2 FREIRE, Paulo. Pedagogia do Oprimido. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 2005, 49. edio.

Paulo Freire (1922-1997), nascido em Recife Pernambuco, escreveu o livro Pedagogia do Oprimido em 1968 quatro anos aps ter sido exilado para o Chile, acusado pelo golpe militar como traidor. Retornando ao Brasil somente 16 anos depois, onde escreveu diversas outras obras, alm de ter lecionado em renomadas Instituies. Sua pedagogia libertadora era voltada a libertao das classes oprimidas na tentativa tambm de concientiz-las politicamente, sua maior contribuio foi para o campo de alfabetizao e a educao de jovens e adultos operrios e sua viso era que a educao vai alm dos mtodos um ato poltico. O livro Pedagogia do Oprimido mesmo escrito a mais de quarenta anos atrs ainda um livro atual, pois discute sobre a opresso sofrida na viso de um oprimido que foi Freire para uma classe oprimida que sempre existiu e cresce a cada dia em nossa sociedade. Traz uma pedagogia libertadora e ressalta que o homem se liberta quando passa a ser conhecedor de si mesmo, prioriza uma educao dialgica e ressalta que a ao e a reflexo so indissociveis. Pedagogia do Oprimido composto de quatro captulos, sendo que no primeiro, Paulo Freire faz uma justificativa da escolha do tema do livro, dizendo que a opresso faz com que o individuo perca sua humanidade. Em geral nesse captulo Freire caracteriza os opressores mostrando que eles preciso se liberta e essa libertao ocorre com a ajuda dos oprimidos, expressa a situao do oprimido que deve liberta-se a si e aos opressores e apresenta alternativas para solucionar a relao entre opressor e oprimido, buscando mostrar que essa libertao deve ocorrer por parte do proprio oprimido e que ao se libertar deve transformar a realidade do mundo em sua volta e no se tornar um opressor. No segundo captulo Freire descreve sobre a concepo bancria da educao como instrumento da opresso, os seus pressupostos e sua crtica. Freire conceitua eduao bancria como sendo um ato de depositar contedo, onde o depositador que o ensinador o dono do saber, opta pelos mtodos a serem aplicados, o grande protagonista e sujeito do processo, impe a disciplina e conduz os educandos a memorizao. O educando o que recebe esse saber do

3 ensinador, ele nada sabe, nada opina e somente recebe. O autor crtica essa concepo bancria e diz que ningum educa ningum, ningum educa a si mesmo, os homens se educam entre si, mediatizados pelo mundo a educao uma troca de conhecimentos e o ser humano um individuo inacabado. Freire traz no terceiro captulo a dialogicidade que a assncia da educao como prtica da liberdade, ele deixa claro que no pode haver dilogo entre aquele que nega ao outro o direito de falar e aquele que no se pronuncia, nem pode haver dilogo se no h um profundo amor. O educando no deve aprender de forma mecanizada e sim por meio de dilogo entre educador e educando, Freire ressalta que o ponto de partida da educao o docente conhecer o aluno por meio de dilogo, que deve estar presente em todos os processos de ensino-aprendizagem, na escolha dos mtodos entre outras decises e a escolha do programa tem que partir do povo. No quarto captulo Freire comea reafirmando que os homens so prxis e a libertao acontece por meio do dilogo, ele ressalta que quando as lideranas evitam esse dilogo e como se no acreditassem no povo. Neste captulo o autor caracteriza duas teorias, a primeira que da ao antidialgica falando sobre: a conquista, referindo-se a conquista de um sujeito ou objeto e impondo o antidilogo para oprimir; a diviso do povo, dividir para manter a opresso; a manipulao, onde a elite tenta conformar a populo de seus objetivos e a invaso cultural que tem como caracteristica a manipulao de conquista. A segunda teoria a da ao dialgica, que so a co-laborao uma oposio a conquista; a unio ponto importante para libertao uma oposio ao dividir para manter a opresso; a organizao em oposio manipulao e a sntese cultural, em oposio invaso cultural. Em concluso referida obra de extrema importncia para educao, pois a educao um instrumento de libertao devendo a alfabetizao ser uma concintizao e Freire anuncia uma educao humanizada. Podemos com facilidade aplicar suas teorias em nossa atual sociedade onde a educao ainda no o centro de ateno e investimentos polticos e identificar quem so os opressores e os oprimidos. Quando se tratando da educao de jovens e adultos e extremamente importante a concientizao de que possivel mudar atraves do dilogo, deixando a posio de oprimido e mudando o mundo a sua volta.