Errores y contradicciones en la Biblia?

Ariel lvarez Valds

Para comprender la verdad en la Biblia, ante todo hay que partir de un presupuesto fundamental: existe siempre una absoluta armona entre la verdad revelada (es decir, la que encontramos en la Biblia) y la verdad natural (la que encontramos en la naturaleza). Nunca puede haber contradiccin entre las cosas que conocemos mediante la fe (leyendo el libro de la Biblia) y las que conocemos con la razn (leyendo el "libro" de la naturaleza). Porque tanto las verdades que hallamos en la creacin como las que descubrimos en la Escritura proceden del mismo Dios. Y Dios no puede contradecirse.

Hecha esta aclaracin, podemos presentar ahora algunos principios, tal como los encontramos en la Constitucin Dei Verbum, para solucionar los supuestos errores de la Biblia. Ningn lector puede dejar de tenerlos en cuenta, ya que la misma Dei Verbum afirma: Es deber de los exegetas el trabajar segn estas reglas para entender y exponer ms profundamente el sentido de la Sagrada Escritura (n 12c). Cuales son estos principios? Las verdades que la Biblia ensea son las referidas a nuestra salvacin. Este primer principio lo encontramos en la Dei Verbum n 11b. En efecto, la Biblia no es libro de ciencias naturales, sino de religin. Sus autores no son astrnomos, ni matemticos, ni gelogos, sino catequistas y telogos, que tratan de expresar con un lenguaje fcil y adaptado a los lectores de su tiempo, las verdades fundamentales de la salvacin. La nica sabidura, pues, que hay que buscar en la Biblia, es la que se refiere a nuestra salvacin. Como dice la Segunda carta a Timoteo: Desde nio conoces las Sagradas Letras, que pueden darte la sabidura que lleva a la salvacin (2Tim 3, 15). Por lo tanto, cuando la Biblia sostiene, por ejemplo, que "el Sol se detuvo y la Luna se par" (Jos 1, 12), como no pretende ensear astronoma, no afecta para nada la veracidad bblica. Cuando afirma que la liebre es un animal rumiante (Lev 11, 6), no tiene en vista que aprendamos zoologa. Y cuando dice que Nabucodonosor era rey de Nnive (Jdt 1, 1), no pretende darnos una leccin de historia. Como ninguna de estas afirmaciones sirven para nuestra salvacin, y no pertenecen estrictamente al mbito teolgico, no debemos tomarlas como enseanzas bblicas. De este modo desaparecen todas las objeciones que puedan hacerse a la Biblia en el campo de la astronoma, la antropologa, la historia, la zoologa, la matemtica, o de cualquier otra rama de las ciencias. Para entender correctamente un texto bblico hay que tener en cuenta la intencin de los autores. Este segundo principio se encuentra en la Dei Verbum N 12a, y es uno de los ms importantes de la exgesis moderna. Quiere expresar que, cuando una frase de la

Biblia tiene varios significados, el correcto no es el ms lindo, ni el que ms me guste, ni siquiera el ms profundo, sino aquel que quiso darle el autor. Un ejemplo puede ilustrar lo que decimos. Es sabido que las ltimas palabras del famoso poeta alemn Goethe antes de morir fueron Ms luz! Qu quiso decir con ellas? Podran referirse a la luz de la vida eterna, que vea acercarse. O podran aludir a la fama que esperaba tener a partir de su muerte. O podran significar que estaba llegando a la luz de la Verdad. O podran significar, simplemente, que le abrieran las ventanas de su habitacin porque estaba muy oscuro. Esta ltima es una interpretacin ms banal, pero perfectamente posible. Y si el poeta moribundo hubiera querido decir que estaba incmodo en la oscuridad de su lecho, tendramos derecho a buscar una interpretacin ms profunda? Nosotros nos sentimos comprendidos cuando han entendido lo que queremos decir, no cuando alguien descubre y aade un sentido ms profundo a nuestras palabras. Es conocido el cuento de aquel estudioso bblico que estaba comentando el Evangelio de Juan. Y al llegar a la pasin de Jess ley al final de una pgina: Los guardias encendieron fuego en medio del patio y se sentaron alrededor. Pedro se sent con ellos... Entonces el comentarista empez a preguntarse por qu Pedro se sentara aquella noche junto al fuego. Y encontr varias razones: 1 razn, porque el fuego es smbolo del Espritu Santo; 2 razn, porque es signo de unidad; 3 razn, porque representa el amor; 4 razn, porque significa la pureza del corazn... Y as, encontr 24 razones. Entonces pas la pgina y sigui leyendo: ...para calentarse. Y jubiloso, por haber encontrado otra razn, anot: 25 razn: para calentarse. Lo correcto no es, pues, lo que uno puede "hallar" en un texto, sino, ante todo, lo que el autor quiso decir en l. Si se tuviera en cuenta este importante principio, se evitaran muchas conclusiones absurdas. Por ejemplo, los testigos de Jehov prohben la donacin de sangre, porque en Levtico 17, 10-11 se dice: Si alguno come sangre yo lo exterminar, porque la vida de la carne est en la sangre. Pero, el autor del Levtico, pensaba realmente en las transfusiones de sangre al dar aquella prescripcin? Los mormones impiden a sus seguidores tomar caf, porque cuando Jess estaba moribundo en la cruz rechaz el vino con mirra que le ofrecieron (Mc 15, 23), bebida estimulante al igual que el caf. Pero, la intencin de Marcos al narrar ese episodio era prohibir a los cristianos beber caf? Ciertas sectas evanglicas prohben a sus miembros festejar el cumpleaos, porque Isaas dice: No tolero las reuniones de fiesta, detesto las celebraciones (1, 13-14). Pero, quera Isaas referirse a las celebraciones de cumpleaos? Cmo hacer para descubrir lo que el autor bblico quiso decir? Los gneros literarios Es lo primero que hay que considerar. Ya la Divino afflante Spiritu aluda a ellos. Y la Dei Verbum (N 12b) insiste: Para descubrir la intencin del autor hay que tener en cuenta, entre otras cosas, los gneros literarios. Pues la verdad se propone y se expresa de modo diverso en obras de ndole histrica, en libros profticos o poticos, o en otros gneros literarios. Como hemos visto, los gneros literarios son las diversas maneras que un escritor

tiene de expresarse. Son como el "ropaje" de un texto. Y en esta forma o manera de expresarse, cada gnero literario tiene sus reglas, o caractersticas propias. Una verdad puede ser expresada de distinta manera segn el gnero literario utilizado, que puede ser un relato histrico (como, por ejemplo, la ascensin al trono por parte de David), un libro didctico (como el de Jons), una novela (como Judit), o una parbola de Jess. Por eso, ante una determinada narracin no debemos decir: "Ocurri esto en verdad? Porque si no sucedi, no lo creo". Porque esa narracin puede pertenecer al gnero de la novela, al relato sapiencial, al potico o a cualquier otro, sin que la verdad de la enseanza de la narracin se vea afectada. La palabra de Dios, pues, no se ata a un solo y nico gnero literario. Algunos casos que hay que tener especialmente en cuenta son la forma de expresar los conceptos abstractos, los relatos sapienciales con apariencia histrica y los relatos etnogrficos. Para descubrir el sentido exacto de los textos sagrados hay que tener en cuenta toda la Biblia. Este tercer criterio lo encontramos en la Dei Verbum n 12c. Significa que, para saber lo que ensea la Biblia sobre determinado tema, no basta con leer un versculo, o un prrafo, y ni siquiera un libro, sino que hay que tener en cuenta qu dice toda la Biblia sobre ese tema. La verdad de la Biblia no est en determinada frase o versculo, sino en la totalidad de la misma. Por consiguiente, un libro puede aclarar lo dicho por otro anterior, puede completarlo, o puede corregirlo. No se debe tomar, pues, una frase bblica aislada del contexto, separada (como muchas veces hacen los miembros de algunas sectas), y tenerla como irrefutable. Si uno tomara frases sueltas, podra llevarse varias sorpresas: por ejemplo, que la Biblia ensea que no hay resurreccin despus de la muerte (Ecl 3, 19-20; Sab 2, 3); que la vida es absurda y sin sentido (Sab 2, 2); que la mujer es un ser abyecto y despreciable (Ecl 7, 25-26; Ecli 42, 12-14); que lo nico que cuenta en esta vida es el comer y el beber (Is 22, 13b); que fomenta la orga y la mala vida (Sab 2, 6-9); que est bien cometer injusticias (Sab 2, 10), y rebelarse contra las autoridades legtimas (Lc 1, 52). Incluso podemos hacerle decir a la Biblia que... Dios no existe! (Sal 13, 1). Por supuesto, todas estas frases estn sacadas de contexto. Si ampliamos la mirada, veremos que el sentido es otro. Si queremos saber qu ensea realmente la Biblia sobre la resurreccin, la mujer, las autoridades, o cualquier otro tema, se debe tomar la Biblia en su totalidad.