ddianame (1)

T.C. ANKARA DEVLET GVENLK MAHKEMES CUMHURYET BASAVCILII HAZIRLIK NO :1999/420 ESAS NO : 2000/ DDANAME NO. : 2000/

D D A N A M E ANKARA ( ) NOLU DEVLET GVENLK MAHKEMES BAKANLIINA

DAVACI SANIK GIYAB TEVKF TAR. SU SU TARH DELLLER

: K.H. : FETHULLAH GLEN: Ramis olu, Rabiadan olma, 1941 doumlu, Erzurum ili, Caferiye Mahallesi nfusuna kaytl olup, halen firarda. : 11.08.2000 : Laik Devlet yapsn deitirerek yerine dini kurallara dayal bir devlet kurmak amacyla yasad rgt kurup bu ama dorultusunda faaliyetlerde bulunmak. : 1989 Ylndan itibaren : A) Asrn Getirdii Tereddtler. (4 cilt,) Klasr 1,Dizi :1-4 B) rat Ekseni isimli kitap (Klasr 1, Dizi : 5) C) la-y Kelimetullah veya Cihad isimli kitap (Klasr : 1,Dizi : 6) D) a ve Nesil (6 Cilt) isimli kitap (Masr : 2, Dizi : 7-12) E) Prizma isimli kitap (3 cilt) Masr : 3, Dizi : 13-15) F) l veya Yoldaki Iklar (4 Cilt), Klasr 3, Dizi :16-17) G) Hocann Okullar isimli kitap (Klasr : 3, Dizi :18) H) Fasldan Fasla isimli kitap (3 Cilt), Klasr : 4, Dizi : 19-21) I) Kk Dnyam isimli kitap (Klasr: 4, Dizi: 23) J) ATVde yaynlanan 9 numaral kasetin zm, (Klasr:7 Dizi: 220) K) NTVde yaynlanan 10 numaral kasetin zm (Klasr:7, Dizi : 221) L) 4 numaral kasetin zm (Klasr: 7, Dizi :216)

M) 3 numaral kasetin zm (Klasr: 7, Dizi: 215) N) 8 numaral kasetin zm. (Klasr:10, Dizi: 708) O) Dier kasetlerin zmleri. (Klasr : 7, Dizi : 213-214-217-218-219, Klasr: 10, Dizi : 653-707, Klasr : 11, Dizi:8 13, Klasr:12, Dizi : 9801042) P) Ankara Emniyet Mdrlnn Fethullah GLEN ve rgt hakkndaki 21 Nisan 1999 tarihli raporu. (Klasr:5, Dizi :154-155). R) Mteki smet DERMENCnin ifadesi. (Klasr : 5, Dizi: 405). S) Emniyet Genel Mdrlnn raporu. (Klasr: 5, Dizi:128). ) Maltepe Askeri Lisesine szma almas ile ilgili tahkikat dosyas. (Klasr: 5, Dizi: 30-78) T) Genelkurmay Bakanlnn raporu ve belgeler. (Klasr:6, Dizi : 158-212) U) Jandarma Genel Komutanlnn raporu ve belgeler. (Klasr :11, Dizi 851-979). V) Tank Eyp KAYARn ifadesi. (Klasr:11, Dizi : 715). Y) Emniyet Genel Mdrlnn Fethullah GLENin irketleri, okullar, dershaneleri, vakflar ile ilgili tespitleri. (Klasr: 8, Dizi: 222223-224-225 -226-227-229-263-264) Z)Yurtdndaki Nurculuk faaliyetleri ile ilgili Emniyet Genel Mdrlnn yazs ve ekindeki evrak. (Klasr: 9, Dizi: 274-289) Aa) Dokman. (Klasr:10, Dizi: 335-630) Ab) M.Emin DEERin Bir Cumhuriyet Dmannn Portresi yada Fethullah GLEN Hocaefendinin Derin Misyonu isimli kitab. (Klasr : 12, Dizi :1068) Ac)Yeni Hayat Mecmuas'nn Haziran 1999-Ocak 1999-ubat 1999Eyll 1999-ubat 2000 tarihli saylar.(Klasr: 13) Ad) Gazeteciler ve Yazarlar Vakfnn 1998 Abant Toplants ile ilgili dokman. (Klasr:12, Dizi :1066-1067.)

ddianame (2)
I-NURCULUUN TARH GELM: Nurculuk hareketinin kurucusu olan Said-i Nursi 1873 ylnda Bitlis linin Hizan lesinin Nurs Kynde dnyaya gelmitir. nceleri Said-i Krdi olarak tannan ve bu nvan kullanan, soyad kanunu ktktan sonra doduu kye izafeten Nursi soyadn alan Said-i Nursi ilmi kariyeri olmayan bir kimsedir. Nitekim Nur

risalelerinden Tizyak adl risalenin 68 nci sayfasnda risalelerini kendisinin yazmadn, bunlar yardmclarnn (Nur akirtlerinin) yazd bildirilmektedir. Merutiyetin ilanndan sonra Bitlis havalisinde eyh'lik faaliyetlerine balam, bilahare stanbula gelerek siyasi faaliyetlere katlm, ttihad- Muhammed-i Cemiyetinin kurucular arasnda yer almtr. 31 Mart vakasndan evvel Dervi Vahdeti ile irtibat kurmu, o tarihte kan Volkan Gazetesindeki yazlar ile 31 Mart Vakasn krklemi, yine o tarihlerde kurulmu bulunan "Krt Teali Cemiyetine" girmitir. 1912 ylnda yazd bir kitabnda Uyan ey Selahaddin Eyybinin torunlar Krtler diyerek krtleri Trklere kar tahrik gayreti iine girmitir. Mektubat adl risalesinde ise Kendisinin Trk olmadn, Trklk ile mnasebetinin bulunmadn, Trkiye'de Krt milleti diye ayr bir milletin olduunu ileri srmtr. stiklal Sava srasnda, Ankarann halifeyi kurtaraca inancyla Ankaraya gelmi, ancak laik bir devlet dzeninin kurulmas ve Cumhuriyet ilan zerine Ankaray terk ederek Vana gitmitir. 1925 ylndaki eyh Said isyanndan sonra Isparta Barlada daha sonra Kastamonu, Afyon ve Emirdada mecburi iskana tabii tutulmutur. Afyon, Denizli ve Eskiehir Cezaevlerinde mahkum olarak yatmtr. Said-i Nursi 23 Mart 1960 tarihinde Urfada vefat etmitir. Ancak yetitirdii talebeleri (Nur akirtleri) onun felsefesini gnmze kadar tamlardr. Nurculuk, bir tarikat faaliyeti olarak karmza kmasna ramen, Nurcular bu hareketin bir tarikat olmadn, Kuran- Kerimin 20 nci yzylda tefsiri zerine kurulmu bir okul olduunu ve says 130 lara varan Nur risalelerinin de Kuran- Kerimin tefsirini kapsadn ifade etmektedirler. lk defa 1955-1957 yllarnda Kuran- Kerimin ve Nur risalelerinin yazl nedeniyle ortaya kan nurcular arasndaki gruplama, Said-i Nursinin lmnden sonra daha bariz bir hal almtr. Birinci grup Kuran-a kfr yazs ile hizmet olmaz parolas ile ortaya karak Risaleyi Nurlarn mutlaka Arapa ile ve el yazs ile yazlmasn, bunun iin de btn Nurcularn Arapa renmeleri lazm geldiini savunmulardr. Bu gruba yazc Nurcular denilmitir. kinci grup "Okuyucu Nurcular" diye bilinmekte olup, Latin harfleri ile yaplacak almann hedeflerine varmada yardmc olacan savunmulardr. Okuyucu ve yazc grup arasndaki bu farkllama 1969 ylndan sonra okuyucu grup iinde yer alan Fethullah GLEN grubunu ayr bir grup olarak ortaya karmtr. Bu grubun zellii renci kesimine ynelik vakf almalarna arlk vermesi olmutur. 1982 ylnda yaplan Anayasa oylamas okuyucu grup iinde gazeteci ve urac grup olarak yeni blnmelere yol amtr. Gnmzde Yeni Nesilciler olarak bilinen gazeteci grup, 1992 Anayasasna hayr denilmesini, urac grup ise Evet denilmesini savunmulardr. Gnmzde Nurcular, Gazeteciler, uraclar, Fethullah GLENciler, Yazclar olarak faaliyet gstermektedirler. Ancak Yazclar grubunun etkinlii azalmtr. Nurculuun Laik Cumhuriyete ve Atatrke kar bir hareket olduunu grebilmek iin Nur Risalelerine bakmak gerekmektedir. Barla Mektuplar sayfa: 53. Atatrk kastederek Tek gzl Deccal, ya iman et, ya btn Dnyann maskaras olacaksn. denilmitir. Bu husus Metin TOKERin "Sada ve Solda Vuruanlar" isimli kitabn 96 nc sayfasnda yer almtr. "Snmez" adl risalede (Sayfa:21-22), Atatrk kastedilerek Ayasofya Camiini puthaneye, meihat makamn kzlar lisesine eviren bu adam sevmemenin bir su olmas imkan var m? denilmitir.

Mektubat adl risalede (Sayfa:401) Trkiye kuruluu itibariyle dinden uzak kalm ve dine kardr. Laiklik ile dinsizlik arasnda hibir fark yoktur. Hristiyanlk dnyevi esaslara sahip olmad iin, din ile dnya esaslarn birbirinden ayrr. Reform hristiyanlkta mmkndr. Trk inklaplar dahi hristiyan reformlarnn taklidinden ibarettir. Zira slamiyet hibir reforma ihtiya gstermeyecek kadar mkemmeldir denilmitir. "Tiryak" risalesinde (Sayfa: 65), Trkiyenin siyasi rejimi Nur saadetini sndrmeye almaktadr. Kemalistler seviyesiz, anarist kimselerdir denilmitir. "Mesnevi-i Nuriye" risalesinde (Sayfa: 80-82), Alem-i slamda yaplacak inklaplar, slami esaslara uygun olmak zorundadr. Aksi taktirde gayri merudur, bu bakmdan Meclis ayn zamanda hilafet grevi grmelidir denilmitir. "Mucize-i Kuraniye" isimli risalede (Sayfa:191-192), "Mslmanlara Kuran dnda bir Anayasa lazm deildir, 1347 ylnda felsefenin tahakkm ile bu dindar millete ehemmiyetli tahayyler dar klnmtr ve Anayasada devlet dininin slam olduu yolundaki hkm kaldrlmtr. Bu durumda gerek kanuni esasi tatbik edilmedii gibi, Kuran da belirtilen er'i inklapta tahakkuk ettirilememitir. Halbuki Kuran, Cumhuriyet Anayasas gibi birka kiinin iradesi deil, ilahi bir iradenin sonucudur. denilmektedir. "Mnazarad" risalesinde (Sayfa: 90-100), "slam Devleti iin tek milliyet slam milliyetidir. slam devleti sonunda btn dnyay hakimiyeti altna alacak ve slam yapacaktr. denilmitir. "Mektubat" risalesinde (Sayfa: 403), slam dininde inklap yapmak, eriat aleyhtarl olduu iin, slamiyet dairesine aykr, inklaplar da slamiyete aykrdr. denilmektedir. "Hanmlar Rehberi" risalesinde (Sayfa: 57) ok kadn ile evlenmek slami olduu gibi Taaddd Zevcat tabiata, akla ve hikmete muafktr. denilmektedir. Bu durumda Nurculuk: Trkiye Cumhuriyetinin tamamen eriat esaslarna ve slami prensiplere gre idare edilmesini, hilafet ve saltanatn geri getirilmesini, inklaplarn geici olduunu, Kuran dnda bir anayasaya ihtiya bulunmadn savunmaktadr. Ancak Nurcular gnmzde risalelerden su unsuru tayan kesimleri ayklayp ba taraflarna mahkemelerin beraat kararlarn eklemekte ve bu ekilde dayatmaktadrlar.

II-NURCULUK HAKKINDA CEZA GENEL KURULU KARARI (Esas: 234/D-1, Karar: 313, Tarih: 20.09.1965). Ceza Genel Kurulu Kararna gre Nur Risalelerinin gerek yz ve bu risalelerde yer alan zararl akmlar. Nur Risaleleri 130 kadar olup, dava konusu dosyada bulunanlar Asay- Musa, Mesnevi-i Nuriye, Genlik Rehberi, Mektubat, Tiryak, Hutbe-i amiye, Hanmlar Rehberi, ki Mekteb-i Musibetin ahadetnamesi veya Divan- Harbi rfi, Barla Hayat, Bedizzaman Cevap Veriyor, Lemalar, Bize Nurcu Diyenlere Diyoruz ki, Elhccet.- Zehra, Ramazan Risalesi, hlas Risalesi ve Snmez adl risalelerden olutuu anlalmtr. 1- Nurculuun esas, fikirleri, maddiyat ve tabiat modern felsefeyi reddetmekte, dnyann geiciliini, ahiretin geerlilii fikrini telkin etmekte, netice olarak ta btn dnya saadetlerini insanlara haram etmektedir. (Dr. etin ZEK, Trkiyede gerici akmlar ve Nurculuun i yz Sayfa: 241) 2- Nurculara gre laik bir devlet dzeni eriata aykrdr. Trkiye kuruluu itibariyle dinden uzaklatrlm ve dine kardr. Hristiyanlk dnyevi esaslara sahip olmad iin din ile dnya ileri

birbirinden ayrdr. Reform hristiyanlkta mmkndr. Trk devrimleri dahi hristiyan reformlarnn taklidinden ibarettir. Zira slamiyet hibir reforma ihtiya gstermeyecek derecede mkemmeldir. (Mektubat 1958, Sayfa : 401, Dr. etin ZEK). 3- Laik Cumhuriyeti dzen 20 senelik inklaplar sonucu domutur ve dini mthi sadmeye maruz brakmtr. (Mnazarat, Sayfa: 135-141, Dr. etin ZEK Trkiyede gerici akmlar ve Nurculuun i yz Sayfa: 250-251). 4- Atatrk idaresi hadislerde gsterilmi bulunan dehetli ahirzamandr. Dinsizlik, kanunsuzluk, ifsat komitelerinin faaliyet yllardr. (Said-i Nursi Szler 1957 Sayfa : 143, Dr. etin ZEK Nurculuun iyz 09.04.1964 tarihli Milliyet Gazetesi). 5- Trkiye genel olarak ezan- Muhammedinin yasak edildii, bidadlarn zorla topluma kabul ettirildii bir dnem yaamtr. Devrim kanunlar muvakkattr ve hristiyan kanunlardr. (Said-i Nursi, Tiryak, Sayfa 65, Dr. etin ZEK, Trkiyede gerici akmlar ve Nurculuun iyz.) 6- Trkiyenin siyasi rejimi Nur saadetini sndrmeye almaktadr. Kemalistler seviyesiz, anarist kimselerdir. (Said-i Nursi, Mnazarat Sayfa: 17, Dr. etin ZEK, Trkiyede gerici akmlar ve Nurculuun iyz.). 7- Devlet slamn siyasi prensiplerine gre teekkl etmelidir. Btn hayat nuru onda mevcuttur. (hsan EMEC, Aradmz uur Mart 1964, Dr. etin ZEK, Trkiye genci akmlar ve Nurculuun iyz, Sayfa: 262). 8- Alem-i slamda yaplacak olan devrimler slamiyetin Desatirine uygun olmak mecburiyetindedir. Aksi halde gayri merudur. Bu bakmdan meclis ayn zamanda hilafet grevini grmelidir. (Said-i Nursi, Mesnevi-i Nuriye, Sayfa : 80-82, Dr. etin ZEK, Trkiyede gerici akmlar ve Nurculuun iyz.). 9- ahs- Manevi hkmetin Mslman olmas gereklidir. (Said-i Nursi, Hutbe-i amiye, Sayfa : 80, Dr. etin ZEK, Trkiyede gerici akmlar ve Nurculuun iyz Sayfa: 253). 10- Trk Devletinin dini slamdr ve bunun vikayesi milletimizin maye-i hayatiyesidir. Hkmet slamiyet ve din iin hizmet etmektedir. (Said-i Nursi, Mnazarat, Sayfa: 18, Dr. etin ZEK, Trkiyede gerici akmlar ve Nurculuun iyz, Sayfa: 264). 11- Mslmanlara Kuran dnda bir Anayasa lazm deildir. 1347 tarihinde felsefenin tahakkm ile bu dindar millet ehemmiyetli tahavvllere dar klnm ve anayasadan devletinin dininin slam dini olduu yolundaki hkm kaldrlmtr. Kuran Cumhuriyet Anayasas gibi birka kiinin iradesi deil ilahi bir iradenin sonucudur. (Said-i Nursi, Zlfikar- Mcizat- slamiye ve Kuraniye, Sayfa: 191-193, Tiryak, Sayfa 65, Dr. etin ZEK, Trkiyede gerici akmlar ve Nurculuun iyz Sayfa: 264). 12- slamiyete ve Hakikat- Kuraniyeye kar mrtedane mcadele eden bir dessas zndktr ki bize hcum etmek iin istibdad mutlaka Cumhuriyet nam vermekle irtadad mutlaka-i rejim altna almakla sefahat- mutlaka medeniyet takmakla cebri keyf-i kurfiye, kanun nam vermekle bir istibdad askeriye ve delalet kurmutur.(Said-i Nursi, Snmez, Sayfa: 21-22, 48, Dr. etin ZEK, Trkiyede gerici akmlar ve Nurculuun iyz). 13- Said-i Nursi milliyete ve milliyetilik fikirlerine dmandr. Ona gre milliyetilik slam birliine manidir. Nurculara gre milliyetilik Bolevizm ve Sosyalizme kar mcadele edecek kuvvette deildir. (Bedizzaman Cevap Veriyor, Ankara 1960, Sayfa: 4751, Dr. etin ZEK, Trkiyede gerici akmlar ve Nurculuun iyz, Sayfa: 266). 14- slam Devleti iin tek milliyet slam milliyetidir. slam devleti sonunda btn dnyay hakimiyeti altna alacak ve slam yapacaktr. Bu dnya milleti hayat maneviyeye dayanacaktr. Bu slam Devletide hamiyeti slamiye ve milliye altnda ttihad- Muhammedi davasnda olan eyh-i Risalei Nur sayesinde kurulacaktr. (Said-i Nursi, Mnazarat, Sayfa : 90-100, Dr. etin ZEK, Trkiyede gerici akmlar ve Nurculuun iyz Sayfa: 267).

15- ttihad- slam Umum askere ve umum ehli slam'a amildir. Hari kimse yoktur. (Said-i Nursi, Hutbe-i amiye, Sayfa: 91,) 16- Hutbe-i amiyede milleti slamiye'nin sebebi saadeti yalnz ve yalnz hakiki slamiye ile olabilir ve hayat itimaiyesi ve saadeti bnyeviyesi eriat slamiye ile olabilir. Denildikten sonra mesele eriat hkmlerine gre hrszlarn elinin kesilmesinin faidelerinden bahsedilmektedir. (Htbe-i amiye, Sayfa: 56-67, Dr. etin ZEK, Trkiyede gerici akmlar ve Nurculuun iyz Sayfa: 269). 17- Said-i Nursiye gre slamiyet devletinin Mekke- Mkerremesi Cezinat-m Arap olacaktr. Bu arada Osmanllkta bin Medine-i Mnevvere eklini alacaktr. (Said-i Nursi Mnazarat Sayfa:109-13 1, Dr. etin ZEK, Nurculuun iyz 11.01.1964 Milliyet Gazetesi.) 18- slam Dininde inklap yapmak, eriat aleyhtarl yapmak olduu iin, slamiyetin Desatirine aykr, devrimler de slamiyete aykrdr.(Said-i Nursi Mektubat, Sayfa : 403, Dr. etin ZEK Nurculuun iyz 11.04.1964 Milliyet Gazetesi.) 19- ok kadn ile evlenmek slami olduu iin caiz ve arttr. Taaddd Zevcat tabiata, akla, hikmete muvafktr. (Said-i Nursi, Hanmlar Rehberi, Sayfa: 57). 20- Benim tesettr, irsiyet, zikrullah ve taaddd zevcat hakkndaki Kur'ann sarih ayetlerine medeniyetin ettii itirazlara kar onlar susturacak tefsirimdir. (Said-i Nursi, Tiryak, Sayfa: 60) 21- Nurculara gre, bugnk aile sisteminde medeniyet fantazilerden ibarettir. Aile saadeti ancak daire-i eriattaki adab islamiye ile mmkn olacaktr. Kadnn erkeinden boanabilmesi islami esaslara aykrdr. eri evlenme ise bu imkan ortadan kaldracaktr. (Said-i Nursi, Kadnlar Taifesi ile Bir Muhavere:7, Doktor etin ZEK Trkiyede Gerici Akmlar ve Nurculuun yz) 22- Said-i Nursi faizin yasak edilmesini istemekte, snf kavgalarnn ortadan kaldrlabilmesi iin bankalar kapatlmal, Riba yasak edilmeli, Kuran kadna te bir hisse vermektedir; medeniyetin kadna erkek kadar hisse vermesi ahlakszlktr. (Said-i Nursi Zlfikar 1945, sayfa 38,39, Doktor etin ZEK Trkiyede Gerici Akmlar ve Nurculuun yz, sayfa 272,273) 23- Said-i Nursi Hanmlar Rehberi isimli risalesinin 37. Sayfasnda, bir zaman kt Ankara kalesinden etraf seyrederken Hilafet ve Saltanatn vefatn hatrlayarak duyduu teessr ve hzn dile getirdii grlmektedir. 24- Yine Said-i Nursi Tiryak adl risalenin 23. Sayfasnda Garp Ulemas ve Filozoflar itiraf ve ikrar etmilerdir ki; islamiyetin kanunlar yksek bin tarzda alemi islamn islahna kafidir diye, iddia etmitir. 25- On Asr evvel eriat garra tesss ettiinden ahkamda Avrupaya dilencilik etmek dini islama byk bir hyanettir ve imale mteveccihen namaz klmak gibidir. (Said-i Nursi Hutbe-i amiye) 26- Eer beer abuk akln bana alp adalet-i ilahiye ve Hakaik-i slamiye dairesinde mahkemeler amazsa maddi ve manevi kyametler balarna kopacak, anaristlere, yecc mecclere teslimi silah edilecektir.(Said-i Nursi Hutbe-i amiye), 27- Zahiren hariten cereyan eden Maanifi Cedidenin bir mecras da bir ksm ehli medrese olmal, zira bu laiklii ile baka mecradan taahfn edegelmi ve atalet bataklndan neet ve istipdat smumu ve teneffs eden zulm tazyiki ile ezilen efkara bu mteaffin su baz akslamel yaptndan musaffat- eriat ile sz vermek zorundadr. Bu da ehli medresinin du- himmetine muhavveldir. (Said-i Nursi Hutbe-i amiye, sayfa 82) 28- Said-i Nursi 31 Mart Vakas zerine sevkedildii Divan- Harp'te verdii ifadede de En mukaddes maksadn eriatn ahkamn tamamen icra ve tatbiktir. demitir. (Said-i Nursi Bedizzaman, Ankara 1960)

29- Eskiden beri la-y Kelimetullah ve Bakay istikbaliyeti slam iin farz- kifaye-i cihad beruhde ile kendini yekvcut olan alemi islama fedaya vazifedir ve hilafet-i bayraktar grm olan bu devleti islamiyenin felaketi, alemi islamn saadet ve hrriyeti mstakbelesi ile teelif edilecektir. Zira musibet maye hayatmz olan uhuveti islamiyenin inkiafn fevkalede tecif etti. (Said-i Nursi Mektubat, Doan Limited ti. Matbaas, Ankara, 1958, Sayfa 441) 30- ki Mektebi Musihetin ahadetnamesi veya Divan- Harbi rfi adl risalede u yazlar dikkati ekmektedir. a- Yaasn eriat- Ahmediye, eriat Garra Kelam, Ezelden Geldiinden Ebede gidecektir. b- On Asr Evvel eriat Garra Tesss ettiinden Ahkamda Avrupaya dilencilik etmek bu dini islama byk bir cinayettir ve imale mtevecihen namaz klmaktr. Nur talebeleri (akirtleri) ve Grevleri: Nurcular, kendilerine Nur talebeleri adn vermekte ve Hizbul Kuran olduklarn ileri srmektedirler. Nur akirtlerinin Nurculua girebilmeleri iin o mahalledeki en byk nurcuya kar baz taahhtlerde bulunmalar gerekmektedir. Bu taahhtler Nurculua ve Nurcularn byklerine sadakat, Nurcularn srlarn aklamamak, gayeleri iin istiarelerde bulunmak, nurun gereklemesi iin faaliyetlerde bulunmak gibi eylerdir. Nurcularn bulunduklar yerlerde Nurculuk ile ilgili olaylar nur byklerine bildirmeleri de mecburidir. Nur talebelerinin dier bir vazifeleri de nur risalelerini oaltp datmaktr. Said-i Nursi Asay Musa adl risalesinde nur risalelerini yazp datmay ihmal edenlere sitem etmektedir. Nurculuun bilhassa ordu mensuplar arasnda yaylmasna nem verilmektir. Said-i Nursi risalelerin yaynlanmas iin dini duygular da istismar etmektedir. Snmez adl risalenin 3. sayfasnda u satrlar yer almaktadr. "Ahiret kardelerime mhim bir ihtar iki maddedir. Birincisi risalei nura intisab eden zatn en ehemmiyetli vazifesi onu yazmak, yazdrmak ve intiarna yardm etmektir. Onu yazan ve yazdran "Risale-i Nur Talebesi" unvan alr ve o unvan altnda her 24 saatte benim lisanmla belki yz defa, bazen daha ziyade hayr dualarmda manevi kazanlarmda, hissedar olmakla beraber, benim gibi dua eden kymettar binlerce kardeim ve risalei nur talebelerinin dualarna ve kazanlarna dahi hissedar olurlar. kincisi, Risale-i Nurun amansz ve imansz cinni ve inni dmanlar onun elik gibi, metin kalalarna ve elmas kln gibi kuvvetli hccetlerine mdahale edemediklerinden ok gizli dosyalar ve hafi vastalar ile snrl olmakszn yazanlarn evklerini krmak, fikir ve yazdan vazgeirmek cihetinde, eytanca hcum edip darbe vururlar. Said-i Nursi, nur talebeliini brakmann gnah olduunu, nur talebelerine ilienlerin vatan ve millet haini olduklarn ilan ederek, ayrca tehditler savurarak gizli bir tekilatn taktiine bavurmaktadr. Nur talebelerinin bekar kalanlar takip edilmekte, muhakkak evlenmesi lazmsa bir nurcu ile evlenmesi emredilmektedir. Yine nur risalelerinden Tiryak adl risalenin 33.sayfasnda "Mevt idam deil tebdil-i mekandr. Kabir zulmetli kuyu az deil, maneviyatl alemlerin kapsdr. Dnya ise btn aas ile beraber ahirete nazaran bir zindan hkmndedir." slam Dini Ynnden Nurculuk: Diyanet ileri Bakanl tarafndan yaynlanan nurculuk (Nurculuk hakknda) adl eserde: 1- Ayet-i kerimelerin tefsirinde, manann tahamml edemeyecei tarzda batni ve indi manalar verilmeye alld, ebcet hesab ve Tevafuklarla manalar verildii, bunlarn mslmanlk esaslarna gre dini ve ilmi kymeti olmad,

2- Nur risalelerini toplu olarak okumann bir nevi hizipilik olduu, 3- Bir ksm ayetlerin islamln usullerine gre tefsirine kalkld, 4- Risale-i nurun mukaddesat arasna katlmak istendii, yalnz nurcular iin dua yaplarak mslmanlar arasnda bir zmre meydana getirildii, tefrikaya yol ald, 5- Said-i Nursinin ve eserlerinin harukladelii ve kerametleri hakknda indi tevillerle mbalal ifadeler kullanld, 6- Kuran- Kerimin harflerinden birtakm manalar istihracna kalklmak gibi ulemann ekseriyetince benimsenmeyen bir yol tutulduu, Asayi Musa adl eserinde ayet ve kelam indi olarak tevil ederek bunlarn risalei nuru tebir ve tebli ettiinin iddia edildii, 7- Bu gibi tevil ve iddialarn islami esaslara uymad, 8- Nurculuun milli ve dini birlii paralayan zmrecilik olduu, 9- Nur risalelerinde krtl krkleyen szler bulunduu belirtilmi ve 22-23 sayfalarnda "Nurculuun inan ve telakkileri, slam dininin, Kuran- Kerimin ve snneti seniyyedeki kaide ve formllere uymayan bir akide tarz olmutur. Nurculuk dini meselelerde ii rndan karan bir istismara ilaveten milli ve itimai konularda birlik fikrini baltalayan bir zihniyeti temsil etmitir. Risalelerde gsterilen srf dini ifadeleri bile yaplan ar teville ve keyfi grlerle yukarda rnekleri ile belirttiimiz gibi manevi, milli btnlmz bozan, gerek itikat glgeleyen bir hal almtr. Bu risaleleri okuyanlar kendilerini btn mslmanlardan stn grmler, yalnz ve yalnz nurcu olanlar cennete ehil, nur risalelerini gnahlara kefil saymlar ve netice olarak da nur risalelerini okumay ibadet haline getirmilerdir. Ey mslman karde; dine yararl telif iratta bulunanlar Peygamberin hizmetkar durumunda bulunduklar iin Kuran- Kerimde Peygamber Efendimize hitab edilmi ayetleri, onlarn ahsna atfetmek yakk almaz. Byle bir tevazuu benimsemek bile mslman tevazuuna smaz. Nur risalelerini Kurann en mkemmel tefsini addetmek Allah kelamn kyamete kadar, ondan sonra gelecek eylere ve btn ilimlere muln bilmemek demektir." Nurculuun ve Nur Risalelerinin gerek slam'a uymadnn aka ifade edildii grlmtr. Kanunlarmz Karsnda Nurculuk ve Sanklarn Hukuki Durumu: Yukarda yaplan aklamalara ve bizzat nur risalelerinden alnan pasaj ve cmlelere gre: 1- Nurculuun kurucusu Said-i Nursi hibir zaman Trkl ve Trk Milletini kabul etmeyerek, krt olduunu vnerek beyan ve ilan etmekle beraber, 1327 ylnda faaliyette bulunduu anlalan krt Teali Cemiyetinde almak, memlekette Trklerden ayr dini ve milliyeti olan bir krt cemaat olduunu ileri srerek ve yine o tarihlerde kurulduu bildirilen Krdistan Azmi Kavi Cemiyetinin mmessili olarak stanbula gidip, krte tedrisat yapan mektepler almas iin gayret gstererek ve Uyan ey Selahaddin Eyybi'nin torunlar krtler diye tahrik ve teviklerde bulunmak suretiyle memleketin btnln bozmaya matuf ama ve gaye takip ettiinin anlald, 2- Trk Milliyetiliini red ve hatta zararl ve tehlikeli olduunu ileri sren Said-i Nursinin Trkiyenin de dahil olaca tamamen eriat hkmlerine ve islami esaslara gre dzenlenmi ve merkezi Mekke olmak zere bir slam Devleti kurulmasn ve bu devlette Araplarn hakim bir unsur haline getirilmesinin lzumunu Nur risalelerinde teklif, takdim ve tevik etmek suretiyle Trk Devletinin bamszln tenkis ve birliini bozma yolunda hareketlerde bulunduu, 3- Said-i Nursi Nur risalelerinde Trkiye Cumhuriyetinin tamamen eriat esaslarna ve slam siyasi prensiplerine gre teekkl etmesi gerektiini, hilafet ve saltanatn geri gelmesi lazm geldiini, devrim kanunlarnn geici olduunu, Kuran dnda bir anayasaya ihtiya bulunmadn islamln dsturlarna uymayan devrimlerin meru olmadn, mkerreren ve srarla yazp telkin ve propaganda etmekle beraber laik bir Cumhuriyet rejimi kurduu iin Atatrke dman kesilerek onu Ebu Sufyan ve Deccala benzeterek "Tek gzl Deccal, ya iman et, yahut btn dnyann maskaras olacaksn" diye ar tecavzlerde bulunmak suretiyle TCKnun 163. Maddesini ihlal eden su iledii,

4- Yine nur risalelerinde ok kadnla evlenmenin propagandasn yapmak, boanma ve miras meselelerinin tamamn eriat hkmlerine tabi olmas lzumunu aka yazp telkin etmek, faizin yasak olduunu, bu nedenle bankalarn kapatlmas gerektiini ileri srerek, bugnk modern mahkemeleri kapatp yerine islamiye dahilisinde yeni eriat mahkemeleri almasn teklif etmek, parlamento yelerini Kuran dsturlarna uygun hareket etmeye davet etmek suretiyle yine TCKnun 163. madde hkmlerinin ihlal edildii, 5- Her ne kadar Hutbe-i amiye ile iki mektebi musibetin ahadetnamesi veya Divan Harbi rfi, adl risalelerin Cumhuriyetten evvel hazrlanp yazlm olduu ileri srlm ise de, bunlarn pek yakn tarihlerde yeniden baslp datlm olmas ve iki mektebi musibetin ahadetnamesi veya Divan Harbi rfi adl risalelerin ilk sayfalarnda ise "Bu mdafaay imdi bu asra muvafk grdk, gya o zamandan 50 sene sonra bir hissi kablel vuku ile bir nevi ihbar gyabi olarak hayat itimaiyeyi alakadar eden ok hakikatlere temas ettiinden neredildi. diye aka kaydedilmesinin ayana dikkat olduu, 6- Said-i Nursi'ye bal nur talebelerinin ise 3. paragrafta aklanp izah edildii zere memleket ve Devlet iin bu kadar tehlikeli ve zararl olan fikirleri ihtiva eden nur risalelerini yazp oaltmak ve halka datmak vazifesi ile mkellef bulunduklar, bu talebelerin dikkatli okuyup, incelediklerine phe olmayp nur risalelerindeki bu tehlikeli ve zararl akmlar bilmediklerinin ileri srlemeyecei, nur risalelerinde yer alan ve yukarda yer alan fikir ve kanaatleri kabul edip benimsemeyen bir kimsenin nur talebesi olmasnn tasavvur edilemeyecei ve sank Mehmet ile Tevfik ....... kendilerinin nurcu olmadklarn ve dosyada mevcut olup yedlerinden zapdedilen ve dosyadaki bilirkii raporunda da su olduu izah olunan nur risalelerini okumak zere halka verdiklerini kabul ve ikrar ettikleri ve bu hareketlerinin TCKnun l63.maddesini aka ihlal eden su tekil ettii ve 1.Ceza Dairesinin bozma karar yerli ve yerinde bulunduu halde nazara alnmadan ve Mahkemece iin esas laiki ile incelenip nfuz edilmeden ve en yksek dini messese olan Diyanet lerince dahi nurculuun islama aykr olduu tespit edilmiken kanuna, iin esasna ve gerekelere uymayan mesnetsiz mtalaalar ile yazl ekilde srara karar verilmesi yolsuz bulunmutur. Yukardan beri aklanan sebeplere gre srar hkmnn teblinamedeki dnce gibi bozulmasna 20.09.1965 gn oybirliiyle karar verildi.

ddianame (3)
III-FETHULLAH GLEN GRUBU: 1-AMACI: Devletin tm sistemlerinde slam hkmlerini egemen klarak teokratik bir slam diktatrln kurmaktr. Fethullah GLEN laik, demokratik ve sosyal bir hukuk devleti olan Trkiye Cumhuriyeti'ni sona erdirip, yerine er'i yasalarn hakim olduu slam devletini kurmak iin okullarnda beyinlerini ykad genlik ile oluturaca toplumu kullanmay planlad tespit edilmitir. Fethullah GLEN, demokratik usuller ile lml slam grnts ile kamufle edilmi yntemi, Toplumun nemli bir ksm tarafndan kabul grmesine neden olan yurt ii ve yurt dndaki okullar vasta olarak kullanmas, Papa ile grerek sadece Trkiye'de deil, Dnyadaki Mslmanlar ynetmeyi amalayan ruhani liderlie olan ilgisi, Siyasi parti, kii ve baz devlet kadrolar tarafndan kabul grmesi nedeniyle hedefine ulamada devlet rejimini istismar etmesi, Dini ve siyasi yapsn srekli canl tutan kayna belirsiz finans destei ile,

lkemizdeki en gl ve etkin irticai yaplanma olarak deerlendirilmitir. 2-STRATEJS: Fethullah GLEN, slamc ideolojik bir yaklamla, bulunduu legal yolu muhafaza ederek, sahibi olduu etkin mali gc ile; A- Bnyesinde bulunan vakf, okul ve dersaneleri kullanarak eitilmi genlerden oluan bir taban oluturmak, B- Devletin btn kadrolarnda, btn brokraside, Milli Eitim Bakanl ve Emniyet Tekilatnda kadrolamak, C- Yurt dnda Trkiyede kurulacak siyasal islama sempati ile bakacak bir genlik oluturmak istemektedir.

izilen hogr ve bar tablolar ile baz devlet evrelerini etkileyen Fethullah GLEN, hedefine ulancaya kadar kamuoyu faaliyetlerine destek verdii imajn yaratarak, toplumun gerei grmesinin nn, lml grn ve demokrasi emsiyesine snarak kesmektedir. Cumhuriyet dzenine "Kefere dzeni" diyen bu ahs, bugn bu dzeni ister grnerek, baz kesimleri bu davranna inandrabilmektedir. Fethullah GLEN oluturduu renci seme ekipleri ile ky ve semtleri dolaarak zeki ve becerikli rencileri semekte, salad imkanlar ile kendisine balamaktadr. Fethullah GLENin dnceleri rencilere evlerde, okullarda, kamplarda beyin ykama metotlar ile retilmektedir. Bu toplantlarda Atatrk, devrimleri ile toplumun slamdan ve inantan uzaklatrld iin Deccal (Ahir zamanda ortaya kacak fitnenin ba) olarak tantlmaktadr. Fethullah GLEN sahip olduu imkanlar ile semavi dinlerin temsilcileri ile balatt diyalog vastas ile Dnya Dinler Birlii ad altnda bir oluuma zemin hazrlam ve bu oluum ynnde slam Dininin temsilcisi olma ynnde uluslararas alanda izlenen ve karlkl karlara dayanan bir stratejinin ilk sayfalarn da amtr. Fethullah GLEN faaliyetlerinde gsterdii gizlilik, taraftarlarnn kendisine ball, etkili, kararl ve merkeziyeti ynetimi ile lkemizin en gl irticai yaplanmasdr. Fethullah GLEN eriat dzeni hedefine ulamak iin zellikle genlik kesimini sabrl bir yntem ile kendisine balamay hedefleyen bir strateji takip ederek, bunlar vastasyla toplumun btnne hakim olmay ve dier ynden yrtme ve yasama erklerini hedefi dorultusunda kullanmay amalayan bir politika izlemektedir. 3-TEKLAT: Zirvede Fethullah GLEN olmak zere, silsile yolu ile bir yere kadar inen bir yaplanmay kapsamaktadr. Tarikatn ba: Fethullah GLEN, Danman Kadrosu, ehir imamlar, Esnaf organize eden imamlar,

Semtlerden sorumlu imamlar, Ev dzeyinde grevli imamlar, Bireyleri kontrol eden imamlar,

Fethullah GLEN rencilerin rgtlenmesine zel bir nem vermektedir. Fethullah GLEN yaplanmasnn zn tekil eden Ik evlerinde tecrbesiz renciler, kendilerini Fethullah GLENe tam bir teslimiyete gtrecek eitimden gemektedirler.
4-YURT FAALYETLER: Fethullah GLEN grubunun faaliyetleri btn yurt sathnda yaygn bir grnm arz etmekte ise de, zellikle Samsun-Adana hattnn batsnda kalan illerde, niversite evrelerinde ve Douda Erzurum linde younlamtr. Fethullah GLEN Grubu yurt sathna yaygn 88 vakf, 20 dernek, 128 zel okul, 218 irket, 129 dershane ve yaklak 500 renci yurdunun yan sra biri ngilizce olmak zere 17 yayn organ, ortalama 250 bin tirajl gazete, TV stasyonu, ulusal dzeyde yayn yapan 2 radyo istasyonu, faizsiz finans kurumu, bir sigorta irketini denetimi altnda bulundurmaktadr. Fethullah GLEN Grubunun zellikle eitim alannda zaman zaman devletten de ileri imkanlara sahip olduu gzlenmektedir. Fethullah GLEN Grubu, planl, programl, sinsi almalarnn nnde tek engel olarak Trk Silahl Kuvvetlerini grmektedir. Trk Silahl Kuvvetlerine kar uygulad politika, ho grnme, Trk Silahl Kuvvetlerine kar baz politikaclardan alnm tavizlerle polisi glendirme, bylece denge salama, etkinletii polis camiasn gerektiinde Trk Silahl Kuvvetlerine kar kullanma eklindedir. Trk Silahl Kuvvetlerini ele geirme amacyla szma politikasn sessiz ve derinden devam ettirmektedir. Trk Silahl Kuvvetleri mensuplar arasna szma almalarnn yan sra subay ve astsubay ocuklarn kendi okullarna ve dershanelerine kaydettirmeye, yetitirilen bu ocuklar askeri okullara sokmaya almaktadr. Fethullah GLEN tarafndan, silahl kuvvetler iinde yaplanabilmek ve ileride etkinlie kavuabilmek amacyla yeni projeler retilmeye balanm, bu erevede askeri okullarda okuyan renciler nce fiili hedef olarak belirlenmi, kltr dzeyi yksek, kendine bal, trban takmayan bayanlarn askeri renciler ile tanmalar ve evlenmelerinin salanabilmesi iin gerekli vasat salayacak bir yaplanmaya gitmitir. Fethullah GLEN, bu yntem ile 10 yl iinde Trk Silahl Kuvvetleri iinde sz sahibi olaca bir konuma gelmeyi planlamaktadr. 5-YURTDII FAALYETLER: Fethullah GLEN, planl bir ekilde yurtd rgtlenmesine ynelmitir. Bu ynelite: Sosyo ekonomik ihtiyalar fazla olan yeni Trk Devletlerinde taban oluturmak, rann ii propagandasnn etkisini krmak, Finans ihtiyacn karlayacak olan ticari irketlerinin ticari atlmlarn salamak, Bu devletlerde ihtiya duyulacak brokratik kadrolar yetitirmek,

Trk slam Birliini oluturmak, gayeleri gdlmtr. Dnya slam Birliini salamak amacn gden Fethullah GLEN, Trk ve Mslman olmayan lkelerde de faaliyet gstermektedir. Bu faaliyetlerinin amac: Kendisine bal brokratik kanallarn oluturulmas, Globallemenin sonucu oluan bilgi transferini hedefi dorultusunda kullanma, Kendisine bal kiilerin refah dzeylerini artrmak ve etki alanlarn geniletmektir. Fethullah GLEN grubu, 1992 ylnda balatt yurtd alm sonucu 35 lkede: 6 niversite ve yksekokul, 236 lise, 2 ilkokul, 8 yabanc dil ve bilgisayar merkezi, 6 niversiteye hazrlk kursu, 21 renci yurdu olmak zere toplam 279 eitim kurumunu faaliyete geirmitir. Yurtdndaki okullarn kurulu amalar: Kurulduklar lkelerde ileride devleti ynetecek nitelik ve nicelikli kadrolar yetitirmek, Bu kesimin Trkiyede kurulacak slami Devlete sempati ile bakmasn salamak, Uzun vadede Trkiyede kurulmas planlanan siyasal slama uluslararas alanda siyasi destek salamak, Fethullah GLEN, hkmetin bilgisi dahilinde Papa 2 nci Jean Paulun daveti zerine 9 ubat 1998 tarihinde Vatikanda Papa ile grmtr. Grme slam ve Hristiyan Dnyalarn temsilen dinler aras diyalog zemininde olumu ve Fethullah GLEN, uluslar aras platformda Trkiyede slami kesimin lideri olarak gsterilmitir. 6-FNANS KAYNAKLARI: Fethullah GLEN youn ve kapsaml faaliyetlerini yrtebilmek iin geni finans kaynaklarna sahiptir. Bu finans kaynaklar genel olarak bilinmekle birlikte dier irticai gruplara oranla mali ilikilerini byk bir gizlilik iinde yrtmektedir. Fethullah GLEN mminlerin zengin olmalarn art olarak grmektedir. Ancak, ahslarn tek tek ok zengin olmalarndan ziyade byk sermayeli, ancak ok ortakl irketlerin kurulu eklinde bu grn uygulamaya koymaktadr. nk ok zengin olan kii dnya ileri ile uramaya nem vererek hedeflere ulama yolundaki almalarn aksatacaktr. Fethullah GLEN grubunun byk bir gayrimenkul varl vardr. Bu gayrimenkullerden yksek rakamlara varan kira geliri elde etmektedir. rnein gruba bal Akyazl Vakf'nn 23 ilde ok miktarda konut, dkkan, bro, okul, maaza, dershane, yurt binas bulunmaktadr.

Fethullah GLEN grubunun siyasi partilere siyasi destek salad yolunda duyumlar mevcuttur. 1997 yl Eyll aynda kendisine bal Asya Finans Kurumu, devletten 553 milyar Trk liras tevik almtr. Bu iki husus birlikte deerlendirildiinde finans destei iin siyasi partileri ve brokratlar kulland, bylece bu kiiler vastasyla devlet imkanlarndan yararlanmasna gz yumulduu sonucuna varlmtr. Fethullah GLEN eitime finans salamak amacyla kendisine bal kii ve kurululardan vergilendirme ad altnda aylk ve yllk aidat toplamaktadr. zellikle Fethul1ah GLEN'in Kazakistan'daki okullar iin Denizlideki taraftarlarnca 1 milyon dolarlk kaynak aktarld, Afyon, Malatya, Kayseri ve zmir illerinde de bu yolda faaliyetler yrtld bilinmektedir. Fethullah GLEN grubu yurt dndaki niversite, orta dereceli okul, ilkokul ve dil eitim merkezlerinden byk gelir elde etmektedir. Bu gelirlerin bu kurumlarn finansman ve gelitirilmesinde kullanld dnlmektedir. Ik Sigorta, Asya Finans gibi byk kurulularn gelirleri, Hayat Dayanma Dernei (HAD) ve Gen adamlar Dernei (GAD) bnyesindeki iadamlarnn balar da Fethullah GLENin finans kaynaklar arasnda byk bir yer tutmaktadr. Ayrca televizyon, radyo, gazete, dergi gibi yaynclk alanndan da byk gelir salanmaktadr. Fethullah GLEN'in alma sisteminde "imkanlar nispetinde maddi yardm yapmak, yapamayacaksa bedenen almak" kural mevcuttur. Bu bedeni alma karlnda cret almamas veya ucuz bir cret almas maliyeti drmektedir. D glerin Fethullah GLEN'e verdikleri yurt d destei karlnda, onu kendi menfaatleri dorultusunda ynlendirmelerinin kuvvetle muhtemel olduu unutulmamaldr. 7-FETHULLAH GLENN SYAS HEDEFLER: Fethullah GLEN ilk etapta devlete kar sava vererek hedeflere ulamann ypratc olacan tehis etmi, bu nedenle mevcut sistemi ykma yerine, devlet modeline uygun bir rgtlenme ile devlete alternatif bir sistem kurmay hedeflemitir. Bu nedenle tm devlet organlarnda yerel ynetimlerde sivil sektrde rgtlenmeyi hedeflemitir. leride devlet ynetimini kontrol altna alabilmek iin ksa vadede tm kadrolara yandalarnn getirilmesi veya bu kadrolar igal edenlerin kendisine balanmasn hedeflemektedir. Uzun vadede ise tam bir kontrol salayabilmek amacyla eitim sektrnde youn bir faaliyet gstererek tekilatlanma ve kadrolamay yaygnlatrmay amalamaktadr. Ilml ve modern imaj ile siyasi partiler ve hatta Atatrk laik kesim iinde desteini artrmaya almaktadr. Bylelikle Trkiye Byk Millet Meclisinde yandalarnn mutlak ounluu elde etmelerini salarken, hedefledii teokratik diktatrle yumuak geii salamak iin Bakanlk sistemini desteklemektedir. Fethullah GLEN hibir kuvvet tarafndan geri adm atmaya zorlanamayaca bir duruma ulatnda Atatrk ilke ve inklaplarn ortadan kaldrmay, laik demokratik, sosyal hukuk devletini ortadan kaldrarak eriat devleti kurmay hedeflemektedir. Fethullah GLEN tm dinler ve uluslar ile iyi ilikiler kurarak onlardan gelecek kar giriimleri engellemeyi hatta kendini desteklemelerini salamay dnmektedir. leride kuraca eriat devletini desteklemek zere birok lkede ileride ynetime gelecek genleri yetitirmektedir. 8-FETHULLAH GLEN GRUBUNUN BYK KURULULARI:

Emniyet Genel Mdrlnn tespitlerine gre Trkiye'nin drt bir yannda, btn illerimizde irketlerini, okullarn, yurtlarn, dershanelerini, vakflarn, yayn organlarn kurarak faaliyete geirmi bulunan Fethullah GLEN grubu, lkemizin her yann bir a gibi sarm bulunmaktadr. Bu kurulularn en nemlilerini u ekilde sralayabiliriz. a) Zaman Gazetesi: Feza Gazetecilik A. Adna stanbul ili, Bahelievler, obaneme Mahallesi Kalender Sokak, No 21 sayl yerde gndelik olarak yaynlanr. b) Samanyolu TV: Samanyolu Yaynclk Hizmetleri A. Adna stanbul li, Ferah Mahallesi, Ferah Caddesi, Reitbey Sokak, No : 12/22 amlca adresinde faaliyet gsterir. c) CHA (Cihan Haber Ajans): Cihan Haber Ajans ve Reklamclk A. Adna stanbul li, Bahelievler, obaneme Mahallesi, Kalender Sokak No:19 sayl yerde faaliyet gsterir. Gnlk olarak yayn yapar. d) Sznt Dergisi: Trkiye retmenler Vakf (TV) adna 1374 nc sokak No:10 Kat: 1 Durmaz han zmir adresinde faaliyet gsterir. e) Aksiyon Dergisi : Feza Gazetecilik A. Adna Bahelievler obaneme Mahallesi Kalender Sokak, No : 21 sayl yerde haftalk olarak yayn yapar. f) Hayat Dayanma Dernei (SHAD) : Emniyet Evleri Mahallesi, Yenieri Sokak, Emin Han Merkezi No : 6/5 4. Levent adresinde faaliyet gsterir. g) Asya Finans Kurumu: Altunizade, Kskl Caddesi, Kubak Sokak, lim Yayma Vakf Bloklar A13 Blok, No: 12 skdar stanbul adresinde faaliyet gsterir. h) Ik Sigorta A. : Kozyata Ankara asfalt, Yan yol Mega Plaza B Blok, Kadky stanbul adresinde faaliyet gsterir. ) a renim letmeleri A.. : Dervi Ali Mahallesi, Dolapl Bostan Sokak No: 25 Fatih stanbul adresinde faaliyet gsterir. j) Fatih Eitim ve renim Kurumlar A. : Atatrk Mahallesi, Alemdar Caddesi No : 80/4-51 mraniye stanbul adresinde bulunur. k) Samanyolu Basn Yayn Sanayi ve Ticaret A. :Koeaveys Mahallesi, Sargzel Caddesi, No : 78/1 Fatih stanbul adresinde bulunur. l) Feza Gazetecilik A. : obaneme Mahallesi, Kalender Sokak, No : 21 Yenibosna Bahelievler stanbul adresinde bulunur. m) Ufuk Eitim letmeleri Ticaret A. : Merkez Mahallesi, Ali Galip Caddesi, No: 19 Gaziosmanpaa stanbul adresinde bulunur. n) Frat Eitim Merkezi stanbul Ticaret A. : Kkamlca Caddesi No: 20 Altunizade skdar stanbul adresinde faaliyet gsterir. o) stanbul FEM Dershaneleri : Ufuk Eitim Hizmetleri Ticaret A. ad altnda stanbul ilinde 21 adet ubesi bulunmaktadr. p) Akyazl Orta ve Yksek Eitim Vakf : Genel Merkezi zmir Bahelievler, 50272 nci sokak No : 39 adresinde faaliyet gsterir. Nafi Akyazl ve Ei Pembe Zehra Akyazl isimli ahslar tarafndan kurulmutur. r) Trkiye retmenler Vakf (TV) : Ankara l Merkezinde faaliyetlerini srdrmektedir.

s) Trkiye Gazeteciler ve Yazarlar Vakf : Ankara l Merkezinde faaliyetlerini srdrmektedir. t) zel Maltepe Dershaneleri : Ankara l Merkezinde 12 adet ubesi bulunmaktadr. u) Fatih niversitesi : Merkezi stanbulda bulunmaktadr. Ankara li Yenimahalle ilesi enyuva Mahallesi, Alparslan Trke Caddesi No: 53 adresinde faaliyet gsteren niversitenin 128 yatak kapasiteli Tp Fakltesi hastanesi vardr. Ayrca niversiteye bal ankaya Tp Merkezi bulunmaktadr.

IV- FETHULLAH GLEN HAKKINDA ASKER YARGITAY 3 NC DARESNN 1973/146 ESAS, 1973/242 SAYILI KARARI: Devletin temel nizamlarn dini esas ve inanlara uydurmak maksadyla propaganda yapmak suundan sank Fethullah GLENin TCK.nun 163/4 maddesi gereince 3 yl mddetle Ar Hapsine, ayn kanunun 31 nci maddesi uyarnca ayn mddet kadar Hidamat Ammeden Memnuiyetine, TCK.nun 173 nc maddesi gereince 1 sene mddetle Sinopta genel gvenlik gzetimi altnda bulundurulmasna, zmir Skynetim Komutanl Askeri Mahkemesinin 20.09.1972 gn ve 1972/3-36 sayl kararyla karar verilmitir. Bu hkmn askeri savc tarafndan temyizi zerine yaplan incelemede; SONU VE KARAR: Sank Fethullah GLEN Grubu hakknda tesis edilen mahkeme hkmnde usul, kast, sbut, vasf ve uygulama ynlerinden bir isabetsizlik grlmediinden sank vekillerinin usule, kasta, sbuta, vasf ve uygulamaya ilikin bir cmle temyiz sebeplerinin 353 sayl kanunun 217/2 maddesi gereince reddine, Ancak bu sankla ilgili blmde izah edildii vehile sank hakknda TCK.nun 163/4 maddesi gereince tayin edilen ceza miktarnn takdirinde isabet grlmediinden hkmn yalnz bu ynden 353 sayl kanunun 221 nci maddesi gereince itirazen ve resen bozulmasna, karar verilmitir. Mahalli mahkemenin direnmesi zerine: Sank Fethullah GLEN hakknda: Sann zmir dahilinde Nurcu olarak bilinen ve gerekeli hkmde isimleri aklanan kiilerin evlerinde gruplar halinde yaplan Nur toplantlarna itirak ettii, bu toplantlarda Nur risalelerinden muhtelif paralar okuyup aklamalarda bulunduu, kendi evinde de bu tip toplantlar tertipledii, retmenliini yapt Kuran kurslarnda rencilerine Nurculuk propagandas yapt, 1969 yl yaz aylarnda mam Hatip ve lahiyat Fakltesine renci yetitirme dernei tarafndan Buca yaknlarnda alan dinlenme kampnda yneticilik grevi yapt srada rencilere Risaley-i Nur okuttuu, ayn rencilere Nurculuk usul vehile maslah giyip, balarna sark sarmalarna ve sarklarn ularn taylaan tabir edilen bir ekilde sarktmalarna ve sarkl bir imam imametinde namaz klmalarna msaade ettii gibi kendisi de ayn ekilde bir kyafet ile kamp dahilinde dolat, namaz esnasnda sark sarmak suretiyle eklen de rencilere rnek olduu, giyimi ile Said-i Nursiye rnek olmaya alt, Nurculuun ilkelerinden biri olan Atatrk genlie din dman olarak tantt ve bu ekilde laiklie aykr olarak devletin itimai veya iktisadi veya siyasi veya hukuki temel nizamlarn ksmen de olsa dini esas ve inanlara uydurmak maksadyla propaganda da bulunduu, ahadet, arama zabt varakas ve dosya mnderecatn tekil eden dier deliller ile sbuta erdii sabit bir keyfiyet olup mahkemece delillerin deerlendirilmesinde suun sbutunun kabulnde, su vasfnn tayininde ve kabul edilen vasfa gre TCK.nun 163/4 maddesinin uygulanmasnda bir isabet grlmemitir. Ancak TCK.nun 163/4 maddesinde yazl olan cezann asgari haddinden uzaklalarak sank hakknda 3 sene, buna mukabil propagandadan daha ar olan ayn maddenin birinci fkrasnda yazl olan cemiyet kuranlar iin 2 sene ar hapis cezas tayin edildii anlalmtr.

Ayn karar iinde daha ar su olarak kabul edilen su iin maddede yazl olan cezann asgari haddi zerinden iki sene, bu sua nazaran daha hafif olan su iin asgari hadden uzaklalarak 3 sene ar hapis cezas hkmedilmesi, her iki su iin ceza miktarnn tayini ynnden tezat tekil etmektedir. Her ne kadar takdir hakkna istinaden maddede yazl cezann asgari haddi ile azami haddi arasnda sebep gstermek suretiyle ceza tayini mahkemenin takdir hakkna giriyor ise de, ayn karar iinde ayn maddenin muhtelif fkralarnn uygulamas mevzubahis olduu hallerde ceza miktarnn ilenen sularn arlk derecesine gre dengeli bir ekilde tayin ve tespit edilmesi gerekirken aksi dnce ile yukarda yazl ekilde ceza miktarnn tayin edilmesinde isabetsizlik grlmtr.

ddianame (4)
V-BR NUR TALEBESNN ANLATIMLARIYLA FETHULLAHILIK: 1-Fethullah GLEN: Romantik bir insandr. Cemaatin yayn organlarndaki yazlarndan ve hatta Sznt Dergisinin orta sayfasndaki iirlerinden bunu anlamak mmkndr. Cemiyet bireylerinin byk ounluunun gznde Mehdi yani son kurtarcdr. Yanl yapacan tahmin etmezler. nk duyumlar te taraftan almaktadr. nsan tesi bir yaratk olarak tantlr. Biz zamannda buna inanmtk. nsan tesi bir yaratnda her dediine inanlr nk siz kirlisiniz, gnaha batmsnz. Ama o, yani lider, sizin ok stnzde, sizin ulaamayacanz bir noktada, size telerden haber getiren bir insandr. Cemaatin ana liderinin Peygamber, fikir liderinin Said-i Nursi, gnmzdeki liderinin ise Fethullah GLEN olduu empoze edilir. 2-Cemaat yelerini birbirine balayan temel eler: Tekilat ayakta tutan ste itaat, stn dediklerini sorgulamadan yapmaktr. Ayrca cemaat yelerini bir arada tutan dier byk bir olgu histir. Duygusal birlik cemaat yelerini birbirine yaptrc yapkan gibidir. Lidere rabta, yani tam ballk ok nemlidir ve ana unsurlardan birini tekil eder. Bat toplumlarnda Rnesanstan sonra sistemler ve dnceler, dou toplumlarnda ise eski zamanlardan beri kiiler, bireyler tarihi ekillendirmitir. Onun iin lider kavram o cemaatin birliktelii ve devam iin ok nemlidir. 3-Cemaatin grevleri, nihai hedefi, gelecee bak: Unutulmamaldr ki Fethullah GLENin nihai hedefi ve ryas, Fethullahlarn son gayesi Trkiye liderliinde slam Birlii ve tanrnn sznn itimai hayata egemen olmasdr. ifre kendisinin ifadesi ile kelimelidir. man-hayat-iktidar. Said-i Nursi onlara gre imani dirilii salamtr. Bu safha, imam hayata geirme ve yaama safhasdr. Altn nesil de iktidar salayacaktr. Cemaatin tm abas Trkiyede ki siyasal ve ekonomik g dengelerinde sz sahibi olmak ve rant ortaklktr. nsanlara yaklarken "Liberal slam" anlay ile hareket etmekte, slamn siyasal yzn gstermekten ok, tm insanlar kucaklayan bir hogr felsefesi olduu lanse edilmektedir.

niversitede hedef olan almann bir kolu, genlere cemaatin herhangi bir ekilde Trkiyede laik demokratik dzeni bozacak bir hareket olmadn, Trk insann bir eitme hamlesi olduu imaj verilmektedir. Bu propaganda iin zel olarak hazrlanm kasetler de mevcuttur. Mesela Trk Cumhuriyetlerinde atklar okullarn ve orada yetien ocuklarn Trk kltrn nasl rendikleri konusunda hazrlanm video kasetleri vardr. Ama bu genlere rehberlik faaliyetleri ad altnda cemaat retisinin gtrldnden bahsolunmaz. 4-rgtlenme usul ve esaslar: Cemaat tek tip insan yetitirme gayreti iindedir. Geri 1990l yllarda tahminlerin stnde byd iin bu ama biraz sekteye uramtr. Hedef kitle, ortaokulun son snfndaki ve liselerdeki genlerdir. nk genlerin en cahil olmakla birlikte, en idealist olduklar devir odur. ocuun aile durumu ve kiisel durumuna gre aylarca dinle ilgili bir ey sylemeyebilirler. Yaplan ey bu genlere bir aabey gibi davranmak, ona derslerinde yardmc olmak ve gelecee ait planlarda yol gstermektir. Yeterli konuma gelindiinde cemaatin retisi verilmeye balanr. Gen, evinde ne kadar sorumlu ise baar oran o kadar yksektir. Fethullah GLENin gsterdii dorultuda ana hedef bymedir. Bunun da yolu okullarn etrafnda rgtlenmeden geer. Bymenin iki kolu vardr: Okuyan genler ve esnaftr. Genler, cemaatin insan kayna, esnaf ise lojistik ve para kaynadr. Fethullah GLENe gre cemaatin lokomotifi Anadolu insan ve himmetidir. Hibir d katk yoktur. Belli bir zamana kadar cemaatin ana hedefi eitim olduu iin, hep retmen yetitirmeye altlar. Cemaat bydke bu ihtiya yerini dierlerine brakt. Bu gn saatisinden, mhendisine kadar herkesi yetitirme gayreti iindeler. Ama arlk halen eitim ve retmenler zerinedir. nk genler ile oluan tek meslek grubu retmenliktir. Harp okullarna ve Askeri Liselere sokulacak ocuklar bir gizlilik derecesinde eitilir. Bu ocuklar zel evlere giderler. Cemaat sorumlular dndaki insanlar bu evlerin ne yaptn bilmezler. nk cemaatin rgt yerletiremedii tek kurum askeriyedir. Fethullah GLENe gre askeriye hukuk, eitim ve mlkiye tekilatlanlmas gereken kurumlardr. niversiteye hazrlanan genlerin kendi dershanelerine gitmelerini salamaya alrlar. niversiteye hazrlk dershaneleri en aktif ve verimli alt organlardr. Buralara byk insan kayna ve parasal destek ayrlmtr. stanbuldaki FEM dershaneleri, zmirdeki Akyazl gibi. Ev-hazrlk dershanesi ilikisi st dzeydedir. Cemaatin 1990l yllarda g kazanm dier nemli bir organ orta seviyede ve imdi de yksek seviyede kurulan retim kurumlardr. Okullar yatl olduundan renci ile ok daha yakn ilikiye girilmekte ve insan kazanmada daha etkili olunmaktadr. Bu okul ve dershanelerdeki eitim, dier okul ve dershanelerden daha yksektir. nk kadrolarnda ii para iin deil kendileri inandklar iin yapan pek ok insan vardr. ocuklarn lise anda hafta sonlarnda grdkleri ilgi ve belki scak ev yemekleri bu ocuklar cemaat eleman yapmak iin ok bile.

Biraz analiz edilirse aslnda cemaatin adam kazanma ynteminin ok sofistik de olmad grlr. Fethullah GLENi ve cemaati tantan kasetlerdeki ana tanmlar ksaca unlardr. Trk insan son iki yzylda slamn znden uzaklamasndan dolay materyal ve ruhsal balamda geri kalmtr. Nurculuk hareketinin bir kolu olan Fethullahlk gr 20 nci yzylda insann tanr inancndan uzaklatn, bu uzaklamasnn da bu dnyada mutsuzluk ve tatminsizlik getirdiini, teki dnyada ise insanlar cehenneme gtreceini savunur. Dolaysyla bunun insan hayatnda en nemli unsur olduunu ve Trk insann bu hatadan kurtarmak gerektiini, bu grevin de yeryznde bu cemaatin omuzlarna tanr tarafndan verildiini defaatle kasetlerde ve vaazlarda yineler. Fethullah GLENe gre harcadmz her nefeste slam Dinine uygun olmalyz. Fen ilimlerini ve teknolojiyi renmek gerekir. Ama bunun da amac ada terakki deil, tanrya daha ok yaklamak iin bir ara olmaldr. Yaamn amac dolayl veya dolaysz da olsa tanrya hizmettir. Cemaatin bireylerine, cemaatin dnda bir hayatn cehennem olduu srekli empoze edilir ve cemaatten kann da bir daha iflah olmayaca ve cehenneme srlecei lafn ben bizzatihi bir kasette dinledim. Temelde bir Nur akirdinin asl olmas gerektii empoze edilir. 5-Cemaatte hiyerarik yap: Cemaatin muazzam bir hiyerarik yaps vardr ve Trkiyede askerden sonra en iyi tekilatlanm rgttr. u kavram iyi anlamak lazm. Said-i Nursi Nur talebelerini e ayrr Talebe-arkada-sempatizan. Talebe, iin gerekte iinde olandr. Sempatizan da aktif olarak rgt faaliyetlerinde olmasa bile, rgtn faaliyetlerine iyi gzle bakandr. Cemaatten ayrlan insanlarn hile nc grupta olmas rgt iin yeterlidir. nk herhangi bir halk reaksiyonunda bu nc grup nemli bir rol oynayacaktr. 1990lara kadar ana cemaat birimi onlarn dershane veya Ik evleri dedii rencilerin ve onlarn aabeylerinin kald evlerdir. Cemaatin iyi elemanlar hep buralarda yetimektedir. Her dershane veya ev bir blgeye baldr. Her ev hacmine gre 5-6 kiiden oluur ve evlere kimlerin datlaca blge imamlar tarafndan belirlenir. Ayrca her evin blge imamlar tarafndan tayin edilmi bir imam vardr. Ev imamlar genellikle yaa daha kdemli insanlardr. Evde hayat zetle yledir. a) Evin birincil amac adam kazanmak ve yeni kazanlan insanlara cemaat retisini empoze etmektir. Bu fonksiyonunu yitiren evlerin kadrosu da datlr. b) kinci amac, evde kalanlarn kendilerini cemaat retisi zerine devaml yetitirmesidir. c) nc ama barnacak bir yer temin etmektir.

Her evin sorumlu olduu zel bir misyonu vardr. Ev sakinlerinin hizmet d sokakta dolamalar tasvip edilemez. nk sokak gnah ile doludur. 6-Hedef kurum ve kurulular: Fethullah GLENe gre askeriye, mlkiye, hukuk, eitim tekilatlanlmas gereken bir kurumdur. st dzey brokratlar ile sk ilikiler kurmak, ilerinde ve Polis Tekilatnda rgtlenmek cemiyetin vizyonu iindedir. Spor dnyasn dahi ihmal etmeyen cemaat zellikle Galatasaray Futbol takmndaki aktiviteleri ile biliniyor. Bu kk rnek cemaatin politika bireylerinin, vizyonlarnn geniliini ve hedeflerinin derinliini gstermektedir. Boazii, ODTU, Bilkent gibi sekler yaamn kk salm olduu niversitelerde, rgtn faklte dzeyinde yaplanmas kuvvetli deildir. Fakat bu niversitelerde Asistan dzeyinde veya doktora almas yapan cemaat mensuplar mevcuttur. niversitelerde bugn alt kadrolara hakim olma sava iindeler. Bugnn asistan yarnn doktoru, profesr olacaktr. YK ve MEBnin 5-6 sene evvel balatt proje ile yeni niversitelerin kadro ihtiyacn karlamak zere yurt dna binlerce renci gnderildi. Bu rencilerin devlete maliyeti senede 40 bin Amerikan Dolar ve her frsat deerlendirmede usta olan cemaat bu frsat da ok iyi yakalad. nk yurtdna gnderilen bu rencilerin ounluu dinci bir rgte mensup. u anda devletin paras ile ileride devlet niversitelerinde pozisyon verilmek zere Amerika, ngiltere, Fransa bata olmak zere okuyan yzlerce rgt eleman var. Sekler kesimden insanlar bu hususlara fazla rabet etmiyorlar. nk mecburi hizmet gibi bir art var. Halbuki bu rgt elemanlar iin ekstra bir fayda nk ileride niversitedeki yeriniz garanti olmu oluyor. zel niversiteler baznda Rektr sekler bir insan olmasna ramen Fatih niversitesi onlarndr. Akademide kadrolamann neminin farkndalar ve doktora seviyesinde yksek lisans yapabilecek kapasitede rencileri buna tevik ediyorlar. 7-Gelir Kaynaklar ve Sermaye Geliimi: Evin iindeki btn eyalar rgtn esnaf kadrosu tarafndan temin edilir. rencilerin kendileri de evin ihtiyalarn karlarlar. Maddi durumu kt olanlara rgt tarafndan yardm edilir. Bu yardmlar cemaatin bymesinde nemli bir etkendir. Ben Gltepedeki yurtta kalrken onlarca renciden yurt paras alnmadn biliyorum. Esnaf zerinde rgtlenme 1990lar da artt. u anda muazzam bir finansal gleri var. lk zamanlarda esnaf blk prkt ve bunlarn fonksiyonu cemaate para yardm yapmak, lojistik destek salamakt. Onlar para toplama olayna Himmet derler. En byk yardm da Ramazan Aynda toplanr. Esnaf byk bir salonda toplanr cemaatin nemli bir st dzey eleman gelir. Duygusal bir konuma yapar ve insanlar bir sonraki Ramazan Ayna kadar verilmek zere para ve mal taahht ederler. Bu himmetin nemlilerini artk raan Saraynda bile yapyorlar.

Fakat 5-6 senedir, yeni strateji ile esnafn bir araya gelmesi sonucu 1996 ylnda stanbulda HAD (adamlar Dayanma Dernei) olumutur. Bu dernek esnafn eitimi, bir araya gelmesi iin toplantlar, yemekler, resepsiyonlar vermektedir. Trki Cumhuriyetlerdeki muazzam i potansiyeline Trk giriimcilerden evvela Fethullahlar uyanmtr. Buralardaki yatrmlarda en byk pay onlarndr. Anadolu Kaplanlar denilen yerli giriimcilerin nemli bir ksm Fethullahlar desteklemektedirler. Aralarnda gl i ortakl ve bilgi transferleri vardr. Bu dayanma d ticarete de yansmtr. 8-badet: Evlerde namazlardan sonra srekli ya Nur Risaleleri, Fethullah GLENin kitaplar okunur. Ya da kasetler dinlenir veya izlenir. Akam ve yats namazlar bunun iin en uygun vakitlerdir. 9-akirtlerin dnceleri ve nerileri: Fethullah GLENin cemaate yansyan bu dorultudaki grnts ve onun Mslmanlar dahil tm insanl karanlktan kurtaracak Mehdi pozisyonu bence zerinde durulmas gereken bir noktadr ve cemaatin pimi buradadr. Bu pim oynatlrsa cemaat byk bir darbe yer. Herhangi bir ekilde Fethullah GLENin Amerikadan destek ald ispatlanabilirse, ben zlmeler olacana inanyorum. stihbarat konusunda hayatiyetin farkndalar. Direkt bilgim olmamakla beraber devletin istihbarat rgtlerine eleman sokmaya altklarna inanyorum. Siyasetle olan ilikilerinde yeterince glenmedike Trkiyedeki g dengesine direkt temas etmekten, katlmc olmaktan ve aka parti desteklemekten kanmaktadrlar. Siviller radikal slamn alternatifi olarak, bir lml slam tekilat olarak grlen Fethullahlar, gerek sahip olduklar oy potansiyelinden dolay, gerekse sahip olduklar siyasal ve finansal gten dolay himaye etmektedirler. Cemaatin asl gayesi sadece bir eitim hareketi, yz yldr boyunduruk altnda yaam lkeyi bundan kurtarma ise, askeriyeye girme abalar telaffuz edilmeyen ama kabul edemedikleri laiklik gibi hassas konularda niyetlerinin o kadar basit ve saf olmadn gsteriyor. Sivil rgtlenmesini ne yazk ki salkl ekilde gerekletirememi Trkiyede, askerlik kurumu olmasayd bugn hayalini kurduklar slam Devletini tesis etmi olacaklard. Benim gzlemim u anda Trkiyede Fethullahlar ile askerler arasnda gizli bir satran oynanyor. Cemaatin askere bak bellidir. Askerlii her frsatta vdkleri halde bymeleri nnde tek engelin askerlik kurumu olduunun farkndalar. stihbarat kaynaklarnn bunlar renmesi ve ok iyi deerlendirmesi lazm. Dier nemli bir unsur da genliini, niversite yllarn cemaatle geirmi, ancak daha sonra cemaatten aktif olarak ayrlm bir sr insann rgte kar negatif baklara sahip olmaya balamasdr. nk bu insanlar 10 sene sonra rgtn deimeye baladna ahit olmu, gemite kendilerine sylenen eylerin bugn geersiz klndn grmlerdir. 10 sene nce bir rgt mensubunun bir kz arkada edinmesi hayal bile edilemezken, bugn bu konuda fetva vermektedirler. Deiik ilkelere sahip bir rgtten de insanlar kuku duymaya balyor ve batakinin samimiyetinden phe etmeye balyorlar. ahsi grgm, rgt Trkiyede tabii snrlarn zorlam ve anti tezi ile yani laik kesimle gerek itimai hayatta, gerekse i dnyasnda yz yze gelmitir.

Yakn gemite Refah Partisi ve yandalarnn urad akbetten ders alarak radikal davranlarn ne zararlar getirdiini grm ve Fethullah GLENin sk sk tekrarlad hogr felsefesini ve politikasn cemaatin amblemi olarak nazara vermitir. Aratrma ve analiz yetisinden yoksun Trk Halk ve kk burjuvazisi bu maskeye hemen inanyor ve abuk verilmi kararlarla Ilman slam olarak grdkleri rgt destekliyorlar. Ama rgtn dier btn dinci rgtlerden daha akll olduundan ve artk gce ulaana kadar bu hogr maskesini taktklarnn farknda deillerdir. Fethullah GLENin lm cemaatte phesiz ki nemli bir bolua yol aacaktr. nk cemaatin her ferdi hissi bir rabta ile liderlerine baldr. Ama sahip olduklar maddesel gle kar, rgt hayatta tutmaya yeterlidir. Bu konuda sivil rgtlerin ve askerlik kurumunun politikalar retmesi gerektiine inanyorum. rgt demokratik ortam iinde eritilme potansiyeline sahiptir. Glen sonras cemaat paralanabilir ve siyasal bir g olma yolu tkanabilir. rgtn politikalarna kar ancak politika retilerek karlk verileceine inanyorum. Birinci politika, rgt Trk kamuoyunda mercek altna almaktr. Fethullah GLEN ve izleyenleri sistemli bir ekilde cemaati ve hedeflerine kamuoyunda tartmaktan kanmakta, ya kendileri ne istediklerini bilmemekte ya da ne istediklerini telaffuz etmemektedirler. Devlet televizyonlarnda ve laik medyada programlar hazrlanmaldr. Sadece rencilere kar olan faaliyetlerde kullandklar sinsi metodlara bile Trk Ebeveynlerinin tepki vereceine inanyorum. kinci olarak istihbarat konularnda ne kadar uralsa azdr. rgtn bir sonraki admnn bilinmesi lazm. rgt iindeki hesaplamalar ve rant kavgalar basna yanstlabilir. Fethullah GLENin her kaseti o kadar masum deildir. Bunlar televizyonlarda yaynlatlabilir. ncesi, 1980 ncesi kaydedilmi kasetler ok daha radikaldir.

ddianame (4)
VI-KTAPLARINA GRE FETHULLAHILIK: 1-Cihad: Fethullah GLENin 1998 baskl la-y Kelimetullah veya Cihad isimli kitabnda Cihad konusunda unlar sylenmitir: Cihad Allah yoluna kavga vermenin ad olmutur. Bu gn cihad denilince de akla gelen mana budur... Cihad bir bakma insann yaratl gayesidir ve yeryznde ondan daha nemli bir vazife yoktur. (Sayfa: 13). Cihad kyamete kadar devam edecektir. Zira biz ne kadar insancl davranrsak davranalm mutlaka kfrnde srar eden kafirler bulunacaktr. Onun mevcudiyeti ise bizim cihadmzn devam etmesi demektir. Biz herkese rabbimizi anlatmakla mkellefiz ve dnyaya kar hem maddi cihad ve hem de manevi cihad da muvaffak olmak zorundayz. Aksi halde insanca yaama hak ve imkaniarn kaybederiz. (Sayfa: 34). Cihad bir mminin uruna cann feda edebilecei en tatl bir mefkre en yksek bir idealdir. Zira mmin kendi teri iinde boulma veya kendi kan ile abdest alma gibi bir payeyi ancak cihad ile elde edebilir. (Sayfa : 45)

Cihad bir farz- kifayedir, ancak bu vazife gnmzde olduu gibi sistemli olarak hi kimse tarafndan yaplmaz ve btn btn ihmale urarsa, ite o zaman farz- ayn haline gelir ve her fert teker teker ondan sorumludur. (Sayfa: 49). Zira cihaddan geri kalmak ciddi bir gnahtr. Cihad bir hayr kapsdr. O kapdan giren iki hayrdan birine mutlaka kavuacaktr. Evet, ya ehit olup ebedi bir hayat, ya da gazi olup hem dnya, hem de ukba nimetlerine kavuacaktr. (Sayfa: 57-58). Cihad yle bir vazife ve mkellefiyettir ki, bir cemaatin mutlaka bu ie kendini vakfetmesi ve cihad yapmas gerekmektedir. Cihad gzelletiren vasta olaca eylerdir. Mesela cihadn la-y Kelimetullaha vesile olmas, mminin yer yz muvazenesinde hakim hale gelmesi, mslmanla veya mslmanlara tecavz edenlere kar sindirici ve caydrc bir yannn bulunmas, gsz ve mazlum insanlarn koruyuculuunu derpi etmesi asndan gzeldir. Binaenaleyh denilebilir ki cihadn gzellii la-y Kelimetullah artna balanmtr. Evet mmin cihad edecek, ata, uaa binecek, tank ve uaksavar kullanacak ama btn bunlar Allahn yce adn ykseltmek gayesiyle yapacaktr. Evet ite mminin memur olduu cihad budur. (Sayfa: 51). Cann Allah yoluna feda ederek ehit den kimselerin bizim anladmz manada lmedikleri bir gerektir. (Sayfa: 59). Bir insan kendisi bizzat ve fiilen mcahedeye katlamyor fakat mcahedede bulunana omuz veriyor, kurduu messeseleri ile mcahidleri kucaklyor ve onlar koruyup kolluyorsa, o da fiilen mcahedede bulunmu gibidir. (Sayfa: 68.) Demek ki acizlik, fakirlik, yallk ve kadn olma gibi mazeretler onlarn ayaklarna ba olup kendilerini fiilen sefere kmaktan alkoymu ise cihad sevabndan mahrum kalamayacaklar gibi mkafatndan da mahrum braklmayacaklardr ve Cenab- Hak niyetleri sebebiyle onlar aynen gazaya kanlar gibi kabul buyuracaklardr. (Sayfa: 69). Cihada her an hazr olmalyz. (Sayfa: 70.) Araba da vardr Allah yoluna adanmtr. Onunla ky ky dolar. ine mritler konulur ve vazu nasihata muhta yerlere gidilir. te bu arabann yakt her damla benzin onun harcad her kuru para, egzoz borusundan kan gazlar, insan rahatsz eden grlt ve tekerleklerin temas ettii amur bile btnyle kiilerin defteri hasenatna yazlr. (Sayfa : 72). Her trl meselenin halledilebilmesi iin tek bir are vardr. O da maddi ve manevi cihad yapmaktr. Ksacas cihad bizim dahili ve harici huzur ve skunumuzun yegane garantisidir. Cihadn olmad bir dnyada hi kimsenin hibir eye kar huzur ve skun adna garantisi yoktur. (Sayfa: 105). Cenab- Hakka ynelip, senin yolunda lmek bile ne tatl demeyen bir insann mcadele vereceine, mcadelesinin semeredar olacana, onun Mslmanlk uruna kurtarc bir rol oynayacana inanmyoruz. nanamayz da. Biz ancak kendi ahsn, ahsi hazlarn, zevklerini, hatta yurdunu yuvasn terk etmilerin, sahabe gibi kapsna kilit vurup evinden ayrlmlarn bedeni ve cismani zevklerini amlarn mcadelesine, mcahedesine, kavga ve cihadna inanyoruz. (Sayfa: 122). "Asrn getirdii tereddtler 4" isimli kitapta cihad ile ilgili olarak yazdklar da unlardr: Evet, boyunduruun yere konduu u dnemde, din-i mbin-i slam la etmek iin koup cihad etmiyor veya edemiyorsak, savleti altnda ezildiimiz bir dnemde, hakk batln savletinden kurtarmak iin uykularmz kamyor ve ciddi bir zdrap duymuyorsak knanacak birisi varsa o da biziz. (Sayfa: 97). "Asrn Getirdii Tereddtler 3" isimli kitapta yazlanlar ise unlardr:

Cihad... bu kelime slam ile birlikte, Allah yolunda kavga vermenin ad olmutur. Bu gn cihad deyince akla gelen tek mana budur. (Sayfa: 186). la-y Kelimetullah ve Cihad isimli kitapla Asrn Getirdii Tereddtler isimli kitaplarda zetle, Cihadn peygamber meslei olduu, Cihadn slam ile birlikte Allah yoluna kavga vermek olduu, Cihadn bugn Farz- ayn olduu ve kyamete kadar devam edecei, Cihaddan geri durmann gnah olduu, tek tek asl vazife ve tek are olduu, Cihad olmaynca huzurun olamayaca, yeryz hakimiyetinin cihad ile gerekleecei, nsann cann feda edebilecei en byk mefkure ve en yksek ideal olduu geni bir ekilde anlatlmtr. Fethullah GLEN bunun byle olduuna yakinimiz var diyerek mritlerine kar gayb bilen kii grnnde konumutur. 2-Tebli: Fethullah GLEN 1998 baskl RAD EKSEN isimli kitapta bu konuda unlar sylemektedir. Bu nemli vazife (Tebli vazifesi) yaplmad zaman toplumun maruz kalaca muhtemel musibetleri efendimiz yle dile getirmilerdir; nasl olacak halimiz? O gn kadnlarn bakaldrd, sere serpe alp salarak sokaa dkld, kfrlerin her tarafta yapldn ve hakk ifadenin terk edildii gn... Btn ktlkleri iyi ve iyilikleri kt grdmz gn halimiz ne olacak bir bilseniz? Evet Hadis-i erif bir gn her ey tersine dnp deerlerin alt st olacana, iyiler kt, ktler iyi grleceine, zinann tervic edileceine, terr-anari reva bulacana, iman ve Kuran-n aalanacana, Allaha inananlarn hor ve hakir grleceine, bir ok ktln bizzat devletler tarafndan kanunlar ile korumaya alnacana, dine ait hakikatlerin gericilik aktedileceine iaret etmektedir. te deerlerin alt st olmas budur. an insan bunu 10 misli yaad ve zannediyorum daha bir sre de yaayacak. Evet teblie ait vazife yaplamaynca izzet, eref ve haysiyetin yerini zillet ve melanetin alaca muhakkaktr. (Sayfa: 9-10). Mnker, slamn irkin grd her eydir...bir mmine den ey de ncelikle, yapabilecei lde mnkeri eli ile deitirmesi, eli ile deitirmeye gc yetmiyor ise ister szl, ister yazl dili ile, buna da imkan yoksa mnkere kalbi ile buuz etmelidir ki, imann en zayf da bu son durumdur. Bunun gerisinde insandan bahsetmek mmkn deildir. nk grnen bir mnkere rza gstermek imandan tam nasip almama emaresi saylmtr. (Sayfa: 32-33). Evet, zaman olur insan bu vazifeyi kendi hanmna ve ocuklarna kar eli ile ve dili ile yapar. Orada hem el hem de dil konuur. Fakat bazen elin konuamayaca yerlerde, bu vazifenin dil ile yaplmas gerekir. Yakn akrabaya kar ekseriyetle uygulanacak metod budur. Bunu da yapamyorsa onlarla arasndaki kalbi irtibat yeniden gzden geirir. Rabbinden ve Allahn Resulnden irtibatn koparm bir insanla irtibat izgisinin gzden geirilmesi gerekir. (Sayfa : 34). Evvela tebli ve irat ta diyebileceimiz byle bir sorumluluk herkesin Allaha kar yapmas gerekli olan bir vazifedir. yleyse inanan her fert, kendini bununla mkellef bilmeli ve namaza kouyor gibi bu vazifeye de komaldr. Hususiyle Emr-i bil maruf, Nehy-i anil mnkerin ihmale urad ortal mrkerlerin igal ettii zaman ve zeminde bu vazife ahsi farzlarn dahi tesinde bir nem arz etmektedir. nk o yaplmad taktirde ne namazdan, ne hacdan, ne zekattan bahsetmek mmkndr. Bilhassa maruf ve iyi olann men edilip, mnkerin tevik grd karanlk dnemlerde bu vazife topyekn bir milleti alakadar eden sorumluluk srasna girer. ahsen ben gnmzde bu vazifeden daha ali ve ince bir vazife bilemiyorum. Bundan dolay hayatn bu vazife ile dopdolu geirenlerin dnyas da ahireti de maruf olaca kanaatindeyim. (Sayfa: 39).

Allahn adnn yceltilmesi uruna yaplan mcadelede verilen kavgann sadece Allah iin olacan dnp, baka emel ve gayelerin bu halis ie kartrlmamasna dikkat etmeli ve kuracaklar sistemleri de bu temel prensip zerine kurmaldrlar. (Sayfa: 40). Evet, bata da ifade etmeye altmz gibi bir cemaat veya toplum iinde ok faziletli insanlar bulunabilir. Bunlar manevi ynleri ile Allaha ok yakn olabilirler. Ancak bu toplum iinde Emr-i Bil maruf, Nehy-i anil mnker yaplmyor ve bunun iin messeseler kurulup, bu vazife sistemli bir ekilde ifa edilmiyorsa Allah o cemiyetin altn stne getirir ve o cemiyet, o millet asla payidar olmaz. (Sayfa: 68). Aslnda dini hizmetleri belli bir teekkln emrine verme, bakalarnn bir oyunu olsa gerek. Byle bir yaklamn slamn cihad ve tebli anlayyla da bir alakas yoktur. Evet, slam dini sadece camiye hapsedilecek bir din deildir, o bizim hem ahiretimizi, hem dnyamz mamur etmek iin gnderilmitir. yle bir btndr ki asla tecezzi ve inkisam kabul etmez. Dini bir btn olarak ele alp deerlendirdiimiz ve ruhumuza sindirdiimiz gn mezelletten kurtulmu olacaz. Zira o gn ferdi, itimai, insani, btn messeseler vahyin aydnlatc ualar altnda vuzuha kavuacak ve insanlar karanlklar iinde bocalamaktan kurtulacaktr. (Sayfa : 87). Fethullah GLEN bu kitabnda yetitirdii kadrolardan u hususlar telkin etmektedir. (Sayfa: 206). Tebli ve irad vazifelerin en mukaddesidir. Tebli normal zamanlarda farz-i kifaye olsa bile gnmzde ihmale urayan meselelerden olduundan farz- ayndr. Onun ihmali katiyen caiz deildir. Bu vazifeyi ihmal ederek len bir kimsenin nifak iinde lm olmasndan endie edilmelidir. inde bu kutsi vazife yaplmayan toplumu Allahn helak etmesi muhtemeldir. Bu kutsi vazife fert millet, devlet plannda ele alnmaldr. Mslman dnya nizamnn ana unsurudur, onun bulunmad dnyada nizam olmad gibi, onun varlnn sz konusu olduu yerde de anari ve terr olmaz. Bu ise Mslmann tebli vazifesini hakk ile eda edip etmemesine baldr. Bize tebli adamlar lazmdr. Bu dini ayakta tutacak ve onu cihann drt bir yanna gtrecek olanlar da ancak onlardr. Tebli adam teblide ok srarl olmaldr. Tebli adam havari karakterinde olmaldr. 3-Strateji ve taktik: Strateji ve taktik konusunda sank Fethullah GLEN kitaplarnda unlar yazmtr. "Fasldan Easla 1" isimli kitabnda yazlanlar; Dengeli bir hizmet eri syleyecei eyleri hemen sylemez. Olabilir ki sylememesi gereken her eyi hemen sylerse kendisine hayat hakk tanmayanlar kabilir. artlar aleyhine arlaabilir. Dolaysyla skntl bir atmosfere debilir. (Sayfa :119). Bugn devrin getirdii artla ve hizmetin stratejisi asndan, bir yanana vurana br yanan evir, karlk verme, sokaa dklme diyorsak, bu manada bu ruhu temsil gereinden dolaydr. leride inallah Muhammed-i Zemin tam oturacak ve Muhammed-i renk btn renklere hakim olacaktr. (Sayfa: 222). "Fasldan Fasla 2" isimli kitapta yazlanlar;

Evet Allah Resul etrafnda her zaman ite byle Serdengetiler oldu, ama o hayatn hibir annda, hibir tedbirde kusur etmedi, kuvvet dengesinin olmad bir yerde ortaya atlmasnn hezimet ve malubiyetle neticeleneceini herkesten iyi deerlendirdii ve bu sebeplerle de stratejisini hep temkin ve tedbirle rgtledi. Evet denge gzetilmediinde hezimet ve malubiyetin kanlmaz olduu artlarda, kahramanlk gsterisi sadece bir ihanettir. (Sayfa: 141-141). Hadiste mmin ekine benzetiliyor. Bela ve msibetler karsnda o frtna nndeki gibi eilir. Yerlere yatar ve frtna dinince tekrar ayaa kalkar. Bizim bu hususiyetimiz eytan cephesini tedirgin eder... geenlerde onlardan biri bu durumu hissetmi olacak ki aynen bu benzetmeyi kullanarak belirli glerin dikkatini ekiyor ve onlar frtna nnde ekin gibi davranyorlar, bu durum sizi aldatmasn, diyordu. (Sayfa: 273). "Fasldan Fasla 3" isimli kitapta yazlanlar; Trkiyede slam idbarnn ikbale dnmesi iin, hizmet meydanna atlm hak erlerinin istikamete ok dikkat etmesi gerekir... bu ayn zamanda hedefe varmada da nemli bir vastadr. (Sayfa: 76). Bir dirili hamlesi ve bunu hayatn her kesimine yayma abas iinde bulunan bu gruplar srran tenevveret dsturuyla hareket etmektedirler. Bylece bir taraftan bu hayati faaliyetleri hibir engel ile karlamadan daima artan bir hzla devam ettirirler, dier taraftan da kendilerinden sonra gelecek nesillere iyi bir zemin, msait bir atmosfer hazrlam olurlar. (Sayfa:128). Asrn Getirdii Tereddtler 4 isimli kitapta yazlanlar; te bu manada telaffuz, yaplan hareket kime kar yaplyorsa, tavrmz onlar tarafndan hi sezdirilmeden ve hissedilmeden yaplmaldr ki ve bunun gidip hedefi vurma ve yaralanmadan da geri dnme gibi bir ifade ile arz etmemiz mmkndr. (Sayfa: 207). l veya Yoldaki Iklar 3 isimli kitapta yazlanlar; Sizin gibi dnmeyip ok farkl bir dnya grne sahip bulunduklar halde ok faydal ve samimi kimselerin olabilecei mlahazas ile size ters gelen bir dncenin karsna acele ile kmamal ve dnce sahipleri de karlmamaldr. Hatta onlarn mtalaa ve fikirlerinden istifade yollar aratrlarak mutlaka diyaloga girilmelidir. Yoksa bizim gibi dnmyor diye bir bir uzaklatrlan veya uzaklaan bu gayrimemnunlar, dev dev kitleler meydana getirerek karnza kp sizi yerle bir edebilirler. Gayrimemnunlarn beer tarihi boyunca mspet bir icraatlar gsterilmese bile yktklar devletler saylamayacak kadar oktur. (Sayfa: 40). Prizma 1 isimli kitapta yazlanlar; O halde kuvvet dengesinin olmad durumlarda teknie, taktie bavurulmaldr. Aksi taktirde kar gelinemeyecei muhakkak olan kuvvetlerle arpmaya kalkmak davaya en byk ihanettir. (Sayfa: 86) Yoldaki Iklar 2 isimli kitapta yazlanlar; Asl mesele ise btn bu olup bitenlerden sonra, yeni oluu kadim ve sarslmaz prensiplere tevfikan mkemmel hazrlamaktr. te bizler bugn byle bir olma veya olmama durumu ile kar karya bulunuyoruz, ya bugn bu buhranlardan sonra, bir idrak veya izanla kurulmasn tasarladmz dnyay kuracak ve huzura ereceiz, veya bir ksm kk hesap ve karlar uruna ekilen binlerce ztrab semeresiz ve bo klacak bir anlay ve davranla maazallah gerisin geriye gideceiz. Dorusu ittifak ve iftirak mevzuu gnmzde ehemmiyetini koruyan en aktel bir mevzudur. O, her devirde ehemmiyetini korusa bile merkezi taazzuvun gerekli, hem ok gerekli olduu bir dnemde

ciddiyeti giderek artan ve btn itimai meselelerin nne geen bir mevzu haline gelmitir. Asrlardan beri faturasn milletin dedii bu ihtilaf ve iftirak, hissilii n ald gnmzde endie verici boyutlara kmtr. ok rahatlkla syleyebiliriz ki diriliimiz iin bundan daha byk bir tehlike tasavvur etmek mmkn deildir. (Sayfa: 4). Zira anlama ve uzlama her eyden evvel bir akl ve mantk iidir. Akla ve manta dayal bir vahdettir ki dayanr ve uzun mrl olur. Buna karlk gnmzde daha ok hissi vahdet ve kardelik vardr. Bu ise zayf, yetersiz ve ksa mrldr. Belli bir grup karsnda toplanmalar, dmanlk duygusuyla bir araya gelmeler, saldrlm olma ruh haleti iindeki derlenmeler, hissi birlemelerin gelip geici dalgalanmalarndan ibarettir. Bugnden keyfi ve kemmi buudlarmz iinde byle bir vahdet katiyen yetersizdir ve hele mukaddes prensiplerimiz asndan asla tecviz, tasvip ve muhakkak surette takdir edilemez. (Sayfa: 5-6). yle ise i ve d faktrleri hesaba katarak Fasl- mtereklerimizin mzakereye getirilmesine ve bilgilerimizin aklilik ve mantkilikle yeniden ele alnmasna iddetle ihtiya vardr....maddi-manevi, dnyevi ve uhrevi saadetimizin temel ta olan vahdetimiz iin hi olmazsa Anglo-Sakson ve Gall ittifak biiminde bir ittifaka ihtiya hem ok iddetli ihtiya vardr. Dmanlarmz megul etme, dndrme, gz atrmama gibi kyaset ve dirayet isteyen hususlar beceremesek bile, hi olmazsa onlarn oyununa gelmeme ve elimizle kendi tkeniimizi hazrlamama anlay gstermeliyiz. Aslnda buna mecburuz da. (Sayfa: 6-7). Her eyden evvel temelde olmayan farkl dncelerin normal kabul edilmesi ve en azndan bir yabancya kar taknlan suni nezaket kadar olmasa da byle bir eye hissedar klnmas elzemdir, zaruridir. Mukaddes birlik ve dncemize bir temenna ve selamdr. Kald ki kmsenmeyecek kadar blc faaliyetler de vardr ve bunlarn mevcudiyetini kabul etmek realizmin ifadesidir. a) Uzun zaman dini hizmetlerin muaattal kalmas ve sonra da bu vazifelerin birbirlerinden ayr fert ve cemaatler tarafndan yrtlmesi ve hele bu fert ve cemaatlere szn geirecek bir liderin bulunmay, her grubun ayr bir yol tutup gitmelerine sebebiyet vermitir. Bir ksmi her kyde bir Kuran Kursu amak, bir ksm dini ihya edici mahiyette hazrlanm kitaplar okuyarak, bir ksm entelektel seviyede adam yetitirerek milletlerine hizmet yolunu tutmulardr. Bu itibarla da din ve vatan hizmetindedirler. Fakat ayr ayrdrlar. b) Bu grubun her birileri kendilerine k tutan rehber ve nclerine mceddit nazar ile bakmalar masum olsa dahi bir arla sebebiyet vermektedir. c) Mehdilik messesesinde de mcedditlik iin varit olan ayn eyler zikredilebilir. Korkun ahir zaman fitnesi karsnda mehdilik akidesi fert iinde, cemaat iinde bir kurtarc simittir. Evet, itikadi balarn zaafa urad, amelin terk edildii, muamelatn tamamen muattal kald bir dnemde yle harika bir zat lazmdr ki, bize gre muhal olan tm bu iler iin gerekli slahat bir hamlede yapabilsin. Bundan baka iimizdeki ihtiraflarn dtan krklenmesini de hesaba katmak mecburiyetindeyiz. (Sayfa: 8). Fasldan Fasla 1 isimli kitapta u hususlar yer almtr; Cemaatleme tabii ve normaldir. Anormal olan cemaatlemeyi tefrikaya vesile yapmaktr. Herhangi bir cemaati meydana getiren fertler arasnda, nasl ciddi bir irtibat sz konusu ise cemaatler arasnda da ayn oranda irtibat arttr ve zaruridir. Bu yaplmad taktirde cemaatler blnmeyi, ufalanmay, eriyip gitmeyi netice verir. Bu ise slam adna byk bir zarardr. Bundan kurtulmann yegane aresi de btnlemek, birlik ve beraberlii korumaktr. Bu konuda topik laflar etmeye de hi gerek yoktur... ancak bu hususta baz prensiplerin hatrlanmasnda yarar vardr. Evvela hibir cemaat dierinin aleyhinde bulunmamaldr. kincisi cemaat fertleri dier cemaat byklerine kar saygl davranmal ve onlar daima edeple anmaldr.

ncs btn bu cemaatler birbirlerinin dertleri ile dertlenmeleri, sevinlerinde de onlara. ortak olmaldrlar. (Sayfa: 170-172). slam cemaatlerinden birine dahil olan her fert manevi bir irketin yesi demektir. (Sayfa: 174). kinci Dnya savanda Hitler Rusyada nasl arkadan gelenler zerinden geebilsin diye tanklarnn bazlarn bataklklara ymsa ayn ekilde bir nesil de arkadan gelen nesillerin kurtulmas adna kendini feda etmelidir. Trkiyede u anda yaanan sre budur. (Sayfa :110). Hi pheniz olmasn zaman Mslmanlar birletirmektedir. imdilik net olarak keyfi veya kemmi bir umudumuz yoksa da, nasl anne karnnda ceninin domasna -olaanst artlar dnda- kesin gzyle baklyorsa yle, bizim durumumuz da, u anda artk doum yaklam bir cenin gibi kabul edilebilir. Evet bu millet bugn olmazsa da yarn mutlaka sorumsuz insanlarn elinden dnya idaresini almak zorundadr. (Sayfa: 112). zmir 1996 baskl Fasldan Fasla 1 isimli kitapta bu konuda yazlanlar Dini mbin-i slama hizmet eden her fert neferdir. Dolaysyla bu hizmetlerde askeri disiplin ok nemlidir. eklen asker deiliz, ama ruhen askeriz ve yle de olmalyz. Hatta yle olmak mecburiyetindeyiz. Bu sebeple slami hizmetlerde nefer olduunu idrak edemeyen ve neferlie ters tutumlar iine giren herkes, mutlaka ve mutlaka bunun cezasn eker. (Sayfa: 125). u anda Dnyada dini sistemler adna byk bir boluk yaanyor. Kamu nizamnn her sahada bitii ve tkenii, sistem arayn daha da hzlandrd. Ancak kar cephenin insanlar da bo durmuyor. Bo durmuyor ve bu boluu baka eylerle doldurmaya alyorlar. Daha nce de ayn eyler olmutu. Materyalizm ve Marksizmin yetersizliini sezen bat, alternatifini yine kendi iinden karm, materyalizm boluunu Bergsonun ruhuluu ile doldurmaya ve geree olan ihtiyac arptmaya almtr. Bergson da bir Yahudidir. Allah inanc yerine vicdan, cennet yerine de vicdan huzurunu ikame etmeye alan bir Yahudi. Maddecilik yklmaya yz tuttuunda batllar Bergsonun ruh anlayn insanla bir din gibi takdim ettiler. imdi eer topyekn insanla ait bir boluu biz inandmz din ile dolduramaz ve bunu ksa zamanda gerekletiremezsek ayn oyun yine tekrar edilecek ve insanlk nice sapk yollara ynlendirilecektir. Bu sebeple de daha hzl bir tempo ile almamz gerekmektedir ve az dahi olsa durmak hatadr. (Sayfa:168). Fasldan Fasla 2 isimli kitapta ise unlar yazlmaktadr; Plan ve programlar nce tasavvurlar ile balar. Sonra akl srecine girenler ve birer dnce ve fikir olurlar. Sonra bu dncelerin hayata geirilmesi iin vasat ve ortamn msait hale gelmesi de arttr. Demek oluyor ki meselelerin bir dnce ve fikir olarak hazrlanmas, bir de bu dnce ve fikirlerin hayata geirilmesi ynleri var. Biz bunlarn btnne plan ve program diyoruz. (Sayfa: 118-119). Fasldan Fasla 2 isimli kitapta bu konuda u hususlar yazlmtr; Birisi iratta muvaffak olduu halde, cephede hi iradesi yoktur. rattaki baarsna bakp da cephede vazifelendirirseniz byk bir fiyasko ile karlarsnz. Binaenaleyh hizmetin selameti iin insanlar iyi tannmal ve sonra istihdam edilmelidir. (Sayfa: 140). Hizmet iinde nde gelen arkadalar her an kendi durumlarn gzden geirmekle beraber, hizmet iinde her ahs mutlaka kabiliyetlerine gre vazifelendirmeyi de ihmal etmemelidirler. Vazife bizim hayatmzdr... Bu itibarla her bir ferde nde bu ii planlayanlar tarafndan mutlaka birer vazife tevdii edilmelidir. (Sayfa : 149).

Gnmzde, kaderin bir cilvesi olarak gzde ve gnlde bir hayli hizmet eri var. Bunlar kabiliyet ve liyakatlarn aan nemli sorumluluklar altnda bulunuyorlar. Bu arada bunlar hret ayn- riyadr, kalbi ldren zehirli bir beladr anlayndan hareketle, gsteri ve alayi endiesi ile gaybubet etmeyi, bir kenara ekilmeyi de dnyorlar. Bence bunun zerinde ok ciddi dnmek lazm. Zira bazen hizmetteki konumu itibariyle Olmazsa olmaz bir yerde bulunan arkada, deiik mlahazalarla bir kenara ekilse yle zannederim ki bu davran ile sevap deil, ihtimal gnah ile kazanabilir. nk daha yaplmas gereken dnya kadar i var. Alttan gelecek kadro henz bu ileri yapacak hem daha iyi yapabilecek kapasitede deil. ...bu itibarla bizim btn dnce ve davranlarmzda hizmet gemisinin yrmesi hedeflenmeli, ahireti kazanmak iin gnderildiimiz u dnya klasnda, askerlik ok iyi yaplmal, her hareketimizde Rza-i lahi amalanmal ve cennete gitme bile ola ki -hemen hemen herkes bunun itiyaki ile kavruluyor- bu hedeflere ulamay geciktiriyor ise bundan imdilik vazgeilmelidir. (Sayfa : 345). 4-FETHULLAH GLEN SAD - NURSNN DEVAMIDIR: Fethullah GLEN her frsatta kendi deyimleri ile Bedizzaman dedikleri Said-i Nursinin mridi olduunu ortaya koyan szler sylemektedir. Kurduu rgtn de Nurculuk retisi dorultusunda kurulduunu aklyor. Said-i Nursi'yi Asrn ilekei, an by, kamil-i mrit, ruhlarn hekimi gibi szlerle vyor. Said-i Nursi hakknda Easldan Fasla 2 isimli kitapta yazlanlar; Bununla beraber Bedizzaman gibi bir insan dnyann neresinde olursa olsun, insan yetitirdii taktirde o her zaman dnya ile oynayabilir. Tabii ki bu gibi meselelerde zaman ayarlamas, yaplmak istenen iin apna gre hesap edilmelidir. Hazreti Isa cihan kaplarn yetitirdii 11 adam ile zorlad. mparatorluklar dize getirdi. Ne var ki bu mesele kendisinden sonra asrlarca devam eden belli bir zaman dilimi iinde vcuda geldi. Efendimiz ise bir kadn, bir kle ve bir insanla balatt bir ite, ksa zamanda yeri yerinden oynatt. Balangta kimse byle bir neticeye ihtimal hile vermiyordu. Haddimi aarak bende ayn eyi sylyorum. 5-10 insan ile cihan fethetmeniz mmkndr. Kald ki o byk zatn (Bedizzarnan) at rn mahiyeti bugn ortadadr ve imdiye kadar olanlar da ileride olabilecekleri ihtar mahiyetindedir. Btn bunlar hepimiz apak grp mahede edebiliyoruz. (Sayfa:198). Bedizzaman zerinde titizlikle durulup dnlmesi, aratrlp, insanla tantlmas gerekli bir simadr. O slam Aleminin inan, moral ve vicdani enginliini, hem de en katksz ve messir bir ekilde ortaya koyan an bir numaral simasdr. Ona ve onun dncelerine hissi mlahazalarla yaklamak, onu ve eserini anmak saylmaz. Duygusallk, onun her zaman urunda yiite tavr ortaya koyduu ve grl grl anlatt meselelerin ciddiyeti ile telif edilemez. O btn mrn kitap ve snnetin glgesinde tecrbe ve mantn kanatlar altnda, derin bir ak ve heyecanla beraber, hep bir muhakeme insan olarak srdrmtr. Bedizzamann yksek mefkuresi, yaad a dnp sylemesi, sadelii, insani enginlii, vefas, dostlarna ball, iffeti, tevazuu, konusunda imdiye kadar pek ok ey yazld ve sylendi. Aslnda her biri bal bana kitap mevzuu tekil edecek olan yukardaki vasflar, onun da kitaplarnda ska zerinde durduu konulardr. Ayrca hala aramzda hayatta iken onun yannda bulunma bahtiyarlna erimi ve onun ruhi enginlii, fikri zenginlii ile tanm dnya kadar insanlar var ki, bunlar da canl birer kitap gibi bu konunun sadk ahitleri. (Sayfa: 200-203). Evet bedizzaman milletin fikri seviyesizliklerle srm srm yaad ve itimai dertlerin buhran halini ald, lkenin hemen her yannda rperten yzlerce hadise ile yz yze gelindii, her tarafta slam'i ve milli deerlerin enkaz enkaz st ste yklp gittii iftiran bir dnemin, dnen, areler arayan, tehis ve tespitlerde bulunan, sonra da rahatszlklara reeteler sunan bir hekim olmutur. (Sayfa: 203). Koskoca bir milletin mahv ve izmihaline gz yumup lakayt kalmak, bu aslan yrekli insann tabiatna aykrdr. (Sayfa: 207).

Eer Bedizzaman soluk soluk lkenin drt bir yanna mesajlarn sunduu zaman, onu anlayacak birka yz aydn dncelerinde ona destek olabilseydi, ihtimal bugn en zengin lkelerden daha zengin, en modern milletlerden daha modern hale gelmi ve daha sonradan karmza kan her engeli aabilecek gce ulaarak, imdilerde girilmi gibi grnen o yola ta asrn banda girilmi ve bugnk problemlerin pek ou ile karlamam olacaktk. Yine de her eye ramen mitliyiz. (Sayfa: 209). te byle bir zamanda Bedizzaman gibi inklap bir ruh kyor ortaya ve mantk adna "Kzl caz" adl eserini yazyor ve eserini baz tembel zihinleri dndrmek iin yazdn sylyor. Ne var ki o dnemin tembel ruhlar bir trl bu inklap ruhun eserini kabullenemiyor. Kabullenmek bir yana Aristo mantna taklp kalm bu ruhlar farkl eyler sylyor diye Bedizzamana cephe alyorlar. (Sayfa: 119). Bedizzaman Hazretlerine sormular. Evlenmeyi hi dnmediniz mi? "mmetin derdi beni ayor, kendimi dnmeye vakit bulamadm" eklinde cevap veriyor. Zaten Van Kalesinden aya kayp aa dt esnada "Davam" diye baran bir insandan baka trl bir anlay beklenemez. (Sayfa:140). "rat Ekseni" isimli kitapta yazlanlar; Efendimizden sonra bu ii devam ettiren kutlular, onlarn ifadeleri de sklsa ayn inkisarn dkld grlecektir. "Seksen ksur senelik btn hayatmda dnya zevki namna bir ey bilmiyor. Btn mrm harp meydanlarnda esaret zindanlarnda yahut memleket hapishanelerinde, memleket mahkemelerinde geti. ekmediim cefa, grmediim eza kalmad. Divan harplerde bir cani gibi muamele grdm. Bir serseri gibi memleket memleket srgne yollandm. Memleket zindanlarnda aylarca ihtilattan men edildim. Defalarca zehirlendim. Trl trl hakaretlere maruz kaldm. Zaman oldu ki hayattan bin defa daha ziyade lm tercih ettim. Eer dinim intihardan beni men etmeseydi belki bugn Said topraklar altnda ryp gitmiti . fadesi buruk bir inkisardan baka neyin ifadesidir? htimal o, bu sz kendi gibi btn kalbi krk bykler iin sylyordu. Hulasa bu hal "Emri bil maruf, nehyi anil mnker" yapanlarn deimez bir kaderidir. "Fasldan Fasla 1" isimli kitapta Said-i Nursi hakknda yazlanlar; Risaleleri eer hakk ile anlasaydk, medrese ve tekkelerden bekleneni verirdi. ark niversitesi Bedizzamann ilahiyat arlkl, fakat mspet ilimlerin de okutulduu bir niversite dncesi o dnem iin ok orijinal bir tespittir. Bu niversitede Arapa, Fars, Trke vacip, Krte caiz olacaktr. (Sayfa 206). "Kk Dnyam" isimli kitapta yazlanlar; te Bitlise bakarken byle bakmak lazm. Bir Bedizzamann gnmzde dahi ulalmas zor yerlerde zuhuru, yani secerenin menbandan kalkp oralara yerlemesi katiyen tesadf deildir. Hizan ve Nurs yaz aylarnda bile zor ulalan yerlerdir. Bu nesil kaabildiince kam ve saklanabildiince saklanm ve orada bir potansiyel g meydana getirmitir. 5-RGTLEMEDE GENEL PERSPEKTF: "Asrn Getirdii Tereddtler 3" isimli kitapta yazlanlar; Birincisi, muhatabn ruhuna girme yollar aratrlmaldr. Bu insani bir yaklam eklidir. Hediyeleme veya ona ait bir sknty bertaraf etme gibi... muhatabn gnlne girmek iin her meru yol denenmeli ve muhakkak surette bu i halledilmelidir. Yani kendisine bir eyler anlatacamz insan, evvela bizim ahsi desteimizi kabul etmelidir. Bu ona vereceimiz dnceleri kabulde mhim bir faktrdr ve ihmal edilmemelidir. (bire bir ilgilenme, bire bir adam kazanma, kiiden kiiye propaganda metodu). kincisi, muhatabnzn inan ve kltr seviyesini iyi bilmeniz gereklidir. Mesela ona ak okuyacanz Kuran dahi olsa, onu rktp karacak ve bize bir daha yaklamayacaksa, o esnada Kuran dahi

okunmamaldr... bazen bu ayarlama yaplmadndan, irad namna sylenenler onlarda yle bir reaksiyona neden olur ki, daha sonra mnasebetini bulup anlatmanz da artk fayda vermez. (Balangta ama gizlenmekte, takiyye uygulanmaktadr.) ncs, muhatabnzn itimadn kazanmanz da arttr. O size yle itimat etmeli ve yle balanmal ki, btn sevdikleri ile tartsanz orada siz ar basmalsnz...bu ar basna o denli olmaldr ki, sizin yannzda olmakla yklendii ar mkellefiyetleri dier tarafn zevk ve sefasna tercih edebilmelidir... ite mrid muhatabnn gnlne byle girmeli ve ona her dediini yaptrabilmelidir. Drdncs, Mslmanla ait meseleler ok iyi bilinmelidir. Herkes aklna gelen eyleri sylememeli ve felsefe yapmamaldr. in diyalektiine ve izan tarafna katiyen meyledilmemelidir... yine byk mtefekkirlerin ifadesi ile bizler birer koyun gibi olmalyz. Alp rendiimiz eyleri hazmederek st haline getirmeli ve muhta grnenlere st gibi bir ifa kayna olarak takdim etmeliyiz. Cihan aydnlatacak ve nazarlar aydnlk kapya evirecek, aydnlk dnemin k ordusu, inallah her bakmdan ilim ile mcehhez olacak. rak olarak kaplarna mracaat eden herkesin eteklerini Muhammedi cevherler ile dolduracak ve onlar doyuracaktr. Beincisi, yaplan btn iler, ihlas ve samimiyet iinde yaplmaldr...Allah'n Resul, Allah yolunda olan cihad, sadece Allahn dinini yceltmek iin yaplacak olan cihad olarak snrlandryor. Demek oluyor ki Cenab- Hakkn yce isminin las istikametinde kavga veriliyorsa bu Allah iindir. Yoksa konumamzda yazmamzda sadece kendimizi anlatm oluruz ki byle bir durumda ne samimiyet kalr ne de sevap, ihlasn bu kadar darbe yedii bir yerde ne Allah rzasndan ne de gnlleri esir etmesinden bahsedilebilir. Altncs, mrit ve mebelli hangi seviyede olursa olsun kalbi dini ilimlerle, akl medeni fenlerle mcehhez olmal, bu ikisi ile pervaz eden istidat ve kabiliyetlerini ileterek, i muhasebesine derinlemeli ve apna yapsna gre bu mevzuda ne kadar ladnileebilirse ladnilemelidir. Bu da bir bakma yukarda temas ettiimiz husus ile alakaldr. Yani ihlas ve samimiyet ile buudlama demektir. Yedincisi, eer bir meseleyi bizim anlatmamz baz vicdanlarda reaksiyon ve tepkiye sebep olacaksa "Hakkn hatr alidir" diyerek o meseleyi bir bakasna anlattrmak hounuza gitmelidir. Burada dikkat edilmesi gereken bir incelik var. Bakasnn anlatmasna raz olmak bakadr, ondan holanmak daha bakadr. te bizler ikinci durum erevesine gre ondan holanmalyz. Nefsin hi holanmad durumlardan birisi de budur ve bu civan mertliktir. Sekizincisi, karmza bilmediimiz meseleler ktnda rahatlkla bilmediimizi itiraf etmeli ve bilmiyorum diyebilmeliyiz. Bizler de bilmediimizi itiraf edelim, ama iin arkasn brakmayalm. Muhatabmz o meseleleri bizden daha iyi bildiini kabul ettiimiz gibi, renelim, onlara da renme zeminini hazrlayalm. Dokuzuncusu, irat ve tebli adam civan mert olmaldr. O, neyi var, neyi yok, hepsini davas uruna feda etmesini bilmelidir. Gnlleri fethetme yolunda civan mertliini edinmeli ve o yolda yle gitmelidir... cennete ilk defa alimler, vaizler, hocalar deil, hak ve hakikati ner uruna maln ve cann hak yolunda bezleden esnaf, tccar, kazan seviyesi ne olursa olsun btn cmertler, hakka dilbeste civan mertler girecektir. Onuncusu, burada biraz hususiyet arz eden bir noktaya temas etmek istiyorum. 15-20 sene ncesinde bizim ryalarda dahi grmemiz mmkn olmayan bir manzaray bugn apak grmekteyiz ve bu da bizlere Cenab- Hakkn sonsuz ltfunun ifadesidir. Bir lise talebesine Hakk ve hakikati anlatabilmek iin aylara ve haftalara ihtiya duyulan dnemi artk am bulunuyoruz. Evet ben ve emsalim yle gnler hatrlyoruz ki, namaz klan bir niversite talebesi grdmzde Hzrla grm veya Cebraili grm gibi sevinir, kendimizden geerdik. Arkadalarmz kendi gnl dnyalarnda duran o nurlu mesajlar sunabilmek iin, bir talebenin arkasnda bazen aylarca koar, koar ama hibir ey elde edemezlerdi. Halbuki bugn durum deimitir. Artk bugn bu gibi meselelere sahip kan fertler deil, kitlelerdir. En mtemerrid insanlarn bile yumuad ve slami meselelere olabilirlik ihtimali ile bakt bir devreyi idrak etmi bulunuyoruz. Bu durumda bize den vazife iin znden ve ruhundan uzaklamamak kaydyla yeni

yeni metod ve yntemler denemek ve deerlendirmek olmaldr. Aksi taktirde devrini idrak edemediinden btn fonksiyonunu kaybeden insanlarn durumuna dmemiz muhakkak ve mukadderdir. Byle bir duruma dmekten Allaha snrz, yleyse gnn gerektirdii ekilde hizmet adna yeniliklere adapte olmak mecburiyetindeyiz. Uyumda ne kadar gecikirsek, hedefe varmakta o kadar gecikmi olacamz asla unutulmamaldr. te bu hususi durumlardan hareketle, umumi ve herkes iin geerli bir prensibe varabiliriz. rad ve teblii kendine vazife edinenler devrini idrak etmek ve iradn bu temel zerine oturtmak zorundadrlar. Bakalarnn fezay fethe ald bir dnemde insanlar karanlk dehlizlere ekerek bir eyler anlatmakla hibir yere varlamayaca bilinmelidir. Onbirincisi, kitle ruh halinden istifade ile kitlelerin iltihakn kolaylatrc metod ve usullerin tatbiki de irad ve tebli adna ok mhim usullerdendir.(Asrn Getirdii tereddtler 3, Sayfa:166-183).

ddianame (4)
6-FETHULLAH GLENN NKILAPILII: Bu konuda Fasldan Fasla 2 isimli kitapta bulunan u hususlar dikkat ekicidir. nklap ruhlara muhtacz. Hava kadar, su kadar ihtiyacmz var. nklaplara, kendilerini yetitirmesini bilen ve bildiini yeni yeni komprimeler halinde takdim etmeyi beceren insan yokluudur ki, bu fikir ve kltr hayatmz iflasa srklemitir... ite byle bir dnemde Bedizzaman gibi inklap bir ruh kyor ve mantk adna "Kzl caz" isimli eserini yazyor. Bu eserini baz tembel zihinleri dndrmek iin yazdn sylyor. Ne var ki o dnemin tembel ruhlar bir trl bu inklap ruhun eserini kabullenemiyor. Farkl eyler sylyor diye Bedizzamana cephe alyorlar... ama yle inanyorum ki yetimekte olan yeni nesiller arasnda her sahada inklap ruhlar kacak ve birka asrdan beri sregelen bu humudet dnemini sona erdirileceklerdir. (Sayfa 119-120). Sank Fethullah GLEN, Bedizzaman gibi inklap bir ruh kyor derken Atatrk ilke ve inklaplarna kar alternatif bir inklap ruhun Bedizzaman Said-i Nursi ile ktn sylemek istiyor. nsanmzn gerek mutluluk ve saadetini arzu etmeyen baz talihsizler bugne kadar bir kerecik olsun tarihi hakikatleri grmeye, onlarla yz yze gelmeye cesaret edemediler. Hatta o, zirveleri tutan ve ok defa o almla boulanlar, hi mi hi batl vehimlerinden modern hurafelerden ve fikirleri fel eden tabulardan kurtulamadlar. Daha acs da bu alil ruhlar, kendilerini kk dren bu kabil hastalklar birer meziyet gibi grd ve gsterdiler ve ne olduklarn hibir zaman hissedemediler de, hastalklarn hissetmeyen hastalar gibi hep ifaya kapal kaldlar. (Sayfa: 237). nsanmz, uzun seneler kendisini ayakta tutan dinamiklerinden habersiz yaad. O bir trl slamn gcn kavrayamad. Kuran srlarn sezemedi ve onun ruhundaki cevheri deerlendiremedi. Ama bugn onun kendi dnyasna dn ok farkl olacaktr. yle zannediyorum ki o bu ikinci dn ile Kuran- semadan yeni inmi gibi tanyacak, slamla ilk tanyor gibi, onu alabildiine scak bulacak ve nceki nesiller gibi lfetlerin hasl ettii sathiliklere taklp kalmayacaktr. (Sayfa: 239). Dne kyasla bugn slami meseleleri anlamak daha kolay, tabii kitlevi oalma ve byme bu hususta nemli bir amil. Evet kemmi plandaki bu gelimelerin slami meselelerin anlatlmasnda ve kabul grmesinde nemli bir kolaylk temin ettii bir gerek. Dn herhangi bir dini meseleyi anlatrken okullarda ve okullarn dnda arkadalarmz kim bilir ne kadar zorlanrlard. Evet bu gnlerin kymetini bilip hizmet adna krmz eda etmek bir vazifedir. (Sayfa: 266-267). Gelecein dnyasnda tek hakim unsur slam olacaktr. (Sayfa 229). Fasldan Fasla 1 isimli kitapta yazlanlar;

Hi pheniz olmasn zaman Mslmanlarn lehine ilemektedir. imdilik net olarak keyfi yada kemmi bir buudumuz yoksa da, nasl anne karnnda ceninin domasna -olaanst artlar dnda- kesin gzyle baklyor, yle de, bizim durumumuzda u anda artk doumu yaklam bir cenin gibi kabul ediliyor. Evet bu millet bugn olmasa da yarn mutlaka sorumsuz insanlarn elinden dnyann idaresini almak zorundadr. lkenin % 99u Mslman gibi sloganvari szlerle gaflet ve geveklie itiliyoruz. Bu tr szlerin bize kazandraca hibir ey yoktur ve imdiye kadar da hibir ey kazandrmamtr. Bu sebeple muvakkaten de olsa aznlk dncesi ile hareket edilmesi arttr. (Sayfa: 109). Trkiyedeki Mslmanlar aznlk olarak grme gayreti iine giren, istedii gayeye ulancaya kadar Ik evlerinde yetitirdii prototiplerle slamiyeti temsil etmeyi elzem grmektedir. Bizim esas problemimiz imparatorluun yklmas deildir. Problemimiz ruh planndaki iflasmzdr. Ne acdr ki devleti idare edenler bunu bir trl anlayamamlardr ve anlayamyorlar. Yoksa bazlarnn iddia ettii gibi bizim yklmamz hazrlayan medrese deildir. Aslnda medrese ne zaman ykldysa, millet o zaman yklmtr. nk medrese bizim tarihimizde ortaokulun, lisenin, niversitenin ve daha stndeki akademilerin yaptklar vazifeyi yapyordu. Medreseler kapatlmaktan ziyade slah yoluna gidilmeliydi... gnmz eitim sistemi hazrlanrken mutlaka bundan da istifade yoluna gidilmeliydi... gnmzde alan okullar ise daha 50 nci yln doldurmadan dejenere olmutur. Yllarca fakltede belli bir ilim tahsil etmi insanlar, neticede bakyorsunuz bombo yetimiler. Eer hususi megul olanlar istisna edecek olursanz, ilahiyatlar dahi mevcut sistemin ciddi ilim adam yetitiremedii bir gerektir. (Sayfa: 11). imdi randa da dini yn arlkl bir devlet vardr. Anlatlanlara gre Cumhurbakan ve Babakann yannda her an devlete mdahale yetkisi olan bir dini lider bulunuyor. Bu durum ABDni ve batl yandalarn rahatsz ediyor. Bu sebeple dier Mslman lkeler Devlet arlkl din politikasn tercih ediyorlar. Bu onlarn nazarnda din arlkl devlet politikasna nazaran ehveni erdir. ABDnin Pakistan desteklemesinin sebeplerinden birisi de budur. Yani din arlkl devlet modelinin oluturulmasn engellemektir. (Sayfa: 10). Sank Fethullah GLEN bu grleri ile Atatrk inklaplarnn en nemlilerinden olan Tevhid-i Tedrisat kanununa ters dmektedir. Fasldan Fasla 3 isimli kitapta yazlanlar; Cumhuriyet ile beraber Arapa eitime kar tavr alnmas o gnn aydnnn ve devlet yetkililerinin bir yanlgsdr. Bu kararda o dnem itibariyle Araplarn, Devleti Aliyeye kar tutumu rol oynam olabilir. Fakat imdi gemie ynelik onu sorgulamann bir yarar olmad kanaatindeyim. 46l yllarda mam Hatip okullar ve lahiyat Fakltelerinin almas ile birlikte, kendi kltr ve dinamiklerimize dnme sreci de balamtr. Bu yllar ayn zamanda demokrasi dncesinin zaman zaman hissedildii bir dnemdir... bunlarn dnda Arap Devletleri ile kltr anlamalar yapp lkeler aras talebe gidip geliinin salanmas gerekir. Bylece yllardr ayr kalan bu lkeler ile tekrar kaynama ve diyalog yolu alacaktr. (Sayfa: 204). a ve Nesil 5 isimli kitapta yazlanlar; imdi belki bize ait pek ok ey gibi tekkenin de sesi kesildi, zaviye, dergah, halka mtrib bir ey syleyemez oldu. Yahut biz onlar duymaz olduk. Duymaz olduk da, ruhlarmz onlar gemite aryor ve hayallerimiz dnp dnp o dneme ait nee huzur ve itminan gecelerinden bir nefes bekliyor. Tekke bize veda ederken gzmzn iine baka baka ve saylamayacak kadar emarelerinin barnda gidip ufka kapand. Dnn nasl olduunu imdiden kestirmek ok zor... ama belki de hi

beklenmedik bir anda tpk ne zaman gelecei belli olmayan bir kuyruklu yldz gibi, btn hususiyetleri ile ufkumuzu sarar ve varidatn bir kere daha her yana saar. (Sayfa: 68) Bir iki asrdr milletimiz, kendi kendisinin musibeti, kendi kendisinin maduru olarak yaamtr. Evet millete, ruhuna, Allah ve Peygamberine bakaldrmann dnda ciddi hibir eyin retilmedii bu karanlk dnemde btn kara seslerin, kapkara azlarn yaptklar tek ey gemii tezyif, atalarmz tahkir ve bin yllk muazzam mirasn inkar olmutur. Yine bu talihsiz dnemde mebzul meta gururdur, almdr, cakadr. ah- ehrimizin de ifade ettii gibi deve izi derin glde, saman pne binip yzen bir sinein kendisini bir diritnotta zannetmesi gibi bunlarda bir ksm levsiyat bataklklarnda de kalka yrrken kendini okyanuslarda, hem de transatlantiklerde seyahat ediyor zannediyorlard. Kanlar srngenler gibi souk, zekalar btn btn ehvetin anda, keseleri sefahat ile delinmi ve hayatlar sindirim dolam itrahata gre programlanm bu bedenin kullar, gelecekte tarihimizin dn ile yarn arasnda rutubetlenmi, gvelenmi bir blm olarak hatrlanacak ve nefretle anlacaktr. ...bu lkede bir iki asrdr bir anlay tkankl, dnce tkankl ve dnce hayatmzn nn kesen inkbaz yaanmaktadr. Belki ara sra hkmet ekli deitirilerek, bir ksm teselli devreleri yaanm, idare ekli politize edilerek kitlelerin iddet ve fkesi dindirilmi, ama bunlarn hibiri milletin beklentilerine cevap vermemitir. (Sayfa :105-106-107). Primza 1 isimli kitapta yazlanlar; Dier bir mesele de bizim asl vazifemiz la-y Kelimetullah olduu hususudur Biz bunu medrese, tekke, kla erevesi ile zetlenebilecek bir anlay ile ele alp yerine getirme durumundayz. Yani medresenin en modernini arama, tekkenin Allaha en yakn, ruha en ak olann bulma, klann askerlik ruhunu ve kainat fethe doru ynlendirecek olann tesis etme ve hepsinden nemlisi de bu dnce sac ayan gelecek nesillere tamaktr. Aksine, bir gn bu memlekette slam btn esaslar ile hakim olsa bile ifade ettiimiz nesiller yetimedikten sonra krizden kurtulmamz mmkn olmayacaktr. (Sayfa: 226). Eer bir gn dnya robotlar ile idare edilecekse, bu robotlar ynlendirecek kumanda merkezi Mslmanlarn elinde olmaldr. Ve eer gelecein kaderine teknoloji hkmedecekse, teknolojinin reji odas Mslmanlarn denetiminde bulunmaldr. En iyi Erkan- Harpler, en iyi terbiyeciler Mslmanlarn iinden kmaldr. u da unutulmamaldr ki Dnyadaki kreselleme beraberinde bir sr ey getirmenin yannda hukuku da ne karmtr. Gelecein idarecileri sosyal branlardan seilecek, belki de hukukulardan olacaktr. Bu adan hukuk ve siyaset yani mlkiye ok nem kazanmaktadr Bu nedenle de Dnyay ok iyi idare edecek hukukular yetitirmemiz gerekmektedir. Hasl Dnyada hemen her sahada nde bulunmamz arttr... Ayn zamanda byle bir meselenin katiyen acelecilie tahamml yoktur. (Sayfa: 201). 7-IIK EVLER, TEKKE, ZAVYE VE MEDRESELER: a ve Nesil 5 isimli kitapta k evleri hakknda unlar yazlmtr; Kitabn banda nsz III yazar M.Garip unlar demektedir. 1 nci Cihan Harbi ile batp giden slam Devleti zamann ana rahminde yepyeni bir tarihi doua hazrlanyor. Ik evlerine giriyoruz.... Bu evler kutsi bir programn yrrle konduu ocaklardr. Bu medeni yapnn plan Kuran, mhendislik merkezi mabetler, mektepler ise evler, arlar, kazalar, kyler, kasabalar ve ehirlerdir. Bu evlerin mayalad yeni bir mevsime hazrlanyoruz. nszn yazar olan ahs hareketin ana amacnn slam Devletini kurmak olduunu yazsnda aka dile getirmi olmaktadr. Ik evler, k svarilerinin klalar, hak erenlerin halvethane ve zaviyeleri, gzlerini ilim ve marifetle ap kapayan kutsilerin varidat iklimleridir. Tadn, havasn, rengini, rayhasn telerden alan Ik

evler, dnyada ukba yamalarnda kurulmu ve fizik tesi alemlerin rasathaneleri gibidirler. Onlarn aydnlk ikliminde en mbtedi insanlar bile mikro alemin en sk koridorlarnda rahatlkla dolarlar ve mikro alemin en girift, en rpertici derinliklerini bir solukta geerler, geerler de hareket noktasnn aydnl sayesinde kara deliklerin merkezlerine ktan tahtlar kurarak inanca ak sinelere tefekkr, marifet ve zevk-i taruhani tayfalar salarlar. ...Ik evler, evrelerindeki bina ynlar itibariyle, tpk hale iindeki yldzlar topluluuna nur ayetleri tefsir eden bir mehtap veya ebedi nur, ebedi huzur arayanlar firdevslere ulatrma yolunda kurulmu bir han gibidirler. ...Bu evlerde iman, ibadeti, dnya zikri, fikri, uhuvveti, vefay, telere ait derinlikleri ile duyup yaama bahtiyarlna erenler, adeta her an yeniden doar, baharlar gibi duygularyla yeerir, derken eit eit varidatla dolgunlaan o kendileri has hava, btn gnllerini bir saadet vaadi ile kapsar ve ok defa onlarn hayata ak iirlerinde cennet yaylalarnn ferahlatc esintileri duyulur. ...Ik evler gelmi gemi mukaddes binalarn en velid, en dourgandrlar. Orada a uyanan herkes hemen karanlkla hesaplamaya geer. Ona kar kyam eder ve bu duygusunu da her yerde bir mum yakmak suretiyle hayata aktarmaya alr. Bu itibarladr ki Ik evlerin oalp gelimesi tasavvur st bir hendesedir. Hatta ok defa kutsilerin, kutsilik snrlarn zorlamalar lsnde hendesi katlamalarn da ald grlr. (Sayfa: 1-6). Evet, basklarn, baskn ihtimallerinin, tehdidi altnda bile k svarileri, hibir zaman k etrafnda biraraya gelmekten, k alp vermekten, k solumaktan, kla gerilmekten ve zulmetlerin barna k gndermekten geri kalmadlar. Ama bilmem ki gnmzn nesillerine, o gnk krl ve sarl ve krler, sarlar dnyasnda maruz kalnan onca ileyi, onca strab ve bu arada gerekten inanan insanlarn da duyup hissettikleri o tasavvurlar st ruhani zevkleri anlatmak mmkn olabilecek mi? Evet o gnlerde ac tatl her eyin ayr bir zevki ayr bir lezzeti vard. Mahkemeler, takipler, tarassutlar, gzaltlar, srgnler, hala ayn gnleri yaayanlara Allah sabr- cemil versin. Biri biter biri balard da, Kuran talebeleri makam hayrette bulunuyormuasna olup biten her eyi derin bir temaa zevki ile seyreder, kymet snrlarna aan vazife ve mazhariyet derinlikleri ile evkten evke girerlerdi.. . Hakkn kazas yerine gelip, olanlar olup bittikten ve elemler ve aclar yerlerini keyiflere, lezzetlere braktktan sonra da maruz kaldklar btn ktlkleri, bedlikleri, hoyratlklar hatralarn iine sinmi birer zevk zemzemesi halinde hisseden. Ltfu da ho, kahr da ho yce yaratclarna kar minnet ve kran ile iki bklm olurlar. Ik evlerin, kudret ve irade esintileri ile tohumlar gibi drt bir yana salp, zhur ve tecelli yamalarnda oalmasyla hikmet ve inayet dzlklerinde byyp gelimeleri, geliip kabuk deitirmeleri ayn zamana rastlar. Evet belli bir dneme kadar birer birer, ikier ikier oalan Ik evler, mbarek bir zaman diliminde birden bire hendesi katlanmaya geer ve onar onar, yirmier yirmier artmaya balar... Ve yine ayn dnemde kk nitelerin yannda ayn zevk, ayn rayiha, ayn tat, ayn hava ve ayn ruhta, tpk birerli kandillerin yerini ok lambal avizelerin almas gibi bu minik hizmet yuvalarna yerlerini daha kompleks k kaynaklar ve birerli yldz mahiyetindeki mnferit evlerin yerleri iinde gnelerin kol gezdii galaksiler gibi, btn hayat kucaklayan entegre k evleridir. te bu dnemde, dev neblzler gibi her yana kollarn salm bulunan k komplekslerinin, btn zulmetleri bir bir ykma, topyekn karanlklarla hesaplama, inanan insanlar arasnda her trl alakaya merkez, btn ruhani zevklere kaynak, umum manevi ihtiyalara mercii ve her seviyedeki insan akli, ruhi, kalbi ve hissi beklentileri ile kucaklama dnemidir. ...Evet bugn byyle, kyle k evler yllar ve yllar imana, imandaki huzur ve itminata susam gnllere rahmet ykl bulutlar gibi gnderdii, bol bol ab- hayat ve insanmzn gnl tepelerine sald, marifet, muhabbet, ruhani zevk ualar ile dirili ykleyen bir srafil sru ve vicdanlar ahlandran Cebrail soluklar olmutur. Evet onlara urayanlarda pek ok menfi hisler silinmi, inat ve kar koyma dnceleri krlm, mdavimleri de kendilerini cennet kaplarnda temaaya koan seyyahlar gibi grmeye hissetmeye balamlardr. Bakalarnn elenceye, zevke, sefaya giderken duyduklar keyfi, neeyi, sevinci, tiryakilii, kutsiler, hem de kat kat ile Ik evlere uzanan yollarda duymu ve yaamtr. Onlar bu ktan yollarda ve bu yollarn gerek deerinin

teminat olan bu kutlu yuvalarda dnlen, sylenen ve okunan eyleri telerden gelmi ilham esintileri gibi karlam, gkleri ap gelen soluklar gibi dinlemilerdir. Ve yine onlar bu evlerde bugn hala ocuklarnn akl edemedikleri, bilemedikleri srlarla tann, sema kaplarnn aralandn hisseder gibi olur, kap aralarndan szp geldiine inandklar varidatla btn btn uhrevileir, kendilerinden geer ve yerlere serilirler. Bu ktan helezonlarla ykselmeye namzet bahtiyarlar, her zaman yzlerce zevk ve lezzeti birden duyar ve tadar...Ve her an ayr bir hazzn kollar arasnda, bir bu kadar zevke yz mr kafi deil, der. Talilerine tebessm ederler. Onlarn, k evlerin derinliklerinde hissettikleri, hissedip yaadklar bu rengarenk hayat, onlarla ayn duygu, ayn dnceyi paylamayanlarn, hele artlanm dimalarn, bedenlerine yenik dp ruhlarn, kendi alm gururu altnda eilmi bahtszlarn duyup anlamalar mmkn deildir. Evet, kalplerin balansn, imana Kurana iman ve Kurann gnllere boaltt irfana gre ayarlayamam talihsizler, ne bu ufku kavrayabilir, ne de gzlerin grmedii ve kulaklarn iitmedii ve beer tasavvurlarn aan bu deruni hazlar idrak edebilirler. (a ve Nesil 5, Sayfa: 8-9-10-11). Her akam iinden, okulundan, dairesinden ayrlp, bir vahaya kouyor gibi, k evlere koup gelenler, bu evlerin kendilerine has byleyici duygularna da]anlar, urada burada zihinlerine ilien kt duygu ve tutkulardan syrlr, balar cennetlerine ulam gibi, derin bir huzura ererler...Her akam ve her vazife dn k evlerin mdavimleri iin hayata yeniden dn ve kendilerini idrak edi demektir. Onlar her 24 saatte bir kere yeni bir Bas Badelmevt grr, ruhlardaki cennetlerde dolar ve renkli talihlerine tebessm eder, kendilerinden geerler. Bizler ok defa bu sihirli muhitte hazlarn en eriilmezine, itminan ve skunun en ba dndrne erer, her eyi bir ak- sevk nesvesi iinde tanr, duyar ve kendi kendimize Yoksa bu yaadmz hayat cennet mi? diye mrldanrz. Ben ahsen k andan bu yana varln Cibrilin emniyetle alp kapanan kanatlar arasnda srdre gelmi, bu nurdan evlerde akp duran zamanlar onlarn havasn, ivesini kanmda ve asabmda hissetmiimdir. (Sayfa :145- 147). Ik evleri konusunda Prizma 2 isimli kitapta yazlanlar; lk dnem itibariyle slami tebli ve irad hareketinin balangcnda, Allahn Resul de bu ie bu tr evlerde balamtr. Evet, bir evde balamtr. Nebiler serveri ve derken yeryz bir mescit, Mekke bir mihrab, Medine bir mimber haline gelmitir. Dnyada yediden yetmie, kadn erkek btn insanlar, bu mescidin cemaati, bu irad ve tebli mektebinin ise istidatl birer talebesi olmulardr. Aslnda ilk k anda mam Rabbaniye, ondan da gnmzn byk ilekei Bedizzaman hazretlerine kadar, belli dnemlerde mmeti Muhammede mritlik yapan btn stn kametler hep ayn yolu takp etmitir. Evet u kocaman varlk alemi galaksileri, sistemleri ile kk atmosferlerden meydana geldii gibi, bu byk davada da hep bir kulbecilik ile balam ve bu davann gnllere aksettirilmesi lsnde her ey manal bir kitap veya ok manal ve nuhteval meherler halini almtr. (Sayfa :10-11). Bu k evlerin kendilerine has zellikleri vardr. Buralar ncelikle insanlarn insanlk yanlarndan tr meydana gelebilecek boluklarn kapatld yerlerdir. Plan ve projelerin retilip, metafizik gerilimin, srekliliin saland ve neticede stadn Hakiki iman elde eden adam kainata meydan okuyabilir dedii trden yrei pek, iman elik insanlarn yetitii kutsi mekanlardr. (Sayfa: 12-13). yleyse bu evler yalnz yntemsiz deiik cazibe merkezlerine gre kendini ekillendiren abloncu nesillerin mamur edilip, mana kkenine dnmelerini salayan birer tezgah ve birer mekteptirler. Hususiyle tekke ve zaviyelerin kapatlp kaplarna kilit vurulduu bir dnemde, o evlerden beklenen de byle bir misyonun eda edilmesi idi. Bu evler iinde barndrd insanlara Finunu Medeniye ile beraber

IJlumu diniyeyi de reterek tekke ve zaviye ruhunun yannda medrese vazifesini de stlenmi olacaktr. (Sayfa: 12-13). Mabede giden yollarn kapand bir zaman diliminde, Allah imdilik benim adm bu evlerde ykselsin ve anlsn izni ile serfinaz iinde kitaplarn okunduu Hakkn mzakere edildii mstesna mekanlardr. (Sayfa: 12-13). Zannediyorum kurulu gayesine matuf iletildii mddete bu evlerde, bir dnemde tekke ve zaviyeler ile ulalamayan noktalara ulalacak ve buralarda ayn zamanda medrese insann aratmayan insanlar yetitirilecektir. (Sayfa: 14-15). Hasl ben bu hususta pek dertliyim. Byk bir tarihi ihmali telafi etmeye matuf alan k evlerin, ne kadar bu gayeye uygun deerlendirilebileceini bilemeyeceim ama, arkadalarm onun hakkn veriyorlardr. Diyerek hsn zan etmek istiyorum. Unutmayn dnyann enkaz altnda kalan ve kalacak olan btn milletler, umumi bir ihya adna bu evlerde yetien irad. erlerini beklemektedir ve yle anlalyor ki bu k evlerin fonksiyonu hibir zaman bitmeyecektir. (Sayfa : 17). 8-HZMET ERLER (AKRTLER) : Fasldan Fasla 1 isimli kitapta bu konuda unlar yazlmtr; Cemaatte mterek hareket vardr ve olmaldr. Ve yine cemaatte istikamet ve isabet ans daha fazladr. Zira bir yanda 50-100 insann dnce muhassalas (dnce birikimi ortakl) dier yanda da dahi bile olsa tek bana bir insann karihas (muhtelif fikirler) evet kyas bile kabul edilemez. Bu sebepledir ki Allah cemaatle beraberdir. (Sayfa:133). Ayrca hizmet insan kendisini davasndan alkoyacak her eyi elinin tersi ile itmesini bilmelidir, Ev mi, oluk ocuk mu? mi? Her ne ise ayana pranga olan hibir eyin esiri olmamaldr. Esasen bir ksm zel durumlar dnda dava adamnn ahsi hayat yoktur. (Sayfa: 87) Bir dier dman ise adeta gaye haline getirilmi evlad-u yal arzusu yani evlenmektir. (Sayfa: 117-118). kinci dnya savanda Hitler Rusyada nasl arkadan gelenler zerinden gesin diye tanklarn bazlarn bataklklara ym ise, ayn ekilde bir nesil de arkadan gelen nesillerin kurtulmas adna kendini feda etmelidir. Trkiyede u anda yaanan sre budur. (Sayfa: 110). Dengeli bir hizmet eri, syleyecei eyleri hemen sylemez. o bilir ki, sylenmesi gereken her eyi imdi syler ise kendisine hayat hakk tanmayanlar kabilir. artlar aleyhine arlatrlabilir. Dolaysyla da skntl bir atmosfere debilir. (Sayfa : 119). Her Mslman Allah diyen biri ile dost olmak yolunu aratrmak zorundadr. nk tede her ey Allah deyip dememeye gre ayarlanacaktr. Kuran te byle kim Allahn nianlarna ayan gsterir ise phesiz bu kalplerin takvasndandr buyrulmasna karlk, eer bu mesele hafife alnacak olursa Allahn ycelttii bir husus hafife alnm olur. (Sayfa 119). Din-i mubin-i slama hizmet eden herkes neferdir. Dolaysyla bu hizmette askeri disiplin ok nemlidir. eklen asker deiliz ama ruhen askeriz ve yle de olmalyz. Hatta yle olmak mecburiyetindeyiz. Bu sebeple slami hizmetlerde nefer olduunu idrak edemeyen ve neferlie ters tutumlar iine giren herkes mutlaka ama mutlaka bunun cezasn eker. (Sayfa: 125). a ve Nesil 2 isimli kitapta yazlanlar; ok yakn zamana kadar ecdadmzn bin bir strap ve heyecanla inlemesine karlk, bugn altn kuan ruhu saylan lkemizin kendisini can ile imanyla seven evlatlarnn hizmetlerine ahit oluyoruz ve Asr- emanmz da durup bize yeniden diriliin mjdesini yadran kutlu bir eser ile kendimizden geiyoruz ve artk inanyoruz ki dne kadar bin bir felaket ve sefaletin kol gezdii bu lke

inanl azimli, hasbi, muhabbetle coan ve msamaha ile etrafna boalan yiitler sayesinde ykselecek ve onun lleri ve bozkr bir kere daha rem balarna dnecektir. Son zamanlarda yurdumuzun her kesinde kendisini hissettiren samimi gayretler, dnyalar aydnlatacak bir k kaynann meydana gelmeye baladn gstermektedir. Mukaddes emanetin talihli hizmetileri, kendilerine den vazifede kusur etmez. Tarihi rollerini gzelce oynayabilirler ise milletimiz yurdumuz srayp, dnyann bana gelecek ve bu kutsiler ordusu da gelecek nesillerce yad-i cemil olacak, kalp gidecektir. imdiden yce milletimizin talihine tebessm eden bu rengarenk gnleri dnyor ve saadetle couyoruz. (Sayfa: 104-105). Hazreti Isa cihan kaplarn yetitirdii 11 insan ile zorlad. mparatorluklar dize getirdi. Ne var ki bu mesele kendisinden sonra asrlarca devam eden, belli bir zaman dilimi iinde vcuda geldi. Efendimiz bir kadn, bir kle, bir insanla balatt ite ksa zamanda yeri yerinden oynatt. Balangta kimse byle bir neticeye ihtimal bile vermiyordu. Haddimi aarak ben de ayn eyi sylyorum. 5-10 insan ile cihan fethetmemiz mmkndr. Kald ki o byk zatn at nn mahiyeti bugn ortadadr. Ve imdiye kadar olanlar da ileride olabilecekleri ihtar mahiyetindedir. Btn bunlar hepimiz apak grp mahade edebiliyoruz. Diyelim ki imdi ellerindeki imkanlar ile, nesillere hizmet verecek bir irfan yuvasn bir senede dikebiliyor, ihya edebiliyorsa kendisini biraz daha skp bir senede iki tane ihya etmelidirler. hya etmeleri lazmdr. nk onlar byle yapmakla yarnlar, daha sonraki nesiller de, kendilerinden sonraki devirleri ihya etmi olacaklardr. Eer bugn, bugnn insanna den vazife bihakkn yaplmazsa, yarn bizim u anda ki g ve kuvvetimiz u hali ile kalsa bile, yine hibir ey yaplamayacaktr. Zira yarn karmza daha gl manialar kabilir ki, bu ykle onlar amamz mmkn deildir. Evet, eer bugn ki mminlerin civan mertliklerini destanlatrmak iin firdevsin ehnamesi gibi destani bir havada bu destan yazlacaksa, o destan 60 bin beyitlik deil, 60 milyon beyitlik bir destan olarak yazlmaldr. Biz bu iin baharn yayoruz ve baharda aan ieklerinin arasnda bulunuyoruz. Bu bizim iin beklenilen bir mevsimdir. imdi genler her yerde kendilerine 70 sene nce sap giden byk ruh ve yce kametin etrafnda pervaz eder, dner gibi hizmetlerini srdrdke, her halde 0 da olduu yerde btn bunlar hissedecek ve belki de ite imdi bahar hediyeleri ile kapma geldiler. Ben de senelerce evvel kendilerine vaad ettiim henienlekm sedas ile onlar karlyorum diyecektir. slama hizmet edenler ne kadar gerilir, ne kadar alr, ne kadar koan, ne kadar kheylanlar gibi ahlanr ise, gelecekte varlmas mutasavvar olan noktaya o kadar hzl, o kadar derli toplu ve o kadar avantajl olarak ulaacaklardr (Asrn Getirdii Tereddtler 4, Sayfa: 70-77). 9-DAVA ADAMI, DAVA, SSTEM: Gerek bir dava adamna terettp eden vazifelerin en nemlisi davasna kar gstermesi gereken vefadr.... Ayrca bir dava adamnn zerine den vazifeyi yerine getirmesi, davasna olan inanc nispetindedir. Gnmzde Cumhurbakanl Kupas, Babakanlk Kupas gibi isimler altnda kupa malar yaplyor. slam davasnn mntesipleri yle bir dava iin yayorlar ki, bu yarn sonunda verilecek olan kupann bir kulpunu onlar, dier kulpunu ise Allah tutacaktr. Dorusu byle bir kupaya canlar feda olsa deer. (Fasldan Fasla 1, Sayfa: 121). O gn bugn kendini arayp duran nesiller tekrar tekrar ifal edilip, tekrar tekrar saptrldlar.. Grmedikleri ceza, ekmedikleri cefa kalmad. Eer bir inayet eri imdadna yetiip de fikir ve ruh cephesinde, iman ve ahlak cephesinde, ona dirili yolunu gstermeseydi, o bugn btn btn zayii olup gitmiti. Hem de bir daha grmemek zere. (Buhranlar Anaforunda nsan, Sayfa: 67-68). Rehberleriyle bu hale gelmi toplum kendini yenilemeye hazrlam demektir. Emareleri lkemizde verilmeye balam, byle bir yeni varolu hakknda, ok iyimser grnyorsak, rahmeti sonsuz inayeti ile millet aacnn shhatine, itimadmz vardr. (Buhranlar Anaforunda Insan, Sayfa: 63)

 be kiiyi idare edenden, binlerce, milyonlarca kiiyi idare edenlere kadar Allahn gsterdii, Resuln elindeki mealenin aydnlatt yolda yryen ve o yoldan ayrlmamaya azimli kararl olan btn nderlere, btn idarecilere tabi olunuz. Yerinde ve belli ller iinde brlerinin de sz dinlense, onlara da bakaldrlmasa, hatta bir lde mdarat ve mmaat (dare-i Maslahatlk, kpry geene kadar mevcut sisteme rza) yaplsa bile mutlak itaat edileceklerin Peygamberlerin izgisinde olmas arttr. (Asrn Getirdii Tereddtler 4, Sayfa: 169). Elbette ki bu yeni insann doumu ok kolay ve rahat olmayacaktr. Her doum gibi onun da sancs, sknts, sarsnts olacaktr. Ama mevsimi gelince bu mbarek veladet mutlaka gerekleecek ve bu ay yzl nesil hzr gibi birdenbire aramzda belirecektir. Skm ve st ste binmi bulutlar arasndan rahmetin szlp geldii, arzn derinliklerinden sularn fkrp yeryzne kt, karn, buzun zld yerde, kar ieklerinin her yan sard ve ebnemlerin srayp yapraklara taht kurduu gibi, bu yeni insan da belki bugn, belki yarn ama mutlaka gelecek. (a ve Nesil 4, Sayfa: 157). Eer elimde, imkanm olsa idi her birinizin iine, evinizin yolunu unutacak kadar strap ekerdim. lmin, irfann, aratrma zevkinin, fen ve teknie almann, aa sz geirmenin, yan banda size bunu da yapardm. Yapar ve her birinizi dava dncesi ile deli etmeye alrdm. (Fasldan Fasla 2, Sayfa; 140-141). Ben artk Ramiz hocann olu deilim. Kaderim sizin kaderinizle, davann kaderi ile btnlemi. Bundan sonra benim mnferit kararlar vermem ve o kararlara gre davranmam ak ya da kapal hizmete ihanet saylr. Vereceim yanl kararlarn riski btn bu cemaate raci olur. (Fasldan Fasla 2, Sayfa: 69). Bugn biz Mslmanlar olarak ok ar bir mesuliyetin altnda bulunuyoruz. Bir dnemde sahabe gibi sekinler ile temsil edilen bu dava, bugn clz iktidarmza ramen ilahi bir ihsan olarak omuzlarmza yklenmi bulunmaktadr. (Fasldan Fasla 2, Sayfa 63). Grld gibi Fethullah GLEN slam Devletini kurma misyonunu yklendiini kabul ediyor. stiare defalarca nemini arz ettiim bir husus, Mslmanlarn ve hele hele kader birlii edilmi davada, insanlarn mnferit hareket etmeleri son derece sakncaldr. Hatta mnferit hareket etme isabetli olsa, hayrl neticelense bile yine de byle hareket etme davaya zmmi ve kapal bir ihanettir. (Fasldan Fasla 3, Sayfa: 68-69). Bozuk bir dneme geldik. Dnce bozuk, hal bozuk, ar bozuk.. Ve Bedizzaman Hazretleri gibi kimselerin nderliinde kendimizi bulmaya alyoruz. Pek ok kimse Mslmanlk adna baba ve dedesinden tevars ettikleri hususlar aynen tekrarlamaya devam ediyor. Btn bu heveslerin asli mecralarna icras ise memleketin asli yapsnda gerekletirilecek mutasyonlara baldr. Bunlarn hepsini tek bir nesil kaldramaz. yleyse bu son ihya hareketinin hi acele etmeden kendi tabii seyri iinde gerekletirilmesi beklenmelidir. (Fasldan Fasla 1, Sayfa :109). lk sene kampa 70 kii kadar girmitik. kinci ve nc kamplar daha kalabalkt. Hatta nc kampta her an 300 kadar talebe bulunuyordu. Gidenlerin yerine yenileri geliyordu. (Kk Dnyam, Sayfa 105). Talebelerin akl, ruhu, kalbi terbiye edilsin diye kamp yaplyordu. (Kk Dnyam, Sayfa: 116). Kamplarda okunan kitaplar Arapa tedrisat oray adete bir medreseye eviriyordu. Durum byle olunca kamplarda askeriyenin disiplini, tekkenin edebi ve medresenin ilmi btnleiyor ve hayallerimizde, renk ve izgilerin btn gzellik ve netlii ile mevcut olan dnyaya adm atlyordu. (Kk Dnyam, Sayfa: 122). Disiplinli ama ruhaniyetli insanlar yetitirmek tek gaye ve hedefimizdi...Gece yryleri, gndzleri koular,yat kalklar hep bu hedefe ynelikti. Arkadalarmz Trkiyenin her yerinden istedikleri talebeleri gnderiyorlard. (Kk Dnyam, Sayfa:122).

Yeryznde her zaman slami hizmeti omuzlayacak bir hasbiler kadrosu olmaldr. Olmaldr ve inand mutluluu iin varolan bu fedailer insanla hakiki bir teblicinin nasl olmas gerektii, dersini de vermelidir. Bu kadro, o kadar hasbi olmaldr ki ldnde zerinden kacak mal varl, ancak kefen bezine yetmeli, hatta bazen o kadar da bulunmamaldr. Ik hayallerimi sslediim kadro, ite byk davann byk hamleleri. (rat Ekseni, Sayfa:109). Bir asr akn, bir zamandan beri eitli zulm, maduriyet ve hakszlklar altnda srekli inleyen bu kuak ylesine bilenmitir ki ok yakn gelecekte o polatlaan ruhu ile kendisine bu mezalimleri reva grenlerin karsna dikilecek ve mutlaka onlar ile hesaplaacaktr. (Fasldan Fasla 2 Sayfa:15). 10-ATATRK VE LAK CUMHURYET: Fethullah GLENin bu konuda kitaplarnda yer alan hususlar aaya yazlmtr. 600 yllk tarihimizde ka tane kazan kaldrma olay gsterebilirsiniz. Osmanly ve Yenieriyi bu adan eletirenler kendi tarihlerine baksnlar. 50-60 sene iinde, 600 sene iinde meydana gelen isyanlarn, bakaldrmalarn birka katn mahade edeceklerdir. (Fasldan Fasla 1, Sayfa: 8). Sank Fethullah GLEN Osmanl tarihini ykseltmek isterken Cumhuriyet dnemine saldrmakta ve Cumhuriyet dnemini kendi tarihi olarak kabul etmemektedir. Yine Fethullah GLEN Fasldan Fasla 2 isimli kitabnn 203 nc sayfasnda Cumhuriyet Dnemini ifritan dnemi olarak nitelendirmitir. 150 senedir sefalet solukluyoruz. Son 70 senenin halini sylemeye gerek yok. Yok zira byle bir eyin malumu ilan ve israf keram olur. (Fasldan Fasla 2, Sayfa: 232-233). Necip Fazl KISAKREK bir konferansnda Kabak Mustafa, Mustafa Reit, Alemdar Mustafa, daha ne Mustafalar ne Mustafalar der demez millet ne anladysa salon alk tufanna boulmutu. Ama bilmem ki ne ifade ederdi.? Oysa ki byle eyleri dinleme, alklama, bir ey olsa da her ey deildir. (Fasldan Fasla 2, Sayfa: 314). Bin yllk tecrbe, bin yllk hars, kumara verilircesine salp savrulmu ve bunlarn yerini yirmi devletten alnan ve herhangi bir tasviyeye tabii tutulmayan Sanskritce gibi bir kltr yerletirilmitir. (a ve Nesil 1, Sayfa:14) Bu millet henz btn btn yok olmamtr... Dn, onun dman sadece ehli saliptir. imdi lanet ile anlan o Cebabirenin en kstahna bile rahmet okutan firavunlar var sahnede. (a ve Nesil 1 Sayfa: 88-89). Fazilete arka evrilip, rezaletin peylendii, sevaba hacir konup, gnah toptanclnn yapld, iffete kezzap dklp haysiyetin daa kaldrld, tarihin mncklanp gemie salyalar aktld, 0 uursuz dnemler artk ok gerilerde kald. (a ve Nesli 3 Sayfa : 75). 11-GELR KAYNAKLARI: slamn ciddi bir dava uuru ile uyanan insanlar, krkta bir zekatla bir ey yapamayacaklarn bilmeli ve ona gre davranmaldrlar. slam davas bugn bizden daha fazla fedakarlklar beklemektedir. Nitekim bu davaya uyanm nice kutsi dava erleri vardr. Hizmeti o lde gtrmektedirler. Bugn birer umut kayna bu insanlar, evlerinin arabalarnn, fabrikalarnn anahtarlarn tapularn getirip bize takdim etmekte ve istediiniz yere kullann demektedirler. (Fasldan Fasla 3 Sayfa: 57). Evet, bylesi by k apta hizmetlerin gerekletirilmesi iin maddi kaynaklara ihtiya olduu bir gerektir. Biz onu hep efendimizin snnetinde grdmz usul zerine halka dayanarak gtrmeye altk ve eitli vesileler ile onlara mracaat ettik. Onlar da destek verdiler. (Fasldan Fasla 3 Sayfa: 75).

Bu adan mminlerin yurt iindeki ve yurt dndaki servet yollarn kefedip, zengin olmalar arttr. nk her eyleri ile hizmete kilitlenmi bu insanlarn ticarette almalar, paray koruma korkular -niyetlerine binaen- dman karsnda nbet tutmada ki korku gibi bir sevap vesilesi olabilir. (Prizma 2 Sayfa: 33). 12-ARAPA ETM: Cumhuriyet ile beraber Arapa eitime kar tavr alnmas o gnn aydnlarnn ve devlet yetkililerinin bir yanlgsdr. Bu konuda o dnem itibariyle Araplarn Devleti Aliyye'ye kar tutumlar rol oynam olabilir. Fakat imdi gemie dnk onu yarglamann bir yarar olmad kanaatindeyim. 46l yllarda mam Hatip Okullar ve lahiyat Fakltelerinin almas ile beraber kendi kltr ve dinamiklerimize dnme sreci balamtr. Bu dnem ayn zamanda demokrasi dncesinin zaman zaman hecelendii bir dnemdir. (Fasldan Fasla 3, Sayfa: 203).

ddianame (5)
VII-FETHULLAH GLENN KONUMALARINI EREN VDEO KASETLER: 1- zerine dokuz rakamn yazarak iaretlediimiz ATV isimli televizyonda yaynlanan video kasetinin zm: slami gelecek adna 2 hedef Adliye ve Mlkiye: Arkadalarmzn mevcudiyeti slami geleceimiz adna bu iin garantisidir. Bu adan Adliye Mlkiye veya baka hayati bir messesede bizim arkadalarmzn mevcudiyeti yle ferdi mevcudiyetler eklinde ele alnp yle deerlendirilmemelidir. Yani bunlar gelecek adna bizim o lkelerde garantimizdir. Bizim varlmzn bunlar nabzdr. Zayiata meydan vermeyin. Daha bunun neye ihtiyac var, nasl takviye edilmeli, bu demeli, srekli o aratrlmal, daha bir takviye edilmeli, fakat mevcuttan da bir lde taviz verilmemeli derken yani fevkalade korumaya alnmal, katiyyen zayiata meydan verilmemelidir. Bu adan bizim ister bu dairede, ister dier dairede arkadalarmzn korunmas ok nemlidir. Bu koruma mevzuunda ite arz ettiim gibi belki iin esnekliinden istifade edilebilir. Esnek olun, sivrilmeden can damarlar iinde dolann. Bu adan, bir taraftan bu kanun ve kurallar kullanma, biraz nce anlattm esneklik iinde, dier taraftan bir kanun ve kural adam olma imajn uyarmak, yani harfiyen riayet ediyor bunlar denmeli, denmeli ki muntazam terfilerin arkasnda bir lde bu vardr. Ve sizin ileriki dnemde daha hayati, daha nemli yerlere gelmenizin arkasnda da bu vardr. Yani sivrilmeden mevcudiyetinizi hissettirmeden ok ilerilere gitmek, i de bu iki messesede olduu gibi hayati dinamik bir ksm messeselerde sz konusudur. Ta ilerilere gitme, byle can damarlar iinde dolama ve eer dnlp gelinecekse yara alnmadan hissettirmeden dnp geriye gelme meselesi geleceimizin adna ok esasl hususlardr. stikbale yrmek iin sistemin pf noktalarn kefedin. Hala bu sistem devam ediyor. Bu sistem iinde arkadalarnz istikbale yryeceklerdir. yleyse bu sistemin pf noktalarn kefetmeleri lazm. Hava boluu gibi, bu meselenin bir yandr. Bir dier yan da ister Adliyede, ister Mlkiyede arkadalarmzn gittikleri yerlerde daha rahat i yapmalar, tutulmalar, Kaymakam iseler Vali olmalar, sradan bir hakim iseler takdir olunan bir hakim olmalar..., siyasi glerle ve bize yzde yz ters olan insanlarla ak bir diyaloumuz olmasa bile byle atmamal. Fakat az buuk ayn cephe sayabilecekleri, yani duygu ve dncelerimize, siyasi mlahaza ile bile scak bakan ve bizi terk etmeyen bir evre iinde mlahaza edebileceimiz siyasiler

vardr. Refahtan bu gnk manas ile DYPsine kadar uzanan bir siyasi yelpazedir. Bu insanlarla atmadan, onlarla aramzdaki farkl mterekleri ortaya koyarak o izgide mnasebet tesisinde yarar vardr. Mslman durmaz, koamyorsan yerinde zpla. Trkiyede nmz kestiler. Yryemiyoruz, orada durgun sular gibi bir de glleme imaj uyandracaksnz. Zorlayacaksnz, yerinde yryor gibi yapacaksn. nk durmak, hem de durgunluk paslanma meydana getirir. ... bu mlkiyede de, adliyede de her zaman sz konusu olur. Yrmeli, eer biz tm nabz tuttuk, kalp dinledik. Baktk ki geriye adm attracaklar, bence adm atmam beklerim, frsat kollarm. Yani her ey bir oyundur. Kung Fu gibi bir oyundur. Taekwondo gibi bir oyundur. Yani her zaman insann hasmn bir yumruk vurup yere ykmas eklinde deildir. Bazen hasmmdan kamak bile ok nemli bir manevradr. Kuvvet dengesi yoksa kuvvete bavurmayn. ok iyi planlayacak, ona gre yryeceksiniz. Dardan bizi korkaklkla itham edeceklerdir. Allah bizim aremize bakacak. Var olduumuz, bu cepheye girdiimiz, bu yola girdiimiz gnden itibaren hi dneklik yapm msnz? slama vefaszlk yapm msnz? Allah ve Resulnn karsna km msnz? Ona bakacaksnz, yani bu mevzuda frsat bulup yola devam edeceksiniz. Yine orada o esneklii gsterecek, geriye ekiliyor gibi yapacak, fakat admlarnz daha ileriye atp gideceksiniz, ite bu herkes iin, yani ister deiik ekilde resmi olsun, ister Mlkiyede alan arkadalarmz olsun, ister Adliyede alan arkadalarmz olsun herkes iin sz konusudur bu. Fuzuli kahramanlk yerine ele geirmeyi tercih ederim. Baz arkadalar bir takm cesaretli ruhlar cesaretlendirmek, secaatlendirmek, bir takm ruhlar heyecanlandrmak iin belki kahramanca tavrlara ihtiya vardr diye dnebilirler. Fakat ben kuvvet dengesi olmad iin ahsen o yol yerine kendi dncemi yayma, kendi dnce sistemim adna her taraf fethetme, ele geirme yolunu ahsen tercih ederim... bu mesele mlkiye ve adliyede alan arkadalarmz iin ok nemlidir. Bence hususi ile yle devlet memuru olan arkadalarmz kahramanlk yapamazlar. Fuzuli kahramanlk olur. Allah Allah diyecekler. Birisi kt risaleleri yazd, bir sistem gelitirdi. Bu sistem iinde milletin dinine, imanna hizmet ediyor. Ne zaman bu bana koyduu bir takkeden dolay Trkiyede bir insann karakolda can verdii dnem, siz bunu bilmezsiniz. Camiden km unutmu, banda takke var diye karakola gtrlyor ve orada lyor. Bir daha dnmyor... bana araf geirdiinden dolay Erzurumda Cumhuriyet Caddesinde kadnn asld dnemde, niye araf giyiyorsunuz diye, demokrasinin rafta olduu, istibdadn milleti krp geirdii dnemde... aktan aa mcadele yaadk yani. Ben ondan daha sonra ki biraz demokrasiye aldmz dnemde, evimden kardm caminin kapsna kadar, Victor Hugonun Sefillerinde grmsnzdr. Birini takip ediyor hafiye, aynen o hafiye gibi arkamdan polis geldi, cami kapsna kadar. mana ve Kur ana hizmet dncesini evlerimizde gerekletirmeye alyoruz. Sizin de aina olduunuz Ik evlerinde, k komplekslerinde gerekletirmeye alyoruz. Burada da gerekletirmeye alalm. Bu hizmetin kendine gre bir sistemi var. Cezayiri, Msr, Suriyeyi yaamayalm. Ve Mslmanlara Cezayirdeki hadiseler gibi yeni bir hadise yaatrlar, Suriyedeki 1982 yakas gibi bir yaka yaatrlar...dnya slami gelimeden ok korkuyor. Bu dnyann deiik rktan, deiik dnceden meydana gelen insanlarnn dirilmesine, o kafir, o zalim dnyann tahamml yok. ok tedbirli, ok temkinli ve tedbirli hareket etme mecburiyeti var. Bu hizmetin iinde bulunanlar, bu hizmete gre hizmet vermek isteyenler, her birisi dnyay idare edebilecek bir diplomat gibi hareket etmeli, kendi planndaki meseleleri zdkten sonra lkesinde de zmeye almal bu ekilde. man ve Kurana hizmet dncesini evlerimizde gerekletirmeye alyoruz. Sizin de aina olduunuz k evlerinde, k komplekslerinde gerekletirmeye alyoruz. Burada gerekletirmeye alrken bu hizmetin kendine gre bir sistemi var.

Dnya firavunlar an yayor. Toprak firavun bitirmek iin pek mnbit. Byle bir dnemde tam zmz bulacamz, kvama geleceimiz ana kadar, dnyay srtmza alp tayabilecek gce ulaacamz ana kadar, o kuvveti temsil edeceimiz eyler elimizde olaca ana kadar, Trkiyede ki devlet yaps lsne gre, btn Anayasal messeselerde ki g ve kuvveti cephemize ekeceimiz ana kadar her adm erken saylr. sterseniz Frenke tabiri ile bu evlere Sarf evleri denebilir. Bu evlerde metafizik gerilime geilir, bu evlerde planlar projeler retilir. Bu evlerde yetien yrei pek, iman pek veya onun szleri ile diyelim, hakiki iman elde etmi adam, kainata meydan okuyan bu adamlar bu evlerde yetiirler. Bu evler doldurma boaltma yerleridir. nsanlar burada dolar, sonra gider boluklara boalrlar...hususi ile her eyin kapatld, btn kaplara kilit vurulduu bir dnemde bu evler gemite olan misyonlarndan daha byk misyon yklenirler. nk gemite bu evlerin yapt vazifelerden bazlarn medrese yapar. Bazlarn mektep yapar. Bazlarn tekke yapar. Bazlarn zaviye yapar. Gel gr ki bu evlerin temeline har atld zaman, dnyann o dnem itibariyle en ereflilerinden birisinin kutlu eliyle har atld zaman artk medrese yoktu, mektep misyonlarndan uzaklatrlmtr. Tekkenin kapsna kilit vurulmutur, zaviyenin kapsn arkasna srg srlmtr. O kaplar amak, o kaplardan ieri girmek mmkn deildir. Btn bu byk misyonu, bu ok ar vazife ve mkellefiyetleri bu evler grecekti. ... Allah bu evlere izin verdi. zni Allah verdi, cami kapatan zihniyete ramen, mescitte namaz klnmasna msaade etmeyen zihniyete ramen, Allah imdilik benim adm bu evlerden ykselsin ve benim adm bu evlerde anlsn, kitaplar okunsun, benden bahisler alsn, gemite camilerde yaplan mzakereler yaplsn, kollektif uurun mzakereleri, bundan sonra bu evlerde bir araya gelerek mzakere edilir. 2-zerine 10 rakam yazarak iaretlediimiz ve NTV isimli televizyon kanalnda yaynlanan video kasetin zmnde u szler yer almtr. ster mlkiyede, ister adliyede, ister dier sahalarda byle bir mnasebetle bahsetmitim, arkadalarmzn mevcudiyetinin slami geleceimiz adna, o iin garantisidir. Yani bu adan bir adliyede, bir mlkiyede, hayati bir messesede bizim arkadalarmzn mevcudiyeti, byle ferdi mevcudiyetler gibi ele alnp byle deerlendirilmemelidir. Yani gelecek adna bizim o nitelerde garantilerimizdir. Bizim varlmzn bunlar nabzdr. Bu alanda varlmzn teminatdr. Bu lde ve eer imdiden mevcut olanlar mevcudiyetini koruyamazsa, arkadan gelenlerin mevcudiyetini koruyamayz veya korumada imdi onlar kazanmaya altmz gibi zorlanrz. Askeri savc soruyor, silahlarn altnda ifade veriyorsunuz. Ben dedim, Bedizzaman okumamay ahsen ok byk eksiklik sayarm. nk Cumhuriyet'ten bu yana Trk toplumunda ve siyasi hayatnda en nemli rol oynam bir insan. Ben sizden unu beklerdim. Yani, hoca ayp sana, bu adam neden okumadn nk bu adam din alimi. Ben merak edip onun dini eserlerini okumalym. Okumadm zaman bana sorulmalyd... bu adam ayn zamanda istiklal mcadelesini destekleyen adamlardandr...bunu ngiliz sngleri altnda diyor. Milli mcadele hareketi aleyhine verilen fetva malumdur. Mesmu olmaz diyor...O ne diyordu? Din hayatn ruhudur diyordu. Din insan tabiatnn bir yandr diyordu. imdi onun dedii noktaya gelindi bugn. Ac mesela, fakat btn bunlarda kar taraf tahrik etmemek, bu okuduumuz eyleri daha yumuak bir slup ile anlatmak ok nemlidir. ...biri kt risaleleri yazd, bir sistem gelitirdi. Bu sistem iinde milletin dinine, imanna hizmet ediyor. Ne zaman bu? bana koyduu takkeden dolay Trkiyede bir insann karakolda can verdii dnem. Siz bunu bilemezsiniz. Camiden km unutmu, banda takke var diye derdest edilip, karakola gtrlm ve orada lyor, bir daha gelmiyor, ef dnemi..., bana araf giydiinden dolay Erzurumda Cumhuriyet Caddesinde kadnlarn asld dnemde, niye araf giydiniz diye, demokrasinin rafta, istibdadn milleti krp geirdii dnemde..., ben ondan sonra biraz demokrasiye aldmz dnemde evden kardm. Caminin kapsna kadar Victor Hugonun sefillerinde grmsnzdr. Birisi hep takip ediyor, o hafiye, ayn hafiye gibi, arkamdan polis geliyor, cami kapsna kadar... bu kadar tazyikin basknn ezmenin yaand bir dnemde, imdi kalkp birisi bir kitap yazyor, millet okuyor inanyor, dsturlar ortaya koyuyor. O yolda yaayanlar saa sola toslamadan yaayabiliyorlar. Dnya slami gelimeden, slami terakkiden ok korkuyor. Bu dnyann deiik rkta, deiik dncede, deiik anlayta insanlarnn dirilmesine, o zalim, o kafir dnyann tahamml yok. ok dikkatli, ok tedbirli hareket etme mecburiyeti var. Bu hizmete gre hizmet vermek isteyenler her birisi

dnyay idare edecek bir diplomat gibi hareket etmeli, kendi plannda meseleleri zdkten sonra, lkesinde zmeye almal, lkesinde btn problemleri atktan sonra da, acaba bu mevzuda dnyann tavr nedir? Onu hesaba katmal, ayr ayr platformlarda karsna kabilecek planlarn hepsinde baarl olmadan son adm atmamaldr. Bir yanllk bize falso yaatr ve yanllktan yediimiz malubiyeti sonra telefi edemeyiz. Yanllk olur, telafi edemeyiz. Bu sefer onlar bizi kskvrak derdest eder. Bir daha da belimizi dorultmaya frsat vermezler. Hafezanallah. Gemite bu evlerin yapt vazifelerin bazlarn medreseler yapard. Bazlarn zaviyeler yapar. Gel gr ki bu evlerin temeline har atld zaman, dnyann o dnem itibariyle en kutlularndan birinin eliyle har atld zaman, artk medrese yoktu, tekkelerin kapsna kilit vurulmutu..., btn bu byk misyonlar, bu ok ar vazife ve mkellefiyetleri bu evler grecekti. Ev mektep olacakt. Ev medrese olacakt. Ulumi slamiye retilecekti, ev tekke olacakt, zaviye olacakt. Kuran zannederim bu hususlarn hepsine iaret ediyor. Ne var ki o evlerin fonksiyonu bitmemitir. O evler yine bir medrese gibi ilemeli. slami ilimler orada onun erevesi iinde tedris edilmeli... o evler bir tekke ve zaviye gibi ilemeli...o evleri bir tekke ve zaviye gibi hizmet ettirmezseniz ve sizler de o evlerin bir sakinleri olarak byk derviler gibi en mkemmel ekilde orucu, en mkemmel ekilde namaz, en mkemmel ekilde tefekkr icra ederek tekke ve zaviyede aranan manay tam temsil edemezseniz Hazreti Muhammed Mustafaya ihanet etmi olursunuz. Halk Partisinin yapt ktl sizin tahmin etmeniz mmkn deil, yani benim ocukluum Halk Partisi ykld zaman 11 yandaydm. ok fazla bilmem ama bununla beraber benim grdklerim bile 300 sayfalk kitap yapar... yani ben bugn diyorum SHP, CHP, DSP canlar cehenneme, onlar kadimden bu yana devam ede gelen temerrt dncesinin esiz emsalsiz temsilcileridir. O kuvveti temsil edeceiniz eyler elinizde olaca ana kadar, Trkiyedeki devlet yaps lsne gre btn anayasal messeselerdeki g ve kuvveti cephenize ekeceiniz ana kadar her adm erken saylr, her adm yine gnn doldurmadan yumurtay krma gibi bir ey. 3- zerine 8 rakam yazarak iaretlediimiz ve Fethullah GLEN'in muhtelif konumalarndan blmleri ieren kasedin deifresidir. Bu deifrede u szler yer almtr. a) ster maddi gleri asndan, isterse kendi lkelerindeki g kaynaklar ve gc temsil eden g kaynaklar asndan, isterse ilim mahfilleri asndan, isterse toplumun byk kesimlerine bu duygu ve dnce ile ulamalar asndan, belli bir noktaya ve kvama gelecekleri ana kadar, bu ekilde hizmete devam etmeleri art, zaruri ve lzumlu. Yalnz bir ey yapar, kvama ulalmadan, zleri ile tam btnlemeden, gereken mesafe alnmadan, bir ksm erken kulu diyebileceim klar yaplrsa dnya balarn ezer ve Mslmanlara Cezayirdeki hadise gibi yeni bir hadise yaatrlar. Suriyedeki 82 yakas gibi bir hecehat yaatrlar. Her sene Msrda yaanan bir fezaat ve fecaat gibi bir fezaat ve fecaat yaatrlar. Dnya slami gelimeden ve slami Tekevvnden ok korkuyor. Bir yanllk bize falso yaatr ve bu falso ile yediimiz malubiyeti sonra telefi edemeyiz. Bu defa onlar sizi kskvrak derdest ederler ve bir daha da belinizi dorultmanza frsat vermezler, Hafezanallah. Bir batl mtegallip, ilide hatrlarsan 15 sene geldi, milletin ense kkne bindi ve bir daha da gitmedi. Hatrlayacaksnz gelince bir daha gitmiyorlar. Aynen bunun gibi dnyann her yerinde bir ksm ayn firavuniyetlere sebebiyet verilebilir. Dnya firavunlar an yayor. Toprak firavun bitirmek iin pek mmbit. O yle bir dnemde tam zmz bulacamz, kvama ereceimiz ana kadar, dnyay srtmza alp tayabilecek gce ulaacamz ana kadar, o kuvveti temsil eden eyleri elimize alacamz ana kadar, Trkiyedeki devlet yaps lsne gre btn anayasal messeselerdeki g ve kuvveti cephemize ekeceimiz ana kadar, her adm erken saylr. Her adm 20 gn doldurmadan yumurtay krma gibi bir eydir. Civcivleri terk eden kuluka gibi, civcivleri doluya, frtnaya terk etmek gibi bir eydir ve burada yaplan eyler bunlardr. Burada yaplan eyler mikro planda dnya ile hesaplama iidir. Btn bir dnya ile hesaplama iidir. Ve dnya ile bir gn hesaplaacak bu insanlarn, dnya ile hesaplama yollarn renmeleri iidir. Talim ve terbiye iidir. Bylesine felein emberinden geenler, gelecein fikir iileri olarak kendi dnyalarn kuracaklar, fikir mimarlar olarak kuracaklar fakat burada byle defaatle felein emberinden gemeyen insanlar, kendi acemiliklerine,

toyluklarna taklacaklar ve tabii kendi lkelerinde kendileri de zarar grecek. Biz bugn sesimiz soluumuz bu. Bunca kalabalk iinde, ben bu duygu ve dncemi sizlere szde mahremiyet iinde anlattm. Ancak sizin mahremiyete sadk, mahremiyet hususunda hassas duygularmza snarak anlattm. Biliyorum, elinizdeki meyve sular bo kutularn dar karken bir p kutusuna attnz gibi, bu dnceleri de ak olma yanyla p kutusuna atp geeceksiniz. Arz edebildim mi? Srrnz sizin esirinizdir. Sylerseniz siz esir olursunuz. b) yani ben kendim sylemedim de, birine syletmek istedim. 24 nc madde bu adamlara kelleni ver demek gibi bir eydir. Kendi kendimize de konutuk. Bana sordular arkadalar. Hatta o gece bana mikrofon uzattlar. Belki de bizim arkadalarmzdand. Bu Anayasa maddelerinin de deiimi ile ilgili mtalaanz dedi bana. imdi benim kanaatim bu anayasa deimeli. Hatta siviller bir Anayasa yapyor olmallar. Delinmeli o zihniyet. nk Anayasa dediimiz mesele var olduu gnden beri kimse delememi bunu. Hukuki yn ile Kanuni Esasi ad altnda Merutiyet'te ortaya atlm. Daha sonra Cumhuriyet'e gelindi. Cumhuriyetin ilk yllarnda kanuni esasidir o. Daha sonra da olmu Anayasa. Kanunlarn anas. Babas da Avrupa bunun, ondan byle cins bir ey zuhur etmi. Bir kere bu delinse dedim ben yarar var. Fakat grdk ki arkadalar bazlar 24 nc madde dedi yer ettiler ve kar tarafta bir eyler olacak. Referandum gaileli bir ey. Hatta 24 nc maddeyi deitirdikleri taktirde gc temsil eden aalarn kalkp gelmeleri de muhakkak ve mukadderdir. Kukunuz olmasn. nk onu davetiye sayarlar. Gelene niye geldiniz derseniz gelin dememi miydiniz derler. c) Bazlar ta sancs daha byktr, bazlar da doum sancs daha byktr. Fakat ocukken zor doumlarda, babam imamlk yapmt. O gnk Erzurumda st toprak binalar, o toprak binalarn stnde dolalyordu. Beni karr bazen kadn doum yapamyor diye tepe len ezan okuttururlard ki, doum kolaylasn, ezan okuduum binann altnda bangr bangr kadnn bardn duyardm, aman ne irkin eymi, hani insann diyesi gelir. Birader baryorsan baryorsun, dourduun bir tane ocuk. Barmaya deer mi? Fakat sancl bir bahar yaanyor. Bir millet yeniden douyor. Milyonlar ile bir millet douyor. inallah uzun asrlar yaayacak bir millet douyor. Kendi kltr, kendi medeniyeti ile douyor. Bir tek insann doumu bu kadar sanc ile olursa ite o milyon z, milyonlarca z sancsz olmayacaktr. Elbette akaklarmz zonklayacaktr. Elbette ki ellerimizi kasklarmza koyup sanc ile dolap duracaz. Bu okullar, okullar adna ekilen straplar, bu niversite hazrlk kurslar, o istikamette ekilen straplar, yokluklar iinde ekilen straplar, umduunu bulamamak iinde ekilen straplar anlattmz eylere, kar koymalar karsnda ekilen straplar. Dnya kadar straplar. Byk bir doumu gerekletirmeye matuf bir eydir. Bir iek gkyzne kmak iin, kim bilir ne straplardan sonra kyordur. Denizin derinliklerinde mercan kim bilir ne irinden kana, kandan irine geerek mercan olmaya ykseliyordur. Yusufuk kelebek olmak iin o sert kabuu atma istikametinde bir metaformez yaarken kim bilir ne skntlardan geiyordur. Bir millet ataizme almken, bir millet materyalizme almken, bir millet kendisinden kamaya almken, Yahya Kemalin Mehlika Sultanda ifade edildii gibi, kendine ait btn deerleri arkasna atp, bir mevcudu mehule, bir mauku mehule doru koarken, kolunda cepkeni, belinde pitovu yeniden dnmesi, ak aln ile yaz at ile geriye gelmesi zannedildii kadar kolay olmayacaktr. Bunun iin ne ekilse neye katlanlsa deer. d) Hususi ile her eyin kapand, btn kaplara kilit vurulduu bir dnemde, bu evler gemite olan misyonlarndan daha byk misyon yklendiler. nk gemite bu evlerin yapt vazifelerden bazlarn medrese yapar, mektep yapar, bazlarn tekke yapar, bazlarn zaviye yapar. Gel gr ki bu evlerin temeline har atld zaman, dnyann o dnem itibariyle en ereflilerinden birinin kutlu eliyle har atld zaman medrese taaddl etmiti. Artk medrese yoktu, medrese misyonundan uzaklatrlmt. Tekkenin kapsna kilit vurulmutu. Zaviyenin kapsnn arkasna srg srlmt. O kaplar amak, o kaplardan ieri girmek artk mmkn deildi. Btn bu byk misyonlar, btn bu ar vazife mkellefiyetleri o evler yapacakt. Btn bu iler ona dyordu. Ev mektep olacakt. Ev medrese olacak, Ulumi slamiyeyi retecekti. Ev tekke olacakt, ev zaviye olacakt. Kuran zannediyorum bu hususlarn hepsine iari dahi olsa iyaret ediyor, iar da bulunuyor. Allah bu evlere izin verdi, eriat fkhiyeye gre... ferman devletten kmad, devletlerden kmad, devletler hukukundan kmad. Sizi idare eden insanlardan

kmad. zni Allah verdi. Cami kapatan zihniyete ramen, mescitte namaz klnmasna msaade etmeyen zihniyete ramen. Allah imdilik benim adm bu evlerde ykselsin ve benim adm bu evlerde anlsn, kitaplar okunsun, benden bahisler alsn, gemite camide yaplan mzakereler, kollektif uurun mzakereleri bundan sonra bu evlerde bir araya gelinerek mzakere edilsin. Bizim evlerimiz, imamlk veya imamet yapan, onlarn kendilerine bulup yakan, yaktrd o isimle hitap ediyorum, evlerin hususiyeti, evlerde bulunan hususiyet, bu evlerin yklendii misyon, esas ona dikkati ekmeye altm. Evler, bir tarihi ihmali tedarik etme, o ihmal ile hasl olan eyleri yerine getirmeye matuf alm k evlerdir. Dnp, k evler, k kompleksleri deyip onun zerinde fazla durmayacam. Madem ki sizler o evlerde imamlarsnz, o evler zerinde bir medrese gibi ileyecek, orada slam renilecek. Bu ayn zamanda mektebe giden arkadalarmz bu yn ile onu mektebin bir paras haline getirecekler. 3-5 sene evvel Suudi Arabistanda bir konferans teekkl etti. Mescitlere fonksiyonlarn, eski fonksiyonlarn kazandrma konferansyd bu. Kazandrdlar m? Kazandrmadlar m? Bu mevzuda bir ey sylemek olduka zordur. nk dnyann her yerinde siyasi ideolojiler ve rejimler kendi dnceleri dnda, o mescitlerde bir ey anlatlmasn, bir eylerin mzakere edilmesini istemiyorlar. yle ise evler hala fonksiyonlarn ve misyonlarn eda edeceklerdir. e) Bizim hizmetimiz temel felsefe si, temel talimat asndan bunu zaten retiyor. Yani byle bir yerlerde birer tane ev atk. Orada rmcek sabryla amz kurup, o gn iine decek insanlar bekleme, denlere bir eyler anlatma, yememe, bitirmeme de, onlara dirilmeye giden yollar gsterme eklinde a kurup bekleme, o lm insanlara hayat fleme, onlarn var olmalarn salama, sonra bu meseleyi toptanclk mlahazas ile daha geni ekilde ele alp, yurtta, pansiyonda, ayn eyi yapma ve gnmzde daha deiik mlahazalar harekete geirerek, mtevelliler, evre mtevelliler... leride ne adla anacaksanz, hangi isimle yad edecekseniz, yle yad edeceksiniz. Dier taraftan okullarla hizmete koma, pansiyonlarla, niversite hazrlk kurslar ile snnet mevsimlerini ok iyi deerlendirme, arkadalar hi bo brakmama. hayatlar dnda hemen zaman messeseleri gezdirme, arkadalarla grtrme eklinde deerlendirmek ok nemlidir. f) Her iyi arkadamz iini bilen, mteri bekleyen ve iman shhatine kavuturduu her insan, bedeni shhate de kavuturuyor gibi hareket eden, davranan ve iinin uurunda olan bir hekim gibidir. Mtehasss bir hekim gibidir. Uyumsuzluk yapacaklar, bu lkede, bizim insanmzdan uyumsuzluk yapan insan says hi de az deildir. Ka defa dinledi, kfredip gittiler. Ka defa bize gld gittiler. Ka defa anlattnz anlattnz da yzmze vurup gittiler. Hep byle oluyordu. Siz kendi evladnzla, kendi kardeinizle bu dershanelerde, bu evlerde, bu pansiyonlarda ayn eyleri yaadnz. Yetmi sene ateizmin faaliyetleri altnda, dini duygu, dini dnce adna btn duygular, btn dnceleri, preslenmi, dmdz edilmi insanlardr. Allah bilmeyen, Peygamber bilmeyen, kitap bilmeyen, Kuran bilmeyen mstehcenlie ak insanlardr. Ve siz bu yoklardan, bu karanlk ruhlardan insan karacaksnz. g) Halen bu sistem devam ediyor. Ve bu sistem iinde arkadalar istikbale yryeceklerdir. yleyse o sistemin pf noktalarn bilmeleri lazm, kefetmeleri lazm, amalar lazm. Hava boluu gibi bu meselenin bir dier yandr. Bir dier yan da ister adliyede, ister mlkiyede arkadalarmz gittikleri yerlerde, daha rahat i yapmalar, tutunmalar, bymeleri, kaymakam iseler vali olmalar, sradan bir hakim iseler ayet, takdir toplayan bir hakim olmalar, biraz orada da byle tara tekilatnda siyasi glerle, siyasi kuvvetlerle de belli bir lde, bize yzde yz ters olan insanlarla, ak bir diyalog olmas bile onlarla da byle atmamal, fakat az buuk byle ayn cephe sayabilecekleri, duygumuza dncemize, siyasi mlahaza ile olsa scak bakan ve sizi btn btn nefyetmeyem bir ereve iinde mtalaa edebileceimiz siyasiler vardr. Bu Refah'tan bugnk manada DYPne kadar uzayan bir eydir. Siyasi yelpazedir. Bu insanlarla atmadan onlarla aramzda farkl mterekleri ortaya koyarak, o izgide belli bir mnasebet tesisinde yarar var bence. h) Halk Partisinin yapt ktl tahmin etmeniz mmkn deil, benim ocukluum o ki yani Halk Partisi kurulduu zaman 11 yandaydm. ok fazla bilmem. Ama bununla beraber benim grdklerim bile 300 sayfalk kitap yazar. O dneme ait. O zulm dnemine ait, byle bir dnemde o istibdat altnda esir iken diyor ki, bunlarn hepsini telin etmeyin yani kusurlu grmeyin. Bu ii yapan % 5dir. %

95i masumdur bu insanlarn. Evet... Bugn bence SHP, DYP, DSP canlar cehenneme, bunlar kadimden bu yana devam ede gelen temerrt dncesini esiz emsalsiz temsilcileridir. ) Orduevi, Ordu Sinemas, ocukken de sinemaya gitmek gnah, Erzurumlular ok ayp sayarlar. Ancak ordu sinemasna kaak giderdik. Askeriye, asker, subay kadnlar ak gezince.... asker bozdu ok. Cahillikle fesat dncesi biraraya gelince... Mesela Erzurumda genelde arafl kadnlarn yzlerini at dnemi grnce ok ey yapmtm, yadrgamtm. Allah Allah bu kadnlara ne oluyordu. Gzlerini ayorlar, yzleri ayorlar diye ok yadrgamtm. j) Ve birbirlerini yiyip bitiren bir eyse, demek ki dman diye karnzda grdnz insanlar, kendilerini yiyen insanlar, yleyse basiretimizi kullanmak, bu da harbin psikolojik yandr. Psikolojide harp deniyor ve dnyada Trkiyenin dnda her yerde bunun karargah var. Psikolojik harp deerlendirmesi yoktur. Bilenler amatrce yzlerine gzlerine bulatrarak bir takm er ebekeleri bunu sadece Mslmanlara kar kullanyorlar. Bu cephede bir ksm esas slubunu bulamam, slupzede diyelim bunlara, insanlar bu slupsuzluklaryla bamza gaile amasalar bunlar, ne duruyorsunuz birlein diye bir araya getirmeseler bunlar bu kadar gl hareket edemeyecekler. Gryorsunuz en hayati olan messeselerde, ok disiplinli messeselerde bile o disiplin erevesi dna knca bir birlerini yiyorlar. Evet, daha fazla amaya mezun deilim ben. Zaten anlayan iin daha fazla ama onlara kar saygszlk olur. Yani o kadar anlamyorsunuz meseleyi derler... Konumalarmda esas nutukta olanlara baksanz ve imdilerde veriyorlar konumalarn, tesadflerin abartt, iirdii, kprtt konumalar, yan genelde hususi eyler vardr, goygoycular vardr byle. O mecliste de vardr, parlamenterler falan, amigo bunlar. O her eyi noktalaynca ite alklanacak, mesela sular biraz ekilmi, balklar karaya vurmu, o hemen bakar byle topun yzne, herkes haydi hurra alklarlar ve birka yere oturmu hususi alklar. Yani o adan onun szlerine bir yn ile derinlik katar bu...Bu mlahaza ile dinleyin konumalarn, bantlarda dinleyin, bana hak vereceksiniz (bir dinleyici Hocam kattan okuyor onuncu yl nutkunu onuncu ylda sekizinci, dokuzuncu, onbirinci, onbeinci de sra ile konuuyorlar, adammza ilime) Milletin sevdii bir adamd. Affetmem ben Menderesi asmalarn, dnn 33 sene gemi, affedemedim ve aslmasnn % 50 vebali Trkein boynunda. k) 80 seneden beri amanszca, hatta bu dnem itibariyle de imanszca da diyebiliriz, dinle diyanetle urayorlar. Deiik hayat niteleri nazar itibara alnd zaman baz hayat nitelerinde, baz birimlerde 80 sene evvel, yani bir baka asra admmz atarken, zannediyorum falan messesede, filan messesede, bugn Olduu kadar tepeden trnaa Allaha inanm bu kadar inanm insan yoktur. Mbalaa etmiyorum. Hatta diyebilirim mlkiyede bu kadar inanm insan yoktur. Msaade ederseniz diyebilirim adliyede bu kadar inanm insan yoktur. Msaade ederseniz diyebilirim birtakm hayati dinamik messeselerde bu kadar inanm insan yoktur. Sadece o ba mahirane, meseleyi datmadan, perdeyi ykmadan ayakta tutma cehdi ve gayreti vardr. Bir enkaz ayakta tutuyoruz. l) Gelelim Mahmut Efendiye, kafanza gider gider onlarn mbarek sarklar, cppeleri taklr. Bu nemli bir vazife yatyor orada. Bu bana gre ok nemli. Ama hayatn baz nitelerinde, baz sahalarnda, baz kimselerin yle olmalarnda yarar var. Yani hazret o hususa kilitlenmi olduundan dolay o hususun dndaki eyleri Allah ona kapal tutabilir. Neden yani? Demitir ki, Benim Mahmutuum sen fazla dalma o trl eylere, sen araf, sen alvar, sen cppeyi, sen sar propaganda et bu ok lzumlu hakikaten genler iin fena duygulara, fena dncelere kar sakal kadar koruyucu bir baka stre yoktur. alvar da o strenin yannda ayr bir stredir. Cppe de ayr bir stredir. Mahmut Efendinin sizin gznze ilien alvarna sakalna, sarna gznz ilitii zaman, o meselenin makuln bulacak, zeceksiniz, kald ki meselenin tenkit edeceiniz yan yani sizin yle olunca emniyet tekilatna nasl girecek bu insanlar. Bu insanlar nasl asker olacaklar. Bu insanlar nasl vali olacaklar? Kaymakam olacaklar, bunlara taklma, onu da sen yetitir, bakalar yetitirsin. m) Bence yapacaklar eyleri ok iyi yapmallar. stikbale hazrlkl olarak yrmeliler. Bunlar temelde icmali ve mutlak ifadeler. Mesela diyelim ki 5-10 merakl arkadamz vardr. Ben bir mastr veya doktora yapmak istiyorum deyince hangi sahada yapalm der. Teferruatna ait bu meseleyi oturup ayr ayr konuuruz. En nemlisi udur. Sonra udur, sonra udur. slam fkhn belki birka yz doktora iinde ele alp incelemek, gnmzn artlar iinde ona gnmzn gerektirdii esneklii

kazandrmak, bir taraftan tenkitleri nlemek, ve dier taraftan da bir gn bir ksm bahtiyarlar bu sistemi hayata geirmeyi dnrlerse aradaki zaman harcanacak zaman, harcatmama, yani imdiden o i iin hazrlkl olmak, n) Dnyann drt bir yannda btn vahet tablolarnn ardnda maalesef itihak vardr. Misyoner tekilat vardr. Vatikan vardr. iyan yuvas, kobralarn yuvas, Saraybosnada akan kann ardnda Vatikan vardr. Kemirde akan kann ardnda Vatikan vardr. Amerikada onlarn lobileri vardr. Almanyada lobileri vardr. Baka bir yerde bir hristiyan tekilat hafif gadre urasa,yer yerinden oynar, kzl kyamet kopar... yani bunlar iin kzl kyamet koparyorlar. Mektuplar yazyorlar. Keke orada olmasa, yani onlarda bizim kardelerimiz ayr mesele, fakat dnyann deiik yerlerinde, Kemirden Filistine kadar oradan Somaliye kadar, hatta frsatn aryorlar, bir yerde Sudan igal etmek iin, Filipinlere kadar, dnyann deiik yerlerinde kan seylatlar gvde gtryor fakat seslerini karmyorlar. 4- zerinde 4 yazarak iaretlemi olduumuz kasetin zmnde yer alan konumalarn baz blmleri aaya alnmtr: Oyunu dnyaya gre oynuyoruz, btn dnyaya talibiz. Hazreti Muhammedin davas dnyann bir yerine, bir ktasna mnhasr kalamaz. Bunu imdiye kadar byle grenler bu ekilde hareket etmilerdir. la-ya imkan verilmemitir. Bize bir ksm imkan ve frsatlarn verildii kanaatindeyim. Gelin dnyann btn bucana Nam- Celili Muhammedi-yi duyuralm. ...bu enerjisini Hazreti Bedizzaman Nurs Kynde kullanmam, Vanda kullanmak istemi, Urfada kullanmak istemi, stanbulda kullanmak istemi, imdi o Nursta mini bir ky. Yaz gn bile ancak eek ile gidilebilir. Byle bir kyde himmetini sarf etseydi, Bedizzaman deil, Molla Sadk olarak kalrd ve oradaki mollalardan herhangi bir molla olurdu...iyi olmazd orada, o dan banda, bir ziya zuhur eder ve orada sner giderdi. 5-zerine 3 yazarak iaretlediimiz kasette yer alan konumalarn bir blm aaya alnmtr. O, Manisa mfts vard. lhan ARMUTU, yle diyor, salarm beyaz, byklar simsiyah, o zaman Saim efendi lnce byklarmda beyazlamaya balad. Kulluum artmt. Yani senin kafan da mutlaka smet Paa ellemitir. nk Hzrn bast yerler yeerirmi, deccaln bast yerler de kurumu, yani bir ey var burada. Bu Halklar benim bam smet Paann okadn bilseler bana sempati duyarlar... 15-16 yanda bir ocuktum. Fakat millet hi sevmiyormu Erzurumda. nk ocuklar arabaya binmiler, o gelecekmi diye, Kamyona, o zaman byle otobs filan ok yok, kamyon, kamyonla onu karlamaya gidiyorlar ve birka ocuu byle rtkan artlandrmlar, ite bunlar arabann iinde baracaklar, ya ya ya, a a a, ok mehurdur bu smet Paa, ok yaa, hangi sokaktan getik ise ocuklar melunu taa tuttular....fakat kamyondaki halklar ok kafirdir yani. ...ve Cumhuriyet dneminde ilk kadnn asld yerdir Erzurum. arafn karmyor diye, ilk defa Cumhuriyet Caddesinde aslm bir kadn. yi bir Osmanl ehridir fakat saffetini koruyamamtr, biraz bozdu, asker bozdu... asker, subay kadnlar ak gezince yeni yetien nesiller byle mekteplerde, zor noktalar. ...mesela Erzurumda ben genelde arafl kadnlarn yzlerini at dnemi grdmde ok afallamtm. Allah, bu kadnlar nasl oluyor byle yzlerini ayorlar diye, ok yadrgamtm. Pee, o zaten milli.

VIII-ORTA ASYA TRK CUMHURYETLERNDEK OKULLAR: Yeni Hayat isimli derginin Haziran 1999 tarihli saysnn 25 nci sayfasnda yaynlanan ve Trk Cumhuriyetlerindeki Fethullah GLEN grubuna mensup bir kiinin Trkiyede aabey adn verdikleri kiilere yazd mektuplardan birisinin baz blmleri aaya alnmtr.

...oradaki Mevlan Pirdevs ryasnda Trkiyeye gitmi. Bir byk dershanede Nurani yzl bir zat zbekistandan geldiini renince Kardeim Risaleyi Nur zbekistana bir gne gibi dodu. Hazreti stadn her talebesi bir gne gibidir, kymetini bilin demi. ay Risale-i Nuru anlama mcadelesi veren Mevlan Firdevs, anlamaya balad gnlerde grd bu ryay bir tevik ve tebrik olarak kabul ediyor. Hakikaten, bu nur gneinin tesiri sadece zbekistanda deil, Krgzistan, Kazakistan ve Tacikistanda da grlyor. Krgzistann bakenti Bikekte yeni alan dershane dolup tayor. lahiyat Fakltesinde okuyan Sleyman isimli Krgz gen Cuma namazndan sonra Allaha alayarak yalvarm, Yarabbi, bu kadar fikir cereyanlar iinde bana en doru yolu gster, bende o yoldan gideyim diye dua etmi, kta kardelerden biri yanna giderek tanm, hemen yaknda bulunan dershaneye giderek ay ime teklifinde bulunmu, Sleyman nur hizmetine byle girmi, imdi kitap elinden dmyor. Dershanede bulunan Vakf karde, Haime Aabey o kadar ok gen getireceim ki ban kayacak vakit bulamayacaksn demi ve yle de yapm. Trkmenistann bakenti Akabatta halen iki dershane mevcut. Ayrca ev dersleri, ky dersleri, kaza dersleri devam ediyor. ...bu vesile ile tantmz Seyit olan Trkmenistan Tarm Bakan Yardmcs, Regaip gecesi dershaneye gelerek derse bir mddet itirak etti. Daha sonra evine yaptmz ziyarette Rusa kk szlerden okumasn istedik. Birinci sz okuyup bize tercme etti. zah tarzn ok enteresan bulduunu syledi. Kitab kendisine hediye ettim. rtibatmz inallah devam edecek. ...geen yl burada bu ylda Kzl Orduda kitap okuma programna itirak eden Mervli Cari karde, yksekokulda okuyor. Okul alnca, okulda youn bir hizmete balam. Mdr ararak, "o kitaplardan okumayacaksn" demi, Cari karde "okuyacam" deyince mdr "Okumayacaksn" diye tekrar etmi. Cari Kiyamet gn sizin bana bir faydanz olabilir mi? Bunlar ebedi hayat kurtaran kitaplar, biz okuyacaz demi. Bir hafta sonra mdr tekrar ararak sen ebedi hayat kurtaran o kitaplardan balalara oku, ayrca bizim eve gel, bana da oku, fakat hi kimseye syleme demi, gsterdii sabr ve sebatn mkafatn grm. Yine Mervi Sakaray kazasnda bir dershanemiz var. Burada Seyit Muhammet Hoca kk szler ve tabiat risalelerini tercme etti. Cemaatin ev dersleri bir hayli oald. ... yl aradan sonra baz gazetelerde tercme edilen kitaplardan iktibaslar kmaya balad. Kitap tercme hizmeti ise yetien kardeler tarafndan devam ettiriliyor. Bata zbeke, Kazaka, Krgzca, Tacike ve Trkmence on dolaynda kitab Ocak ay iinde baskya gndereceim. ...muhterem aabeyler, Trkmenistan dier devletlere gre ok farkllk arz ediyor. Evvela umumi manada yumuak hava ve msamaha hizmetin intiarna dorudan tesir ediyor. Burada firmalarda alan kardeler ve esnafn varl, bilhassa Ktahya mezunu kardelerin istihdam nazara alndnda, bizim buraya daha fazla zaman ayrma zarureti ile birlikte, Trkiyeden bir vakf kardein istihdam da art olmutur. Bugne kadar kitap basklar ve almlar ve mlk almlar iin dualar ve maddi hizmetleri ile yardmc olan aabeylerimizi tebrik ve teekkr iin Kentavda bulunan ve bir ylda klliyat yedi defa deviren Kurban Muhammet kardein ryasnn ikinci blmn yaynlyoruz. Kurban Muhammet anlatyor. Bulunan dershaneye tandmz gn ryamda efendimizi net olarak grdm. Sonra gne gibi birden parlad. Daha bakamadm. Bam yere edim... birden orada stadmz grdm. stadmz dershane alnca geleceim demitim dedi. Sonra cebinden bir anahtar kararak orada bulunan bir binann kapsn at. eriden nur yaylyordu. stadmz ieriye girdiler. Bir takm klliyat ile geldiler. Al klliyatnz dediler. stat hazretleri parma ile iaret edip bana dnerek, her dershanenin anahtar efendimizdedir. Her dershanenin klliyat efendimizdedir, dedi. Bu ryay dinleyenlerde yle bir kanaat hasl oldu ki, hizmetlere yardm edenlerin sayine efendimizin bereketi giriyor.

Grld gibi Orta Asya Trk Cumhuriyetlerinde alan okul ve dershanelerde youn bir Nurculuk faaliyeti yrtlmektedir. Bu durumda okullarda Atatrk keleri bulunmas Trk Bayraklarnn aslmas, bu Nurculuk faaliyetlerini kamufle etmek iin yaplmaktadr. Yine okullarda ngilizce eitim yapld, haftada sadece iki saat gstermelik olarak Trkiye Trkesi dersi bulunduu bilinen bir gerektir.

IX-MALTEPE ASKER LSESNE SIZMA ALIMALARI: Yaplan istihbari almalar sonucu Maltepe Askeri Lisesi rencilerini zaman zaman zerlerindeki niformalarn kararak, sivil kyafetler ile baz evlere gidip irticai faaliyetlerde bulunduklarnn tespit edilmesi zerine 13.03.1999 gn Zeytinlik 1133 nc sokak Sakaryal Apartman Daire:4 adresine gelinmi ve Murat YANIK, Mustafa SOYSAL ile isimli Maltepe Askeri Lisesi rencilerinin evde olduu grlmtr. Evde yaplan aramada: Yaralym 1 isimli kaset, Fethullah GLENe ait 2 adet kaset, Sevgili Peygamberin 4 isimli video kaseti, 17 adet ierii belli olmayan teyp kasetleri, Fethullah GLENin yazd kitaplar, Adil SNMEZin yazd Fethullah GLEN Gerei isimli kitap, Said-i Nursi'nin Lemalar, Mektubat, Kastamonu Laikas, Tariheyi Hayat isimli kitaplar ele gemitir. Yine ayn nedenlerle Greme Caddesi No: 105, Daire: 2 adresinde Niyazi COKUN, Salih AVDAR isimli Maltepe Askeri Lisesi rencileri ile Mharrem ZDEMR isimli Uluda niversitesi rencisi ve Rahim EMSEN isimli sivil, evde yakalanmlardr. Bu evde yaplan aramada: Fethullah GLENin Vaazlarnn bulunduu "Minberden Ykselen Ses" isimli kasetler, Fethullah GLENin yazd a ve Nesil, Yitirilen Cennete Doru isimli kitaplar, Said-i Nursinin yazd Lemalar, Mesnevi-i Nuriye isimli kitaplar ele gemitir. Maltepe Askeri Lisesi rencisi Mustafa SOYSAL ifadesinde unlar sylemitir. Askeri Liseye girmemi o zaman kim olduunu bilmediim mer isimli bir aabeyim tavsiye etti, bu ahs derslerinde baarl olan renciler ile konuuyordu, okulda bulunan Turul ve Serkan isimli rencilere mer isimli bu ahs ders veriyordu ve yemek yediriyordu. Bu ahsn evine gidiyorduk, bu evde bizlere ok iyi muamele ediliyor ve yemek veriliyordu. Bu eve tekrar tekrar gittik, bu eve giden renci says 6 kii idi, daha sonra bu rencilerden hsan isimli renci baka bir eyhe takld. Bedeni durumu iyi olmayan Said isimli renci ile mer ilikisini kesti. Snavlara giren Veysel isimli rencinin apandisiti patlad. Yemen isimli renci Kuleli Askeri Lisesi imtihanlarn kazand. Ben Murat YANIK ile birlikte Maltepe Askeri Lisesini kazandm. Okula balamadan evvel bize dini konulardan ve Orta Asyada alan okullardan bahsettiler. Maltepe Askeri Lisesine girdikten sonra bize "Sahabi mertebesine ulatmz, kurallara uymadmz taktirde Allah tarafndan cezalandrlacamz" sylediler. Maltepe Askeri Lisesi imtihanlarna girmeden evvel, imtihanlar iin Sultanbeylide yeni alm bulunan isimsiz bir dershaneye gittik, ayrca devam etmekte olduumuz evde de bizlere ders verildi, bu arada Fethullah GLEN ile ilgili video kasetleri izlettirildi ve teyp kasetleri dinlettirildi. Maltepe Askeri Lisesi imtihanlar iin bizlere form doldurttular. mer isimli ahs bizleri Sultanbeylide bulunan belediye arazisinde koturuyordu, ayrca daha nceki yllarda Maltepe Askeri Lisesi imtihanlarnda sorulan sorular ezberlettiler, mlakatta neler yapacamz anlattlar. Bilahare Murat YANIK ile birlikte Maltepe Askeri Lisesinin imtihanlarn kazanp zmire geldik. zmire gelmeden evvel mer bizlere birer saat hediye etti. zmirde hazrlk snf boyunca 15 gnde bir mer zmire geldi. Bir evde bulutuk. Bu bulumalar periyodik olarak yaryl sonuna kadar devam etti. Birinci snf getikten sonra yaz tatilinde mer bizi stanbul Balarbanda bir eve gtrd. Orada Alpay ve Hasan KEMIRTA ile tantrd. Alpayn verdii randevu ile daha sonra zmir Amerikan Kz Lisesi nnde buluma yaptk. Abdullah isimli renci de bu bulumaya geldi. Alpay bizi Zeytinlik

Mahallesi 1133 nc sokak, Sakaryallar Apartman Daire: 4 adresinde bulunan eve getirdi, bu eve gelmeden evvel Alpayn talimat ile bir sokak geride bulunan zccaciye dkkannda elbiselerimizi deitirip sivil giyindik. Buluma yaptmz evde bize yemek verildi. htiyacmz olup olmad soruldu. 15 gnde bir bu evde bulutuk... Bu eve gelmeden evvel elbise deitirmek iinde zccaciye dkkann 6-7 defa kullandk. Daha sonra deifre olmamak iin zccaciye dkkann brakp Alpayn tarifi ile sras ile Alsancak Blgesinde bulunan Baran Lokantasn, daha sonra Yeniehir Gaziler Caddesi zerinde bulunan Baran Lokantasn ve nihayet Zeytinlik Mahallesi 1140 nc sokakta bulunan Engin Ticareti kullandk ve buralarda resmi elbisemizi brakarak sivil giyindik. Ben bu faaliyetlere okula girerken bana yaplan yardmlar ve yaknlk dolaysyla katldm. Daha sonra bu faaliyetlerden ekilmek istedim. Ancak beni ve arkadalarm eitli ekillerde tehdit ederek ekilmemizi nlediler ayrca bu faaliyetleri bakalarna anlatmamz engellediler. Bundan baka nc snfta babam kaybettim ve maddi skntya dtm, bu ahslar bana maddi imkanlar saladlar bu nedenle bu ahslara balandm. Bu cemaat mensuplar hi ekinmeden Atatrk ktlediler. Kzlarn eytan olduklarn, onlardan uzak durmamz gerektiini sylediler. Bu evlerde yakalanan Murat YANIK, Hasan KEMERTA, Yemen AIKGZ, Nidayi COKUN, Salih AVDARn ifadeleri de Mustafa SOYSALn ifadelerini dorulamtr. 1999 yl Mart aynda ortaya kan bu olay Fethullah GLEN grubunun Askeri okullara szma faaliyetlerinin en arpc rneklerinden biridir. Askeri lise rencilerini k evlerine ekerek beyinlerini ykayabilmek iin illegal bir ekilde disiplinli bir alma yapmlardr. Bu bir rgt almasdr. Bu rencilere maddi imkanlar da salayarak kendilerine balamlardr.

X-FETHULLAH GLENN ONURSAL BAKANLIINI YAPTII GAZETECLER VE YAZARLAR VAKFININ 18-19 TEMMUZ TARHNDE ABANTTA TERTPLEM OLDUU TOPLANTI: Fethullah GLEN Grubuna bal olan gazeteciler ve yazarlar vakfnn tertiplemi olduu bu toplantya bir ksm ilim adamlar, hukukular ve politikaclar katlmtr. Toplant sonunda yaynlanan sonu bildirisi aaya alnmtr. 1- slama gre temel amac, insanlar dnya ve ahiret hayatnda iyilik gzellik ve mutlulua ulatrmak iin yol gstericilik olan vahiy akla hitap eder ve onun tarafndan anlalp yorumlanmasn ister. slam dnce tarihinde akln nemini kmsemeyen baz anlaylar olmasna ramen, hakim izgi vahiy ve akl arasnda bir ztlk bulunmaydr. Vahyin anlalmas ve yorumlanmas hususunda her inanm insana, dnce gc ve bilgisi lsnde sorumluluk dmektedir. Her mmin akln kullanmak zorundadr. Hibir fert veya zmre dinin anlalmas ve yorumlanmas hususunda ilahi bir yetkiye sahip olduu iddiasnda bulunamaz. 2- slamn ilk dnemlerinde vahiy-hayat ilikisi ok daha somut biimde kurulmu, fonksiyonel akla nem verilmitir. 3- Son zamanlarda slam dnyasnda kavgaya sebep olan kurumlardan birisi de hakimiyet kurumudur. Kuran asndan bakldnda, alem zerinde bilgisi, iradesi, rahmeti, adalet ve kudreti ile mutlak hakim hi kukusuz Allahtr. Btn varlklar da bu klli hakimiyetin altndadr. Mminler iin Allah, ahlakn ve sosyal deerlerin reticisi ve yol gstericisidir. Fakat bu hakimiyet ile hakimiyet kaytsz artsz milletindir ilkesinde yer alan hakimiyet kavram birbirlerine kartrlmamaldr. Hakimiyet milletindir ifadesi, hakimiyet bir ferdin, snfn, zmrenin tabii veya ilahi hakk deildir. Siyasi manada milli iradeyi esas almak ve onun stnde bir g tanmamak demektir. 4-Devlet, metafizik veya siyasi anlamda kutsall bulunmayan beeri bir kurumdur. Devlet, bireylerin doal, insani ilgi ve ihtiyalarn yerine getirmek iin var olup, ereini ve ilevini bu ilgi ve ihtiyalarda bulur. Yaama, gvenlik, adalet, zgrlk, bilgi ve ihtiyalarn en temel ve doal olanlardr. Devletin her trl ideolojiye, inan ve felsefi gre eit mesafede bulunmas gerekir. Devletin totaliter, otoriter, sert, dayatmac bir resmi ideolojisi olamaz. Yukarda

zikredilen devletin ana grevlerini ifa etmekle sorumlu, tm devlet grevlileri bu grevlerini milletin emrinde olduklar bilinci ile ve yetki gaspna neden olmadan yapmak zorundadrlar. Demokrasi, insan haklar, zgrlk ve bar iinde yaama gibi deer ve talepleri bir ideolojinin unsurlar olarak grmyoruz. Devlet, btn dinlerin, inanlarn, dini yorumlarn nndeki engelleri kaldrr. Din ve vicdan zgrlnn, dini inanlarn gereklerinin serbeste yerine getirilmesini herkes iin gvence altna alr. 5- slamn, demokratik hukuk devletinin evrensel ve temel deer ve ilkeleri dnda, siyasi rejimin ayrntlarnn dzenlenmesini topluma brakt grndeyiz. 6- Devlet, hukuk devleti erevesi ierisinde dini inanlar ve felsefi kanaatler konusunda tarafsz bir konumda olmaldr. Vatandalarn inanma ve inanmama hakkn korumal ve inanlarn hayata geirmeleri karsnda duran engelleri ortadan kaldrmaldr. Laiklik esas itibariyle bir devlet tutumudur. Laik devlet, dini tanmlamaz, bir din siyaseti de gtmez. Temel hak ve zgrlklerin tanm ve saymnda laikliin kstlayc bir ilke olarak yer almamas gerekir. 7- Trkiyenin bir ksm gncel skntlarnn kaynanda, vatandalarnn yaam tarzlarna mdahale ve bu konudaki hassasiyetleri yatmaktadr. Laiklik din kartl deildir. Yaam tarzna mdahale edilemez biiminde anlalmaldr. Laiklik bireylerin zgrlk alann geniletmeli, zellikle kadna kar ayrmclk eklinde sonu dourmamal, onu kamu alanndaki haklarndan mahrum etmemelidir. 8- Trkiye'nin skntlarnn almas iin zgrlk demokrasinin kklemesi ve snf toplumunun glendirilmesinin nndeki engellerin kaldrlmas salanmaldr. Vatandalar her eyi devletten bekleme alkanlndan vazgemeli, devlet de vatandan vesayetine muhta grmeyi terk etmelidir. 9- nsanlarn dini ve felsefi inan ve kanaatleri ile inanlarna gre yaama haklarn kullanmalar ak ve yasalln hukukun stnl ilkesinden alan bir kamu dzeni kural olmadka, kimsenin cezalandrlmasna, kamu grevinden uzaklatrlmasna, eitim ve dier kamu haklarndan yoksun braklmasna sebep veya gereke klnamaz. Laiklik ilkesi insan haklarnda mutlak eitlik ilkesi ile adalet ilkesinin tarafsz uygulanmasndan, hibir dini ve felsefi gre dn vermeme anlamnda teminata kavuturulmal, ikinci aamada da btn mevzuat gzden geirilmeli, vatandalarn ciddi boyutlara varan endie ve straplar giderilmelidir. 10- Biz Abantta toplananlar una inanyoruz ki, insanlarn deiik gr ve eilimlerden olmalar, farkl yaam tarzlarn tercih etmeleri, lke yararn gzeten salkl karar almalarna engel deildir. Sorunlarmz ne kadar byk olursa olsunlar vatanda inisiyatifiyle zlebilirler. Din ile devlet ilikileri zerinde 3 gn sre ile yaptmz tartmalar sonucunda aldmz sonucun da btn Trkiyenin ortak hedef ve zlemlerine cevap vermeye yardmc olacana inanyoruz. Grld gibi sank Fethullah GLENin onursal bakanln yapt bu toplantda laiklik ve devlet kavramlar erozyona tabii tutulmu, hak ve zgrlklerin tanm ve saymnda laikliin kstlayc bir ilke olarak yer almamas gerekir denilerek, yasalarmzda yer alan laiklii koruyucu dzenlemelere kar klmtr. Bildiride vatandalarn inanlarn hayata geirmeleri karsndaki engeller kaldrlmaldr denilmektedir. Gnmzde vatandalarmz esasen inanlarn yaamakta, ibadetlerini tam bir serbestlik iinde yapmaktadrlar. Eer inanlarn hayata geirilmesinden maksat siyasi, hukuki ve iktisadi alanlarda dzenlemeler yaplmas ise bunu yapmaya hibir kimsenin gc yetmeyecektir. Yine bildiride toplumdaki bir takm skntlarn temelinde vatandalarn yaama tarzlarna mdahale yatmaktadr. nsanlar inanlarna gre yaama haklarn kullanmaldr, laiklik kadna kar ayrmclk eklinde sonu dourmamal, onu kamu alanndaki haklarndan mahrum etmemelidir eklindeki kararlarla st kapal olarak trban ve barts konusunda ar dinci evrelere destek verilmitir. Gazeteciler ve Yazarlar Vakfnn Abant toplantsnda oluturulan 3 nc alma grubunun almalar srasnda verilen iki neride Laiklik teriminin tpk tam kart olduu teokrasi terimi gibi karanlk bir terim olduu belirtilerek bu deimin yani laikliin Anayasadan kartlmas istenmitir. Verilen nc

bir neride ise laiklik ilkesi bir kazanm olduu dnldnden terim olarak korunuyor ve Diyanet leri Bakanlnn bir devlet birimi olmaktan karlarak dinler ve inanlarn topluluklara braklmas istenmitir. Fethullah GLENe bal Gazeteciler ve Yazarlar Vakf Abant Toplantsnda devlet ve laiklik kavramlar andrlp ar dinci faaliyetlere destek verilerek hedefe giden yolda ilerleme kaydetme abalar mevcuttur.

ddianame (6)
XI-DEERLENDRME VE HUKUK DURUM: Devletle uzlamac ve bar bir politika izleyen, toplumun btn kesimleri ile diyalog kurmakta saknca grmeyen Fethullah GLEN Grubunun bata milli eitim ve emniyet tekilat olmak zere btn devlet kadrolarna szma almalar yapt ve nemli lde bu faaliyetlerinde muvaffak olduu bilinmektedir. Sahip olduu okul, yurt ve dershanelerinde yetitirdii iyi eitilmi kadrolar ile Atatrk ilkeleri ve laik Cumhuriyeti ortadan kaldrarak eriat esaslarna dayal bir devlet kurmay amalayan Fethullah GLEN gcn iki kaynaktan almaktadr. 1- Oluturmu olduu byk sermaye imparatorluu, 2- Son yllarda dozajn gittike artran ve zaman zaman teekkle yardm boyutlarna ulaan siyasi destek,

Ksa bir srede oluan sermaye imparatorluu rgte bal btn okul, yurt, dershane ve sair kurulularn finansmann yaparken, siyasi destek sayesinde devlet kadrolarndaki rgtlenme salanmakta ve rgtn nne kacak engeller bertaraf edilmek istenmektedir.
Tarikat okullarn vmek son zamanlarda moda haline gelmitir. Oysa yukarda belirttiimiz gibi bu okullarda yetien kadrolarla siyasi Islamn iktidar yaplmas hedeflenmektedir. Bu itibarla tarikat okullarna destek verenler Atatrk olamazlar. Fethullah GLEN Laik Cumhuriyete kar deilse, amac sadece Trk toplumunu eitime tabii tutmaksa; Neden kuvvet dengesi mevcut deilse kuvvete bavurmayn talimatn vermektedir? Neden, mritlerine O kuvveti temsil edeceiniz eyleri elinize alacanz ana kadar, Trkiyedeki devlet yaps lsne gre btn Anayasal messeselerdeki g ve kuvveti cephenize ekeceiniz ana kadar her adm erken saylr demektedir. Neden, Mlkiye, Adliye ve Askeriye bata olmak zere devlet kadrolarnda tekilatlanma isterken, ayrca; Bu adan bizim ister bu dairede, ister dier dairede arkadalarmzn korunmas ok nemlidir. Bu koruma mevzuunda ite arz ettiim gibi belki iin esnekliinden istifade edilebilir, Yani sivrilmeden, mevcudiyetinizi hissettirmeden, ok ilerlere gitmek, ite bu iki messesede olduu gibi hayati dinamik bir ksm messeselerde sz konusudur. Ta ilerilere gitme, byle can damarlar iinde dolama ve eer dnlp gelinecekse yara almadan hissettirmeden dnp geriye gelme meselesi geleceimizin adna ok esasl hususlardr, Trkiyede nnz kestiler. Yryemiyoruz, orada durgun sular gibi glleme imaj uyandracaksnz. Zorlayacaksnz, yerinde yryor gibi yapacaksnz. Talimatlar vermektedir. Neden, Arapa eitimin kaldrlmasn, devletin bir yanlgs olarak kabul etmektedir.

Neden, kitaplarnda slamc silahl eteler gibi tebli ve cihad konular zerinde hassasiyetle durmaktadr. Neden, oluturduu k evlerinin medrese, tekke ve zaviyelerin fonksiyonlarn ifa ettiklerini defalarca sylemekte, 30 Kasm 1925 tarihinde kapatlan bu kurumlarn zlemini ekerek Atatrk devrimleri ile ters dmektedir. Neden, Cumhuriyet dnemini ktlemekte ve bu dnemi kendi tarihi olarak kabul etmemektedir. Neden, Mahmut Efendinin grevi, sarn, alvarn, cppenin propagandasn yapmaktr. Sen de emniyet tekilatna girecek Vali ve Kaymakam olacak insanlar yetitir demektedir. Neden, Trkiyede Atatrk dmanlnn simgesi haline gelmi bulunan ve Byk Atatrke Deccal demek kstahln gsteren Said-i Nursinin yolundan gitmektedir. Ayn zamanda Krt Teali Cemiyetinin mensubu olan bu ahstan Bedizzaman diye bahsederek bu ahsn ve risalelerinin youn bir ekilde propagandasn yapmaktadr. Btn bu faaliyetlerin hedefi slam Devletini kurmaktr. Esasnda bu hedef 1996 yl baskl a ve Nesil 5 isimli kitabn nsznde M.Garip isimli kii tarafndan ifade edilmitir. Ancak bu lkenin uyank bekileri buna frsat vermeyecek, Laik Cumhuriyet ve Atatrk ilkeleri ilelebet yaayacaktr. 12.04.1991 tarihli 3713 sayl terrle mcadele kanununun 1 nci maddesinde: Terr, bask, cebir ve iddet, korkutma, yldrma, sindirme veya tehdit yollarndan biri ile Anayasada belirtilmi Cumhuriyetin niteliklerini, siyasi, hukuki, sosyal, laik, ekonomik dzenini deitirmek, devletin lkesi ve milletiyle blnmez btnln bozmak, Trkiye Devletinin ve Cumhuriyetin varln tehlikeye drmek, devlet otoritesini zaafa uratmak, ykmak veya ele geirmek, temel hak ve hrriyetleri yok etmek, devletin i ve d gvenliini, kamu dzenini veya genel sal bozmak amacyla bir rgte mensup kii veya kiiler tarafndan giriilecek her trl eylemdir. denilmitir. Ayn kanunun 7/1 nci maddesinde ise; 3 ve 4 nc maddeler ile TCK.nun 168, 169, 171, 313, 314 ve 315 nci maddeleri hkmleri sakl kalmak kaydyla, bu kanunun 1 nci maddesi kapsamna giren rgtleri her ne nam altnda olursa olsun kuranlar veya bunlarn faaliyetlerini dzenleyenler veya ynetenler cezalandrlr. denilmektedir. Fethullah GLENin oluturduu rgt yukarda izah olunduu gibi devletin laik yapsn ykmak amacyla kurulmu olup, istiare kurulu, blge imamlar, ehir imamlar, semt imamlar, ev imamlar gibi illegal yaplanmayla btn lkeyi bir a gibi sarmtr. Yine bu illegal yaplanmaya bal olarak yurt iinde ve yurt dnda legal grnl irket, okul ve vakflara sahip bulunmaktadr. Bu legal ve illegal yaplanmas ile byk ve gl grnm arz eden rgt halk zerinde bir manevi cebir ve bask yaratmaktadr. Bu itibarla rgtn 3713 sayl kanunun 1 nci maddesi delaletiyle ayn kanunun 7 nci maddesi kapsam iinde ele alnmas gerekmektedir. Bu iddianame ile rgtn ba hakknda dava alm olup rgtn illegal ve legal yaplanmas hakknda soruturma srdrlmektedir.

XII-NETCE VE TALEP: Sana isnat edilen su yukarda anlatlan delillerle sabit olduundan 2845 sayl kanunun 9 ve 20 nci maddeleri gereince yarglamasnn yaplarak,

Sank Fethullah GLENin hareketine uyan 3713 sayl terrle mcadele kanununun 1 nci maddesi delaletiyle ayn kanunun 7 nci maddesinin 1 nci fkrasnn 1 nci cmlesi, TCK.nun 31, 33, 40 maddeleri gereince TECZYESNE, Emanette bulunan su eyalarnn TCK.nun 36 nc maddesi gereince MSADERESNE karar verilmesi kamu adna DDA olunur.22.08.2000

Nuh Mete YKSEL

Ankara Devlet Gvenlik Mahkemesi Cumhuriyet Savcs (19201)

NOT: Fethullah GLEN rgtnn legal ve illegal yaplanmas ile ilgili dosya tefrik edilmi olup, soruturma srmektedir.