A cidade e seus duplos

os guias de Gilberto Freyre*

Fernanda Peixoto

Ningum sabe melhor que tu, sbio Kublai, que nunca se deve confundir a cidade com o discurso que a descreve. No entanto, h uma relao entre ambos.
ITALO CALVINO,

As cidades invisveis.

As cidades constituem objeto de interesse de Gilberto Freyre j em suas primeiras colaboraes enviadas para o Dirio de Pernambuco, desde os Estados Unidos, a partir de 1918. A, as impresses da sociedade e das cidades norte-americanas, e das cidades europias que visitou entre 1922 e 1923, convivem com a srie de observaes feitas sobre o Recife, matria primeira de interesse do cronista, atento s modificaes na fisionomia urbana: s mudanas dos nomes das ruas, s remodelaes urbansticas, s restauraes das velhas igrejas e monumentos, redefinio dos desenhos dos jardins etc. De longe, Gilberto Freyre acompanha as alteraes de sua cidade natal, que fazem dela uma outra cidade, distante daquela dos tempos de infncia1. A cidade renovada se impe ao recm-chegado em 1924, estrangeiro em sua prpria terra:

Eu por mim j me sinto um tanto estrangeiro no Recife de agora. O meu Recife era outro. Tinha um sujo de velhice que me impressionava, com um mstico prestgio, a meninice [...]. Resignemo-nos os que ainda nascemos no tempo da

* Este artigo corresponde, com algumas alteraes, comunicao feita no seminrio Redes intelectuais e histria social da cultura: anlises e novas perspectivas de abordagem (FFLCH/ USP, 12-13 ago. 2004). Agradeo aos participantes do seminrio e, especialmente, aos debatedores da sesso, lide R. Bastos e Sergio Miceli, pelos comentrios crticos, de grande valia para o desenvolvimento da pesquisa mais ampla, da qual esta reflexo (ainda preliminar) parte. Gostaria de agradecer tambm a Ettore Finazzi-Agr, Heitor Frugoli Jr., Luciana T.

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de Andrade, Mrcio Silva, Maria Betnia Amoroso, Orna M. Levin, Roberto Vecchi, Vagner Camilo e Vilma Aras, leitores de diferentes verses do texto. 1. No apenas a cidade conhecida distncia, mas o prprio pas vai sendo decifrado de longe, dos Estados Unidos, por meio da coluna Outra Amrica que o jovem estudante da Universidade de Baylor assina no Dirio de Pernambuco (cf. Hlio, 2000). 2. Dirio de Pernambuco , 20/4/1924, em Tempo de aprendiz, vol. 2, artigo 53, 1979, pp. 16-17. Sensao semelhante de estranheza teve o poeta Manuel Bandeira ao voltar ao Recife, em 1926, e se deparar com uma outra cidade (Urbanistas, cuidado! O Recife uma cidade magra, A Provncia , 30/12/ 1928, apud Lira, 1996, p. 304). Reaes idnticas de estranhamento diante de transformaes urbanas aceleradas podem ser observadas no mesmo perodo, em contextos distintos. No outra, indica Beatriz Sarlo, a atitude de intelectuais e artistas argen-

Lingeta, do Arco de Santo Antonio e dos cocheiros de cartola, melancolia desse destino: o de acabarmos estrangeiros na prpria cidade natal2.

O Recife que aparece descrito e comentado em diversos artigos dos anos de 1920 se ala ao primeiro plano no Guia prtico, histrico e sentimental do Recife, publicado em 1934. A, Gilberto Freyre quem apresenta a cidade e conduz o turista. Nos roteiros propostos, desenha-se o perfil da cidade e do prprio cicerone3, o que permite ler a obra com base no imaginrio urbano que ela projeta e, ao mesmo tempo, a partir de sua forte vocao autobiogrfica (vocao, alis, que acompanha boa parte da produo do autor)4. A experincia do narrador e a histria pessoal organizam as impresses sobre a paisagem fsica e social, o que permite pensar o livro como uma espcie de auto-retrato, em que se evidenciam traos de um perfil individual, de uma trajetria intelectual e de uma cena cultural, a do Recife dos anos de 1920 e 1930. Esse constitui precisamente o mote de minha entrada nos guias de viagem de Gilberto Freyre, o de Recife e o de Olinda. Meu guia Freyre fala da(s) cidade(s), de si mesmo e de uma cena de poca. E por meio de sua orientao a condio de leitora se confunde com a de turista que procuro seguir seus traados urbanos, atenta s imagens projetadas sobre a cidade e sobretudo s pistas lanadas sobre sua prpria condio de intrprete da cena urbana e da vida social brasileira. O itinerrio desenhado por Gilberto Freyre funciona ainda como bssola para localizarmos sua posio como analista da modernizao e da modernidade, a partir da considerao da cena regional, como mostram alguns intrpretes (cf. Lira, 1996 e 2003). Isso sem esquecer como os textos apresentam, numa espcie de drgea concentrada, temas e problemas que mobilizaram o autor durante toda a vida. Os guias de viagem so includos na chamada literatura de viagens turstica e, em geral, considerados mais pobres que as narrativas de viagens, pois ancorados num objetivo pragmtico: fornecer ao viajante informaes prticas e itinerrios precisos. O formato reduzido de bolso , assim como os mapas e ilustraes que os acompanham, atestam a finalidade prtica desse tipo de obra (cf. Cristovo, 1999). Gilberto Freyre problematiza o gnero desde o ttulo: o guia prtico, mas tambm histrico e sentimental. Seu guia, portanto, paga tributo tradio dos guias populares, os que conduzem turistas ruidosos atravs de catedrais5, mas filia-se sobretudo queles elaborados por escritores, como os da American Guide Series ou os estudos do tipo do Rouen, de Lavainville, e dos de Bansen e Ponten sobre velhas cida-

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des ou regies caractersticas da Europa, que so verdadeiros guias para o turista mais culto, ou ainda aquele escrito por Angel Ganivet, Granada La Bella, ou o de Sierra tambm sobre Granada, guias para quem goste um bocado de literatura. Se isso verdade, estes ltimos, diz ele, no tm o carter preciso de guias, sendo ora muito literrios, ora excessivamente histricos ou sociolgicos (cf. Freyre, [1939] 1944)6. Freyre parece ento querer dosar os elementos em seu texto hbrido, reflexo muito plido desses [Bansen, Ponten e Konrad Guenther] e outros hbridos: de SchultzeNaumburg, por exemplo, mestre em questes de esttica de paisagens, em que os valores da cultura se unem aos da natureza para formar conjuntos novos (Freyre, [1939] 1944, pp. 234-235). No Post-scriptum ao volume sobre Olinda, ele aproxima seus dois guias de cidades brasileiras do Guia de Ouro Preto, de autoria de Manuel Bandeira (1938), e confessa a inteno, no realizada, de escrever outros roteiros: um de Salvador, um de Belm e outro do Rio de Janeiro. A suspeio levantada em relao ao gnero na abertura do guia do Recife vem acompanhada da desconfiana em relao viagem turstica necessariamente rpida e ao prprio turista que em sua bagagem traz apenas valises tomadas por objetos de uso, pelos frascos de sais, pelos romances leves. A advertncia liga-se, sem dvida, experincia precoce do autor como viajante, que sabe ser a viagem um instrumento fundamental de conhecimento do mundo e do outro, em funo do exerccio de deslocamento que ela obriga7. As cidades em geral e o Recife em particular s podem ser de fato apreendidas pela experincia vagarosa, que d a perceber, alm das impresses ligeiras, seu carter. O Recife romntico e malassombrado, diz ele, toma forma pelo conhecimento da histria e, sobretudo, pelo acesso ao imaginrio povoado de moas nuas aparecendo a frades devassos, de papa-figos pegando meninos, de maridos ciumentos esfaqueando mulheres etc. Gilberto Freyre abre ento o livro com uma advertncia ao turista: alerta-o sobre os limites da viagem turstica e dos guias de viagem. Convida o leitor a conquistar aos poucos a cidade, por meio do convvio demorado e do acesso produo erudita, a obras literrias, compndios de histria, relatos de outros viajantes8. Nesse sentido preciso, o guia no somente prtico embora tambm o seja. Ele ao mesmo tempo histrico e, sobretudo, sentimental. Alm de fornecer orientaes precisas ao viajante, ele recorre ao passado e histria do lugar. Mas a histria pessoal e a memria que articulam os instantneos que se sucedem na narrativa que, por isso mesmo, tem o encadeamento de con-

tinos diante do crescimento espetacular de Buenos Aires na mesma poca: [...] homens e mulheres podem recordar uma cidade diferente daquela na qual esto vivendo. E, alm do mais, essa cidade diferente foi cenrio da infncia e da adolescncia: o passado biogrfico ressalta o que est perdido (ou o que se ganhou) no presente da cidade moderna (1997, p. 204). 3. A imagem de Freyre como cicerone magnificamente explorada por Jos Correia Tavares Lira em sua anlise do guia do Recife, construda a partir do contraponto com o viajante turista aprendiz Mrio de Andrade (Lira, 2003). 4. Sobre a articulao dos registros biogrfico, literrio e intelectual no ensasmo de Freyre, ver Da Matta (1987) e Arajo (1994), sobretudo a concluso. 5.Morreu Fritz Baedeker, Dirio de Pernambuco, 26/4/1925, em Artigos de jornal, 1935. 6. Curiosamente, a referncia ao livro de Sierra, considerado o mais guia de todos os roteiros literrios, eliminada

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nas edies posteriores. Sobre as marcas de Ganivet e dos escritores espanhis na obra de Freyre, ver Bastos (2003). 7. A discusso sobre o tema ampla e remete farta literatura antropolgica, histrica e da crtica literria. A importncia da experincia da viagem na construo da obra de Freyre apontada por praticamente todos os seus intrpretes. 8. Ver as primeiras pginas da edio de 1934, retomadas na ntegra no que veio a ser o primeiro captulo (O carter da cidade) a partir da segunda edio, de 1942. 9. Anos depois, no prefcio ao livro de Cruls, O Rio que Gasto Cruls v (Freyre, 1978), o autor diz ter realizado Cruls um projeto semelhante ao dos guias de Recife e Olinda, meio bomios, construdos a partir da experincia vivida. Em suas palavras: Suas pginas [as de Cruls] so as de quem sente e no apenas v o Rio; as de quem sempre conheceu de perto a velha cidade e conhece como raro o seu passado [...]. 10. Nas pginas finais da primeira edio do guia do Recife, Freyre declara as

versa, daquelas que associam livremente casos, impresses, lembranas e fatos histricos. a evocao do Recife de outrora, do tempo dos meus avs, que d o tom do relato. Quem narra, viu e viveu. E justamente a experincia vivida que torna possvel o retrato da cena atual e a recuperao de sua histria, faces inseparveis de uma mesma empreitada9. s recordaes pessoais e de antigos moradores da cidade se associam fontes dspares, manuseadas em outros trabalhos (crnicas, recortes de jornais, dirios de famlia, relatos de viajantes etc.), que ele enumera ao final do volume10. No correr da narrativa, outras indicaes aparecem, como por exemplo o dirio de Flix Cavalcanti de Albuquerque e Mello, posteriormente editado e comentado por ele em Memrias de um Cavalcanti (1940), e o dirio ntimo de Vauthier, editado com prefcio e notas de Gilberto Freyre, por iniciativa do Servio do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional (Dirio ntimo do engenheiro Vauthier, de 1940, retomado em Um engenheiro francs no Brasil, 1940). O Guia prtico, histrico e sentimental da cidade do Recife foi escrito em 1933, momento de edio de Casa-grande e senzala e quando o autor j se encontrava envolvido com as reflexes que vm luz com Sobrados e mucambos, de 1936, obra que tem as cidades e a arquitetura como sua pedra de toque. Em 1937, por sua vez, a plaquete Mucambos do Nordeste inaugura as publicaes do Servio do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional. Nesse mesmo ano, com Nordeste, Gilberto volta-se para a paisagem rural e para a monocultura da cana-de-acar11. Longe de ser um texto menor ou de ocasio, o guia do Recife acomoda-se com perfeio no interior da obra de Freyre, retomando problemas levantados na produo jornalstica dos anos de 1920, em Vida social do Brasil nos meados do sculo XIX e em Casa-grande e senzala. Antecipa tambm formulaes desenvolvidas em obras posteriores (cf. Arajo, 1994; Lira, 2003)12. A primeira edio do guia, sem captulos nem paginao definidos, apresenta um texto fluente, arrematado pela prosa desabrida, caracterstica do autor. Os respiros na narrativa ficam a cargo das ilustraes de Lus Jardim (1901-1987), que ora entrecortam o texto, ora se apresentam em pginas inteiras. Ilustraes de fato, j que os desenhos de traos retos e corte moderno comentam a narrativa, apresentando ao leitor igrejas, ruas, fachadas e personagens mencionados. Jardim tambm responsvel pelos frisos que emolduram as pginas (em preto e vermelho sobre branco), pelas capitulares e por duas cenas da cidade, em cores, que estampam a capa e a folha de rosto do volume13. A presena de Lus Jardim na edio evidencia a parceria e as afinidades entre ele e o autor, confirmadas em diversas ocasies. O escritor e artista

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de Garanhuns aproxima-se de Gilberto Freyre nos anos de 1920, colaborando em A Provncia, no momento em que Freyre dirige o jornal (19281930). Alm de figurar como ilustrador de outros livros do autor (Guia de Olinda e Ingleses no Brasil, por exemplo), de obras de Jos Lins do Rego (Bang, Fogo morto, Pedra Bonita etc.) e de suas prprias obras de fico (Maria Perigosa, 1938, O boi Aru, 1940, Isabel do serto, 1959, entre outras), Jardim o responsvel pela edio de Artigos de jornal, 1935, que correspondem primeira fase da colaborao de Gilberto Freyre no Dirio de Pernambuco, de 1922 a 1925. No prefcio obra, Lus Jardim destaca o lugar do antroplogo como um divisor de guas na cena intelectual brasileira, responsvel por enderear os pernambucanos e ele prprio s tradies e cultura regional, fora dos exclusivismos europeus. Nas palavras de Lus Jardim:
Foi sem dvida graas sua sensibilidade aguada pelos estudos e pelas viagens, que tivemos to desenvolvido o senso das nossas tradies de cultura, fora do exclusivismo europeu; o gosto pelo estudo de nossos hbitos e costumes; das msicas, danas e ritos de religies africanas; das velhas ruas, becos tpicos do Recife antigo e igrejas de Olinda; o interesse pelos solares, casares, sobrados de arquitetura colonial; o gosto da fruta, do bolo, do doce, do quitute do Norte; a sensibilidade ao colorido e ao mesmo tempo ao langor dos trpicos (apud Freyre, 1935, pp. 17-18).

suas fontes: No preparo desse guia, servimo-nos das colees da Revista do Instituto Arqueolgico, Histrico e Geogrfico Pernambucano, do Dirio de Pernambuco, de A Provncia e do Jornal Pequeno; do Dirio de Pedro Lopes (ed. anotada por Eugnio de Castro); das crnicas de Loreto Couto e Barleus; de dirios de famlia. Auxiliaram-nos na reviso das provas e no preparo do material: Sylvio Rabello, Jos Antonio Gonalves de Mello, Neto, Diogo de Menezes Mello, Manuel Diegues Jr. e Maurcio Gomes Ferreira (este ltimo, vale lembrar, editor do volume). 11. Ainda que os cenrios rural e urbano sejam objeto de livros diferentes, as relaes entre paisagem fsica e social (e os embates entre natureza e cultura) aparecem tematizadas em todas essas obras. Voltaremos ao ponto adiante. 12. Cruls chega a sugerir que a forma de guia pode ser estendida a outras produes do autor: Mas que outra coisa ou vem sendo os muitos tomos da sua Formao da famlia brasileira sob o regime de economia patriarcal seno um monumental

Gilberto Freyre, por sua vez, atesta a colaborao entre eles, estreitada quando Lus Jardim datilografa boa parte de Casa-grande e senzala. Alm disso, destaca o gosto de ambos pela autobiografia. Creio ter animado nos dois [Lus Jardim e Jos Lins do Rego] o nimo criativamente autobiogrfico, afirma ele, aquele nimo de life history que eu prprio, por mim mesmo, comeara a desenvolver como estudante universitrio no estrangeiro [...] (Freyre, apud Fonseca, 1985, p. 15)14. A dico confessional e autobiogrfica, vale lembrar, um dos traos fundamentais da produo do grupo de artistas e intelectuais reunidos em torno de Gilberto Freyre no Recife dos anos de 1920 e 1930. O recurso ao passado e histria vivida evidenciado na literatura, na produo pictrica e no ensasmo de timbre sociolgico da poca apresenta-se como instrumento primeiro de aferio e medida do presente15. O texto e as imagens do guia do Recife registram cenas urbanas, como no poderia deixar de ser: a arquitetura de igrejas, casares e fachadas; o movimento das ruas, procisses e festas religiosas; os xangs, as seitas afri-

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Guia Prtico, Histrico e Sentimental do Brasil? (apud Freyre, 1962, p. 186). 13. Tambm se fazem presentes fotografias de Juju, Jos Maria de Albuquerque e Melo, Oscar Maia e de exemplares da coleo do Museu do Estado , gravuras do livro de Maria Graham e uma reproduo de paisagem do pintor Telles Jnior. 14. Foi por intermdio de Freyre que Jardim exps pela primeira vez no Rio de Janeiro (1936) e recebeu o convite de Rodrigo de Mello Franco de Andrade para ilustrar o Guia de Ouro Preto, escrito pelo poeta Manuel Bandeira (cf. Entrevista com Lus Jardim, em Fonseca, 1985). 15. No se trata aqui de desenvolver o tpico, matria de exame de um trabalho maior, em andamento, sobre o grupo. 16. Lira refere-se retrica do galanteio, anunciada por Freyre, como desnudamento da cidade de seus clichs habituais (2003, p. 55). 17. Bandeira, Um grande artista pernambucano, em Crnicas da Provncia do Brasil, em Poesia completa e prosa, 1983.

canas e os carnavais. Os roteiros propostos recortam a cidade do centro aos subrbios, do bairro histrico s reas de ocupao mais recente, das pontes centrais s praias afastadas. Ao percorrer esses espaos, o olhar de Gilberto Freyre alterna grandes panormicas, vises distncia, com closes detalhados, obrigando a sucessivas aproximaes e afastamentos, pelos quais a cidade se mostra de novos e inusitados ngulos e se esconde. O jogo proposto pelo cicerone ao turista o da seduo amorosa, em que a cidade se oferece e se retrai, num procedimento tpico da coquete (cf. Simmel, 1993)16. O viajante, ao chegar ao Recife, diz Freyre, no recebido por uma cidade escancarada sua admirao, espera dos primeiros olhos gulosos de pitoresco ou de cor. Com seu recato quase mourisco, ela se esconde por trs dos coqueiros, suas igrejas magras, seus sobrados estreitos. Do alto, a cidade parece se oferecer um pouco mais. A nenhum, porm, a cidade se entrega imediatamente: seu maior encanto consiste em deixar-se conquistar aos poucos. Freyre reanima em seu texto o tpico da cidade mulher, alimentado pela literatura em diversos momentos, e com sentidos diferentes, e retoma de perto imagens utilizadas por Manuel Bandeira em crnicas publicadas em A Provncia, nos anos de 1920, em que o poeta compara o Recife s mulheres magras, morenas e tmidas, de graa arisca e seca, reservada e difcil, ao contrrio de outras, como Salvador e Rio de Janeiro, cidades eminentemente gordas17. Em Gilberto Freyre, a associao entre a cidade e a mulher no passa pela reedio do imaginrio romntico acerca da mulher fatal, devoradora de homens, ou da prostituta que se liga aos vcios e aos personagens marginalizados do ambiente urbano18. A aproximao diz respeito antes de mais nada s semelhanas entre formas e linhas: curvas e arredondadas nas cidades gordas (com montes que se empinam como ventres de mulher no stimo ms de gravidez, nos termos de Gilberto Freyre); retas e estreitas em cidades como o Recife, onde as ruas se estendem ao comprido, e os sobrados, igrejas e detalhes arquitetnicos so magros, como querem Freyre e Bandeira. A conteno das formas liga-se a uma atitude psicolgica o coquetismo , ancorada no jogo instvel entre o conceder e o recusar, entre o exibir-se e o esconder-se, descrita por Simmel, que exige a corte, a conquista demorada. A oposio masculino/feminino, portanto, revela-se em um primeiro momento no livro como aquela entre a cidade (mulher) e o viajante (dom Juan)19. No correr da narrativa, as imagens femininas associadas cidade de modo mais geral especializam-se e ganham novos sentidos quando relacio-

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nadas s ruas: as ruas graves e europias da ilha do Recife, por exemplo, se opem s ruas do bairro de Santo Antnio, que so tambm europias, mas sem a gravidade masculina das outras, com uma graa feminina, ligada ao comrcio elegante, das modistas, das perfumarias, das confeitarias. So ruas com cheiros femininos, como os das ruas residenciais do bairro da Boa Vista, com jardins cheios de palmeiras. A nota feminina das ruas parece suavizar a austeridade europia/masculina do centro da cidade. A oposio masculino/feminino, de incio acionada para tematizar as relaes entre o turista e a cidade, recoloca-se no interior mesmo da cidade, adquirindo um novo sentido: h, nesse momento, um valor positivo situado precisamente no plo feminino. Tal movimento fica mais claro quando, a caminho dos bairros populares, nova oposio se estabelece, como lembra Ricardo Benzaquen Arajo (1994), entre os bairros mais orientais, da pequena burguesia, do comrcio barato, da simplicidade e da sociabilidade intensificada (acrescento: mais femininos), e os do centro grave, masculino e europeu do Recife. Alm disso, quanto mais nos afastamos do centro, continua Benzaquen Arajo, os sentidos, j mobilizados na narrativa durante toda a travessia da cidade (os cheiros de fruta madura, o repique dos sinos, as cores das gentes e das festas etc.), tomam conta do texto: aromas, sons, sabores20. Vale observar ainda que o contraponto entre os subrbios e o centro reaparece na oposio marcada entre sobrados e mucambos, em que, mais uma vez, o valor recai sobre o mucambo, soluo original, mais adaptada aos trpicos. Os mucambos, como sabido, evidenciam a integrao bem-sucedida entre paisagem fsica e humana, o equilbrio desejado entre o meio e o homem21. Observa-se, ento, um encadeamento de oposies entre masculino e feminino a marcar o andamento do guia e da interpretao: entre o viajante (M) e a cidade (F), entre o centro (M) e os subrbios (F). Mas vale sublinhar: a oposio que tem lugar no interior da cidade entre seu ncleo central e suas periferias no se define como uma relao de complementaridade. Ao contrrio, mostra-se uma oposio hierrquica nos termos de Louis Dumont ([1966] 1992): um elemento do conjunto (os subrbios) engloba o seu contrrio (o centro) para gerar a cidade. Retomando o jogo entre olhar de perto e de longe proposto pelo guia, vemos como o autor brinca com o duplo foco de apreenso da cidade: as impresses distncia (de cima, do mar, do rio etc.) e a viso de perto, e de dentro, nica capaz de apreender o objeto, porque ancorada na experincia e no conhecimento prvio. Na verdade, a perspectiva de dentro a

Em artigo de 19/3/1926, Freyre retoma o contraponto banderiano entre cidades magras e gordas, dizendo ser Salvador cidade gorda, de gordos montes, de gordas igrejas, de casas gordas (1979, vol. 2, p. 273). Na literatura brasileira, essas aproximaes se sucedem: a triste Bahia de Gregrio de Matos semelhante a uma mulher tola e abelhuda, assim como a Paulicia de Mrio de Andrade diversas vezes tomada como mulher. Na prosa, lvaro Moreyra intitula Cidade mulher o volume de crnicas de 1923, que Freyre seguramente conhecia. Para a relao entre a mulher e a cidade em Paulicia desvairada, ver Tel A. Lopez (1996), p. 31. 18. Para um exame da mulher fatal no imaginrio romntico, que aparece como figura satnica e tambm como a outra (a mulata, a prostituta etc.), ver Praz (1996), sobretudo o captulo A bela dama sem misericrdia. Para as relaes entre as imagens da prostituta, do artista e da cidade moderna, ver Olym- pias choice, em Clark (1999). 19. A imagem do Dom

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Juan de cidades expressamente forjada por Freyre ao falar da chegada do urbanista Agache ao Recife: O urbanista tinha um ar, que no disfara, de um D. Juan deveras interessado por um caso novo. Um Dom Juan de cidades ([1927] 1964, p. 116). 20. Nas palavras de Benzaquen Arajo: No entanto, de fato nas ruas mais suburbanas do bairro de So Jos que os sentidos vo estabelecer o seu imprio, atravs dos rudos dos pianos fanhosos mas ainda assim to romnticos, do odor de incenso, de alfazema e de caf torrado, e do sabor da tapioca, do sorvete e do mungunz (1994, p. 167). 21. Nem preciso lembrar a importncia da noo de adaptabilidade cara a certa tradio da antropologia boasiana (Julian Steward, por exemplo) para as formulaes de Freyre. De acordo com essa vertente, a considerao das relaes entre natureza e cultura tem como pressuposto o carter sempre limitante do meio fsico (cf. Stocking Jr., 1974). 22. O ato de conhecer definido como alternn-

englobante, j que s ela permite ao observador alternar pontos de vista: estar simultaneamente dentro e fora22. Ao oferecer essa dupla visada, o cicerone prope ao turista que abandone sua posio necessariamente exterior, avessa a qualquer forma de conhecimento efetivo. De novo, o roteiro turstico denuncia os limites da viagem turstica e lana uma perspectiva prxima ao enfoque etnogrfico, definido como de perto e de dentro (cf. Magnani, 2002). S que no caso em questo, mais que etngrafo, Gilberto Freyre nativo e, como tal, informante privilegiado. A viso aproximada que s o tempo permite joga luz sobre elementos inusitados da paisagem urbana. ela que permite, por exemplo, escutar o badalar dos sinos que chamam para as missas (porque outrora, no tempo dos nossos avs, os sinos no se calavam [...]); vasculhar o interior das casas e das cmodas, descobrindo fotografias antigas (raro o recifense que no possua, no fundo da gaveta da cmoda, velho retrato do mestre Duscable [...]); conhecer casares e lugares mal-assombrados (que reaparecem em Assombraes do Recife velho, 1951); acompanhar os preges e regateios no mercado (os vendedores ambulantes gritando logo cedo: banana-prata e ma madurinha!); escutar os casos (por exemplo, o do velho Villaa, doente do p, que pediu com f, e o p sarou); tomar contato com os versos dos novos poetas Manuel Bandeira, Joaquim Cardoso e Ascenso Ferreira. O convvio demorado permite distinguir, ainda, a cidade diurna ensolarada, movimentada por mulheres fazendo compras, meninos brincando e homens conversando da cidade crepuscular, noturna, associada s assombraes, liberao do imaginrio e tambm aos namoros e aos assassinatos. A oposio noite/dia remete matriz baudelairiana do Crpuscule du soir dos Tableaux parisiens (Fleurs du mal), em que as horas noturnas se associam transgresso, aos furtos, liberao da libido, aos demnios, s doenas etc. A tambm nota-se que a oposio denuncia uma assimetria: o valor inclina-se para o plo noturno, associado ao imaginrio e fantasia. Espao e tempo so, desse modo, eixos intimamente articulados no guia do Recife. O acesso cidade, s suas vrias faces e dimenses, obriga o dispndio de tempo, a intimidade do convvio demorado. Nesse sentido, o tempo redefine o roteiro espacial e redimensiona a viagem para o turista. De outro ngulo, o tempo acumulado na experincia vivida que torna possvel o relato, a construo do guia. ele que constitui (e autoriza) o cicerone e sua narrativa sentimental.

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O andamento do relato apia-se em vrias temporalidades e a passagem de uma a outra se d livremente, ao sabor do dilogo entre o guia e o viajante-leitor, a quem ele expressamente se dirige. As informaes prticas, dicas e sugestes referem-se ao presente e viagem em curso no momento (informaes que foram sendo atualizadas e ampliadas de uma edio a outra do volume). A elas mesclam-se as notas histricas, o tempo da colonizao portuguesa e o perodo holands, por exemplo. A histria aparece tambm por meio dos relatos de outros viajantes, estrangeiros sobretudo, que passaram pela cidade, e a os registros da histria se misturam s lembranas de viagens. Mas o tempo da memria, como dito no incio, que organiza a narrativa, na forma e contedo. O Recife de outrora sistematicamente evocado e, com ele, a histria de vida do narrador, personagem dessa cena, que como todo recifense sabe o que se passou e sobretudo o que mudou na paisagem urbana23. Se muitas so as temporalidades superpostas, a narrativa constri uma oposio forte entre passado e presente que aparece traduzida no contraponto central no livro entre o velho Recife e o Recife de hoje (leia-se: o de 1934). Oposio, bom que se diga, inscrita no presente, apreensvel naquele momento preciso. A cena que o viajante tem diante de si traz impressos nas ruas e fachadas assim como nos homens, costumes e hbitos cotidianos os tempos pretritos, que teimam em resistir sob a avalanche modernizadora: nas antigas igrejas e casas velhas, nos becos quase mouriscos e ruas em ziguezague em que se anda a p, nas rvores com frutas da regio, nos antigos coretos, nos maracatus e festas populares etc. Muito j se escreveu sobre o tom nostlgico de Gilberto Freyre diante da modernizao da cidade do Recife (em particular) e da vida social brasileira (em geral), a ecoar no discurso regionalista e tradicionalista. Tais formulaes, que tomam forma, entre outros, no Centro Regionalista do Nordeste (1924), no Livro do Nordeste (1925) e no I Congresso Regionalista de 1926, foram lidas por alguns intrpretes como parte de uma ideologia conservadora afinada com as antigas elites rurais decadentes e/ou como discurso ressentido em relao aos movimentos modernistas do Sul/Sudeste (cf. DAndrea, 1992). Outros analistas chamam a ateno para a maneira como a oposio moderno/antimoderno se instala na prpria cena recifense por meio da disputa entre modernistas (Joaquim Inojosa, por exemplo) e tradicionalistas (Gilberto Freyre, Jos Lins do Rego, Mrio Sette, entre outros)24. Um reexame dessas formaes discursivas que se evidenciam nas artes, no jornalismo e no ensasmo tem auxiliado a dis-

cias de aproximaes e afastamentos j havia sido ensaiado em artigos escritos por Freyre na dcada de 1920 para o Dirio de Pernambuco. Hlio (2000) chama a ateno tambm para como o jogo entre o fora e o dentro estrutura a autobiografia do autor, Tempo morto e outros tempos (1975). O recurso permanente dupla perspectiva ainda destacado por Da Matta, que mostra ser o ensasmo de Freyre uma tentativa de equilbrio entre o intelectual e o sensvel, o dentro e o fora, o vivido e o conceitualizado, o local e o universal (1987, p. 5). 23. Benzaquen Arajo indica como esse procedimento fartamente utilizado por Freyre em sua obra dos anos de 1930: Sentindo por dentro, Gilberto envolve o conjunto de sua reflexo em uma nvoa mais densa de autenticidade [...], ou seja, cria a impresso de que as suas afirmaes se referem a uma verdade absolutamente pessoal e incontrolvel, prxima daquela que sustentada nas confisses e autobiografias, posto que fruto do seu pertencimento prpria

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sociedade que est examinando (1994, p. 188). Sobre o memorialismo como trao marcante da obra de Freyre, ver Rezende (2004). 24.Sobre os embates entre modernistas e regionalistas no Recife, ver o estudo pioneiro de Neroaldo P. de Azevedo (1996). 25. Sobre o assunto, ver tambm Lubambo (1991). Sobre as reformas que tm lugar na dcada de 1930, ver Alcia A. de A. e Melo (2001). 26. A atuao de Freyre e de seu grupo na defesa da paisagem e tradio locais, na preservao do patrimnio histrico e no acompanhamento crtico da expanso e modernizao da cidade pode ser aferida nos artigos escritos para o Dirio de Pernambuco, parte deles reunidos em Tempo de aprendiz, nas edies de A Provncia, entre 1928 e 1930 quando era o diretor do jornal , e em propostas variadas, como a organizao de um Ms da cidade pelo Centro Regionalista do Nordeste e o projeto de criao de um Museu de Arte Retrospectiva em Pernambu-

cernir vozes no interior do coro regionalista (menos afinado do que parece) e a localizar as ambigidades que os diferentes autores abrigados sob o rtulo explicitam em relao ao moderno, modernizao e ao prprio modernismo (cf. Rezende, 1997). A leitura detida da produo de Gilberto Freyre no perodo indica, em direo semelhante, as ambivalncias do autor em relao cena moderna (cf. Arajo, 1994). Examinando mais especificamente os debates sobre a habitao e a arquitetura no Recife do perodo, Jos Lira (1996) lana nova luz sobre o teor dos discursos regionalistas e/ou tradicionalistas. Por meio de um cotejo minucioso das polmicas em revistas e jornais, que mobilizam engenheiros, higienistas, arquitetos, planejadores, socilogos, escritores etc., tendo em vista os planos de interveno e reforma urbana que tomam a cidade a partir de 1909 com demolies, desapropriaes, construo de novas vias de circulao, pontes etc.25 , Lira mostra como o discurso preservacionista, de apego ao velho Recife e s tradies culturais, de Gilberto Freyre e seu grupo, um discurso eminentemente engajado e intervencionista. Menos que mero lamento regional ou cantilena nostlgica, a atuao do socilogo na imprensa permite entrever o sentido ativo, propositivo, de suas formulaes. Trata-se de compatibilizar modernizao com preservao, de alterar a paisagem sem roubar-lhe o carter (Dirio de Pernambuco, 20/4/1924), de abrigar o novo sem descartar a tradio. O fiel da balana do analista tende na mesma direo ao defender o mucambo como soluo original, pois mais adaptado ao meio tropical, contra os higienistas da Liga social contra o mucambo e os projetistas das novas vilas operrias, indica Lira. Sem pretender aqui retomar essas querelas e debates para os quais remeto o leitor ao trabalho mencionado , gostaria apenas de destacar que a outra cidade, pela qual procura Gilberto Freyre em seus roteiros urbanos, e que ele defende nas arenas pblicas, possui sentidos vrios e relacionados. Ela pode ser lida como o velho Recife, de matriz portuguesa e moura, que deve ser recuperado na memria, na histria e nas runas urbanas para auxiliar a projetar a cidade moderna26. Refere-se tambm cultura popular criao espontnea e hbrida do povo que se expressa nos mucambos e na sociabilidade intensificada das reas mais pobres, e menos europias, da cidade. Liga-se, ainda, ao domnio do feminino, como indicado anteriormente, e s relaes ntimas entre paisagem fsica as guas, o sol, o vento etc. e paisagem social. Sobre esse ponto, fundamental para a recuperao do ponto de vista do autor em relao cena urbana, gostaria de me deter um pouco mais.

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As imagens da natureza que tomam o texto de Gilberto Freyre, desde o incio, no se confundem com a idia de campo, acionado como contraponto obrigatrio por certo imaginrio sobre as cidades (cf. Williams, 2000). No guia do Recife, a natureza o trpico simultaneamente luxuriante (os excessos de claridade e de gua, com tubares despontando entre as ondas, diante das quais o homem parece apequenado) e meio que se oferece franciscanamente : as brisas amenas, a paisagem sem relevos agressivos, a mar que vem quase dentro das casas, dos quintais, aos fundos das cozinhas, pr-se franciscanamente ao servio dos pobres, o mar que permite o banho e a pesca, os rios que se confundem com a prpria cidade (cidade quase-ilha ou quase- arquiplago) etc. Seria possvel afirmar que a imagstica da natureza que Gilberto Freyre constri nesses e em outros textos traduz um esforo de compatibilizar categorias antagnicas utilizadas pela filosofia da arte para pensar as relaes do homem com a natureza: o pitoresco para o qual a natureza ambiente acolhedor e propcio ao homem e o sublime que descreve a natureza como ambiente misterioso e hostil, e o homem, insignificante diante dela (cf. Argan, 1993)27. No guia de Olinda, por sua vez, o tom do relato em relao paisagem natural outro, assim como mais enftica a descrio da cidade histrica como relquia do passado (em termos semelhantes aos utilizados por Manuel Bandeira para descrever Ouro Preto) e, sobretudo, como runa. A cidade de Olinda aparece no relato como uma espcie de cidade testemunho, tendo sobrevivido, ao longo de sua histria, a saques de piratas e a incndios (o de 1631); ao abandono dos polticos e administradores. Substituda pelo Recife como centro da vida regional e abandonada pelos estudantes da Faculdade de Direito com suas troas, discursos e jornais polticos, a Olinda resta o silncio: dos padres e das construes. As runas do Convento do Carmo so tristonhas, como toda a cidade, que traz inscrita em sua arquitetura restos de uma histria. Diante da cena de um passado agonizante, Olinda oferece ao turista o espetculo trgico das runas urbanas, invadidas pelo mato. Espetculo que Freyre descreve, recuperando quase literalmente imagens utilizadas por G. Simmel em ensaio clssico sobre o tema: a runa representa a vingana da natureza (1988, p. 117). De acordo com Freyre, nas runas se sente a luta entre o mato pago e a pedra crist. Entre a mata e a cidade. Entre a Europa e os trpicos. A natureza aparece assim como mato, traduo da vingana dos trpicos intruso europia. Quer dizer, inspirao simmeliana, Freyre acrescenta outro aspecto: as relaes entre na-

co (cf. tambm Lira, 1996).

27. Difcil no lembrar, uma vez mais, o trabalho obrigatrio de Benzaquen Arajo (1994), quando diz ser a obra dos anos de 1930 de Freyre marcada por antagonismos em equilbrio.

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28. Essas imagens fazem ecoar a oposio desenhada nos Sermes de Vieira, e retomada por Viveiros de Castro (2002), entre o mrmore e a murta, para pensar as diferenas entre as sociedades e a alma dos povos. H naes tenazes e constantes, de resistncia mineral, como esttuas de mrmore, e outras, como as nossas, que se deixam modelar como esttuas de murta. A plasticidade da murta e a alma inconstante de nossa gente, entretanto, driblam qualquer esforo de domesticao: a esttua de murta logo volta a ser mato como dantes. A resistncia da natureza (no guia de Olinda), da cultura e da histria (no guia do Recife) indica o movimento de sociedades que, como a murta, parecem se render, mas que subvertem todo esforo normatizador. 29. Na quarta edio do guia do Recife, Freyre inclui um captulo sobre os pintores e fotgrafos do lugar e destaca Bandeira: mestre do desenho exato, da ilustrao para livro de cincia, para livro de Etnografia ou de Botnica, a quem acrescenta uma ternura lrica pelo assun-

tureza e cultura, no caso brasileiro, obrigam a considerao das assimetrias entre metrpole e colnia28. Talvez seja esse um elemento novo para a reflexo trazido pelo guia de Olinda, de resto idntico em linhas gerais ao anterior, em sua estrutura formal, nas fontes mobilizadas, no estilo da prosa e na seleo cuidadosa das imagens projetadas por Manoel Bandeira para o volume. Desenhista e pintor, Bandeira (1900-1964) foi parceiro de Freyre em vrias ocasies e teve intensa atuao na imprensa pernambucana do perodo: colaborou em diversas revistas como Revista do Norte, Revista da Cidade, Revista de Histria de Pernambuco, Revista da Raa, Revista do Trfego, Pra Voc, Brazil Novo etc. Ilustrou tambm O livro do Nordeste, a edio especial de O Jornal, do Rio de Janeiro, sobre Pernambuco (1928). Sua colaborao com Freyre reflete-se nos bicos-de-pena que realizou para diversas obras do autor, como Nordeste , Acar , Mucambos do Nordeste etc. 29 As imagens projetadas por Bandeira para o guia de Olinda se diferenciam daquelas de Lus Jardim porque mais prximas da ilustrao cientfica, pelos detalhes da execuo e pelo carter didtico com que representam a estrutura das embarcaes e o interior das casas. Os guias prticos, histricos e sentimentais do Recife e Olinda escritos por Gilberto Freyre trazem uma srie de elementos e sugestes para a anlise, que de forma alguma pretendi esgotar neste ensaio ainda exploratrio. Entre eles se esboam imagens da cidade moderna que o Recife anuncia nas reformas urbanas, nos traados geomtricos das avenidas, na disposio nova das ruas como tabuleiros de xadrez e de seus duplos, condensados na idia da outra cidade: a do passado histrico e sentimental (que o autor viveu e conheceu); a da cultura popular (das festas, tipos e imaginrio populares, em que se mesclam contribuies africanas e indgenas); a da feminilidade, que apela aos sentidos e sociabilidade; a da mucambaria; a daquela habitada por runas e por uma natureza incontrolvel.

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to, quando o assunto caracteristicamente recifense ([1934]1968, p. 57). O poeta Manuel Bandeira, por sua vez, refere-se ao seu xar como o intrprete por excelncia dos velhos aspectos da arquitetura colonial velhas ruas, velhas casas, velhas pedras (1983, p. 455).

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Resumo A cidade e seus duplos: os guias de Gilberto Freyre

Este texto prope uma interpretao dos guias de cidades escritos e publicados por Gilberto Freyre nos anos de 1930: o Guia prtico, histrico e sentimental da cidade do Recife (1934) e Olinda segundo guia prtico, histrico e sentimental de cidade brasileira (1939). A leitura detida dessas obras, pouco analisadas, permite discutir uma srie de questes, j que Freyre fala da(s) cidade(s), de si mesmo e de uma cena de poca. sob essa orientao a condio de leitora se confunde com a de turista que procuro seguir seus traados urbanos, atenta s imagens projetadas sobre a cidade e sobretudo s pistas lanadas sobre sua prpria condio de intrprete da cena urbana e da vida social brasileira. O itinerrio desenhado por Freyre funciona tambm como bssola para localizar sua posio como analista da modernizao e da modernidade, a partir da considerao da cena regional. Os textos apresentam, numa espcie de drgea concentrada, temas e problemas que mobilizaram o autor durante toda a vida.
Palavras-chave: Gilberto Freyre; Guias de cidades brasileiras; Recife; Olinda; Relato de

viagens.
Abstract The city and its doubles: Gilberto Freyres city guides

The aim of this text is to analyze the city guides written and published by Gilberto Freyre in the 1930s: the Practical, historical and sentimental guide of Recife (1934) and Olinda the second practical, historical and sentimental guide of a Brazilian city (1934). The careful reading of these little-studied works allows one to discuss a number of issues, since Freyre talks about the cities, as well as about himself and about other contemporary topics. It is under these circumstances the place of the reader becomes indiscernible from that of the tourist that I follow his urban tracks, conscious of the images projected on the city, and most of all, of the clues on his own condition as interpreter of the Brazilian urban scenery and social life. The itinerary Freyre chooses functions beautifully as a compass to place one in the position of analyst of modernization and modernity, taking regional surroundings as a starting point. The texts present themes and issues that mobilized the author during his whole life.
Keywords:

Texto recebido em 29/ 9/2004 e aprovado em 7/12/2004. Fernanda Peixoto professora do Departamento de Antropologia da USP e autora de Dilogos brasileiros: uma anlise da obra de Roger Bastide (So Paulo, Edusp/Fapesp, 2000). E-mail: fpeixoto@uol. com.br

Gilberto Freyre; Brazilian city guides; Recife; Olinda; Travel journals.

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