Rev. eletrnica Mestr. Educ. Ambient. ISSN 1517-1256, Volume 15, julho a dezembro de 2005.

Volume 15, julho a dezembro de 2005.

A TEORIA DA COMPLEXIDADE COMO BASE PARA O ENFRENTAMENTO DA CRISE AMBIENTAL E DA RACIONALIDADE TEORICO INSTRUMENTAL Rossane Vinhas Bigliardi Pedagoga, Mestranda em Educao Ambiental FURG rossanevb@hotmail.com Ricardo Gauterio Cruz Graduando em Administrao de Empresas FURG ricardo_gcruz@hotmail.com
O saber ambiental saber que o caminho no qual vamos acelerando o passo uma carreira desenfreada para um abismo inevitvel (...) no resta outra alternativa seno sustentar-nos na incerteza, conscientes de que devemos re-fundamentar o saber sobre o mundo que vivemos Enrique Leff

RESUMO: Este artigo apresenta uma reflexo acerca da crise social e ambiental que enfrentamos e sua conexo com a crise de paradigma cientfico. Este trabalho trs, ainda, uma reflexo sobre a importncia da Educao Ambiental e do Paradigma da Complexidade como estratgia para superar esta crise e abrir caminho para uma nova forma de organizao social. PALAVRAS-CHAVE: Paradigma da Complexidade, Paradigma Cientfico, Educao Ambiental.

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ABSTRACT: This paper introduce a reflexion about the social and environmental crisis, and her conection with the scientific paradigm crisis. This work cames too a reflection about the importance of the Environmental Education and the Complexity Paradigm as a extrategy to overcome that crisis and to open way to a new form of social organization. KEY-WORDS: Complexity Paradigm, Scientific Paradigm, Environmental Education.

Consideraes Iniciais A humanidade vive um momento de grande incerteza e apreenso quanto aos tempos vindouros. A gerao passada teve a prerrogativa de planejar seu futuro, pois as variveis envolvidas neste planejamento mostravam-se mais estveis: o modelo de produo/acmulo se encontrava em um estgio de seu desenvolvimento no qual o indivduo tinha quase que garantido o direito ao trabalho, portanto, condio de prover em algum nvel o sustento de sua famlia. Atualmente, porm, a contradio posta pelo modelo capitalista onde o ideal de produtividade acarreta a excluso social e destruio do meio natural reverteu este quadro de tal forma que chega a falar-se no fim do emprego. Nunca antes, em um espao to curto de tempo, a sociedade produziu tantos marginalizados. O nmero de sem-terra, sem-teto, sem-comida, e sem-dignidade cresceu vertiginosamente nos ltimos vinte anos. Nunca se produziu tanto, consumindo tantos recursos, e nunca se distribui to mal esta produo. Esta realidade apresenta-nos a necessidade de re-formulao das diretrizes que norteiam nossos hbitos principalmente os de consumo e acima de tudo, aponta para a necessidade da re-orientao do paradigma societrio, pois este demonstra fortes sinais de ter chegado ao seu limite: limite do crescimento econmico e populacional, da explorao destrutiva dos recursos naturais, e da degradao do ser humano enquanto sujeito social. Este cenrio nos obriga a internalizar uma nica certeza: a de que o rompimento com o modelo da forma em que ora se apresenta, a alternativa para a reverso deste quadro perverso imposto pela lgica racional e pelas foras de mercado.

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A superao desta crise da civilizao, tida tambm como crise ambiental e da racionalidade terica e instrumental, encontra sustentao nas idias de pensadores como Edgar Morin (1977; 2000), Enrique Leff (2003), Ilya Prigogine (1996), Basarab Nicolescu (2000), entre outros, os quais defendem um processo de desconstruo e reconstruo do pensamento, buscando a compreenso do que o constitui, suas origens, seus efeitos, e, acima de tudo, buscando as relaes e interconexes que a lgica cartesiana desfez, buscando o re-ligamento do que foi separado pelo positivismo, e empenhando-se na confrontao com a realidade do mundo atravs do dilogo e da hibridizao de saberes. A esta idia, estes autores chamaram de Paradigma da Complexidade. Algumas Consideraes sobre Teoria da Complexidade O que se convencionou chamar de Teoria da Complexidade, ou Paradigma da Complexidade, advm da percepo de que se faz necessria uma re-ligao das diversas reas do conhecimento. Sua formulao origina-se do desenvolvimento da Teoria Geral dos Sistemas, da Ciberntica, dos progressos das Cincias Cognitivas, da Biologia, da Ecologia, da Geofsica, da Astro-Fsica e da Cosmologia. E, em seu arcabouo conceitual cabe aceitar a incerteza, o inacabamento, a incompletude e a complementariedade como propriedades inerentes aos fenmenos e aos sujeitos (MORIN, 2000). Conforme constata Almeida (2004), a complexidade como postulao terica se constri medida que comeam a se dissolver os quatro pilares da certeza, quais sejam: (1) a Ordem, que postula que o universo regido por leis deterministas; (2) a Separabilidade, que aponta para a decomposio dos fenmenos como condio para sua anlise e compreenso; (3) a Reduo, que fortalece o princpio da separabilidade, agregando a este a premissa de que s possvel conhecer os fenmenos por meio da mensurao de suas partes; e, (4) a Lgica Indutiva-DedutivaIdentitria, sobre a qual se fundamentam as prprias noes de Razo. Da negao destes quatro pilares, ou devido ao abalo na certeza de sua aplicao aos fenmenos naturais, sociais e individuais, emergem os postulados da complexidade, que de forma resumida, ditam que o complexo comporta a incerteza,

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marcado pela imprevisibilidade, no determinstico, no linear e instvel. Da mesma forma, os fenmenos complexos se constroem e se mantm pela auto-organizao; por serem sistemas abertos, irremediavelmente dependem do meio e com ele trocam informaes, se constituindo como auto-eco-organizados. E por sua auto-ecoorganizao, que resulta em uma constante evoluo, os fenmenos complexos so marcados pelo inacabamento (ALMEIDA, 2004). Outro postulado de presena marcante nos fenmenos complexos o que se convencionou chamar de dialogicidade, e para sua devida compreenso, faz-se necessrio um breve resgate da dinmica da lgica dialtica. Assim, conforme Boff (2004), a lgica dialtica procura confrontar a identidade com a diferena, articulando-as em um processo onde a identidade vista como tese (proposio), e a diferena tida como anttese (contraposio), e do embate entre estas, tem origem a sntese, que inclui ambos os fatores que a produziram, porm, em um nvel mais refinado e aberto a novos confrontos e a reprocessamentos. Transcendendo a idia de lgica dialtica, e potencializando sua conectividade, chega-se a proposio da lgica dialgica. Nela reside o ideal de dilogo em todas as direes e momentos, assumindo uma lgica includente, a aceitao da outricidade e, principalmente, a acolhida das diferenas como construtoras e reconstrutoras da realidade. Ou, nas palavras de Morin, eis a grande questo levantada pela teoria da complexidade: unir as noes antagnicas para pensar os processos organizadores, produtivos e criadores no mundo complexo da vida e da histria humana (2000, p.204). Neste sentido, o autor defende que o caminho consiste em fazer um ir e vir incessante entre certezas e incertezas, entre o elementar e o global, articulando princpios de ordem e desordem, de autonomia e interdependncia, de complementaridade e antagonismo. Segundo Morin (2000), a noo de complexidade vai, portanto, muito alm do reconhecimento da incerteza, do caos, da entropia e da auto-organizao, assumindo que tudo se constitui de e por inter-relaes e retroalimentaes. Esta concepo no

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est relacionada apenas aos macro-processos e s macro-estruturas, indo das partculas ao cosmos, passando pelos indivduos e pelos grupos sociais. A Complexidade e a Sociedade Sustentvel Neste entrelaar de conceitos e proposies, e trazendo a discusso para o mbito das inter-relaes (do sujeito consigo e com o coletivo, entre os grupos sociais, e entre estes e o meio natural) a complexidade ambiental emerge, apontando para potencialidades do real e do simblico, e transgredindo a realidade unidimensional imposta pelo paradigma simplificador, e abrindo caminho para um futuro sustentvel, balizado pela relao com o outro e aberto a um processo infinito de criao e diversificao, em um ambiente em que subjaz um ethos oposto a todo princpio homogeinizante, e a toda globalidade totalizante (LEFF, 2003). O referido autor aponta, ainda, para o surgimento da concepo complexa de ambiente como potencial de articulao entre o meio ecolgico, a organizao social e o desenvolvimento tecnolgico, em prol de uma ordem produtiva sustentvel; haja visto que, segundo ele, o fracionamento do conhecimento, em suas aplicaes prticas para o domnio da natureza, induziu apropriao dos recursos naturais como matria prima e objeto de trabalho. E, justamente este sistema de produo, orientado pelo mercado globalizado e calcado na coisificao da natureza, encontra o limite de sua continuidade na crise ambiental; fazendo emergir a necessidade de apropriar a noo de sustentabilidade ao processo de produo e consumo dos recursos naturais, e a noo de solidariedade e comunicidade aos processos sociais. Neste sentido, a complexizao da produo implica a desconstruo do logos globalizador do mercado, da compreenso mecanicista do equilbrio macroeconmico e dos fatores produtivos, da lei do valor que desconhece a natureza e a cultura. A produtividade da complexidade ambiental emerge da articulao da natureza, da tecnologia e da cultura, da cinergia de processos de diferentes ordens (LEFF, 2003 p.44). Assim, continua o autor, a sustentabilidade se caracteriza pela busca de equilbrio

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entre a tendncia para a morte entrpica do planeta, gerada pela racionalidade do crescimento econmico, e a construo de uma produtividade neguentrpica, baseada no processo fotossinttico, na organizao da vida e na criatividade humana (LEFF, 2003, p.44). Em suma, a crise ambiental demonstra o esgotamento do modelo de sociedade e de produo no qual se vive, e aponta para a necessidade de um projeto que venha a possibilitar a reconstruo social do mundo, um projeto amparado nos preceitos daquilo que se denomina Educao Ambiental. Em consonncia aos princpios da Educao Ambiental, Morin (1984) traz para nossa anlise a noo do ser humano ecodependente, rompendo com o princpio antropocntrico de separao, de dominao do ser humano sobre o todo existente. Da afirmar-se que esta noo tem um alcance paradigmtico, entendendo que os interesses comuns que vo garantir a manuteno da vida na terra. Morin (1977) afirma que o meio permanentemente constitutivo de todos os seres que nele se alimentam e, que, portanto, todos os entes so ecodependentes. O autor declara, a partir disso, que estes seres s constroem sua existncia, sua autonomia, sua individualidade e a sua originalidade na relao ecolgica. Entendendo o universo como uma teia interligada de relaes cujas partes s podem ser definidas atravs de suas vinculaes com o todo (Prigogine, 1996), pensa-se em estabelecer rupturas de vises orientadas pela compreenso dual que oferecem os pares binrios tais como: antropocentrismo/biocentrismo; globalizao/regionalizao; quantitativo/qualitativo; determinismo/possibilidades, entre outros. A educao disciplinar do mundo desenvolvido traz conhecimentos, sim, mas gera uma incapacidade intelectual de reconhecer os problemas fundamentais e globais (Morin, 1977). Assim, h uma inadequao cada vez mais ampla, profunda e grave entre os saberes compartimentados entre disciplinas e as realidades e problemas cada vez mais transversais, multidimensionais, transnacionais e planetrios (Coelho, 2004). Encaminhamentos Finais Os preceitos do paradigma da complexidade parecem responder muito mais satisfatoriamente ao estado pluri multifacetado da realidade atual; no mais

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possvel explicar as situaes que se nos apresentam de forma rgida, unvoca, simples, absoluta, sustentada na previsibilidade, na concretude dos fatos, nas certezas. A complexidade possibilita interpretaes muito mais apropriadas, adotando, para isso, caractersticas interpretativas baseadas em princpios complexos de interao, coresponsabilidade, cooperao e auto-organizao, considerando a incerteza, a transitoriedade, a aleatoriedade e a interdependncia. na contraposio s anlises reducionistas, fragmentrias, simplificadoras, baseadas em linearidades e binarismos, que pensamos a proposio de intervenes educativas condizentes com o pensamento complexo. Em um processo educativo pontuado por princpios de incerteza, de outricidade, de democracia e justia, se poderia buscar a construo de conhecimentos numa perspectiva de compreenso sistmica, rizomtica, da realidade e da construo do conhecimento. Neste sentido, (...) a crise ambiental nos leva a interrogar o conhecimento do mundo, a questionar esse projeto epistemolgico que buscou a unidade, a uniformidade e a homogeneidade; esse projeto que anuncia um futuro comum, negando o limite, o tempo, a histria; a diferena, a diversidade, a outricidade (LEFF, 2003, p.20). Esta crise ambiental que se vivencia ocasionada pelo projeto de crescimento e produo sem limites, o qual sustentado pela lgica linear e pelo pensamento simplificador, e justamente por isso, sua soluo no poderia basear-se no refinamento do projeto, cientfico e epistemolgico, que originou o problema presente. Assim, (...) emerge um projeto de desconstruo da lgica unitria, da busca da verdade absoluta, do pensamento unidimensional, da cincia objetiva; do crescimento do conhecimento, do controle crescente do mundo, do domnio da natureza e da gesto racional do ambiente (LEFF, 2003, p.21). Neste projeto, neste novo paradigma orientado pela noo de incompletude e complementariedade, a complexidade emerge, no como explicao, ou como uma resposta, mas como alerta de que toda anlise, toda problemtica, todo fenmeno precisa ser encarado de modo to, profundo quanto amplo; to comprometido, quanto livre.

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