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Noviembre 16, 2006 en 7:49 pm

Mario Bunge: un charlatn ms en el reino de los charlatanes

Leandro Andrini andrinileo@yahoo.com.ar Semanas atrs, una entrevista a Mario Bunge publicada en un semanario de cultura y titulada Hay brujos y chamanes en todas partes reabri una polmica ms que interesante, aunque la misma est constreida (aparentemente) a la contienda entre dos bandos: los atacados por Bunge y el propio Bunge y sus seguidores. El Dr. Mario Bunge pertenece a esa categora de pensadores que se creen con capacidad de decir y decidir qu es tal cosa o tal otra, usufructuando as las categoras para sentar prejuicios de presumida objetividad. Escucho el rechinar dentario de este pensador mascullando que mi posicin no tiene valor porque recurro a alguna de las caractersticas que l tan bien describe en lo que cualquier refutacin pasa a ser, en el mejor de los casos, la posicin dogmtica de un lego que no entiende ni de ciencia ni de filosofa. Pese a su gusto por lo que da en llamar cultura superior, Bunge es en extremo un intolerante cultural cuyos refinamientos son los dejos de un elitismo, el que le permite confundir la palabra cultura con la posibilidad extrema de escuchar y diferenciar entre una obra de Bach y una de Mozart como si ello fuera el nico universo posible de saberes, y de placeres. Sin vueltas dice que los rockeros no tienen educacin musical, no se han sometido a la disciplina del aprendizaje de la msica. Mucho de ellos tienen mucho odo pero, dicho sea de paso, el odo de los rockeros decae muy rpidamente porque tocan msica a todo volumen tal que aquel se destruye. Para m, el rock es la negacin de la msica. Sin dudas, este tipo de afirmaciones constituyen juicios de valor cargados de subjetividad y de prejuicios. Es como indicar que Picasso es la negacin de la pintura porque corrompe las formas, as porque s. Adems, lo que se pierde en

capacidad auditiva no es la capacidad de registro (hace una afirmacin que llega a contradecir la investigacin existente al respecto). Bunge hace esta afirmacin sin interiorizarse de las cuestiones histricas inherentes a cada gran msico del rock. Para Bunge la palabra historia es una palabra maldita, porque paso a paso le destroza todas sus observaciones prejuiciosas (con pretensin de filosficas); tan maldita que no ingresa (o en todo caso no ingresa muy cmoda) en lo que puede ser entendido como una ciencia si nos atenemos a su famoso manual La Ciencia (su mtodo y su filosofa). Y ya que estamos con este libro, vayamos a su parte final dedicada a la Novsima Sociologa de la Ciencia , en el que arremete diciendo al fin y al cabo la teora cuntica triunf, en tanto que el nazismo, animado por la filosofa antiintelectualista, fue derrotado, olvidando -como es su costumbre- que el reconocido premio Nobel en Fsica 1932 W. Heisenberg fue un entusiasta colaborador del rgimen hitleriano, al igual que algunos otros cientficos germanos de renombre como W. Gerlach , O. Hahn, P. Harteck, C. F. von Weizscker, K. Wirtz, H. Korschning, E. Bagge, y K. Diebner (muchos de ellos ligados al triunfo de la mecnica cuntica). Practicar una disciplina no garantiza nada desde la ideologa o la poltica, muy que le pese al seor Bunge y sus prejuicios. Obviamente que no recurrir a la historia, o a la contextualidad, porque para l eso es oscurantismo. No duda en catalogar de oscurantismo lo que no entiende, o lo que no quiere entender, y lo que en muchos casos destruye (con experiencia incluida) sus afirmaciones quasi-dogmticas. Momentito, el ftbol es un deporte, no pertenece a la cultura en el sentido estricto de la palabra. Es claro que los saberes producidos en su mayora en ese basural llamado Pars para Bunge- vienen a contrariar sus concepciones. Es, segn las evidencias con que contamos a la fecha, uno de los lugares donde ms se han dedicado a la arqueologa del saber, y por ello a la etimologa. Entonces cul es el sentido estricto de la palabra cultura?. No podemos ignorar que la palabra cultura, cuyo origen se inscribe en pocas de la pretrita Grecia, proviene de la palabra cultivo. Aquellos cientficos (en general los antroplogos) que ms han indagado sobre estos orgenes han encontrado que los griegos tenan una idea de cultura ligada al cultivo de las capacidades especficas del individuo en su totalidad (por ello estudiaban msica, geometra, participaban de las Olimpiadas, formaban parte el ejrcito, etc.). cabe entonces que nos preguntemos cul es el sentido estricto de la palabra al que se refiere Bunge? Por otro lado, desconoce la interrelacin de un deporte con la industria del espectculo, y no podemos separar tan categricamente como l para quien el

rock es una fase de la cultura comercial y el ftbol slo y tan slo un deporte (y ya no por nuestra incapacidad, la que tampoco es desdeable por cierto). Esta aseveracin sobre ftbol es una visin tan idlica como ingenua como la que puede tener cualquier pibe de barrio jugando en un potrero, sin ser sometida al ms mnimo sentido crtico. Lo que es imperdonable en Bunge es su capacidad de ignorar vastos campos del saber que dan cuenta de lo que significa el deporte como cultura de masas, y como expresin comercial. No podemos dejar de decir que su momentito es marca registrada de la intolerancia, es ese instante en el que el individuo dice ac hablo yo, y no hay palabra ms autorizada que la ma. El resto cllese y escuche. Su amor por la filosofa anglo-sajona no debe ser desligada de su amor por la verdad anglo-sajona. Por lo que no puede asombrarnos que este lego en lo que se refiere a entender (entender cientficamente y filosficamente) qu es la cultura, venga con el recitado de que en todo caso, los muros en esta poca en que todo el mundo habla de la globalizacin, son un poco ridculos. Lo que es ridculo es creer que la globalizacin existe. Globalizacin es, en efecto, lo ms ligado al sustantivo concreto globo: una cosa que se agranda, se infla, se estira, se amolda, se acomoda, pero que interiormente est vaca de la sustancia que visiblemente le confiere la forma (llegar el da que de tanto inflarla se reviente?). Globalizacin es un concepto, que como un globo, est inflado. Y dado que Bunge est hablando del muro que el gobierno estadounidense quiere levantar en la frontera con Mxico, negando tal posibilidad o remarcando la contradiccin al menos debido a la globalizacin, no podemos dejar de parafrasear a un prestigioso escritor mexicano para quien nadie se levanta globalizado, sino de su propia cama, en el barrio en que vive, y s atropellado por una venta infame de mercancas insustanciales. Y seguido a esto, no podemos desligarnos de que la cultura est subordinada a tendencias (polticas y econmicas) que universalizan el concepto segn el ideario del capitalismo dominante y concretan el paso de sustentar un pensamiento nico e incapaz de diferenciaciones. O como sostiene Jos L. Coraggio, que la creciente transnacionalizacin de los medios de comunicacin social y de produccin de cultura de masas, es decir, de los medios consumistas, constituye un componente bsico de este enfrentamiento cultural. Se trata de un proceso que va sustituyendo progresivamente las mltiples perspectivas del mundo y autopercepciones desde diferentes regiones, pases y culturas, por una nica perspectiva: la central. Con todo este rodeo (seguramente oscurantista para Bunge) no queremos ms que indicar su flagrante contradiccin:

la [cultura] comercial, desde luego, es desdeable. Se hace para vender, no para educar y dar placeres un poco refinados. La cultura que yo prefiero es la superior. Pero no por eso desdeo la cultura popular cuando produce algo bueno. Por ejemplo, hay msica popular autntica, no la comercial. Es famosa, por ejemplo, la pintura haitiana o las alfombras que vienen del Oriente. Podemos dejar para otro ocasin el anlisis de la nocin que Bunge tiene acerca del fin de la cultura [educar y dar placeres un poco refinados]. Comenzamos el prrafo anterior sealando que su amor por la filosofa anglosajona no debe ser desligada de su amor por la verdad anglo-sajona. Y no podemos dejar pasar por alto su observacin de que lo que hay que hacer con los inmigrantes es favorecer su integracin, impedir que queden encerrados en guetos e impedir que importen los fanticos religiosos que los azuzan y los llevan a cometer actos terroristas, favorecer que aprendan la lengua local, la historia del pas al que han emigrado y se sientan parte de l, en lugar de hostilizarlos. Est a la vista que es imposible que nos preguntemos por qu los pueblos emigran? Cules son las condiciones que los hacen perder su identidad, su memoria colectiva, sus creencias, su msica, sus familias, sus afectos? A cambio, ensemosle la lengua del pas que los importa como objetos, como brazos baratos (como el mismo Bunge sostiene: uno de los motivos por los que creo que [la construccin del muro] va a fracasar es que la agricultura del sur estadounidense se va a desmoronar sin el trabajo de los braceros mexicanos). Como latinoamericano que soy, siento vergenza que el seor Mario Bunge nos diga este montn de macanas (sandeces) queriendo venderlas como afirmaciones cientficas y por tanto objetivas, que quedan rebatidas al slo mirar a ojo desnudo los hechos (sin siquiera usar un microscopio). Mario Bunge oficia de vocero, cuando no de lenguaraz, de la ideologa imperante. Tambin cabra preguntarse con total desprejuicio las simpatas ideolgicas de los pensadores que l pretende refutar (no ser que estos pensadores estn mayormente ligados al campo de la izquierda?), a cambio de usar las categoras que se desprenden de las lgicas de Popper o algunos de su talla (ligados al campo del liberalismo de derecha). Entre otras cosas, lo que pretende Bunge es hacernos creer que un sistema filosfico es independiente de los sujetos y de la subjetividad que cada pensador impone a su sistema objetivizable. Se olvida, como fsico que fue (si alguna vez lo fue) que la filosofa no es fsica, y mucho menos ciencia.

Para terminar, debemos preguntarnos tambin, si no es que el desarrollo de algunos campos del conocimiento y del saber estn aun en su fase aristotlica, por decirlo de algn modo, y se necesita de la especulacin y las preguntas metafsicas que conduzcan a la aparicin de algn galileano. Arrancar de raz la pregunta metafsica porque no concuerda con nuestros gustos o preferencias es una caracterstica ms de la intolerancia, y por qu no de la ignorancia (ignorar por ejemplo la disputa entre los objetivistas materialistas y los subjetivistas machianos de fin de siglo XIX que condujo a planteos tales que el propio Einstein tom para la construccin de la teora de la Relatividad ; ignorar que el Principio de Mnima Accin, planteado por PierreLouis Moreau de Maupertuis, expresa la sabidura de Dios en trminos de un principio de economa segn las ideas cientficas de la poca; los ejemplos se suceden hasta el cansancio). Aplicar la guillotina de Bunge es harto peligroso para el genuino desarrollo del conocimiento y del saber. De todas maneras, y no por ello, debemos dejar que reinen los embusteros y los mentirosos. * Mi nombre es Leandro Andrini, soy Lic. en Fsica por la Facultad de Ciencias Exactas de la UNLP (Universidad Nacional de La Plata , La Plata , Bs. As., Argentina), y tesista doctoral en Ciencias Exactas por la misma facultad.