El socialismo es mucho mejor que el capitalismo, y el comunismo ser un mundo mucho mejor.

Raymond Lotta

-Primera parte: Introduccin -Segunda parte: Comunismo y socialismo -Tercera parte: La revolucin bolchevique estremece al mundo -Cuarta parte: El experimento sovitico: El poder proletario abre paso a la revolucin social -Quinta parte: El experimento sovitico: Se establece la primera economa socialista -Sexta parte: La II Guerra Mundial y sus secuelas -Sptima parte: El gran avance de Mao: La revolucin conquista el poder -Octava parte: El avance de Mao: Romper con el modelo sovitico -Novena parte: El Gran Salto Adelante -Dcima parte: La Gran Revolucin Cultural Proletaria en China -Parte 11: Mao sobre las contradicciones en la sociedad socialista -Parte 12: La Revolucin Cultural en China, Una irrupcin ssmica -Parte 13: La Revolucin Cultural, Lucha compleja y liberadora -Parte 14: La Revolucin Cultural, Logros en educacin y cultura -Parte 15: La Revolucin Cultural: Salud y economa -Parte 16: La derrota del socialismo en China y las lecciones para el futuro

Primera parte: Introduccin El ttulo de esta conferencia es: El socialismo es mucho mejor que el capitalismo, y el comunismo ser un mundo mucho mejor. El tema es que el mundo, como es, no tiene que ser as. Hoy est aqu mucha gente que ansa una alternativa a este sistema; que quiere dedicar la vida a hacer algo por el bien de la humanidad. La humanidad puede superar la explotacin y la divisin social. Puede avanzar hacia una sociedad sin clases y a una comunidad mundial de seres humanos libremente asociados: el comunismo. Esa es la meta de la revolucin proletaria. Los primeros pasos histricos hacia la construccin de tal sociedad y mundo fueron las revoluciones rusa y china del siglo 20. Esas revoluciones sufrieron derrotas, pero estn llenas de lecciones y son fuentes de inspiracin. Quiero hablar de por qu el comunismo hoy es ms vlido que nunca. Claro, esto es polmico. Vivimos en tiempos en que pregonan a bombo y platillo la permanencia del capitalismo. Nos dicen que ya est escrito el veredicto sobre el siglo 20: el experimento socialista ha fracasado, y tena que fracasar. Nos bombardean con la idea de que no hay alternativa, que el capitalismo es el orden natural del mundo. Nos dicen que por ms que el capitalismo tenga problemas, todo intento de deshacerse de l llevar a algo mucho peor. Es como si le hubieran pegado una etiqueta de advertencia a la discusin sobre las posibilidades humanas. Peligro: todo lo que desafa en un sentido fundamental al capitalismo es una fantasa, en el mejor de los casos y, en el peor de los casos, una utopa intil impuesta desde arriba que terminar siendo una pesadilla. Advertencia: el proyecto de la revolucin y de una economa y una sociedad que promuevan el bien comn va contra la naturaleza humana, la lgica econmica y el curso de la historia. Recordatorio: hemos llegado al fin de la historia. La sociedad occidental representa la cumbre y el punto final del desarrollo humano. De mil y una maneras, crasas y sofisticadas, nos dicen que la historia del siglo 20 es la historia del desastre y el horror de la revolucin socialista, y del triunfo del capitalismo y de la democracia burguesa. Los medios de comunicacin lo dicen. Lo recalcan muy publicitadas autobiografas. Lo ensean en la escuela. Est arraigado en el discurso intelectual. Pero hay un problema: esta opinin tradicional sobre el comunismo no es cierta. Se basa en la tergiversacin total de la historia de la revolucin socialista. Repiten tanto mentiras y calumnias que se llegan a aceptar como hechos. Es increble lo que se considera rigor intelectual y, tristemente, es asombroso lo que embauca a personas que se enorgullecen de su rigor y honestidad intelectual: especulacin cruda; aproximaciones estadsticas y mtodos de evaluacin que nadie tomara en serio si se aplicaran en su propio campo; informes de autobiografas sumamente subjetivas de individuos que tienen agendas polticas. Todo eso es aceptable cuando se trata del comunismo.

Veamos, por ejemplo, una nueva biografa que ha recibido mucha publicidad: Mao: The Unknown Story (Mao: La historia desconocida) de Jung Chang y Jon Halliday. Es patentemente anticomunista. Contiene declaraciones como esta: No qued escuela donde no se cometieran atrocidades. La fuente? No dicen. Simplemente lo dan por sentado. Esto no se aceptara si se tratara de otros temas, pero como se trata de la Revolucin Cultural, se abandona el pensamiento crtico. Cuntas veces han odo decir que Mao se opona a la educacin. Pero la verdad es que la China maosta elev el nivel de alfabetizacin de 15% en 1949 a cerca de 80% en 1976. Tales hechos se ignoran cmodamente o se esconden debajo de montaas de calumnias. Cuando la revolucin conquist el poder en China en 1949, la expectativa de vida era 32 aos! En 1975 era el doble: 65 aos. Tenemos que poner las cosas en claro. Voy a confrontar y refutar las distorsiones sobre la primera ola de revoluciones socialistas. Cuando me refiero a la primera ola de revoluciones socialistas, me refiero a las experiencias de las masas populares de la Unin Sovitica cuando era una sociedad socialista, entre 1917 y 1956. Y me refiero tambin a las experiencias de China, cuando era socialista, entre 1949 y 1976. Estos fueron los primeros esfuerzos ejemplares de la historia moderna por construir sociedades sin explotacin y opresin. Hablar sobre por qu se dieron esas revoluciones. Hablar de lo que se propusieron y de las dificultades que encararon. Hablar de los increbles y trascendentales logros que alcanzaron. Tambin quiero hablar de la curva de aprendizaje de la revolucin comunista: de que Mao aprendi de la revolucin bolchevique, hizo un balance de sus deficiencias y errores, y abri nuevos caminos para el avance de la revolucin. Ahora nos encontramos en los umbrales de una nueva etapa de la revolucin proletaria. Hablar de eso y explicar que Bob Avakian est elevando el conocimiento de la naturaleza de la revolucin comunista en el mundo de hoy. Los comunistas no tienen ningn problema con la verdad. Podemos confrontar y comprender la realidad. Esa es la base para plantear una visin de relaciones mucho mejores entre los seres humanos de este planeta: la base de lo que es posible y necesario en esta etapa de la historia humana. La primera ola de revoluciones socialistas del siglo 20 tuvo problemas. Nosotros no tememos encararlos. Lo que queremos es conocer la verdad, e incluso las verdades dolorosas pueden ser un acicate para superarlas. Por el contrario, los que tienen al mundo por la nuca... ELLOS s tienen por qu mentir, trtese de armas de destruccin masiva o del comunismo. Por qu es importante saber la verdad sobre las revoluciones rusa y china? Porque la mdula de esta discusin es el futuro de la humanidad.

En este planeta, 35,000 nios mueren al da de desnutricin y enfermedades que se pueden prevenir.

En este sistema mundial, los tres estadounidenses ms ricos controlan ms activos que el producto nacional bruto de los 40 pases ms pobres. El ecobalance de este planeta est en peligro debido al funcionamiento ciego de un sistema econmico para el cual las ganancias son tanto la medida como el motor de de desarrollo. En esta sociedad, uno de cada ocho negros de 20 a 30 aos est preso.

El capitalismo s que es una debacle y un horror. Lo pregunta es: tenemos que vivir as? Se puede transformar la situacin radicalmente? Hace falta un vigoroso debate sobre todo eso. Hay mucho en juego. Pero es problemtico formarse opiniones sobre la conveniencia y la viabilidad del comunismo cuando en realidad no se sabe casi nada al respecto. Para comprender y decidir si el comunismo es vlido, o si es una idea cuyo tiempo pas al olvido, primero hay que saber qu es: sus objetivos y sus fundamentos.

Segunda parte: El comunismo y el socialismo Quiero definir primero el comunismo porque es la meta a la cual el socialismo apunta. Imaginen una sociedad en que la gente conozca el mundo y lo transforme conscientemente... donde se haya zafado de las cadenas de la tradicin y la ignorancia... donde trabaje colectivamente para producir los artculos bsicos y tambin para explorar el

arte, la cultura y la ciencia, y se divierta hacindolo!... donde el punto de vista cientfico y la imaginacin se refuercen uno a otro... donde haya unidad y diversidad, y se d amplio debate y lucha ideolgica sobre el rumbo y el desarrollo de la sociedad, pero sin antagonismos de clase... donde las relaciones humanas se basen en respeto mutuo, amor a la humanidad y un verdadero inters por su bienestar. Un mundo que cuide el ambiente. Eso es el comunismo. El comunismo es una sociedad mundial (todava no alcanzada) que ha superado todas las clases y distinciones de clase; abolido todos los sistemas y relaciones de explotacin; acabado con todas las instituciones sociales de opresin y las relaciones de desigualdad social (como la discriminacin racial y la dominacin de la mujer por el hombre); y dejado atrs todos los valores e ideas retrgrados y opresivos. Es un mundo de abundancia donde la gente administra colectivamente los recursos de la sociedad. El comunismo tambin se refiere a la ideologa comunista. Bueno, muchos piensan que la palabra "ideologa" quiere decir ver el mundo por el prisma de unas creencias polticas que lo sesgan todo. No, en este caso me refiero a la cosmovisin global y el mtodo cientfico del proletariado para conocer las fuerzas de la naturaleza y la sociedad. La ideologa comunista abre el camino para un avance histrico de la capacidad de la humanidad de comprender y transformar tales fuerzas. Tambin es la fuente de la moral que corresponde al gran paso que la humanidad ya ha emprendido. No es una fantasa ni una utopa. Lo que pasa es que el desarrollo de la sociedad ha llevado a la humanidad a un umbral histrico. Las fuerzas productivas de la sociedad (los equipos, las mquinas y las tecnologas, y tambin la gente y los conocimientos) se han desarrollado a tal punto que permiten superar la escasez y producir, adems de artculos bsicos, un excedente sustancial que se puede dedicar al desarrollo balanceado y futuro de la sociedad. Las fuerzas productivas de la sociedad estn altamente socializadas. Miles y, en ltima instancia, millones de personas trabajan colectivamente y producen en masa ropa o computadores, por dar un ejemplo, que se distribuyen por toda la sociedad. Tales fuerzas productivas tambin estn altamente interconectadas en el plano internacional; los recursos naturales, las mquinas herramientas y los transistores producidos en una parte del mundo entran en el proceso de produccin de otras partes. Las fuerzas productivas son socializadas, pero son controladas privadamente, y la clase de dueos capitalistas se apropia los frutos de la produccin como propiedad privada capitalista. Ese es el problema fundamental del mundo, que la revolucin proletaria resuelve. El proletariado es la clase que surge de las fuerzas productivas socializadas de la sociedad capitalista. Representa el trabajo y los esfuerzos colectivos que corresponden al carcter socializado de las fuerzas productivas; tiene la base material y ocupa la posicin material para reorganizar radicalmente la produccin y toda la sociedad.

Ahora, qu es el socialismo? No es una gran burocracia dedicada al bienestar social. No es simplemente que el estado se apodere de la vieja economa capitalista. Al contrario, el socialismo es una transicin del capitalismo al comunismo, a la sociedad sin clases. En el socialismo el proletariado y sus aliados (que son la gran mayora de la sociedad) transforman conscientemente las estructuras econmicas, las relaciones sociales y las ideas que perpetan las divisiones sociales y de clase. Se desata la creatividad e iniciativa de los que han estado en el fondo de la sociedad. La revolucin socialista establece un nuevo sistema de gobierno: la dictadura del proletariado, que frena y controla a las viejas clases explotadoras y a los que buscan tumbar el nuevo sistema. Tal sistema les da a las masas el derecho y la capacidad de cambiar el mundo, de participar en todo aspecto de la sociedad y de ser amos de la sociedad. Hoy, en Estados Unidos y en todo el mundo, vivimos bajo la dictadura de la burguesa, que en este pas tiene la estructura de la democracia. Esta dictadura impone un sistema al servicio de los capitalistas y gobierna al pueblo para que tal sistema florezca. La revolucin socialista establece una nueva economa basada en la propiedad social de los medios de produccin y la planificacin social; la cooperacin para solucionar problemas y atender necesidades sociales; y un conjunto de prioridades econmicas y sociales completamente nuevas. La dictadura del proletariado ejerce una dictadura sobre los capitalistas y apoya un sistema que permite liberarse del capitalismo. Las masas y el ncleo de direccin tienen que defender el poder, pero eso no puede ser un fin en s mismo. Es preciso emplear el poder para el beneficio de la humanidad y para crear las condiciones para la extincin de la dictadura del proletariado en la futura sociedad comunista. Estos principios bsicos guiaron a Lenin, el lder de la primera revolucin proletaria, cuando se lanz a la batalla en octubre de 1917.

Tercera parte: La revolucin bolchevique estremece al mundo

Los sucesos de febrero de 1917 abrieron el camino a la Revolucin de Octubre en Rusia. Grandes huelgas y protestas en lo que hoy es San Petersburgo tumbaron al zar y una coalicin liberal tom el poder. Pero no atendi a las necesidades y reclamos ms elementales de las masas ni se retir de la horrorosa I Guerra Mundial y, en octubre de 1917, los bolcheviques dirigieron una insurreccin armada de las masas que tumb el viejo orden. John Reed retrat vividamente el herosmo y emocin de la Revolucin de Octubre: la organizacin de los ferrocarrileros, asambleas acaloradas en las fbricas, proclamaciones y preparativos para la insurreccin, y la arremetida final contra los centros del gobierno encabezada por los batallones de marineros y obreros armados de Kronstadt. El nuevo gobierno revolucionario lanz de inmediato dos decretos contundentes: anunci el retiro de Rusia de la I Guerra Mundial y otorg a los campesinos el derecho de apoderarse de las vastas tierras del zar, los terratenientes y la iglesia. Era un cambio poltico y social monumental, y marc los albores de un nuevo da para las masas. A finales de octubre, cuando las fuerzas que quedaban del gobierno derrotado lanzaron el ltimo intento de recuperar el poder, miles y miles de obreras y obreros salieron de las fbricas y se volcaron a la calle en los barrios proletarios en defensa de la revolucin. Ahora, una mentira que figura mucho en la propaganda anticomunista es que la revolucin fue un golpe de los bolcheviques, quienes manipularon la situacin. Segn el cuento, la desintegracin del viejo orden dej un vaco, Lenin tom el poder ilegalmente, y se aferr a l gracias al engao y el autoritarismo. Pero no es cierto. Por qu? Primero, tal cuento borra de la historia la opresin por la cual millones de personas se alzaron. Richard Pipes, historiador burgus experto en la revolucin rusa, seal en una de sus obras: "Los que experimentaron la revolucin rusa jams vieron el regreso a la normalidad. La revolucin fue apenas el comienzo de sus penas". Acaso todo estaba muy bien, sin penas, antes de la revolucin? Cul era la situacin antes de la revolucin? La mayora de la poblacin viva en el campo, donde todava se trabajaba la tierra con arados de madera. La religin y la supersticin estaban enraizadas en la vida cotidiana, y la siembra de la tierra se rega por los das santos. El marido golpeaba a la mujer. Las ciudades sufran grandes epidemias. La autocracia gobernaba a travs de una enorme red de espas, policas y prisiones. Supriman los idiomas y culturas de las etnias. Esa era la "normalidad" antes de la revolucin, y se volvi ms intolerable cuando Rusia entr a la I Guerra Mundial y a los campesinos y obreros se los llevaron a la fuerza como carne de can del ejrcito zarista. Adems, el cuento del golpe borra la accin colectiva y los anhelos de los obreros y campesinos que dieron vida a la revolucin, pues naci del gran descontento social, de la efervescencia intelectual y la resistencia popular. Entonces, cul fue el papel de Lenin y del partido de vanguardia que dirigi? A diferencia de las dems fuerzas de la sociedad rusa, el partido bolchevique estaba preparado para

dirigir el alzamiento de las masas. Tena comits en las fbricas y mucha fuerza de base en las fuerzas armadas y los soviets (asambleas de representantes obreros proscritas que luchaban por el poder en las ciudades medianas y grandes). Su programa y visin tena mucho eco. Las masas odiaban los valores e instituciones del viejo orden, y el nuevo poder proletario sent las bases para nuevos valores sociales y relaciones sociales y econmicas revolucionarias. John Reed le puso el ttulo Diez das que estremecieron al mundo a su reportaje de la Revolucin de Octubre, y no exager! Por todo el continente europeo, soldados, marineros y obreros que sufran los estragos de la guerra oyeron con gran entusiasmo que el nuevo pas socialista peda un fin a la matanza, y la paz sin anexin ni conquista. En Kiel y Hamburgo, los marineros desobedecieron rdenes de seguir combatiendo. Alzaron la bandera roja, establecieron "consejos" similares a los soviets ( soviet significa "consejo") y soaron con llevar a Alemania por el mismo camino. Al otro lado del globo en Seattle, los obreros hicieron una huelga general de cinco das en 1919. La clase dominante puso el grito en el cielo: advirti que era el comienzo de una insurreccin y que Seattle sera otro San Petersburgo. En realidad, la huelga distaba mucho de una insurreccin, pero era cierto que el modelo de la revolucin rusa avivaba la conciencia de los obreros. Cuando el gobierno de Estados Unidos mand municiones por ferrocarril a Seattle con destino a la contrarrevolucin rusa, los estibadores no quisieron cargarlas en los buques de transporte. El mundo entero vibraba con la noticia del estallido de la revolucin rusa y el giro radical que dio en octubre, cuando los nuevos lderes de la sociedad eran los comunistas, y no solamente demcratas burgueses que queran modernizar el pas. Era algo totalmente nuevo y de repente las viejas luchas tambin adquirieron nuevas dimensiones. Los opresores se alarmaron y los oprimidos se alentaron. Los obreros aprendieron a leer para captar las noticias de la revolucin: en pequeas reuniones despus del trabajo leyeron con detenimiento los peridicos y debatieron el significado de palabras desconocidas como soviet y socialismo, y nombres como Lenin, Marx y Stalin. Mao Tsetung dijo que las salvas de la revolucin bolchevique llevaron el marxismo a China. La Revolucin de Octubre efectivamente estremeci al mundo! Tan fue as que en 1949 (ms de 30 aos despus!) Winston Churchill dira: "Nos pesa mucho el hecho de que no pudiramos ahogar al bolchevismo en la cuna e incorporar a Rusia, un pas abatido, al marco general del sistema democrtico". El historiador Eric Hobsbawm hizo un comentario interesante. Dijo que la guerra de Secesin de Estados Unidos fue la guerra ms grande de los aos 1815 a 1914, y sin duda la guerra ms grande de la historia estadounidense. Pero no tuvo mucho impacto en el plano mundial. En cambio, la revolucin bolchevique marc un hito en la historia mundial: afect a los pueblos de Rusia y del mundo; impact a las clases dominantes y fuerzas reaccionarias; y molde los acontecimientos mundiales.

El capitalismo mundial no poda marchar igual que antes. La sexta parte del globo se zaf de la explotacin imperialista. A los imperialistas les preocup que se contagiara la ideologa de la revolucin bolchevique, lo cual motiv ciertas concesiones a los obreros de los pases capitalistas del Occidente en aras de la paz social. Se empearon en aplastar la revolucin sovitica. Intentaron ahogarla en la cuna, una y otra vez, con presiones econmicas (como el primer embargo de petrleo de la historia) y amenazas de ataques militares. Reprimieron con saa a las fuerzas revolucionarias de Europa oriental y central, y respaldaron a las fuerzas de oposicin de la sociedad sovitica.

Cuarta parte: El experimento sovitico: El poder proletario abre paso a la revolucin social

Desde 1917 hasta principios de los 50, la Unin Sovitica estuvo en pie de guerra casi constantemente: combatiendo, preparndose para una guerra o recuperndose de ellas. Ningn otro estado moderno ha pasado una prueba igual. Ese hecho afect profundamente el desarrollo de la revolucin, las medidas polticas que tom la direccin, y las luchas de la sociedad y de la direccin del partido. Qu bonito sera construir una nueva sociedad en condiciones ideales! Pero los oprimidos y su direccin revolucionaria no definen las circunstancias en que se encuentran. Rusia era un pas atrasado que apenas una generacin antes viva en pleno feudalismo. La revolucin fue un movimiento de masas que contaba con apoyo del sector campesino, pero fue una revolucin urbana en un pas campesino. Tena que ganarse a los campesinos y extender la revolucin al campo, adems de luchar contra movimientos sociales atrasados. No se trataba de una tertulia ni nada por el estilo. Era una sociedad devastada por la guerra que emprendi un camino de transformacin inaudito. En 1918, las fuerzas polticas y militares reaccionarias organizaron una contrarrevolucin para restaurar el viejo orden. Diecisiete pases, entre ellos Estados Unidos (cuyas tropas desembarcaron en Siberia), formaron un ejrcito invasor que respald la contrarrevolucin. Los bolcheviques tomaron las riendas de una economa de guerra al borde de la ruina, y dirigieron a las masas a defender la revolucin y avanzar. La revolucin sali victoriosa de la guerra civil, pero con un gran costo de bajas, enfermedades y trastornos econmicos. El nuevo estado proletario y la revolucin social lucharon a brazo partido por su vida. Los relatos histricos anticomunistas tergiversan la revolucin bolchevique y el proyecto comunista. Dicen que se trata de una obsesin visceral con el poder, puras ansias de "totalitarismo", y que los comunistas buscan el control total de una poblacin dcil. Pero veamos qu hicieron con el nuevo poder de clase.

Emancipar a la mujer
La dictadura del proletariado se emple para superar la opresin de la mujer. La ley matrimonial de 1918 estableci una ceremonia civil (en la vieja sociedad, la iglesia aprobaba el matrimonio) y facilit el divorcio. Al hombre se le quit autoridad formal sobre la mujer y los hijos. Se despenaliz el adulterio. Las mujeres recibieron el mismo salario que los hombres por el mismo trabajo. Tenan asistencia mdica de maternidad sin costo. La Unin Sovitica fue el primer pas de la Europa moderna que legaliz el aborto en 1920. En la prensa y las escuelas se debatan con entusiasmo los papeles sociales de los sexos, el matrimonio y la familia. Las novelas de ciencia ficcin esbozaron nuevas relaciones sociales. Se cuestionaron y criticaron las viejas costumbres patriarcales y opresivas. En las nuevas repblicas de Asia Central, la mujer se pudo quitar el velo (obligatorio por generaciones). La mujer ya no era aplastada por la familia, la iglesia y el estado, y se desencaden a luchar por su emancipacin. Consideren el significado de todo eso a la luz de la situacin actual en

el mundo. Hasta entonces, ninguna sociedad de la historia se haba propuesto transformar cabalmente las relaciones sociales de mujeres y hombres!

Eliminar la opresin de los grupos tnicos

El nuevo poder proletario tambin se emple para eliminar la opresin de los grupos tnicos. La revolucin bolchevique estableci el primer estado multinacional basado en la igualdad de nacionalidades. Defendi el derecho de las naciones oprimidas del viejo imperio zarista a la autodeterminacin y, en 1917, les dio el derecho a recibir enseanza en el idioma natal en todas las escuelas y universidades. El nuevo estado tena la voluntad de corregir los problemas y tom medidas concretas. Dedic recursos considerables a la produccin en masa de libros, revistas, peridicos, pelculas, grupos de msica folklrica y museos en las regiones tnicas, y elabor alfabetos para muchas etnias que no tenan idioma escrito. La ley de nacionalidades dict que los lderes de los nuevos territorios tnicos no fueran burcratas de nacionalidad rusa sino gente de las mismas regiones; capacitaron a gente de las nacionalidades oprimidas como lderes del partido y el gobierno, y administradores de escuelas y empresas. Desde haca mucho tiempo los rusos eran la nacionalidad dominante y opresora, pero ahora asignaron territorios rusos a repblicas de otras etnias y se recomend que los rusos aprendieran sus idiomas. Se puso fin a la persecucin de los judos. Ese afn de combatir la opresin nacional caracteriz a la Unin Sovitica en los primeros aos; fue un rasgo central de la nueva sociedad y estado. El nuevo estado sovitico lanz campaas nacionales de educacin y salud. Ningn pas alcanz el aumento de la proporcin de mdicos con respecto a la poblacin que logr la URSS entre la I Guerra Mundial y la II Guerra Mundial. Asimismo, el alfabetismo subi del 30% a ms del 80% de la poblacin en 1939. Acaso pasaban cosas as en otras partes del mundo? Nel! En Estados Unidos en esos tiempos, la segregacin tena aprobacin oficial y en el Sur regan las leyes racistas de Jim Crow. Cuando Paul Robeson (gran actor, cantante y radical afroamericano) viaj a la Unin Sovitica, le impresion el compromiso de la revolucin por eliminar los prejuicios raciales y nacionales. En la Unin Sovitica no linchaban a las minoras tnicas, como era el caso de los negros en el sur de este pas. Estados Unidos y la Unin Sovitica eran dos mundos totalmente distintos.

Quinta parte: El experimento sovitico: Se establece la primera economa socialista

Tras la muerte de Lenin en 1924, Jos Stalin asumi la direccin del Partido Comunista de la Unin Sovitica. Su direccin fue imprescindible para la revolucin social que vengo describiendo (ver Revolucin No. 28). A mediados de los aos 20 se plante el interrogante: se puede construir el socialismo en la Unin Sovitica, una sociedad econmica y culturalmente atrasada, un estado proletario solitario sin ninguna seguridad de que se den revoluciones en otros pases? Stalin plante firmemente que la Unin Sovitica poda y deba tomar el camino socialista, pues de otro modo no podra sobrevivir ni apoyar a la revolucin en otras partes. Con esa orientacin, dirigi luchas fuertes y complejas para socializar la industria y colectivizar la agricultura. Cul era la situacin econmica de la Unin Sovitica en ese momento? La agricultura no daba abasto para alimentar a la poblacin. La industria, limitada, no produca las fbricas y mquinas que se necesitaban para modernizar la economa. Los intelectuales eran un puado de la sociedad y muy pocos tenan estudios superiores tcnicos o humanistas. Adems, se cerna un ataque imperialista. Tales eran las contradicciones econmicas y sociales concretas que afrontaron los seres humanos de esos tiempos que queran rehacer la sociedad y el mundo. Cmo era el resto del mundo entonces? El feudalismo prevaleca en la mayor parte del campo, y el capitalismo invada el globo de una forma catica y cruel. Pero ahora en la Unin Sovitica, en un pedazo de territorio liberado, un nuevo movimiento proletario lleg al poder y se propuso planificar la economa para servir al pueblo. Era algo completamente inslito: hasta entonces, ni exista la frase "plan quinquenal" socialista!

Planificar la economa
La revolucin socialista crea un nuevo tipo de economa. Los medios de produccin ya no son la propiedad privada de una minora; los controla colectivamente la sociedad a travs del estado proletario. Los recursos econmicos no se destinan a maximizar las ganancias sino a satisfacer las necesidades e intereses fundamentales de las masas y a servir a la revolucin mundial. La produccin social no se lleva a cabo sin plan ni propsito social; la guan metas sociales adoptadas conscientemente y una coordinacin global. La Unin Sovitica lanz el primer plan quinquenal en 1928. Se concentr en el hierro y el acero. Empezando de cero, construyeron enormes complejos industriales. Dieron alta prioridad a las fbricas de tractores porque los necesitaban en el campo, y en tiempos de guerra podran producir tanques. Aumentaron rpidamente la produccin de mquinas herramientas con el afn de eliminar la dependencia de artculos de importacin. La consigna del plan quinquenal: "Estamos construyendo un nuevomundo", arda en el corazn de millones de obreros y campesinos: en fbricas y aldeas se reunan y hablaban del plan, y de lo que significaba para ellos y los pueblos del mundo que se construyera tal economa. Deliberaban sobre lo que queran hacer, lo que podan producir y lo que necesitaban para hacerlo.

Las localidades entregaban planes a los organismos centrales, que los modificaban de acuerdo al plan nacional y los regresaban a las localidades. En las fbricas se celebraban reuniones para reorganizar el proceso de produccin. Muchos voluntarios se ofrecieron para trabajar largos turnos construyendo ferrocarriles en zonas remotas. Los obreros entonaban canciones revolucionarias camino al trabajo en las aceras. Ese tipo de movilizacin consciente en aras de metas econmicas y sociales planificadas era algo completamente nuevo en la historia de la humanidad. Volvamos a preguntar: qu pasaba en el resto del mundo? A principios de los aos 30, la economa capitalista mundial estaba en crisis con una tasa de desempleo de 20% a 50%. Pero la Unin Sovitica prcticamente elimin el desempleo. De hecho, haba escasez de mano de obra... tenan tanto que hacer para construir la nueva sociedad! La industria creca a un ritmo de 20% al ao y el porcentaje sovitico de la produccin industrial global subi de menos de 2% en 1921 a 10% en 1939.

Colectivizar la agricultura
En 1929, el Partido Comunista lanz una gran campaa para colectivizar la agricultura. Segn la propaganda anticomunista, fue otro caso de "totalitarismo estalinista": Stalin quera consolidar el poder total y con ese fin aplast a los campesinos y los mat de hambre. Puras tergiversaciones! La colectivizacin fue una respuesta a las contradicciones econmicas y sociales del campo, y a las necesidades apremiantes de la revolucin. La verdad (aunque la tapen) es que la colectivizacin prendi un gran levantamiento popular de campesinos, que antes vivan sumidos en la miseria, esclavos de relaciones sociales retrgradas. Examinemos de qu modo la colectivizacin respondi a tales contradicciones y exigencias. Era muy problemtico asegurar el abastecimiento de alimentos a las ciudades, sobre todo con el rpido desarrollo de la industrializacin y el aumento repentino de la poblacin urbana; y en el campo, estaba surgiendo un gran problema econmico y social. Despus de la revolucin, las tierras se repartieron a los campesinos, pero los campesinos ricos, llamados kulaks, estaban cobrando fuerza en la economa rural de la pequea agricultura privada. Tenan tierras ms extensas, eran dueos de molinos de trigo, eran usureros y controlaban el mercado de granos. Todo eso atiz la polarizacin social y de clase en el campo. Exista el peligro de que la agricultura volviera a la situacin de antes de la I Guerra Mundial. Los kulaks no eran simplemente propietarios inocentes; tenan grupos de matones y organizaban otras fuerzas sociales del campo contra el gobierno. La direccin revolucionaria respondi con el plan de colectivizacin de tierras e implementos agrcolas. De 1930 a 1933, transformaron 14 millones de pequeas parcelas

ineficientes en 200,000 granjas colectivas. El estado suministr tractores y mquinas a las granjas que, a su vez, producan granos para el estado. Esa fue la relacin de intercambio econmico bsica que se estableci. La colectivizacin suscit diversas respuestas sociales. La apoyaron grandes masas de campesinos pobres, pero otros sectores del campesinado no estaban de acuerdo, y se ejerci coercin sobre muchos de ellos. Fue un movimiento social colosal en que los obreros de las ciudades se ofrecieron de voluntarios para luchar contra los kulaks y administrar las nuevas granjas. Los jornaleros y campesinos pobres de muchas zonas tomaron tierras. Antes los intimidaban los kulaks, pero ahora el estado los respaldaba en la lucha contra los guardias de los kulaks. Las mujeres, antes controladas por el patriarcado y por tradiciones opresivas, ahora manejaban tractores. Mandaron bibliotecas ambulantes a los equipos del campo. En unas regiones, las granjas establecieron grupos de teatro. Se desafiaron la religin, la supersticin y la ignorancia. La gente alz la cabeza y entr plenamente a debatir los asuntos de la sociedad: los planes y acontecimientos nacionales. Los kulaks opusieron una resistencia feroz. La versin de los enemigos del socialismo es muy tendenciosa. Segn ellos, los kulaks eran "vctimas", pero es mentira. Los kulaks mataron a comunistas, atacaron las granjas colectivas, sabotearon la agricultura y organizaron grupos de violadores. Finalmente, fueron derrotados; arrestaron a muchos, deportaron a muchos y mataron a muchos. Pero no fue un "bao de sangre estalinista", sino una batalla por el futuro del campo: se iba a bloquear la industrializacin y transformacin social, y restaurar el capitalismo en el campo? Fue una lucha de clases a brazo partido en que el poder del estado penda de un hilo. La colectivizacin es un elemento importante de la construccin de una economa socialista, pero Mao critic duramente a Stalin porque la emprendi antes de que los propios campesinos tuvieran la experiencia de trabajar colectivamente las tierras y compartir los implementos agrcolas; no se sent una firme base poltica e ideolgica de actividad consciente de los campesinos para alcanzar la propiedad colectiva social. Mao tambin seal que el estado se llevaba del campo un alto porcentaje de los granos, lo cual perjudic las relaciones entre las zonas rurales y urbanas. Tena otras crticas, y la China maosta emprendi la colectivizacin de una manera muy distinta (como veremos ms adelante). La campaa de colectivizacin de la Unin Sovitica fue parte de un esfuerzo audaz e innovador, con visin de largo alcance, cuya meta era salir del viejo sistema de la pequea produccin agrcola privada. Dio esperanzas a los pobres del campo, y sin ella, la Unin Sovitica no hubiera podido derrotar a los nazis.

Sexta parte: La II Guerra Mundial y sus secuelas A mediados de los aos 30, los nubarrones de guerra cubran el horizonte. En 1931, Japn invadi a Manchuria (regin china que colinda con la Unin Sovitica en el este). En Alemania, Hitler se afianz en el poder, aplast al Partido Comunista y empez a militarizar la economa. La revolucin sovitica se encontraba ante una coyuntura crtica: cmo prepararse econmica y militarmente, y poltica y socialmente, ante el creciente peligro de guerra imperialista? En 1934, Stalin y otros lderes resolvieron que era hora de consolidar los logros polticos y sociales de la revolucin. El nuevo estado proletario afrontaba condiciones objetivas extremas y difciles. Se avecinaba la guerra. No contaba con experiencia histrica previa para lidiar con la magnitud de la situacin. Era necesario hacer ajustes. Pero cometi errores al lidiar con esa extrema necesidad. Tras las transformaciones de la propiedad, lanz una campaa de mayor produccin y disciplina en las fbricas, pensando que el desarrollo de las fuerzas productivas sera la garanta del socialismo. Los lderes se apoyaron menos en la actividad e iniciativa consciente de las masas. Se fren la experimentacin social y cultural radical de los aos 20 y principios de los 30, y el proceso de consolidacin se llev a cabo de una forma que reforz las relaciones tradicionales. Haba que defender el socialismo en la Unin Sovitica. Pero la direccin sovitica consideraba que la defensa de la Unin Sovitica era exactamente lo mismo que los intereses de la revolucin mundial, sin ninguna contradiccin, y por lo tanto foment patriotismo en lugar de internacionalismo proletario.

Stalin y las "grandes purgas"

El creciente peligro de guerra entre los imperialistas y la probabilidad de un ataque imperialista contra la Unin Sovitica fue el trasfondo de lo que los acadmicos occidentales llaman las "grandes purgas" del Partido Comunista: uno de los temas ms tergiversados de la historia moderna. Segn el guin burgus, Stalin estaba embriagado de poder y, en aras del poder absoluto, aplast a todos que manifestaron la ms mnima oposicin o desacuerdo. En realidad la revolucin afrontaba nuevos retos y presiones. Se dio una lucha poltica muy fuerte en el partido y el gobierno sobre poltica nacional e internacional (y alianzas internacionales), el rumbo de la revolucin... e incluso si la revolucin poda sobrevivir. Dicen que Stalin sufra de paranoia. Pero la verdad es que la revolucin tena enemigos muy reales y afrontaba subversin, movimientos sociales retrgrados y la amenaza alemana. En 1934, asesinaron al nmero dos del Partido Comunista, muy ligado a Stalin. Tal era el clima poltico del momento. En cuanto a las purgas, tengo que decir francamente que hace falta investigar ms a fondo lo que pasaba en el Partido Comunista de la Unin Sovitica en los aos 30. Sin embargo,

est claro que en la situacin de crecientes tensiones internacionales, Stalin y otros lderes revolucionarios tenan motivos para preocuparse por el estado del partido y el ejrcito. Ante el conflicto inminente, no saban con seguridad si algunos lderes regionales del partido iban a cumplir las directrices centrales. Tampoco podan confiar plenamente en el alto mando del ejrcito. Despus de la I Guerra Mundial, Alemania y la Unin Sovitica firmaron pactos militares de capacitacin de oficiales e intercambio de armas. En vista de los vnculos entre los dos mandos militares, podan estar seguros de que los generales soviticos no transaran con el imperialismo alemn en vsperas de la nueva guerra? Tales circunstancias llevaron a las purgas de altos lderes del partido y el ejrcito. Stalin luchaba por defender la revolucin y no admita que la Unin Sovitica diera marcha atrs al capitalismo ni hincara la rodilla ante el imperialismo. Pero en muchos aspectos, su anlisis de las contradicciones y luchas en el socialismo tena errores. En vez de guiarse por el materialismo dialctico, tenda al materialismo mecanicista y cometi serios errores de mtodo con consecuencias negativas. Le dio ms peso a las purgas y acciones policiales que a movilizar a las masas a abordar las cuestiones polticas e ideolgicas candentes sobre la direccin general de la sociedad. Mao critic tales mtodos y seal que Stalin tena una tendencia a confundir dos tipos de contradicciones fundamentalmente distintas: las contradicciones en el seno del pueblo, y las contradicciones entre el pueblo y el enemigo. Solo se debe reprimir a los enemigos, pero reprimieron tambin a gente que solamente cometi errores o manifest desacuerdo con las medidas del gobierno.

El herosmo sovitico y la derrota de Hitler

En junio de 1941, los nazis invadieron a la Unin Sovitica con el podero militar abrumador del ejrcito ms moderno del mundo. Por orden expresa de Hitler, libraron una guerra de exterminio que pisote todo principio de humanidad. Los soviticos lucharon con herosmo inquebrantable; pelearon cuadra por cuadra en Stalingrado y libraron monumentales batallas de tanques en tierras heladas. Gracias a la economa planificada, en apenas unas semanas desmantelaron y trasladaron a las regiones del este 1,500 grandes fbricas. Ms de 20 millones de soviticos murieron en la II Guerra Mundial, bsicamente el 10% de la poblacin. Aunque siempre dicen que el desembarco de las tropas estadounidenses e inglesas en Normanda fue decisivo, el verdadero punto de viraje de la guerra fue la batalla de Stalingrado. La Unin Sovitica fue la fuerza principal que derrot a Hitler, y eso no hubiera sido posible sin la gran determinacin y sacrificio del pueblo sovitico bajo la direccin del Partido Comunista dirigido por Stalin. Ese tambin fue un gran logro de la revolucin.

La Unin Sovitica sali victoriosa de la II Guerra Mundial, pero la revolucin qued debilitada en lo poltico e ideolgico. En los aos de la guerra las fuerzas y corrientes conservadoras cobraron fuerza en el partido, el gobierno y la sociedad. Tras la muerte de Stalin en 1953, nuevas fuerzas burguesas del Partido Comunista maniobraron para tomar el poder. En 1956, Jruschov tom las riendas, consolid el poder de una nueva clase capitalista y dirigi la reestructuracin sistemtica del capitalismo de estado. Fue el fin del primer estado proletario.

La revolucin sovitica en perspectiva

Cmo analizamos la revolucin sovitica? En perspectiva histrica, fue un avance colosal para la emancipacin de la humanidad oprimida. Las masas lucharon cuesta arriba y lograron cosas increbles con mucho en su contra. Emprendieron la construccin de un nuevo mundo e inspiraron a los oprimidos del mundo entero. Eran los primeros pasos, aparte de la breve Comuna de Pars, por el camino de la emancipacin hacia un mundo libre de opresin y explotacin. Pero el proyecto de la emancipacin pasa por un proceso de desarrollo. Grandes lderes revolucionarios con visin y metodologa cientfica resumen las lecciones, profundizan los conocimientos y forjan nuevas soluciones al reto de crear un mundo sin clases. Mao Tsetung llev el proyecto comunista a otro plano.

Sptima Parte: El gran avance de Mao: La revolucin conquista el poder El 1 de octubre de 1949, Mao Tsetung habl a millones de personas reunidas en la plaza Tiananmen de la capital, tras dirigir 20 aos de lucha armada para derrocar a los grandes terratenientes opresores y sacar al imperialismo extranjero. Ahora, celebraban la victoria. Mao les dijo a los presentes y al mundo: "El pueblo chino se ha puesto en pie". La multitud vitoreaba. Mao senta con ellos la gran alegra del triunfo, pero vea ms all de ese momento. Dijo que el herosmo y el sacrificio que los llevaron a esta celebracin eran "solo un comienzo... un breve prlogo de una larga obra". Para Mao, la revolucin no terminaba ah. Entraba en una nueva etapa de la transformacin socialista de la economa, de crear nuevas instituciones polticas y de forjar los nuevos valores de trabajar por el bien comn. La meta final era el comunismo, un mundo sin clases. Pero otros dirigentes del partido vean la situacin de un modo muy diferente. Para ellos, la conquista del poder en 1949 bsicamente era el final de la revolucin, y la tarea era construir una China moderna y poderosa. Ese era un aspecto de la situacin complicada y difcil que tenan por delante Mao y las masas. Los grandes terratenientes y capitalistas no se conformaron con su derrota; tampoco los imperialistas que antes dominaban a China. Antes de cumplirse un ao, Estados Unidos empez una guerra en Corea y la llev cada vez ms cerca de China. Amenaz atacar a China con armas nucleares. China mand ayuda militar y voluntarios a Corea, y como resultado la guerra qued en un impasse. Pero China pag un costo muy alto: sufri ms de 200,000 bajas en el conflicto; el nmero de muertos y heridos ascendi a 900,000. Estados Unidos rode a la China revolucionaria con una red de bases militares en Taiwn, Corea del Sur y Japn, adems de su Sexta Armada. Tambin, durante dos dcadas, junto con los pases europeos, impuso un embargo econmico y le prohibi el comercio con importantes regiones del mundo. La revolucin se vea ante condiciones internacionales sumamente hostiles.

Por qu se hizo la revolucin

Hace poco sali un nuevo libro contra Mao: Mao: The Unknown Story (Mao: La historia desconocida) de Jung Chang y Jon Halliday. En el tpico estilo anticomunista, declara que la revolucin china fue el producto de maquinaciones malvolas de Mao... como si todo fuera tan maravilloso antes de la revolucin o como si la opresin social se acabara por s sola. Echemos, entonces, un vistazo a China antes de la revolucin. La mayora de la poblacin eran campesinos que trabajaban tierras ajenas o tenan muy poco terreno propio. Vivan bajo la bota de terratenientes que dominaban la economa local y la vida de todos. Sobrevivan a duras penas. En los aos de escasez, coman hojas y corteza, y tenan que vender los hijos. Solo el ciclo de desastres no les fallaba: si las lluvias

no inundaban los campos, la sequa los acababa. China sufra, en un promedio, una hambruna importante al ao; cientos de miles murieron en las hambrunas de 1921 y 1943. Para la mujer, la vida era un infierno: le pegaba el marido, haba matrimonios arreglados, de nia le vendaban los pies, el terrateniente o el caudillo poda llevrsela como concubina. La economa estaba en un nivel de desarrollo muy bajo, con muy poca industria. Por ejemplo, de los 700,000 habitantes de Nankn, 200,000 trabajaban de sirvientes, meseros, cantineras, prostitutas, porteros de rickshaw y oficios similares; solo 16,000 trabajaban en la industria. En las fbricas textiles, de noche encerraban con llave a las muchachas obreras. La gente viva apiada en casuchas en callejones angostos, oscuros y sucios, o viva en la calle. Se calcula que cada ao los basureros recolectaban 25,000 muertos de la calle. Por otro lado, los extranjeros tenan distritos relucientes con hoteles y clubes nocturnos. En un pas de 500 millones de personas, solo haba 12,000 mdicos con conocimientos de medicina occidental. Cuatro millones de personas fallecan al ao de enfermedades contagiosas y parasticas. Haba 90 millones de adictos al opio. Por eso el pueblo chino hizo la revolucin y conquist el poder. Bajo la direccin de Mao Tsetung y el Partido Comunista de China, la revolucin inmediatamente se propuso cambiar la situacin.

La revolucin trae cambios decisivos

En cuanto el Ejrcito Rojo se apoder de las ciudades grandes, tom control de los grandes bancos, fbricas y otros negocios importantes, y puso estos recursos productivos al servicio de la nueva economa. El partido dirigi al pueblo a reorganizar la produccin. Aboli el trabajo de nios. Redujo la jornada de 12 16 horas a 8 horas. Cuando el ejrcito revolucionario derrot a las fuerzas armadas de Chiang Kai-shek (que gozaba del respaldo de Estados Unidos) y de los terratenientes, el sistema feudal cay rpidamente. De hecho, esa labor empez en las zonas liberadas durante la guerra revolucionaria. Equipos de trabajo, bajo el liderazgo del partido, iban a las aldeas a hacer campaas de educacin poltica y hablar con los campesinos sobre sus problemas. Los apoyaron y los dirigieron a que se levantaran, se organizaran y tomaran las tierras. A partir de la conquista del poder nacional en 1949, la reforma agraria se hizo ley y arras como un ro que revent una presa. Por todo el pas, los campesinos se dividieron entre ellos la tierra, la herramienta y los animales. En un pas donde nunca antes se trat como igual a la mujer, tanto hombres como mujeres recibieron tierras. La mujer alz la cabeza. En 1950, una nueva ley matrimonial puso fin al matrimonio arreglado y de nios. Garantiz el derecho al divorcio a la mujer igual que al hombre. Pero Mao entenda que la revolucin iba ms all que cambiar las leyes. Tena que transformar

el modo de pensar y las antiguas relaciones sociales; tena que luchar contra los retrgrados valores e ideas basados en esas relaciones, que eran muy comunes. Las biografas histricas contra Mao dicen que se embriag de poder. Pero en realidad, de lo que se quejan es de que la revolucin derroc el viejo poder de los terratenientes, grandes capitalistas e imperialistas extranjeros, y estableci un nuevo poder: una forma de la dictadura del proletariado. Dio a los trabajadores y campesinos la autoridad de empezar a gobernar la sociedad y de suprimir a los explotadores viejos y nuevos. Nos dicen que Mao mat gratuitamente a millones de personas. De hecho, el nuevo sistema econmico y social que cre la revolucin maosta liber a cientos de millones, y salv a incontables vidas. Durante toda la historia, a los oprimidos los trataron como bestias de carga. Ahora, tenan el derecho y la capacidad de alzar la cabeza. Y contaban con el apoyo de un ejrcito popular de liberacin. Imagnense lo que significara en una futura sociedad en el territorio actual de Estados Unidos, si los oprimidos contaran con un poder estatal que defendiera sus intereses. En vez de que la polica sembrara terror en las comunidades oprimidas, el estado apoyara al pueblo a arrancar de raz la discriminacin. En la China de Mao, los de abajo tenan la libertad y el poder de transformar la vida econmica, poltica, social y cultural.

Octava parte: El avance de Mao: Romper con el modelo sovitico

Mao Tse-tung busc crear una economa socialista basada en la cooperacin social y la propiedad comn, una economa que pudiera:

-satisfacer las necesidades materiales y sociales del pueblo. -resolver el problema milenario de hambre endmica, desnutricin y hambruna recurrente. -fomentar el apoyo mutuo entre la industria y la agricultura, en vez de extraer los recursos del campo. -reducir las disparidades entre la ciudad y el campo, y entre regiones, con la meta final de eliminarlas. -promover el conocimiento y dominio colectivo popular de los procesos de produccin. -resistir un ataque imperialista.

Tal economa no podra depender de prstamos ni ayuda del imperialismo, ni responder a las demandas del mercado internacional capitalista.

La revolucin maosta se propuso crear un sistema educativo que satisficiera las variadas necesidades de la poblacin y contribuyera a revolucionar la sociedad. Se propuso crear una nueva cultura y combatir el antiguo modo de pensar. A la cabeza de ese gran propsito estaba la ideologa comunista, la meta final de llegar al comunismo: una sociedad sin clases ni ninguna forma de opresin. Con el nuevo poder estatal basado en la alianza del proletariado y el campesinado, era posible cambiar las terribles condiciones que afligan al pueblo. Eliminaron la adiccin al opio por medio de campaas masivas de tratamiento mdico y educacin. Tambin lanzaron campaas masivas para limpiar las ciudades. Erradicaron o controlaron el clera y otras epidemias. Construyeron fbricas, viviendas para trabajadores, hospitales y escuelas de medicina. En 1965, China contaba con 200,000 mdicos.

Crearon un nuevo sistema educativo nacional. En menos de una dcada, las campaas masivas de alfabetizacin proporcionaron a la mayora de los campesinos un conocimiento bsico de lectura. Romper con el modelo sovitico Eran logros increbles. Pero dentro del Partido Comunista se luchaba con respecto al camino a seguir. Uno de los temas ms candentes era cmo desarrollar y modernizar la economa. Un grupo de dirigentes del partido propona un programa de industrializacin rpida, que concentraba los recursos nacionales en las fbricas grandes y modernas y en la tecnologa avanzada. Queran desarrollar los centros urbanos, con la idea de que el desarrollo poco a poco llegara al campo. Decan que se necesitaba todo un aparatazo de planificacin centralizada para manejar la economa y recomendaban preparar un vasto ejrcito de expertos y especialistas para administrar la nueva economa y el gobierno. Proponan motivar a los trabajadores y al personal de las empresas por medio de incentivos monetarios y diferencias salariales.

Ese programa segua los pasos de la Unin Sovitica, que ejerca mucha influencia en China en ese tiempo. Pero Mao reconoca las fallas del modelo que se pona en la prctica en la Unin Sovitica y tambin en China en los aos 50. El modelo sovitico colocaba la tcnica y la pericia por encima de la iniciativa y la actividad consciente de las masas. Mao rechaz la subordinacin de la agricultura a la industrializacin urbana. Tambin deca que China tena que descentralizar la industria y evitar la concentracin del desarrollo en las ciudades y las costas, que eran ms vulnerables a un ataque e invasin imperialista. Mao buscaba forjar un camino distinto de desarrollo econmico y social. Para decirlo de otro modo, tras la victoria nacional en 1949 Mao luchaba contra dos legados. En primer lugar, luchaba contra el legado y la influencia y presin an importante del capitalismo y del imperialismo occidental. Segundo, rompa con el legado del modelo sovitico de desarrollo. "Dicen que el Gran Salto Adelante fue un experimento irracional y utpico. Pero en realidad tena enorme sentido econmico y poltico, desde el punto de vista de liberar al pueblo y la capacidad productiva".

Novena parte: El Gran Salto Adelante El Gran Salto Adelante de 1958 y 1959 fue el primer paso osado de Mao para forjar un camino ms liberador de desarrollo econmico y social socialista. El motor del Gran Salto Adelante en el campo fue el movimiento de formacin de comunas, que abarcaban actividades econmicas, sociales, administrativas y militares, y llegaron a ser las unidades bsicas del poder proletario en el campo. Las comunas populares nacieron de un proceso complejo y dinmico de lucha y transformacin econmica y social, de levantamiento popular masivo y experimentacin. Casi desde el principio de la revolucin los campesinos, con el respaldo del partido, formaron equipos de ayuda mutua para sembrar y cosechar. Tras unos aos de liberacin, establecieron cooperativas para trabajar la tierra colectivamente; distribuan la cosecha de acuerdo con la cantidad de tierra, herramienta, animales y trabajo que aportaba cada familia. A mediados de la dcada de 1950, los campesinos formaron cooperativas a un nivel ms alto. Quemaron las escrituras de los terrenos porque ahora trabajaban la tierra y posean la herramienta y los animales en comn. Fue un proceso zigzagueante y diferentes zonas avanzaron a diferente ritmo. Unos campesinos entraban y luego se salan. Pero en ciertas etapas del proceso, haba listas de espera de campesinos que queran entrar. Muchos campesinos, en vez de seguir batallando en parcelas aisladas, juntaron sus terrenos y su trabajo para lograr enormes cambios, hasta en la fisonoma fsica de China. Eso permiti llevar tractores y otras mquinas a zonas donde ni siquiera se conoca el arado de hierro. En ese marco se lanz el Gran Salto Adelante.

Nacen las comunas populares

Las primeras comunas nacieron espontneamente. En la provincia de Honan en 1957 se juntaron varias cooperativas vecinas para construir un enorme proyecto de riego y llevar agua a tierras ridas desde el otro lado de una cordillera. Los campesinos unieron sus cooperativas y crearon algo nuevo: un mecanismo econmico y poltico que adoptaran docenas de miles de campesinos para forjar una vida en comn. Mao visit esas zonas y le puso el nombre de "comuna" a lo que se estaba creando. Dicen que el Gran Salto Adelante fue un experimento irracional y utpico. Pero en realidad tena enorme sentido econmico y poltico, desde el punto de vista de liberar al pueblo y la capacidad productiva. Las comunas podan movilizar y organizar las vastas reservas de mano de obra de China. Ahora se podan planear y construir proyectos de gran escala de riego y control de inundaciones, carreteras, reforestacin, rescate de tierras, etctera. Se construyeron fbricas de fertilizantes y de cemento, y pequeas centrales hidroelctricas. Las comunas aportaron

espacio a equipos de expertos y campesinos para realizar experimentos de agricultura cientfica y de exploracin geolgica. El Gran Salto Adelante solt a la mujer de los confines de la casa para que participara en la enorme ola de lucha para crear una nueva sociedad. Las comunas abrieron comedores y guarderas infantiles comunitarios, reparaban las casas y ofrecan otros servicios sociales colectivos. La mujer particip en el lanzamiento de nuevas fbricas y proyectos de riego, como el famoso Canal Bandera Roja, para el cual el "Equipo de las muchachas de hierro" estaba en las primeras filas. Se cuestionaron las costumbres y valores del pasado. Se libr una lucha ideolgica contra la supersticin, el prejuicio y el fatalismo, y las costumbres feudales como el matrimonio concertado. Las comunas establecieron redes de escuelas primarias y secundarias, y servicios de salud. El Gran Salto Adelante dio prioridad a las zonas rurales con el fin de ir cerrando la brecha entre la ciudad y el campo, y entre el proletariado y el campesinado. Nacieron industrias de pequea escala en el campo; los campesinos empezaron a dominar la tecnologa; se divulg el conocimiento cientfico. El Gran Salto Adelante era una alternativa liberadora al proceso de desplazamiento de la poblacin rural y la migracin en masa a la ciudad que se da en el tercer mundo bajo la dominacin imperialista.

Una vil calumnia

Otra ventaja de una economa autosuficiente que llevaba al campo el desarrollo industrial y tcnico era que poda resistir mejor el ataque y la invasin imperialistas, y dar apoyo a la revolucin mundial. Jung Chang y Jon Halliday, los autores del libro Mao: The Unknown Story (Mao: La historia desconocida), sostienen que el Gran Salto Adelante y las comunas no eran ms que un pretexto para explotar a los campesinos como esclavos. Afirman que las medidas de Mao causaron la muerte de 30 millones de personas. Hay que decir unas cuantas verdades. Primero, como expliqu, el Gran Salto Adelante no era una cosa descabellada sino un gran proyecto coherente que estimul la energa y el entusiasmo de las masas campesinas. Hubo problemas? Hubo muertes por hambruna? S. Pero las dificultades de esos aos fueron un fenmeno complejo. La produccin de alimentos disminuy bruscamente en 1959. China sufri los peores desastres climatolgicos en un siglo. Ora inundaciones, ora sequas azotaron la mitad de las tierras de cultivo. Por otra parte, la lucha ideolgica entre la China revolucionaria y la Unin Sovitica aument. Mao analiz que la direccin de la Unin Sovitica se haba vuelto revisionista y abandonado el camino socialista, y que estaba vendiendo los intereses de la revolucin

mundial al imperialismo estadounidense. En represalia, los soviticos cortaron la ayuda, retiraron sus asesores, se llevaron los planes de instalaciones industriales a medio construir y dejaron una dura carga de deudas. Eso agrav las dificultades econmicas. Los maostas cometieron ciertos errores. En unas zonas, se dedic demasiado trabajo de los campesinos a proyectos no agrcolas y eso disminuy la produccin de alimentos. En la euforia de los tiempos, los responsables de las comunas exageraban el nivel de produccin y de capacidad; por lo tanto, era difcil saber a ciencia cierta la cantidad de granos disponibles y hacer planes. Chang y Halliday acusan a Mao de que no le importaba el sufrimiento del pueblo y que call adrede toda mencin de muertes. Pero en realidad, se hicieron investigaciones y se ajustaron los planes. Se redujo el tamao de las comunas, que se estabilizaron con una poblacin de 15,000 a 25,000 personas. Se redujo la cantidad de granos que se entregaban al estado. Se recortaron ciertos proyectos no agrcolas para dedicar ms tiempo a la produccin de alimentos. Se racionaron los granos en todo el pas y se mandaron provisiones de emergencia a las zonas ms afectadas. Y los supuestos 30 millones de muertos? Es un clculo absurdo y sensacionalista, basado en estadsticas poco fidedignas. Para llegar a esa exageracin ridcula, comparan un nmero proyectado de poblacin con la poblacin real, o sea, incluyen en el total de muertos personas que ni siquiera nacieron. El punto principal es que China, al entrar en la dcada de 1970, pudo resolver el problema del hambre por primera vez en su historia. La nueva sociedad poda asegurar la canasta bsica y la alimentacin de todos. Eso fue producto del Gran Salto Adelante y de la formacin de comunas. Fue producto de la movilizacin colectiva de las masas para construir proyectos de riego y control de inundaciones, rescatar y mejorar tierras, dominar nuevas tcnicas agrcolas y establecer pequeas industrias en el campo. Fue el logro concreto del espritu de trabajar por el bien comn que promovi la revolucin socialista.

Dcima parte: La Gran Revolucin Cultural Proletaria en China - No una purga fantica, sino el camino socialista contra el camino capitalista
Debido a la crisis de alimentos y a los trastornos industriales que ocurrieron en los difciles aos del Gran Salto Adelante, durante los cuales los soviticos retiraron de la noche a la maana toda ayuda y asistencia tcnica, era necesario hacer ciertos ajustes econmicos y organizativos. Sin embargo, eso cre oportunidades para las fuerzas conservadoras del Partido Comunista, quienes de hecho estaban en contra del Gran Salto Adelante e incluso trataron de sabotearlo. Al empezar los aos 60, esas fuerzas conservadoras estaban cobrando fuerza. Queran que las decisiones econmicas se guiaran por criterios de ganancias y consolidar un sistema educativo elitista. Hay que recordar que el sistema de educacin universitaria post-1949 en China segua el modelo sovitico de jerarqua, especializacin y reclutamiento de los estudiantes "ms preparados". Las fuerzas conservadoras estaban bien atrincheradas en la esfera cultural, que era un baluarte de la tradicin. La pera, una expresin artstica muy popular, an presentaba los antiguos temas y personajes feudales. Los conservadores queran concentrar los recursos de salud pblica en las ciudades a expensas del campo. Les dijeron a los obreros y campesinos que se olvidaran de la poltica, que la dejaran en manos de los polticos "preparados", que se colgaran el yugo y se dedicaran a trabajar nada ms. Esos neo-capitalistas tenan un programa coherente... y ya para mediados de la dcada andaban viendo cmo arrebatar el poder. Mentiras sobre la Revolucin Cultural Se repite mucho que la Revolucin Cultural fue una purga fantica que lanz Mao Tsetung contra quien le cayera gordo. El reaccionario libro Mao: The Unknown Story afirma que fue una cruel venganza de Mao contra los lderes del partido que se atrevieron a contrariarlo... que fue una gran locura de terror y manipulacin. Son mentiras patentes. En primer lugar, Mao no se estaba inventando enemigos. En realidad, fuerzas burguesas de gran peso se confabulaban para arrebatar el poder y establecer un sistema de capitalismo de estado. Si alguien cree que exagero o que Mao haya sido paranoico, basta con echar un vistazo a China hoy: un paraso de mano de obra barata para el capitalismo internacional. En segundo lugar, la Revolucin Cultural era la anttesis de una purga o una orga de sangre. Mao analiz que las purgas que hizo Stalin no resolvieron el problema de prevenir la contrarrevolucin en la Unin Sovitica. Dejaron a las masas en una posicin pasiva. No se les moviliz poltica ni ideolgicamente. Limitarse a esos tipos de medidas administrativas no ensea a las masas a distinguir entre programas y puntos de vista que impulsan la sociedad hacia el comunismo, y los que la arrastran atrs al capitalismo. El reto para Mao era cmo desencadenar a las masas a jugar su papel consciente decisivo para impulsar la sociedad hacia adelante.

Mao haba buscado una solucin al problema de que la revolucin pierde energas y corre peligro de retroceder. Como dijo en 1967: "En el pasado libramos luchas en las zonas rurales, en las fbricas, en los crculos culturales, y realizamos el movimiento de educacin socialista. Sin embargo, todo esto no pudo resolver el problema, porque no habamos encontrado una forma, un medio de movilizar a las amplias masas de manera abierta, en todos los terrenos y de abajo arriba para exponer nuestro lado oscuro".1 Mao bregaba con un problema histrico internacional de la revolucin comunista. Bob Avakian lo expresa as: "Mao bregaba precisamente con la cuestin de cmo responder a las cada vez ms fuertes embestidas para derrocar el gobierno del proletariado y, a la vez, cmo potenciar la dictadura del proletariado como el gobierno de las masas, concretarla, institucionalizarla y hacer que cuanto ms se fortalezca, tanto ms se distinga cualitativamente de todos los estados anteriores".2 Es decir, cmo prevenir la contrarrevolucin de una manera coherente con los medios y las metas de la revolucin comunista? Ms adelante ampliar la experiencia concreta de la Revolucin Cultural. Pero primero hay que explorar cuestiones tericas que plantea el reto de continuar la revolucin durante el socialismo. Mao enfatiz la importancia de la teora. Sostena que la lnea poltica e ideolgica es decisiva. Esto se refiere a nuestro conocimiento del mundo a fin de transformarlo: al anlisis terico de las leyes que gobiernan el movimiento y desarrollo concretos de la sociedad y el mundo, y a las medidas que se desprenden de tal conocimiento. Los lderes del Partido Comunista que queran llevar a China por el camino capitalista estaban formulando una teora y argumentos para su programa. A ellos se opona Mao, quien diriga a las fuerzas revolucionarias y estaba haciendo una contribucin histrica al conocimiento de la dinmica de la sociedad socialista. Este choque de perspectivas tericas era una parte clave de la lucha de clases en la China revolucionaria. -------------Notas 1. Citado en "Informe ante el IX Congreso Nacional del Partido Comunista de China", de Importantes documentos de la Gran Revolucin Cultural Proletaria,Pekn: Ediciones en Lenguas Extranjeras, 1970, p. 26.

Parte 11: Mao sobre las contradicciones en la sociedad socialista

El marxismo tuvo un enorme adelanto terico con el anlisis de Mao de que en la sociedad socialista siguen existiendo clases antagnicas, y que tambin sigue la lucha de clases entre el proletariado que gobierna la sociedad y la burguesa, ahora la gobernada. Es algo complicado. Ya no se trata de capitalistas tradicionales con sus escrituras de propiedad y sus acciones en la bolsa de valores, aunque en los primeros aos del socialismo se vern vestigios de la antigua burguesa y sus agentes reaccionarios organizarn en contra del nuevo sistema. Pero conforme la revolucin se fortalece y la economa socialista se consolida, el peligro principalmente es una nueva burguesa que existe dentro de las relaciones y estructuras polticas, econmicas e ideolgicas de la sociedad socialista. Causa confusin poltica. Sera ms fcil si esa nueva burguesa saliera en la tele y anunciara: "Queremos destruir la revolucin y explotarlos de nuevo, oyeron?". Pero es al contrario: se organiza y lucha por sus intereses y programas dentro del marco institucional del sistema y con un lenguaje pseudo-marxista y pseudo-socialista. Es cuestin de la naturaleza de la sociedad socialista.
Las desigualdades de la sociedad socialista

El socialismo es un enorme salto adelante; ha hecho posible cosas increbles, como les he platicado. Pero es una sociedad de transicin: trae las cicatrices econmicas, sociales e ideolgicas de la vieja sociedad. Qu quiere decir eso? An existen diferencias entre el desarrollo de la industria y la agricultura, entre la ciudad y el campo, y entre regiones. Algo muy importante es que sigue la divisin entre el trabajo intelectual y el trabajo manual, o sea, entre los que principalmente se dedican a actividades intelectuales, administrativas y creativas, y los que trabajan con las manos. Todava hay diferencias salariales; el dinero, los precios y los contratos siguen jugando un papel importante en la economa. Hay que restringir estas y otras desigualdades, as como la persistencia del intercambio de mercancas, y en ltima instancia habr que eliminarlas para llegar al comunismo. Tambin es necesario luchar ideolgicamente contra la influencia de esas desigualdades en el pensamiento y los valores de la gente, y a la larga, eliminarla. Pero eso requerir un proceso prolongado y complejo de lucha y transformacin revolucionaria. Mao analiz que estas diferencias sociales y las relaciones de mercanca forman el terreno del cual nacen nuevas fuerzas privilegiadas y una nueva burguesa en la sociedad socialista. Es ms, demostr que el ncleo de la nueva burguesa se encuentra en los niveles ms altos del mismo partido comunista. Por qu?

El partido de vanguardia como el centro de las contradicciones

El partido comunista es la institucin poltica ms importante y la principal fuerza directora de la economa. Las masas necesitan direccin revolucionaria para transformar revolucionariamente la sociedad socialista. Es imprescindible el liderazgo de vanguardia y un estado proletario para dirigir la sociedad y coordinar la economa para el bien de las masas y para impulsar la revolucin mundial. Se necesita un estado proletario fuerte para defenderse del constante peligro de un ataque imperialista. Pero ah est el detalle. Hay fuerzas en importantes puestos de liderazgo en el partido y el estado que promueven una lnea burguesa, es decir, un punto de vista y medidas que expanden las desigualdades que mencion y que restringen la iniciativa popular. Esos lderes de peso que promueven una lnea burguesa estn en una posicin estratgica para implementar su programa: instituir medidas y reestructurar las relaciones econmicas y sociales en la direccin del capitalismo. Esos "seguidores del camino capitalista", como Mao los bautiz, tambin tienen una posicin ventajosa para movilizar a sectores sociales en torno a un programa neocapitalista. Algunos preguntarn: "Bueno, por qu no eliminar el partido y el estado de vanguardia, y as se evita el problema?". Pero eso no lo resuelve. Solo dejar a las masas sin liderazgo y ms vulnerables ante todas las contradicciones de que ya platiqu. Y la burguesa volver al poder. Por eso, un partido de vanguardia tiene que dirigir el proceso revolucionario e impulsarlo hacia adelante. Pero, el mismo partido de vanguardia llega a ser el centro de las contradicciones de la sociedad socialista y, asimismo, la lucha dentro del partido entre el camino socialista y el camino capitalista llega a ser el centro de la lucha de clases. Ese fue un gran descubrimiento de Mao. Mao tambin busc nuevos medios para lidiar con el problema: la movilizacin popular de abajo hacia arriba para derrocar polticamente los centros de poder burgus dentro del partido comunista y revolucionar el partido y las instituciones sociales; y la lucha ideolgica para transformar el pensamiento y el conocimiento. De esta manera, la revolucin socialista excava el terreno que regenera el capitalismo. Con este fundamento poltico y terico, echemos un vistazo a la Revolucin Cultural.

Parte 12: La Revolucin Cultural en China, Una irrupcin ssmica

Es el 18 de agosto de 1966. Mao Tsetung est parado en la misma terraza con vista del zcalo de Pekn donde habl en 1949. Pero ahora pasa revista a la primera reunin pblica de jvenes revolucionarios, que se llamaban los Guardias Rojos. Un milln se han reunido y estn celebrando porque haca dos semanas Mao escribi y peg en la calle un extraordinario carteln titulado "Caonear el cuartel general". Nunca en la historia haba hecho esto ningn lder revolucionario, ni ningn lder que detentara el poder. Mao llamaba al pueblo a desafiar las estructuras dominantes opresivas: a alzarse para derribar a los altos funcionarios del partido y del gobierno que intentaban llevar a China por el camino capitalista. Animaba al pueblo a reconquistar desde abajo los sectores del poder poltico y de la economa, cultura y educacin de los cuales se haban apoderado los seguidores del camino capitalista. Mao estaba lanzando una revolucin dentro de la revolucin.

Los Guardias Rojos como catalizador

En ese mitin de agosto, Mao salud a la multitud y se puso un brazalete de los Guardias Rojos. Demostr su apoyo a la juventud revolucionaria y la anim; quera desencadenar su espritu crtico y rebelde. Por su parte los Guardias Rojos jugaran un papel clave para iniciar la Revolucin Cultural. La situacin en China en ese tiempo era gruesa. Un sector de lderes atrincherados en la administracin y el partido promovan medidas burguesas con el camuflaje del marxismo. Muchos campesinos y obreros suponan que sus lderes, por llamarse comunistas, tenan que ser buenos. Mao quera quitarles esa costumbre de resignarse al statu quo y minar la arrogancia de los seguidores del camino capitalista. De hecho, en muchas fbricas y zonas rurales, la gente simplemente tena miedo de criticar a la direccin. Entran los Guardias Rojos. Causaron sensacin en la sociedad. Organizaron protestas y discusiones; criticaron funcionarios de alto y bajo nivel. Decan sus verdades a los directores de escuelas que se crean los muy muy. La generacin anterior tena la experiencia de la revolucin en los aos 30 y 40 en la lucha contra los invasores japoneses y el ejrcito de Chiang Kai-shek, que los yanquis financiaron. Ahora, una nueva generacin se entregaba a la revolucin. El gobierno daba permiso a los jvenes de viajar gratis en tren. Los Guardias Rojos viajaban a muchas regiones y al campo, haciendo caminatas y trepados en los vehculos del ejrcito. Iban a los pueblos a reunirse con los campesinos, gente que no conocan y que les haban enseado a despreciar. Los Guardias Rojos sirvieron de catalizador. Alentaron al pueblo a alzarse la frente, a defenderse y a expresarse. Segn cont un campesino:

"Los Guardias Rojos estaban bien organizados. Se dividieron en grupos y visitaron todas las casas de la aldea. Jams habamos visto tantos desconocidos en el pueblo. Nos hicieron preguntas sobre nuestra vida. Queran aprender de nosotros. Nos preguntaron cmo nos iba en la brigada [grandes unidades de trabajo]. Participaron en discusiones con los cuadros dirigentes de la brigada y les hicieron preguntas sobre el sistema de puntos de trabajo [el sistema de pago en las comunas]. Me dieron un libro de citas. Lo distribuyeron a varias familias. Al final todos lo tenan. Los Guardias Rojos fueron muy importantes para nosotros. Seguimos leyendo las citas cuando se fueron. Lemos y comparamos las citas con lo que hacamos aqu y sacamos la conclusin de que era necesario cambiar muchas cosas". (Jan Myrdal y Gun Kessle, China: The Revolution Continued,Nueva York: Vintage, 1972, pg. 106-107)

La orientacin de Mao para la Revolucin Cultural

La burguesa odia la Revolucin Cultural. La describe como "control del pensamiento" y retratan a los Guardias Rojos como fanticos que arrasaban el pas. Promueven en grande los estudios y memorias que pintan la Revolucin Cultural como violencia y revancha. Pero esa no fue la realidad fundamental de la Revolucin Cultural. En primer lugar, no era una gresca descabellada. La direccin maosta dio instrucciones. Uno de los principales documentos --y recomiendo que lo lean-- se llamaba la "Decisin de los diecisis puntos". He aqu unas selecciones de las instrucciones de Mao:

"Dejar que las masas se eduquen a s mismas en el movimiento y aprendan a distinguir entre lo justo y lo errneo, y entre la forma correcta de proceder y la incorrecta". "Hay que concentrar todas las fuerzas para asestar golpes al puado de derechistas burgueses ultra reaccionarios. El blanco principal del movimiento actual son aquellos elementos en el seno del Partido que ocupan puestos dirigentes y siguen el camino capitalista". "Hay que hacer una estricta distincin entre los dos diferentes tipos de contradicciones: las contradicciones en el seno del pueblo y las contradicciones entre nosotros y el enemigo. Es normal que existan opiniones distintas entre las masas populares. Durante el debate, se debe recurrir al razonamiento y no a la coaccin o a la fuerza".

Esta era la orientacin. Hubo desorden? S. Hubo excesos y violencia? Claro: era una revolucin. Pero los revolucionarios maostas se esforzaban por orientar el movimiento acertadamente en medio de todo su tumulto: debate en masa, crtica en masa y movilizacin poltica masiva. Un episodio famoso ilustra este punto. En la Universidad Tsinghua, hubo mucho conflicto entre facciones estudiantiles y lleg a la violencia. En respuesta, la direccin maosta envi un equipo de obreros no armados a la universidad para ayudar a los estudiantes a discutir y resolver sus diferencias.

Parte 13: La Revolucin Cultural, Lucha compleja y liberadora

Una de las distorsiones ms repetidas sobre la Revolucin Cultural es que Mao lo manejaba y manipulaba todo, y que fue responsable de todo acto y lucha que ocurri. Lo responsabilizan de todo caso de violencia. Persiste la nocin de que todo sala de un solo centro de autoridad y mando: Mao. La realidad es que la Revolucin Cultural fue una lucha complicada sobre quin dominara la sociedad: las masas o una nueva clase burguesa. Participaron diferentes clases y fuerzas sociales: maostas autnticos del partido y las organizaciones de masas; agrupaciones antimaostas del partido que organizaban a estudiantes, trabajadores y campesinos; fuerzas militares conservadoras; grupos de ultraizquierda; organizaciones populares que se dividieron en campos rebeldes y conservadores; elementos criminales y ms. Estaban en juego distintos intereses sociales y motivos. Algunos aprovecharon la Revolucin Cultural para resolver sus disputas personales. Frecuentemente los enemigos de Mao dentro del partido, ante ataques polticos, fingan apoyar a Mao e incitaban enfrentamientos y violencia en nombre de la Revolucin Cultural, con el fin de desviar el ataque de s mismos y de desacreditar el movimiento revolucionario. Sin embargo, durante el transcurso de esta lucha, Mao y la direccin revolucionaria lograron encaminarla en cierta direccin: concentrar la lucha poltica en los seguidores del camino capitalista ms importantes, revolucionar cada vez ms la sociedad y hacer que las masas la dominaran cada vez ms. Pensemos en lo que estaba pasando. Mao estaba desencadenando a cientos de millones de personas a luchar y debatir sobre la direccin de la sociedad, y a responsabilizarse del futuro. Nunca haba ocurrido nada semejante en toda la historia. En Estados Unidos y otras democracias burguesas, se define la vida poltica por el voto. Cada cuatro aos uno participa en un rito que lo mantiene pasivo y refuerza el statu quo. Pero en la China revolucionaria, brotaron una efervescencia y una agitacin social increbles, lo que es excelente para la sociedad. Y en esa situacin no estaba todo bajo control. Algunos Guardias Rojos se pasaron de entusiasmo por eliminar la influencia burguesa en la sociedad y cometieron excesos. En esa atmsfera, Mao y los lderes revolucionarios tenan que guiar a las masas a analizar correctamente la situacin, sacar lecciones y conclusiones sobre los mtodos de lucha, y consolidar los logros. La lucha de clases en la sociedad sobre el camino que seguira, el socialista o el de vuelta al capitalismo se concentraba en la cpula del partido y del estado. Mao no estaba tratando de monopolizar el poder, como nos han dicho tantas veces. Pudo mandar a arrestar a todos sus adversarios pero, como mencion, no lo hizo, porque eso no hubiera resuelto el problema de impedir que la revolucin retrocediera. Mao estaba dispuesto a poner todo en juego, a poner su confianza en las masas y a movilizarlas polticamente a bregar con las cuestiones candentes de la sociedad. Afirm que la Revolucin Cultural era una lucha para derrocar a los seguidores del camino capitalista, pero que, en lo ms profundo, buscaba cambiar la concepcin del mundo: llevar a las masas a conocer y cambiar conscientemente el mundo y a s mismas.

Un movimiento revolucionario popular sin precedentes

La Revolucin Cultural caus gran debate y cuestionamiento. Hubo manifestaciones polticas, protestas, marchas y reuniones polticas masivas. Se publicaron montones de peridicos: nada ms en Pekn salan ms de 900 peridicos. Se distribuan incontables volantes mimeografiados. Las materiales y lugares para todas esas actividades se proporcionaban gratis, como papel, tinta, brochas, prensas, salones para mtines y sistemas de sonido. Los Guardias Rojos ayudaron a extender el movimiento al proletariado. Cuando la Revolucin Cultural entr a la clase obrera, dio un viraje. En 1967-68, 40 millones de trabajadores participaron en luchas populares intensas y complejas y levantamientos para reconquistar el poder de las autoridades conservadoras atrincheradas en las organizaciones del partido en municipalidades y alcaldas. Por medio de experimentacin, debate y evaluacin, y con direccin maosta, las masas forjaron nuevos rganos de poder poltico proletario. El alcance y la intensidad de la Revolucin Cultural no tienen paralelo en la historia de la humanidad. La rutina de todos los das se hizo aicos. Gente de todo entorno social participaba en el debate popular. Los campesinos discutan los valores confucionistas que an influenciaban su vida. Los obreros de las fbricas de Shanghai experimentaban con nuevas formas de administracin participativa. Nada ni nadie estaba por encima de la crtica. Se pidieron cuentas a las autoridades polticas, administrativas y pedaggicas que se alejaron del pueblo. Los funcionarios ya no podan encerrarse en el despacho a gritar rdenes; tenan que convivir con las masas y conocer su situacin. La Revolucin Cultural provoc un profundo cuestionamiento ideolgico. Mao dijo que si la revolucin no transformaba las costumbres, hbitos y modos de pensar, no era tal. La revolucin tiene que dar a luz nuevos valores y una nueva manera de relacionarse. Servir al pueblo fue la consigna que Revolucin Cultural populariz. No tiene nada que ver con la idea burguesa de que los ricos hagan actos caritativos para los pobres. Al contrario, se trata de servir las necesidades de la gran mayora de la sociedad y la causa del comunismo internacional, de poner patas arriba la mentalidad capitalista de yo primero. Lo que Mao enfatizaba es que aunque exista una economa socialista, la propiedad socialista solo ser una fachada si no se promueve el espritu de trabajar por el bien comn.

Impacto internacional
No es posible exagerar el impacto que tuvo la Revolucin Cultural en otros pases. Era una poca de auge radical y revolucionario por todo el mundo. La Unin Sovitica era totalmente opuesta a la revolucin proletaria, pero Mao presentaba la visin de la revolucin comunista comprometida hasta el fin. Les puedo constatar personalmente lo mucho que me impactaron los Guardias Rojos cuando era un joven rebelde en la prepa y la universidad. Yo quera ser como ellos. Tambin me acuerdo de lo emocionante que fue la famosa carta de Mao de apoyo a los negros que se levantaron en Estados Unidos en abril de 1968, tras el asesinato de Martin Luther King. La China maosta apoyaba la revolucin por todo el mundo y haca la revolucin de nuevo dentro de su misma sociedad. Para m, era increble. Y lo sigue siendo....

Parte 14: La Revolucin Cultural, logros en educacin y cultura

La Revolucin Cultural, segn proclama la gua de estudio de la mayora de los programas occidentales sobre el tema, siguiendo la historia oficial del gobierno antimaosta de China, sumi al pas en una edad de tinieblas. Sin embargo, ocurrieron las cosas ms extraordinarias.

Educacin: Expansin e innovacin

Empecemos con la educacin. Comnmente acusan a Mao de oponerse al aprendizaje y a la educacin. Jung Chang y Jon Halliday en Mao: The Unknown Story (Mao: La historia desconocida) sostienen que Mao consign a la mayora de la poblacin a ser trabajadores esclavos analfabetos o semialfabetizados. Esto es poner la realidad patas arriba. Prueba 1: Se multiplicaron los recursos educativos en las zonas rurales. De 1965 a 1976, la inscripcin en la escuela primaria aument de 115 millones a 150 millones de alumnos, y la de escuela secundaria aument de 15 millones a 58 millones, o sea, casi cuatro veces ms. Los campesinos tenan acceso a una red de primarias en cada aldea, secundarias integradas para varias aldeas y preparatorias para las comunas. En la sierra, tenan salones ambulantes, que viajaban de aldea a aldea. De 1973 en adelante, el 90% de los nios de edad escolar estudiaban. En los aos 70, la entrada de obreros y campesinos a la universidad aument muchsimo. Prueba 2: Atacar el elitismo en la educacin universitaria Antes de la Revolucin Cultural, las universidades eran exclusivamente para los hijos e hijas de los miembros del partido y de las clases privilegiadas. Los nios competan por medio de pruebas para entrar a una jerarqua de escuelas preparatorias cada vez ms selectas. Durante miles de aos, el sistema de educacin feudal confucionista cre una minora selecta de gente culta que gozaba de privilegios y viva alejada de la gente comn y del trabajo productivo. La Revolucin Cultural aboli ese sistema de seleccin por medio de pruebas competitivas. Al graduarse de la prepa, los alumnos iban al campo a vivir y trabajar, o trabajaban en fbricas. Despus de dos o tres aos, cualquier estudiante, sin importar su origen, poda solicitar admisin en la universidad. Como parte del proceso de admisin, su unidad de trabajo lo evaluaba y daba una recomendacin. Cambiaron por completo el plan de estudios con el fin de evitar el elitismo. Combinaban el estudio con el trabajo productivo. Se estudiaba teora y poltica revolucionarias. Se criticaban los mtodos pedaggicos antiguos que limitaban a los estudiantes a ser recipientes pasivos de informacin y elevaba a los maestros a la categora de autoridades absolutas.

La Revolucin Cultural contradijo la idea burguesa arribista de que la educacin es una escalera para que el individuo suba o para que adquiera capacidades y conocimientos para aventajar a los dems. No era cuestin de antiintelectualismo sino de poner el conocimiento al servicio de una sociedad que batallaba para borrar las desigualdades sociales. Prueba 3: Investigacin de puertas abiertas. Un avance muy importante e innovador de la Revolucin Cultural fue lo que llamaron la investigacin de puertas abiertas. En el campo, establecieron estaciones cientficas cerca de los sembrados. Campesinos, junto con cientficos de las ciudades, llevaron a cabo experimentos sobre granos hbridos, el ciclo de vida de los insectos y otros aspectos de la ciencia en la agricultura. Esto ayud a las masas a entender temas cientficos y el mtodo cientfico, y ayud a los cientficos a entender mejor las condiciones sociales, especialmente en el campo. En las ciudades, las universidades e instituciones de investigacin importantes trabajaban con fbricas, comits de vecindad y otras organizaciones. El pueblo iba a los laboratorios y estos iban al pueblo. Se hacan acuerdos innovadores, como el de las mujeres de un taller de vecindad que produca piezas para computadoras avanzadas, no como mano de obra explotada del tercer mundo sino en una relacin cooperativa con un laboratorio o instituto, y estudiando la ciencia relacionada con la produccin.

Profesionales al campo
Durante la Revolucin Cultural exhortaron a artistas, mdicos, tcnicos, cientficos y gente de muchos otros sectores a que fueran a vivir con los obreros y campesinos: a aplicar sus conocimientos a las necesidades sociales, convivir con los que hacen el trabajo manual, intercambiar conocimientos y aprender de las masas. Nos dicen que mandar los profesionales al campo fue como castigarlos. Bueno, y los campesinos, qu? Quin les pregunt que si ellos queran vivir en el campo? El hecho es que la medida de mandar profesionales al campo era parte de la lucha consciente para eliminar las desigualdades sociales, especialmente para reducir la gran diferencia en cultura y recursos entre la ciudad y el campo. Cmo aplicaron esta medida? A punta de fusil? De ninguna manera. Primero, apelaban a los ideales ms elevados y a la aspiracin de servir a la sociedad. Segundo, libraban una lucha ideolgica para que todos discutieran la cuestin: qu vale ms, el derecho de un mdico a tener una vida privilegiada en la ciudad u ofrecer servicios de salud para todos? Tercero, muchas personas respondieron a ese llamamiento con entusiasmo y compromiso, y dieron ejemplo a los dems. Por ltimo, s hubo cierta coaccin e institucionalizaron la medida de ir al campo. Pero no toda la coaccin es mala. Por ejemplo, es malo que un gobierno elimine la segregacin racial de las escuelas, aunque unos se opongan?

Como mencion, muchos profesionales y jvenes respondieron con gran entusiasmo al llamamiento a ir al campo. Les recomiendo mucho que le echen un vistazo al libro Some of Us (Unas de nosotras, New Brunswick: Rutgers University Press, 2001). Contiene varios ensayos de chinas que participaron en la Revolucin Cultural y ahora viven en el Occidente. Describen que la experiencia de ir al campo les cambi la vida de manera positiva: lo mucho que aprendieron de los campesinos, que hicieron cosas que nunca haban pensado que seran capaces de hacer, que sintieron el poder de la mujer y que la Revolucin Cultural promovi un espritu de pensamiento crtico.

Cultura
Ahora abordemos la cultura. Dicen que la Revolucin Cultural convirti a China en un desierto cultural, pero la verdad es muy distinta. Se dio una explosin de actividad artstica de parte de obreros y campesinos: poesa, pintura, msica, cuento, hasta cine. Se hicieron grandes proyectos artsticos de masas y se popularizaron nuevos tipos de obras populares cooperativas, incluso en el campo y las zonas remotas. Esculturas colectivas de gran escala, como las figuras del Patio del Cobro de Rentas, alcanzaron un nivel muy alto de expresin artstica y fondo revolucionario. La Revolucin Cultural produjo obras revolucionarias modelo: obras que marcaban la pauta para la creacin de una variedad de obras artsticas por toda China. En las obras modelo de pera y ballet las masas populares ocupaban el escenario, y expresaban su vida y su papel en la sociedad y la historia. Estas obras modelo tambin alcanzaron un nivel artstico extraordinario; combinaron expresiones tradicionales chinas con instrumentos y tcnicas occidentales. Un avance especial fue el papel prominente en las peras revolucionarias de mujeres fuertes y combativas. Varias compaas de pera de Pekn hacan giras en el campo, tanto para dar ejemplo a grupos culturales locales como para aprender de ellos. Les voy a leer lo que cuenta un campesino sobre el impacto que tuvieron en su aldea las obras revolucionarias modelo y la difusin general de cultura revolucionaria. Dice: Fui testigo de un auge sin precedente de actividades culturales y deportivas en mi aldea natal de Gao. Las aldeas del campo, por primera vez en la historia, organizaron grupos de teatro y presentaban obras que incorporaban los temas y la estructura de las ocho peras de Pekn modelo, con el idioma y la msica locales. Adems de entretenerse, los aldeanos se ensearon a leer y escribir estudiando la letra de las obras, y organizaban competencias deportivas con otras aldeas. Todas estas actividades les daban una oportunidad de reunirse, comunicarse, enamorarse, as como disciplina y organizacin. Creaban una esfera pblica donde las reuniones y comunicaciones superaban los clanes tradicionales de familia y aldea. Eso nunca haba ocurrido antes ni ha vuelto a ocurrir.*

Parte 15: La Revolucin Cultural: Salud y economa

Servicios de salud
Echemos un vistazo a los servicios de salud durante la Revolucin Cultural. En pocas palabras, la China maosta, que no era un pas rico, pudo crear lo que Estados Unidos no ha podido: un sistema de asistencia mdica para todos. Los servicios de salud eran gratis o a un costo bajo, y se regan por principios de cooperacin e igualitarismo. La China maosta daba prioridad a la prevencin, la higiene y otras medidas colectivas de salud pblica. Durante la Revolucin Cultural, el foco de la salud pblica se traslad de la ciudad al campo, pero tambin mejoraron los servicios de salud en las ciudades. Incluso llevaron servicios bsicos a las zonas remotas. En el campo, cada comuna gozaba de una red de servicios de salud que tena una clnica grande o un hospital, dispensarios y consultorios mdicos en las aldeas. En promedio, los campesinos pagaban en servicios mdicos de uno a dos dlares al ao. Uno de los avances ms emocionantes de la Revolucin Cultural fue el movimiento de los mdicos descalzos: jvenes campesinos o de las ciudades que reciban cursos mdicos rpidos para dar asistencia mdica bsica en las aldeas y trataban la mayora de las enfermedades comunes. Tambin iban mdicos de la ciudad a las zonas rurales; en cualquier momento dado, un tercio de los mdicos urbanos prestaban servicios en el campo. Asimismo, se mejoraron los servicios de salud en las ciudades. A principios de los aos 70, el ndice de mortalidad infantil de Shanghai era ms bajo que el de Nueva York. Como mencion al principio de esta charla, la expectativa de vida se duplic: de 32 aos en 1949 a 65 en 1976. Dicen que Mao fue responsable de muchas muertes. Pero en realidad, la revolucin socialista salv docenas de millones de vidas. Calculemos la cantidad de personas que de no ser por la revolucin hubieran muerto por desnutricin, pobreza, falta de asistencia mdica bsica, falta de preparacin para catstrofes naturales e incapacidad institucional para responder a ellas. No hay comparacin. Amartya Sen, premio Nobel, seala que en 1949, China e India eran notablemente parecidas en su desarrollo social y econmico. Pero durante las tres dcadas siguientes, comenta, no cabe duda de que, en lo que concierne a enfermedades, mortalidad y longevidad, China le lleva una ventaja grande y decisiva a India. Como resultado, calcula que cuatro millones de personas menos hubieran muerto en India en 1986 si contara con los servicios de salud y la red de distribucin alimenticia que tena la China de Mao.1 Noam Chomsky hizo un clculo interesante basado en los datos de Sen. Hay un estudio anticomunista que se llama The Black Book of Communism (El libro negro del comunismo). Habla del fracaso colosal del comunismo y lo acusa de haber causado la muerte de 100 millones de personas. Bueno, aun si esa cifra fuera acertada y no es aun as, como afirma Chomsky: En India, el experimento capitalista democrtico desde 1947

ha causado ms muertes que toda la historia del supuesto fracaso colosal del experimento comunista desde 1917: hasta 1979, ms de 100 millones de muertes, apenas en India, y docenas de millones ms en los aos siguientes.2

Transformacin econmica
En trminos econmicos, la China maosta logr cambios impresionantes. Alcanz un rpido desarrollo de la agricultura, la industria, el transporte y la construccin. La industria creci a un ritmo promedio de 10% al ao durante la Revolucin Cultural, un ndice alto segn pautas capitalistas. Se construy una base industrial moderna que combinaba la industria pesada y la ligera, sin prstamos ni inversiones del extranjero. La agricultura aument un 3% al ao, en la misma proporcin que la poblacin. La brecha entre la ciudad y el campo disminuy, y el bienestar general de los campesinos mejor. Como mencion, hacia 1970 China poda producir y distribuir los alimentos necesarios para evitar la hambruna y la desnutricin. Eso se logr por medio de un sistema de planificacin centralizada que diriga los recursos industriales a servir a la agricultura; un sistema de agricultura colectiva que promova la movilizacin de base; control de inundaciones; inversin constante en la infraestructura rural, y distribucin equitativa de alimentos a los campesinos y racionamiento de alimentos bsicos para garantizar la canasta bsica a todo el mundo. Fue una ruptura radical con el pasado. Las lecciones son muy profundas para un mundo en el cual cerca de mil millones de personas sufren de desnutricin y hambruna. La China maosta busc un camino nico hacia el desarrollo econmico. Inici un proceso de industrializacin que no desemboc en una urbanizacin catica. Hicieron un esfuerzo consciente para restringir el crecimiento y el tamao de las ciudades, y para concentrar el desarrollo en las ciudades pequeas y medianas. Descentralizaron la industria para superar las desigualdades regionales y concentraron recursos en las regiones ms pobres. Daban prioridad a la produccin de tractores y mquinas apropiadas para el campo. Todo eso tiene lecciones importantes para el mundo de hoy. Una crtica al socialismo es que produce sistemas de planificacin con mucha burocracia. Efectivamente ese era un peligro que tuvieron que reconocer y restringir. Pero la China maosta cre una planificacin flexible que combinaba la coordinacin centralizada con la iniciativa y el control locales. Las empresas industriales y agrcolas cooperaban. La planificacin local daba importancia a la salud, el medio ambiente y la prevencin de accidentes. Al ocurrir un desastre natural, el estado proletario reuna los recursos y el pueblo para trabajar juntos y llevar a cabo planes coherentes. El desarrollo econmico maosta se basaba ante todo en las masas, armadas con la conciencia poltica de los fines y las contradicciones de la revolucin socialista, y de su papel decisivo para rehacer la sociedad.

Este sistema de planificacin centralizada guiado por los principios socialistas es completamente opuesto a la economa capitalista. En el capitalismo, las ganancias deciden lo que se va a hacer y cmo se hace. Unidades particulares de capital, cada una con sus propios intereses, compiten a una escala colosal. En este sistema anrquico, no hay ni puede haber ninguna planificacin racional para satisfacer las necesidades sociales. Miren nada ms el mundo que el capitalismo produce. Hablo de la distancia cada vez ms abismal entre los ricos y los pobres... de las urbes monstruosas del tercer mundo con sus miserables ciudades perdidas... de las vastas zonas nuevas de explotacin creadas para cebar a las corporaciones transnacionales... de la despiadada conversin de la naturaleza en mercanca, como patentar semillas y herbicidas naturales, y privatizar el agua en pases africanos agotados por la sequa. La China maosta iba encaminada en la direccin opuesta.

Parte 16: La derrota del socialismo en China y las lecciones para el futuro

China ya no es socialista
China ya no es la sociedad que describ. Ya no es socialista. En 1976, Deng Xiaoping encabez un golpe de estado que derroc al gobierno proletario. Ganaron los seguidores del camino capitalista contra los cuales Mao haba dirigido la lucha popular. Las medidas de esta nueva clase capitalista han trado una polarizacin social y econmica extrema. Han convertido a China en una plataforma de mano de obra barata para las corporaciones transnacionales. S, uno que otro chino se ha vuelto muy rico y se est formando una nueva clase media. Pero, qu significa todo eso para las grandes masas del pueblo? Veamos: * Las fbricas de las zonas econmicas especiales someten a los obreros a jornadas insoportables, comida de mala calidad, apiamiento en los dormitorios y maltrato. * El estado cobra impuestos excesivos a los campesinos y les quita la cosecha si no los pagan. Los funcionarios pblicos se arreglan con promotores de construccin para acaparar enormes extensiones de terrenos, lo que ha provocado grandes olas de protestas campesinas. * 200 millones de campesinos-jornaleros migratorios recorren el campo y llenan las ciudades en busca de trabajo, sin ninguna garanta de empleo ni albergue. * De 1995 a 2000, las empresas estatales cesaron a 48 millones de obreros. * La prostitucin cunde en las ciudades. La exportacin al mercado mundial de niitas no deseadas es un gran negocio. * El desmantelamiento de las comunas elimin el sistema de salud pblica rural, y eso agrav seriamente la epidemia de SARS en el 2003. Una enorme industria de prostitucin, el aumento de las drogas y la venta de sangre de campesinos sumidos en la pobreza han contribuido a una crisis de SIDA. * Gracias al mercado libre, las escuelas rurales tienen que cobrar la matrcula y otros servicios, con el resultado de que muchos nios de campesinos pobres no pueden estudiar. * La contaminacin ahoga las ciudades; los desechos industriales corren por los ros; estn destruyendo las reservas forestales: todo esto es el precio ambiental del boom econmico chino, que elogia tanto el Occidente. Mao deca: Servir al pueblo y Deng Xiaoping contest: Enriquecerse es glorioso. El capitalismo se ha restaurado en China.

Avanzar a partir de la primera ola de revoluciones socialistas

La derrota de la revolucin china en 1976 representa el fin de una etapa. Puso fin a la primera ola de revoluciones proletarias. La revolucin bolchevique de 1917 fue la primera gran conquista del poder por el proletariado para construir una nueva sociedad. A la experiencia sovitica la rebas la revolucin china, especialmente la Revolucin Cultural. Mao estaba buscando un medio y un mtodo para prevenir que una nueva clase capitalista volviera al poder; abri un nuevo camino para bregar con ese problema. Forj un camino de transformacin revolucionaria que es ms liberadora y ms coherente con los fines y los medios de la revolucin comunista que el que traz la Unin Sovitica cuando era socialista (de 1917 a 1956). Sin embargo, el proletariado sufri una derrota en China. No existen pases socialistas en el mundo de hoy. Pero an nos encontramos en el punto de desarrollo social en el cual a la humanidad le urge dejar atrs el capitalismo. El capitalismo no es el fin de la historia. De hecho, es el impedimento principal para llevar a la prctica el potencial de un mundo distinto. Por eso tenemos que aprender de esta primera ola de revoluciones socialistas, y avanzar a partir de lo ms positivo de las experiencias soviticas y, especialmente, maostas. Igualmente, tenemos que criticar todo lo que obstaculiza el avance hacia el comunismo. Necesitamos una nueva sntesis y una nueva interpretacin marxista-leninista-maostas. Y eso es precisamente lo que est formulando Bob Avakian, presidente del Partido Comunista Revolucionario. Les recomiendo mucho que estudien sus obras, como El fin de una etapa y el comienzo de una nueva etapa; Dictadura y democracia, y la transicin socialista al comunismo; Vencer las dos cuestas y el nuevo libro Observations on Art and Culture, Science and Philosophy.

Conclusin: La nueva visin del socialismo de Bob Avakian Bob Avakian ha elaborado un nuevo modelo radical de la sociedad socialista. La dictadura del proletariado es la forma de poder estatal y de dominacin de clase que permite al proletariado y sus aliados tomar las riendas de la sociedad transformarla e impulsarla hacia el comunismo: una comunidad de seres humanos que se asocian libremente. Se necesita un liderazgo firme y orientado al futuro para guiar las arduas y complejas luchas para alcanzar la meta de una sociedad sin clases. Hay que defender el poder y no dejar que los capitalistas lo arrebaten de nuevo. Pero, como indica Avakian, tiene que ser un nuevo poder que valga la pena defender. El socialismo tiene que ser un espacio efervescente y vibrante en el cual el pueblo quiera vivir y que abra el camino al comunismo. Avakian ha bregado con distintos aspectos de este reto y, al hacerlo, ha ampliado los horizontes del marxismo. Permtanme plantear unos puntos de sus ideas sobre la efervescencia intelectual y el disentimiento en la sociedad socialista.

La importancia de la efervescencia intelectual

El socialismo desencadena a las masas a manejar la sociedad y transformarla hacia la meta del comunismo. Es una sociedad que quiere y necesita unir y dirigir a amplios sectores sociales a sumarse a la meta de crear un nuevo mundo. Por eso, Avakian ha hecho hincapi en la importancia de las esferas intelectuales, artsticas y cientficas, y en el papel que puede jugar el intelectual en la sociedad socialista. El intelectual y la efervescencia intelectual pueden contribuir al dinamismo y el espritu crtico que deben caracterizar la sociedad socialista. Un aspecto sumamente positivo de la vida intelectual es la tendencia a observar con nuevos ojos y desde nuevos ngulos, a desafiar el statu quo y el pensamiento rgido; y eso es algo que el socialismo necesita fomentar mucho ms. La efervescencia intelectual y cientfica es imprescindible para la bsqueda de la verdad, para conocer el mundo ms profundamente y poder transformarlo ms a fondo. Histricamente, a los de abajo se les ha excluido de la esfera del trabajo con las ideas. La sociedad burguesa crea espacios apartados y restringidos donde una minora puede explorar ideas, mientras la gran mayora de la humanidad vive explotada y sin oportunidad de participar en la actividad intelectual. La sociedad socialista tiene que transformar esta situacin; tiene que ponerle fin a la explotacin y permitir a las masas populares trabajar con las ideas, abordar todos los temas y participar de lleno en la sociedad. La Revolucin Cultural fue un gran avance en esa direccin. Por otra parte, Avakian ha indicado que la sociedad socialista tiene que ofrecer oportunidades y espacios a los intelectuales, artistas y cientficos. El objetivo no es mantener y reproducir las relaciones de torre del marfil que existen en el capitalismo. Pero tampoco hay que sofocar y limitar a los intelectuales; hay que unirse con ellos y dirigirlos.

Hay que reconocer que esto ha sido un problema en las sociedades socialistas hasta la fecha. Ha existido la tendencia a no dar mucha importancia a la actividad intelectual que no sirva directamente al programa del gobierno socialista en un momento dado o no est ligada a l; o incluso se le considera un estorbo. En el proceso de analizar este problema y criticar los puntos dbiles, Avakian ha examinado la experiencia de la revolucin proletaria en las esferas intelectuales y cientficas.

Lecciones del asunto Lysenko

Veamos el famoso asunto Lysenko. Lysenko era un agrnomo sovitico de origen proletario que en los aos 30 abog por la teora de que las caractersticas adquiridas se pueden heredar, algo incompatible con la biologa y la gentica modernas. Sin embargo, era una teora tentadora porque prometa aumentar rpidamente la produccin de granos. Como enfatic cuando abord la experiencia sovitica, urga solucionar los problemas econmicos. Stalin apoy a Lysenko y promovi sus ideas. Muchos de los cientficos que criticaban a Lysenko eran de la vieja guardia del mundo acadmico; unos eran reaccionarios polticos; y sus crticas se suprimieron. El problema es que en lo que concierne a la ciencia tenan razn ellos, y no Lysenko. Para Avakian, ese asunto concentra un problema del movimiento comunista internacional. Muchas veces se cree que solo los marxistas poseen la verdad, y se consideran sospechosas o se rechazan de antemano las ideas intelectuales o cientficas de una persona reaccionaria. Sin embargo, este no es el enfoque marxista de la verdad. La verdad es la verdad, sin importar quin la diga. Los reaccionarios pueden poseer una verdad parcial. Ser de origen proletario o estar comprometido con el marxismo y el cambio revolucionario no da ninguna garanta de poseer la verdad. Una teora se tiene que evaluar con criterios cientficos. Es necesario introducir y aplicar el marxismo creativamente en las diferentes esferas de investigacin, porque es el reflejo ms sistemtico y cientfico de la realidad material con todo su dinamismo y constante cambio. El marxismo permite sintetizar distintas ideas y visiones de la manera ms vigorosa y sustancial, y de modo que corresponda a los intereses populares de transformar el mundo. Sin embargo, el marxismo no reemplaza la investigacin de los rasgos peculiares de las distintas esferas del conocimiento y la prctica cientfica. Los marxistas no siempre tienen razn; con frecuencia otros poseen la verdad. Por eso, es de gran importancia en una sociedad socialista impulsar una dinmica en la cual se lucha por la verdad, en toda su complejidad y su dinamismo, y en la cual el marxismo se promueve y se aplica creativamente. Tenemos que seguir la verdad hasta donde nos lleve. Es clave para lograr el comunismo.

El disentimiento y los derechos populares

En su nueva visin del socialismo, Bob Avakian ha subrayado el papel del disentimiento en la sociedad socialista; no solo hay que permitirlo sino fomentarlo enrgicamente, incluso cuando se trata de oposicin al gobierno. Esto es algo bastante nuevo para los comunistas. Por qu es tan importante el disentimiento? Porque revela los defectos y problemas de la nueva sociedad... porque fomenta el espritu crtico que debe imbuir a la sociedad e impulsar la bsqueda de la verdad... y porque puede contribuir a las luchas para transformar ms a fondo la sociedad. No llegaremos al comunismo sin eso. Este es un aspecto de la democracia bajo la dictadura del proletariado. No se puede permitir que unos se organicen para derrocar el sistema, pero tampoco se puede crear una situacin en la cual no se critica el gobierno por miedo a la represin, como ocurri en la Unin Sovitica de Stalin. Tiene que haber libertad de expresar desacuerdo con las autoridades, y la sociedad socialista debe ofrecer los recursos y los medios para hacerlo. La sociedad socialista se organiza para alcanzar la meta de abolir todas las clases y diferencias de clase, superar todos los sistemas y relaciones de explotacin; superar toda institucin y relacin social opresiva, como la opresin de la mujer; y permitir al pueblo deshacerse de todas las ideas y los valores opresivos que lo esclavizan. Esta meta se inscribir en la Constitucin de la sociedad socialista, que asimismo institucionalizar el derecho de la enorme mayora de la sociedad a expresarse, disentir, hacer huelga, protestar, etc. Pero la vieja clase dominante, sus representantes y agentes polticos no tendrn esos derechos. Igualmente, los que busquen derrocar el sistema socialista perdern sus derechos, o se les restringirn de acuerdo a sus crmenes en la vieja sociedad o en la nueva sociedad socialista. La sociedad socialista no tomar estas medidas arbitrariamente; las abordar y decidir por medio de reglamentos y procesos establecidos por la Constitucin. No reprimir las ideas polticas o ideolgicas reaccionarias, a menos que representen directamente intentos de organizarse para derrocar el sistema socialista. Avakian ha escrito que conviene dejar incluso a reaccionarios publicar libros y expresarse en la sociedad socialista. Eso contribuira al proceso en el cual las masas populares llegan a conocer el mundo ms profundamente y aprenden a distinguir ms a fondo lo que concuerda o no concuerda con la realidad, y lo que concuerda o no con sus intereses fundamentales de abolir la explotacin, la opresin y las desigualdades sociales. Es una manera importante de que las masas participen en el manejo de la sociedad y en la transformacin de esa sociedad y el mundo entero hacia la meta del comunismo.

El reto ante nosotros

Avakian compendia este modelo de la sociedad socialista en lo que llama ncleo slido con mucha elasticidad. Hay que aferrarse al poder y hay que impulsar la sociedad hacia el comunismo, no de regreso al capitalismo: esto es el ncleo slido. Asimismo, dentro del marco de una sociedad que est superando toda forma de explotacin, opresin y desigualdad, se necesita elasticidad: gran debate, efervescencia, experimentacin, agitacin y exploracin en direcciones diversas y creativas. Bob Avakian ha examinado la experiencia de la revolucin socialista con este enfoque crtico y dialctico, desde la perspectiva de cmo la humanidad puede llegar al comunismo. Su obra es extensa y se la recomiendo. Creo que se sorprendern, que los estimular y los inspirar. En resumen, comenc hablando de la urgencia del momento actual en la historia mundial. Est condenada la humanidad a permanecer bajo el cruel orden actual? O es posible otro mundo, un mundo radicalmente distinto y mejor? S lo es. Y qu tiene que ver con eso la experiencia de la revolucin socialista durante los ltimos 100 aos? Todo. Esa primera ola de la revolucin representa un principio, un principio histrico. Alcanz grandes logros. Pero tenemos que lograr ms. Tenemos que ir ms all y rebasarla.