ASS. INTERCONTINETAL DE PSIC.

CLNICA - AIPC

Formao em Psicanlise Clnica

UMA REVISO SOBRE A METAPSICOLOGIA E AS TPICAS FREUDIANAS

Rosimeri Bruno Lopes

Esprito Santo, Brasil 2013

ASS. INTERCONTINETAL DE PSIC. CLNICA - AIPC

Formao em Psicanlise Clnica

UMA REVISO SOBRE A METAPSICOLOGIA E AS TPICAS FREUDIANAS

Rosimeri Bruno Lopes

Esprito Santo, Brasil 2013

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ASS. INTERCONTINETAL DE PSIC. CLNICA - AIPC

Formao em Psicanlise Clnica

UMA REVISO SOBRE A METAPSICOLOGIA E AS TPICAS FREUDIANAS

Rosimeri Bruno Lopes PSI 1679

Monografia apresentada a AIPC Associao Intercontinental de Psicanlise Clnica como Requisito parcial a obteno do Ttulo de Psicanalista Clnico

Esprito Santo, Brasil 2013

FOLHA DE APROVAO

UMA REVISO SOBRE A METAPSICOLOGIA E AS TPICAS FREUDIANAS

Rosimeri Bruno Lopes

Apresenta a Monografia a Coordenao Acadmica.

Esprito Santo, Brasil 28/02/2013

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DEDICATRIA

Qualquer coisa da qual nos ressentimos no outro e qual reagimos com intensidade tambm existe em ns. (Eckhart Tolle)

Este trabalho dedicado ao meu Prof. Jose da Silva Godinho

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AGRADECIMENTOS

Agradeo em primeiro lugar a Deus que iluminou o meu caminho durante esta caminhada. Agradeo tambm ao meu esposo, Adroaldo Gonalves da Silva, que de forma especial e carinhosa me deu fora e coragem, me apoiando nos momentos de dificuldades, quero agradecer tambm aos meus filhos, Giovanni Bruno Gonalves e Raquel Bruno Gonalves, que embora no tivessem conhecimento disto, iluminaram de maneira especial os meus pensamentos me levando a buscar mais conhecimentos. E no deixando de agradecer de forma grata e grandiosa meus pais, Ivone Bruno e Angelo Lopes, a quem eu rogo a minha existncia.

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RESUMO

Este trabalho de monografia faz um retorno aos textos freudianos abordados por diversos autores com o objetivo de apresentar a arquitetura terica e a analise de conceitos presentes no Projeto de uma psicologia de Freud. Objetiva-se evidenciar as questes que apontam para a trama conceitual de sua metapsicologia, bem como na primeira e segunda tpicas. A metapsicologia em seus estudos sobre as relaes entre o inconsciente e o consciente, considerou trs dimenses psquicas, que se mostram nessas relaes: O Dinmico, o Tpico, e o Econmico. Ainda com referncia as tpicas sero analisadas a estrutura, o histrico, bem como o funcionamento do psiquismo humano. Nesse contexto, importante ressaltar a importncia dos conceitos metapsicolgicos para a constituio de um arcabouo terico que servir de alicerce para desenvolvimento e para a conduo do entendimento e compreenso referentes s Tpicas Freudianas. Fala-se correntemente de duas tpicas freudianas, sendo a primeira aquela em a disposio principal feita entre Inconsciente, Pr-consciente e Consciente, e a segunda a que distingue trs instncias: o Id, o Ego e o Superego.

NDICE

RESUMO..................................................................................................................................v INTRODUO........................................................................................................................1 CAPTULO I A METAPSICOLOGIA FREUDIANA....................................................... 1.1 Conceitos Metapsicolgicos Importantes: Aparelho Psquico, Pulses e as

Representaes............................................................................................................................. 1.2 Trs Eixos da Teoria Metapsicolgica de Freud................................................................... CAPTULO II - PRIMEIRA TPICA MODELO TOPOLGICO DA MENTE............... 2.1 Consciente............................................................................................................................ 2.2 Pr-consciente...................................................................................................................... 2.3 Inconsciente......................................................................................................................... CAPTULO III - SEGUNDA TPICA FREUDIANA MODELO ESTRUTURAL DA MENTE.....................................................................................................................................

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INTRODUO

O termo psicanlise utilizado para se fazer referncia a uma teoria, a um procedimento de investigao e a uma prtica profissional. Enquanto teoria caracteriza-se por um conjunto de conhecimentos sistematizados sobre o funcionamento da vida psquica. Freud publicou uma extensa obra, durante toda a sua vida, relatando suas descobertas e formulando leis gerais sobre a estrutura e o funcionamento da psique humana. (BOCK, 1999) Considerando a importncia da psicanlise na histria do pensamento e das cincias em geral, especialmente no campo da psicopatologia, as contribuies psicanalticas s podem ser alcanadas a partir do conhecimento de seu arcabouo terico-clnico fundamental. A metapsicologia um dos pilares da psicanlise como forma de conhecimento, junto com a clnica e a parte chamada por Freud de descritiva. As tpicas freudianas so um modo de representao do funcionamento do aparelho psquico e o conceito freudiano do inconsciente intrnseco Psicanlise. Por isso acreditamos que um percurso atravs desses escritos de Freud essencial para qualquer estudioso da rea, sendo, portanto, indispensvel na elaborao de trabalhos, principalmente de estudantes principiantes. Um dos objetivos de Freud foi elaborar um modelo metapsicolgico que conduzisse sua teoria para alm da psicologia, sendo capaz assim de explicar processos psquicos em geral. Apesar de uma extensa literatura relacionada a primeira e segunda tpicas da metapsicologia freudiana, identifica-se uma ausncia de informaes que descreva de forma sintticas e objetivas os conceitos de cada elemento, seu especialmente no campo da psicopatologia, as contribuies psicanalticas s podem ser alcanadas a partir do conhecimento de seu arcabouo terico-clnico fundamental. Por isso acreditamos que um

percurso atravs dos escritos de Freud essencial para qualquer estudante de psicologia e da psicanlise bem como profissionais que atuam nessas reas. Freud empregou a palavra "aparelho" para definir uma organizao psquica dividida em sistemas, ou instncias psquicas, com funes especficas, que esto interligadas entre si, ocupando certo lugar na mente. Assim, o modelo tpico designa um "modelo de lugares"; Freud formulou primeiramente a primeira tpica, conhecida como Teoria Topogrfica, e posteriormente apresentou a segunda tpica, conhecida como Teoria Estrutural ou Dinmica. Esse trabalho pretende abordar os aspectos tpicos da metapsicologia visando oferecer fundamentos da metapsicologia freudiana, no que se refere aos conceitos que serviram de suporte para que Freud construsse sua superestrutura especulativa. A metapsicologia, serviu de fundamento terico para que Freud pudesse lanar luz ao fenmeno psquico. Essa fundamentao veio na forma de conceitos, tais como: inconsciente, pulso, recalque, conscincia, etc. Disponibiliza ainda uma introduo aos conceitos fundamentais das tpicas freudianas a fim de fornecer fundamentos conceituais necessrios para uma viso mais coesa e crtica dos conceitos desses lugares preestabelecidos no psiquismo (num primeiro momento, Inconsciente, Pr-consciente e Consciente; num segundo, id, ego e superego) que desempenham funes diferentes dos aparelhos psquicos. O levantamento bibliogrfico desse contedo tem como alvo, os estudantes iniciantes em psicanlise a fim de introduzi-los de forma mais precisa na gnese e na constituio desses importantes conceitos psicanalticos. No primeiro captulo analisaremos a construo da metapsicologia e os seus principais conceitos bem como os seus trs pontos de vista: dinmico, tpico e econmico. Os conceitos metapsicolgicos tm como objetivo fundamentar as caractersticas mais intrnsecas

tanto da primeira tpica quanto da segunda tpicas. O captulo 2 refere-se aos elementos constitutivos da primeira tpica: Consciente, Pr-consciente e o Inconsciente bem como uma anlise dos conceitos vinculados a essas instncias. O captulo 3 apresenta a segunda tpica freudiana, descrevendo os componentes estruturais da psique humana: o id, o ego e o superego. Refere-se tambm aos mecanismos de defesa do Ego e menciona de forma sinttica, a dinmica relacional entre essas instncias psquicas.

CAPTULO I A METAPSICOLOGIA FREUDIANA

psicanlise,

no

participou

integralmente

do

mesmo

conjunto

de

desenvolvimento de onde emergiram as demais teorias e escolas psicolgicas. No seguiu obediente aos moldes da psicologia acadmica, nomeadamente, consciencialista, que priorizava o entendimento das faculdades mentais como a memria, ateno, percepo, sensao, inteligncia e outras. A metapsicologia a construo terica de um novo modelo, que tem como proposio fundamental a investigao dos processos psquicos inconscientes, definidos pela considerao simultnea dos pontos de vista dinmico, tpico e econmico. (JORGE, 2007) Freud construiu o termo metapsicolgico para definir a originalidade de uma psicologia que fosse alm das psicologias clssicas da conscincia de sua poca. Na definio de Laplanche e Pontalis (2001), a metapsicologia : Termo criado por Freud para designar a psicologia por ele fundada, considerada na sua dimenso mais terica. A metapsicologia elabora um conjunto de modelos conceituais mais ou menos distantes da experincia, tais como a fico de um aparelho psquico dividido em instncias, a teoria das pulses, o processo do recalque, etc.

O termo metapsicologia designa o conjunto de proposies hipotticas que visam sustentar o discurso freudiano. Entenda-se por discurso freudiano todo o arcabouo terico da Psicanlise. Metapsicologia refere-se a um tipo de psicologia que, por meio de recursos da linguagem como, por exemplo, imagens, comparaes, figuras, metforas etc. , versa sobre os fenmenos psquicos inconscientes constatados na clnica, mas que no so verificados materialmente enquanto entidades substanciais. Esses fenmenos explorados pela Psicanlise, no obstante o fato de serem percebidos apenas por meio de abstraes configuram-se como manifestaes do psiquismo. (SILVA, 2011) Freud considerou duas direes para a construo das solues metapsquicas: uma elaborada por referncia aos processos corporais, fornecendo um quadro em que as solues procuradas seriam formuladas em termos biolgicos como o caso da metapsicologia apresentada no Projeto, e outra em termos psicolgicos, por referncia aos processos propriamente psquicos como o caso da apresentada a partir do captulo 7 de A interpretao dos sonhos e continuada em toda a sua obra. [2] Em 1895, Freud escreve sua Psicologia para neurologistas, mais conhecido como Projeto para uma psicologia cientfica, publicado postumamente, em 1950. Nesta obra, Freud declara sua inteno de construir uma teoria psicolgica fundamentada nas cincias naturais. (LYRA, 2007) Em 1895, em Projeto para uma psicologia cientfica, Freud fez uma tentativa de construir um modelo da mente humana com base nos mecanismos neurobiolgicos at ento conhecidos. Em seu esforo de elaborar uma psicologia que se aproximasse das cincias naturais, ele elaborou teorias inovadoras que at hoje permanecem como a base terica da psicanlise. No obstante, no Projeto, Freud utiliza um vocabulrio neurolgico para falar de noes psicolgicas. (LIMA, 2010)

Aps o Projeto, Freud abandonou totalmente suas especulaes neurolgicas e passou a se dedicar exclusivamente psicologia. A mudana que parece ter ocorrido que, aps o Projeto, Freud desiste de tentar formular sua teoria metapsicolgica em termos exclusivamente neurolgicos, provavelmente devido insuficincia do conhecimento sobre o crebro, e passa a empregar metforas psicolgicas. Mas isso no quer dizer que ele deixou de acreditar que um dia a metapsicologia se tornaria explicitamente uma neuropsicologia. (CAROPRESO, 2008) Segundo Maciel (1998), em 1900, Freud publica a obra inaugural da psicanlise, A Interpretao de Sonhos. Entre outras coisas, Freud afirma, a partir de seu estudo sobre os sonhos, a existncia de um determinismo psquico, ou seja, a idia de que nada que se passa na mente humana pode ser arbitrrio. O modelo de aparelho psquico construdo por Freud em A Interpretao de Sonhos difere dos anteriores na medida em que se trata de um modelo puramente psicolgico, sem a preocupao de localizar as instncias psquicas em regies anatmicas do sistema nervoso. A metapsicologia pretende, portanto, apresentar uma descrio minuciosa de qualquer processo psquico quando enfocado sob os pontos de vista de sua localizao em instncias (ponto de vista tpico), da distribuio dos investimentos (ponto de vista econmico) e do conflito das foras pulsionais (ponto de vista dinmico). (GARCIA-ROZA, 2001, p.114)

1.1 Conceitos Metapsicolgicos Importantes: Aparelho psquico, Pulses e as Representaes

1.1.1 O Aparelho psquico

Freud empregou a palavra aparelho para definir uma organizao psquica dividida em sistemas, ou instncias psquicas, com funes especficas, que esto interligadas entre si, ocupando certo lugar na mente. Assim, o modelo tpico designa um modelo de lugares; Freud formulou primeiramente a primeira tpica, conhecida como Teoria Topogrfica, e posteriormente apresentou a segunda tpica, conhecida como Teoria Estrutural ou Dinmica. (LIMA, 2010) Conforme Laplanche e Pontalis, o termo aparelho psquico uma expresso que ressalta certas caractersticas que a teoria freudiana atribui ao psiquismo: a sua capacidade de transmitir e de transformar uma energia determinada e a sua diferenciao em sistemas ou instncias. (2001, 29) Conceber o psiquismo como um processo, uma organizao intangvel de partes ou de lugares psquicos que est sempre em curso, diferentemente da idia de consider-lo uma entidade material, visvel e, acima de tudo, imvel, fez com que Freud pensasse que a vida psquica maquinada por um aparato mental, um aparelho psquico. Tal aparelho seria sustentado por mecanismos que o instrumentam a atingir, por meio de descargas de energia, uma finalidade especfica: a busca de satisfao. Ele est sempre processando os estmulos internos e externos que afetam o psiquismo. O aparelho psquico est sempre em movimento. (SILVA, 2007) Segundo Laplanche e Pontalis, a funo do aparelho psquico manter ao nvel mais baixo possvel a energia interna de um organismo. A sua diferenciao em subestruturas ajuda a conceber as transformaes da energia (do estado livre ao estado ligado) e o funcionamento dos investimentos, contra-investimentos e superinvestimentos. Estas breves observaes indicam que o aparelho psquico tem para Freud um valor de modelo, ou de fico. Este modelo pode ser fsico; em outros pontos pode ser biolgico. O comentrio da

expresso aparelho psquico remete para uma apreciao de conjunto da metapsicologia freudiana e das metforas que pe em jogo. (2001, 30) Em seus aportes tericos Freud foi levado a elaborar um modelo de funcionamento mental. Desde cedo ele forjou o termo metapsicologia mental para designar os aspetos tericos da Psicanlise. Essa metapsicologia busca dar conta dos fatos psquicos em seu conjunto, principalmente de sua vertente inconsciente. A metapsicologia freudiana traz os princpios, os modelos tericos e os conceitos fundamentais da clnica psicanaltica. (MOURA, 2008)

1.1.2 As pulses Segundo Laplanche e Pontalis, Pulso um processo dinmico que consiste numa presso ou fora que faz o organismo tender para um objetivo. Segundo Freud, uma pulso tem a sua fonte numa excitao corporal; o seu objetivo ou meta suprimir o estado de tenso que reina na fonte pulsional; no objeto ou graas a ele que a pulso pode atingir suas metas. (2001, 394) Segundo Lobo (1998), a psicanlise delega pulso o carter dinmico do funcionamento psquico humano. Pulso uma "idia-conceito" fundamental da Metapsicologia e pode ser compreendida como fora ou energia psquica constante, cuja origem somtica e cuja tendncia a de se satisfazer por meio de um objeto, atravs da ligao de uma pulso outra, da descarga da energia pulsional ou ainda, de sua ligao a uma representao. Segundo Freud, o aparelho psquico recebe da sua exterioridade (tanto o mundo externo quanto o prprio corpo do sujeito, ou seja, tudo que vem de fora do psiquismo) uma grande quantidade de energia dispersa. O aparelho psquico tenta, ento, ordenar estas

intensidades, control-las, cont-las, a fim de que no promovam um excesso de tenso interna. Da a sua tendncia ser sempre a de buscar o alvio de tenso como forma de satisfao psquica. Mas a exterioridade pulsional s observvel atravs de suas representaes. (LOBO, 1998) Para lidar com o excesso de estimulao externa o aparelho psquico possui uma sada motora que a fuga, contudo para lidar com os estmulos internos pulsionais a coisa se complica para esse mesmo aparelho, pois a presso constante da pulso provoca a exigncia de uma sada para o excesso de quantidade que circula. Desse modo, as pulses movem o psiquismo e pressionam o organismo a encontrar sadas viveis e assim impulsionam a prpria vida no interior do aparelho mental. . (MOUAMMAR, 2010) Ainda em Mouammar (2010), o ponto de vista fisiolgico demonstraria como as pulses abrem um caminho no interior do aparelho, buscando uma sada para a presso constante e assim movem esse mesmo aparelho. Podemos propor que, para se livrar do excesso de energia pulsional, ocorre transformao de energia fsica em energia psquica. A pulso um elemento quantitativo da economia psquica. As pulses so constitudas pelas representaes e pelos afetos que lhes esto ligados. o termo afeto designa o aspecto qualitativo de uma carga emocional, mas tambm, o aspecto quantitativo do investimento da representao dessa carga. Investimento o nome dado ao de que uma certa quantidade de energia psquica esteja ligada a uma representao mental. Freud diz que investimento pode ser aumentado, diminudo, deslocado, descarregado e que se estende sobre as representaes, um pouco como uma carga eltrica na superfcie dos corpos. (MOURA, 2008) No texto de Garcia Rosa sobre a Pulso, declara: A pulso tem sua fonte no corpo. A fonte da pulso um processo excitador interno a um rgo, e sua meta

imediata consiste em cancelar esse estmulo do rgo. Os rgos do corpo so, portanto, a fonte exclusiva das pulses (2004, 82).

Segundo Carvalho (2004), Freud afirmou que basicamente a pulso possui quatro elementos, a saber: 1. Presso por presso entende-se uma energia potencial, algo latente pulso e que exerce sua fora e , de fato, a sua essncia. por esta energia potencial que o aparato psquico se movimenta. Esta energia potencial impulsiona a psique. Esta energia constante, no como a fome ou a sede que podem ser saciadas apesar de serem estmulos endgenos, mas como um potencial energtico sempre-presente e insacivel por no estar servio de nenhuma funo biolgica. 2. Alvo o alvo da pulso sua satisfao completa que, segundo Freud, nunca poder ser satisfeita. O melhor que o organismo e a psique podem conseguir uma satisfao parcial da pulso atravs de sua descarga por objetos. 3. Objeto o objeto da pulso pode ser qualquer coisa que permita a descarga parcial da mesma. O objeto da pulso depende da fantasia e do desejo do indivduo. Os objetos freudianos no esto disponveis no mundo para a compreenso dos indivduos. As sensaes impressas pelo objeto do mundo exterior sobre o indivduo se associam formando o que se chama de associaes-objeto. Estas associaes s passam a representar o objeto a partir do momento que uma palavra lhes concedida. a palavra que fornece ao objeto a sua identidade, formando na psique o que se chama de representao-objeto. 4. Fonte a fonte da pulso o interior do soma, o interior do corpo. De fato, para Freud a pulso a interface entre corpo e mente. Inicialmente, a pulso era diferenciada em pulso sexual (libido) e pulso do eu. Com o posterior conceito de narcisismo, a pulso do eu se confundia com a pulso sexual,

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pois, na realidade, a pulso do eu era apenas a pulso sexual dirigida a si prprio. (CARVALHO, 2004) Para Freud, no existe a pulso, mas sim as pulses, que ele rene em dois grupos: as pulses de autoconservao (ou pulses do eu) e as pulses sexuais. Das pulses sexuais ele diz que so numerosas, surgem de diversas fontes orgnicas e atuam a princpio independentemente umas das outras. Seu alvo o prazer do rgo. Pulses do eu, portanto, so pulses que visam conservao de si mesmo, e no reproduo. J as pulses sexuais, embora nem sempre estejam diretamente atreladas reproduo, visam, em ltima anlise, conservao da espcie.6 a oposio entre os interesses do indivduo e os interesses da espcie, portanto, que se reflete na oposio entre pulses do eu e pulses sexuais. (GOMES, 2001) A partir de "Alm do Princpio do Prazer", de 1920, surge no s uma nova teoria das pulses, mas um novo conceito de pulso. As pulses de vida e de morte passam a ser princpios gerais que regem o funcionamento, no s da vida psquica, mas de toda a vida orgnica, presentes nos animais, nas plantas e nos organismos unicelulares. A pulso de vida concebida como a tendncia formao de unidades maiores, aproximao e unificao entre as partes dos seres vivos. A pulso de morte, ao contrrio, vista como a tendncia separao, destruio e, em ltima anlise, volta ao estado inorgnico. GOMES (2001) Ainda em Gomes (2001), Freud chega a supor que as pulses de vida e de morte nada mais sejam que o reflexo, no reino do orgnico, das foras de atrao e repulso presentes no mundo inorgnico. As pulses que se manifestam na vida psquica passam a ser vistas como resultado da ao confluente ou antagnica destas duas tendncias, que emanam do nvel do biolgico.

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Na segunda teoria, Freud inclui as pulses sexuais e as pulses de autoconservao no grupo das pulses de vida (Eros). Entretanto, Freud s vezes utiliza, tambm, para as pulses de vida em geral. Freud faz, assim, uma nova extenso do conceito de sexual. "Libido", que na primeira teoria designava especificamente a energia da pulso sexual, passa a ser usada genericamente como equivalente de "pulso de vida". Esta extenso no elimina, entretanto, a especificidade do sexual, no sentido mais restrito. (GOMES, 2001) Freud afirma que a pulso possui dois representantes psquicos: os ideativos e os afetivos. Os ideativos tm como destino a inverso ou transformao no contrrio, o retorno ao prprio ego, o recalcamento ou a sublimao. J o afeto pode seguir o caminho da transformao, no caso da histeria, do deslocamento, no caso das idias obsessivas, ou da troca de afeto, no caso da neurose de angstia. O afeto uma intensidade enquanto os representantes ideativos so representaes mentais, imagens. Sendo assim, intensidades e imagens sofrem processos diferentes na psique. As intensidades afetivas podem deslocar-se, ligando-se a diferentes representantes ideativos. (CARVALHO, 2004)

1.1.3 As representaes A palavra representao pode ser definida como a Operao pela qual a mente tem presente em si mesma a imagem, a idia ou o conceito que correspondem a um objeto que se encontra fora da conscincia, ou ainda, na filosofia clssica, pode designar: aquilo que se representa, o que forma contedo concreto de um ato de pensamento, e aquilo do objeto que se inscreve na memria. De incio, Freud vai se utilizar desse termo na acepo clssica, mas vai ao longo de sua obra dar uma noo prpria ao termo. (VEGAS, s.d.)

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Segundo Lyra (2007) de acordo com a metapsicologia freudiana, a pulso s se manifesta, no psiquismo, na forma de representantes psquicos, que so de duas naturezas distintas: representaes e quotas de afeto. De acordo com Lyra: As representaes psquicas so inscries que se apresentam como traos mnmicos e determinam apenas o fator qualitativo referente s idias e pensamentos. H apenas dois tipos de representaes: as representaes de coisa, que so restritas ao sistema inconsciente; e as representaes de palavra, que so componentes qualitativos restritos ao sistema pr-consciente/consciente. (2007) Freud considera as representaes como entidades analgicas e imagticas. Elas se originam da percepo, seja interna (os traos mnsicos das excitaes internas), seja externa (as imagens mnsicas dos objetos), e so concebidas como unidades mentais fundamentalmente imagens psquicas de objetos e sensaes exteriores ao aparelho psquico. Como no so entidades isoladas, mas esto relacionadas em redes associativas que espelham sua ocorrncia na realidade externa, so capazes de representar tambm relaes e eventos. (THA, 2004) A distino entre representao de palavra e representao de coisa aparece pela primeira vez na produo de Freud em 1891, quando ainda no havia as condies para o surgimento da psicanlise, e foi reintroduzida em 1915 na metapsicologia. A relao entre essas duas representaes sintetizou, em 1915, uma ruptura tanto com a psicologia da poca, como com uma prolongada tradio filosfica. Esse rompimento problematiza muitos dos supostos mais firmemente enraizados at hoje na filosofia. (ARNAO, 2008) A representao de palavra um complexo associativo que rene elementos de origem visual (sua imagem escrita), acstica (sua imagem sonora) e sinestsica (sua imagem motora ou articulatria). Assim como a imagem visual representa o complexo associativo do

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objeto, a imagem acstica (ou sonora, como a chama Freud), representa o complexo associativo da palavra. E a imagem sonora da palavra liga-se imagem visual do objeto. essa ligao que d o significado das palavras. (THA, 2004) Segundo Laplanche e Pontalis (2001), a representao de coisa resulta do investimento de imagens mnsicas de coisas ou de traos mnsicos derivados. A representao de palavra se encontra relacionada verbalizao. A ligao entre uma e outra caracteriza o sistema pr-consciente/consciente; ao passo que o sistema inconsciente compreende apenas a representao de coisa. A ligao entre uma e outra caracteriza o sistema pr-consciente/consciente; ao passo que o sistema inconsciente compreende apenas a representao de coisa. De acordo com Mello (2010), ao longo da obra de Freud, o termo representao persiste em contextos diversos, sob pelo menos duas conotaes mais usuais: uma que se refere ao contedo de um pensamento e outra a representao como substituio, aquilo que representante de algo, pessoa ou objeto. O ato de falar constitutivo das representaes por meio de deslizamentos entre as representaes de objeto e palavra que no so definitivas, nem se esgotam a priori, j que no possuem significados acabados, e sim, por estarem inseridas num sistema abstrato, possuem sentidos mutveis, flutuantes que podem se alterar de acordo com o contexto em que so empregados. Freud toma a linguagem como critrio para delimitar os processos inconscientes e pr-conscientes. Este ltimo mantm ligaes com representaes verbais, enquanto que no recalque h um desligamento entre representao de palavra e de coisa. Existem basicamente dois tipos de processos que poderiam ser nomeados de inconscientes do ponto de vista funcional: os primeiros, aqueles que esto em estado latentes, mas que facilmente podem ser acessados; os segundos so os recalcados, que no possuem

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acesso a conscincia por efeito da censura. Uma representao a princpio est no sistema Inconsciente e para ter acesso ao sistema Consciente preciso passar pelo teste da censura. Ela quem vai permitir ou no que esse continue sua trajetria. Se for rejeitado, se diz que foi recalcado, devendo permanecer no Inconsciente. Mas nesse ponto surge a questo se nessa transio de um sistema para outro o que acontece: cria-se um novo registro no outro sistema ou o que ocorre a mudana do estado da representao. (VEGAS, s.d.) 1.2 Trs eixos da teoria metapsicolgica de Freud A metapsicologia leva em considerao trs pontos de vista: dinmico, tpico e econmico. A origem dessas foras a pulso. Compreender os processos e fenmenos psquicos considerar os trs pontos de vista simultaneamente. A metapsicologia pretende apresentar uma descrio minuciosa de qualquer processo psquico quando enfocado sob os pontos de vista de sua localizao em instncias (ponto de vista tpico), da distribuio dos investimentos (ponto de vista econmico) e do conflito das foras pulsionais (ponto de vista dinmico). (GARCIA-ROZA, 2001, 114) Os pontos de vista tpico, econmico e dinmico so discutidos luz das abstraes promovidas pela teoria psicanaltica. Por fim, esse caminho conduz a uma anlise a respeito da implicao do conceito de pulso, bem como dos representantes pulsionais, e da teoria das pulses para o trnsito entre experincia e representao efetivado pela metapsicologia freudiana. (SILVA, 2011)

1.2.1 Ponto de vista dinmico O ponto de vista dinmico explica os fenmenos mentais como sendo o resultado da interao e de contra-ao de foras mais ou menos antagnicas. A explicao dinmica examina no s os fenmenos, mais tambm as foras que produzem os fenmenos. As

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pulses so um tipo especial de fenmeno mental que fora no sentido de descarga, experimentada como uma energia urgente. (MOURA, 2008) Laplanche e Pontalis pretendem comprovar que o terreno das pulses o fio condutor da metapsicologia. Definem ainda o registro dinmico da seguinte forma: qualificao de um ponto de vista que considera os fenmenos psquicos como resultantes do conflito e da composio de foras que exercem certa presso, sendo essas foras, em ltima anlise, de origem pulsional. (2001, p. 119) O ponto de vista dinmico diz respeito ao conflito das foras psquicas que se opem dinamicamente. A noo de conflito psquico fundamental para a compreenso desse registro na metapsicologia freudiana. Nele, h muito mais do que a noo de fora. A Psicanlise considera que existe, no centro do psiquismo, um jogo de foras opostas, a saber, o dualismo pulsional. Dinmico o que qualifica o inconsciente, pois nele exercida uma ao permanente, que exige uma fora contrria, igualmente permanente. A resistncia dos pacientes observada na clnica, por exemplo, comprova esse carter dinmico do psiquismo. (SILVA, 2011)

1.2.2 Ponto de vista econmico Na metapsicologia, o aspecto econmico envolvido na definio de aparelho psquico procura investigar as quantidades de energia que permeia esse aparelho, excitando-o e investindo-o. Esta uma definio do aspecto econmico: Qualifica tudo o que se refere hiptese de que os processos psquicos consistem na circulao e repartio de uma energia quantificvel (energia pulsional), isto , suscetvel de aumento, de diminuio, de equivalncias. (LAPLANCHE; PONTALIS, 2001, 121)

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O ponto de vista econmico considera a energia psquica sob um ngulo quantitativo. Esse ponto de vista econmico se esfora em estudar como circula essa energia, como ela investida e se reparte entre as diferentes instncias, os diferentes objetos ou as diferentes representaes. (BOULANGER, 2006) A pulso um elemento quantitativo da economia psquica. As pulses so constitudas pelas representaes e pelos afetos que lhes esto ligados. O termo afeto designa o aspecto qualitativo de uma carga emocional, mas tambm, o aspecto quantitativo do investimento da representao dessa carga. Investimento o nome dado ao de que certa quantidade de energia psquica esteja ligada a uma representao mental. Freud diz que investimento pode ser aumentado, diminudo, deslocado, descarregado e que se estende sobre as representaes, um pouco como uma carga eltrica na superfcie dos corpos. (MOURA, 2008)

1.2.3 Ponto de vista tpico Teoria ou ponto de vista que supe uma diferenciao do aparelho psquico em certo nmero de sistemas dotados de caractersticas ou funes diferentes e dispostos numa certa ordem uns em relao aos outros, o que permite consider-los metaforicamente como lugares psquicos de que podemos fornecer uma representao figurada espacialmente. (LAPLANCHE; PONTALIS, 2001, 505) Essas hipteses de Freud so efeito de um contexto cientfico no qual avanavam os estudos da Neurologia, da Psicofisiologia e da Psicopatologia. A Psicanlise foi profundamente influenciada pela teoria antomo-fisiolgica das localizaes cerebrais que predominava na segunda metade do sculo XIX. Essa teoria sugere que funes especializadas ou tipos especficos de representaes ou de imagens dependam de suportes

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neurolgicos localizados. No entanto, a peculiaridade da Psicanlise foi pretender ir alm do aspecto tpico, investigando o psiquismo luz de uma explicao de tipo funcional. J que o aparelho psquico composto por sistemas diferentes, esta diferenciao deve ter um significado funcional. (SILVA. 2011)

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CAPTULO II PRIMEIRA TPICA MODELO TOPOLGICO DA MENTE

Em grego topos quer dizer lugar, significando que o modelo tpico freudiano designa um modelo de lugares. Contudo, no captulo VII, Freud adverte o leitor de que os lugares psquicos aos quais se refere no so lugares fsicos ou anatmicos. Entretanto, ao longo desse captulo, ele estabeleceu analogias do aparelho psquico com um aparelho tico, com o esquema do arco reflexo e, por fim, com a estrutura anatmica do sistema nervoso. Apesar das ambivalncias terminolgicas e do fato da leitura desse texto conter certo nvel de dificuldade, necessrio ressaltar a afirmao freudiana de que os lugares tratados pela concepo tpica so lugares psquicos e no mantm nenhuma analogia com lugares anatmicos ou neurolgicos, apesar de sua concluso definitiva somente se estabelecer com os escritos de metapsicologia de 1915. A concepo tpica do aparelho psquico ocorreu progressivamente e desde os primeiros trabalhos de Freud sobre a histeria. O primeiro esquema topolgico do aparelho psquico est descrito no capitulo VII da Interpretao dos Sonhos (1900) e no ensaio sobre O Inconsciente (1915). Nessa teoria a primeira tpica Freud prope um aparelho psquico composto de trs sistemas: inconsciente; pr-consciente e consciente. luz do aspecto tpico da metapsicologia freudiana, o psiquismo composto por diferentes partes. Inicialmente, a

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Psicanlise designou essas partes de Inconsciente, Pr-consciente e Consciente. So estes os diferentes lugares que formam o aparelho psquico. Posteriormente, o psiquismo passou a ser visto segundo a distino entre as seguintes instncias: id, ego e superego. Esses so os dois momentos pelos quais a Psicanlise guiou a sua investigao e que, por isso, comumente se fala em termos de duas tpicas. (SILVA. 2011) No captulo VII de A Interpretao dos Sonhos, Freud props a concepo de aparelho psquico como um instrumento constitudo por sistemas atribuindo ao aparelho uma extremidade motora e uma extremidade sensorial. Nesta encontramos um sistema responsvel por receber as percepes e na extremidade motora outro sistema que abre as comportas deste tipo de atividade. O sentido ou a direo dos processos psquicos transcorrem da extremidade perceptual para a motora, constituindo-se o aparelho psquico como um modelo de arco reflexo para todas as funes psquicas. (GARCIA-ROZA, 2001, 77) no captulo VII da Interpretao dos Sonhos que Freud formula a primeira tpica. Esses sistemas inconsciente e pr-consciente/consciente so separados por uma barreira (a censura) que atravs do mecanismo de recalque expulsa e mantm certas representaes inaceitveis fora do sistema consciente. Mas essas representaes exercem uma presso para tornarem-se conscientes e ativas. Ocorre um jogo de foras, entre os contedos reprimidos e os mecanismos repressores. Como resultado desses conflitos h a produo das chamadas formaes do inconsciente: sintomas, sonhos, lapsos e chistes. Essas formaes representam o fracasso e o sucesso das duas foras em conflito, uma espcie de acordo entre elas. (MOURA, 2008) A Primeira tpica distingue esses sistemas, inconsciente, pr-consciente e consciente, cada um com sua funo, tipo de processo, tipo de funcionamento e energia de

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investimento, e contedos representativos especficos. Esses sistemas esto em conflito entre si de modo que entre eles situam-se censuras que inibem e controlam a passagem da representao de um sistema para outro. Existe, portanto, uma sucesso de sistemas mnmicos constitudos por grupos de representaes caracterizadas por leis de associaes distintas. (FERNANDES, 2002) Sob o ponto de vista dinmico, essas trs instncias esto em constante conflito de foras de desejos inconscientes que querem ser manifestados e emergidos no campo consciente e contra-foras que operam para a no satisfao desses desejos, impedindo sua manifestao (recalcamento).

2.1 Consciente Segundo Freud, o consciente (Cs) somente uma pequena parte da mente, incluindo tudo aquilo de que estamos cientes num dado momento. Do ponto de vista tpico, o sistema percepo-conscincia est situado na periferia do aparelho psquico, recebendo, ao mesmo tempo, as informaes do mundo exterior e as provenientes do interior. Duas concepes sobre a conscincia podem ser opostas. Uma considera que a qualidade da conscincia intrnseca a todos os processos psquicos. Mesmo se restringirmos essa tese a uma parte somente dos processos psquicos, o importante aqui ser a conscincia considerada por esse ponto de vista como intrnseca a eles. (GOMES, 2003) A outra concepo considera que a conscincia um evento mental distinto, que tem certos processos psquicos como seu objeto. , portanto, uma propriedade relacional (pois envolve a relao entre dois estados mentais) e no uma propriedade intrnseca. Esta segunda concepo sem dvida a de Freud. (Id)

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A conscincia vista como percepo do mundo exterior, de sentimentos e de processos do pr-consciente. Resulta da atividade de um sistema especfico (o sistema percepo/conscincia). A conscincia no uma propriedade intrnseca de certos sentimentos e pensamentos. Estes no so necessariamente o que parecem ser para o prprio sujeito. (Id) No modelo terico apresentado no Projeto de uma Psicologia, manuscrito de 1895, a conscincia atribuda atividade de um sistema hipottico de neurnios, o sistema w (mega). Este est em conexo com o sistema y (psi), que responsvel pelos processos psquicos em geral: percepo, memria, desejos, fantasia, etc. A conscincia, no entanto, no s percepo consciente, ela compreende tambm as lembranas conscientes, as fantasias conscientes, os desejos conscientes, o pensamento consciente, etc.. (Id) Seria um engano pensar que, por ser uma teoria e uma clnica do inconsciente, a psicanlise no se ocupa com a conscincia. Basta pensar em toda a importncia que a psicanlise d ao discurso do paciente. Todas as representaes e processos inconscientes de que trata a psicanlise s podem ser inferidos daquilo de que o paciente tem conscincia. Freud atribua grande importncia, na clnica, tomada de conscincia, pelo paciente, daquilo que era inconsciente. Tornar o inconsciente consciente era, para ele, o alvo da psicanlise. Esta definio levou a psicanlise a um desvio, sobretudo no incio de sua prtica, consistindo em fazer da anlise uma explicao intelectual, para o paciente, de seu inconsciente. (GOMES, 2003) Ainda em Gomes (2003) toda a anlise do discurso feita pela psicanlise indica que o contedo da conscincia sempre marcado pela influncia do inconsciente. E atravs da investigao do jogo desta influncia que o analista e o analisando podem aceder ao inconsciente. Donde a importncia de saber o que o tornar-se consciente para

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compreender o que no se tornar consciente e, sobretudo, no poder se tornar consciente.

2.2 Pr-consciente Estritamente falando, o pr-consciente (Pcs) uma parte do inconsciente, mas uma parte que pode tornar-se consciente com facilidade. As pores da memria que so acessveis fazem parte do pr-consciente. Estas podem incluir lembranas de tudo o que voc fez ontem, seu segundo nome, todas as ruas nas quais voc morou, e outras experincias passadas. O pr-consciente como uma vasta rea de posse das lembranas de que a conscincia precisa para desempenhar suas funes. (CELESTINO & MOTTA, 2006) O pr-consciente (Pcs) foi concebido como articulado com o consciente (Cs) e funciona como uma espcie de barreira que seleciona aquilo que pode ou no passar para o consciente. O pr-consciente seria uma parte do inconsciente que pode tornar-se consciente com relativa facilidade, ou seja, seus contedos so acessveis, podem ser evocados e trazidos conscincia. (LIMA, 2010) Segundo Jorge (2007): Tal como sugerido no texto do Projeto (1895/1987), onde apareceu sob a denominao de barreira de contato, funciona como uma espcie de filtro, de peneira que seleciona o que pode e que no pode atravessar no sentido do inconsciente para o consciente. Alm do mais, o sistema pr-consciente tambm funciona como um pequeno arquivo de registros, cabendo-lhe sediar a funo de conter as representaes de palavra, conforme conceituado por Freud em 1915. O sistema Pr-consciente, bastante prximo do Consciente, contem pensamentos latentes, que podem tornar-se conscientes, mediante certas condies. O surgimento desse sistema relacionado a necessidade de uma regulao do aparelho psquico de forma mais

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adequada do que a regulao, pela percepo consciente, da liberao de prazer ou desprazer. Para isso, o contedo pr-consciente precisa estar ligado a representaes verbais, que so, enfim, qualidades psquicas que permitem a regulao do aparelho psquico. (D'ASSUNO, s.d.) Freud refere-se ao pr-consciente que tem uma caracterstica de transitar entre o Ics e o Cs como ele define (Freud, 1915, p. 196): Grande parte desse pr-consciente originase no inconsciente, tem a natureza dos seus derivados e est sujeita a censura antes de poder tornar-se consciente. Outra parte do Pcs capaz de se tornar consciente sem qualquer censura.

2.3 Inconsciente O conceito de psquico inconsciente desenvolvido por Freud pela primeira vez no Projeto de uma psicologia, texto escrito em 1895, mas publicado postumamente em 1950. Nos textos sobre as neuroses que antecedem a redao do Projeto de uma psicologia, Freud j reconhece que preciso supor a existncia de processos inconscientes por trs dos sintomas neurticos, mas ele hesita em atribuir uma natureza psquica a esses processos. (CAROPRESO, 2008) Laplanche e Pontalis (2001) conceituam o inconsciente (substantivo e adjetivo) como: a) O adjetivo inconsciente por vezes usado para exprimir o conjunto dos contedos, isto num sentido descritivo e no tpico, quer dizer, sem se fazer discriminao entre os contedos dos sistemas pr-consciente e inconsciente.

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b) No sentido tpico, inconsciente designa um dos sistemas definidos por Freud no quadro de sua primeira teoria do aparelho psquico. constitudo por contedos recalcados aos quais foi recusado o acesso ao sistema pr-consciente consciente pela ao do recalque (recalque originrio e recalque a posteriori).

c) No quadro da segunda tpica freudiana, o termo inconsciente usado, sobretudo na sua forma adjetiva, efetivamente inconsciente deixa de ser o que prprio de uma instncia especial, visto que qualifica o id e, em parte, o ego e o superego. Mas convm notar que: as caracterstica atribudas ao sistema Ics na primeira tpica so, de um modo geral, atribudas ao id na Segunda, e a diferena entre o pr-consciente e o inconsciente, embora no esteja baseada numa distino intersistmica, persiste como distino intra-sistmica ( o ego e o superego so em parte pr-consciente e em parte inconsciente). Segundo Laplanche e Pontalis, Freud localiza o inconsciente no como um lugar anatmico, mas um lugar psquico, com contedos, mecanismos e uma energia especfica. O inconsciente faz parte da Primeira Tpica do Aparelho Psquico construda por Freud e o seu conceito ponto central da teoria psicanaltica, a sua pedra angular, na qual se concentra toda a descoberta freudiana. Freud, atravs de sua experincia clnica diz que o psiquismo no se reduz ao consciente e que certos contedos s so possveis conscincia aps serem superadas certas resistncias. (2001, p. 235) Revelou que a vida psquica povoada de pensamentos eficientes embora inconscientes, de onde se originavam os sintomas. Em muitos textos freudianos o inconsciente assimilado ao recalcado, porm, reserva-se um lugar para contedos inatos, filogenticos, que constituem o ncleo do inconsciente. Os contedos do inconsciente so os representantes da pulso que esto fixados em fantasias, histrias imaginrias, concebidas

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como manifestaes do desejo, que um dos polos do conflito defensivo. Os desejos inconscientes tendem-se uma realizao, restabelecendo os sinais ligados s primeiras vivncias de satisfao, atravs do processo primrio.(LAPLANCHE & PONTALIS, 2001, 236). Freud prope explicar o funcionamento do aparelho psquico como uma construo tpica. Assim sendo, de acordo com o lugar que ocupa dentro do aparelho psquico, o inconsciente s pode ter acesso conscincia por meio do sistema Prconsciente/Consciente. Na passagem a este ltimo sistema, os contedos inconscientes, so submetidos s exigncias dele, de modo que qualquer contedo do Ics* s pode ser conhecido se for transcrito, de modo distorcido e modificado pela sintaxe ditada pelo Pcs/Cs (GARCIAROZA, 2001). No texto metapsicolgico O Inconsciente, Freud defende a tese da existncia de processos psquicos inconscientes, demonstrando que a equivalncia convencional entre psquico e consciente completamente inadequada e calcada numa superestima outorgada conscincia. Com a descoberta do inconsciente, ele opera uma verdadeira revoluo, denominada por Lacan de copernicana. De fato, ao afirmar que o inconsciente pensa, Freud desaloja a conscincia de seu lugar de centro, alterando assim o privilgio conferido aos pensamentos conscientes. O cerne de sua descoberta vem demonstrar que os processos de pensamentos inconscientes se produzem margem da conscincia e dela independem. (BARATTO, 2009) Freud coloca em cena a concepo de um sujeito dividido, no centrado em torno da conscincia. O que ele descobre a ausncia de um eixo volta do qual os processos psquicos se ordenam. O sujeito descentrado, isto , carente de um centro ordenador. As elaboraes efetuadas na primeira tpica colocam em cena a idia de um sujeito caracterizado

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pela ruptura, pelo estiramento. A formulao do aparelho psquico composto por trs sistemas o consciente, o pr-consciente e o inconsciente remetem precisamente noo de diviso e descentramento do sujeito. (BARATTO, 2009) No inconsciente estariam os elementos instintivos no acessveis conscincia. Alm disso, h tambm material que foi excludo da conscincia pelos processos psquicos de censura e represso. Esse contedo "censurado" no permitido ser lembrado, mas no perdido, permanecendo no inconsciente. Para Freud, a maior parte do aparelho psquico inconsciente. (LIMA, 2010) Jorge (2007) afirma que o sistema inconsciente (Ics), designa a parte mais arcaica do aparelho psquico, que por constituio e por herana gentica habitado pelas pulses. Seus contedos so, portanto, representantes da pulso e contm a representao da coisa, resultante de um perodo da vida psquica onde as representaes apenas ficavam impressas na mente como inscries mnmicas, ausentes de significao. Afirma Freud que essas inscries so desejos infantis que conhecem uma fixao no inconsciente, e que sofrem fortes investidas da energia pulsional, procurando constantemente retornar conscincia e ao (retorno do recalcado), porm, somente obtendo acesso ao pr-consciente nas formaes de compromisso, aps terem sido submetidas deformao por parte da censura. Foi o ponto de vista tpico que permitiu a Freud localizar o inconsciente, mas seu destino foi conceb-lo em termos metapsicolgicos, ou seja, em seus aspectos dinmico, topogrfico e econmico. (JORGE, 2007) Os contedos do inconsciente so representantes das pulses e estes contedos so regidos pelos mecanismos especficos do processo primrio, principalmente a condensao e o deslocamento. So fortemente investidos pela energia pulsional, procuram retornar conscincia e ao (retorno do recalcado), mas s podem ter acesso aos sistemas

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Pcs-Cs nas formaes de compromisso depois de terem sido submetidos s deformaes da censura. E so mais especialmente desejos da infncia que conhecem uma fixao no inconsciente. (LAPLANCHE & PONTALIS, 2001, 235) Os contedos inconscientes, ento, seriam representaes das pulses que no foram satisfeitas e, consequentemente, foram reprimidas e que buscam, a todo o momento, retornar conscincia. Na tentativa de acesso conscincia, esses contedos sofrem mascaramentos pelos mecanismos de defesa que censuram os contedos antes deles atingirem o estado de conscincia. Segundo Freud, os contedos inconscientes so censurados porque so relativos ao processo de edipianizao do indivduo. Os contedos inconscientes reprimidos dificilmente se tornam conscientes, mas tm a caracterstica de pressionar a conscincia de modo a satisfazer seus impulsos. (GELAMO, 2006) Segundo Freud: O reprimido mantm seu impulso ascendente, seu esforo para abrir caminho at a conscincia. Ele consegue seu objetivo em trs condies: (1) se a fora da anticatexia diminuda por processos patolgicos que tomam conta da outra parte [da mente] que chamamos de ego, ou por uma distribuio diferente das energias catexiais nesse ego, como acontece normalmente no estado de sono; (2) se os elementos instintuais que se ligam ao reprimido recebem um reforo especial (do qual o melhor exemplo so os processos que ocorrem durante a puberdade); e (3) se, em qualquer ocasio na experincia recente, ocorrem impresses ou vivncias que se assemelham to estreitamente ao reprimido, que so capazes de despertlo. No ltimo caso, a experincia recente reforada pela energia latente do reprimido e este entra em funcionamento por trs da experincia recente e com a ajuda dela. Em nenhuma dessas trs alternativas, o que at ento foi reprimido ingressa na conscincia de modo suave ou inalterado; tem sempre de defrontar-se com deformaes que do testemunho da influncia da resistncia (no inteiramente superada) que surge da anticatexia, da influncia modificadora da experincia recente, ou de ambas. (1975a, p. 117).

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2.3.1 As manifestaes do inconsciente. Garcia-Roza comenta que os fenmenos lacunares trazem investigao psicanaltica o que Lacan chamou de formaes do inconsciente. So indicadores da ordem do inconsciente. Os chistes, os sonhos, os atos falhos, os sintomas produzem uma descontinuidade no discurso consciente, mas tambm, um sentimento de ultrapassagem, fazendo com que o sujeito se sinta atropelado por outro sujeito que ele prprio desconhece, mas que o domina e impe a sua fala, o que acarreta a troca de nomes e esquecimento que se escapam a um sentido. Esse outro sujeito ao qual pertencem os atos e as manifestaes o sujeito do inconsciente. Falemos sucintamente sobre as manifestaes do inconsciente nos atos falhos, nas lembranas encobridoras e nos sonhos. (2001, 171)

a) Atos Falhos Ato em que o resultado explicitamente visado no atingido, mas se v substitudo por outro. Fala-se de atos falhos no para designar o conjunto das falhas da palavra, da memria e da ao, mas para as aes que habitualmente o sujeito consegue realizar bem, e cujo fracasso ele tende a atribui apenas a sua distrao ou ao acaso. (LAPLANCHE & PONTALIS, 2001, 44) Em psicanlise, atos falhos um conjunto de fenmenos que se produzem no momento em que um indivduo se exprimir ou proceder diferentemente do que tenciona fazer. Engloba erros de expresso (lapsos), de leitura ou de audio, esquecimento de palavras, perdas incompreensveis de objetos familiares. Geralmente so incidentes aparentemente insignificantes, que no tm consequncias prticas. Muitas pessoas explicam os atos falhos por falta de ateno, acaso, cansao, etc. Para Freud os atos falhos so formaes de compromisso, que nascem da oposio de duas tendncias ou intenes concorrentes, uma das quais manifesta (ou aparente) e a outra latente (ou inconsciente). Atravs do ato falho o

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indivduo resolve este conflito, manifestando de maneira deformada a tendncia latente. (VALENTE, s.d.)

b) Lembrana Encobridora - Freud chama lembrana encobridora (ou lembranas deslocadas) o resultado de um processo de deslocamento. Em uma lembrana deste tipo esconde-se algo que reflete um evento que aconteceu efetivamente e algo de fantasia (ligado a um desejo recalcado). Uma lembrana aparentemente irrelevante e recorrente pode no ser de fato uma lembrana e sim uma construo. (MEDRADO, 2010).

c) Sonhos - O sonho uma forma disfarada de realizao de desejo, incide sobre ele uma censura cujo efeito uma deformao onrica, que objetiva proteger o sujeito do carter ameaador dos seus desejos o sonho recordado , pois, um substituto deformado de outra coisa, de um contedo inconsciente, ao qual se pretende chegar atravs da interpretao (GARCIA-ROZA, 2001, 64).

Segundo Garcia-Roza (2001), o sonho se inscreve em dois registros: 1. O contedo manifesto do sonho: o sonho lembrado e contado 2. Pensamentos onricos latentes: sonho oculto, inconsciente.

A interpretao o procedimento que nos permite percorrer o caminho que nos leva do contedo manifesto aos pensamentos latentes, o que se interpreta o que relatado dos sonhos, os enunciados devem ser substitudos por outros enunciados, mais primitivos e ocultos que seria a expresso do desejo do paciente. So as distores a que os pensamentos

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onricos latentes so submetidos que vo nos servir de meio para chegarmos a sintaxe do inconsciente. (GARCIA-ROZA, 2001, 65). Na elaborao onrica e interpretao, a psicanlise vai procurar a verdade do desejo, fazer aparecer o desejo que o discurso oculta, a maneira desse desejo aparecer de uma forma distorcida, cujo exemplo o sonho manifesto, esse trabalho de distoro d-se o nome de elaborao onrica ou trabalho do sonho. A censura se mostra atravs das partes omitidas do sonho ou aquelas que aparecem de forma confusa. Elaborao onrica seria o trabalho que transforma os pensamentos latentes em contedo manifesto, impondo-lhes uma distoro que os torna inacessveis ao sonhador. (Id, p. 66). Ainda em Garcia-Roza Freud aponta quatro mecanismos fundamentais do trabalho do sonho, so eles a condensao, o deslocamento, a figurao e a elaborao onrica: Na condensao o sonho sempre menor do que o contedo latente, omitindo determinados elementos a fim de permitir que apenas um fragmento de alguns complexos do sonho latente aparea no sonho manifesto, combinando vrios elementos do contedo latente que possuem algo em comum num nico elemento do contedo manifesto. (id, p.67) O deslocamento que opera de duas maneiras: Pela substituio de um elemento latente por outro mais remoto que funcione em relao ao primeiro como uma simples aluso. A segunda maneira quando o acento mudado de um elemento importante para outro sem importncia. (id) Figurao ou considerao figurabilidade que consiste na seleo e transformao dos pensamentos dos pensamentos dos sonhos em imagens, essa transformao no afeta a totalidade dos pensamentos onricos, pois tambm aparecem no sonho manifesto pensamentos. J a Elaborao secundria consiste numa modificao do sonho a fim de que ele aparea sob a forma de uma histria coerente e compreensvel. A elaborao secundria

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consiste em fazer com que o sonho perca sua aparncia de absurdidade aproximando-o do pensamento diurno. (id, p. 68) Atravs dos sonhos, busca-se a realizao dissimulada de um desejo reprimido. Do sonho participam pensamentos e experincias recalcados no inconsciente, alm de restos de memria remota ou recente. Os elementos inconscientes apresentam-se, em geral, sob a forma de distores dos elementos conscientes, como forma de ludibriar os mecanismos de censura. A descrio verbal de um sonho revela apenas esse contedo manifesto. Para entender todo o seu universo, deve ser considerado tambm o contedo latente, o desejo oculto que busca satisfao no sonho, surgindo na forma do contedo manifesto pelas distores provocadas pela censura. (IENNACO, 2006) Contribuem para o contedo latente os pensamentos relacionados s atividades cotidianas, que permanecem inconscientemente ativos durante o sono. Esses dois componentes tm origem em elementos que, durante a viglia, so percebidos pela conscincia. A eles acrescenta-se um terceiro, a parte do contedo latente composta pelos desejos primitivos ocultos da conscincia pela represso dos mecanismos de defesa. (Id) Para ultrapassar essa defesa, o inconsciente elabora seu contedo, submetendo-o a um processo de seleo e transformao, possibilitando sua representao por imagens admissveis conscincia. O processo de distoro pode utilizar dois mecanismos: o deslocamento, descarga de uma energia de uma representao para outra. A idia central do contedo latente deslocada para um elemento manifesto aparentemente neutro. Muitas vezes, as imagens utilizadas so retiradas das recordaes recentes cotidianas. (Id)

2.3.2 O Inconsciente e o processo de recalcamento.

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Se nos orientarmos pelo Vocabulrio de Psicanlise de Jean Laplanche e J-B. Pontalis poder-se- verificar que optam pelos termos "recalque" e "recalcamento". Se levarmos em conta os termos "represso" e "recalque", teremos que observar que o primeiro refere-se a uma ao que exercida sobre algum, a partir da exterioridade; enquanto que o segundo designa aquele que seria um processo intrnseco ao prprio eu.. No entanto, devemos ter em mente que embora o processo seja interno, no prescinde de forma alguma dos acontecimentos externos pelos quais passa o indivduo ao longo da sua prpria vida. Aqui, a censura e a lei, estariam representando os aspectos "externos" ao sujeito. (TOMASELLI, 2007) O inconsciente freudiano se define inteiramente pelo recalque, o que levou Freud a asseverar, em 1915, que a teoria da represso a pedra angular sobre a qual repousa toda a estrutura da psicanlise. Introduzido como causa da diviso psquica e como processo por meio do qual as representaes de desejo so expulsas do campo da conscincia, vindo a inscrever-se no campo do inconsciente, a fora de sua ao no torna uma representao incua e inativa; ao contrrio, garante a sua indestrutibilidade ao torn-la inacessvel conscincia. (BARATTO, 2009) O recalcamento o mecanismo de defesa mais antigo, e o mais importante; foi descrito por Freud desde 1895. Est estritamente relacionado noo de inconsciente e um processo atravs do qual se elimina da conscincia partes inteiras da vida afetiva e relacional profunda. Freud em seu artigo metapsicolgico sobre o recalcamento se questiona sobre por que deve um impulso pulsional sofrer tal vicissitude (ser recalcada, tendo seu acesso negado), j que a satisfao de um impulso sempre provoca prazer. Seria necessrio supor a existncia de certas circunstncias peculiares. Freud diz que o recalque no um mecanismo defensivo presente desde o incio; s pode surgir quando tiver ocorrido uma ciso marcante entre a

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atividade mental consciente e a inconsciente (o recalcamento s est presente a partir da diviso entre sistema consciente/pr-consciente e sistema inconsciente). (MOURA, 2008) Segundo Bergeret (2006) o recalcamento um processo ativo, destinado a conservar fora da conscincia s representaes inaceitveis. Quando entra em cena de maneira patolgica trata-se de organizaes neurticas ou sistemas defensivos de modo neurtico (mesmo no seio de estruturas diferentes). Define o recalcamento como um processo ativo, destinado a conservar fora da conscincia s representaes inaceitveis. Distinguem-se trs nveis nos quais esse mecanismo ocorre: o recalcamento primrio; recalcamento secundrio ou recalcamento propriamente dito; e retorno do recalcado. De acordo com Tomaselli (2007), o recalque ao mesmo tempo um mecanismo do sistema pr-consciente-consciente, contra os efeitos do inconsciente, bem como o mecanismo responsvel pela diviso do aparato psquico em inconsciente e pr-conscienteconsciente. Mas, estamos aqui diante de um possvel paradoxo: ou bem ele funda a diviso entre os dois sistemas, ou bem ele opera a partir da diviso j constituda. Freud resolve esse paradoxo, fazendo a distino entre o "recalque originrio, ou primrio", e o "recalque secundrio", ou "recalque propriamente dito". a) Recalcamento primrio - o resto de uma poca arcaica, individual ou coletiva, em que toda representao incmoda (imagens da cena primitiva, de ameaas vida ou sedues pelo adulto) se encontrava automtica e imediatamente recalcada, sem ter-se tornado consciente; o polo atrativo a seguir, os pontos de fixao dos recalcados ulteriores relacionando-se aos mesmos gneros de representaes. (Bergeret, 2006, p. 99). O recalcamento primrio pressupe a presena de uma inscrio sexual no imaginrio primitivo da criana, desde o nascimento. E pressupe tambm a impossibilidade dessa inscrio sexual se tornar, desde j operatria, em razo de um recalcamento primrio

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imediato. A inscrio sexual primitiva s poder se mostrar operatria em uma estrutura mais avanada do aparelho psquico, o que ir preparar a instalao do dipo e de todas as suas vicissitudes, que convm afastar ento, do registro consciente, sob a presso de um recalque secundrio, gerador do inconsciente secundrio. (id, p.102) Garcia-Roza diz que o que ocorre no recalcamento originrio no nem um investimento por parte do inconsciente, nem um desinvestimento por parte do prconsciente/consciente, mas um contra-investimento. No caso, a noo de contrainvestimento est sendo utilizada para designar uma defesa contra um excesso de excitao proveniente do exterior, capaz de romper o escudo protetor contra os estmulos. (2004, p.227) b) Segundo Freud o recalque propriamente dito afeta os derivados mentais do representante recalcado, ou sucesses de pensamento que, originando-se em outra parte, tenham entrado em ligao associativa com ele. Por causa dessa associao, essas idias sofrem o mesmo destino daquilo que foi primevamente recalcado. Portanto, para Freud para que haja o recalcamento no suficiente a ao exercida pelo sistema pr-consciente-consciente, necessrio tambm a ao exercida por representantes inconsciente. (MOURA, 2008) c) Retorno do recalcado - O recalcamento no pode impedir que as representaes recalcadas se organizem no inconsciente, se enlacem de forma sutil e deem mesmo nascimento a novos derivados, que iro tentar se manifestar no nvel do consciente. O retorno do recalcado pode consistir ou em uma simples escapada do processo de recalcamento, vlvula de escape funcional e til (sonho, fantasias), ou em uma forma s vezes j menos andina (lapsos, atos falhos), ou, ainda, em manifestaes francamente patolgicas de fracasso real do recalcamento. (Bergeret, 2006, p.103)

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As formaes substitutivas, as formaes de compromisso e os sintomas so fenmenos que assinalam o retorno do recalcado. O recalcamento no organiza essas formaes.O recalcamento incide sobre os representantes pulsionais proibidos, atravs de um jogo de desinvestimento (dos representantes angustiantes pelo pr-consciente) e de contrainvestimento da energia pulsional disponvel, ao mesmo tempo reinvestida sobre outras representaes autorizadas. (MOURA, 2008)

2.3.3 O funcionamento do aparelho psquico: processos primrio e secundrio A distino feita por Freud entre processo primrio e processo secundrio contempornea da descoberta dos processos inconscientes. Est presente desde o Projeto para uma psicologia cientfica (1895), desenvolvida no captulo VII de A Interpretao de sonhos (1900) e permanece como uma referncia imutvel do pensamento freudiano. (LAPLANCHE E PONTALIS, 2001, p.371). Freud definiu dois modos de funcionamento do aparelho psquico: a) do ponto de vista tpico: o processo primrio caracteriza o sistema inconsciente e o processo secundrio caracteriza o sistema pr-consciente/consciente. b) do ponto de vista econmico-dinmico: no caso do processo primrio, a energia psquica escoa-se livremente, passando sem barreira de uma representao para outra segundo os mecanismos de deslocamento e de condensao. No caso do processo secundrio, a energia comea por estar "ligada" antes de se escoar de forma controlada; a satisfao adiada, permitindo assim experincias mentais que pem prova os diferentes caminhos possveis de satisfao. (LAPLANCHE E PONTALIS, 2001, p.371) A distancia entre os dois modos de funcionamento do aparelho psquico o processo primrio e o processo secundrio constitui uma das concepes mais estveis no

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interior da teoria psicanaltica. Ela corresponde aos dois modos de circulao da energia psquica: a energia livre e a energia ligada assim como corresponde tambm a oposio entre principio de prazer e o principio de realidade. Os dois processos correspondem pois as duas etapas na diferenciao do aparelho psquico que originariamente eram indiferenciadas. (GARCIA-ROZA, 2001, p. 57) Em Projeto para uma psicologia cientfica (1895), Freud menciona pela primeira vez a distino entre processos primrio e secundrio. Mesmo na concepo biolgica do Projeto, Freud no assimila a "funo" primria (arco-reflexo - descarga imediata e total da quantidade de excitao) e a "funo" secundria (ao especfica) do organismo aos "processos" primrio e secundrio, pois os considera como duas modalidades de funcionamento do psiquismo. (LAPLANCHE E PONTALIS, 2001, p.373). Os processos psquicos primrios funcionam sob o princpio do prazer, pelo qual a realidade externa cede lugar economia pulsional, ou seja, regulao prazer-desprazer. E aparecem sob a forma de sonho ou dos fenmenos neurtico em funo da soberania do sistema pr-consciente no que se refere motilidade e ao acesso conscincia. O prconsciente funciona atravs dos processos psquicos secundrios, a partir dos quais as idias investidas de desejo so inibidas de descarga e os processos de deslocamento e condensao so bastante restritas ou inoperantes. (D'ASSUNO & OLIVEIRA, s.d.) Ao contrrio do que se passa no inconsciente, ocorre que no sistema prconsciente, os processos secundrios atribuem uma referncia temporal e efetuam uma comunicao entre os contedos ideacionais, estabelecendo censuras e funcionando sob a lei do princpio de realidade. (Id)

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CAPTULO 3 SEGUNDA TPICA FREUDIANA MODELO ESTRUTURAL DA MENTE Podemos dividir a obra freudiana em dois grandes momentos: O primeiro momento corresponde primeira diviso tpica do aparelho psquico, e compreende os perodos 1885 a 1919, e o segundo momento corresponde segunda diviso tpica do aparelho, que compreende o perodo de 1920 a 1939. A passagem da primeira para a segunda tpica ocorre por meio da retomada e da alterao de alguns conceitos, alm da introduo de outros, envolvidos no desenvolvimento e fundamentao da estrutura terico-explicativa freudiana. (FERNANDES, 2002) Insatisfeito com o "Modelo Topogrfico", porquanto esse no conseguia explicar muitos fenmenos psquicos, Freud elaborou uma segunda teoria, a segunda tpica. Na segunda tpica, Freud estabeleceu a sua clssica concepo do aparelho psquico, conhecido como "modelo estrutural" ou "dinmico", tendo em vista que a palavra "estrutura" significa um conjunto de elementos que tm funes especficas, porm que interagem permanentemente e se influenciam reciprocamente. Essa concepo estruturalista ficou cristalizada em "O ego e o id", de 1923, e consiste em uma diviso da mente em trs instncias psquicas: o id, o ego e o superego. (LIMA, 2010) Nesta segunda tpica, os sistemas Inconsciente, Pr-consciente e Consciente so integrados nas trs novas instncias: ego, id e superego. Ao contrrio da ciso absoluta entre

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Ics. e Cs. na primeira tpica, o id e o ego se interpenetram de tal forma que o segundo se diferencia progressivamente do primeiro, sob a influncia do mundo externo.

(D'ASSUNO, s.d.)

3.1 Id O id tem um correspondente quase exato na primeira tpica: o inconsciente. o plo pulsional. Sob o ponto de vista econmico, o id a um s tempo um reservatrio e uma fonte de energia psquica. Do ponto de vista funcional ele regido pelo princpio do prazer; logo, pelo processo primrio. Do ponto de vista da dinmica psquica, ele abriga e interage com as funes do ego e com os objetos, tanto os da realidade exterior, como aqueles que, introjetados, esto habitando o superego, com os quais quase sempre entra em conflito, porm, no raramente, o id estabelece alguma forma de aliana. (ZIMERMAN, 1999). O Id a nica estrutura com a qual o indivduo nasce. O id um reservatrio de energia instintiva. Dela se deriva as outras duas estruturas psicolgicas, o ego e superego. O id consiste numa estrutura psquica 'exigente', repleta de desejos e pulses e no influenciada pelas demandas do mundo exterior, ou seja, a realidade. O id movido pelo principio do prazer. (LINS, 2007) Segundo Freud (1976), o id foi idealizado como um conjunto de contedos de natureza pulsional e de ordem inconsciente, constituindo o polo psicobiolgico da personalidade. considerado a reserva inconsciente dos desejos e impulsos de origem gentica, voltados para a preservao e propagao da vida. Contm tudo o que herdado, que se acha presente no nascimento, acima de tudo os elementos instintivos que se originam da organizao somtica. Do ponto de vista "topogrfico", o inconsciente, como instncia psquica, virtualmente coincide com o id. Portanto, os contedos do id, expresso psquica das

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pulses, so inconscientes, por um lado hereditrios e inatos e, por outro lado, adquiridos e recalcados. (id) Do ponto de vista "econmico", o id , para Freud, a fonte e o reservatrio de toda a energia psquica do indivduo, que anima a operao dos outros dois sistemas (ego e superego). Do ponto de vista "dinmico", o id interage com as funes do ego e com os objetos, tanto os da realidade exterior como aqueles que, introjetados, habitam o superego. Do ponto de vista "funcional", o id regido pelo princpio do prazer, ou seja, procura a resposta direta e imediata a um estmulo instintivo, sem considerar as circunstncias da realidade. Assim, o id tem a funo de descarregar as tenses biolgicas, regido pelo "princpio do prazer". (Id) Sob o ponto de vista econmico, o id a um s tempo um reservatrio e uma fonte de energia psquica. Do ponto de vista funcional ele regido pelo princpio do prazer; logo, pelo processo primrio. Do ponto de vista da dinmica psquica, ele abriga e interage com as funes do ego e com os objetos, tanto os da realidade exterior, como aqueles que, introjetados, esto habitando o superego, com os quais quase sempre entra em conflito, porm, no raramente, o id estabelece alguma forma de aliana. (ZIMERMAN, 1999).

3.2 Ego O ego o polo defensivo do psiquismo. um mediador. Por um lado pode ser considerado como uma diferenciao progressiva do id, que leva a um continuo aumento do controle sobre o resto do aparelho psquico. Por outro ponto de vista, o ego se forma na sequencia de identificaes a objetos externos, que so incorporados ao ego. De qualquer forma, o ego no uma instncia que passa a existir repentinamente, uma construo. (BOULANGER, 2006).

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O ego no equivalente ao consciente, no se superpe ao consciente, nem se confunde com ele. O ego tem razes no inconsciente, como o caso dos mecanismos de defesa, que so funes do ego, assim como o desenvolvimento da angstia. A funo do ego mediadora, integradora e harmonizadora entre as pulses do id, as exigncias e ameaas do superego e as demandas da realidade exterior. Ao contrrio do id, que fragmentado em tendncias independentes entre si, o Ego surge como uma unidade, e com instncia psquica que assegura a identidade da pessoa. (Id) parte do aparelho psquico que est em contato com a realidade externa. Desenvolve-se a partir do id, medida que o beb torna-se cnscio de sua prpria identidade, para atender e aplacar as constantes exigncias do id. Como a casca de uma rvore, ele protege o id, mas extrai dele a energia, a fim de realizar isto. Tem a tarefa de garantir a sade, segurana e sanidade da personalidade, com o mundo externo e com o mundo interno, cujas necessidades procura satisfazer. Originalmente criado pelo id na tentativa de enfrentar a necessidade de reduzir a tenso e aumentar o prazer. Contudo, para fazer isto, o ego, por sua vez, tem de controlar ou regular os impulsos do id de modo que o indivduo possa buscar solues menos imediatas e mais realistas. (CELESTINO &MOTTA, 2006) Laplanche e Pontalis (2001) defendem que o Ego produto do Id em constante adaptao s exigncias provindas do meio externo, estando o Superego vigilante quanto ao cumprimento das regras sociais. Os contedos inconscientes passam por um processo de decodificao para se manifestarem no funcionamento psquico dos sujeitos, denunciado atravs dos sintomas. Os sintomas seriam ento, a manifestao de diversos contedos recalcados do inconsciente que necessitam realizar-se, mas tambm necessitam de uma forma de proteo do psiquismo, utilizando-se dos mecanismos de defesa, que transformam contedos reprimidos em algo que se manifesta na conscincia sem ser capaz de denunciar os

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contedos primrios; alguns dos mecanismos de defesa so conhecidos como atos falhos, sonhos e projees. O Ego tem uma funo especial no aparelho psquico. Nas palavras de Freud, o Ego tem a tarefa de autopreservao. Com referncia aos acontecimentos externos, desempenha essa misso dando-se conta dos estmulos, armazenando experincias sobre eles (na memria), evitando estmulos excessivamente intensos (mediante a fuga), lidando com os estmulos moderados (atravs da adaptao) e, finalmente, aprendendo a produzir modificaes convenientes no mundo externo, em seu prprio benefcio (atravs da atividade). (FREUD, 1975, p.170). Com referncia aos acontecimentos internos, em relao ao id, ele desempenha essa misso obtendo controle sobre as exigncias dos instintos, decidindo se elas devem ou no ser satisfeitas, adiando essa satisfao para ocasies e circunstncias favorveis no mundo externo ou suprimindo inteiramente as suas excitaes. (Id) Segundo Freud (1976), o ego se desenvolve a partir da diferenciao das capacidades psquicas em contato com a realidade exterior. Sua atividade , em parte, consciente (percepo e processos intelectuais) e, em parte, pr-consciente e tambm inconsciente. regido pelo princpio da realidade, que o fator que se incumbe do ajustamento ao ambiente e da soluo dos conflitos entre o organismo e a realidade. O ego lida com a estimulao que vem tanto da prpria mente como do mundo exterior. Desempenha a funo de obter controle sobre as exigncias das pulses, decidindo se elas devem ou no ser satisfeitas, adiando essa satisfao para ocasies e circunstncias mais favorveis ou reprimindo parcial ou inteiramente as excitaes pulsionais. Assim, o ego atua como mediador entre o id e o mundo exterior, tendo que lidar tambm com o superego, com as memrias de todo tipo e com as necessidades fsicas do

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corpo. Como o ego opera de acordo com o princpio da realidade, seu tipo de pensamento verbal e se caracteriza pela lgica e pela objetividade. Dinamicamente, o ego pressionado pelos desejos insaciveis do id, pela severidade repressiva do superego e as ameaas do mundo exterior. (Id) A funo do ego tambm tentar conciliar as reivindicaes das trs instncias a que serve, ou seja, o id, o mundo externo e o superego. Para Freud, estamos divididos entre o princpio do prazer (que no conhece limites) e o princpio de realidade (que nos impe limites). Com referncia aos acontecimentos externos, o ego desempenha sua funo armazenando experincias sobre os diferentes estmulos na memria e aprendendo a produzir modificaes convenientes no mundo externo em seu prprio benefcio. A teoria psicanaltica procura explicar a gnese do ego como um sistema adaptativo, diferenciado a partir do id em contato com a realidade exterior. (Id) O ego o polo defensivo do psiquismo, mas por outro lado, pode ser considerado como uma diferenciao progressiva do id, que leva a um contnuo aumento do controle sobre o resto do aparelho psquico. Por outro ponto de vista, o ego se forma na sequencia de identificaes a objetos externos, que so incorporados ao ego. O ego no equivalente ao consciente, no se superpe ao consciente, nem se confunde com ele. O ego tem razes no inconsciente, como o caso dos mecanismos de defesa, que so funes do ego, assim como o desenvolvimento da angstia. A funo do ego mediadora, integradora e harmonizadora entre as pulses do id, as exigncias e ameaas do superego e as demandas da realidade exterior. Tambm tem a funo de conscincia assegura a auto-conservao. (MOURA, 2008)

3.2.1 Mecanismos de defesa do ego

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Mecanismos de defesa so processos psquicos inconscientes que aliviam o ego do estado de tenso psquica entre o id intrusivo, o superego ameaador e as fortes presses que emanam da realidade externa. Devido a esse jogo de foras presente na mente, em que as mesmas se opem e lutam entre si, surge a ansiedade cuja funo a de assinalar um perigo interno. Esses mecanismos entram em ao para possibilitar que o ego estabelea solues de compromisso (para problemas que incapaz de resolver), ao permitir que alguns componentes dos contedos mentais indesejveis cheguem conscincia de forma disfarada. (ROWELL, s.d.) No que tange ao fortalecimento do ego, a eficincia desses mecanismos depende de quo exitosamente o ego alcance maior ou menor integrao dessas foras mentais conflitantes, pois diferentes modalidades de formao de compromisso podero (ou no) vir a tornar-se sintomas psiconeurticos. Quanto mais o ego estiver bloqueado em seu desenvolvimento, por estar enredado em antigos conflitos (fixaes), apegando-se a modos arcaicos de funcionamento, maior a possibilidade de sucumbir a essas foras. Para manter o grau de organizao atingido, o ego procura proteger-se da invaso das demandas instintivas/pulsionais, provenientes do id, e do retorno dos contedos reprimidos. (ROWELL, s.d.) Estes mecanismos podem ser encontrados em indivduos saudveis, e sua presena excessiva , via de regra, indicao de possveis sintomas neurticos. Segundo Fadiman & Frager (1980), os principais Mecanismos de Defesa psicolgicos descritos so:

a) Represso - A essncia da Represso consiste em afastar uma determinada coisa do consciente, mantendo-a a distncia (no inconsciente). A represso afasta da conscincia um evento, idia ou percepo potencialmente provocadoras de ansiedade e impede, dessa forma,

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qualquer "manipulao" possvel desse material. Entretanto, o material reprimido continua fazendo parte da psique, apesar de inconsciente, e que continua causando problemas. Segundo Freud, a represso nunca realizada de uma vez por todas e definitivamente, mas exige um continuado consumo de energia para se manter o material reprimido. Para ele os sintomas histricos com freqncia tm sua origem em alguma antiga represso. Algumas doenas psicossomticas, tais como asma, artrite e lcera, tambm poderiam estar relacionadas com a represso. Tambm possvel que o cansao excessivo, as fobias e a impotncia ou a frigidez derivem de sentimentos reprimidos.

b) Negao - Negao a tentativa de no aceitar na conscincia algum fato que perturba o Ego. Os adultos tm a tendncia de fantasiar que certos acontecimentos no so, de fato, do jeito que so, ou que na verdade nunca aconteceram. Este voo de fantasia pode tomar vrias formas, algumas das quais parecem absurdas ao observador objetivo. A notvel capacidade de lembrar-se incorretamente de fatos a forma de negao encontrada com maior freqncia na prtica psicoterpica. O paciente recorda-se de um acontecimento de forma vvida, depois, mais tarde, pode lembrar-se do incidente de maneira diferente e, de sbito, dar-se conta de que a primeira verso era uma construo defensiva.

c) Racionalizao - Racionalizao o processo de achar motivos lgicos e racionais aceitveis para pensamentos e aes inaceitveis. o processo atravs do qual uma pessoa apresenta uma explicao que logicamente consistente ou eticamente aceitvel para uma atitude, ao, idia ou sentimento que causa angstia. Usa-se a Racionalizao para justificar comportamentos quando, na realidade, as razes para esses atos no so recomendveis. Racionalizao um modo de aceitar a presso do Superego, de disfarar verdadeiros

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motivos, de tornar o inaceitvel mais aceitvel. Enquanto obstculo ao crescimento, a Racionalizao impede a pessoa de aceitar e de trabalhar com as foras motivadoras genunas, apesar de menos recomendveis.

d) Formao Reativa - Esse mecanismo substitui comportamentos e sentimentos que so diametralmente opostos ao desejo real. Trata-se de uma inverso clara e, em geral, inconsciente do verdadeiro desejo. Como outros mecanismos de defesa, as formaes reativas so desenvolvidas, em primeiro lugar, na infncia. As crianas, assim como incontveis adultos, tornam-se conscientes da excitao sexual que no pode ser satisfeita, evocam consequentemente foras psquicas opostas a fim de suprimirem efetivamente este desprazer. Para essa supresso elas costumam construir barreiras mentais contrrias ao verdadeiro sentimento sexual, como por exemplo, a repugnncia, a vergonha e a moralidade. No s a idia original reprimida, mas qualquer vergonha ou auto-reprovao que poderiam surgir ao admitir tais pensamentos em si prprios tambm so excludas da conscincia. Infelizmente, os efeitos colaterais da Formao Reativa podem prejudicar os relacionamentos sociais.

e) Projeo - O ato de atribuir a outra pessoa, animal ou objeto as qualidades, sentimentos ou intenes que se originam em si prprio, denominado projeo. um mecanismo de defesa atravs do qual os aspectos da personalidade de um indivduo so deslocados de dentro deste para o meio externo. A ameaa tratada como se fosse uma fora externa. A pessoa com Projeo pode, ento, lidar com sentimentos reais, mas sem admitir ou estar consciente do fato de que a idia ou comportamento temido dela mesma. Algum que afirma textualmente que "todos ns somos algo desonestos" est, na realidade, tentando projetar nos demais suas prprias caractersticas. Outras vezes dizemos que "inexplicavelmente Fulano no gosta de

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mim", quando na realidade sou eu quem no gosta do Fulano gratuitamente. Sempre que caracterizamos algo de fora de ns como sendo mau, perigoso, pervertido, imoral e assim por diante, sem reconhecermos que essas caractersticas podem tambm ser verdadeiras para ns, provvel que estejamos projetando.

f) Regresso - Regresso um retorno a um nvel de desenvolvimento anterior ou a um modo de expresso mais simples ou mais infantil. um modo de aliviar a ansiedade escapando do pensamento realstico para comportamentos que, em anos anteriores, reduziram a ansiedade. Linus, nas estrias em quadrinhos de Charley Brown, sempre volta a um espao psicolgico seguro quando est sob tenso. Ele se sente seguro quando agarra seu cobertor, tal como faria ou fazia quando beb. A regresso um modo de defesa bastante primitivo e, embora reduza a tenso, frequentemente deixa sem soluo a fonte de ansiedade original.

f) Sublimao - A energia associada a impulsos e instintos socialmente e pessoalmente constrangedores , na impossibilidade de realizao destes, canalizada para atividades socialmente meritosas e reconhecidas. A frustrao de um relacionamento afetivo e sexual mal resolvido, por exemplo, sublimado na paixo pela leitura ou pela arte.

g) Deslocamento - o mecanismo psicolgico de defesa onde a pessoa substitui a finalidade inicial de uma pulso por outra diferente e socialmente mais aceita. Durante uma discusso, por exemplo, a pessoa tem um forte impulso em socar o outro, entretanto, acaba deslocando tal impulso para um copo, o qual atira ao cho.

3.3 Superego

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Esta ltima parte da estrutura se desenvolve no a partir do id, mas a partir de ego. Atua como um juiz ou censor sobre as atividades e pensamentos de ego. o depsito dos cdigos morais, modelos de conduta e dos construtos que constituem as inibies da personalidade. Freud descreve trs funes do superego: conscincia, auto-observao e formao de ideais. Enquanto conscincia, o superego age tanto para restringir, proibir ou julgar a atividade consciente; mas tambm age inconscientemente. As restries inconscientes so indiretas, aparecendo como compulses ou proibies. (CELESTINO & MOTTA, 2006) Segundo Laplanche e Pontalis (2001, p.497), o superego : Uma das instncias da personalidade tal como Freud a descreveu no quadro da sua segunda teoria do aparelho psquico: o seu papel assimilvel ao de um juiz ou de um censor relativamente ao ego. Freud v na conscincia moral, na auto-observao, na formao de ideais, funes do superego.

O superego desenvolve-se a partir do ego, em um perodo que Freud designa como perodo de latncia, situado entre a infncia e o incio da adolescncia. Nesse perodo, forma-se nossa personalidade moral e social. O superego atua como um juiz ou um censor relativamente ao ego. Freud v na conscincia moral, na auto-observao, na formao de ideais, funes do superego. Classicamente, o superego constitui-se por interiorizao das exigncias e das interdies parentais. Num primeiro momento, o superego representado pela autoridade parental que molda o desenvolvimento infantil. Num segundo tempo, quando a criana renuncia satisfao edipiana, as proibies externas so internalizadas. O superego estabelece a censura dos impulsos que a sociedade e a cultura probem ao id, impedindo o indivduo de satisfazer plenamente seus instintos e desejos. o rgo psquico da represso, particularmente a represso sexual. (FREUD, 1976)

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 o herdeiro do Complexo de dipo. estruturado por processos de identificao. A identificao com o superego dos pais. Assume trs funes: auto-conservao; conscincia moral; funo de ideal ideal de ego. O superego constitudo pelo precipitado de introjees e identificaes que a criana faz com aspectos parciais dos pais, com as proibies, exigncias, ameaas, mandamentos, padres de conduta e o tipo de relacionamento desses pais entre si. .(ZIMERMAN, 1999). Segundo Guimares & Celes (2007), o menino que escolhe a me como objeto sexual e tem o pai como modelo, no se restringe a esse esquema de investimento. O menino tambm pode comportar-se como uma menina e direcionar sua hostilidade para a me, j que em relao ao pai, a atitude afetuosa. A identificao paterna e a materna so constitutivas do superego, e o elemento distintivo situa-se na preponderncia no indivduo de uma ou outra disposio sexual. O superego, herdeiro do complexo de dipo, vicissitude das identificaes edpicas, diz para o ego o que ele deve ser mas tambm o que ele no deve ser.

3.4 Relaes entre o Id, Ego e o Superego De uma perspectiva freudiana, a meta fundamental da psique manter - e recuperar, quando perdido - um nvel aceitvel de equilbrio dinmico que maximiza o prazer e minimiza o desprazer. A energia que usada para acionar o sistema nasce no id, que de natureza primitiva, instintiva. O ego, emergindo do id, existe para lidar de forma realista com as pulses bsicas do id e tambm age como mediador entre as foras que operam no id e no superego e as exigncias da realidade externa. O superego, emergindo do ego, atua como um freio moral ou fora contrria aos interesses prticos do ego, fixando uma srie de normas que definem e limitam a flexibilidade deste (FADIMAN e FRAGER, 1980).

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Segundo Laplanche e Pontalis (2001), a relao entre estas trs estruturas no harmoniosa, pois o Id produz sentimentos, desejos que, muitas vezes, so contrrios ao que o Superego considera adequado conscincia, j que este institudo pelas regras sociais de determinado contexto, o que produz conflitos internos em vista do choque entre o que desejado e o que permitido desejar. Este conflito constante, sempre h algo que barrado, e o processo de resoluo dos conflitos gera sofrimentos psquicos, e para manifestarem-se no Ego, tm que sofrer transformaes redimensionando conscientemente. Em sendo o Superego responsvel pela filtragem dos contedos provenientes do Id, ele tem que bloquear a ao da fora instintiva dos desejos, sentimentos produzidos pelo Id, no entanto, o exerccio dessa funo bastante oneroso ao psiquismo, tendo em vista o potencial de reestruturao e manipulao do Id. Por conta disto, o Superego no consegue barrar alguns contedos e estes terminam por chegar ao Ego. E embora se que submet-los ao crivo do Superego. Para tanto, os contedos instintivos ou pulsionais sofrem vrias alteraes para se adaptarem e se manifestarem no Ego sob a forma de diferentes sintomas. (Id)

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CONCLUSES E ORIENTAES No que se refere metapsicologia freudiana, a partir do presente estudo, conclumos que o conjunto da teoria freudiana original foi ricamente acrescida por concepes tericas de ps-freudianos como Laplanche e Pontalis, Garcia Roza entre outros, onde podemos constatar a ampliao de seus conceitos. Tal ampliao da metapsicologia se sustenta desde o perodo freudiano, quando o prprio Freud, diante de novos fenmenos clnicos reformulou por diversas vezes a sua teoria. O desenvolvimento da teoria metapsicolgica ps-Freud, demandaria uma apresentao muito mais extensa do que seria possvel neste trabalho. As especulaes metapsicolgicas no so nem fornecem explicaes, mas estabelecem um quadro e uma direo para a busca de explicaes empricas sobre os fenmenos psquicos. Os conceitos metapsicolgicos aqui apresentados correspondem parte emprica que sustenta o arcabouo terico da psicanlise freudiana - a sua psicologia dos fatos clnicos. Por outro lado, h outro conjunto de conceitos que no so descritivos. Conceitos desse tipo esto alm ou ultrapassam os da psicologia dos fatos clnicos, da Freud caracteriz-los de conceitos metapsicolgicos. O inconsciente o fio condutor que perpassa toda a obra freudiana do incio da psicanlise com os estudos sobre os fenmenos histricos at os ltimos trabalhos de Freud, na dcada de 30. Freud postula a Primeira Tpica, descrevendo o aparelho psquico sob o ponto de vista topogrfico, ou seja, o psiquismo dividido em trs instncias (lugares psquicos): o inconsciente, o pr-consciente e o consciente. Sob o ponto de vista dinmico, essas trs instncias esto em constante conflito de foras de desejos inconscientes que querem ser manifestados e emergidos no campo, mas a sua manifestao impedida pelo processo de recalcamento. A passagem da primeira para a segunda tpica ocorre por meio da

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retomada e da alterao de alguns conceitos, alm da introduo de outros, envolvidos no desenvolvimento e fundamentao da estrutura terico-explicativa freudiana. O segundo momento do pensamento de Freud corresponde segunda diviso tpica do aparelho psquico. A Segunda Tpica no anula a Primeira, mas integra as instncias Consciente, Pr-consciente e Inconsciente. O Ego Consciente, Pr-Consciente e Inconsciente; o Superego uma pequena parte Pr-Consciente, e o resto se enraza no Inconsciente; o Id todo Inconsciente. Diferentemente da Primeira Tpica, que sugere uma passividade, a Segunda Tpica eminentemente ativa, dinmica. Com a Segunda Tpica, Freud postula um novo sistema que d ao aparelho psquico um aspecto antropomrfico, parecendo que "as instncias falam". Com relao aos mecanismos de defesa do ego, acreditamos que so aprendidos na famlia ou no meio social externo a que a criana e o adolescente esto expostos. Quando esses mecanismos conseguem controlar as tenses, nenhum sintoma se desenvolve, mas se falham e se o material reprimido retorna conscincia, o Ego forado a intensificar seu esforo defensivo e exceder o seu uso. nestes casos que a loucura, os sintomas neurticos, so formados. Para a psicanlise, as psicoses significam uma grave perda do sistema defensivo.

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