Oracin y Accin

Notas para Pltica

1976 (EE DEL 29 DE OCTUBRE AL 1 DE NOVIEMBRE DE 1976).NOTAS PARA PLTICA INTRODUCTORIA (FUE REPARTIDA COMO SEPARATA EN LOS EE1987)

Autor: Luis Fernando Figari

1976 (EE del 29 de octubre al 1 de noviembre de 1976). Notas para pltica introductoria (Fue repartida como separata en los EE1987)

ORACION Y ACCION
Luis Fernando Figari

Una vez ms nos encontramos ante una tanda de Ejercicios. Ellos son como oasis en nuestra vida de accin. Ante ella recordemos el interrogante que trae el libro de Job: "No es una milicia lo que hace el hombre por la tierra?" (Job 7,1). Y, debemos responder que s. No un s conformista y resignado, sino un s entusiasta que ratifique nuestra aceptacin del "reclutamiento" que Santa Mara ha hecho de nosotros para combatir bajo su gua en "todas aquellas luchas que ha elegido el Seor" (Vulg. Jue 5,8) para nosotros. Y, si somos militantes, si somos combatientes que participan en la feroz lucha entre la luz y las tinieblas, entre el bien y el mal, entre los que siguen el Plan de Dios en Cristo y los que siguen al Maligno, debemos estar siempre en forma. Nuestro combate es espiritual, pero sus reglas se parecen mucho a las de cualquier tipo de torneo. En este caso, como en los otros, se hacen indispensables momentos fuertes de ejercicios, de entrenamiento. Bien nos dice el Apstol Pablo: "T, pues, hijo mo, mantente fuerte en la gracia de Cristo Jess; y cuanto me has odo en presencia de muchos testigos confalo a hombres fieles, que sean capaces, a su vez, de instruir a otros. Soporta las fatigas conmigo, como un buen soldado de Cristo Jess. Nadie que se dedica a la milicia se enreda en los negocios de la vida, si quiere complacer al que le ha alistado. Y lo mismo el atleta; no recibe la corona si no ha competido segn el reglamento" (IITim 2, 3-5). Esto escriba el Apstol a Timoteo, y lo que les dice a los corintios no hace sino aclarar ms an el panorama. "No sabis que en las carreras del estadio todos corren, mas uno slo recibe el premio? Corred de manera que lo consigis! Los atletas se privan de todo;y eso por una corona corruptible!; nosotros, en cambio, por una incorruptible" (ICor 9, 24). Nuestra vocacin sodlite nos lleva a estar en medio del mundo, confundidos -muchas veces y muchos de nosotros- en los quehaceres del mundo. Ello necesariamente deja su huella sobre nosotros. No es el momento de repasar las caractersticas alienantes del mundo en que vivimos, se trata tan slo de recordar que son alienantes y que ese es nuestro mbito de accin. Justamente por esa razn se hace necesarsimo efectuar repliegues peridicos para reforzar nuestro entrenamiento espiritual, para cobrar nuevos bros y as lanzarnos nuevamente al combate del mundo. Parecera casi dems decirlo, pero por si acaso, no hay que olvidar que las dimensiones de nuestro combate son interiores y exteriores. Eso significa que incluso tras una apariencia del todo aceptable (exterior) se puede dar una situacin interna deplorable. Bien ensea el Buen Padre Chaminade que lo esencial es lo interior. Pero, eso s, cuando el interior est bien, cuando se vive en una autntica y constante presencia de Dios, se produce un vuelco hacia el exterior, un deseo de comunicar a otros hermanos esa intensa alegra que vivo desde el fondo de mi corazn. Bien seala San Bernardo de Claraval cuando indica que si una persona goza de la presencia de Dios y de sus consuelos y no rebalsa de amor sientindose impulsado a comunicar a otros lo que conoce de Dios, se tratara de un alma dbil que se ha detenido en su camino de santidad. Un cuadro tristsimo! Especialmente hoy, en que son tantos los que requieren de un testimonio afectivo y eficaz de la presencia de Dios Amor.

Ambos fenmenos constituyen un peligro para nosotros que encarnados en medio del mundo vivimos con un horizonte mayor, sin ser del mundo; para nosotros hombres de oracin y accin. Pero de los dos extremos peligrosos, el segundo es tanto ms lamentable pues vemos que los grandes santos y msticos como Bernardo, Gregorio, Teresa de Avila, Juan de la Cruz, Juan Ruysbroeck, Buenaventura, y una nunca terminable lista, encontraban en el contacto con Dios la fuerza y energa sin fin que les mova a entregarse al trabajo en la Via del Seor. Son tantos y tantos aquellos cuya santidad lleva el signo de los "imitadores de Cristo". Incluso, debe decirse, la misma vida secular se ha visto transformada por la accin de estos hombres de oracin. Bien, dejando ese punto, pero invitndoles a meditarlo, pasar a sealar que nosotros somos eminentemente hombres de accin. Nuestra fundacin es fundamentalmente APOSTOLICA. Pero, nadie se lleve a engao, pues esa-accin-y-ese-apostolado-se-nutren-dela-oracin. No quiere decir esto que van acompaados de la oracin, solamente, sino que encuentran su fuente, su caudal, su sustento y su meta en la oracin. Para ser hombres de accin, segn nuestro estilo, debemos ser hombres de oracin. Nuestra oracin debe ser tan constante y profunda como para que nuestra accin se nutra de ella. Santo Toms ensea que la accin para ser valedera y eficaz debe constituir una sobreabundancia del amor para con Dios, un rebalse de amor. Ms an, ella debe estar dirigida siempre para dar Gloria a Dios y Honor a Mara Santsima, cumpliendo el Divino Plan. Lo que nos sita en un marco muy claro de purificacin de intenciones. Tenemos que ser hombres de oracin pues es en ella donde se da el mbito ideal del encuentro amoroso con Dios. La oracin resulta as el eje mismo de nuestra vida apostlica. Sin la impronta de la oracin la accin se torna ineficaz y hasta improductiva. En la ltima propaganda que se ha confeccionado para nuestro sistema de retiros llamados Jornadas de Meditaciones Cristianas, JMC, se han incluido unas frases de Toms Merton que puede servir, tambin, para nuestra reflexin. "Todos los hombres buscan, sobre todo, la paz consigo mismos. Esto es necesario, porque no se encuentra naturalmente descanso ni aun en nuestro propio ser. Tenemos que aprender a entrar en comunin con nosotros mismos antes de poder comunicarnos con los dems hombres y Dios. El hombre que no tiene paz consigo mismo, necesariamente, proyecta su lucha interior en la sociedad de aquellos con quien vive, y esparce el contagio del conflicto en todos los que le rodean. Aun cuando trata de hacer el bien a otros, sus esfuerzos son desesperados, puesto que no sabe cmo hacerse el bien a s mismo. En los momentos del ms desenfrenado idealismo puede metrsele en la cabeza hacer felices a los dems. Por eso se arroja a la obra; y lo que resulta es que saca de la obra todo lo que puso en ella; su propia confusin, su propia desintegracin, su propia infelicidad". Y ese encuentro consigo mismo se da maravillosamente en el mbito de la oracin. Es el encuentro con Cristo Jess el que nos va revelando nuestra naturaleza y destacando el sentido mismo de la propia existencia. Como hombres de accin que desarrollamos una tarea externa debemos estar atentos a lo interno. Hay que reforzar la vida interior! Esa es la clave. No es otra cosa a lo que parece apuntar el Apstol de Gentes cuando como final de una de los prrafos citados dice: "...pues, yo corro, no como a la ventura; y ejerzo el pugilato, no como dando golpes en el vaco, sino que golpeo mi cuerpo y lo esclavizo; no sea que, habiendo proclamado a los dems, resulte yo mismo descalificado" (ICor 9, 26).

Todo el quehacer del hombre est -mejor dicho, debe estar- dirigido a su fin ltimo. Esta misma verdad nos debe inducir a orar ms, y cada vez con mayor intensidad, pues llamados a movernos en el mar tenebroso de un mundo que contesta y rechaza a Cristo, tenemos que tener una brjula orientadora que no ceje de guiarnos por el nico camino que lleva a la Vida. El sodlite, hombre apostlico, hombre de accin tiene ante todo que ser hombre de oracin, hombre de intensa vida interior. Siempre hemos dicho: el primer campo de apostolado soy yo mismo, y con ello no hacemos sino seguir la tradicin, y las normas de la lgica. La oracin nos permite captar, con las luces de la fe, nuestra propia realidad. "Es experimentarse como hombre, como hijo de Dios y como hermano de los hombres. Es sentirse realizador de la Verdad en su propia vida, y vaso comunicante del Amor y su corriente dinamizadora" (Mons. Tortolo). Vistas las cosas as, tal cual son, aparece con toda brillantez la intuicin de Guillermo Jos Chaminade al considerar a la oracin, especialmente a la oracin mental, como un instrumento fundamental de la transformacin personal. La oracin que planteamos como nuestro horizonte en esta ocasin, sin embargo, tiene una serie de consideraciones, que hay que recordar una y otra vez. Esa es nuestra tarea ac. Recordar algunas verdades fundamentales, que lo ms probable es que ya conozcamos pero que al considerarlas con mayor profundidad en el marco adecuado de unos Ejercicios, en el clima propicio de una casa de retiros, no harn sino, con la gracia de Dios, permitirnos una renovada visin, un foco de renovado entusiasmo, un paso ms hacia la cercana del Dios Vivo dador misericordioso de Vida. Con esto deseo terminar la primera parte de esta introduccin