RAZES PRTICAS RESUMO

Pessoal, vou colocar aqui o resumo que fiz para a discusso sobre Bourdieu. Quem quiser complementar com trechos, citaes e com as questes discutidas, fique vontade! BOURDIEU, P. Razes prticas: sobre a teoria da ao. Campinas: Papirus, 1996. Bourdieu procura traar uma teoria da ao focada nas dinmicas e nos mecanismos das prticas dos sujeitos, os quais chama frequentemente de agentes sociais. Bourdieu importante, portanto para pensar a questo da agncia, suas motivaes e mecanismos. Critica a viso excessivamente teleolgica e racional da ao projeto, finalismo, estratgia, intencionalidade e utilitarismo. Por outro lado, condena tambm a viso estrutural-funcionalista, que anula os sujeitos em favor dofuncionamento de uma estrutura mais ou menos transcendental. Tem como objeto de anlise sociedades complexas ocidentais, que chama de sociedades diferenciadas, embora tenha pesquisado tambm sociedades pr-capitalistas, como a sociedade cabila, na Arglia. Sua noo de sociedade diferenciada traz lembrana os processos de diferenciao em biologia e, como estes, no est dissociada de uma orientao evolucionista. Capital

A ideia que fundamenta sua teoria da ao a de diferentes tipos de capital, sua distribuio na sociedade e sua percepo pelos agentes sociais: alm do capital econmico, j to estudado e enfatizado pelo materialismo histrico, destaca o capital cultural, poltico, religioso etc. O capital simblico entra, aqui, como um metacapital, pois tratase da percepo de cada tipo de capital pelos agentes, que lhe atribuem valor. Esta percepo e valorao dos capitais constitui o capital simblico, que est na base no s da constituio do Estado, mas tambm da instaurao e manuteno de relaes de dominao. Espao social Os sujeitos ocupam diferentes espaos sociais, de acordo com a distribuio dos diferentes tipos de capital na sociedade. Bourdieu exemplifica com um quadro da distribuio do capital cultural X capital econmico. O espao social determina diferentes espaos de tomada de posio, e diferentes disposies. O espao relacional: () conjunto de posies distintas e coexistentes, exteriores umas s outras por sua exterioridade mtua e por relaes de proximidade, vizinhana ou de distanciamento e, tambm, por relaes de ordem, como acima, abaixo e entre. (p. 18) De maneira geral, o espao de posies sociais se retraduz em um espao de tomadas de posio pela intermediao do espao

de disposies (ou do habitus); ou, em outros termos, ao sistema de separaes diferenciais () A cada classe de posies corresponde uma classe de habitus (p. 21) O campo Os campos so microcosmos, universos sociais que emergem na diferenciao da sociedade, com dinmicas e regras de funcionamento prprias e relativa autonomia. Campo poltico, campo jurdico, campo burocrtico, campo artstico, campo escolstico, etc. O habitus O habitus refere-se s disposies e estruturas cognitivas profundamente enraizadas no sujeito, que orientam sua ao de acordo. Ele depende da posio do sujeito no espao social e nos campos sociais, e se constitui na consonncia entre a estrutura estruturante (estrutura objetiva, exterior ao sujeito e imanente sua realidade relacional) e a estrutura estruturada (subjetiva, cognitiva) Uma das funes na noo de habitus a de dar conta da unidade de estilo que vincula as prticas e os bens de um agente singular ou de uma classe de agentes. (p. 21)

Os habitus so diferenciados; mas tambm so diferenciadores. Distintos, distinguidos, eles tambm so operadores de distino. (p. 22) Eles so princpios de viso e de diviso. O habitus diz respeito mais ao corpo e ao inconsciente do que mente e conscincia. Bourdieu critica aquilo que ele denomina de filosofias da conscincia como fundamento da ao social. O habitus preenche uma funo que, em uma outra filosofia, confiamos conscincia transcendental: um corpo socializado, um corpo estruturado, um corpo que incorporou as estruturas imanentes de um mundo ou de um setor particular desse mundo , de um campo, e que estrutura tanto a percepo desse mundo quanto a ao desse mundo. (p. 144) A orquestrao dos habitus forma a coeso dos grupos e dos campos. O Estado, principalmente por meio da escola, responsvel pela imposio de estruturas cognitivas e pela conformao dos habitus coletivos. A gnese do Estado Simultaneamente um processo de subjetivao e de acumulao de capital simblico (monoplio das nomeaes e da distribuio dos privilgios) A questo do interesse

Os campos como jogos sociais e a illusio: consonncia entre o habitus e o campo A illusio, aqui, significa estar envolvido pelo jogo, saber que ele vale a pena. Apenas aqueles que compartilham as estruturas cognitivas e os valores de um determinado campo podem identificar por que o jogo vale a pena. Bordieu desfaz o binmio interesse/desinteresse a partir da paixo: uma vez que o ato desinteressado simbolicamente recompensado e valorizado pelo campo, o agente no o faz por interesse consciente, mas sim o faz como se por paixo como se no houvesse outra escolha. A economia dos bens simblicos Desmonta a primazia do capital economico : contra o utilitarismo Universalizao, recompensa do universal e lucros simblicos: os motores da universalizao A anlise do campo escolstico Descolamento do mundo das prticas: dificuldade das cincias sociais em lidar com as prticas de maneira no purista e no transcendental. A sociologia (..) conhecimento universal das invariantes e das variveis que a sociologia pode e deve produzir. (p. 28)

Apesar disso, Bourdieu no enxerga na estrutura algo de transcendental sociedade. Contra os substancialismos, ele afirma que o real relacional: as propriedades no so mecanicamente associadas como substanciais ou intrnsecas a outras caractersticas (biolgicas e culturais, por exemplo), mas dependem da definio das posies sociais dos sujeitos e de suas relaes. (p. 18)