies. A comunicao cultural dispe de todos os meios tecnolgicos e miditicos para o servio da difuso e da promoo de seus produtos. Pode-se falar portanto em uma lgica cultural que atenda a exigncia de democratizao na sociedade moderna. O pblico diante de certas criaes inditas dentro da arte contempornea espera em vo a revelao dos critrios para esta e no aquela obra ser selecionada, e no tarda a convencer-se da existncia de um consenso entre iniciados que o condena a desempenhar o papel de consumidor dcil. Em A questo dos critrios estticos a reflexo atual dedica uma parte de seus esforos a resolver esta tenso entre a lgica cultural e a lgica esttica, entre aceitao passiva dos benefcios do sistema cultural e a vontade de legitimar a apreciao e os julgamentos estticos aos quais esto expostas as obras.O milagre do ready made : provm de deslocar as fronteiras da arte. No se pergunta O que arte, mas como Goodman Quando h arte?. Que soluoes propor a delinquncia dos critrios estticos? Jimenez prope trs: ou restauram-se critrios antigos, ou substitui-se o julgamento pela espontaneidade do prazer esttico, remonta sculo XVII, debates inteminveis sobre o gosto, elaborado em funao de temperamento, sensibilidade e educao, e dizer por

isto que prazer equiva-le a julgamento; ou procuram-se novos critrios, especficos para a obras contemporneas, expresso de uma situao histrica e social particular, teremo que procur-los no mais em uma esfera transcendental mas na prpria obra. A questa dos critrios aparece como um falso problema. Qual o criterio do critrio e assim por diante? O aspecto lgico da obra tambm um dos parmetros por que constitui um elemento de intelegibilidade e compreenso da obra, que permite a anlise crtica e a interpretao, discurso conceptual comunicvel a outrem. Todavia tal parmetro lgico nada diz sobre a qualidade da obra, pois quantas obras resultam de um acontecimento contingente de um acidente, gesto imprevisvel, outras de profissionalismo rigoso causam tdio do dever bem realizado. Em O desafio da esttica a filosofia da arte obrigada a renunciar sua ambio passada: a de uma teoria esttica geral que abrace o universo da sensibilidade, do imaginrio e da criao. Basta acomodar o olhar s propostas dos artistas e aceitar seus convites para viver intensamente uma experincia em ruptura com o cotidiano. A tarefa consiste em prestar ateno nas obras a fim de perceber simultaneamente todas as relaes que estas estabelecem com o mundo com a histria, com a atividade de uma poca. Por fim aps as diversas crises citadas de valores tradicionais de arte e cultura, e avanos nas linguagens e abordagens sobre a avaliao esttica de obras, a partir de pensadores como Benjamin, Marcuse e Adorno, aonde o modelo capitalista e suas consequncias polticas, sociais, tecnolgicas e econmicas abarcam caracteriza-se segundo Jimenez uma grande guinada poltica da esttica. As relaes entre arte e poltica, cultura industrial e de massas se estreitam e as teorias de Goodman e Danto vem acompanhadas de nova crise, desta vez especificamente sobre o objeto da arte e as possibilidades potenciais de objetos banais tornarem-se arte, bem como a crise derradeira de critrios universais para o julgamento de uma obra de arte. Da provm um desafio ainda atual aos crticos de arte, aos filosofos, ao pblico e aos artistas, de entender e especificar as conjunturas que fazem de uma obra possurem valor como obra de arte.
Bibliografia: JIMENEZ, Marc. O que esttica? So Leopoldo: Ed.Unisinos,1999.