Hazrlayan: Taner Krcal

Theodore Illion

Yazma balamadan nce sizlere sunacam derlemeden bahsetmek istiyorum. Bu yaz dizisinde lamalarn uygulam olduu kutsal meditasyonlar, ruhani yolculukta yaplan almalar ve tibet tbbn sizlerle paylaacam.. Tibet'in bilge mnzevileri lamalar tarafndan yaplan bu tefekkrn ruhanilik kazanmann yanl bir yntemi oldugunu dnyor. Onlarn grne gre ruhanilik kiinin hayata kar isel tavrnn bir sonucu olmaldr. Kendiliinden olmaldr, herhangi bir yntem veya uygulamayla '' elde edilmemelidir. '' Tibet'in bilge insanlar meditasyon yapmak iin zel bir duru kullanmazlar. Ne diz kerler ne de dua etmek iin herhangi zel bir durua girerler. Tibet'in bilge insanlar zel hallerde dua etmezler. Onlarn btn hayatlar bir duadr. te yandan lamalar, giderek daha karmak hale getidikleri ayrntl bir meditasyon ve dua sistemi kurmulardr. Manastrlarda uygulanan kutsal meditasyonlarn bir listesini aada vereceim. Ltfen bu tefekkr listesinin eksik olduguna dikkat edin. Daha binlercesi mevcut.. -Samimi bir biimde soylu ve muzafferane huylar kazanma tefekkr. -Kutsal ilkeleri gerekletirmenin aamal tefekkr. -Btn cennetleri cmerte doldurma tefekkr. -Yklamaz meditasyon. -Asla bitmeyen tefekkr. -Mutlak hareketsizlik tefekkr. -Tketilemez meditasyon. -imek tefekkr. -Nee-veren tefekkr. -Duyusal algnn btn nesnelerini aan meditasyon. -Btn kukular kkten zen meditasyon. -Yksek kurucu Aslan meditasyonu -Soylu Ay' zafer meditasyonu. -Parlayan k yaratma tefekkr. -Hibir ey aramayan meditasyon. -Zihinsel faaliyet olmadan tefekkr. -Lekesiz parlaklk tefekkr. -llemez k tefekkr. -Tmden aydnlatc tefekkr. -Soylu Bilgelik Meditasyonu. -Olas hibir seim brakmayan tefekkr. -Asla solmayan tefekkr. -Btn varolu formlarn aan meditasyon. -Kesin zgrlk ve balanmama meditasyonu. . . Bu eitli meditayson biimlerinin saysnn arttrlmas ve yukardaki listeye dahil edilmeyen yzlerce dieri, hi kukususz Tibet'te bir Budist rahibe ok eitimli bir insann nn vermektedir. Lamalar belli ki meseleleri karmak hale getirmeyi seviyorlar (: Oysa Tibet'in bilgeleri ne kadar da farkldr. Hibir eyi karmak hale getirmezler. '' Gerek Meditasyon; '' Doal ve abalamadan yaplan eydir. Yoksa, bir kiinin meditasyonu srasnda ister maddi ister ruhani bir ey elde etmek iin belli bir vakitte dnmek istedii zel dncelerle atan dier dnceleri zihinden atmak iin savamak deildir. '' Doru bir ekilde meditasyon yapabilen, fakat meditasyona ihtiya duymayan nadir birka mnzevi yapl lamalar dsndaki lamalarn meditasyonu iki trdr. Ya kutsallk sfatn almak iin yaplan sadece uyuklama ve kestirmeden oluan bir hareketsiz durmadr yada ''savaan trden'' meditasyondur. Lamac meditasyonun amac insan ''aa'' maddi dnyadan ''yksek'' ruhani dnyaya ykseltmektir.Batdaki hayata kar ultra maddeci tavr nasl maddeyi ruh maddeye ayrma eilimindeyse, bu meditasyon da ruhu ve maddeyi ayrma eilimdedir. Bu iki tavr da - bence sama sapan birey - .

Meditasyon denilen bu uygulamada akla gelen ve tefekkr halindeki lamann arzu ettii ' kutsal ' dncelerle uyum iinde olmayan dnceler lamann arzu ettii zihinsel imgelere zt olan zihinsel imgelerle dar atlr. Tibetlilerin konuyla ilgili deerli bilgilerinden birka aktaryorum; Meditasyon yapan lama ssz bir noktaya ekilir. Byle bir nokta mumkun deilse, kendn bulundugu yerde zhnsel olarak yaltr. Bundan sonra omurgas boynuyla tek bir izgide olacak ekilde kutsal bir duruta oturur. Konsantrasyonu azaldgnda ve dncelerinin dagldgn hssettiinde gbek deliine bakar. Ne zaman uykusu gelse burnunun ucuna bakar. Meditasyon srasnda akla gelen kutsal olmayan butun dnceler ile uygun zihinsel imgeler kullanarak savamaldr. Meditasyon halindeki lamalarn huzurunu bozan en yaygn dncelerin ehvet dnceleri olduu sylenir. Meditasyon yapan lama tensel dncelerin saldrsna ugradg zaman, bu zgnsel resimlerle tensellie kars tiksinti ve korku uyandran baska dncelerle savasmaldr. Lama btn dikkatini bedeninin belli bir parasna yogunlastrr ve onun tmrl oldugunu tasavvur eder. Tmr, meditasyon yapan lamann zihninde ne kadar kt grnyorsa ve deformasyon ne kdar ok korku uyandryorsa, aba o kadar baarl olacaktr. Lama bundan sonra tmrn yayldgn, btn bedeni kapladgn ve vvuttan byk miktarlarda kan ektiini hayal eder. Eer bu altrma doru bir ekilde yaplrsa lama butun bedeninin tmrle kaplandgna inanr. Vcudunun yarattg yogun ac ve strab hissetmelidir. Lamalarn bu tr korkun zihinsel imgelerle ugrastklarnda hasta olma htmalleri vardr. Baz vakalarda hastalk cok ciddidir. Ve sadece z-telkin yoluyla yaratlmtr. Kendi bedenini tmrl ve korkun bir halde grdkten sonra lama bir sonraki adma gecer. Btn dnyann saysz nsanla dolu oldugunu, vcudundaki tnrn onlarda yediini ve dnyadaki btn insanlar tmrl bedenleriyle ac ektiini hayal eder. Bu altrmalarnn amac meditasyon yapan lamann ete duydugu arzuyu yenmesn ve duyu hazlarnn dogal olmayan ve gecici taibatn gormesn saglamaktr. Bu meditasyon alstrmalar lamann ruhunu dnyevi btn eylere kars ylesine bir korku ve tiksintiyle doldurur ki maddeden ve etin arsndan giderek daha cok kopmak zorunda kalr.Bununla birlikte lamalarn meditasyon altrmalarndan biri cok daha gzeldir. Eyann olumsuz ynlerini deil olumlu ynlerini grr.Sevgi ve Anlay uyandrr. nsanlk, sevgi eksikliiyle len ve bu dnyada ok ihtiya duyulan bireydir.Gndelik hayatlarnn kk eylerinde samimi olarka ve kendiliinden insancl olan insanlara ihtiya var. Aramzda, arada bir idealizm nbetleri yasayan ve gkyzndeki yldzlara bakarken nndeki karncalar ezen yeterince idealistimiz var.. Batl bir idealist hakknda bir hikaye vardr. Bu idealisin kars onu lm deindeki babasnn yanna arr ve ondan hasta adama birka saat bakmasn ister. Kadn birka saat sonra dndnde babasn l bulur. dealistimiz ise ayn odada oturmaktadr ve dnyaya yardm etmek iin -elbette kendisinin merkezi bir karakteri oldugu- byk planlar yapmaktadr. dealist insanlk ok byk planlarn yaparken kendisine biraz ilgi bekli bir bardak su verebilecek hi kimsesi olmayan lm deindeki adam tatmyla unutmustur. Tibetlilerin resmi ilalar lamalarn tekelindedir. ifal bitkilerin byk bir ksm Tibet'in gneyinde Himalaya blgesinde yetiir. Bazen ifa amal olarak lamalarca kullanlrlar. Fakat birok vakada, Tibetli doktorlarn tbbi yntemleri Batllar iin komiktir.Bazen lamalar hastalarn suratna su sratyor veya mustarip olduguna bakmadan yaralara tkryorlar.. Tibet eczaclg Bat biliminin benzeri kollarndan tumuyle farkl ilkelere dayanr. u Tibet Reetesine ne dersiniz: Evcil bir yakn bbreklerini kar ve kana batr. Ve kanla yere drt kutsal ismi yaz. Bunu yaptktan sonra bbrekleri tulumun iine yerletir ve ay sgnda tulumun agzn dik. Tulumu taze tezekle doldur ve agzn sk skya kapat. Tulumu hep sagndan tutarak etrafn yedi kez tavaf et. Sonra tulumu a ve bbrekleri dsar ckar. Onlar artk btn hastalklara kars kullanlacak bir ila olmustur. Eitimli bir Batl bu reeteyi komik bulabilir. Ama bundan asr nce Batl tplar tarafndan romatizmaya kars insan cesetlerinden ckarlan yag tatbik edilmesi neriliyordu. Dnemim tp otoriteleri bu yntemin romatizmay kesin bir ekilde tedavi ettiinine inanyordu. Daha ok ksa bir sre ncesine kadar ''kan almak'' Bat bilimince birok hastalgn tedavisinde kullanlyordu. Bugne a ve benzeri gibi yine mutlaka basarl olan baska yontemlermz var. Fakat amaz yntemler, tbbi moda deitii anda yerini baka amaz yntemlere terk edecektir. Uzun vadede tbbi yntemlerimiz, tpk insanlarn giyimi gibi modayla belirlenmektedir.Bu amaz bbrek ilacn hazrlayan Tibetli bir lama, ann ve evresinin dnceleriyle uyum iinde oldugunu dnp kendini ciddiye alan herhangi bir Batl rneinde oldugu kadar, kendine glnmesine alnacaktr..

Samimi mnzevi tipte insanlar bazen Tibet manastrlarnda bir lama olarak yaarlar. Dini ticarete dken veya spritel olduklar iin belli bir dl bekleyen lamalar dier trden lamalar ve onlarn gerek misyonunu hibir zaman anlayamazlar.Gerek mnzeviler ne insanlar kastl olarak korkuturlar ne de onlarn kendi glerine inanmasn isterler; fakat sahte mnzeviler ikisini de yapar. Gerek mnzevilerin verecekleri veya vaat edecekleri hibir eyleri yoktur. Onlara yaklaan insanlara ancak unlar syleyebilirler: '' nsann cehaleti yznden korkun bir komedi, byk bir strap iinde yaayan dnyaya bak. nsanlar bencildir, nk hatal olarak mutluluklarnn benzillikten getiini dnrler. Bakalarnn ac ekmesi pahalsna gerekletirilen btn bu bencil mutluluk araylar yalnzca ac ve strap yaratr. Kulagn bu ac ve straplar iitebilse, kalbin buna dayanamaz, parampara olur. Ve sen dostum, btn bunlar bildikten sonra bir kenara ekilip hibir ey yapmadan durabilir misin ? Belirtilerle savama, sebebe in. Kalbini deitir, kalbini deitiriinde kendi retini yaayacaksn ve dnya iin yaayan bir rnek olacaksn.'' Gerek mnzeviler bu ekilde insann hayatn deitirme isteinin ierden gelmesi gerektiine inanrlar. Kutsal bir insan olmak iin dsal uygulamalar yapmak yanltr. nk bu uygulamalar, yapay olarak muhafaza edilen ve kalpsizliin srmesini salamaktan baka hibir ie yaramayan ksa ''kutsallk'' anlar yaratrlar sadece.Tibet'in gerek mnzevileri ok az yerler. Oysa yiyecekten kanmak iin aba harcamadklarn sylerler.Oru tutmann sonunda herhangi bir maddi veya ruhani dl istedikleri iin oru tutmadklarn sylerler. yle iten ruhanidirler ki yiyecee pek ihtiya duymuyor gibidirler. Tibetli mnzevilerin cinsel hayat tmyle imtina zerine kuruludur.Bir ounun cinsel hayat hi yok gibidir. Dier mnzeviler ise bu yanlarn inanlmaz llerde dk bir asgaride tutar, onlardan birinin anlatt zere eksiksiz zgrlk iinde yaayan hayvanlarn kurduu cinsel temas ylda iki kezdir. Tibet'in gerek mnzevileri, nasl yaamalar gerektiini hayatlarnn byk bir ksmn boa harcadktan sonra aratrmaya baslayan birok Tibetliden farkl olarak, kendi hayatlarn alkanlklar ve nyarglardan uzak bir biimde yaayacak cesarete sahiptir. Yaadklar srece yaama ak beslerler. Hayat dinamik ve canl bir gereklik olarak grrler. Hibirey istemezler, uzun bir hayat, salk, hatta mutluluk. Hayatlarn ktrm etmeden veya bakalarnn ktrm etmesine izin vermeden yaamakla yetinirler. Tuhaftr ki bu hibir eyi istememeleri asla gz krpmayan bir iradeyle bir arada bulunur. Fakat bu irade hibir zaman '' BEN'' iin kullanlmaz. Aksine ''BEN'' de ieren her ey iin kullanlr. ok bilge insanlardr, fakat altn biriktiren bir cimri gibi bilgi biriktirmezler. eyleri sadece beyinleriyle yarglamazlar, beyinlerini yrekleriyle birlikte kullanrlar. te bu bilgeliktir. Bilgelik hayati balantlar idrak etmektir. Tibet'teki btn hayvan trlerinden birer tane ldrseniz, bu size bilgelik kazandrmaz. Btn Tibetli ruhani uyuturucu satclar, bir azizin yanna yaklaldgnda, sadece bu yaknlgn kiiye spiritel olarak yardm edecei inancn tevik ederler. Gerek spritellik aleminde ise fayda falan yoktur, Yce ve dinamik bir varlgn huzurunda bulunmak bile kiiye kendiliinden yardm etmez. Bu sadece iimizdeki gizli olanlarn iplerini koparr, bu hem iyi yanlarmz hem kt yanlarmz iin geerlidir. Gerek mnzevilerin merakl kalabalklardan uzak durmasnda ite bu yzden alacak bir ey yok. Gerek mnzeviler kendilerine asla ''aziz'' demezler. Kendilerinin iyi ve ahlakl oldugunu size kantlamak cn aba harcayan insanlara kars dikkatli olun! Eer bir insan gerekten erdemliyse, bunu vurgulamaya ihtiyac yoktur. En kt gnahlardan biriside; '' spritel kibir'' dir. Eer sevgi kalbini daha derin bir kavraya amsave kendini stn grp dier insanlar hor grerek sana verilmi ktye kullanrsan kendi gerek benliine kars en buyuk gnah ilemi olursun.. nsann ycelii onun kaderinin iplerini kendi ellerinde tutmasndan gelir. Ve Nirvana.. Yalnzca Batda deil, ama ayn zamanda Douda kendisine bir sr yanl ey yklenen ve rahip snfnn uydurmas olan sahte Nirvana deil sz edilen. Sahte Nirvana hayatn reddi ve inkardr, fakat gerek Nirvana maddeden kamak, onun nemini abartmak deil, maddenin ruhanilemesinin tmyle gereklemesidir. Gerek Nirvana insann ayn zamanda hem her ey hem hi bir ey olduu haldir. lm gemenin, lm korkusunu gemenin haldir. ''Ben'' in snrsz bencilliinin gnll bir ekilde snrlandrlm bir bencillikle yer deitirmesi, yok olma deil, farkl bir bilin halidir. Burada ''Ben'' gnll olarak kendini hayata verir ve dnya iin alr; ne kadar kk olursa olsun bencil bir dl vaat edildii iin deil, dnyann btn aclar ve sevinleriyle kendini bir hissettii iin. Gerek Nirvana'nn tm anlamn anlayabilmek iin ona hem kalp hem de beyinle yaklalmaldr. Yaayan bir genlik olan Nirvana l bir iek incelenemez..

Bilgeler maddedeki ruhu tmyle ruhaniletirmi insanlardr. Bu insanlar iin din, yapc ve yaayan bir eydir, insanlar koyunlatran, zayf dren bir ey deil. Ruhani olarak ne kadar ok ey renirsek, sorumluluumuz o kadar artar. Kalbinizin en derinlerinde benzil olmayan bir sevgi kvlcm sakldr. Bu sevgi bizi ruhumuzla, gerek benliimizle ahenk iine sokar. Eer bu ruhun bize rehberlik etmesine izin verir, Sevgiyi herhangi bir spritel dl beklemeden hayatmzn rehber ilkesine getirirsek, bilginin ve gcn her art sorumluluumuzda ve alakgnlllmzde bir artla dengelenir.