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Trabajo presentado en el VIII Congreso Nacional de Ciencia Poltica de la Sociedad Argentina de Anlisis Poltico.

Del 6 al 9 de noviembre de 2007

Del presente al pasado. Continuidades y rupturas en las formas de resistencia y luchas sociales Sergio Job sergioferjob@hotmail.com

Entidad a la cual pertenece o Representa: Fac. de Ciencia Poltica y Relaciones Internacionales. Universidad Catlica de Crdoba. Proyecto o Programa de Investigacin al que pertenece: El llano en llamas: luchas sociales urbanas y rurales en la Crdoba de hoy Nombre del Director del Proyecto o Programa: Mgter. M. Alejandra Ciuffolini.-

Trabajo presentado en el VIII Congreso Nacional de Ciencia Poltica de la Sociedad Argentina de Anlisis Poltico. Del 6 al 9 de noviembre de 2007

...todo aquello que se denomina pasado constituye una dimensin del presente... Marcelo Campagno (La historia sin objeto)

En busca de un pasado para el presente1 Hablar del pasado es, principalmente, situarse en un campo de disputa entre las fuerzas de poder actuales que determinan qu es pasado y qu no lo es. O determinan directamente su inexistencia. Hablar del pasado obliga a situarse en el presente, y dialcticamente, slo hablando desde un pasado vivo y actuante es que puedo situarme en el presente. En un tiempo de inseguridades, una de las pocas certezas que tenemos, es que el mundo est cambiando, que ya no es el mismo que antes. Un antes que no se sabe bien donde ubicarlo. Es una sensacin, y a la vez una realidad que enfrentamos a diario. Poder situarnos en este presente distinto, nos obliga a reconstruir, comprender y sistematizar ese antes de manera tal que nos permita habitar un lugar ms cmodo y amplio que este presente continuo al que nos condena la dinmica del capital financiero. Poder encontrar en las voces (y en los silencios) de los propios actores sociales aquellos puntos donde la historia se condensa, los hitos que sirven de mojones para voltearse y visualizar el camino que se viene recorriendo, permite comprender cmo los movimientos sociales territoriales de Crdoba se piensan y se construyen a s mismos. Hace posible entender cmo habitan, piensan y actan en el presente, a la vez que disolver toda nocin de historia en singular. La apropiacin (comprensin, reconocimiento, identificacin, descripcin,

interpretacin) de la historia se observa en las entrevistas a partir de la inscripcin en la experiencia presente; y adems, como parte de la experiencia inmediata, personal y privada de cada sujeto o movimiento, reticulando as el espacio social histrico en

El presente trabajo forma parte de un colectivo ms amplio de investigaciones, a cargo de la Mgter Alejandra Ciuffolini El llano en llamas: luchas sociales urbanas y campesinas en la Crdoba de hoy que se lleva a cabo en la Facultad de Ciencia Poltica y Relaciones Internacionales, de la Universidad Catlica de Crdoba, por lo cual los resultados que se presentan son preliminares y atienden al desarrollo de uno de sus objetivos.

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compartimentos que poco tienen que ver con un afuera (externo al propio compartimento), si es que se reconoce algn afuera. No podemos (ni pretendemos) intentar este ejercicio de reconstruccin, ignorando las diferencias existentes entre las distintas experiencias territoriales cordobesas. No podemos pensarlas como un todo, simplemente porque no lo son. Cada cual representa distintas fuerzas actuantes, que disputan distintos sentidos de la historia. Como advertencia inicial, antes de sumergirnos en el desarrollo, vale remarcar lo difcil que resulta encontrar y reconstruir una pertenencia histrica, tanto de los movimientos como de sus integrantes. La dinmica actual del capital financiero ha hecho mella en los sujetos, dejndolos desamparados, sin historia, sin poder encontrarse, sin poder reconocerse. (Sin poder). Este desamparo, y la incapacidad que manifiestan los movimientos para poder historizar(se), desempea un papel muy importante en la impotencia en la que los movimientos sociales muchas veces se sienten sumergidos. A pesar de ello, intentaremos una historia posible, donde los movimientos puedan quizs, desperezarse, estirarse, desapretarse, en el incmodo cuartito del presente continuo del capital financiero. Insistimos en que esta historia posible podemos desarrollarla porque los silencios tambin hablan.

La poca del Cordobazo La convulsionada dcada de los sesenta, que navegaba entre la resistencia peronista y los programas clasistas desde La Falda hasta la CGT de los argentinos, pasando por Huerta Grande, encontr su expresin ms alta de conflictividad, combatividad y visibilidad, en el estallido social que se desat en 1969 y se conoce como el Cordobazo. No haba slo un reclamo; no haba slo un sector social involucrado en la rebelin del 29 de mayo. Si bien, la clase trabajadora, con el gremio de Luz y Fuerza de Tosco a la cabeza, fue uno de los principales protagonistas de aqul da, es necesario destacar el importante rol que desempearon, no slo los estudiantes, sino tambin los Centros Vecinales, que colocaron a los barrios en un nivel de agitacin equiparable al que se gestaba en el movimiento obrero2. La razn de esta agitacin fue un aumento del 100% de los impuestos municipales y provinciales que haban decretado las autoridades

2 GONZLEZ, Daniel. Agustn Tosco. El nombre del Cordobazo. Ed. Capital Intelectual. Bs. As. 2006. pag. 65.

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locales. Es importante rescatar este hecho, ya que si hay algn rasgo que comparten todas las entrevistas, es la ausencia en ellas de mencin a las organizaciones territoriales que participaron activamente de los hechos y el papel que las mismas desempearon, tanto en el Cordobazo en s, como de la poca del Cordobazo3. La actitud frente al relato de aquel tiempo vara, sin embargo, segn se trate de organizaciones vecinales de base o de organizaciones piqueteras4. En las primeras, la poca del Cordobazo es relatada como un hecho ajeno, tanto por los actores sociales que se sealan como protagonistas de la rebelin, como por el tiempo histrico en el cual sucedi, un pasado lejano y que ha dejado de ser, un tiempo ms cercano a las grandes gestas histricas de la lucha por la independencia que al presente:

Si vos te pons a ver, yo analizaba para el veinticinco de maio y deca pucha (...) ehhh, fue algo que siempre que se junt hizo que nosotro hoy furamos libres para elegir y votar, en ese tiempo que era increble que alguien podiera iegar a pensar eso, era cu ser gue(-), como ser, ehhh, que s io, un par de extremista o una cosa as, era. Entonces bueno, cada vez, cada poca da como e la la poca de deee cordobazo, tena Otro sentido de lucha de la gente, defenda su trabajo, defenda su su fuente de trabajo laboral que ac no se defiende, se cae da a da y es como que viene una persona y dice, bueno cierro la fbrica y me voy si IAAA y listo. (MOB 03)

Incluso cuando los propios sujetos fueron parte activa de aquellas luchas, el relato no busca en momento alguno tender puentes con este presente de luchas. Por el contrario, se marca continuamente la distancia histrica, situando aquellas luchas como pertenecientes a otra poca, definitivamente terminada, distinta y distante:
estaba Paez el de SITRAC-SITRAM y poca de las luchas (VA 02)

Paez, ehhh, estaba Marita Gonzles y hay compaeros que no existen mas, que se los iev la dictadura... muchos te digo, es la poca en que (...), cae Salamanca, cae Tosco. Tosco lo ievan, lo largan por la presin del pueblo pero lo largan (...) listo para morir (VA 02)

Bueno, y as fueron pasando, pasando el tiempo hasta que luegooo vine ac. (VA 02)

Aquella poca, no se refiere tan slo, y quizs ni principalmente a los sesenta, sino que es un perodo que se abre con la resistencia peronista y termina con el golpe de estado del 76. 4 Englobaremos dentro de las primeras a: UOBDS, MOB, VA; y en las segundas a: MTR, CTD, UNIDHOS, MTL.

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En las entrevistas a las organizaciones piqueteras, por el contrario, existe algn intento por vincular aquellas luchas a las actuales:
Ee Villa Libertador tiene sus caractersticas propias, es un barrio que tiene una trayectoria de lucha desde las dcadas del cincuenta, sesenta, setenta esencialmente alrededor de todo lo que fueron las zonas fabriles es decir ac tenamos las fbricas, las industrias ms grandes en esta zona, como Renol por ejemplo no?, ee entonces se fue organizando el barrio a raz de esa fuente de trabajo, es un barrio esencialmente de trabajadores, entonces tienen una experiencia de lucha y de organizacin que en este momento no existen esos trabajadores, o son gente que ahora tienen sesenta aos por ejemplo, pero s tienen sus hijos de cuarenta, de treinta y cinco que vieron a su pap o a su mam en este proceso no? Ac en la Villa por ejemplo 10 aos atrs no tenamos agua, entonces la gente era una cosa as que peleaban todo el santo da y se organizaba alrededor del agua, lleg un momento que la villa estaba sitiada este porque no haba agua, entonces se cortaban las rutas por todos lados bueno, pero eran todos los vecinos no era una organizacin, una cosa real este una necesidad bsica que no la tenan y bueno se organizaron y as lograron este tener el agua potable no? el agua de canilla, el que viene por la red, porque haba pozos y estas cosas no? Bueno creo que en general es eso no? (UniDHos 01)

Sin embargo, no es desde las anteriores experiencias territoriales desde donde se reconstruye ese lazo, sino a partir de un desplazamiento desde la fbrica y los trabajadores como centro alrededor del cual se organizaba la vida social y la lucha, hacia el barrio y su gente. Son, sin embargo, escasas (casi nulas) a lo largo de todas las entrevistas las menciones que remiten a la poca del Cordobazo. Esto deja a la vista la ruptura simblica y real, que las actuales luchas importan con respecto a un pasado que ven y sienten muy lejano. Tambin emerge la posibilidad del desconocimiento de aqul (o de todo el) pasado. Sea como fuere, tanto la ausencia casi total de menciones y enseanzas de aquellas luchas, como la ajenidad con que se refieren a ellas la mayor parte de quienes lo hacen, hablan de un presente sin pasado, y de luchas que deben empezar de cero, o casi:

Y, y el miedo, cul es el miedo, se quiere armar de nuevo en red y me estn preguntando cul es el rol del Estado, la puta mad(..) si que yo cuando entr ac hace 15 aos estbamos de lo mismo, me entends. cul es el rol del Estado con nosotros? [...] CLARO, para que, para que (...) de 20 aos no estemos hablando de lo mismo, de cul es el rol del Estado con nosotros me entends (UOB 02)

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Estas situaciones dejan adems al descubierto que se ha producido un cambio, no slo en las formas y carcter de las luchas, sino tambin en el mundo en el cual estaban insertas las mismas. Hay desplazamientos de sujetos, de espacios, de modos, de contenidos. Tambin se observa un vaci histrico. Podramos decir que hay un pasado construido desde un mundo neoliberal, donde los espacios histricos se comprimen, se superponen, donde la historia no es mas que un collage de imgenes difusas. Esto es lo que el capitalismo bajo la dinmica del sistema financiero ha dejado de la poca del Cordobazo.

La herida que no cierra La dictadura es marcada por muchos de los relatos como un quiebre, que contina hasta hoy. La muerte, las desapariciones, el miedo, abre una poca que hace posible el presente tal cual es:

Ehhh, digo, el golpe de Estado, digo tuvo mucho que ver con no solamente matar la resistencia popular, mataron a compaeros, ms los que terminaron desaparecidos hablan de que la mitad ms uno de esos compaeros eran militantes concretos con estos valores que estamos hablando. AHORA (...) digo, para que no haya RESISTENCIA hay que debilitar todos los flancos, una es sta. Y el otra es el nivel de la pobreza, o sea la descomposicin de la sociedad en torno a la inseguridad que vivimos hoy, (...) nos convirtieron en personas sin valores, con esteee imposibilidades demmm estudiar, a no ser que tenga guita. MAL en, en Estado, CON esteee digo con la apuesta a que ac la generacin subsiguiente tiene que ser de alguna forma disminuida en sus capacidades de alcance intelectual, en sus capacidades de entendimiento, en sus capacidades de resistencia y todo lo dems, para que sea una sociedad MANEJABLE. que (...) creo que el centro de la cuestin es de lo que pasa hoy. (MOB 02)

es parte de... de toda una experiencia de resistencia que iba haciendo el pueblo argentino a partir de la poltica neoliberal del menemismo en adelante... cmo de alguna manera asomando la cabeza despus del golpe tremendo que fue la dictadura para toda la militancia, con la desaparicin 30.000 compaeros que que bueno, que todava sentimos, o sea, esa falta, en los mejores cuadros, en las cabezas, digamos, ms lcidas, no las tenemos. Pero y despus de eso vino el avance sobre las conquistas del pueblo argentino. (CTD-AV 08)

La referencia a la dictadura como el comienzo de una ofensiva que an contina, no es exclusiva de alguno de los sectores territoriales en que habamos subdividido las experiencias. El sentir que son parte de un periodo histrico que se inicia (y contina)

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con una gran derrota, sirve para explicar en gran parte desde donde hablan y se reconocen las actuales experiencias territoriales de Crdoba. Se encuentra por doquier movimientos que hablan de resistencia, no de poder. Se observa una y otra vez la imposibilidad de los movimientos para ligarse a las mayoras populares. Se percibe constantemente una tensin entre un discurso que habla sobre la necesidad de la unidad y la apertura, pero se repiten esquemas propios de militancias desarrolladas en la clandestinidad, el aislamiento y la resistencia. Cada uno de estos rasgos puede encontrar parte de su explicacin, observando el lugar donde los actuales movimientos territoriales sitan la gnesis de la etapa actual, es decir, el terror, la desaparicin y la derrota. Si bien es significativo que los movimientos establezcan continuidades con la poca de la dictadura, y no con la poca del Cordobazo (reconocindose en la derrota, no en el ascenso de la lucha de clases), tambin es importante sealar que no hay, a lo largo de todas las entrevistas, claridad sobre el momento histrico:

una desconfianza de todo, hacia todo, este, mi abuela muere ah en el setenta y ocho y nosotros nos quedamos con mi vieja, mis tos ya se haban, sabamos que ya se haban ido del pas por problemas que se yo, YO VIV TODO ESO CON IGNORANCIA, NO SE ME DIJO NADA y recin en los noventa, y qu s yo, y me empec a enter de cosas y bueno pero tengo esa parte de la historia personal muy... que no tengo mucha no tengo claridad, o sea bien los problemas que hubo, algunas cosas me recuerdan de algo digamos pero no, no s bien la historia digamos ni ni de mi viejo ni de los problemas digamos que hubo en ese momento (CTD-AV 05)

Tampoco se encuentra a lo largo de las entrevistas, algn anlisis que intente explicar(se) lo ocurrido a niveles estructurales, sino que slo encontramos descripciones de las ruinas, de aquello que qued5:
si vos te pons a ve digamos, la historia de cada uno de los que vivieron, y es una historia digamos que de madres desamparadas, de chicos que no van a tener la oportunidad de este, de hacer algo digamos con su vida, te das cuenta realmente es muy este, es criminal lo que se hace, es criminal lo que se hace con la gente, la manipulacin tambin que se hace (CTD-AV 05)

Hay rasgos que se repiten en los relatos que hacen referencia a la poca de la dictadura y sus consecuencias. Se habla en varias oportunidades del ejercicio sistemtico del terror, la desaparicin y el silencio. La consecuencia de esta dinmica del terror fue el

Ver tambin el fragmento anterior de MOB 02.

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refuerzo de los comportamientos atomsticos, la privatizacin de la vida, y el debilitamiento de toda tendencia asociativa y participativa por parte de la ciudadana6. Es sorprendente observar la correspondencia entre las consecuencias en el campo social de la dictadura, y los rasgos distintivos y propios de una sociedad estructurada bajo la dinmica del capital financiero. Estas coincidencias empiezan, quizs, a permitir anlisis estructurales ms precisos sobre la etapa. Entre los silencios, se puede mencionar la omisin de la lucha armada, de sus mtodos y organizacin. El miedo habita an las palabras de los militantes; hay cosas que todava no se dicen:

ER: una militancia ms asociada a los montoneros o a (-)? EO: no, ms asociada a la cuestin de Luz y Fuerza(-) de ac de Crdoba, yo s que ha estado, por lo que hemos estado hablando en las cosas de seguridad, de Tosco digamos ER: claro y de ah viene toda una persecucin poltica EO: claro, y bueno, militancia tambin en otras cosas, pero, bueno, en s eso descalabr mucho mi familia y es ms marc mucho el tema del miedo cosa que yo no lo entenda, no lo entenda este... (CTDAV 05)

A pesar de las lneas de continuidad ms marcadas entre la poca inaugurada por el terrorismo de Estado y el presente desarrollo de las luchas, sigue sorprendiendo la falta de mencin a periodos anteriores al actual, en la gran mayora de las entrevistas. La falta de un anclaje histrico en las experiencias territoriales cordobesas es un rasgo que se repite al analizar todo momento que escape al actual.

Perdidos y golpeados La dcada de los ochenta comienza en 1983. Presenta un panorama cargado de expectativas por la vuelta de la democracia, pero tambin, un mareo propio del que sale de una prolongada pesadilla; el problema es que habamos estado despiertos. La derrota en Malvinas frente al imperialismo ingls, y la derrota del ascenso popular de la poca del Cordobazo a manos de los militares, presentaba un escenario complicado para las clases populares y los militantes.

6 CIUFFOLINI, Alejandra. Las luchas de ayer en las luchas del presente. Fragmentos de historias y memorias.

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El descenso del nivel de vida de los trabajadores durante el periodo anterior, acompaado del crecimiento sostenido de la pobreza, generan que la militancia que comienza a desarrollarse en esta etapa se estructure en base de problemas inmediatos y vitales, como la vivienda o la comida:
me dediqu mucho a lo que es llevar comidores yyy mucho con el trabajo, eh, ms que todo con la poca de Ange(-) de Alfonsn, fue la poca ms fuerte donde yo empec a hacer trabajo porque yo vea mucha necesidades de la gente (MOB 03)

Es en este periodo donde comienza a hablarse de las necesidades como el motor de la militancia. Se comienza a abandonar las motivaciones ms ideolgicas como legitimante de las luchas. Todo este proceso deja ver a un capitalismo cada vez ms agresivo, que comienza a inundar todos los espacios de vida, incluso los ms indispensables para la existencia. La dinmica del capitalismo financiero, que comienza a primar como lgica dominante no slo en el pas sino en el mundo, exige profundizar las ganancias de manera nunca antes vista. Profundiza la extraccin de plusvala en la rama industrial por medio de nuevas tecnologas y un ataque al estado de bienestar y todas las conquistas logradas por parte de las clases populares luego del periodo de las guerras mundiales. Pero tambin avanza en la explotacin de los recursos naturales, profundizando el proceso de acumulacin primaria del capital. De la mano de la primaca del capital financiero, y como parte del proceso de ataque a las condiciones de vida de la clase obrera y mayor obtencin de ganancia para el capital, comienza un proceso de despidos, que implican tambin un mayor disciplinamiento de la clase trabajadora que haba comenzado a asomar nuevamente a las luchas:

en los aos anteriores a Menem y al gobierno de Menem hemos sido expulsados muchos compaeros de los lugares de trabajo, activistas, delegados era realmente una crcel, una persecucin MAS si te tildaban de zurdo no, directamente te echaban, hasta te pagaban plata enorme como en Renault, pero andate, no te queds ac agitando a la gente no? (CTD-AV 07)

Dejados de lado la fbrica (capital industrial) y Estado de bienestar como elementos dominantes/estructurantes de la vida social y como nicos espacios de disputa, los mtodos de discipliamientos tambin debieron modificarse.

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Ya el Estado no deba moldear trabajadores, sino contener y reprimir una masa creciente de pobres que acechan con su existencia un sistema que no los tiene en cuenta. El Estado no deja de existir, ni siquiera se debilita. El Estado cambia su funcin, y as el Estado de bienestar ligado profundamente al capital industrial, deja paso a un Estado tcnico-administrativo-represor vinculado al capital financiero. Los movimientos sociales no terminan de comprender, en ese momento, lo que est aconteciendo. Las prcticas, en algunos casos, son modificadas por una realidad que los empuja a nuevas maneras de hacer y de ser. Sin embargo, este desplazamiento no es acompaado de un sistema de ideas que pueda dar cuenta de los cambios que se estn sucediendo. Esto genera una tensin entre los discursos y las prcticas, donde aquellos corren siempre detrs. La dcada de los ochenta termina con un nuevo ataque al conjunto de las clases populares, esta vez en manos de la hiper inflacin:
muchas veces el comidor en ese tiempo era muy difcil de llevarlo porque no haba fondos (...) y como sabs en los tiempo de Alfonsn todos los das cambiaban los precios y se desva(-) se desvalorizaba muchsimo. La nica ventaja que haba es que tena, tenamos trabajo y que podamos trabajar (MOB 03)

As, perdidos y golpeados, es que el campo popular ingresar a los noventa. Estn sentadas las bases que permitirn la profundizacin de un capitalismo que mostrar su lado ms salvaje durante esa dcada, acentuando, tanto las lgicas atomsticas, de privatizacin de la vida y fragmentacin social que nacen en la dictadura; como las condiciones de pobreza y exclusin crecientes impuestas por la democracia neoliberal de los ochenta.

El capital financiero al poder Al contrario de lo que la mayora supone, la dcada de los noventa fue una etapa plagada de luchas. Existieron luchas contra las privatizaciones; se repitieron puebladas a lo largo y ancho del pas; estatales y docente llevaron adelante dursimas huelgas acompaadas de movilizaciones y otros tipos de manifestaciones; los jubilados reclamaron casi semanalmente; se desarrollaron fuertemente los movimientos territoriales iniciados en aos anteriores; comenzaron los cortes de rutas:

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Trabajo presentado en el VIII Congreso Nacional de Ciencia Poltica de la Sociedad Argentina de Anlisis Poltico. Del 6 al 9 de noviembre de 2007 vos te acords de la poca, no s si te acords, a lo mejor, de la poca de Angeloz, el gobierno, los ltimos de Mestre, haba que sacar turno en el centro para hacer quilombo (MOB 01)

no se si ustedes, eh, lo que habrn(-) alguien que les haya contado, la Unin se caracteriz por hacer marchas, cortes de ruta, ollas populares, refugio en la Catedral. (UOB 02)

ao 97... Despus de, de MILES de (se re) de otras manifestaciones, o sea miles. Crdoba no tena una esquina que la Unin no le estuviera haciendo un movimiento a Mestre, (baja la voz) le hicimos en la Legislatura, en el Patio Olmos (...) eh, frente a la (...) en(-) en el CENTRO MISMO, FRENTE al antes(-) A LA CASA RADICAL, bueno Patio Olmos, Plaza (...) es lo mismo. Pero, infinidades de (-) Ollas Populares, nos car(-) caracterizamos por hacer ollas populares (UOB 02)

Que las luchas no hayan logrado un impacto mayor en el espacio poltico y social, se debe en gran medida, a la fragmentacin del campo popular, propia de la lgica impuesta por el capitalismo financiero. El capital no necesita hoy eliminar las oposiciones, sino slo ignorarlas y dispersarlas. Los movimientos surgidos en esta dcada se caracterizaron por responder a necesidades concretas. Este rasgo que empezaba a despuntar en el periodo anterior se hace en ese momento muy visible:

mir, los piqueteros son una son una consecuencia, igual que nosotros, digo, SURGEN como un problema (...) esteee social poltico, econmico y cultural tan fuerte que Tan fuerte que el boom que nos dio origen (MOB 02)

Incluso los mismos mtodos de lucha se corresponden de manera inmediata con necesidades insatisfechas. As los piquetes de los desocupados en reclamo de trabajo, ante la imposibilidad de realizar huelgas; tambin la multiplicacin de ollas populares de los pobres para enfrentar el hambre, o la toma de lugares emblemticos ante la necesidad de refugiarse de la represin:

nos car(-) caracterizamos por hacer ollas populares, porque creo que fueron los aos a donde la decadencia era tan, tan mala y los Gobiernos no la vean que en serio el pueblo se estaba cagando de hambre y ah fue el comienzo del hambre que todava sigue (UOB 02)

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Trabajo presentado en el VIII Congreso Nacional de Ciencia Poltica de la Sociedad Argentina de Anlisis Poltico. Del 6 al 9 de noviembre de 2007 nos mataban ese da a nosotros, en la forma en que vena la guardia de infantera a caballo, la guardia de infantera con auto, con camiones [...] entonces a dnde llevamos a los chicos? en qu cargar a los chicos como para llevarlos a las mujeres que estaban heridas, ya todas golpeadas? Las balas de goma te lastiman muchsimo [...] y yo no recuerdo bien, si vena una (-) de Barrio Ituzaing por ah una procesin de un santo, que le preguntamos a dnde lo llevaban al santo, y nos dijeron lo llevamos a la, A LA IGLESIA SAN CAYETANO, entonces eh, no me acuerdo s(-) quien dijo porqu no se refugian? no s si fue el curita que iba delante de ellos porqu no se refugian en la Catedral? Que la Catedral es la Casa de Dios y de, de todos los Pobres (...) y de all no les tienen(-) ah no les van a hacer nada. Entonces nos juntamos un grupo de delegados y dijimos, bueno, nos vayamos a la Catedral [...] Y SIEMPRE EXPLICO QUE NO FUE UNA TOMA DE LA CATEDRAL, FUE UN REFUGIO LA CATEDRAL, porque muchos dijeron LA TOMARON A LA CATEDRAL, NO, NO LA TOMAMOS NOSOTROS, nosotros fuimos a refugiarnos. (UOB 02)

Hay rasgos que comienzan a ser distintivos, que diferencian fuertemente las luchas llevadas adelante durante el neoliberalismo de las que las antecedieron: la necesidad de hacerse visibles y la indiferencia, ya no slo de parte del gobierno, sino tambin de los medios masivos de comunicacin, los que comienzan a tener un papel cada vez ms relevante:

yo siempre digo eh, son hechos que, solamente el que los vivi los recuerda, porque la prensa no le dio mucha bolilla (UOB 02)

Generalmente siempre hemos hecho algn movimiento como para que, PARA HACERLES COSQUILLAS al menos, aunque sea decir bueno, estamos molestando ac ya que ustedes, prcticamente, despus de un dilogo, de hartarnos de dialogar y no or respuesta (UOB 02)

Viste, de ms est decirte que a ellos eso no les importa, no les interesa, hasta el da de hoy no tenemos respuesta, si lo van a hacer, si lo van a aceptar, obvio la lectura poltica ma te dice que no lo van a aceptar (MOB 05)

LOGRAMOS JUNTARNOS UN GRUPO DE MUJERES (-) y bueno decir eh, BUSQUEMOS LA FORMA DE QUE EH el gobierno de turno en esa oportunidad escuche nuestro pedido (va bajando la voz lentamente), porque estbamos sin trabajo y sin tener a donde vivir (UOB 02)

siempre reivindicando, qu era nuestro derecho y que queramos que se nos escuche (UOB 02)

El pedido de ser escuchados se repite una y otra vez a lo largo de las entrevistas. Ya no es tanto lograr la reivindicacin reclamada, sino que lograr la atencin del gobierno y 12

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los medios de comunicacin es ya un triunfo para aquellos que se sienten invisibles. Poco a poco, la reivindicacin se fue trasladando desde reclamos concretos a lograr ser vistos, odos. Lograr existir frente al poder es el triunfo. Otro de los rasgos ms caractersticos de las luchas realizadas en aquellos aos fue, cuando obtuvieron alguna, la dura respuesta que recibieron de parte del Estado:

Cuando llegamos nosotros a, a hacer el corte la polica nos estaba esperando (...) cuando bajamos nos(...), de los colectivos para intentar hacer el corte la gente no los alcanz (-) la polica no nos dejaba llegar a la ruta, NO HABIAMOS LLEGADO A LA RUTA porque tenamos que cruzar unas vas (-) la va, y nos empez a reprimir con balas de goma y gases (UOB 02)

Al analizar este periodo, surge con mucha ms claridad los rasgos propios de un sistema capitalista funcionando bajo la dinmica propia del capital financiero. Con la cada del Estado de bienestar, se modifican las lgicas de disciplinamiento vigentes hasta ese momento. La lgica del Estado de bienestar era una lgica totalizante, que deba moldear sujetos que produjeran (en la fbrica) y reprodujeran (la ideologa dominante). El Estado tena planes para todos. Todas las instituciones reproducan, en su seno, las prcticas del Estado, y cada cul cumplan alguna funcin determinada en el sistema. El Estado era una meta-institucin. En el periodo del capital financiero no existe (an) meta-institucin. El capital financiero no tiene planes para nadie ms que para s mismo, y se rige bajo su propia lgica, sin escuchar ni dar respuesta a nada ni a nadie. El capital financiero no aspira a controlar para moldear, sino a mostrarse para ser imitado. El Estado tcnicoadministrativo-represivo, no hace ms que administrar las crisis (generadas por el propio capital financiero para su propia reproduccin) y reprimir para contener lo que no puede (ni quiere) administrar. Hoy el sistema no observa a modo de panptico a una sociedad que debe moldear, por el contrario la ignora, la desconoce, no le da respuesta. Se repite una y otra vez a lo largo de las entrevistas el pedido de respuestas. El sistema no responde las demandas, las ignora. Esa es la nueva prctica de dominacin. Es un rasgo comn en todas las luchas, desde Chiapas hasta Argentina, la necesidad de ser vistos. Nos tapamos para ser vistos, repiten al mismo tiempo los indgenas mexicanos y los piqueteros argentinos. Ser vistos, no ser ignorados, es el primer paso en la lucha contra la lgica actual de dominacin y disciplinamiento.

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Necesidad y revolucin La insurreccin espontnea de diciembre de 2001 fue la condensacin de una dcada de luchas que se repitieron a lo largo y ancho del territorio nacional. El 19 y 20 de diciembre no abren una etapa, sino que coronan y cierran todo un periodo de experiencias, luchas, impotencias, resentimientos y conclusiones. En esa fecha se cierra un periodo donde los reclamos tuvieron principalmente (por no decir solamente) reivindicaciones que se basaban en necesidades inmediatas y concretas. Hasta all los movimientos escapaban de la poltica:
la Unin siempre se caracteriz por ser apoltica, nosotros esteh defendamos la pobreza y no haba un partido poltico ac dentro que enbanderbamos nada, siempre hemos salido con la bandera de la Unin, con la bandera de la pobreza, la bandera Argentina (...) y digo que cuando(-)en estos lugares como stos hay que hacer primar eso, porque realmente nosotros ac nos sacamos la camiseta siempre decamos nosotros los compaeros ac se tienen que sacar la camiseta antes de entrar, y cuando hablaban de la camiseta yo al principio no entenda, eh, me decan, eh, hablaban de la camiseta, de la partidaria, si yo vengo del radicalismo o del peronismo, al entrar a la Unin soy apoltico, digo, me saco la camiseta (UOB 02)

La falta de respuesta a esas mismas necesidades, y la no visualizacin de una solucin posible dentro de los marcos del sistema, aceleraron la politizacin y radicalizacin de amplios sectores populares:
hablar de desocupacin en la Argentina es hoy, despus de todo el proceso de privatizaciones, despus de todo este proceso de joda que hubo en este pas, es hablar de un problema estructural que no se va a solucionar de un da para otro o con discursos bonitos. Hoy en da tenemos una desocupacin estructural, que ronda el 12 o el 15%...eso es estructural, que es como el piso desde donde tens que empezar a contar, y de ah para arriba, este y despus las estadsticas lo pueden decir esto, lo otro que s yo pero despus uno, la realidad la ve todos los das. (MTR 02)

creo que la particularidad es estar con los compaeros desocupados, trabajadores precarios y organizarnos, entender entender que, que nuestra nica salida es la lucha, es el reclamo, o inclusive el piquete (CTD-AV 07)

luchamos, fundamentalmente... por trabajo genuino... creemos que, que la lucha por trabajo en esto en ESTE MARCO, no la lucha por trabajo, sino EL TRABAJO, con ESTE SISTEMA de acumulacin, es imposible... y por eso est el planteo nuestro del cambio social. Creemos que, solamente cuando en la

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Trabajo presentado en el VIII Congreso Nacional de Ciencia Poltica de la Sociedad Argentina de Anlisis Poltico. Del 6 al 9 de noviembre de 2007 Argentina se cambie... justamente se d vuelta la torta, en el sentido de que se termine con esta situacin de de explotacin va a haber trabajo GENUINO Y DIGNO para todos, no? Porque no es que estamos reclamando TRABAJO en las condiciones en las que ACTUALMENTE se da trabajo, sino un trabajo que genere DIGNIDAD. Y ese trabajo que genere dignidad ser, bueno, el trabajo que... que generen las empresas recuperadas en manos de los trabajadores o las empresas, qu s yo, del Estado en manos de de un Estado, digamos, popular o no solamente las empresas, no? Entendemos que... probablemente, una nueva Argentina va a estar compuesta de empresas, de micro-emprendimientos, de cooperativas, de una multiplicidad de formas, digamos, de organizacin de la economa... pero que estn orientadas fundamentalmente al bienestar del conjunto de la sociedad y no a la acumulacin y a la concentracin de las riquezas (CTD-AV 08)

Si bien la continuidad de los bajsimos niveles de vida, provocan que se incorporen nuevos individuos a la lucha social, una gran parte de los que hoy integran los movimientos ms politizados y radicalizados provienen de las experiencias territoriales de la dcada anterior, quienes impotentes ante la falta de soluciones, entienden la necesidad de politizar y radicalizar, ya no slo los mtodos, sino tambin los fines:
mir, los piqueteros son una son una consecuencia, igual que nosotros, digo, SURGEN como un problema (...) esteee social poltico, econmico y cultural tan fuerte que Tan fuerte que el boom que nos dio origen, y que s yo hay quien creen que hay algunas diferencias entre el piquetero y nosotros. Yo no encuentro exactamente nada, con los MUCHACHOS hemos cortado la ruta, y los muchachos, ms que en algn momento se les ocurri que le vamos a poner (-) Nosotros le vamos a poner el nombre. Estn los mismos compaeros, ah adentro, en verdad. Muchos de ellos, digo, hemos laburado juntos y (...) mmmm hay dirigentes que, que no han hecho otra cosa que, no hay mucho ms que se pueda hacer (MOB 02)

bueno, siempre decimos que el MTL no surgi espontneamente, obviamente, como ninguno de los movimientos o procesos que se venan dando, digamos. Es la culminacin de parte de un proceso de lucha, de VARIAS luchas, tal es as que en la fundacin del MTL decimos que venimos de LUCHAS HISTRICAS, que viene librando el pueblo en contra de un sistema que oprime, que margina, que esclaviza, no?. Al principio, digamos surgi los gritos territoriales, digamos, sin ninguna denominacin especifica y dems, no? (MTL 02)

A partir de 2001 el discurso y las prcticas se radicalizan, y vuelven a enarbolarse muchas de las banderas ideolgicas/polticas que segn muchos, haban muerto en la dcada anterior. La idea de cambio social como nica solucin posible, empieza a circular en las charlas y discursos alrededor de las ollas populares. Comienza a asomar la idea de que los pobres pueden tener su propia poltica, algo que no era visualizado en

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el periodo anterior. Empieza a pensarse un horizonte posible, y tambin las maneras de hacerlo realidad:

EO: Que si io, en lo personal (...) te voy a seguir hablando de lo que es social. Yo creo que nosotros como dirigentes sociales y como gente que ha hecho algo en algn sector, eh no tenemos una doctrina propia, y eso (...) Yo creo que no tenemos una doctrina propia, o sea de que vos hablaras(-) hablas seguido y que diga que la poltica social es tal. [...] Me entends? Me, me, me encantara, viste porque sino ellos le empiezan a (...) ver algunas desviaciones y bueno me voy con el poltico aqul, que aqul me da y me voy con este otro y aqul es peronista y el otro radical, el gremialista y, y, y nosotros no tenemos nada. ER: Mmhhm. Pero esta ausencia de una doctrina vos me lo decs como una necesidad PARA EL MOVIMIENTO o una necesidad general en la sociedad? EO: NO, NO, GENERAL PARA, PARA EL MOVIMIENTO VENDRA DE(-) BIEN NO? sino en general para todos los dirigentes(-) ER: Ah EO: O sea, que tenga la misma doctrina propia, o sea nosotros somos ESTO y queremos ESTO y que est ah escrito, me entends, eh, como el peronismo, el peronismo tiene su doctrina y por ms que sea aqul otro que se vaya con este, pero tiene su doctrina(-) (UOB 03)

eh y yo creo que, que la estrategia para la revolucin ahora es otra o sea, ahora la (-) la revolucin es ms, ms amplia, digamos ms, ms popular, en yo creo que en los 70 la revolucin eh si bien era si bien era muy amplia, porque estaba ligada ms que todo a sectores, eh(-) digamos, o sea, sec(-) sectores que trataban de influir en el pueblo, en el movimiento obrero, pero eran sec(-) sectores que, que lo mismo se quedaban cerrados si? eh en este, en este momento me parece que (-) que si bien hemos perdido despus de del golpe militar hemos perdido miles de cuadros, hemos perdido, eh, un montn de luchadores sociales eh, las posibilidades son mucho ms amplias, porque, eh, el pueblo siente ms la necesidad de un cambio social (CTD-AV 04)

La permanencia en el tiempo de los movimientos y de las necesidades que les dieron nacimiento, permiten tambin que los integrantes de las distintas agrupaciones vayan observando que la alternancia de gobiernos poco (o nada) ayudan a modificar las condiciones de existencia de los sectores populares. Esto tambin colabora a que la crtica se desplace lentamente, desde una crtica focalizada en los gobiernos o gobernantes de turno hacia el sistema en su conjunto:

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Trabajo presentado en el VIII Congreso Nacional de Ciencia Poltica de la Sociedad Argentina de Anlisis Poltico. Del 6 al 9 de noviembre de 2007 nos car(-) caracterizamos por hacer ollas populares, porque creo que fueron los aos a donde la decadencia era tan, tan mala y los Gobiernos no la vean que en serio el pueblo se estaba cagando de hambre y ah fue el comienzo del hambre que todava sigue y estamos peor ahora(-) (UOB 02)

el ao 2001 fue al ao de cuestionamiento a la clase poltica, ahora esa clase poltica no tiene intereses en si mismano trabaja para ellapor supuesto que se beneficia peropero de verdad lo que est en juego all son los grandes intereses econmicos que viene vaciando el pas hace mucho tiempo, despus los gobernantes son circunstanciales () de hecho fueron repudiados, lleg a un punto en que no podan andar por las calles porque la gente les deca algo, los asediaba, pero todava yo creo que el grueso de la poblacin no ve quienes son los responsables de () (MTR 01)

Las entrevistas dejan a la vista, una y otra vez, la profundizacin de un sistema econmico excluyente, y un Estado indiferente y agresivo ante las demandas populares. En definitiva las entrevistas hablan del afianzamiento de un sistema dominado por la lgica del capital financiero, con todos los rasgos que venimos marcando a lo largo del trabajo. Sin embargo, los militantes del nuevo periodo de acumulacin y construccin que comenz en 2002, empiezan a visualizar un poco ms claramente esta nueva estructura de poder, su funcionamiento y desarrollo. Es este el camino en el que todava se encuentran la mayora de los movimientos que intervienen en las experiencias territoriales de Crdoba. La interesante combinacin entre, las necesidades que estn abiertas como una herida que no cierra desde la dictadura a esta parte, y la bsqueda de mtodos y polticas propias, originales, abren un campo incierto (esperanzador pero incierto) para el futuro mediato del desarrollo de las luchas que el campo popular est llevando adelante en pos de mejorar sus niveles de vida, o para ser ms precisos, en pos de mantener sus vidas cada vez ms amenazadas por el sistema.

Digresiones finales

Intentar reconstruir el pasado y el presente de los movimientos sociales desde sus propios discursos fue una tarea ardua y compleja. La poca del capitalismo financiero nos ha dejado sin historia. En otros casos nos ha dislocado. Acostumbrados a pensar y actuar en/bajo los esquemas de un sistema dominado por la lgica consistente,

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contundente y alienante del capital industrial, y del Estado de bienestar como Sujeto normalizador de prcticas, pensares y sentires; hoy, los movimientos sociales andan como mareados. La dinmica del sistema financiero resiste casi inconmovible los embates de los movimientos, y resiste tambin las crisis internas y externas que soporta constantemente, condenando a la impotencia e ineficacia incluso, a los ataque ms radicales. El desplazamiento del sistema capitalista a nivel global est obligando a desplazar las estructuras de pensamiento y las prcticas de los movimientos, si estos desean ser eficaces. El anlisis de las entrevistas de los movimientos territoriales en Crdoba permite arriesgar algunas primeras conclusiones que intentaremos medianamente sistematizar: I) la historia es desconocida o ignorada en la mayora de las entrevistas, lo que

habla de luchas sin pasado; donde la experiencia de los propios individuos o movimientos se amontona sin sentido, impidiendo observar desarrollos, procesos y por ende, no permitiendo sacar conclusiones para el presente; son un montn de fragmentos superpuestos sin ningn orden ni coherencia; II) la historia es pensada, entendida y reconstruida, en la mayora de los casos,

desde las experiencias personales, sin poder ni intentar una explicacin ms total de la situacin y el momento histrico; III) se percibe un desplazamiento en las prcticas y el discurso desde la fbrica y los

trabajadores como centro alrededor del cual se organizaba la vida social y la lucha, hacia el barrio y su gente como espacio vital de organizacin, lucha y construccin de la identidad; IV) existe una clara referencia a la dictadura del 76 como el acontecimiento que

sienta las estructuras que hacen posible el actual estado de cosas social, poltico, econmico y cultural; V) se observa una y otra vez la imposibilidad de los movimientos para ligarse a las

mayoras populares. Se percibe constantemente una tensin entre un discurso que habla sobre la necesidad de unidad y apertura, pero se repiten esquemas propios de militancias desarrolladas en la clandestinidad, el aislamiento y la resistencia. Cada uno de estos rasgos puede encontrar parte de su explicacin, observando el lugar donde los actuales movimientos territoriales sitan la gnesis de la etapa actual, es decir, el terror, la desaparicin y la derrota. Este rasgo es ms marcado en las organizaciones polticas que

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en los movimientos sociales (movimientos de los que en muchos casos estas mismas organizaciones polticas forman parte). Encontramos ah, quizs, una de las razones que explica la mayor potencialidad de desarrollo de los movimientos sociales sobre las organizaciones polticas; VI) las consecuencias de la dinmica del terror llevada adelante por la dictadura

fueron: el refuerzo de los comportamientos atomsticos, la privatizacin de la vida, y el debilitamiento de toda tendencia asociativa y participativa por parte de la ciudadana. Observamos as, una correspondencia directa entre las consecuencias en el campo social de la dictadura, y los rasgos distintivos y propios de una sociedad estructurada bajo la dinmica del capital financiero. Estos rasgos compartidos obligan a preguntarse seriamente sobra la posibilidad de la democracia en un sistema estructurado bajo la lgica del capital financiero; VII) emergen claramente de los relatos, un proceso de profundizacin de un

capitalismo cada vez ms salvaje que acenta, tanto las lgicas atomsticas, de privatizacin de la vida y fragmentacin social que nacen en la dictadura; como las condiciones de pobreza y exclusin crecientes impuestas principalmente a partir de la democracia neoliberal de los ochenta; VIII) se observa un desplazamiento que va desde una militancia fundada y motorizada principalmente en/por ideales polticos y sociales en la poca del Cordobazo, hacia una militancia fundada y motorizada principalmente por necesidades inmediatas y vitales en las dcadas siguientes. En la actualidad empiezan a resurgir la idea de cambio social, pero ya no como motor y legitimacin, sino como nica va posible de solucin ante los problemas ms bsicos que acechan a las mayoras populares; IX) la indiferencia, fragmentacin, dispersin y en su defecto represin, es

presentada como las respuestas del Estado tcnico-administrativo-represivo a los reclamos de los movimientos sociales; X) se presentan los estallidos sociales, la conflictividad y las crisis econmicas

como terreno habituales en que se desarrolla la vida social. Si bajo el Estado de bienestar la normalidad estaba dada por la solidez y lo esttico, hoy la norma es la conflictividad, la fluidez y la crisis; slo con la produccin sistemtica de crisis es que el capital financiero puede reproducirse. La dispersin y fragmentacin bastan para garantizar la supervivencia del sistema. Si antes la manera de abrir la posibilidad de un cambio social estaba dada por la capacidad de generar y trabajar sobre las crisis, hoy esa

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posibilidad se ha desplazado a la capacidad de dar respuestas alternativas a la crisis sistemtica generadas por el propio sistema; XI) el discurso de resistencia, hegemnico durante varias dcadas, a partir del 2002

est siendo matizado con la idea de la construccin de alternativas polticas y sociales. Existe un nuevo periodo de politizacin y radicalizacin social que est empezando a asomar. En funcin de los desplazamientos en las prcticas y los discursos de los movimientos territoriales, es posible prever una modificacin importante en la reconstruccin histrica que los movimientos empiecen a realizar en el actual periodo. La bsqueda de un anclaje histrico que les permita pensarse como alternativas que excedan a la mera resistencia puede modificar los actuales marcos histricos desde donde se piensan y construyen a si mismos. El riesgo latente en este ejercicio de reconstruccin es que, en la bsqueda de nuevos marcos histricos para apoyarse donde puedan pensarse no slo como resistencia, confundan las condiciones estructurales objetivas de los momentos histricos previos a la dictadura con los actuales. As, por ejemplo, pensar desde la posibilidad de reconstruccin del Estado de bienestar (Estado de compromiso, para ser ms precisos). Reencontrarse con un pasado olvidado y ajeno hasta el momento, no tiene que ser a manera de aoranza nostlgica, sino como fuente donde abrevar experiencias, mtodos, expectativas y proyectos. Pero ser una grave error (adems de ser imposible por el desplazamiento ocurrido, desde una lgica de dominacin asentada en el capital industrial hacia una basada en el capital financiero) si se lucha por reconstruir un Estado como aqul contra el que se luch incansablemente en tantos aos; un Estado totalizante, alienante y asfixiante. La lucha presente por un pasado no maniqueo ni parcializado es el mejor antdoto que pueden buscar los movimientos sociales en su desarrollo como una alternativa que busca ser cada vez ms real. Crdoba tiene una rica historia de luchas, triunfos y derrotas. Esa historia es, sin duda alguna, un buen lugar donde asentarse, situarse, estirarse y pensarse rompiendo el estrecho espacio del presente continuo que propone el neoliberalismo.

BIBLIOGRAFA

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