Nelson Osorio - Estudios Latinoamericanos y Nueva Dependencia Cultural

Estudios latinoamericanos y nueva dependencia cultural (apuntes para una discusin) Author(s): Nelson Osorio Tejeda Reviewed work(s):
Source: Revista de Crtica Literaria Latinoamericana, Ao 33, No. 66 (2007), pp. 251-278 Published by: Centro de Estudios Literarios "Antonio Cornejo Polar"- CELACP Stable URL: http://www.jstor.org/stable/25485839 . Accessed: 31/01/2013 13:15
Your use of the JSTOR archive indicates your acceptance of the Terms & Conditions of Use, available at . http://www.jstor.org/page/info/about/policies/terms.jsp
.
JSTOR is a not-for-profit service that helps scholars, researchers, and students discover, use, and build upon a wide range of content in a trusted digital archive. We use information technology and tools to increase productivity and facilitate new forms of scholarship. For more information about JSTOR, please contact support@jstor.org.
Centro de Estudios Literarios "Antonio Cornejo Polar"- CELACP is collaborating with JSTOR to digitize, preserve and extend access to Revista de Crtica Literaria Latinoamericana.
http://www.jstor.org
This content downloaded on Thu, 31 Jan 2013 13:15:24 PM All use subject to JSTOR Terms and Conditions
REVISTADE CRfTICA LITERARIA LATINOAMERICANA

Ano XXXIII, No. 66. Lima-Hanover, 2? Semestre de 2007, pp. 251-278
ESTUDIOS LATINOAMERICANOS Y NUEVA DEPENDENCIACULTURAL

(Apuntes para una discusion)
Universidad
Nelson Osorio Tejeda de Santiago de Chile

la la
lengua Antonio lengua
... y saco por conclusion mui cierta: que siempre fue compahera del imperio. a la Gramatica de Nebrija: de "Prologo" castellan a. Salamanca a (1492) fieros?
<_.Seremos
entregados
los barbaras
^Tantos millones de hombres hablaremos ingles?

ni bravos caballeros? ^Ya no hay nobles hidalgos ahora para llorar despues? ^Callaremos "Los cisnes" Ruben Dario: (1905)
Advertencia
Preliminar.
que el trabajo de Angel Rama solia decir, algo socarronamente, un intelectual no fuera publicado en cuatro mientras latinoamericano, o cinco revistas de otros tantos paises podia seguir considerandose inedito1. Por otra parte, Antonio Cornejo Polar, en uno de sus ultimos con preocupacion textos, observaba que "el masivo empleo de una el de la literatura estudio lengua extranjera [el ingles] para hispanoa esta suscitando mericana (...) una extrana jerarquia en la que los tex tos de esta condicion resultan gobernando el campo general de los estudios con el de que "los textos hispanoamericanos", agravante criticos en ingles suelen en el mismo utilizar bibliografia idioma y o no citar, lo que trabajosamente se hizo en America Lati prescindir, na durante largos anos"2. Para los investigadores es empobrecedor no latinoamericanos, conocer lo que estan haciendo sus colegas en Vene y produciendo en Ecuador, en Cuba o en Bolivia. Para conse zuela, en Argentina,
252
NELSON OSORIO
en Costa Rica, Honduras o Colombia guir un estudio publicado hay que recurrir a Vervuert en Alemania o Amazon en Estados Unidos. En cultural en que ten verdad, no hemos logrado reconstruir el espacio dria que habitar el intelectual, el estudioso Una glo latinoamericano. en una periferia balization unilateralmente impuesta nos convierte no solo material y econo lo que nos lleva a depender balcanizada, micamente inconscien de lametropolis imperial, sino a imbricarnos temente en los proyectos y la politica cultural de esa misma metro polis. Y es asi como a traves de titulos de libros y articulos y a traves universidades de los programas de cursos en nuestras (que suelen en Internet), podemos la agenda darnos cuenta que editarse pro de nuestros intereses academicos, de nuestros estudios, gramatica al de nuestras preferencias tematicas, parecen estar mas articuladas ne mundo academico de los Estados Unidos que a las demandas y Es mas: creo que ni si cesidades de la realidad latinoamericana3. como explicitamente, investigadores planteado quiera nos hemos una reflexion sistem?tica sobre cuales se sociales latinoamericanos, de nuestra cultura que en la actualidad rian los temas y problemas requieren de atencion prioritaria y ameritan mayor dedication4. reiterando mi preocupacion En los ultimos anos he venido por la literarios latinoamerica los estudios de latinoamericanizar necesidad un locus, un lugar de de establecer nos, esto es, por la necesidad como un diria de hablada" pa enunciation, Ortega y Gasset, "punto ra construir nuestra perspectiva sobre la literatura (y no semantica solo la nuestra, habria que decirlo). En conferencias, charlas, ponen he insistido algo macha dados en diversos cias, seminarios paises de estudiar, debo decirlo, tanto en la urgente necesidad conamente, conocer de nuestra cultura que aspectos y dar a conocer aquellos a son mas propios, identificadores y autenticos (aunque marginados como en la necesidad de for veces del menu oficial de la academia), latinoamericana talecer y desarrollar una perspectiva para el estudio de nuestra propia cultura. Lo que en esta oportunidad quiero expo retoma y reitera ner se inscribe en esa misma linea, y en cierto modo de las ideas y planteamientos muchas que he estado desarrollando al respecto. limitado y el parvo alcance del caracter Como estoy consciente en nuestro medio, es po efectivo que suelen tener estas propuestas sible que alguien califique de repetition algunas de las ideas y argu son no reiteration sino mentos necesaria, y su No, que expongo. un es ser en confeso el varios de autoplagio. puntos pecado Por ultimo, advierto tambien que este texto esta hecho de apun de un texto mayor que esta en proceso, tes entresacados por lo que
Y NUEVA DEPENDENCIA CULTURAL 253 ESTUDIOS LATINOAMERICANOS funda se podran advertir formulaciones que requieren una mayor se al tambien extension documental mentacion por y omiten) (que a so en Me la el remito inconexiones proceso gunas argumentative de quienes las observa de mis colegas, lidaria comprension espero en esta empresa colec tan necesarios ciones, sugerencias y aportes tiva en que estamos empenados. Proyecto latinoamericano y estudio de nuestra cultura
de los ultimos 40 o 50 anos Una mirada de conjunto al panorama nos permite apreciar entre sus logros de la literatura latinoamericana a ser verdaderamente de sus obras han pasado el que muchas "pa son obras en las que un lector Es la humanidad". trimonio de decir, un es aleman, japones o turco, puede encontrar bulgaro, espanol, su su vida obras de de cultura, que de y pacio dialogo enriquecedor exotica y hasta pintoresca para integrarse al in jaron ser curiosidad inteli de cualquier medianamente teres mas permanente persona sensible. gente y Si pensamos que en el campo de la literatura, junto a la practica literaria (tarea de poetas, de la produccion narradores, dramaturgos) se da tambien sobre de conocimientos la practica de la produccion es recono necesario ella (estudiosos, criticos, etc.), investigadores, cer que el grado de trascendencia, calidad, autonomia y reconoci literaria en su miento internacional alcanzado por nuestra produccion en la produccion de teorico-critica conjunto no tiene un equivalente reflexi nuestra America, en el desarrollo paralelo de un pensamiento vo latinoamericano que pueda dar cuenta de ella. En un texto de 1972 que he citado muchas veces, Mario Bene detti decia que "la literatura latinoamericana pasa hoy por una de las su a mas vitales de creadoras historia"5; y agregaba y etapas un en en esta el latinoamericano continuation: escritor dia, pie "hoy de igualdad con los creadores de otras tierras y otras lenguas, con la de que generalmente esta en con ademas, ventaja no despreciable, una o dos diciones de leer textos en por lo menos lenguas euro se preguntaba Benedetti si aca peas". Y en esa misma oportunidad so no seria tambien necesario, "junto a nuestras poetas y narradores critico, nuestras (...) crear tambien nuestro propio enfoque propios con signo particular, sa modos de investigation, nuestra valoracion de nuestras lidos de nuestras condiciones, de nuestro necesidades, interes?" (Benedetti, 367-368). En estas palabras escritas hace ya mas de treinta anos, encon tramos de manera ni aspavien sencilla y sin mayores pretensiones un elementos de verdadera de los basicos tos, responsa programa en el campo de los estudios lite bilidades para quienes trabajamos
254
NELSON OSORIO
rarios latinoamericanos. En otros terminos, se trata de articular la a un proyecto critico-literaria cultural un practica latinoamericano, necesidades de autoconocimien que responda a nuestras proyecto to e identification, un proyecto de reflexion teorica que permita su en praxis creadora de una perar la mera pr&ctica para convertirse la realidad literaria de nuestra America y el perspectiva propia sobre
mundo.
es necesario reconocerlo existen Porque, y explicitarlo, trabajos criticos valiosos e interesantes en nuestro medio. Muestra de ello es lamuy importante recopilacion en cuatro volumenes que, bajo el titu lo de Lectura Critica de la Literatura Americana, publico hace algu nos anos Saul Sosnowski en la Biblioteca de Caracas6. Ayacucho Por otra parte, cualquiera de nosotros sabe que basta pensar en el la obra de Angel Rama, Antonio Cornejo Polar o Antonio mas como ejemplo, para confirmar este aserto. Pero nada Candido, si bien aportes como los citados han sido y siguen siendo funda -en el sentido de establecer mentales no to fundamentos-, parecen en un proyecto davia haberse comun y autentificador consolidado del pensamiento no han logrado todavia cris critico latinoamericano, talizar en una verdadera conciencia movilizadora que articule el sen tido y oriente una practica que todavia presenta una fisonomia mas bien dispersa y abigarrada. un poco Por eso es que, parafraseando lo que escribia hace ya a el filosofo Jose del Gaos, tiempo espanol proposito "pensamiento y decir, mutatis mutandi, hispanoamericano"7, que hoy no podriamos un en duda existe literaria critica America que hay Latina, pero es menos evidente literaria de America que haya un critica Latina, es teorica y decir, una critica latinoamericana que en su aproximacion una mirada valorativa a una intelectual que corresponda patentice cultura diferenciada. una conciencia Al parecer, no se ha desarrollado de la necesidad de integrar nuestro quehacer al proceso constitutivo de una America Latina, que es hoy todavia una idea mas que una realidad. En ultimo como latinoameri termino, tal vez nos falta asumirnos plenamente como somos indios ni euro dice Bolivar, que "no canos, asumir, peos" sino que "somos un pequeno genero humano"8. Para los lati asumir conciencia esta es, en cierto modo, noamericanos, optar por ser nosotros mismos; me esto fundamental, parece y ya que de no Marti hace siendo todavia, como diagnosticaba hacerlo, seguiremos con los calzones de Inglaterra, el ya mas de un siglo, "una mascara, chaleco el chaqueton de Norte-America de y la montera parisiense,
Espana"9.
nombre
Y NUEVA DEPENDENCIA CULTURAL 255 ESTUDIOS LATINOAMERICANOS llamamos un proyecto Esto que, a falta de una expresion mejor, res una critico latinoamericano y una conciencia implica posicion una "si asumir conscientemente de America Latina, pecto implica como dirian los lin una "situacion enunciativa" tuation de discurso", es decir, lo llamaria Ortega y Gasset), (un "punto de hablada" guistas no solo nues una perspectiva la cual ver, estudiar y conocer desde "una tra America sino todo el mundo. A eso es lo que consideramos realidad. Pero desde latinoamericana" y sobre nuestra perspectiva en este sentido, no es algo dado, algo que preexis una perspectiva, ta a su ejercicio y que se pueda elegir o buscar. Se trata mas bien de semantica (tomo algo que hay que construir, como una perspectiva esta expresion del estudioso checo Mojmir Grygar) en la cual la rea desde y para nosotros. lidad sea vista, comprendida y apropiada latinoamericana Asi entendido, asumir una perspectiva significa teorico ideal, una suerte de invariante moti ria construir un espacio en funcion de la cual serian posibles vadora y axiologica, -y en reali meto de dad necesariasmuchas variables, vista, opciones puntos en la cada individual etc., pero que opcion podria eva dologicas, al proyecto de consti luarse por su grado de aporte y contribution con respecto al mundo en tuir y fortalecer un proyecto autentificador vivir y actuar. que nos corresponde en la "Introduccion" a los Por ello, como anota Saul Sosnowski a quienes volumenes arriba citados, "es util recordar periodicamente en esta tarea [la de estudiar estan involucrados literatura], desde que se cual es su posicionalidad, afec y a quienes espacio pronuncian, en en nombre de ultima tan; instancia, que (...), para que, y para se practica la 'critica literaria'" (I, Ixiv). Ese espacio desde el quienes se no se a un emiten los discursos refiere, evidentemente, que espa cio geografico sino a un espacio teorico, intelectual, ideologico, si no nues asusta desde la cual se proyecta la palabra. Es la perspectiva tro quehacer. Constituir y fortalecer una perspectiva latinoamericana significaria una propuesta establecer conscientemente de identification, de dife suele ser muy mai vista por quie rencia, cosa que, ya lo sabemos, nes desde nos obnubilan con una supuesta las metropolis globalidad asi planteada hasta ahora ha por otros. Y una globalidad manejada solamente teorias y metodos que los proyectos, para es significado se elabo nuestra realidad, por supuestotudiar la realidad -incluida ren en los grandes centros metropolitanos, Europa o los Estados a Unidos este todo los de la periferia, se nosotros, (sobre ultimo), y nos asigne mas bien el papel de usuarios pasivos de ideas, metodos de "aplicar" a nuestro mundo. que tenemos el encargo y propuestas a Y si nos atenemos estas condiciones, parece que no pasivamente
256
NELSON OSORIO
se nos permite plantearnos, como politicas culturales cuestiones de construccion de identidades nacionales y regionales, integration, tematicas de estudio, altemativas teoricas y metodologi prioridades en objeto de estudio; de lo que se trata cas, etc. Nos han convertido hoy es de ser sujetos del conocimiento. En el territorio especifico de los estudios literarios, como he se en nuestro tiempo nalado en otras oportunidades, para corresponder a la pasion insatisfecha que informa el proyecto emancipador germi nal que dio origen a nuestras tendriamos que convenir en republicas, en tanto pretenda la critica latinoamericana, que legitimarse como actividad intelectual valedera, s6lo podra y dig integrar productiva namente los aportes si autentifica de otras culturas y legitima su en funcion del mundo cultural al que pertenece en primera quehacer una critica instancia: el de America Latina. En otras palabras, lati en que se encuentre noamericana solo podra ser tal en la medida articulada a la historia y proyecto cultural latinoamericano. En otras palabras, y para resumir mi idea, si bien es evidente veces tantas los de la cultura hemos denuncia (como trabajadores de America Latina no tienen una y gobiemos do) que los Estados a las necesidades de pre verdadera politica cultural que responda la cultura nacional, servar, difundir y fortalecer regional y continental, creo que tampoco los latinoamericanistas nosotros, que nos orien tamos al estudio decir que de la cultura y la literatura, podemos un de reflexionado sobre que responsabilidad proyecto hayamos nuestro vincule consciente y responsablemente trabajo con las ne de del conocimiento cesidades y demandas (o autoconocimiento) nuestra realidad. esta falencia mas bien, explica el que tanto unos Esta debilidad, como otros sean (seamos) atraidos e integra facilmente seducidos, dos a politicas culturales y proyectos que se elaboran y orientan en centros metropolitanos y que no siempre se articulan a las exogenos de nuestras sociedades. de conocimiento reales necesidades Proyecto latinoamericano y politicas culturales
me
El territorio de la politica y de las politicas culturales en particular accidentada y riesgosa, y trato de no tran parece una geografia Tal vez tengo el prejui sitar por ella sino con muchas precauciones. como cio de creer que lo que se conoce "politica cultural" es algo se se desde el elabora y que poder y en cuya definition aplica) (y de la education los formulation los intelectuales y la y trabajadores cultura tenemos, lamentablemente, muy poca injerencia. Y en esas es hacer -aparte de padecerlaslo mas que podemos condiciones, a reflexion critica, esto ultimo examinarlas conocerlas, y someterlas
Y NUEVA DEPENDENCIA CULTURAL 257 ESTUDIOS LATINOAMERICANOS en el sentido de "un libra y publico examen", que dijera Kant. Y co no ven con mu mo los duenos del poder, el Estado y los gobiernos una critica a sus politicas culturales, cha complacencia por lo gene caso... ral optan por no hacernos ningun Dicho en otras palabras, creo que las llamadas "politicas cultura son elaboradas, desarrolladas les" en nuestro continente y aplicadas el Es desde el poder, o si se quiere, desde el poder que representa con las politicas economicas tado. Y tal como sucede los y sociales, los intereses y necesida estados latinoamericanos deben supeditar en que se desen a las condiciones des nacionales internacionales vuelven historicamente. Para ahorrar digresiones, dire solo que considero que las llama das "politicas culturales" se integran al conjunto de lo que se conoce como "politicas publicas", disenadas por las agendas gubemamen los intereses de los tales, y en ellas, de alguna manera se proyectan sectores Dado que los intelec dominantes nacionales y extranjeros. somos mas bien un la cultura tuales y trabajadores de la education y sector periferico con respecto al poder -con excepciones individua como nuestras bien reflexiones sabemos-, tes, por cierto, ideas, y tienen un destino que en el mejor de los casos es el de la propuestas no disenamos ni dirigimos inanidad. Nosotros las politicas culturales en las que debe ni las condiciones sociales economicas, politicas y mos desempenarnos; las padecemos. solamente Pero de lo que si somos es de nuestra actitud ante ellas y dentro de responsables a sus exigencias ellas: podemos someternos y linea pasivamente o podemos mientos y desarrollar alter optar por su cuestionamiento nativas que permitan hacer de la creacion artistica, la education y el un instrumento de liberation y humanizacion conocimiento de nues tras sociedades y de nosotros mismos. en proyectos convertir nuestro propio quehacer Porque podemos sea el hacer que nuestra practica artistica o academica alternatives, diseno de politicas culturales culturales alternativas, que politicas no sean se desprendan ni explicitadas, formalizadas del aunque concreta de los actores culturales y practica ejercicio propiamente no tengan una formulation tales. Aunque expresa y programatica no tengan plena con la mayoria de sus agentes previa, y aunque sus op ciencia del proyecto implicito al que se imbrica su ejercicio, considerarse ciones, y practicas preferencias, propuestas pueden como actos "performativos" de una politica cultural que tal vez solo visualizar a posteriori. podamos Esta distincion entre politicas culturales mas o menos explicitas el desde los culturales poder y proyectadas proyectos implicitos en el ejercicio mismo de la actividad cultural, me permite situar mejor mi
258
NELSON OSORIO
modesta y precaria reflexion, y tal vez a partir de ella -de esta distin cion- pueda sentirme mas autorizado para desarrollar algunas pro esto de las politica culturales ideas sobre y exponer algunas puestas en relacion con los estudios latinoamericanos litera y los proyectos
rios.
las caracteristicas actuates del Poder y del Es que -dadas na intereses institucionalizada de cada vez menos tado, expresion a mas no sentarse cionales tiene mucho sentido transnacionalesy de politica cultural para ser implemen reflexionar sobre propuestas tadas en este piano, el de las instituciones ya que entra publicas, riamos en un dialogo literalmente absurdo, ab surdus, de sordos. Pe ro en el otro sentido en que pudieramos hablar de politicas cultura del ejercicio les, el de las politicas culturales vivas que van surgiendo concreto de intelectuales, creadores educado artisticos, estudiosos, En este territorio tenemos mayor in res, etc., el asunto es diferente. en la vida inte Por eso, los que militamos jerencia y responsabilidad. tenemos que reflexionar sobre lectual, cultural, artistica, educational de que nuestra nuestro quehacer y ser cada vez mas conscientes se en en o la medida resuelve como no, actividad, que queramoslo un proyecto va una practica cultural, va disenando y constituyendo una politica cultural en permanente incidir proceso, y que esta puede en la sociedad civil y en la historia. institucionales Porque si bien es cierto que las politicas culturales -en las que, como hemos dicho, tenemos poca o ninguna injerencia son en ultimo termino expresion de los intereses de los sectores las que surgen otras, y transnacionales), hegemonicos (nacionales cultural real, ejercido por intelec de la practica cultural, del proceso de la education tuales, artistas y trabajadores y la cultura son de debemos nuestra responsabilidad por saber en rela preocuparnos y constru estamos las tion con que intereses generates y globales se cul trata hacer de nuestra de En otras practica palabras, yendo. del esto como una integration consciente tural una praxis, entendido a nuestro quehacer cultural10. momento teorico-critico sobre to Ya se que esto puede sonar muy politico para algunos, do para los que se inscriben en la ideologia del posmodernismo (que ser cada vez mas me parece la ideologia cultural del neoliberalis los investigadores los intelectuales, y cri mo11). <?,Peroes que acaso tambien reflexionar sobre politica? Politicas cultu ticos, no debemos de todo. Y por experiencia rales, es verdad, pero politica despues mas que por ciencia, he aprendido que aquellos que no quieren que Creo de politica son precisamente hablemos tica sin nosotros. Lo que casi siempre significa los que quieren hacer la poli contra nosotros.
Y NUEVA DEPENDENCE CULTURAL 259 ESTUDIOS LATINOAMERICANOS Proyectos culturales y politica cultural
cultural Consideramos que toda practica cultural, todo quehacer un acto performativo res (artistico o intelectual) es, en cierto modo, o inconscien cultural en que se integra consciente pecto al proyecto a la conciencia en general escapa temente. Aunque de sus propios toda actividad intelectual o artistica, por el solo hecho de actores, forma parte del diseno de socialmente materializarse y proyectarse un proyecto en su propio hacer: un cultural que se va constituyendo mas ser o menos cultural que puede consciente, explicito y proyecto es un mas de las veces, pero que, las proyecto implicito del que sus como ya dijimos, no tienen siempre plena y cabal propios ejecutores,
conciencia.
en su mayor parte, estan toda del conocimiento, Las disciplinas de construir su estatuto La linguistica en via en proceso cientifico. como han la asi medida, gran logrado avanzar bastan antropologia, te en esta tarea. Las otras no. Pero no hay que preocuparse dema durante siado por esto, ya que son disciplinas que se construyen muchos interesada de quie siglos. Y en esta tarea, contra la opinion nes preconizan de todo saber en rela el relativismo y la subjetividad tion a los fenomenos los intelectuales latinoamericanos sociales, historica: fortalecer el conocimiento de tienen una responsabilidad nuestra realidad (lo que en este caso, el de los latinoamericanos que como estudiamos America Latina, es tambien un autoconocimiento) mas En del de cambiarla hacerla habitable. el redu proceso parte y se cido territorio de los estudios hace de necesario aban literarios, el criterio decimononico donar definitivamente de consi y wildeano derar la "critica literaria" como parte de la literatura, de las Bellas Le tras, como antes se decia. Hay que reivindicar su funcion de cono -en vias de constitution, si cimiento, y situarla como una disciplina ustedes de vocation cientificadentro del pero disciplina quieren, de las ciencias sociales. humanas, campo general de las ciencias Esto implica redisenar su estatuto y explicitar sus fun programatico teoricos y epistemologicos. damentos Uno de los puntos importantes que habria que tomar en cuenta como estudiosos e investiga para enfrentar nuestra responsabilidad dores de la cultura y las letras de nuestra America es el principio de si realmente no conoce que ninguna disciplina puede desarrollarse y asume su propia historia. Una disciplina no nace de cero; es parte de un proceso en el que hay aciertos y errores, caminos equivocados, no a esa senderos llevan que ninguna parte; pero hay que conocer con sus sus aun todos aciertos todos errores, y trayectoria anterior,
260
NELSON OSORIO
en ellos y para saber que es que solo sea para no volver a metemos lo que tenemos que superar. los estu Como cualquier otra disciplina de las ciencias sociales, dios literarios tienen tambien su propia historia. Si vamos a un semi nario o a un curso sobre historia de la critica, en cualquiera de nues con Aristoteles tras universidades, repa y la Poetica, empezamos samos Horacio, las poeticas del Renacimiento la Edad Media, (Ro vemos las propuestas neoclasicas, bortello, Castelvetro, Mintumo...), hasta llegar a los formalistas rusos, el New Criticism y asi seguimos la los pos el estructuralismo desconstruccion, y luego anglosajon, en no es esa de etc. sino la historia la modernistas, Pero, disciplina no somos la tradicion cultural de la Europa Occidental, nosotros y si apar por consiguiente, europeos (Bolivar dixit). Cabe preguntarse, te de esta tradicion europea que, por otra parte, tambien hemos una tradicion de pensamiento, asimilado nuestra, y hecho ^existe En otras palabras, estudio y reflexion critica en nuestra America? o un sido y somos hemos critico latinoamericano pensamiento ?hay otros? usuarios de lo que pensaron simplemente en 1986 sale el VI torno de la Historia de la critica mo Cuando me intereso, derna de Rene Wellek12, su titulo: La Critica Americana, re nuestra encontrar de que alii pudiera algun registro pensando flexion y nuestra practica en este terreno. Pero nada: los "america En son solo los norteamericanos nos" que menciona anglosajones. me pude dar cuenta de que no existimos ese momento para ellos; "ameri para los europeos y los estadounidenses (autodenominados en la historia del pensamien existencia canos" a secas) no tenemos en la historia de la critica literaria. Ahora to. Menos, por supuesto, existencia bien: si es grave y alarmante el que no tengamos para los del Norte (que hacen uso propio y europeos y para los anglosajones es mucho mas aberrante del patronimico "americanos"), excluyente existencia el que no tengamos para nosotros mismos. Porque es ne en nues en en voz nuestras alta: cesario universidades, plantearlo en de teoria y las catedras tras instituciones de education superior, los de critica literarias practicamente pone en profesores ninguno con la historia de nuestra critica. Y si no a los estudiantes contacto haber en que nos desconocemos, sotros <j,que de extrano puedo otros, ellos, nos ignoren? Ahora bien, cabe preguntarse: <j,dequien es la culpa? No es cul senor del aleman, que es un descendiente Wellek, por supuesto, pa a los Estados en Checoslovaquia criado y educado y transplantado conocemos la La culpa es de nosotros. Unidos. Porque si nosotros se han ocupa es porque los alemanes critica y la filosofia alemana, de la literatura y de la Si conocemos do de mostrarnosla. y sabemos
Y NUEVA DEPENDENCIA CULTURAL 261 ESTUDIOS LATINOAMERICANOS se han preocupado de es los franceses francesa, es porque Entonces, tudiarlas, difundirlas y darlas a conocer. Gvamos a culpar a un checo-aleman-norteamericano la tradicion porque desconozca critico latinoamericano? del pensamiento Pero, en fin, Gformamos o no parte de la historia de la critica? La es incomoda, lo menos, para decir porque para la mayor pregunta en el territorio ge los criollos de intelectuales que trabajamos parte tendria que empezar neral de la critica literaria, la respuesta por re no conocer nos estudiar hemos por que y mayormente preocupado conocer critico-literario. No nuestra propia tradicion de pensamiento ni asumido nuestra propia historia y tradicion hemos desarrollado dentro del marco de conjunto de la historia del pensamiento critico teorica y critica damos por sentado universal, y en nuestra practica o apendice) ser tributarios (prolongation de la practica que debemos o critico-filosofica critico-literaria Esta europea y norteamericana. en criticos mestizos, mos en proceso de convertirnos travestidos de esta realidad con una mirada exogena. Nues enfrentando europeos, a falta de un proyec tra practica, por consiguiente y en gran medida, to propio corre el riesgo de ser parte de un proyecto ajeno y, en ser una practica alienada13. consecuencia, Hace ya mas de un siglo y medio, cuando nuestra America tenia Andres vocation de autonomia Bello llamaba a precaver y dignidad, se contra el peligro de reducirse a la reception pasiva de la ciencia y la cultura, a la asimilacion servil y dependiente. En un texto de 1848 a escribe: condenados todavia las repetir servilmente "GEstaremos a discutirlas, a ilus lecciones de la ciencia europea, sin atrevernos trarlas con aplicaciones de nacionali locales, a darles una estampa dad? Si asi lo hiciesemos, infieles al espiritu de esa misma seriamos un culto supersticioso ciencia europea, y le tributariamos que ella misma Para Andres Bello, el mejor homenaje condena"14. que po era hacer aqui en America diamos rendir a la ciencia europea, lo que la ciencia europea hizo en Europa. Es decir, pensar por nuestra pro sobre la realidad que nos corresponde vivir. Y si no lo pia cuenta hacemos claraasi -decia Bello, en forma bastante traicionariamos a esa misma ciencia. En consecuencia -y digo aqui mi opinion-, quienes trabajamos el critico latinoamericano debemos hoy pensamiento por supuesto estudiar a Aristoteles y todo lo que en este piano se ha hecho de alii en adelante, conocer sus aportes y saber como respondieron a para su realidad, a su cultura y a su tiempo; pero debemos aceptar que en America hay tambien -ya en el mundo prehispanico15, y luego, en latin y en castellano, yo diria desde el siglo XVI, y con absoluta seguridad desde comienzos del siglo XVII- poetas, pensadores, investigadores, cultura
262
NELSON OSORIO
a la reflexion y al conoci teoricos, estudiosos que han ido aportando no los miento de nuestra literatura. Lo que ocurre es que nosotros en cuenta, por lo que tenemos una hemos tornado suficientemente deuda historica con nuestra propia cultura, nuestra historia y nuestra tradici6n. Saldar esa deuda historica seria un importante y previo paso para hacer una historia de la critica y el pensamiento critico latinoamerica nos, como parte integrante e integral de una verdadera y -completa, no mutiladasomos parte historia de la critica en el mundo. Nosotros a la de la humanidad y de alguna manera tambien hemos contribuido a una la critica y al pensamiento Por eso, historia universales. cultura, de la critica literaria latinoamericana podria ser nuestro aporte a una verdadera historia general de la critica literaria. En lo que se refiere a la historia interna de los estudios literarios en a es como vamos tomar el necesario situar America, que espacio mas en mas nivel de el estudio situarnos actual, pre campo y mayor, sente de las exigencias que validen el conocimiento. epistemologicas tanto el conocimiento de De cualquier manera, habria que considerar nuestra propia historia, como tambien el de toda la historia general de la critica, dentro de la cual se encuentra la que se ha hecho en Ameri ca Latina. Pero nos faltan los elementos la parte lati para construir de una historia de la critica. Rafael Gutierrez Girardot, noamericana hace unos anos, en un trabajo sobre Pedro Henriquez Urena, senala lite ba que "se carece del material previo sobre historia de la ciencia raria en America Latina"16, y eso es cierto; por lo tanto no podemos apreciar nuestra historia critica, porque no la conocemos. La preocupacion por reflexionar sobre la literatura en nuestra Ame rica no es reciente, ni mucho menos algo que se inicie con los actua tes investigadores y criticos, sino que tiene antigua data. En principio en la sociedad documentarla colonial, vinculada, por una podemos literaria que va adquiriendo de una produccion parte, a la presencia con inicialmente s6lo fuesen tematicos-aunque rasgos diferentes o portuguesa peninsular. Rapidamen respecto a la literatura espanola a la parte lexica e incluso sintactica. se extendieron te las distinciones critico literario se articu del pensamiento Pero tambien este comienzo llamar una lo de la, por otra parte, al surgimiento que pudieramos de lametropolitana "conciencia criolla" que va diferenciandose y do desa el surgimiento minante. Tenemos desde entonces y progresivo de el surgimiento rrollo de una literatura diferenciada, y paralelamente una conciencia, Lo cierto es que, por poco es tambten diferenciada. existe una tudiado y conocido que todavia sea, en nuestra America critico que se va articulando dialecticamen tradicion de pensamiento
Y NUEVA DEPENDENCIA CULTURAL 263 ESTUDIOS LATINOAMERICANOS te tanto al proceso literario de historia de las ideas como al proceso del Nuevo Mundo17. es posi En el proceso evolutive del pensamiento latinoamericano, su vinculacion al Ba al Renacimiento ble establecer (al Humanismo), a rroco y laContrarreforma Luces al las pos y Enciclopedismo luego, en dialogo con el positivismo teriormente, y despues y las propuestas que siguen; pero siempre estuvo articulado a la realidad y a la bus La tradi liberadora, critica e identificadora. queda de una proyeccion tion de la critica literaria es parte de la historia del pensamiento y las ideas y por eso nuestra critica literaria puede ser articulada al pensa en America, en su proyeccion miento critico europeo pero recono ciendo que tiene modalidades y fisonomias propias. No solo porque esta referida a una realidad distinta, sino porque tam tematicamente es decir, elaborado bien ese mismo pensamiento esta transculturado, en funcion de responder a la busqueda de construir una identidad y una fisonomia propias, como proceso au constructive culturalmente
tonomo.
la necesidad de Ahora bien, cuando yo planteo en mis trabajos vernos con ojos propios y de reflexionar sobre nuestra cultura y nues tra literatura, desde nuestra America, me estoy refiriendo a la tarea de construir un proyecto propio, un proyecto que implique una perspec tiva renovada sobre la realidad cultural de esta America. Porque, a mi la carencia o la debilidad decirlo claramente), juicio (y creo necesario no significa que no de un proyecto cultural propio, latinoamericano, un proyecto en el que se pueda exista en la actualidad inscribir nuestro trabajo. Existe, solo que no es nuestro proyecto. Y eso signi fica solo que inconscientemente del llegamos a asumir el proyecto Otro como si fuera tambien el nuestro. Nuestra practica, por consi a falta de un proyecto guiente y en gran medida, propio corre el ries un ser en ser una de de consecuencia, go parte proyecto ajeno y, alienada. practica Con esto de algun modo lo que hago es buscar una manera de a de identificarme mi mismo como parte de esta urgente justificarme, realidad, maltratada por mercaderes zafios, politicos venales e intelec tuales panglosianos. ni tengo la soberbia de creerme No soy europeo mas bien este de mundo distinto que Bolivar defi soy parte indigena; niera como "un pequeno creo genero humano". Y en esa perspectiva, una manera de importante conocer mi tradicion, mi historia, como identificar mis raices y articularme a un proyecto que viene elaboran dose por lomenos desde los albores de nuestra formation como cul tura diferenciada. Mi campo de trabajo es la literatura, y se que, pese al desconocimiento oficial, hay toda una tradicion de historia del pen samiento critico en America Latina de la que, como litera investigador
264
NELSON OSORIO
rio, quiero formar parte. Y se que esta historia que pretendo asumir, si bien esta integrada al pensamiento critico de todo el mundo occiden tal, tiene ciertos rasgos propios que la identifican y la definen, y estos rasgos propios buscan construir una identidad diferenciada y estable cer un dialogo, no tanto polemico, sino un dtelogo critico, en el buen sentido del termino, con la cultura del resto del mundo. Por tales razones, a mi juicio, para quienes nos consideramos inte teoricos nueva la una de lectuales, y literatura, surge investigadores y la de escribir una historia latinoamericana apremiante responsabilidad: de la critica literaria; es decir, conocer la tradicidn, toda la tradicion de como la critica literaria, pero conocerla desde Ame latinoamericanos, rica Latina, incluyendo nuestra historia. Y a partir de ella, en relacion con ella, trazar nuestra propia agenda de tareas y res problematica ponsabilidades. Me refiero en particular a los investigadores latinoamericanos18, que son una parte (quisiera creer que importante) de los latinoameri La condition canistas. de latinoamericano, hay que decirlo, no pro nacer viene del mero accidente en esta parte del de geografico como un sino del asumirse de historico y cul mundo, parte proyecto una conciencia tural. Al parecer, no se ha desarrollado de la necesi dad de integrar nuestro quehacer al proceso constitutivo de una America Latina, que es hoy todavia una idea mas que una realidad, Fernandez pero que, como dijera Cesar Moreno, "representa hoy una de las ideas m?s din&micas del mundo actual"19. En ultimo ter como tal vez nos falta asumirnos latinoamerica mino, plenamente indios ni europeos" nos, asumir, como dice Bolivar, que "no somos sino que "somos un pequeno genero humano"20. es evidente Sin caer en un pragmatismo estrecho, que para ser nosotros mismos la responsabilidad tenemos intelectual de articular nos productiva a nuestra propia e inmediata reali y creadoramente dad. Mi identidad, es decir, mi 'sujetividad' (en el sentido que da a mi este termino Arturo Andres pasar a ser sujeto de mi Roig21), en lamedida de mi integration a 'hacer', se resuelve positivamente un proyecto En del que soy y me siento parte integral y constitutiva. me construyo a mi mismo como sujeto y construyo ese proyecto al otro en cuanto Otro. tambien, como consecuencia necesaria, Si mi 'hacer' fuera parte de un proyecto del Otro, es decir, de un proyecto ajeno (alienus), mi identidad tambien se alienaria, al pasar a de otro proyecto, de una historia que no es depender prolongation mia o que es solo parte de lamia. Y quien tal haga, ya lo sabe, "per no podra ocultar sello o dera su tesoro personal y, paje o esclavo, como maestro diria el Dario. librea",
Y NUEVA DEPENDENCIA CULTURAL 265 ESTUDIOS LATINOAMERICANOS de cerrarse No se trata de caer en un aislacionismo autoctonista, a la positiva de los aportes de otras al conocimiento, incorporation de la nuestra y de nuestro proyecto cul culturas al enriquecimiento tural. Esto ultimo es sano y es legitimo. Como senalaba Andres Bello en 1841, la vida intelectual de nuestra America debe construirse en de las for funcion de las necesidades propias capacidades, propias y no independiente un proceso taleciendo de las autonomo, aunque las de grandes corrientes y aportes de otras culturas, particularmente una en la llamada civilization "nos hallamos occidental: incorporados un es de de civilization asociacion la destello cuya grande pueblos, nos en nuestra. La independencia hemos ha que puesto adquirido contacto inmediato con las naciones mas adelantadas y cultas; nacio nes ricas de conocimientos, de que podemos participar con solo que en la rerlo. Todos los pueblos que han figurado antes que nosotros escena del mundo han trabajado para nosotros"22. mas En una linea similar de preocupaciones, decenios algunos ver como una tarde, en 1891, Jose Marti escribia algo que podemos reedicion del mismo principio: "La universidad europea ha de ceder a la universidad americana. La historia de America, de los incas aca, ha la de los arcontes de ensenarse al dedillo, aunque no se ensene de Grecia. Nuestra Grecia es preferible a la Grecia que no es nuestra. nacionales han de reemplazar a Nos es mas necesaria. Los politicos en nuestras los politicos exoticos. Injertese republicas el mundo; pero el tronco ha de ser el de nuestras republicas"23. Esta altiva modestia caracteriza el proyecto constitutivo de nues tras naciones, fue traicionado y si lamentablemente por oligarquias sin imaginacion, se mantuvo vivo en lomejor ramplonas y academicos de nuestra intelectualidad americana y sigue siendo un elemento mo tivador de los impulsos renovadores que hoy vuelven a respirarse en el continente. Pero es necesario tener conciencia de que para incor porar productivamente, para injertar los aportes de otras culturas, es tener algo en que injertar, un tronco propio, que era lo que necesario un proyecto Marti. Si no tenemos reclamaba el propio corremos a un de es asimilamos al del Otro, riesgo proyecto proyecto ajeno, Y me atrevo a sostener decir, alienarnos, enajenarnos. que eso es lo en nuestros medios academicos institucionaliza que esta pasando dos y con una parte de nuestra intelectualidad. en nuestros En mi opinion, lo que esta ocurriendo dias en el am en las universidades bito academico, latinoamericanas, y en particu lar en los estudios nos es azaroso literarios y culturales, ni es inocen te. Y aunque lo que diga pueda incomodar a los oficiantes y sacer dotes del posmodernismo considero y de globalization neoliberal, es el proyecto es que lo que en estos tiempos se esta cumpliendo
266
NELSON OSORIO
trategico de expansion ideologica de los Estados Unidos hacia nues tra America, proyecto que tiene antigua data, pero que en su dimen a comienzos sion actual, fue disenado de los anos 60 y que hoy se en forma creciente en una parte de la intelectualidad aca manifiesta demica que se ocupa de las letras y la cultura. La politica cultural de los Estados Unidos y nuestra America
Es un poco complicado el proponer un examen de la Politica Cul tural de los Estados Unidos, puesto que explicita y oficialmente sus ductores tener un politica cultu (y los que les siguen) no reconocen ral interna o international (sobre todo esto ultimo). Dado que, a partir de un estrecha del asunto, muchos entienden por politi concepcion cas culturales la intervencidn y planificacion por parte del Estado de las actividades culturales y artisticas, para un pais que ha hecho de la libra empresa, la libra competencia y la iniciativa privada una es una reconocer de que se tiene pecie teologia, ideologia consagrada, una politica cultural pareceria una contradicci6n. como Sin embargo, un o una cientifico social lo lo Estado sabe, sociedad, que cualquier un gobierno no puede validarse sobre si mismos piensan y declaran como criterio para el conocimiento. Creo que era G. K. Chesterton en hacer consistia quien decia que lamayor habilidad del demonio en es nos creer que no existe; pues algo asi es lo que encontramos
te caso.
su Las politicas culturales intemas y/o intemacionales, malgrado como funcionan eludida formulation parte implicitamente explicita, del conjunto de las politicas publicas del gobierno y el Estado en el por y en funcion de los in pais del Norte. Una sociedad organizada tereses empresariales, la actividad privada (empresarial) se confunde como tanto en lo economico y se imbrica con la accion del Estado, en lo social, politico y cultural. Y en este caso, el dejar en manos de la "iniciativa privada" el desarrollo y fomento de la vida cultural cons la Politica Cultural de los Estados Unidos. Como tituye precisamente de la Segunda senalan Miller y Yudice en un reciente libro, despu6s de la politica exterior "la promocidn de los objetivos Guerra Mundial, e instituciones sin fines de lucro, las empresas mediante privadas se convir Rockefeller tales como las Fundaciones Ford, y Carnegie, de Estados exterior cultural de la tio en el modus politica operandi
Unidos"24.
a e instituciones similares vinculadas De las muchas Fundaciones de las politicas culturales de los Estados Unidos, para la proyeccion sean la Fundacion las mas conocidas America Latina probablemente Ford. La primera de ellas, una de las mas Rockefeller y la Fundaci6n fue creada en 1913, con un activo de mas de 500 millones antiguas,
Y NUEVA DEPENDENCIA CULTURAL 267 ESTUDIOS LATINOAMERICANOS de fondos fue John D. Rockefe de dolares, y su principal proveedor su heredero, ller III. Durante la Segunda Guerra Mundial, Nelson a la Fundacion Rockefeller estaba y cargo manejaba paralelamente de las tareas de inteligencia en America Latina (Saunders, 205; Mi La Fundacion Ford se constituye en 1936, ller-Yudice, 60 y passim). de dola y a fines de los anos 50 maneja un activo de 3.000 millones res. Ambas instituciones, por declararse organizaciones filantropicas privadas, sin fines de lucro, no pagan impuestos25. En el periodo inmediatamente posterior al termino de la Primera Guerra Mundial -al desplazarse el eje del sistema economico (y poli tico) mundial desde Europa (principalmente Inglaterra) a los Estados se reorienta, acentuando la politica exterior norteamericana Unidos-, asuntos la preocupacion los artisticos educacionales, por y cultura rusa en 1917, que repercute les. El triunfo de la revolucion fuerte a mente en Europa y el mundo, -sobre todo y posteriormente partir del nazi-fascismo, su propa 1933- el crecimiento que despliega en como a tanto llevaron America los Latina, Europa ganda gobier nos de las potencias a elaborar occidentales tambien mecanismos su propia politica cultural26. Es asi como en 1934 se que promovieran crea en Inglaterra el British Council y en los Estados Unidos se crea de la Division de Relaciones del Departamento Culturales de Estado; en en 1940, se crea este ultimo pais, poco despues, la Oficina del Coordinador de Asuntos Interamericanos, OCIAA, a cargo de Nelson Rockefeller hacia America Latina. y orientada directamente Al entrar los Estados Unidos en la guerra (a partir de Pearl Har bor), la politica exterior y en ella la politica cultural, se orienta hacia la lucha contra el nazi-fascismo, dejando ligeramente al margen el ses anticomunista go y antisovietico, procurando incorporar a los artis tas, intelectuales y cientificos (incluso de politicamente progresistas en terminos generates, de izquierda). Esto se mantiene, hasta 1946. Al termino de la guerra, la politica cultural de los Estados Unidos cambia y se articula estrecha al proyecto y activamente estrategico como la "Guerra Fria", y lo que hasta enton general que se conoce ces era preocupacion se hace lucha anticomunista. antifascista Sur de detener el comunismo, la defensa del "Mundo gen las consignas de los "valores occidentales Libre", la defensa y cristianos" y, en fin, todo lo que en terminos generates se conoce como la Doctrina Tru ante el Congreso del entonces man, a partir de la comparecencia S. 12 el de Truman, presidente mayo de 1947. Como se senate Harry en el libro antes citado de los investigadores estadounidenses Toby Miller y George Yudice, "durante la administration de Truman (1945 de la posguerra confeccionaron el programa 1953), los intelectuales cultural para legitimar el liderazgo mundial de Estados Unidos y opu
268
NELSON OSORIO
en el nuevo arte sieron la libertad artistica y academica, encamadas en la del sistema abstracto educativo y superior, al rapida expansion en las economias encamado industriales totalitarismo y planificadas culturales del bloque sovietico" (Miller-Yudice, 68)27. como ano en que se formula lo que se conoce En el mismo la Doctrina Truman, el 26 de julio de 1947 se dicta la Ley de Seguridad Central de Inteligencia Nacional, que crea laAgenda (CIA: Central of uno sera de los fundamentales que Intelligence Agency), organismos de la promotion de la politica cultural de la Guerra y financiamiento laAgenda Central de Inteligencia crea, en Fria28. Para estos efectos, 1950, el llamado Congreso por la Libertad de la Cultura, que en for ma apenas encubierta, se convierte en una de sus principales facha de la afirmacion de Frances S. Saunders das; esto es lo que explica como Ministerio de que en esos anos "la CIA, en realidad, actuaba di Cultura de los Estados Unidos" 185). En esa misma (Saunders, rection apunta
...desde ciones
la observation
1950
de que
la Libertad
premios sin admitir
a 1967, su institucion frontal por [de la CIA] fue el Congreso en 35 paises, edito 20 publica la Cultura, que tuvo oficinas a docenas de apparatchiks y y auspicio viajes periodicas, empleo se plegara a los valores de Estados Unidos, para que Occidente de que 69). todo ello estaba respaldado por el espionaje estatal. (Mi
ller-Yudice,
se firma el llamado Al termino de la Segunda Guerra Mundial, como oficialmente Pacto de Rio de Janeiro (1946), que se conoce tra este Interamericano de Asistencia Tratado Reciproca (TIAR). Con una economi se de el tado formaliza, por proceso expansion parte, Unidos hacia America Latina; y ca, politica y militar de los Estados de estos paises a la politica de por otra, se incorpora a los gobiernos nortea de los gobernantes Guerra Fria que era la nueva estrategia esos norteamericana exterior la Hasta mericanos. anos, politica a tres frentes: el economico, el militar y el atendia en lo fundamental se esta a Pero de empieza a adver poco imponerse politica, politico. tir que la estrategia ofrecia algunas debilidades, ya que en esta Ame a fermentar una insurgencia que no solo impli rica morena empieza sino que da lugar a una ca a los trabajadores, obreros y campesinos, rebelion y protesta de las organizaciones creciente estudiantiles, que se expande por todo el continente. hacer este breve y sumario recuento de an He creido necesario insisten en considerar historicos tecedentes y politicos (que algunos a los academicos porque a mi juicio y cientificos), problemas ajenos Estados Unidos los de culturales las situar politicas permiten mejor busca de John F. Kennedy los anos 60, en que el gobierno hasta a nuevas mas las darle una nueva formulation y practica, ajustada
Y NUEVA DEPENDENCIA CULTURAL 269 ESTUDIOS LATINOAMERICANOS No se tra condiciones y el mundo. que estaba viviendo el continente ta tanto de un cambio estrategico sino mas bien de un reajuste tacti a co del proyecto pero que busca articularse general de expansion, a vivir el mundo en el decenio las nuevas condiciones que empieza de los sesenta. cultural e ideoldgica: una historia cultu
Frente a la dependencia ral latinoamericana
Los anos 60 son un periodo de grandes reajustes en el panorama de todo el mundo. international y en la vida de las naciones politico como la Revolucion No solo son los anos de lo que se conoce Cien a la Revolucion Indus tifico-Tecnica (de proyecciones comparables trial del siglo XVIII), que transforma radicalmente las comunicaciones e inicia el empleo en todos tam los campos de las computadoras; se convoca realiza el Vati bien en esos anos (1962-1965) Concilio y cano una renovation de la Iglesia II, que significa y remozamiento en que se dan los movimientos Catolica mundial. Ese es el decenio la insurgencia estudiantil y juvenil en todo el guerrilleros en America, en los Estados la reivindicativa de los afroamericanos accion mundo, Unidos, el agresivo auge del feminismo y las luchas por la liberation en esos de la mujer, etc. En la vida international de las naciones, anos que se produce la eclosion liberadora de los paises del llamado re Tercer Mundo: entre 1960 y 1968 cuarenta y tres nuevos paises cientemente de Africa y el Caribe) independizados (mayoritariamente se incorporan a las Naciones Unidas, y en America Latina se vive un con la caida de las dictaduras venia anunciandose proceso que que eran el gran soporte de la politica exterior de los Estados politico En 1957 cae Gustavo Unidos hacia el continente. Rojas Pinilla en en Venezuela es derrocado en Marcos Perez Jimenez Colombia, enero de 1958 y en 1961 dan muerte a Rafael Leonidas Trujillo en en ese enton Dominicana. Pero el hecho mas significado Republica ces es el derrocamiento de Fulgencio Batista en Cuba (enero de de construction de una 1959), pais en que se da initio al proceso sociedad alianza con la Union Sovietica, el socialista que establece durante laGuerra Fria. El initio de la revolucion cuba gran enemigo na puede considerarse el hito que marca el fin (y fracaso) de la politi ca de Guerra Fria y el initio de una nueva etapa de America Latina, sobre todo en su relacion con los Estados Unidos. Los anos 60 inauguran un periodo de toma de conciencia critica en el que las universidades transformadora estu y y el movimiento en expresion una diantil se convierten de conciencia insur publica dimensiones internacionales. Los gente que adquiere ideologos de la una un exterior norteamericana entonces detectan carencia, politica
270
NELSON OSORIO
flanco debil en ella, que se relaciona precisamente con estos secto ni en la po res, sectores que no se ubican ni en la esfera economica litica ni en lamilitar, que eran los frentes que hasta ese momento se habia atendido. Y es significativo que a partir de los anos 60 se pro duzca una correction de rumbo en la politica de los Estados Unidos hacia America Latina. En su formulation de conjunto, esta nueva po como litica se dio a conocer laAlianza para el Progreso, plan estra el 13 de marzo de 1961, en su tegico que formulo J. F. Kennedy, "Address at White House for Members of Congress and for Diploma tic Corps of Latin American Paralelamente el gobiemo Republics". a desarrollar programaticamente inicia una estrategia el que empieza interes especifico educacionales por los asuntos sociales, y cultura les en el mundo y en especial America Latina. Sin pretender hacer aqui un examen los amplio y prolijo de se a como asesor titulo de el envio hechos, puede senalar, ejemplo, de Hondu para las politicas de ensefianza superior de los gobiernos del especialista norteamericano Ru ras, Chile, Brasil y Colombia en Secretario dolph H. Atcon, que llego incluso a convertirse Ejecuti vo del Consejo de Rectores de Universidades Brasilenas. Atcon en esos anos publico una serie de trabajos en los que se disenaba un las universidades las para proyecto latinoamericanas, especifico debian "limitar la importancia que ahora se le que, en su propuesta, en la erudition, y poner todo el enfasis atribuye a la investigation tanto en lo que hace al nombre como al contenido"29. En otras pala se en la tal centros los metro haria bras, investigation propiamente nuestras universidades solo debian los conoci y politanos aplicar una discreta manera ideas y avances mientos, que ellos elaboraran; de consolidar la dependencia cultural y cientifica. con la estrategia Todo esto es consecuente de completar la poli tica exterior norteamericana los asuntos educacionales agregandole como una "cuarta dimension" de extension del proceso y culturales del control politico internacional. Y esto no es una in y ampliation no es una inferencia o subjetiva, terpretation ideologica, sesgada un sino hecho documentable. En el ano 1964 se publica por una de Re oficial, The Council of Foreign Relations agencia (El Consejo un libro de Philip H. Coombs laciones Exteriores), que lleva por titulo La cuarta dimensidn de la politica exterior: asuntos educacionales y circulation culturales30. A pesar de que se trata de un libro de escasa hacen referencia en los estudios sobre politica y al cual muy pocos cultural en nuestros paises y en particular en nuestras universidades, un documento de gran importancia para quienes constituye quieran conocer los origenes de las actuates propuestas politicos de muchas nos Por tales motivos que se exportan para los latinoamericanos.
Y NUEVA DEPENDENCIA CULTURAL 271 ESTUDIOS LATINOAMERICANOS de algunos fragmentos permitimos entregar una version al castellano nos que parecen particularmente significativos. "El Cuarto Componente de la En el acapite titulado precisamente se hace un breve examen Politica Exterior de los Estados Unidos", de los de la nueva situacion que se vive en el mundo y de la posicion Estados Unidos ante esta realidad:
La respuesta de llos revolucionarios Unidos la politica exterior de los Estados a estos desarro Unidos a su vez, Du revolucionaria.
a nivel mundial
ha sido,
rante y despues de laSegunda Guerra Mundial el pueblo de los Estados

con revertir su previo curso aislacionista decidid aunque y aceptar, el papel de liderazgo por no otra razon (a pe reparos, que se le entregaba un mundo sar de que los Estados las habia) que mantener para seguro Unidos. Esta decision, reforzada por la llegada de la guerra fria, llevd a una este de actividades Con el fin de ejercer internacionales. gran expansion liderazgo y asegurar expandir, profundizar nentes econdmicos, nuevas dimensiones los Estados intereses, y reforzar en gran medida de su y militares politicos (p. 15-16). sus Unidos se vio obligado compo y agregar a los tradicionales politica externa
Pasa
enseguida
En lo politico,
a examinar
al contrario
cada
de
uno de estos
nuestra
tres componentes:
hicimos antes mas nos in ce
ternacionalistas, a una niamos en ocupados no financiando o apoyando te- podemos aprendido
intervencionistas
de "no los arquitectos politica Hemos "construir alianzas". descubierto que aun sin actuar o una una represa, reconociendo por ejemplo, junta militar, un precio o mediando en una disputa de un producto, distan en Y habiendo influir profundamente los asuntos de otros. lecciones de darle la espalda grande apoyo a somos los huespedes y el mas de la Liga de las Na
nos larga tradition, Donde y multilaterales. somos ahora involucramos",
las desafortunadas
ahora Naciones, Unidas. ciones El componente nera estrecha medio ayuda vida de
econdmico en
los dias
y apoyo son programas economica
politicas a
nuestra concebido de ma exterior, politica ha crecido irreconociblemente pre guerra, por de promotion del comercio, de y programas entrega la estabilidad economica international. Estas y politicas de de en la economia mundial y en la
importante hoy un factor de muchas naciones.
La enorme vez
el mas
mente, no de to de
del lado militar de nuestra externa ha sido tal expansion politica mas dramatico de todos. Cuando bien tardia descubrimos, no de la guerra a la paz si habia cambiado que en 1945 el mundo una guerra caliente a una fria, revertimos el rapido desmantelamien nuestro aparato militar y desde entonces le hemos dado la mayor (p. 16).
prioridad
Como
breve
conclusion
sea
de
lo anterior,
que uno pueda
expresa:
hacer a tal o cual aspecto especi
Cualquiera
la critica
272
NELSON OSORIO
su historial resul pa de
fico en la conduccibn de la polftica exterior [norte]americana, de posguerra ha sido por cierto notablemente audaz y creativo. son hasta ahora tados observables suficientemente alentadores ra garantizar su direccibn tranquila como basica, una confianza hemos
Los como
a la general correcci6n respecto en otras ocasiones mostrado (p. 16).
Sin embargo,
...muestra
afirma Coombs,
todo esto
area des
una importante en la politica "area subdesarrollada" un exterior, un vigoroso si bien ha habido los Estados Unidos donde, comienzo, aun sustancialmente estan sus capacida lejos de utilizar adecuadamente como Se trata de trata de lo que yo caracterizarfa el lado disponibles. humano de la politica desarrollo la necesa exterior, y su adecuado implica ria respuesta a adap adicional si esta dispuesta que debe dar esta polftica tarse y capitalizar a la gente, las transformaciones llevado las que han ideas y el conocimiento que abarca al primer la amplia piano de los asuntos internacionales. Su
de actividades educa gama culturales, en proceso, actualmente con esta los entrelazado y cientificas econ6micos de la polftica exterior. Sin em aspectos politicos, y militares estas actividades tienen en si mismas suficiente interrelacion bargo, y uni dad como su propia identidad diferenciada. Su comun de para mantener contenido, cionales nominador no esta tal vez expresado, "educacional", ver con el proceso que puesto y contenido aunque por el termi imperfectamente, cosas que tienen que implica todas aquellas en su amplio del aprendizaje, // En sentido. la polftica esta con el desa exterior relacionado con sus capacida fronteras, sus potenciali y valores, y todas con el desarrollo del conoci tambien nuestras
el lado humano de breve, rrollo de la gente, dentro y fuera de des y conocimientos, comportamientos dades miento brimientos creativas. y las obras cientfficos, Esta de
de multiples relaciona, conocimientos (p. 17).
relacionado con la investigaci6n academica creaci6n, y descu con el cultivo de las artes y las humanidades. Y se con la transmisi6n de ideas y maneras, y aplicacibn
se Como este analisis y estas proposiciones puede apreciarse, orientan a reprogramar la politica exterior de los Estados Unidos, y no lo exprese de modo directo, se trata del diseno de una aunque politica cultural hacia el exterior, politica cultural que se integra como una "cuarta dimension", con el declarado objetivo de ejercer el lide los Estados Unidos de los intereses razgo y asegurar ("to exercise secure own and its interests", p. 16). leadership se esbozara es lo que ahora es En mi opinion, lo que entonces tamos viendo funcionar. Vivimos una etapa historica en la que bajo el que se nos impone sin cuestionamien pretexto de una globalization tos, se nos impone tambien una dependencia y cultural ideologica en forma lenta pero segura. que nos va aniquilando espiritualmente A partir del termino de la Primera Guerra Mundial, America Latina en tro en una nueva relacion de dependencia que, con la colaboracion nuestra de nuestras clases dirigentes, ha ido copando por supuesto, esas nuestra nuestras instituciones economia, militares, politica y
Y NUEVA DEPENDENCIA CULTURAL 273 ESTUDIOS LATINOAMERICANOS a que haciamos latinoamericana de la vida social tres dimensiones referencia mas arriba. En los ultimos anos (sobre todo a partir de los el proceso de depen anos 60, en mi opinion31) se busca completar dence cubriendo el campo de la education y la vida cultural, que en que ejercemos nuestra actividad de profe el espacio constituyen sores, y criticos. Si poco a poco se nos fue incorpo investigadores economico rando a un modelo y a un modelo politico y a un modelo a un modelo de ahora se busca militar dependiente, incorporarnos a las ensenar un modelo de acuerdo de evaluar y saber y pensar, que se elaboran en los centros de poder en el y metodos propuestas
mundo.
de hasta que punto, ademas Creo que es necesario plantearnos se nos devuelven de materias la traditional exportation primas, que ahora parece que tam como elaborados, importation de productos literatura y materiales bien exportamos culturales, para luego impor estudiarlos tar y recibir las "teorias" y "metodos" con que debemos y de esa "cuarta di Esto es parte de la implementation ensenarlos. de la politica exterior de los Estados Unidos hacia America mension" hacia la esfera cultu del dominio metropolitano Latina, la expansion de nuestro continente. ral y educational la reception Y plantearnos tambien hasta que punto y aplicacion su incorporacion sin mayor pasiva y acritica de estas propuestas, a la investigation a nuestra practica academica, cuestionamiento y a nos van integrando a un proyecto cultural exogeno, la ensenanza, puesto que es de otros y no nuestro. To ajeno y por ende alienante, do esto mas bien nos aparta de una reflexion propia y nos desco reales ur necta de nuestra tradicion, historia y realidad. De nuestras gencias y necesidades. del Otro, del del Otro es pasar a depender Entrar en el proyecto un proyecto el proyecto, que busca afirmar su lide que administra sus propios intereses. Todos vivirnos, en nuestro razgo y defender la invasion de pro medio -el de la critica y los estudios literarios-, de la sobre todo en la institucionalidad y teorias generadas puestas academia norteamericana y que van imponiendose agresivamente en nuestras instituciones incluso excluyendo culturales, y marginan un pensar distinto que se con se atreven a desarrollar do a quienes siders heretico y desfasado. Y sospecho el heretico consideraran que algunos y desfasado a un rechace la del Name construir Otro que y proyecto globalization latinoamericano para el estudio de la realidad y la cultura de nuestra America. Y que me declare un irreverente cultor de la historia cultu como ral, una historia cultural nuestra que nos permita construirnos a un cosmopolitismo identidad diferenciada y no asimilarnos postizo
274
NELSON OSORIO y tra
a pasivos asimiladores de propuestas que nos vaya reduciendo que poco tienen que ver con nosotros proyectos y con nuestras diciones y raices.
NOTAS:
1. Salvo dense mar 2. que ese artfculo que tenga una propuesta y sus la deferencia ideas de sean utilizados por citario, academico sobre lo que parece e intelectual un profesor estadouni ser el modo de legiti
en el espacio Polar: artfculo no debe "Apuntes ha sido
Cornejo metafora". Este
Antonio
hegemonico. e hibridez: de la los riesgos mestizaje en varios reproducido lugares; cito por Kipus.
Revista Andina de Letras (Quito, Ecuador), 6 (I semestre

Aclaremos nejo James que metaforas Higgins, hacer por notar entenderse remito recursos esto para del y como ello un rechazo de y empleo del ingles; y otros al artfculo
1997): p. 72 y 71.
a Raul la lengua, al ma Bueno Chavez en de
"Sobre
ed.: Heterogeneidad en la Universidad Andino,
lenguaje literatura
critico en
latinoamericano", Lima: Centro
el Peru.
Estudios LiterariosAntonio Cornejo Polar, 2003: 49-62.

3. Cabe cinada sobre "estudios ideologia Tambien Estudios marcar tudios la breve que Andina Simon Bolfvar el Parlamento el programa por una dirigido de las mas de Doctorado que (Quito), patro se inicio es
"Estudios academica en Chile,
culturales"
Culturales", son una en
Americanos explfcitamente
los estudios para en su primera el Programa de Doctorado formulacibn, de la Universidad de Santiago de Chile (estatal) quiso su orientaci6n hacia los "estudios culturales" y los "es (esto ha sido corregido este detenerse trabajo de sustento epistemoldgico norteamericana posteriormente). en el caracter de esta No cabe ideologico
norteamericana profesora (los exitosas Ifneas de exportacion de en el ultimo latinoamericanos tiempo).
interdisciplinarios" extensi6n de
en
y carente cientffico) en su version menos
R. Williams, W. Hoggart, las observaciones asunto cusion. quehas cadencia 4. En este Buenos historias. de punto Aires:
de (diferente en Inglaterra). S. Hall y otros Pueden de M. Bunge crfticas (Las ciencias Gruner Sudamericana, 1999), Eduardo Aires: Paid6s, 2002), Carlos Reynoso culturales. senalar Barcelona:
(no lo por propuesta, la formulacion de original verse sociales (El fin de sobre en dis las pe el
Buenos
los estudios habria tanto de que
un problema
ponsabilidad culturales
los
investigadores
institucionales,
teca y archivos ediciones posible diffcil acceso. Pocos tre ellos Ayacucho, destacar Brasil que se
y es el que dice en la reedicion de y el desinteres o ediciones facsimilares crfticas)
Gedisa, 2000), no es de res que en principio como de las polfticas y academico con de biblio relacion las carencias (en lo patrimoniales de revistas y materiales en hecho algo al respecto, textos de coleccion de Biblioteca Enciclo del Diccionario
y de (fipogeo entre otros.
han latinoamericanos pafses cuentan Venezuela y su importante con los tres volumenes complementada
tambien en Cuba habrfa que pedico de las Letras de America Latina (DELAL);
en Mexico, las ediciones de Casa de las Americas; latinoamericanas como de empresas el Fondo de Cultura la colaboraci6n y Peru, con se han de CrSdito del Peru, respectivamente, Metal Leve y Banco Economica,
Y NUEVA DEPENDENCIA CULTURAL 275 ESTUDIOS LATINOAMERICANOS

de revistas ediciones facsimilares y publicaciones impreso importantes rales de alto valor historico y patrimonial. en Cesar Fernandez Moreno "Temas y Problemas", Mario Benedetti: America Latina en su literatura. Mexico: Siglo Veintiuno Editores 1972; tit. p. 355. En los cuatro volumenes, 180 cultu
5.
(Coord.): / UNESCO,
6.
unos cada de mas de 600 paginas uno, se reunen tantos autores de otros de los ultimos temati anos, trabajos organizados son de los volumenes camente. los si Los subtitulos y fecha de publicacion invenciones revisiones La de las cul formacidn Inventarios, y (1996), guientes: turas nacionales y tomas de posesion (1996), Vanguardias (1997) y Actualida des fundacionales Gaos: Jose (1997). "El pensamiento Carta de Jornadas N? 12
7.
hispanoamericano",
(Mexico),
(1944).
8. Ediciones de la Presidencia Jamaica (1815). Caracas: p. 36 y 35. Jose Marti: Nuestra America. critica Edition y no presentation (Investigacidn, La Habana: tas Cintio de Estudios / Casa de las Centra Martianos Vitier). Americas, 1991; p. 21. Bolivar: de la Republica, 1972; de ameritaria discusidn En esta que tan vaporosamente manejado "praxis", una reflexion actual lo vinculara que la epistemologia de las ciencias sobre nos por a el sociologismo la necesaria -y ur en nuestro sociales Simon
9.
10. El concepto vulgar, gentemedio.
meyda, humana
a la propuesta Al remitimos de Clodomiro "la practica vale decir, la actividad consciente, a fines, sobre la realidad conforme por tanto, operando incluyendo, su momento o cognoscitivo. teorico La praxis la unidad dialectica es, pues, oportunidad como la define practica como en es concebida momento de la la que esta y teoria, e en la teoria revolucionaria. (C. Almeyda: Sociologismo ideologismo Archivo de Cultura del Fondo, Fondo Economica, [1976], p. 17. Se a fines de los la segunda edition de un libro publicado originalmente entendidos, (para sehalo entre lo que se
entre
primera" Mexico: trata de anos 11. Para suele
60 en Chile). evitar y malos equivocos llamar la Posmodernidad referirse en palabras tardio". Criticism: Yale que distingo a una realidad de Fredric
y el Posmodernismo, a ser "la logica cultural 12. Rene cism, Wellek: 1900-1950. A History New
que, ideologia del capitalismo of Modern Haven
Jameson,
histdrico-social) vendria
175-195.
T. VI: American 1986
Criti [en 1988 frances,
/ London:
en Madrid, salio una traduction espanola, 13. Traigo a eolation anos lo que hace algunos aqui dijera un estudioso Paul Verdevoye, refiriendose al problema la relaciones de entre como los latinoamericanos acritica hacemos America, y el modo camente mos a nuestras la palabra un las propuestas la expresion diagndstico: europeas para nuestro Unidos" estudio. "los Estados tendremos
Press, University Editorial Gredos].
Europa y mecani Si agrega en es
ta reflexion duda
"La literatura hispanoamericana es sin la naturaleza en de los intercambios para apreciar tre Europa de encarar la historia de dicha lite y America, ya que en lamanera ratura se nota la misma influencia entre ambos conti que en las relaciones lugar privilegiado No solo son inmenso las lenguas y culturas sino que tambien europeas suele venir en las que se impusieron de Europa la terminolo
Europa un muy actual
nentes. aquel
territorio,
276
NELSON OSORIO
literaria. de // ^Que decir, pues, de una en gran parte terminos ajenos europeos para identi a su de
para trazar su historia gfa utilizada su propia dad que saca definicion ser?" ("Validez o/e de insuficiencia la literatura de 14. hispanoamericana", en su literatura. lberoam6rica
los conceptos en Saul Yurkievich
el estudio
"Memoria 1844-1848"
correspondiente en Obras Completas de
Madrid, al curso de
Alhambra, la instrucci6n
Identidad cultural (coord.): 1986; cit. p. 256). en el quinquenio publica de Bello, 1982), torno
(Caracas: sobre
La Casa
XXI, p. 50. conocemos 15. Poco mundo tudio
la reflexi6n
vertidas Flor y Canto", las opiniones que recoge una profunda sobre reflexion por poetas que hacen el caracter, funci6n de la poesfa. y sentido 16. Rafael Gutierrez Girardot: "Pedro Henrfquez Urena literaria y la historiograffa en America AA: Literatura en W. Latina. Caracas: latinoamericana", y praxis en 1490 en Huexotzinco,
prehispanico. Apenas el llamado de "Dialogo
ha sido
tornado
el arte, en
en el la poesfa y la cultura en esta cuenta Ifnea de es
Monte Avila Editores, 1974; p. 41.

en 17. Un mayor del pensamiento critico-literario desarrollo de los antecedentes en mi trabajo del pensa America sobre la "Formacion encontrarse puede miento la Colonia" ed.: Ruptura de la critico literario en (en Jose Anad6n, Mexico: Fondo de Cultura Colonial). hispanoamericana (?poca con el tftulo en ingles, fue presentada Economica, 1993). La versi6n original, en el Congreso "The de "The Rise of Literary Criticism in the Colonial Period" en University of Notre Dame, Notre Old World Meets the New (1492-1992)", Dame (Indiana, USA), 2-4 de abril de 1992. conciencia 18. Los latinoamericanistas se encuentran, felizmente, en distintas partes ocasion, de por todo ra se lati co el mundo, y su labor es respetable zones que deberian desprenderse a esa dirigen noamericanos. mo un acto parte de los Y no quiero discriminatorio Fernandez Moreno 4a ed., de Pero en esta y respetada. reflexiones del texto, estas latinoamericanistas que son (o se esta circunstancial en su
y propuestas consideran) distincion
que se entienda menos. ni mucho (coord.): p. 5. America
19. En Cesar Siglo Simon de con
Latina
literatura.
Mexico:
XXI Editores, Bolfvar:
1977; Jamaica
20.
Carta 1972;
(1815). mi
Caracas:
Ediciones
de
la Presidencia
la Republica,
21. Quisiera
testimoniar
p. 36 y 35. en esta nota y propuestas
reconocimiento de Arturo Andres
y mi
deuda
intelectual el caso de es
los aportes, de esta pecffico mativo" que en especial de America 1993), losofia
ideas
"perfor (como remito intelectual al trabajo latinoamericano), lugar aplico en el volumen Rostro a los trabajos de Roig y filosofia recogidos de Cuyo, Nacional de la Universidad Editorial Latina (Mendoza: en otro "La cuesti6n 130-163. del modelo de filosofar en la llamada Fi
referenda
tambien
para
Roig. Para la caracterizacion
particularmente
22.
Cit.
23.
latinoamericana", p. Bello. Vida de Don Andres Luis Amunategui: por Miguel Santiago: 1882; p. 642. por Pedro G. Ramfrez, critica Edicibn Jose Martf: Nuestra America. presentacion (Investigaci6n, de Estudios / Casa tas Cintio Martianos La Habana: Centro Vitier). 1991; p. 18. Yudice: Politica Cultural. Barcelona: Gedisa, 2004: Miller y George
Impreso y no de las
Americas, 24. Toby
p. 60.
Y NUEVA DEPENDENCIA CULTURAL 277 ESTUDIOS LATINOAMERICANOS

25. Para motivar, presariales dos sin fines 26. Me tos diata parece em de las grandes fortunas la integration promover y facilitar en 1917 y 1918 "Estados en las politicas Uni culturales, privadas a las donaciones instituciones la exencidn de para impuestos introdujo de lucro" que (Miller-Yudice, interesante seria politica y a partir cultural 58). hacer que un estudio de los proyec comparado a desarrollarse en la inme Sobre todo seria de su de interes formula en Jo
y practicas
de
de posguerra establecer y contrastes paralelismos en los distintos tion y ejecucidn paises la Segunda Guerra en en Mundial: la Alemania la Union Nelson nazi, seph Goebbels drei Zhdanov Educacidn
empiezan rusa. la revolution entre los
que A. Rockefeller Anatoli
responsables se veran despues en Lunacharski Giovanni
involucrados Unidos,
los Estados primero Gentile,
Sovietica,
y hasta
y luego An de Ministro
27.
en Italia. en el primer gobierno de Mussolini del llamado Abstracto La primera international Expresionismo presentation en 1946, bajo el titulo de "Pintura en la plastica, en Londres, fue la exposition Al parecer, el Siglo XVII a laActualidad". el gestor de la idea Americana desde un simbolo fue de hacer del "expresionismo del arte libre y nuevo abstracto"
Nelson A. Rockefeller, presidente del MoMA (Museum of Modern Art) de 1939

a 1942 ller, fue paso como y de una 1946 de a 1953 (vale las fundadoras recordar que su madre, en del MoMA, Abby Alrich Rockefe de que sehalar 1929). Habria del "expresionismo abstracto" Libre, provocd conservadores
e internacional la promocidn oficial que el arte representative de los Estados Unidos y el Mundo mas tambien reacciones de rechazo por parte de los sectores la sociedad norteamericana. de esta Agencia las Fundaciones del papel y prolijo estudio culturales del Estado, las politicas de lucro britanica (Non-profit Frances Debate,
de 28. con fines
Un detallado
y de
sus
conexiones
gadora (Madrid: CIA and
se encuentra Organizations) La CIA Stonor Saunders 2001. La edition
sin y corporaciones en el libro de la investi la Guerra Fria Cultural
the Piper? The original, Who Paid en Londres the Cultural Cold War, fue publicada Books, por Granta en 1999. Hay tambien una traduccion con Alii se analiza y desmonta cubana). detalles de archivo, la funcidn los mas y documentos por uno de cumplida artistico, encubiertos de manipulation, aparatos e intelectual cultural de posguerra, de la Cultura por Cultural (Congress control el y corruption Congreso en creado del por 1950 llamado
Editorial
admirables medio
la Libertad Freedom), de junio de 1950) y que funciond internacionalmente (Berlin, 26-29 (oficinas en 35 paises) hasta las denuncias del New York Times 1967, ano en que y una investigation en evidencia su del Congreso Unidos de los Estados puso 29. politico-gubernamental. P. Atcon: en Eco "La Universidad Latinoamericana", VII, Rudolph (Bogota), como 37-39 tambien libro, 1963): p. 4- 169; tit. p. 115. Impreso (mayo-julio con las mismas caracteristicas. sehalar de paso Quisiera que el trabajo de Atcon analisis validable. 30. Este estudiado el proceso libro, poco difundido para comprender y menos de en America la politica es cultural norteamericana Latina, proyeccion interes para el investigador de los procesos culturales educacionales gran y de de contiene de muchas de certeras observaciones criticas las fallas las universidades latinoamericanas y en gran parte es perfectamente su entramado
278
en nuestro es continente;
NELSON OSORIO
no ha sido traducido. Su referenda
lamentablemente
The Fourth Dimention of Foreign Edu Philip H. Coombs: Policy; and Cultural Affairs. New York: Published for The Council of Foreign Relations 1964. by Harper and Row Publishers, en el libro antes 31. Como senalan Miller y Yudice de la citado, ya "en la epoca completa cational de John presidencia cional norteamericana diplomaticas, militares F. Kennedy se hallaba (1961-1963) estrechamente (op. cit., interna cultural (...) la polftica con mezclada las estrategias p. 68-69).
y econ6micas"

Nelson Osorio - Estudios Latinoamericanos y Nueva Dependencia Cultural

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Nelson Osorio - Estudios Latinoamericanos y Nueva Dependencia Cultural

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

Estudios latinoamericanos y nueva dependencia cultural (apuntes para una discusin) Author(s): Nelson Osorio Tejeda Reviewed work(s):

REVISTADE CRfTICA LITERARIA LATINOAMERICANA

ESTUDIOS LATINOAMERICANOS Y NUEVA DEPENDENCIACULTURAL

Nelson Osorio Tejeda de Santiago de Chile

lengua Antonio lengua

^Tantos millones de hombres hablaremos ingles?

premios sin admitir

Frente a la dependencia ral latinoamericana

rante y despues de laSegunda Guerra Mundial el pueblo de los Estados

ternacionalistas, a una niamos en ocupados no financiando o apoyando te- podemos aprendido

nos larga tradition, Donde y multilaterales. somos ahora involucramos",

y apoyo son programas economica

importante hoy un factor de muchas naciones.

a la general correcci6n respecto en otras ocasiones mostrado (p. 16).

de multiples relaciona, conocimientos (p. 17).

NELSON OSORIO y tra

en el espacio Polar: artfculo no debe "Apuntes ha sido

Cornejo metafora". Este

Revista Andina de Letras (Quito, Ecuador), 6 (I semestre

ed.: Heterogeneidad en la Universidad Andino,

latinoamericano", Lima: Centro

Estudios LiterariosAntonio Cornejo Polar, 2003: 49-62.

"Estudios academica en Chile,

Culturales", son una en

norteamericana profesora (los exitosas Ifneas de exportacion de en el ultimo latinoamericanos tiempo).

y carente cientffico) en su version menos

los estudios habria tanto de que

y es el que dice en la reedicion de y el desinteres o ediciones facsimilares crfticas)

y de (fipogeo entre otros.

Y NUEVA DEPENDENCIA CULTURAL 275 ESTUDIOS LATINOAMERICANOS

10. El concepto vulgar, gentemedio.

primera" Mexico: trata de anos 11. Para suele

que, ideologia del capitalismo of Modern Haven

T. VI: American 1986

Criti [en 1988 frances,

Press, University Editorial Gredos].

Europa y mecani Si agrega en es

Europa un muy actual

los conceptos en Saul Yurkievich

correspondiente en Obras Completas de

XXI, p. 50. conocemos 15. Poco mundo tudio

prehispanico. Apenas el llamado de "Dialogo

en el la poesfa y la cultura en esta cuenta Ifnea de es

Monte Avila Editores, 1974; p. 41.

y propuestas consideran) distincion

que se entienda menos. ni mucho (coord.): p. 5. America

19. En Cesar Siglo Simon de con

XXI Editores, Bolfvar:

p. 36 y 35. en esta nota y propuestas

reconocimiento de Arturo Andres

Roig. Para la caracterizacion

Americas, 24. Toby

Y NUEVA DEPENDENCIA CULTURAL 277 ESTUDIOS LATINOAMERICANOS

empiezan rusa. la revolution entre los

que A. Rockefeller Anatoli

responsables se veran despues en Lunacharski Giovanni

los Estados primero Gentile,

Nelson A. Rockefeller, presidente del MoMA (Museum of Modern Art) de 1939

de 28. con fines

gadora (Madrid: CIA and

se encuentra Organizations) La CIA Stonor Saunders 2001. La edition

sin y corporaciones en el libro de la investi la Guerra Fria Cultural

You might also like