Descommodityzao da Cultura e Construo de Identidades Culturais de Destinos Tursticos: uma Reflexo a Luz do Mecanismo Estrutural de Imerso Social no Contexto

da Ps-Modernidade
Autoria: Karen Ann C. B. Sa

Resumo: Esse ensaio terico centra-se nas contribuies do conceito de redes sociais como instrumento de anlise para o processo de (des)commodityzao da cultura e (des)construo de identidades culturais, emblemticos em destinos tursticos. Parte-se do pressuposto que uma vez que essa base terica (POWELL; SMITH-DOERR, 1994; GRANOVETTER, 1985; 1973; UZZI, 1997; BURT, 1992; POWELL, 2001) permite estudar analiticamente a estrutura social de uma rede e compreender seu funcionamento, possibilitar elaborar estratgias de resistncia que dem nfase ao papel da cultura e da identidade como elementos emancipatrios. Os destinos tursticos tm apelado para a prtica da cultura popular com enfoque de mercado, aumentando as preocupaes com a apropriao das tradies locais e com a utilizao da cultura como recursos tursticos em prol de grupos hegemnicos. Ao final propem-se cinco procedimentos a realizao de estudos empricos: (1) Os investigadores so estimulados a analisar a arena turstica como sistemas de objetos e aes que se processam mediante ordens globais e locais, encarregando-se de transformar os espaos sociais, uns em espaos do saber e do mandar hegemnico e outros em espaos do fazer, do obedecer (SANTOS, 1999). A tarefa principal trazer tona esses processos de ordenao no espao estudado, considerando que eles so compostos tanto por dispositivos fixos (equipamentos tursticos, empresas etc.), quanto de fluxos (aes, capital cultural, smbolos, etc.) (Ibid.); (2) A estrutura social da rede dever ser identificada atravs do mapeamento de seus atores, dos tipos e do teor de seus laos, que possibilitaro examinar suas conexes e formas particulares de afiliaes entre grupos especficos e seus projetos comuns e/ou divergentes, bem como suas prticas, a dinmica das informaes entre eles e os recursos compartilhados; (3) Com base nessas informaes, poder ser analisada a capacidade de ao e mobilizao de grupos ou indivduos na direo de seus interesses, suas aes de conformidade com as regras atuais do jogo, suas estratgias de negociao, seus mtodos e conhecimentos tcitos para implementar ordens diferentes ou opostas na rede em foco. Nessa etapa, a tarefa principal elucidar e acompanhar questes sobre o volume, acesso e controle de recursos disponveis na rede que proferem poder e autonomia aos atores sociais envolvidos, pontos conflitantes propositalmente ignorados nos debates atuais no campo do turismo; (4) A anlise de poder tambm deve ser objeto de estudo. Ela produzida entre os atores que constituem a rede conforme o acesso e o controle que lhe competem face aos recursos de poder presentes nela e das relaes de poder que emanam dessa autonomia, a partir das articulaes e associaes com os demais atores que fazem parte da rede. (5) integrar o mecanismo estrutural de imerso social anlise da produo do espao social no contexto da produo flexvel que torna o espao fragmentado e resultado cada vez mais da ao de redes de interesses exclusivamente econmicos ancoradas no discurso desenvolvimentista, identificando organizaes externas presentes no local e sua influncia na organizao do espao.

Notas Introdutrias O turismo tem enfrentado a tendncia de McDonalizao nos destinos tursticos face s presses globais de padronizao de seus servios (HARISON, 2002; MOESCH, 2004). Para fazer frente a essa tendncia, a busca pela diferenciao atravs da cultura tem assumido um importante papel, considerando-se que ela capaz de devolver as singularidades perdidas no processo de globalizao. Essa nfase nas diferenas locais presente nos discursos de muitos daqueles que fazem parte do turismo engendrada no interior da lgica da globalizao que processa novas articulaes de carter reducionista entre o global e o local. Para alguns autores (FEARTHESTONE, 1997; LYOTARD, 1998) a nfase na alteridade vista como algo positivo capaz de produzir novas formas culturais e, por outros (JAMESON, 1997; HALL, 2005; HARVEY, 1998), como uma fonte de inovao que propiciou novos nichos de explorao para o capital. Essas questes fazem parte de um debate mais amplo abarcado no processo denominado de ps-modernidade, que envolve discusses sobre a compresso do tempo e do espao, as mudanas no modo de produo capitalista, a fuso da produo esttica com a produo de mercadorias, a articulao do global com o local e a busca por novos mercados (BAUDRILLARD, 1991; FEARTHESTONE, 1997; HALL, 2005; HARVEY, 1998, 2005; JAMESON, 1997). Essa ideologia da diferena expresso utilizada por Jameson (1997) estende-se aos espaos tursticos, que tm apelado para a prtica da cultura popular com enfoque estratgico de mercado. Nesse sentido, crescem as preocupaes antropolgicas com a commodityzao da cultura no turismo (GREENWOOD, 1989; MACLEOD, 1999), utilizada como atrao turstica em benefcio de grupos hegemnicos que buscam se apropriar, controlar, gerenciar, (re)produzir e (re)vender a cultura e as tradies locais. Em consequncia, uma vez que as identidades culturais so tidas como representaes construdas e moldadas com o intuito de produzir sentido atravs do compartilhamento da histria e das tradies (HALL, 2005), a mercantilizao cultural, ao repassar a produo simblica da cultura local para terceiros (mdia, empreendedores e atravessadores), produz na realidade uma identidade forjada de sentidos contraditrios e efmeros para os destinos tursticos, ao mesmo tempo em que dificulta as mudanas necessrias em direo a um desenvolvimento turstico emancipatrio e de prtica social, pois de fato, a identidade em pauta no reflete uma pluralidade de valor e no promove interao social, produzindo uma identidade de mercado e um distanciamento entre turistas e comunidades endgenas. Nesse contexto, necessrio desenvolver ou utilizar mtodos capazes de explicar dialeticamente a complexidade das inter-relaes sociais entre os atores, a saber: a comunidade endgena, o governo, o setor privado e os turistas, bem como os seus comportamentos e prticas no mundo ps-moderno. Uma vez desconstrudas essas relaes e interesses conflituosos, ser possvel reivindicar polticas em direo a um turismo emancipatrio, no qual atores excludos possam participar de forma ativa na arena turstica e beneficiar-se das vantagens geradas pela atividade (DREDGE, 2006; MOESCH, 2004). Nessa direo, desde o ano de 2001, vem crescendo em pequena escala a utilizao da teoria de redes para explicar importantes aspectos da gesto e do desenvolvimento de destinos tursticos (DREDGE, 2006). Assim, este artigo parte do pressuposto que a teoria de redes, vista como instrumento de anlise, pode ser utilizada para elucidar relaes sociais entre atores em destinos tursticos e auxiliar na anlise do poder e da autonomia das populaes locais endgenas e atores hegemnicos (POWELL; SMITH-DOERR, 1994), de modo a propiciar a elaborao de estratgias eficazes em direo a descommodityzao da cultura e a construo de identidades plurais em destinos tursticos. 2

Uma perspectiva contrria cultura vista como commodity buscaria estruturar as atividades culturais com base no critrio de imerso sociogeogrfica, forando uma dinmica econmica local mais inclusiva em termos de reas geogrficas, no intuito de desconcentrar o turismo dos chamados corredores tursticos e levar as vantagens do turismo para alm das reas nobres das cidades ou para a cidade maldita, usando o termo de Pesavento (1997), quando se refere s reas urbanas perifricas menos nobres e esquecidas, reduto dos pobres nas cidades. Talvez, essas sejam as mais guardis das tradies culturais, uma vez que so afetadas em menor intensidade pela cultura global (HALL, 2005). Sob esse aspecto, a imerso social ou as foras que influenciam a natureza da ao econmica, apresentam quatro dimenses: a estrutural, a cognitiva, a poltica e a cultural (ZUKIN; DIMAGGIO, 1990, apud UZZI, 1997). Este artigo se limitar anlise do mecanismo estrutural de imerso social, compreendido por meio de trs aspectos fundamentais: qualidade dos laos (intensidade e contedo), estrutura dos laos (posio) e arquitetura da rede (BALDI, 2004). Em sntese, procurar-se- responder ao seguinte objetivo: Promover uma reflexo sobre a (des)commodityzao da cultura e a (des)construo de identidades culturais plurais em destinos tursticos a luz do mecanismo estrutural de imerso social no contexto da ps-modernidade. Essa discusso terica levar em considerao o contexto da ps-modernidade e as proposies de Moesch (2004) sobre a necessidade de (re)orientar o turismo no sentido de resgatar a lgica da atrao social e a rede de relaes produtor-consumidor, possibilitando que o turismo consiga libertar-se da abordagem sistmica e do enfoque econmico-capitalista que se encarregou de reduzi-lo as categorias de mercado e consumo. Esse artigo, dividido em quatro partes, discorre inicialmente sobre as caractersticas gerais da ps-modernidade, a questo da acumulao da renda monopolista e sua apropriao do desenvolvimento e das tradies culturais locais, bem como sobre a construo de identidades culturais individuais e coletivas na ps-modernidade. Em seguida, explora a teoria de redes e o mecanismo estrutural de imerso social. Por ltimo, procura responder ao objetivo proposto e apresenta as consideraes finais que sintetizam as contribuies do mecanismo estrutural de rede para realizao de pesquisas empricas, que auxiliaro na compreenso de como engendrada a commodityzao da cultura e a construo de identidades culturais de mercado em destinos tursticos, e concomitantemente, como estratgias no sentido contrrio podem ser encaminhadas para minimizar essas condies de apropriao do saber local. Acumulao da Renda Monopolista, Commodityzao da Cultura nos Destinos Tursticos e Identidade Cultural na Ps-Modernidade Harvey (1993) entende que a condio ps-moderna o conjunto de efeitos decorrentes da compresso do tempo e do espao, sendo que a intensificao dessas categorias teria provocado mudanas estruturais na economia mundial, entre elas, a mudana da produo fordista para a acumulao flexvel, responsvel por gerar rupturas radicais de carter negativo e fragmentrio na esfera cultural. Essas mudanas no modelo de produo tm como conseqncia uma nfase no aumento do consumo e da troca o que levou a maiores investimentos no setor de servios, em razo de possibilitar um aumento de acmulo de capital, visto que permite um giro maior da produo (HARVEY, 1993). Segundo o autor, aps os servios, a imagem representou uma nova perspectiva de maximizao do capital, pois pode ser projetada e vendida inmeras vezes no espao, de forma sincrnica, a exemplo das imagens dos lugares.

Jameson (1997), assim como Harvey (1993), faz uma leitura marxista da psmodernidade, entendendo que ela representa o estgio avanado do capitalismo, denominado por ele de a lgica cultural do capitalismo tardio. Segundo o autor, essa fase caracterizada pela perda de percepo do tempo histrico, a falta de profundidade, a produo e o consumo de imagens e simulacros, e a transformao do mundo em uma coleo de imagens que reflete o prprio ser descentrado. Contrariando essas posies, Featherstone (1997) destaca um aspecto positivo da psmodernidade. Ele revela que a complexidade cultural que emerge a partir dela cria um campo de luta de poderes e negociaes de diferenas culturais, numa perspectiva de valorizao do saber local, em detrimento de narrativas universalizantes e totalitrias que suprimem vozes excludas. Essa leitura pode representar uma nova direo para estudos empricos e tericos no campo do turismo de modo a libert-lo da abordagem sistmica que tem sido proeminente nas pesquisas da rea. Contudo, ao contrrio de um pluralismo de valor (JAMESON, 1997) que traga emancipao aos atores excludos do famigerado desenvolvimento turstico, tem-se visto a espetacularizao e a transformao da(s) cultura(s) local(ais) em commodity, engendrada num discurso poltico de valorizao da cultura local, de reinveno de tradies culturais e de construo de identidades culturais plurais em destinos tursticos (HARVEY, 2005). Sobre esse aspecto, Jameson (1997, grifo do autor) observa que o conceito de diferenciao em si sistemtico e constri identidades abstratas, ao mesmo tempo em que considera a pluralidade, lhe concerne um enfoque sistmico. De acordo com ele, a psmodernidade conduz ao reconhecimento utpico das diferenas culturais que se concretizam atravs da identificao e da visibilidade pblica, construindo na realidade identidades psquicas. E complementa que ao serem transformados em
[...] imagens, os grupos podem se esquecer de seu prprio passado sangrento, da perseguio e do repdio, e podem agora ser consumidos: isso marca a sua relao com as mdias, que se tornam, digamos assim, seus parlamentos e os espaos de sua representao, tanto no sentido poltico quanto no semitico (JAMESON, 1997, p. 347).

De acordo com Harvey (2005), a base de interpretao sobre esses eventos resultantes do nexo entre globalizao capitalista, desenvolvimentos poltico-econmicos locais e evoluo dos sentidos culturais e valores estticos podem ser ampliadas a partir da discusso sobre o significado de renda monopolista. Para o autor, com a compresso espao-tempo, muitas indstrias e servios locais perderam suas protees e privilgios monopolistas frente a concorrentes globais, haja visto que o poder monopolista imprescindvel no sistema capitalista, ele tenta por outras vias reuni-lo. Toda renda se baseia no poder monopolista dos proprietrios privados de determinadas pores do planeta (HARVEY, 2005, p. 222). O autor explica que a renda monopolista propiciada pelas condies de controle exclusivo sobre um recurso natural, uma mercadoria ou um local, com valor de troca, direto ou indiretamente, que em alguns aspectos essencial, singular e irreproduzvel, e que permite aos atores sociais maximizar seu fluxo de renda por um longo perodo. Harvey (2005) destaca algumas contradies inerentes formao de renda monopolista, so elas: a) Quanto maior o grau de transacionalidade dos itens monopolizados, menos nicos e especiais eles se tornam, constituindo-se a transformao desses itens em commodities uma ameaa de homogeneizao aos mesmos, caracterstica que suprime a vantagem monopolista; b) A competio fora a formao de monoplios e oligoplios atravs da concentrao de capital, efeito ao mesmo tempo decisivo e incmodo sua prpria dinmica;

c) A obteno de lucros por intermdio de artefatos e de prticas scio-culturais histricas estimula o apoio ao desenvolvimento cultural local, que oferece potencial para produzir rendas monopolistas, embora tal apoio possa incorporar uma conotao poltica capaz de conspirar contra a prpria globalizao multinacional. Harvey (2005) defende a possibilidade de que os conflitos concernentes definio de poder monopolista estejam conformizados nos locais e em seu entorno, e que a cultura est cada vez mais respaldando estratgias que visam restabelecer o poder monopolista ameaado pela globalizao, visto que possui originalidade e autenticidade intrnsecas, que permitem impor critrios de singularidades cruciais para produo de alegaes distintivas, em tese no replicveis e que funcionam como alicerces para a renda monopolista. Nesse contexto, o autor ressalta a importncia nacional e mundial adquirida pelo empreendedorismo urbano, que surge como uma conduta padro de governana urbana articulado pelo Estado, sociedade civil organizada e setor privado, que ao formarem coalizes, impulsionam ou administram o desenvolvimento urbano/regional. Sobre o empreendedorismo urbano importante mencionar: o tipo de estrutura de governana que se estabelece, a qual varia conforme as especificidades locais e as relaes de foras existentes que a faz diferir em forma, objetivos e atividades, e; o papel do empreendedorismo urbano nas condies neoliberal de globalizao (HARVEY, 2005). Conforme o autor, essa ltima perspectiva envolve iniciativas que percorrem as dimenses escalares no sentido global-local e localglobal, alm de processos concernentes a uma escala especfica que podem reordenar as configuraes locais/regionais da globalizao, na qual o exemplo mais notrio a competio interurbana e inter-regional. Na concepo de Harvey (2005, p. 231), [...] no se deve ver a globalizao como uma unidade indiferenciada, mas sim como uma padronizao geograficamente articulada das atividades e das relaes capitalistas globais. Para o autor, explicar essa padronizao desigual com vistas apenas na mobilidade de capitais (financeiro, comercial e produtivo) em busca de superlucros, simplificar uma realidade que perpassa pela questo do capital fundirio e das externalidades produzidas pelo ambiente construdo, efeitos da governana urbana que convergem empreendimentos imobilirios, iniciativas econmicas e recursos governamentais para espaos e tempos estratgicos, na inteno de aumentar as oportunidades de rendas monopolistas, bem como sua competitividade no plano interurbano e inter-regional. Conforme indicado anteriormente, a base de produo das rendas monopolistas foi ampliada em funo da atual conjuntura global, sendo a cultura seu alvo potencial. Nesse sentido, Harvey (2005) destaca o capital simblico coletivo e os marcos de distino. Essas estratgias so particularmente visveis em destinos tursticos onde a comercializao da cultura tem se processado pela venda de artefatos (objetos materiais, souvenirs), de performances nos denominados locais tursticos (apresentaes de danas, festas populares, modos de produo, knowhow) e tambm atravs da gastronomia (festivais gastronmicos, restaurantes, etc.). Essas manifestaes culturais so sempre deslocadas de alguma forma, seja no mbito geogrfico, social, cultural e/ou histrico, sendo retiradas de seu contexto e exibidas de forma hegemnica por aqueles que detm mais infra-estrutura, capital financeiro e know-how comercial (KIRTSOGLOU; THEODOSSOPOULOS, 2004). Observa-se que a apropriao da cultura, via empresrios, intermediadores e mdia, provoca uma partilha desproporcional dos benefcios do turismo, concedendo a menor parte para quem de fato a produz. Conforme ressaltou Harvey (1993), a relao entre sujeitos produtores e consumidores na ps-modernidade perde-se no espao, o mundo transforma-se em um imenso outlet repleto de mercadorias para todos os gostos e tudo organizado sutilmente de forma que no haja a mais singela lembrana de seus criadores. Alm disso, uma vez que os habitantes endgenos no so sujeitos ativos no planejamento e na gesto do turismo local, no podem construir suas prprias identidades culturais, ficando impedidos de 5

controlarem e contextualizarem a sua imagem apresentada aos turistas e consumida por eles, tornando-se refns de interesses hegemnicos (CAMPRUB et al., 2008; KIRTSOGLOU; THEODOSSOPOULOS, 2004). Embora, o turismo contemporneo seja o ponto de referncia para o funcionamento desses processos, [...] o que est em jogo o poder do capital simblico coletivo, isto , o poder dos marcos especiais de distino vinculados a algum lugar, dotados de um poder de atrao importante em relao aos fluxos de capital de modo mais geral (HARVEY, 2005, p. 233). O capital simblico coletivo representa uma alternativa de reunir o poder monopolista perdido com a globalizao capitalista e clarifica o interesse das grandes instituies financeiras em financiar, por exemplo, construo de museus, patrocnio de grifes, festivais, eventos de moda, msica, revitalizao de centros histricos, entre outras coisas (Ibid.). H outra discusso a destacar, refere-se questo da identidade. Segundo Hall (2005), o conceito de identidade apresenta trs concepes evolutivas: a identidade do sujeito do Iluminismo, cujo centro era o prprio interior do sujeito; o sujeito sociolgico, que agregou o carter relacional e interativo identidade, concebendo-a como resultado da interface entre o eu e a sociedade, mediada por um ambiente cultural que unificava e estabilizava o sujeito e o mundo scio-cultural vivido por ele e assegurava a ligao entre sujeito e estrutura, e atualmente tem-se; o sujeito ps-moderno, que reflete as mudanas estruturais e institucionais das paisagens sociais e alteraram a relao de conformidade subjetiva com necessidades objetivas da cultura, produzindo sujeitos com identidades provisrias que giram em torno de um eu descentrado. Segundo o autor, as identidades com base em classe, gnero, sexualidade, etnia, raa e nacionalidade, que proporcionavam estabilidade no mundo social, esto em declnio visto que na ps-modernidade o sujeito sofre um deslocamento tanto de sua base interior, quanto de sua base social e cultural, o qual o autor denomina de crise de identidade do indivduo. Hall (2005) sugere que a identidade atual transitria, contraditria e perturbadora porque est em constante deslocamento em funo da (re)significao dos quadros de referncia social, fortemente influenciados pelos mltiplos meios de representao cultural. Em conseqncia, pode-se afirmar que os sujeitos tornam-se instveis porque no internalizam significados, e por isso no se identificam de forma duradoura com o mundo cultural o qual pertencem. Conforme o autor, a identidade tida como uma representao. Ao discorrer sobre a construo da identidade no plano nacional, Hall (2005) afirma que para ela existir necessrio produzir sentidos pelos quais as pessoas possam se identificar; e isso ocorre atravs da memria social que conecta passado e futuro e so difundidos nos eventos histricos, nos rituais, na nfase as tradies, nas experincias compartilhadas, que resultam em smbolos e representaes da identidade que se quer fazer existir. evidente que no plano nacional essa construo da identidade falaciosa, haja vista que excluem inmeras diferenas existentes em prol de uma unicidade que serve a interesses polticos de uma minoria privilegiada. Assim, possvel afirmar que a identidade do sujeito na ps-modernidade representa, em certa medida, uma adversidade consolidao de uma identidade cultural coletiva forte para um determinado lugar, haja vista a fragilidade com que a coletividade internaliza significados e sentidos. Alm disso, as diversas culturas, que tem sua parcela na formao do capital simblico coletivo de um determinado lugar, esto diante de uma batalha sobre a deciso sobre quais grupos ou segmentos se beneficiaro realmente dele. Como questiona Harvey (2005, p. 235), [...] por que deixar a renda monopolista vinculada ao capital simblico ser auferida apenas pelas multinacionais ou por uma pequena e poderosa parcela da burguesia local? A batalha por identidade, cultural e poltica, suscita [...] todas as questes relativas s opes de memria coletiva, esttica e beneficirios (HARVEY, 2005, p. 235). Refletir sobre o tratamento da cultura e a construo de identidade cultural para destinos tursticos na contemporaneidade requer avaliar como ocorre produo do espao na ps6

modernidade. Milton Santos (2004, p. 203) afirma que o ato de produzir , ao mesmo tempo, o ato de produzir o espao. A produo a fonte essencial de subsistncia humana e implica sempre na utilizao de meios de produo ou de tcnicas presentes em objetos e aes de uma sociedade, e atravs dela que o compasso da vida cotidiana ditado, disciplinado em termos de tempo, significando que toda vez que uma nova tcnica surge alterando o modo de produo as categorias estruturantes de tempo e espao so igualmente transformadas (Ibid.). Para o autor (2008, p. 46), o espao constitui-se em um conjunto indissocivel de sistemas de objetos, naturais ou fabricados, e de sistemas de aes, deliberadas ou no, que anteriormente surgiam em cada povo conforme suas possibilidades, lhes fornecendo meios tcnicos para organizar seus espaos, que se transformavam mediante suas prprias foras e necessidades. Segundo o autor, no mundo contemporneo, os sistemas de objetos so cada vez mais artificializados e disseminados em escala mundial de modo hegemnico, carregando intencionalidades mercantis e simblicas com uma robustez que os conduzem a superpor-se aos sistemas locais, eles servem de meio condutor aos sistemas de aes que encontram o sentido e a razo de sua racionalidade alhures. (SANTOS, 2008). Essas transformaes scio-espaciais so levadas a cabo e intensificadas a partir da dcada de 1970 atravs do meio tcnico-cientfico-informacional, por onde passam a fluir os processos globais e de mercado internacional que ganham contornos atravs da padronizao mundial do sistema tcnico, da simultaneidade das informaes e da produo e do sistema financeiro mundial, que estabelecem novas dinmicas espaciais (SANTOS, 1999, 2008). So essas racionalidades exgenas que pressionam a mercantilizao da cultura e a construo de identidades culturais para o mercado nos destinos tursticos. A questo territorial essencial porque carrega consigo uma forte relao com a economia, a cultura, os laos, a identidade e o poder. Considerando as colocaes de alguns autores (HAESBAERT, 1997; HALL, 2005; HARVEY, 1993; SANTOS, 2004) possvel afirmar que a base geogrfica o caminho para as comunidades se oporem s formas de ordenaes externas aos lugares, partindo-se do pressuposto de que o espao condensador da memria social e fonte de representao social emana poder social e desse modo contm a capacidade de reorientar as prticas cotidianas e as aes de carter poltico. Redes e Mecanismo Estrutural de Imerso Social Por volta de 1970, antroplogos e socilogos passaram a retratar a vida social sob a perspectiva de redes (POWELL; SMITH-DOERR, 1994). Conforme os autores, esse debate permaneceu entrecortado por duas abordagens predominantes nas cincias sociais: as perspectivas sobresocializadas, que consideram os aspectos culturais determinantes da ao social, e; a subsocializada, que defende o mainstream do individualismo econmico ou de mercado. Nesse sentido, Powell e Smith-Doerr (1994) afirmam que as redes constituem uma terceira abordagem que pretende superar as perspectivas supracitadas, compreendendo a ao econmica como resultante de uma estrutura social. Dois fatores reforaram esse argumento: o surgimento da teoria organizacional da ecologia da populao e o novo institucionalismo que destacam o ambiente como elemento determinante do comportamento dos indivduos e organizaes (POWELL; SMITH-DOERR, 1994). Os autores entendem que as redes constituem um conjunto de relaes ou laos entre atores, sejam eles, indivduos ou organizaes, podendo ser utilizadas de duas maneiras: como instrumento de anlise para elucidar relaes sociais, seja dentro da organizao, entre organizaes ou em ambientes de organizaes; ou como estrutura de governana para organizar as relaes entre atores econmicos de forma coerente. Como instrumento de 7

anlise, as redes sociais so ancoradas nas teorias organizacionais e na sociologia e podem auxiliar na anlise de poder e autonomia, sendo assim um elemento crtico para explicar as estruturas e estratgias organizacionais (POWELL; SMITH-DOERR, 1994). Enquanto estrutura de governana mais multidisciplinar e prescritiva e constituem redes de interdependncia encontradas em distritos industriais e tipificadas como prticas de relaes de contrato, manufaturas colaborativas ou alianas entre empresas (POWELL; SMITH-DOERR, 1994, p. 23). Sua adoo pelas organizaes, como mecanismo de coordenao, surge como elemento estratgico de competitividade para fazer frente s mudanas estruturais da economia globalizada. Essas mudanas provocaram um rearranjo nos modos de produo das organizaes, desafiando concepo de mercado e hierarquia (integrao vertical) e a produo em massa e fazendo emergir uma nova lgica de produo baseada na flexibilidade e rapidez para atender mercados customizados (CONTRACT; LORANGE, 2004; POWELL; SMITHDOERR, 1994; POWELL, 2001). Por outro lado, uma anlise benfica da ao humana requer que se supere a concepo de indivduo atomizado (sobressocializada /subsocializada) e considere que fatores econmicos esto imersos nas relaes sociais (GRANOVETTER, 1985). Assim, destaca-se a necessidade de observar fatores sociais, culturais e institucionais que modelam s aes coletivas, as organizaes, as relaes de trabalho, as fronteiras socioeconmicas entre indivduos e organizaes e a formao de redes (POWELL; SMITH-DOERR, 1994). Uzzi (1997) ressalta que a concepo de Zukin e DiMaggio (1990) de imerso social apontada na introduo, classifica os mecanismos cognitivo, cultural e poltico numa perspectiva scio-construcionista de imerso social, j o mecanismo estrutural de imerso social, compreende a arquitetura da rede, a troca material entre atores e como isso afeta as relaes econmicas. Esse mecanismo da rede melhor compreendido quando analisado por meio de trs aspectos fundamentais: a qualidade dos laos sociais (intensidade e contedo), a estrutura dos laos (posio) e a arquitetura da rede (BALDI, 2004). Esses trs elementos so sinteticamente apresentados a seguir. A essncia da definio de laos sociais remete aos estudos de Granovetter (1973). O autor afirma que a fora dos laos avaliada pelo tempo de amizade, intimidade e aes de reciprocidade que h entre dois indivduos ou entre membros de grupos pequenos, desse modo os laos podem ser fracos, fortes ou ausentes. Ele salienta que quanto mais fortes forem os laos que unem as pessoas, mais parecidas umas com as outras elas sero. Entretanto, o argumento principal do autor concentra-se na fora dos laos fracos que se tornam pontes capazes de unir grupos menores a sociedade mais ampla, ou seja, de conectar uma rede a outra. Assim, os laos fracos teriam a funo de expandir a rede, fortalecendo-a atravs da aquisio de novos conhecimentos, dando-lhe mais coeso social, difundindo mais facilmente as informaes e as idias, e capacitando-a de maior oportunidade e mobilizao. Ainda sobre laos sociais, Uzzi (1997), numa concepo equivalente aos laos sociais de Granovetter (1973), oferece a denominao de laos imersos queles que unem atores os quais mantm interao sistemtica, amizade e negociaes recorrentes; e laos de mercado, as relaes entre atores que negociam com foco em aspectos instrumentais de carter meramente econmico e no se preocupam com aes de reciprocidade. Segundo o autor, os atores podem apresentar trs tipos diferentes de expectativas ou comportamentos de troca nos laos de imerso: 1. Relao de confiana caracterizada por aes fundamentadas em valores morais, que tem por base a heurstica e no o clculo racional, comum nas relaes de economia neoclssica; 2. Expectativa de transferncia de informaes detalhadas e tcitas, a exemplo de estratgias, margens de lucro e informaes significativas para alm do seu valor de face; 3. Arranjos para soluo de problemas conjuntos. 8

Powell e Smith-Doerr (1994) observam que no basta analisar a forma da relao entre os atores (o tipo de lao), mas o contedo (a intensidade dos laos) que trafega pelos laos que os unem. Para os autores necessrio saber como os laos so criados, porque so mantidos, quais recursos so compartilhados, quem decide sobre eles, com quais interesses e, possivelmente quais as conseqncias dessas aes. Desse modo, a diversidade dos laos fundamental para manter o acesso s informaes e oportunidades. Por outro lado, Uzzi (1997) afirma que a imerso social pode representar um paradoxo, pois o mesmo processo pelo qual se cria um ambiente propcio para adaptao organizacional pode tambm reduzir a habilidade de adaptao da organizao. O autor prope trs condies que contrariam os efeitos positivos da imerso social: 1. A perda inesperada de uma organizao central da rede isso provoca mudanas estruturais no fluxo de recursos da rede e a intensidade dos efeitos depender do tamanho da organizao que est saindo da rede. Entre as conseqncias destacam-se problemas relativos dependncia de recursos e falncia de empresas; 2. Mudanas em arranjos institucionais organizaes que elaboram estratgias competitivas baseadas em laos imersos tm risco de falncia caso mudanas institucionais reduzam ou criem obstculos para a base de formao de laos imersos; 3. A alta imerso condio nas quais todas as organizaes esto conectadas por laos de imerso, isso significa que no h membros fora da rede que promovam a renovao do fluxo de informao gerando perda de idias inovativas em funo da redundncia de informaes. Assim, uma estrutura de rede que potencialize o desempenho da organizao deve combinar laos de imerso e laos de mercado. A segunda categoria de anlise refere-se posio do ator na rede. Caracteriza-se pelo grau de centralidade de um autor na rede e evidenciada empiricamente atravs do mapeamento das conexes do ator e das possveis conexes de seus vrios contatos na rede (POWELL; SMITH-DOERR, 1994). O mapa desses contatos pode ser construdo atravs dos indicadores empricos descritos no modelo de anlise proposto por Burt (1992) para o estudo da estrutura social da competio, detalhado a seguir. Esse modelo corresponde tambm terceira categoria denominada arquitetura de rede. Numa perspectiva racional, Burt (1992) criou um modelo de anlise que separa os elementos que formam a estrutura social da arena competitiva, viabilizando a manipulao dos mesmos a partir do conhecimento especfico de cada um deles. Para o autor, a capacidade competitiva das organizaes e suas taxas de retorno sobre os investimentos dependem da rede de atores e da localizao deles nessa rede. Em outras palavras, dependem de como os arranjos estruturais esto organizados, ou seja, quais atividades, princpios, normas e tcnicas que delineiam o espao no qual a rede est inserida determinando a arquitetura especfica das mesmas. Para compreender essa estrutura social, sugere que se localize a presena de buracos estruturais, ou seja, quais atores mantm relacionamentos no-redundantes. Os estudos de Burt (1992) ampliam as consideraes de Granovetter (1973) em relao aos laos sociais, pois alm de preocupar-se com a difuso da informao na rede, traz um novo elemento que a identificao de atores que controlam as informaes na rede. O autor explica que os buracos estruturais so empiricamente analisados atravs de indicadores de coeso e equivalncia estrutural. A coeso corresponde aos contatos que mantm interao sistemtica ou relao afetiva entre si, e a equivalncia estrutural so as conexes indiretas oriundas de contatos mtuos que resulta em informaes redundantes. Ambos conduzem a uma situao de redundncia de informao, favorecendo um baixo nmero de buracos estruturais em torno de um contato (BURT, 1992). Para o autor, necessrio aumentar o nmero de contatos primrios aptos (ou seja, de confiana) a gerenciar clusters de contatos secundrios que sejam novas fontes de informao. Desse modo, no basta expandir a rede em nmeros de contatos se estes incorrerem em 9

coeso ou equivalncia estrutural, preciso diversific-los ampliando as fontes de informao para a rede; assim se maximizar as oportunidades empreendedoras, o acesso e o controle das informaes, levando o ator a ser autnomo na estrutura social. A autonomia estrutural, portanto, adquirida medida que o jogador aumenta o nmero de relacionamentos noredundantes (BURT, 1992), e revela a capacidade de ao do ator sem que haja limites de restries impostas por outros atores (POWELL; SMITH-DOERR, 1994). Alm dos buracos estruturais, Burt (1992) explica que se deve buscar o equilbrio entre tamanho e diversidade, procurando manter respectivamente a eficincia e a eficcia da rede. Quanto mais eficiente for rede, maior ser seu volume de contatos, e consequentemente, a quantidade de benefcios que iro circular. J a eficcia garante que ela ganhar em qualidade de contatos. Embora buracos estruturais e laos fracos sejam aparentemente semelhantes, Burt (1992) argumenta que laos fracos so um agente correlato e no causal, apenas a identificao da presena de buracos estruturais capaz de captar as condies diretamente responsveis pelos benefcios de informao e controle das informaes que trafegam na rede. Assim, afirma o autor, a maneira como o jogador est conectado a estrutura social indica o seu volume de recursos e as possibilidades de recursos disponveis a ele na rede. O autor parte do pressuposto de que as pessoas podem construir de forma ativa suas redes de relacionamentos, ento, aquelas que sabem como mold-la, sabero tambm quem incluir, por conseguinte [...] jogadores bem estruturados na rede obtm maiores taxas de retorno (BURT, 1992, p. 12). Os relacionamentos entre os jogadores so denominados por Burt (1992) de capital social. Eles so responsveis pela transformao do capital humano e financeiro em oportunidades. Conforme o autor, o capital social de propriedade coletiva agrega-se ao capital social da organizao e produz lucro. Outros aspectos que influenciam na obteno de vantagens competitivas referem-se forma como se d o acesso, o tempo e o grau de referncia das informaes que circulam na rede. O acesso a capacidade do ator de direcionar uma informao que ele tomou conhecimento, o tempo corresponde velocidade na qual uma informao chega ao conhecimento de um ator e referncia o grau de legitimidade concedido a um ator como fonte de informao na rede (BURT, 1992). Observa-se que os indicadores empricos relativos ao mecanismo estrutural de imerso social laos sociais, posio e arquitetura da rede podem contribuir para entender o processo de (des)commodityzao da cultura e a (des)construo de identidades culturais em curso nos destinos tursticos. Descommodityzando a Cultura e Construindo Identidades Culturais Plurais dentro dos Destinos Tursticos: Reflexes a Partir do Mecanismo Estrutural de Imerso Social no Contexto da Ps-Modernidade Inicialmente, fundamental retomar o debate sobre a intensificao da compresso do tempo-espao, processo pelo qual se produziu os efeitos que culminaram na ps-modernidade (HARVEY, 1993), transformando o espao num princpio estrutural da sociedade atual (JAMESON, 1997). Com isso, pretende-se explicar algumas de suas consequncias que podem implicar na modificao das relaes sociais e, por conseguinte, na formao de alguns dos indicadores do mecanismo estrutural, em particular, os laos sociais. A transformao dessas categorias atravs da mdia revela uma crnica exploso e imploso de imagens pastichizadas e esquizofrnicas, que projetadas em tempo real, alteram o sentido de tempo histrico, levando a uma sensao de se estar vivendo um eterno presente. Ao mesmo tempo em que desloca ou descentra a identidade do sujeito, provoca uma perda quanto ao seu lugar no mundo social e cultural, quanto ao sentido de si mesmo e, dessa 10

maneira, sua teleologia a respeito do significado da vida incita a substituio de valores ticos por estticos (HALL, 2005; HARVEY, 1993; JAMESON, 1997). A organizao da vida em torno de uma lgica de consumo tem efemerizado no apenas produtos, processos, tcnicas, ideologias, mas o prprio apego as pessoas, ao lugar e as prticas cotidianas que se fazem e refazem a todo instante (HARVEY, 1993; JAMESON, 1997). Na realidade, tamanha a efemeridade que ao invs de mercadorias, se consomem signos e imagens; essas imagens, por sua vez, tm o poder de aniquilar o real, tornando-se simulacros deslocadores instantneos de sentidos e significados (BAUDRILLARD, 1991). Nessa direo, afirma-se que a cultura do consumo e a ps-modernidade so termos fortemente relacionados (FEATHERSTONE, 1997; JAMESON, 1997), e ambos so agentes modificadores das relaes sociais. O termo cultura de consumo:
[...] no apenas assinala a produo e o relevo cada vez maiores dos bens culturais enquanto mercadoria, mas tambm o modo pelo qual a maioria das atividades culturais e das prticas significativas passam a ser mediadas atravs do consumo. (FEATHERSTONE, 1997, p. 109).

Embora modos de produo pr-capitalistas tenham se disseminado pela coeso e solidariedade de suas sociedades, a lgica capitalista por natureza dispersiva e individualista; isso estaria enfraquecendo os laos sociais e contribudo para transformar a sociedade em uma "anti-sociedade". (JAMESON, 1997, grifo do autor). Portanto, os efeitos da ps-modernidade desorganizam a base para criao de laos fortes, uma vez que o tecido social local sofre aes sistemticas de desimerso social (desenraizamento). Esse desenraizamento pode produzir conseqncias significativas nas relaes de reciprocidade e confiana de base heurstica, tendo em vista que esses elementos se desenvolvem a partir de relaes imersas de grupos coesos (GRANOVETTER, 1973; UZZI, 1997), produzindo grupos menos solidrios e confidentes, com dificuldades de desenvolver projetos coletivos de longo prazo, uma vez que perderam a noo histrica, tornando-se preocupados apenas com o presente (HARVEY, 1993; JAMESON, 1997). Assim, em funo da qualidade das relaes sociais resultantes desse contexto, precondies (laos fortes) necessrias ao desenvolvimento de projetos econmicos coletivos no mbito local so fortemente afetadas, pois como afirmou Uzzi (1997, p.37), [...] o enraizamento cria oportunidades econmicas difceis de serem replicadas em condies normais de mercado [...]. Desse modo, o fortalecimento dos laos sociais na psmodernidade pode encontrar na valorizao do espao geogrfico um elemento concreto capaz de devolver o individuo perdido no espao, as suas razes, produzindo identidades que tem o territrio como elemento estruturador (HAESBERT, 1997; HALL, 2005; HARVEY, 1993), embora no se descarte a produo de identidades e redes sociais distncia, a exemplo das redes migratrias que produzem suas territorialidades em outras regies (HAESBERT, 1997; POWELL; SMITH-DOERR, 1994). Portanto, considerar o espao geogrfico no planejamento e na gesto do turismo significa levar desenvolvimento econmico e oportunidades de representao social e identitrio para dentro das comunidades que querem participar do turismo e no conseguem se inserir de modo ativo. Cabe destacar que o territrio pode ser entendido no apenas como um recorte geogrfico amplo, mas como micro espaos simblicos que condensam a memria de uma determinada comunidade (HAESBERT, 1999). Por outro lado, redes altamente imersas podem provocar alguns efeitos negativos, um deles a redundncia de informaes e idias (UZZI, 1997). No diversificar fontes de contatos pode levar, por exemplo, comunidades produtoras de artesanato a terem dificuldades para comercializar suas mercadorias (UZZI, 1997), tornando-se alvos fceis para

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atravessadores que logo tratam de preencher os buracos estruturais tertius gaudens (BURT, 1992). Assim, a descommodityzao da cultura implica em restitu-la de suas referncias e de seus processos originais de produo, algo que se perdeu no mundo globalizado (HARVEY, 1993). Desse modo, essencial reconstruir a relao produtor consumidor. Nessa direo, ressalta-se as consideraes de Jameson (1997) sobre a principal luta ideolgica da era psmoderna: a discusso sobre a inerncia do mercado a natureza humana. Os efeitos da psmodernidade conduzem crena de que o mercado e a mdia so entidades autnomas e, dessa maneira, a economia se auto-regularia conforme as concepes neoliberais. O autor adianta que ao invs de um livre mercado, o que se observa so acordos mtuos de grupos de presso, lobbies, entre outros. Na realidade, o elemento central dessa luta a legitimao ou deslegitimao de conceitos de mercado e planejamento. (JEMESON, 1997). Portanto, o Estado como ator e estrutura institucional importante na rede para restabelecer a relao produtorconsumidor no turismo, pois pode influenciar a organizao econmica e direcionar o local de implementao de polticas de investimento, infra-estrutura, liberao de crdito, polticas pblicas, apoio tcnico e estrutura de governana (BALDI, 2004). Como afirma a autora, o Estado pode pressionar por mudanas na estrutura de governana atravs do direito de propriedade. Portanto, pode-se afirmar que o Estado ocupa uma posio central nas redes de turismo, considerando a sua proeminncia (POWELL; SMITH-DOERR, 1994) e sua capacidade para manipular recursos estratgicos e prover oportunidades e vantagens para ao econmica autonomia estrutural (BURT, 1992) e, desse modo, ao influenciar na organizao do espao, pode propiciar a conexo direta de turistas (consumidores) e comunidades (produtores de cultura), com vistas descommodityzao da cultura e a promoo de um turismo baseado na lgica da atrao social (MOESCH, 2004). O Estado tem uma atuao co-extensiva no contexto da ps-modernidade e est ligado a vrias redes. Isso pode lhe proporcionar acesso s informaes, conhec-las em primeira mo, ao mesmo tempo em que ele considerado uma fonte legitima na rede (BURT, 1992), dispondo de oportunidades, vantagens e solues para seus problemas. Desse modo, um ator importante para equilibrar os nveis de eficincia (contatos) e eficcia (qualidade) da rede (BURT, 1992). Por outro lado, parte do setor privado tambm ocupa uma posio privilegiada na rede, uma vez que busca se articular no mbito institucional atravs de seus grupos de interesse e, dessa maneira, acabam por pressionar as aes do Estado na direo de seus prprios interesses na atividade econmica do turismo (JAMESON, 1997). Para tanto, criam suas redes escolhendo estrategicamente seus contatos com vistas a obterem maiores taxas de retorno de investimentos na arena competitiva (BURT, 1994). Cabe ressaltar que, na economia capitalista, o Estado d maior nfase interao com o setor privado para promover e regulamentar o turismo. Enquanto a capacidade de ao das comunidades parece reduzida ou inerte, os efeitos da ps-modernidade, em particular a morte do sujeito e o nascimento dos grupos em oposio s classes, podem explicar essa desarticulao das comunidades (HALL, 2005; JAMESON, 1997). Nessa direo, Jameson (1997) esclarece que necessrio reconhecer algumas diferenas sobre o potencial de representabilidade da verso social de grupo e classe, comuns modernidade. Assim, conforme o autor, a representao de grupo acima de tudo antropomrfica, por isso, conduz a um sentimento humano utpico de que o mundo inteiro possui representatividade e, so suficientemente pequenos para permitir forjar investimentos, contentando-se com suas identidades estticas e psquicas. Em sntese, o grupo uma alegoria, resultado da perda do sentido significativo de luta em torno de uma estrutura econmica de produo. J as classes eram estruturadas e determinadas pelas relaes de 12

produo e no por instituies, e aglomeravam diversos indivduos que realmente se identificavam com suas escolhas (JAMESON, 1997). Por fim, necessrio resgatar o papel do turista na rede. Nesse sentido, cabe destacar que o turista o produto final da ps-modernidade (URRY, 1996). Apesar de muitas caractersticas ps-modernas j estarem pr-figuradas no turismo enquanto fenmeno de massa, em particular, o apelo visual e econmico, o espao circunscrito no qual o turismo acontece e suas prticas de pseudo-eventos, que implicam na falta de profundidade da relao do turista com o lugar (URRY, 1996), parecem ter cada vez menos interesse pelo local (em seu sentido pleno), o qual se prope a conhecer (KRIPPENDORF, 2006). Em sntese, a condio de turista, inspiradora de uma sensao de liberdade, presume limites sociais, temporais e espaciais (COHEN, 1984). Desse modo, o comportamento do turista na ps-modernidade no surge ao acaso, pelo contrrio, resultado da lgica do sistema capitalista e do mercado, presentes nas polticas de planejamento, gesto e desenvolvimento turstico, que deliberadamente instiga e motiva entre as pessoas uma relao superficial que se posterga em funo de todo aparato e condies que encontra. Citando Feifer (1985), Urry (1996) destaca trs caractersticas do ps-turista que ilustra seu desinteresse pela aproximao social: ele se contenta em fazer turismo atravs da moldura de meios de reproduo visual, considerando a possibilidade de repetir essa vivncia automaticamente e, ao mesmo tempo evitar os atropelos de uma viagem divulgada para o mundo todo; ele sabe da amplitude de seu portiflio e por isso busca desenfreadamente entre as diversas opes, uma forma de acabar com seu tdio; ele entende que o turismo um jogo e no se trata de uma experincia singular e que sua presena, na maioria das vezes, um mal necessrio para a comunidade local. Nessa direo, Moesch (2004) afirma que a escolha do destino turstico ocorre em funo da diversidade existente, mas no pode de maneira alguma ser critrio para o planejamento e gesto de destinos. Assim, a descommodityzao da cultura e a construo de identidades culturais plurais so medidas equivalentes concepo de um turismo de prtica social proposto pela autora e, por sua vez, perpassam pela iniciativa de tornar as trocas econmicas no turismo imersas num compromisso social com a comunidade local. Cohen (1984) observa que com o desenvolvimento do turismo de massa e dos sistemas de turismo, as relaes sociais entre turistas e anfitries tornaram-se estritamente baseada nas trocas econmicas e no clculo da rentabilidade, embora se procure conferir a este um sentido de generosidade e hospitalidade natural. Assim, a primazia do lucro e as razes prticas de mercado, que tm transformado as relaes humanas do turismo em relaes comerciais, comprometem drasticamente a busca de uma relao social densa do turista com o destino visitado, particularmente porque reduz os laos de solidariedade da sociedade (COHEN, 1984). A desvinculao da prtica social do turismo da atividade econmica gerada a partir dela, faz do turista um elemento, ao mesmo tempo, que induz e induzido por essa prtica, ou seja, o turista tende a ser mero depositrio das prticas de gesto do turismo local. Outro fator refere-se hospitalidade, uma vez que um conceito que pressupe reciprocidade (COHEN, 1984), e esta no encontra correspondente na concepo de turismo indstria (turismo como produto), a fora dos laos avaliada, entre outras coisas, conforme a ao de reciprocidade reduzida (GRANOVETTER, 1973; UZZI, 1997), podendo tambm afetar o compromisso e a solidariedade do turista com o local visitado.

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Consideraes Finais No intuito de instigar a anlise do processo de commodityzao cultural e da produo de identidades culturais nos destinos tursticos, a partir de instrumentos analticos mais elucidativos, esse artigo progressivamente desenvolveu uma nova viso sobre esses processos de ordenao global sobre a cultura local a partir do turismo, traduzindo a teoria de redes sociais, com nfase no mecanismo estrutural de imerso social para este campo e introduzindo uma reflexo sobre esse mecanismo na atual condio ps-moderna. Argumentou-se que o turismo desenvolve-se no plano geogrfico de maneira disforme, concentrando-se em fraes de espaos privilegiados aspecto inerente prpria dinmica capitalista. Atores hegemnicos apropriam-se da cultura local deslocando-a e artificializandoa a medida que buscam ordenar os espaos escolhidos atravs da justaposio de pessoas (aes) e objetos procurando dar a forma adequada de turismo, segundo suas concepes de planejamento, gesto e modelos de desenvolvimento. Cabe salientar que os espaos produzidos servem no apenas a turistas, mas sua estrutura acaba por servir tambm a burguesia emergente da cidade. O pesquisador precisa visualizar atravs de estudos empricos em lcus tursticos representativos esse emaranhado de pessoas (aes) e objetos que d sentido ao local turstico e culmina na mercantilizao da cultura e na construo de identidades culturais para o mercado. O mecanismo estrutural de imerso social serve de ferramental terico para leitura de um contexto real especfico, com potencial para desvendar a rede de relaes em estudo, com nfase nas conexes de atores a recursos materiais e atores menos visveis, supostos a obedecer ordem vigente. Esses estudos precisam elucidar as concepes de planejamento e mercado dos diferentes atores (organizaes e pessoas) que compe a rede, bem como a maneira como eles percebem e agem diante desse processo de valorizao da cultura local frente competitividade do mundo globalizado. Cabe ressaltar que para efeito ilustrativo o artigo analisou o papel dos atores considerando a esfera estatal, privada e social como grupos no fragmentados, dado o carter terico do texto. Na prtica, porm, esses segmentos iro apresentar fragmentaes/fissuras e contradies de interesses internamente em funo dos atores ou grupos que atuam dentro deles. Isso ser trazido tona na investigao emprica medida que a anlise por meio do instrumento de rede observa o ator de modo relacional. Esse artigo argumentou principalmente que o mecanismo estrutural de imerso social pode contribuir para o processo de descommodityzao da cultura e para construo de identidades culturais plurais e de valor social em destinos tursticos, haja vista que sua base terica permite estudar analiticamente a estrutura social de uma rede e entender seu funcionamento, possibilitando aes estratgicas nessa direo. Pesquisas futuras so encorajadas a serem planejadas com foco nessas questes, mas outros temas relacionados ao turismo, alm da cultura e da identidade, tambm podem ser investigados a partir dessa base terica, visto que o turismo constitui-se em uma complexa engrenagem de pessoas e coisas que formam redes, que deliberadamente ou no desempenham um papel na realizao do turismo. Nesse sentido, cinco procedimentos podem ser sintetizados para auxiliar na realizao de estudos empricos: (1) Os investigadores so estimulados a analisar a arena turstica como sistemas de objetos e aes que se processam mediante ordens globais e locais, encarregando-se de transformar os espaos sociais, uns em espaos do saber e do mandar hegemnico e outros em espaos do fazer, do obedecer (SANTOS, 1999). A tarefa principal trazer tona esses processos de ordenao no espao estudado, considerando que eles so compostos tanto por dispositivos

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fixos (equipamentos tursticos, empresas etc.), quanto de fluxos (aes, capital cultural, smbolos, etc.) (Ibid.); (2) A estrutura social da rede dever ser identificada atravs do mapeamento de seus atores, dos tipos e do teor de seus laos, que possibilitaro examinar suas conexes e formas particulares de afiliaes entre grupos especficos e seus projetos comuns e/ou divergentes, bem como suas prticas, a dinmica das informaes entre eles e os recursos compartilhados; (3) Com base nessas informaes, poder ser analisada a capacidade de ao e mobilizao de grupos ou indivduos na direo de seus interesses, suas aes de conformidade com as regras atuais do jogo, suas estratgias de negociao, seus mtodos e conhecimentos tcitos para implementar ordens diferentes ou opostas na rede em foco. Nessa etapa, a tarefa principal elucidar e acompanhar questes sobre o volume, acesso e controle de recursos disponveis na rede que proferem poder e autonomia aos atores sociais envolvidos, pontos conflitantes propositalmente ignorados nos debates atuais no campo do turismo; (4) A anlise de poder tambm deve ser objeto de estudo. Ela produzida entre os atores que constituem a rede conforme o acesso e o controle que lhe competem face aos recursos de poder presentes nela e das relaes de poder que emanam dessa autonomia, a partir das articulaes e associaes com os demais atores que fazem parte da rede. (5) Por fim, sugere-se integrar o mecanismo estrutural de imerso social anlise da produo do espao social no contexto da produo flexvel que torna o espao fragmentado e resultado cada vez mais da ao de redes de interesses exclusivamente econmicos ancoradas no discurso desenvolvimentista, identificando organizaes externas presentes no local e sua influncia na organizao do espao. Dessa forma, estudos empricos realizados a partir do mecanismo estrutural de rede sero teis para compreender como articulada a commodityzao da cultura nos destinos tursticos e a quem vem servindo a construo de suas identidades culturais. O direito dos diversos grupos de se representarem culturalmente e proferirem e construrem suas identidades culturais e suas imagens com base em seus valores so dimenses mpares para um turismo emancipatrio e de prtica social, e o mecanismo estrutural de imerso social pode contribuir na compreenso do jogo ideolgico que condiciona esse processo e legitima pressupostos que servem de base ao planejamento e a gesto do turismo, em particular da cultura e da identidade, a partir dos interesses da classe que comanda as prticas e as intervenes no espao social. Entretanto, convm ressaltar que uma anlise com maior poder explicativo pode ser atingida, se for considerado alm do mecanismo estrutural, os demais mecanismos, poltico, cognitivo e cultural de imerso social da rede (DIMAGGIO, 1992, 1994, apud BALDI, 2004). Em outras palavras, o mecanismo estrutural de imerso social permitir saber quem so os atores que controlam os recursos e definem essa situao, os elementos passveis de manipulao na rede e o caminho para iniciar articulaes e estratgias na direo contrria em favor de grupos em posies menos privilegiadas, a fim de impor limites ao processo de transformao da cultura em commodity e a construo de identidades desprovidas de pluralismo de valor social, tributrias apenas da ideologia de mercado (JAMESON, 1997). Ou seja, se poder visualizar de forma sistemtica a articulao dos atores sociais nos bastidores, revelando a maneira como se organizam ou deixam de se organizar mediante seus interesses. Para um turismo de prtica social e emancipatrio (MOESCH, 2004), a reificao da cultura inaceitvel, porque significa o prprio determinante causal da desarticulao da sua produo e consumo, atribuindo-lhe um status de commodity que priva as comunidades endgenas de construrem suas prprias identidades culturais, partilharem das vantagens econmicas geradas pela prtica social do turismo, minando qualquer possibilidade de crdito de que o turismo possa representar de fato uma alternativa de desenvolvimento econmico-

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social local, regional e nacional e no apenas de crescimento econmico para uma parcela nfima da sociedade. Na perspectiva atual a cultura considerada um recurso potencial para produo de rendas monopolistas, e nessa linha inclui-se tambm a natureza; ambas vm sendo tratadas de forma instrumental como causa que tem por finalidade, fornecer energia aos sistemas de turismo que necessitam delas para impulsionar o fluxo de turistas aos espaos receptores, supostos a oferecer atraes e experincias exclusivas, e no como fatores condicionantes de um processo de emancipao poltica na arena turstica. A discusso acima delineia como pode ser repensada a investigao sobre processos de commodityzao da cultura e construo de identidades culturais para destinos tursticos atravs da teoria de redes sociais, em particular do mecanismo estrutural, com o objetivo de inspirar novas bases de estudo para a rea de turismo, em especial a temtica da cultura e da identidade. Referncias BALDI, Mariana. A imerso social da ao econmica dos atores do setor coureirocaladista do Vale dos Sinos: uma anlise a partir dos mecanismos estrutural, cultural, cognitivo e poltico. 2004. 305p. Tese (Doutorado em Administrao) Escola de Administrao da UFRGS, Porto Alegre, 2004. BAUDRILLARD, J. Simulacros e simulao. Lisboa: Relgio Dgua, 1991. BURT, R. S. The social structure of competition. In: NOHRIA, N.; ECCLES, R. G. (eds.) Network and organizations: structure, form and action. Boston: Harvard Business School Press, 1992. CAMPRUB, R.; GUIA, J.; COMAS, J. Destinations networks and induced tourism image. Tourism Review, v. 63, 2008, p. 47-58. COHEN, E. The sociology of tourism: approaches, issues, and findings. Annual Reviews Sociology, v. 10, 1984, p. 373-392. CONTRACTOR, F.; LORANGE, P. Why should firms cooperate? The strategy and economics basis for cooperative ventures: In: REUER, J. J. Strategic Alliances: theory and evidence. New York: Oxford University Press, 2004. DREDGE, D. Networks, conflict and collaborative communities. Journal of Sustainable Tourism, v. 14, n. 6, 2006, p. 562-582. FEATHERSTONE, M. O desmanche da cultura: globalizao, ps-modernismo e identidade. So Paulo: Studio Nobel, 1997. GRANOVETTER, N. The strength of weak ties. American Journal of Sociology, v. 78 n. 6, 1973, p. 1360-1380. GRANOVETTER, N. Economic action and social structure: the problem of embeddedness. American Journal of Sociology, v. 91, n. 3, 1985, p. 481-510. GREENWOOD, D. Culture by de pound: an anthropological perspective on tourism as cultural commoditization. IN: SMITH, V. L. (ed.) Hosts and guests: the anthropology of tourism. Philadelphia: University ok Pensylvania Press, 1989.

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