Sobre la televisin Pierre Pierre Bourdieu es un socilogo de renombre que innov en el mundo de las ideas para entender las

sociedades contemporneas. Esta breve resea trata de abordar en pocas lneas el fenmeno de la televisin: su capacidad de agigantarse y convalidar ideas, la homogeneizacin temtica y los pensadores rpidos que se encausan en la lgica de la velocidad y el fast food.

El autor Pierre Bourdieu analiza el fenmeno de la televisin en Francia durante la dcada del 90. Asegura que existi un cambio sustancial en la televisin de los comienzos y la contempornea; en sus comienzos dependa de la inversin pblica y tena un proyecto cultural, en cambio la televisin actual est monopolizada por conglomerados econmicos donde hay una sobrecarga periodstica que insta a difundir la primicia informativa ms sensacionalista posible que engendra un vaco poltico. Una banalizacin de los temas trascendentales que pasan a un rango anecdtico y superfluo. El autor comienza abordando el narcisimo que prevalece dentro de la pantalla chica francesa. Plantea que es importante hablar en televisin pero en determinadas ocasiones y con propsitos determinados. En la actualidad televisiva segn Bourdieu, prima la participacin desenfrenada para dejarse ver y ser visto, ser es ser visto desde trminos de Berkeley y el autor suscribe a la afirmacin. No hay fines intelectuales para aparecer en la televisin, es una televisin para que se mire narciso que trae aparejado una profunda amenaza de instrumentalizacin por el mismo dispositivo. Ante esta problemtica Bourdie asegura que no hay que combatir a los periodistas, que a menudo son vctimas de la tendencia avasallante de la tele, sino se trata, por el contrario, de asociarlos a una reflexin orientada a la bsqueda de los medios para superar juntos las amenazas de instrumentalizacin.[1] Frente a esta tendencia, Bourdieu cita al intelectual matemtico Husserl, quien afrima que el deber intelectual de la televisin debe ser difundir los logros conseguidos en el campo profesional de las ciencias. Entre otros conceptos que captura el autor para analizar el fenmeno de la televisin en su pas, aparece la censura y en una versin anloga o con vinculacin directa al factor econmico. Bourdieu sostiene que la competencia entre empresas, y siendo ms precisos, entre canales de televisin genera una imposicin temtica. El mismo afn por la primicia informativa que oscila siempre dentro del campo sensacionalista genera una homogeneizacin televisiva que no deja lugar a otros intereses sociales.

El autor sostiene que en un mercado estrecho y con pocas posibilidades de renovacin como el periodismo, los aspirantes a insertarse son conformistas, se ajustan a los parmetros indicados por los grandes medios de comunicacin lo que se traduce en una autocensura: la gente se deja llevar por una forma consciente e inconsciente de autocensura, sin que haga falta efectuar llamadas al orden[2]. Pese a reconocer el matiz poltico de la censuras mencionadas, Bourdieu sostiene que la censura ms superlativa en el campo meditico comunicacional, es netamente econmica. Lo que pesa sobre la televisin es la coercin econmica afirma Bourdieu refirindose a la cadena de empresas que son propietarias de los medios, a los anunciantes gigantes que impiden que se hable de ciertos temas que pueden damnificar sus intereses, etc. Toda esta realidad que se sumerge detrs de las cmaras es lo que Bourdieu denomina la censura invisible que existe en la televisin. Otra de las premisas que utiliza el autor para el anlisis del medio televisivo es el de dramatizacin. Para Bourdieu el principio de seleccin de la informacin en la actualidad consiste en la bsqueda de lo sensacional, de lo espectacular. La televisin incita a la dramatizacin, en un doble sentido: escenifica en imgenes, un acontecimiento y exagera su importancia, su gravedad, as como su carcter dramtico, trgico.[3] El autor sostiene que es tangible en los medios una categorizacin de la realidad por parte de los periodistas que lo traen asimilado desde la formacin acadmica. Existe un recorte arbitrario y subjetivo de lo que quieren tratar y se oculta detrs de la informacin otros acontecimientos. Es un principio de seleccin que prioriza lo sensacional, en lo extraordinario y atpico: se interesan por lo extraordinario, por lo que sale de lo comn, por lo que no ocurre a diario: los peridicos tienen que ofrecer cada da cosas que se salen de la rutina habitual, lo que no resulta fcil.[4] La bsqueda del sensacionalismo traslada a una competencia frrea por la primicia informativa que se traduce, segn trminos del autor, en un fundamentalismo por la noticia y en una prdida de originalidad; dado a que se uniformizan los medios en contenido informativo. Otro concepto o categora que postula el autor y guarda similitudes con lo mencionado, es el de la circulacin circular de la informacin. Todos los medios de comunicacin recogen informacin de ellos mismos, son proveedores y compradores de noticias. Segn Bourdieu los periodistas de cualquier medio grfico Francs leen otros peridicos como si existiera un receptor asiduo que leyera ms de un peridico diariamente, y tambin extraen algunas informaciones de tales medios lo que confiere una red circular, una dialctica permanente en la obtencin informativa, una relectura de la competencia como seala Bourdieu. El autor tambin aade que impera una mentalidad de los ndices de audiencia en

la actualidad meditica. El mercado se caracteriza por ser la instancia legtima de legitimizacin; y los productos televisivos contemporneos guardan caractersticas propias del mercado que el autor denomina la urgencia y el fast thinking, donde existe una estrechez entre el pensamiento y el tiempo: la televisin larga informaciones rpidas, con un trabajo productivo veloz y poco profundo que obliga a pensar por ideas preconcebidas. Es una comunicacin instantnea que no dispone ms contenido que el propio hecho de comunicacin, el receptor no digiere la informacin porque se suministra a un ritmo vertiginoso incapaz de poseer profundidad conceptual. Pierre Bourdieu sostiene que en trminos generales la televisin tiende a banalizar y a despolitizar acontecimientos y prcticas que se producen en el seno de una sociedad. Genera una demagogia de lo espontneo, concedindole un presunto lugar al receptor, tradicionalmente pasivo, en la esfera meditica; dentro de los formatos denominados Talk Show por ejemplo, u otros donde se materializa el exhibicionismo. La tele posee la capacidad de juzgar desde diferentes ngulos o perspectivas ms all de sus conocimientos, los periodistas se transforman en una suerte de intelectual omnipotente que abarca especialidades profesionales que escapan a sus conocimientos acadmicos. El resultado de la tendencia es un antiintelectualismo que se materializa con la trivialiazacin donde son vctimas fatales : la literatura, cine, filosofa y otros campos de conocimiento. Por Matas Kraber [1] Pierre Bourdieu, sobre la televisin Editorial ANAGRAMA S.A. 1997 p.17 [2] Pierre Bourdieu, sobre la televisin Editorial ANAGRAMA S.A. 1997 p.19 [3] Pierre Bourdieu, sobre la televisin Editorial ANAGRAMA S.A. 1997 p.25 [4] Pierre Bourdieu, sobre la televisin Editorial ANAGRAMA S.A. 1997 p.26

Citas escogidas de:SOBRE LA TELEVISIN de PIERRE BOURDIEU Primero hay que tener en cuenta que este texto sobre la televisin parte de unaserie de conferencias que dio el socilogo en el college de france. Su reflexinsobre la televisin adquiere una importancia central en nuestra discusin acercade como la televisin interviene dramticamente en las dinmicas polticas ysociales que se estn dando en las sociedades occidentales. Como sabemos lavisin del socilogo francs resulta negativa en la mayora de los aspectos, maseste es un elemento que en nada minimiza lo valioso de su reflexin.El presente resumen tiene la idea de hacer compendio de las ideas msrelevantes del libro a la vez que

compenetrarse ms con toda suconceptualizacin tan influyente en las ciencias sociales contemporneas. La censura invisible : " Es verdad que hay intervenciones polticas y un control poltico (que se ejerce,en particular, mediante los nombramientos de los cargos dirigentes), pero tambin lo es que en una poca como la actual, de gran precariedad en el empleo y con un ejercito de reserva de aspirantes a ingresar en las profesiones relacionadas con la radio y la televisin, la propensin al conformismo poltico es mayor. La gente se deja llevar por una forma consciente o inconsciente de autocensura, sin que haga falta llamadas al orden." 19 Acerca de como las cadenas de televisin pertenecen a las empresas grandesde las naciones, o las multinaciones: "Se trata de cosas tan notorias y burdas que no se le escapan a la crtica ms elemental, pero que ocultan los mecanismos annimos invisibles, a travs de los cuales se ejercen las censuras de todo orden que hacen que la televisin sea un colosal instrumento de mantenimiento del oren simblico" 20 "Quisiera pues exponer una serie de mecanismos que hacen que la televisin ejerza una forma particularmente perniciosa de violencia simblica. La Violencia simblica es una violencia que se ejerce con la complicidad tcita de quienes la padecen y tambin, a menudo, de quienes la practican en la medida en que unos y otros no son conscientes de padecerla o de practicarla" 22 Ocultar Mostrando "Lo hace cuando muestra algo distinto de lo que tendra que mostrar si hiciera lo que supone que se ha de hacer, es decir, informar y tambin cuando muestra lo que debe, pero de tal forma que hace que pase inadvertido que parezca insignificante, o lo elabora de tal modo que toma un sentido que no corresponde en absoluto a la realidad" 24 Bourdieu retoma de Champagne una crtica que el ltimo hace sobre la formaen que los medios de comunicacin ven y reproducen informacin de los lugarespobres o extramuros. Aqu entra al anlisis la nocin de "categora". "La metfora a la que recurren los profesores con mayor frecuencia para explicar la nocin de categora, es decir, de estas estructuras invisibles que organizan lo percibido y determinan lo que se ve y lo que no se ve, es la de los "lentes" particulares mediante que los cuales ven unas cosas, y no otras, y ven de una forma determinada lo que ven. Llevan a cabo una seleccin y luego elaboran lo que han seleccionado" 25 "La TV incita a la dramatizacin, en un doble sentido: escenifica en imgenes, un acontecimiento y exagera su importancia, su gravedad, as como su carcter dramtico trgico () paradjicamente el mundo de la imagen esta dominado por la palabra. La foto no es nada sin el pie, sin la leyenda que dice lo que hay que leer -legendum- , es decir, a menudo, meras leyendas, que hacen ver lo que sea. Dar nombre, como es sabido, significa hacer ver , significa crear, significa alumbrar" 25 Acerca de la actitud periodstica de slo mostrar lo extraordinario: "Nada hay ms arduo que mostrar la banalidad de la realidad" Flaubert sola decir: "Hay que describir bien lo mediocre." Ese es el problema de los socilogos: hacer extraordinario lo cotidiano, evocarlo de forma que la gente vea hasta qu punto se sale de lo corriente". 27 Los peligros polticos inherentes a la utilizacin cotidiana de la televisin resultan de que la imagen posee la particularidad de producir lo que los crticos literarios llaman el efecto de la realidad, puede mostrar y hacer creer en lo que muestra.27

La Circulacin Circular de la Informacin Se dice siempre, en nombre del credo liberal, que el monopolio uniformiza y que la competencia diversifica. Evidentemente nada tengo en contra de la competencia; me limito a observar que, cuando sta se da entre periodistas o peridicos sometidos a unas mismas imposiciones, a unos mismos sondeos, a unos mismos anunciantes (basta ver con que facilidad los periodistas pasan de un peridico a otro) homogeniza. 30 Esta especie de juego de espejos que reflejan mutuamente produce un colosal efecto de enclaustramiento, de aislamiento mental. Otro ejemplo de este efecto de interlectura, corroborado por todos los consultados: para hacer el programa del telediario de medioda hay que haber visto los titulares de de la noche anterior y los diarios de la maana, y para redactar los titulares del peridico de la tarde hay que haber ledo los diarios de la maana. 32 Si uno se pregunta, pregunta que puede parecer algo ingenua, cmo se informa la gente que se encarga de informarnos, resulta que, en lneas generales, es informada por otros informadores. () Pero la parte ms determinante de la informacin, es decir, esa informacin sobre la informacin que permite decidir qu es importante, qu merece ser transmitido, procede en gran parte de otros informadores. Lo que conduce a una especie de nivelacin, de homogenizacin de las jerarquas y de su importancia. 35 LA URGENCIA DEL FAST THINKING Deca al empezar que la televisin no resulta muy favorable para la expresin del pensamiento. Estableca un vnculo muy negativo, entre la urgencia y el pensamiento. Es un tpico antiguo del discurso filosfico: es la oposicin que establece Platn entre el filsofo, que dispone del tiempo y las personas que estn en el gora, la Plaza pblica, las cuales son presas de las prisas. ()Acaso la televisin, al conceder la palabra a pensadores supuestamente capaces de pensar a toda velocidad, no se esta condenando a no contar ms que con fast thinkers , con pensadores que piensan ms rpido que su sombra.()_piensan mediante ideas preconcebidas es decir mediante tpicos. Las ideas preconcebidas de las que habla Flaubert son ideas que todo el mundo ha recibido, porque flotan en el ambiente, banales, convencionales, corrientes; por eso el problema de la recepcin no se plantea: no pueden recibirse porque ya han sido recibidas. () Cuando se emite una idea preconcebida, es como si eso ya se hubiera hecho; el problema esta resuelto. La comunicacin es instantnea porque en cierto sentido no existe. O es slo aparente. El intercambio de las ideas de preconcebidas es una comunicacin sin ms contenido que el propio hecho de la comunicacin () son comunes al emisor y al receptor () Y, por el contrario, el pensamiento es, por definicin, subversivo () Cuando Descartes habla de demostracin se refiere a las dilatadas concatenaciones de razonamientos. Lo cual lleva su tiempo, pues hay que desarrollar una serie de proposiciones enlazadas mediante trminos como por lo tanto consecuentemente dicho lo cual bien entendido que ahora bien este despliegue del pensamiento pensante est intrnsecamente ligado al tiempo. 40 Critica a los presentadores, Esta crtica radica en la forma en que ellos disponendel uso de las palabras de las personas en la televisin. 44-46Pero todava nos movemos en el nivel nomnico. Hay que llegar al segundo nivel: la composicin del panel de invitados. Es determinante. Se trata de una labor invisible de cuyo resultado es la propia composicin de ese panel. Por ejemplo, hay todo un trabajo de seleccin previa: hay personas a las que a uno ni se le ocurrira invitar y las hay que rechazan la invitacin. Pero el panel esta ah, y lo que se ve oculta lo que no se ve: cuando se contempla algo acabado, no es posible ver las condiciones sociales de su

elaboracin. 47 () la composicin del panel de invitados es importante porque es lo que ha de dar la imagen de un equilibrio democrtico. CONTRADICIONES Y TENSIONES La TV es un instrumento de comunicacin muy poco autnomo sobre el que recae una serie de constreimientos originados por las relaciones sociales entre los periodistas, relaciones de competencia encarnizada , despiadada, hasta el absurdo, pero que son tambin relaciones de connivencia , de complicidad objetiva , basadas en los intereses comunes vinculados a su posicin en el campo de la produccin simblica y en el hecho de que comparten unas estructuras cognitivas y unas categoras de percepcin y de valoracin ligadas a su origen social y a su formacin ( o a su falta de ella). 50 En los sesenta, cuando surgi el fenmeno de la televisin, muchos socilogos pensaron, rpidamente, que este iba a ser un elemento homogenizador de la sociedad (que en algunos aspectos lo es), pero no se contaba con los cambios que iban a ocurrir en el rea de la produccin televisiva. El fenmeno ms importante, y que era bastante difcil de prever, es la extensin extraordinaria de la influencia de la televisin sobre el conjunto de las actividades de produccin cultural incluidas las cientficas y las artsticas. En la actualidad la televisin, ha llevado a su extremo, a su lmite, una contradiccin que atormenta a todos los universos de la produccin cultural. Me refiero a la contradiccin de entre las condiciones econmicas y sociales en las que hay que estar situado para poder producir un determinado tipo de obras, esas obras llamadas puras, es decir autnomas en relacin con las imposiciones comerciales , etctera, y, por otra parte, las condiciones sociales de transmisin de los productos obtenidos en tales condiciones ; es la contradiccin entre las condiciones en las que hay que estar para poder hacer matemticas de vanguardia, poesa de vanguardia,etctera, y las condiciones en las que hay que estar para poder transmitir esas producciones a todo el mundo. La televisin lleva a su extremo esta contradiccin en la medida en que est ms sometida que cualquier otro universo de produccin cultural a la presin comercial a travs de los ndices de audiencia. 51 2. La estructura Invisible y sus efectos En este captulo Bourdieu analiza los campos, los espacios, finalmente, lasestructuras intangibles pero verificables que determinan la actitud de loscomunicadores y los resultados finales que se manifiestan en el discurso y laimagen televisiva. Es interesante porque una vez ms nos encontramos con laestructura de anlisis Bourdiana manifestndose en un problema preciso comoes el de la televisin. Se procura no recoger muchas notas aqu pues, alcontrario de los captulos anteriores, este tema no lo percibo con tanta facilidad ynecesito del texto en conjunto para su entendimiento y replicacin: Abro aqu un parntesis: uno de los grandes problemas de los socilogos consiste en evitar caer en una u otra de las ilusiones simtricas muy comunes: la de lo nunca visto (hay socilogos a quienes les encanta, viste mucho, sobre todo en la televisin anunciar fenmenos inauditos, revoluciones) y la del siempre ha sido as (que es ms propia de los socilogos conversadores: No hay nada nuevo bajo el sol, siempre habr dominadores y dominados m ricos y pobres). Es una amenaza que siempre acecha, tanto ms que cuanto las comparaciones entre las diversas pocas resultan extremadamente difciles : slo cabe hacer comparaciones de estructura a estructura, y siempre se corre el peligro de equivocarse y de describir como algo inaudito lo que slo era banal,por incultura sencillamente. 63 Este es uno de los motivos por los que los periodistas son a veces peligrosos: como no siempre son muy cultos, se asombran de cosas que no tienen nada de extraordinario y permanecen indiferentes

ante otras que son absolutamente portentosas La historia es imprescindible para nosotros los socilogos; por desgracia, en mucho mbitos,particularmente en el de la historia de la poca reciente, los trabajos son todava insuficientes; sobre todo cuando se trata de fenmenos nuevos, como el periodismo. 63 Por ejemplo, la televisin puede hacer que una noche, ante el telediario de las ocho, se rena ms gente que la que compra todos los diarios franceses de la maana y de la tarde juntos. Si un medio de esas caractersticas suministra una informacin para todos los gustos, sin asperezas, homogenizada, cabe imaginar los efectos polticos y culturales que de ellos pueden resultar. Es una ley que se conoce a la perfeccin : cuanto ms amplio es el pblico que un medio de comunicacin puede alcanzar, ms ha de limar sus asperezas, ms ha de evitar todo lo que pueda dividir, excluir, ms de intentar no escandalizar a nadie,como se suele decir, no plantear jams problemas o slo problemas sin trascendencia. 64 Los medios de comunicacin tal como los conocemos dejan intactas lasestructuras mentales Los periodistas - habr que decir el campo periodstico- deben su importancia en el mundo social a que ostentan el monopolio de hecho de los medios de produccin y difusin a gran escala de la informacin, mediante los cuales regulan el acceso de los ciudadanos de a pie, as como los dems productores culturales, cientficos, artistas, escritores , a lo que a veces se llama el espacio pblico, es decir, a la difusin en gran escala () A pesar de ocupar una posicin inferior, dominada, en los campos de produccin cultural ejercen una forma realmente inslita de dominacin: son dueos de los medios de expresarse pblicamente, de existir pblicamente, de ser famoso, de alcanzar la notoriedad pblica ( lo que , para los polticos y para algunos intelectuales,significa un reto capital). 67 Podra objetarse que el mundo periodstico est dividido, diferenciado,diversificado, que es, por lo tanto, idneo para representar todas las opiniones,todos los puntos de vista, o para brindarles la ocasin de expresarse () Lo que no quita que en el campo periodstico, como los dems campos, se base en un conjunto de presupuestos y de creencias compartidos (ms all de las diferencias de posicin y de opinin). Estos presupuestos inscritos en un sistema determinado de categoras de pensamiento, en una determinada relacin con el lenguaje, en todo lo que implica, por ejemplo una nocin de como resulta en televisin, son los que fundamentan la seleccin que los periodistas llevan a cabo en la realidad social, as como el conjunto de las producciones simblicas.No hay discurso (anlisis cientfico, manifiesto poltico, etctera) ni accin (manifestacin, huelga, etctera) que, para tener acceso al debate pblico, no deba someterse a esta prueba de seleccin periodstica , es decir, a esta colosal censura que los periodistas ejercen, sin darse cuenta, al no retener ms que lo que es capaz de interesarlos, de captar su atencin, es decir, de entrar en sus categoras, en sus esquemas mentales, y condenar a la insignificancia o a la indiferencia a expresiones simblicas merecedoras de llegar al conjunto de los ciudadanos. 69 De la accin cultural a la espontaneidad La TV de los aos cincuenta pretenda ser cultural y utilizaba en cierto modo su monopolio para imponer a todos unos productos con pretensiones culturales (documentales, adaptaciones de obras clsicas, debates culturales, etctera) y formar as los gustos del gran pblico; la TV de los aos noventa se propone explotar y halagar esos gustos para alcanzar la audiencia ms amplia posible ofreciendo a los telespectadores, productos sin refinar cuyo

paradigma es el Talk Show, retazos de vida , exhibiciones sin tapujos de experiencias vividas, a menudo extremas e ideales para satisfacer una necesidad de voyeurismo y de exhibicionismo. () Con todo, no comparto la nostalgia de algunos por la televisin pedaggica y paternalista del pasado, pues opino que es tan contraria como el recurso a la espontaneidad populista y la sumisin demaggica a los gustos populares en vez de una utilizacin realmente democrtica de los medios de comunicacin de masas. 70 UNAS LUCHAS ARBITRADAS POR EL INDICE DE AUDIENCIA tampoco hay que olvidar el hecho de que lo que los norteamericanos llaman agenda (aquello de lo que hay que hablar , los temas de los editoriales, los problemas importantes) est definido cada vez ms por la televisin (en la circulacin circular de la informacin que he descrito antes, el peso de la televisin es determinante, y si un tema un caso, un debate- llega a ser propuesto por los periodistas de la prensa escrita, no llega a ser determinante,central, si la televisin no lo menciona y lo orquesta y lo dota al mismo tiempo,de una eficacia poltica) 73 La posicin de los periodistas de la prensa escrita resulta amenazada por ello y,al mismo tiempo la especificidad de la profesin queda en entre dicho. El campo del periodismo tiene una particularidad: depende mucho ms de las fuerzas externas que cualquier otro campo de la produccin cultural, como el de las matemticas, el de la literatura, el jurdico, el cientfico, etctera. Depende muy directamente de la demanda, est sometido a la sancin del mercado, del plebiscito, incluso tal vez ms que el campo poltico 77 INFLUENCIA DE LA TELEVISION El universo del periodismo es un campo sometido a los constreimientos del campo econmico a travs de los ndices de audiencia. Y este campo tan heternomo, tan tremendamente sometido a las imposiciones comerciales, se impone a su vez sobre todos los dems campos, en tanto que estructura. 78 Ahora bien, cuando se hace sociologa, se aprende que los hombres y las mujeres tienen su responsabilidad, pero que estn mayormente definidos y definidas en sus posibilidades e imposibilidades por la estructura en la que estn colocados y por la posicin que ocupan en ella. Por lo tanto, no hay que limitarse y darse por satisfecho con la polmica contra determinado periodista,filsofo o filsofo periodista Cada cual tiene sus cabezas de turco. () Nada se comprende si no se comprende el campo que lo produce y que le confiere su reducida fuerza. 79 Esto es importante para quitarle dramatismo al anlisis y orientar racionalmente la accin. Tengo la conviccin en efecto (y el hecho de presentarlos en una cadena de televisin lo demuestra), de que anlisis de este tipo pueden contribuir en cierta medida, a cambiar las cosas. Augusto Comte deca: Ciencia y, de ah, previsin, previsin y de ah accin. La ciencia social tiene derecho a esta ambicin, exactamente igual que cualquier otra. Cuando describe un espacio como el periodismo y establece en l desde el principio pulsiones,sentimientos, pasiones, pasiones y pulsiones que subliman a travs de la labor de anlisis, el socilogo aspira a que su obra sea eficaz. Por ejemplo, al elevar la conciencia de la existencia de los mecanismos puede contribuir a conferir un poco de libertad a las personas manipuladas por ellos, tanto si son periodistas como telespectadores. Creo entre parntesis- que los periodistas, que tal vez se sientan aludidos, como suele decirse, si escuchan bien lo que digo llegarn a la conclusin por lo menos eso es lo que espero- de que, al explicitar las cosas que intuyen, pero que no quieren acabar de saber, les estoy dotando de unos instrumentos de libertad para dominar los mecanismos a los que he aludido80 Incurro

de lleno en el utopismo, y soy consciente de ello. Pero a quienes siempre oponen al socilogo su determinismo y su pesimismo, me limitar a objetarles que si los mecanismos estructurales que engendran las infracciones de la moral se volvieran conscientes, una accin consciente con el propsito de controlarlos resultara posible. En este universo que se caracteriza por un alto grado de cinismo, se habla mucho de moral. En tanto que socilogo, s que la moral slo es eficaz si se basa en unas estructuras, en unos mecanismos, que hagan que la gente se interese por ella. Y para que pudiera surgir una cosa como la preocupacin moral, sera necesario que encontrara apoyos y refuerzos, as como recompensas, en esas estructuras. Tales recompensas podran provenir tambin del pblico (si fuera ms lucido y tuviera ms conciencia de las manipulaciones a que lo someten). 81 La Colaboracin Pero las fuerzas y las manipulaciones periodsticas tambin pueden actuar , de forma ms sutil, mediante la lgica del caballo de Troya, es decir, introduciendo en los universos autnomos productores heternomos que, con el apoyo de las fuerzas externas , recibirn una consagracin que no pueden recibir sus colegas. Estos escritores para no escritores, filsofos para no filsofos, etctera,gozarn de un favor televisivo, de un peso periodstico, desproporcionado en relacin con su peso especfico en su universo especfico 86 En el caso de disciplinas aparentemente ms independientes, como la historia o la antropologa, o la biologa y la fsica, el arbitraje meditico se vuelve cada vez ms importante en la medida en que la consecucin de crditos puede depender de una notoriedad respecto a la cual no se sabe muy bien cunto debe a la consideracin meditica y cunto a la consideracin entre los colegas.87 Pero tengo que explicar mejor lo que hay que entender por autnomo. Un campo muy autnomo, el de las matemticas, por ejemplo, es un campo en el que los productores tienen como nicos clientes a sus competidores, a aquellos que podran haber hecho en su lugar el descubrimiento que ellos les presentan () Para conquistar la autonoma hay que construir una especie de torre de marfil dentro de la cual la gente se juzga, se critica, se combate incluso, pero con conocimiento de causa; se enfrenta pero con armas e instrumentos cientficos, con tcnicas, con mtodos 89 () Cuanto ms autnomo y ms rico en capital especfico sea un productor cultural, y ms exclusivamente orientado est hacia ese mercado restringido en el que como clientes slo se tiene a los propios competidores, ms inclinado se sentir a la resistencia. Por el contrario,cuanto ms destine sus productos al mercado de la gran produccin (como los ensayistas, los escritores periodistas, los novelistas conformistas), ms tendencia mostrar a colaborar con los poderes externos, Estado, Iglesia,partido, y, hoy en da, periodismo y televisin, van a someterse a sus requerimientos o a sus exigencias () Si los campos cientficos, polticos,literarios estn amenazados por el dominio de los medios de comunicacin, es porque dentro de ellos hay personas heternomas, poco consagradas desde el punto de vista de los valores especficos del campo, o, empleando un lenguaje corriente, porque hay fracasados , o que estn a punto de serlo ,interesados en la heteronimia, en buscar en el exterior unas consagraciones (rpidas, precoces,prematuras y efmeras) que no han conseguido dentro del campo, y que adems, estarn muy bien vistos por los periodistas porque no los temen (a diferencia de los autores ms autnomos , a los que si temen) y saben que estn dispuestos a someterse a sus exigencias. 91En est pelcula en cmara rpida se ve como, a travs de los

medios de comunicacin, que actan como un instrumento de informacin movilizadora,puede surgir una forma perversa de democracia directa que hace desaparecer la distancia respecto a la urgencia, a la presin de las pasiones colectivas, no necesariamente democrticas, que normalmente est garantizada por la lgica relativamente autnoma del campo poltico. Se ve cmo se reconstituye una lgica de la venganza contra la que toda lgica jurdica , e incluso poltica se ha constituido. 93 DERECHO DE ENTRADA Y DEBER DE SALIDA He subrayado que la televisin produce dos efectos: Por un lado, rebaja el derecho de entrada en un nmero determinado de campos, filosfico, jurdico,etctera: puede consagrar como socilogos, escritores o filsofos a personas que no han pagado el derecho de entrada desde el punto de vista de la definicin interna de la profesin. Por otro, dispone de los medios para llegar al mayor nmero posible de personas. Lo que me parece difcil de justificar es que se utilice la amplitud de la audiencia para rebajar el derecho de entrada en el campo 94 Hay que defender a la vez el esoterismo inherente (por definicin) a cualquier tipo de investigacin de vanguardia y la necesidad de hacer accesible lo esotrico y de luchar a fin de conseguir los medios para hacerlo en buenas condiciones. En otras palabras, hay que defender las condiciones de produccin necesarias para hacer lo necesario a fin de que cada vez ms gente rena las condiciones para apropiarse de lo universal. Cuanto ms compleja es una idea,porque se ha producido en un universo autnomo ms difcil resulta su difusin generalizada. Para superar la dificultad hace falta que los productores que estn metidos en su pequea ciudadela sepan salir de ella y luchar, colectivamente,para tener unas buenas condiciones de difusin, para tener la propiedad de sus medios de difusin, para tener la propiedad de sus medios de difusin; luchar tambin, de comn acuerdo con los docentes, los sindicatos, las asociaciones,etctera, para que los receptores reciban una educacin pensada para elevar su nivel de recepcin. 95 Se puede y se debe luchar contra los ndices de audiencia en nombre de la democracia. Parece una paradoja , porque la gente que defiende el reino de los ndices de audiencia pretende que no hay nada democrtico ( es el argumento favorito de los anunciantes y los publicitarios ms cnicos, secundados por determinados socilogos, por no hablar de los ensayistas de cortos vuelos que identifican la crtica de los sondeos y de los ndices de audiencia- con la crtica del sufragio universal), que hay que dejar a la gente la libertad de juzgar, de elegir (vuestros prejuicios de intelectuales elitistas os hacen considerar que todo eso es despreciable)