RESUMO O texto aborda uma forma especial de migrao, a migrao temporria de estudantes africanos que buscam sua formao

no Brasil. Trata-se de estudantes que saem da frica, notadamente dos PALOP Pases Africanos de Lngua Oficial Portuguesa para estudar em terras brasileiras. Fundamental a histria singular que envolve o continente africano, suas diversas e diferentes naes, que no podem ser minimizadas ou colocadas em escala igual ou semelhante das naes europias e ocidentais e, que por essa razo, constituem um desafio Neusa Maria de investigao e conhecimento. O pressuposMendes de Gusmo to assumido de que a questo dos estudantes africanos no Brasil no um movimento de simUniversidade Estatual de ples deslocamento de indivduos entre um pas Campinas - UNICAMP de origem e um pas de acolhimento. Trata-se Brasil de um contexto complexo em que os indivduos que migram dentro desse processo de migrao especial cumprem metas postas por seus pases em termos do prprio desenvolvimento. PALAVRAS-CHAVE: CIRCULAO INTERNACIONAL, PALOP, ENSINO SUPERIOR, MIGRAO, IDENTIDADE
283

FRICA E BRASIL NO MUNDO ACADMICO DILOGOS CRUZADOS

andam as pessoas entre fronteiras e os sentidos de tais andanas seguem muitos mapas que escapam ou em que se perdem os/as andarilhos.

(Mary Castro, 2001: 27)

A histria singular que envolve o continente africano, suas diversas e diferentes naes no podem ser minimizadas ou colocadas em escala igual ou semelhante das naes europias e ocidentais. Nesse sentido, considera-se que a Circulao Internacional de Estudantes (CI), em particular africanos dos Pases Africanos de Lngua Oficial Portuguesa (PALOP), no consiste apenas em ir e vir entre frica e Brasil ou para outros pases, mas tambm diz respeito dimenso da cooperao internacional entre pases. A cooperao internacional desloca indivduos que deixam seus pases de origem em frica e outros no nacionais que para ela se dirigem dentro de acordos e projetos articulados por suas naes respectivas. Os sujeitos colocados em movimento por tais processos so os que, orientados por projetos locais e supranacionais de desenvolvimento, constituem a CI de estudantes para a formao de quadros para os novos Estados-nao nascentes e/ou em consolidao em frica. A questo dos estudantes africanos no Brasil no um movimento de simples deslocamento de indivduos entre um pas de origem e um pas de acolhimento. Trata-se de um contexto complexo em que os indivduos

que migram dentro desse processo de migrao especial (Garcia, 2004) cumprem metas postas por seus pases em termos do prprio desenvolvimento. No entanto, para os sujeitos envolvidos nos processos migratrios, tais metas podem ou no ser conscientes, dado que a migrao ocorre, na maioria das vezes, num jogo aparente de individualidade, escolha e projeto de mbito restrito aos indivduos e suas famlias. Todos os que migram para estudar, de diferentes modos encontram apoios e subsdios entre grupos formais e informais que atuam nos pases de origem e nos pases de acolhimento, estruturando-se um conjunto de relaes em rede. Os africanos, de modo geral, migram com finalidade de estudo, em razo de uma noo de cooperao internacional entre pases cooperantes e seus agentes e/ou como parte de um contexto centrado na idia de desenvolvimento, presente como meta em seus prprios pases e/ ou nos pases de acolhimento com referncia aos chamados pases subdesenvolvidos ou em desenvolvimento. A formao de redes obedece, como diz Gustavo Ribeiro (2007: 276), a capacidades de poder e interesses que so articulados atravs de processos histricos, mas o que importa, segundo o autor, so os circuitos que vinculam projetos nas escalas nacionais aos globais [e] tm construdo uma rede multilocalizada atravs da qual informao e pessoas circulam (ibid .: 278). Nesse sentido, a criao de redes resulta em instrumento hbil para mover-se de cenrios locais a nacionais, internacionais e transnacionais (ibid.: 279), fato que pelas caractersticas que assume e pela heterogeneidade que envolve, coloca tais redes altura de um campo poltico (ibid.: 280). Portanto, as redes configuradas em diferentes instncias, oficiais e no oficiais, pblicas e privadas, de natureza familiar, religiosa ou outras, no caso de estudantes africanos, mostram parte dos esforos dos PALOP e de seus povos no desafio duplo da construo nacional para dentro e em termos da insero na ordem moderna e globalizada. Mostram tambm, que diferentes atores e diferentes instituies que a atuam, o fazem no contexto de lutas de poder e inerentes ao campo poltico, conforme aponta Ribeiro. Nada simples, os processos de desenvolvimento conformados nessas bases levam a que se queimem etapas para agilizar as barreiras do tempo histrico e cronolgico. nesse sentido que o legado colonial do analfabetismo de suas gentes necessita ser superado internamente e, ao mesmo tempo, h de se buscar as vantagens do ensino superior para a formao de quadros dirigentes no exterior. Assim, no caso da migrao com fins de estudo, a cooperao internacional que se estabelece entre os pases africanos e o Brasil no tem por base mecanismos de segurana (como o caso da presena brasileira no Haiti), mas pode assumir o carter de educao e ajuda humanitria, como ocorre, muitas vezes, com refugiados africanos em diferentes pases e, tambm, no Brasil. Com isso em perspectiva, as naes que integram os PALOP so hoje aquelas que crescentemente buscam enviar seus jovens para estudar em terras brasileiras. As relaes entre as naes africanas e a nao brasileira mostram, assim, os nexos que permitem compreender como refugiados e estudantes se colocam no cenrio educacional brasileiro. Nesse contexto, o cenrio de migrao temporria para fins de estudo entre frica e Brasil colocado como desafio de reflexo e compreenso, mostra que a CI de estudantes pode ser entendida a partir da idia de desenvolvi-

284

mento via campo educacional. Por sua vez, o campo educacional insere-se no universo das relaes de poder estabelecidas nacional e internacionalmente, o que faz da educao um meio instrumental de manuteno e reproduo do status quo ou um instrumento de libertao e autonomia para os pases em consolidao enquanto Estados nacionais. O quanto de um ou de outro desses processos se realiza nas trajetrias daqueles que deixam a frica para estudar no Brasil, uma indagao que permanece atrelada histria contempornea dos Estados-nao africanos na luta para consolidarem-se como naes modernas e transnacionais. Sem dvida, acordos bilaterais voltados para a qualificao de quadros a partir da formao em nvel superior no Brasil contribuem de modo fundamental no jogo entre naes e no papel que os PALOP vm assumindo nas relaes Sul-Sul. A imerso nesse contexto histrico se faz aqui pelo mergulho no cotidiano das experincias vividas pelos estudantes dos PALOP no Brasil, refugiados ou no, que inseridos no sistema nacional de ensino, constroem pontes entre os objetivos que os levaram a migrar e as condies objetivas que se delineiam nas relaes com o Brasil e com os brasileiros. Por sua vez, entendida essa migrao com fins de estudo ou que assume esse carter no interior do mapa de reposio das naes num contexto internacional de diviso de trabalho, compreende-se no apenas a frica e seu povo, mas tambm o Brasil e seu sistema de ensino como partes da internacionalizao pretendida pelos pases dos dois lados do Atlntico. MIGRAO E EDUCAO ENTRE OLHARES A migrao internacional no eixo frica-Brasil como experincia relativa ao final do sculo XX anos de 1990 e seguintes parece implicar uma experincia migratria que tem marcos prprios a envolver as caractersticas dos sujeitos migrantes; o tipo de sociedade de origem e o tipo de sociedade de acolhimento; as razes da migrao e os projetos de futuro. Para compreender cada um desses aspectos importa resgatar, mediante vozes individuais, a histria coletiva em termos de um antes e um depois do ato de migrar. Importa compreender as expectativas que motivam o deslocamento, o quanto delas se realiza no pas de acolhimento e quais os projetos que, envolvendo o campo educativo, suscitam planos de mobilidade social individual e familiar. Por sua vez, cabe perguntar se estes resultam da histria singular dos sujeitos migrantes, de sua cultura, costumes, caractersticas e pertenas anteriores prpria imigrao. Por outro lado, na terra de acolhida, a pergunta que se impe se a educao, tal como se encontra instituda, por suas leis e funcionamento, propicia ou no a formao almejada para si e/ou para seus filhos. De que forma ela vivida na sociedade de acolhimento? Como condiciona, mediante condies objetivas, as trajetrias daqueles que migram? Olhar os estudantes em solo brasileiro toma em conta a existncia de relaes supranacionais tpicas de um mundo globalizado no interior de um jogo de relaes que lhe prprio. Assim, a CI com finalidade de estudo se faz no interior de um campo de poder que envolve a possibilidade da ascenso social e poltica para estudantes, famlias e grupos sociais diversos que ordenam por mecanismos singulares um campo de tenso entre sujeitos migrantes quando fora de seu lugar. Nesse sentido, a perspectiva de uma cultura rgida, fixa, no cabe

285

como anlise da realidade aqui proposta e, como tal, considera-se a cultura como processo aberto e de muitas possibilidades. A cultura se apresenta, assim, como meio de avaliao das relaes sociais entre indivduos. Por esta razo, compreende-se que os sujeitos aqui pesquisados estudantes africanos no se pautam por uma nica identidade, uma nica cultura e tradio. Compreende-se que o que so e expressam, depende de relaes histricas concretas, do passado e do presente, como tambm depende das relaes que constroem no cotidiano de suas vidas, no aqui e agora de sua existncia e, de modo particular, no interior da universidade e do processo educativo. Assim, se faz possvel conhecer os esquemas de pensamento e de trajetrias, como diz Garcia (2004), em que o que est em jogo a formao de novas elites africanas e a conformao de naes emergentes. Como objetivamente, aqueles que migram, enfrentam os limites que lhes so interpostos pela ordem racial brasileira? Como acomodam a subjetividade dos sentimentos que tudo isso provoca? O qu disso tudo resulta como conseqncia de um estudar e permanecer no Brasil; um estudar e regressar ao pas de origem? Por considerar que percursos diferentes conduzem a vinda de africanos no Brasil e seu ingresso nas IES brasileiras, consideram-se aqui dois segmentos: os de imigrantes e refugiados que se fazem estudantes e estudantes que migram com a finalidade de estudar no Brasil. Para alm desse primeiro recorte, dois espaos urbanos so tomados como referncia: Campinas e Porto Alegre. O debate se estrutura a partir da regio de Campinas, no estado de So Paulo, em razo de estar nessa regio uma das maiores universidades pblicas brasileiras que recebe estudantes estrangeiros, entre eles os africanos. Trata-se da UNICAMP, cujo contingente estudantil de origem africana contempla a realidade do imigrante e refugiado que se faz estudante e do estudante propriamente dito, que mediante polticas do governo brasileiro (PEC-G e PEC-PG) nela ingressam, em diferentes cursos e nveis, da graduao ps-graduao, em busca de qualificao de nvel superior. Por essa especificidade, apresenta-se o contexto campineiro pelo recorte do municpio que congrega a presena significativa de imigrantes e refugiados africanos, nomeadamente oriundos de Angola, ou seja, o municpio de Hortolndia, na macro-regio campineira. Nesse municpio residem angolanos refugiados de guerra, alguns dos quais estudantes e ex-estudantes da UNICAMP e seus filhos, jovens cuja formao se faz em escolas de nvel fundamental e mdio, dentro da regio de Campinas. Para alm do contexto de Hortolndia, h em Campinas um contingente de estudantes dos PALOP que estudam na UNICAMP, muitos dos quais residem na Moradia Estudantil da universidade ou em repblicas de estudante e que aqui esto mediante acordos bilaterais de seus pases com o governo brasileiro para qualificarem-se em programas de graduao ou de ps-graduao. Na seqncia dessa discusso, apresenta-se o contexto porto-alegrense que, por situar-se em rea de realidade histrica, social e poltica diversa da de Campinas e do estado de So Paulo, permite estabelecer proximidades e distncias do caso campineiro. Outros paralelos possveis se constroem com relao a outras reas urbanas do Brasil que tambm recebem estudantes africanos de lngua portuguesa e que realizam trabalhos acadmicos da mesma natureza. A discusso contempla, ainda, pesquisa-

286

dores brasileiros que tratam academicamente em artigos, dissertaes e teses a presena de imigrantes africanos dos PALOP no Brasil com a finalidade de cruzar diferentes olhares e construir um mapeamento das formas de representao e vivncia de africanos de lngua portuguesa no contexto nacional, a partir do mundo acadmico. ESTUDANTES AFRICANOS NAS IES BRASILEIRAS: O CASO DE CAMPINAS, SP A UNICAMP Universidade Estadual de Campinas1 a instituio pblica de acolhida de estudantes vindos da frica para estudar em nvel de graduao e de ps-graduao em diferentes cursos e institutos, cujas vozes aqui se apresentam. Contudo, antes de apresent-los, cabe apresentar a instituio por alguns de seus nmeros e dizer de seu processo de acolhida de estudantes africanos, em particular os dos PALOP. O intercmbio com os pases africanos foi oficialmente iniciado em 1985 e at o ano de 2006 recebeu um contingente de cento e vinte e quatro (124) estudantes africanos. Deste total, cinqenta e oito (58) chegaram para cumprir a formao acadmica superior no nvel da graduao e sessenta e seis (66) buscaram pela formao em nvel de ps-graduao junto aos vrios institutos da UNICAMP. Afora estudantes de outros pases africanos tais como Lbia, Nigria, Senegal, Benin, Egito, Gana, Zmbia, Costa do Marfim, os estudantes originrios dos PALOP Angola, Cabo Verde, Guin-Bissau, Moambique e So Tom e Prncipe compuseram um total de quarenta e um indivduos na graduao, dos quais dez (10) provenientes de Angola; dezessete (17) de Cabo Verde; nove (9) da Guin-Bissau; quatro (4) de Moambique e um (1) de So Tom e Prncipe. Quarenta e quatro (44) indivduos cumpriram a ps-graduao, entre mestrado e doutorado, no perodo. Alguns destes estudantes tambm cumpriram a graduao na mesma instituio em que realizaram/realizam a ps-graduao. Importa destacar que dos PALOP a maioria proveniente de Angola, o que demonstrativo da particularidade das relaes entre Brasil e Angola. So cerca de vinte (20) estudantes no perodo, alguns dos quais transitam entre a graduao, o mestrado e o doutorado, numa permanncia no Brasil e na UNICAMP no inferior a onze (11) anos. Em seguida, os moambicanos, num total de treze (13) estudantes marcam a presena africana. Depois destes, trs contingentes menores se seguem: Cabo Verde com cinco (5) estudantes; Guin-Bissau com quatro (4) e So Tom e Prncipe com dois (2) estudantes. Tanto na graduao como na ps-graduao h vrios registros de abandono e matrcula cancelada a pedido, transferncia de curso e mesmo de IES. Outro ponto significativo que a cada ano do perodo considerado, o nmero de estudantes africanos ativos sempre muito pequeno. Importante tambm so as reas de escolha para formao e qualificao no interior da instituio. No caso da ps-graduao, as reas de concentrao envolvem campos diversos com expressiva presena das engenharias, da medicina, odontologia e biomdicas, passando ainda pela

287

1 Em Campinas foram realizadas 10 entrevistas iniciadas no segundo semestre de 2005 e finalizadas no segundo semestre de 2006 (cerca de 320 pginas). Cada entrevista exigiu muitos encontros e negociaes para acontecer. O tempo necessrio at obter cada uma variou de dois a nove meses, sendo que uma delas levou um ano.

fsica, matemtica, qumica e geocincias. Em menor nmero de inscritos comparece a lingstica, a sociologia e as cincias sociais e a educao. A informao disponvel no permite dizer as escolhas no campo da graduao, contudo, em 2005, a UNICAMP apresentava em seus registros um total de treze (13) estudantes africanos dos PALOP em seus vrios institutos. Dez (10) desses estudantes so os que aqui comparecem com sua experincia vivida, emprestando suas vozes, costumes, valores e sentimentos para dizer do viver fora de lugar, viver na terra do outro. Apesar desse reduzido nmero, so eles a maioria dos estudantes ativos, ou seja, matriculados e cursando graduao e ps-graduao na UNICAMP, nos anos de 2005 e 2006. Outros novos estudantes dos PALOP chegaram aps essa data, porm a experincia do contato com os mais velhos mostrou a dificuldade de acesso ao grupo e a necessidade de largo tempo para que os mesmos se dispusessem a falar de como estar fora de casa. Quando ainda recente a chegada ao Brasil e a Campinas, a dificuldade dos sentimentos torna ainda maior o desafio de lhes ouvir a respeito dessa experincia. A desconfiana com relao a um nacional 2 tambm pode ser compreendida por outros parmetros que envolvem a realidade africana de origem e que resulta de tenses prprias de um campo poltico. Muitos dos depoentes exigem no ser identificados e que suas falas sejam compreendidas no estrito espao dele como pessoa, sem generalizaes possveis para um grupo africano de origem angolana, so-tomense ou outra qualquer, ou, ainda, com relao a Angola, So Tom, Moambique e assim por diante. , portanto, nesse estrito sentido que suas vozes foram ouvidas e aqui reproduzidas. Vale, porm, alertar para o fato de que muitas dessas falas so comuns a diferentes indivduos, de diferentes nacionalidades e origens, bem como se repetem nos textos de TCCs, dissertaes e teses elaboradas em diferentes IES e j apreciadas. O fato evidencia a existncia de um campo comum de experincias e como tal foram aqui consideradas. Algumas particularidades remetem para a no homogeneidade de grupo. Dos dez entrevistados destacam-se suas origens relativas a Angola, Cabo Verde, Guin-Bissau, So Tom e Prncipe. No h nenhum estudante de Moambique nesse perodo. A predominncia feminina e entre os da graduao h concluintes e calouros recm-chegados. H doutorandos e mestrandos e, no conjunto, percebe-se que a moradia estudantil da UNICAMP espao de morada, principalmente daquele que chega, enquanto que os mais velhos parecem preferir espaos fora da moradia oficial e mesmo o centro da cidade de Campinas. ESTUDANTES AFRICANOS NAS IES BRASILEIRAS: O CASO DE PORTO ALEGRE, RS O caso de Porto Alegre envolve diversas IES, tanto pblica como privadas. Contudo, o contato com os estudantes africanos se deu pela mediao de um estudante do curso de Cincias Sociais da PUCRS Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul, um africano de So Tom e

288

2 Muitas das entrevistas s aconteceram aps a mediao de uma estudante guineense, na poca fazendo graduao, e que por estar h mais tempo no Brasil e em Campinas, ser casada e me, referncia para estudantes africanos de qualquer procedncia que chegam Campinas e UNICAMP.

289

Prncipe. Mediao essa, que tal como o ocorrido em Campinas, foi fundamental para aproximar e permitir o contato com o grupo e a obteno de seus depoimentos no segundo semestre de 2006. Apesar de no se ter com preciso os nmeros de estudantes africanos na cidade de Porto Alegre, ou em termos das IES locais, sabe-se que entre 2004 e 2006, no nvel da ps-graduao e da graduao, dez estudantes africanos concluram ou estavam em fase de concluso de seus estudos. Assim, destes dez (10) estudantes, nove eram dos PALOP, um nico da Costa do Marfim e um dentre os nove estava em desenvolvimento de seu doutorado. A maioria estudou na UFRGS, porm outras IES particulares, tais como UNISINOS e UNI LA SALLE, tal como a PUCRS, tambm recebem estudantes africanos em Porto Alegre e na regio metropolitana dessa mesma cidade. Este sucinto e breve quadro permite observar alguns dados relevantes sobre os estudantes africanos que esto vivendo no sul do pas e estabelece diferenas e semelhanas quanto ao grupo de estudantes em Campinas. Deve-se levar em conta a complexidade do fenmeno, pois o gacho tambm possui uma cultura tpica e diferenciada, at mesmo dentre os demais grupos nacionais. Chama a ateno, tanto em Porto Alegre como em Campinas, o fato dos custos do sacrifcio do estudante africano, de deixar a famlia e estudar num pas desconhecido, fato que entre eles prprios, por vezes, ignorado, em nome da valorizao maior de ganhos futuros um projeto de vida com essa experincia na vida pessoal e profissional. O que se ressalta a ambigidade de suas vidas, pois so pessoas inseridas na sociedade brasileira, mas que por portarem marcas sociais diversas das dos nacionais acabam por estar margem dela. Assim, realizar as entrevistas em Porto Alegre possibilitou entender os processos de interao desse grupo e as observaes em eventos sociais tornou tais estudantes mais acessveis que os de Campinas. A experincia mais prxima com o outro permitiu, ainda, sentir o estranhamento do grupo que se utiliza de outros cdigos simblicos para definir sua prtica social. Nesse contexto, dez (10) estudantes, nove deles na graduao e um de ps-graduao, foram entrevistados. Dos dez entrevistados, a maioria de estudantes de graduao em diferentes cursos, tais como: cincias sociais (4); turismo (1); engenharia de computao (1); administrao de empresas (2); direito (1). O informante de ps-graduao faz mestrado em direito. Percebe-se que h representantes dos cinco pases dos PALOP, porm, tal como no contexto relativo aos estudantes de Campinas, Moambique sub-representado. Os estudantes se distribuem entre a universidade pblica a UFRGS e a universidade particular, em maioria na PUCRS e IPA Centro Metodista de Ensino. Fora os dois estudantes residentes na moradia estudantil e um cuja informao no est disponvel, a maioria mora em bairros da capital porto-alegrense, revelando a uma possvel distino socioeconmica de grupo. No apenas nesse ponto, os estudantes africanos de Porto Alegre parecem diferir dos de Campinas. So mais atuantes e organizados como grupo e, por essa razo, buscam espaos para expor suas

idias 3 e seu modo de ser, ainda que no se vejam de forma homognea ou sem conflitos. existe uma relao entre os sub-grupos dos estudantes e a comunidade de estudantes africanos como um todo, assim como com a sociedade portoalegrense em geral. Ainda que configurados em redes e no como um grupo coeso residindo numa rea especfica, cujas relaes esto centradas num ego e vinculada a direitos e obrigaes, os estudantes africanos em Porto Alegre no deixam de formar suas comunidades. (Mungoi, 2004: 109). A participao em alguns eventos realizados pelos estudantes, tais como duas festas, uma da independncia da Guin-Bissau e a outra de confraternizao, organizada por estudantes de So Tom e Prncipe, permitiu a observao de fatos importantes e nem sempre presentes em suas falas. Uma terceira festa aconteceu no IPA (Instituto Porto Alegre) no evento de independncia de Angola. Trata-se de um instituto de ensino ligado Igreja Metodista, fato que uma vez mais aproxima estudantes africanos, Angola e campo religioso, tal como acontece com os imigrantes e refugiados angolanos de Hortolndia/Campinas e a Igreja Adventista. ESTUDANTES AFRICANOS NO BRASIL: ENSINO SUPERIOR E MUDANA Os princpios tericos do presente artigo encontram ancoragem na obra de Bourdieu (1987a; 1987b) com a questo do capital cultural e da mobilidade social, associada ao habitus . Contudo, como se afirmava em pesquisa anterior: permanece a necessidade de visitar outras posturas tericas que permitam abrir diferentes portas de acesso ao conhecimento do objeto. Concordando com Pais (1999), tais aberturas configuram-se como zonas privilegiadas por sinais que, transformados em enigmas, propem-se decifrao. Para tanto, a contribuio de autores diversos do campo da antropologia, da sociologia, devem conduzir o olhar do pesquisador a questionar, estranhando, as categorias postas de modo cristalizado pelo conhecimento j produzido com respeito a realidades prprias do imigrante, do estrangeiro, do africano e do negro. Em particular, por abordar a realidade no campo educacional, deve-se privilegiar a Antropologia da Educao 4 , como instrumento valioso na abordagem e anlise do universo aqui considerado. A postura que se pretendeu nesta investigao foi de natureza dialgica e tomou por base diversos

290

3 Ao fazer uma busca bibliogrfica de temas desenvolvidos por estudantes africanos em Porto Alegre, o contato com os estudantes fez com que eles prprios se dispusessem no caminho da pesquisa, solicitando serem entrevistados. Queriam falar, a uma brasileira, a respeito de suas vidas fora de lugar. Foi por essa condio inesperada que os estudantes do Sul foram incorporados a essa pesquisa. 4 Assumir um campo em constituio como a Antropologia da Educao no Brasil resulta de minhas atividades acadmicas na FE/UNICAMP, e considera a contribuio singular da Antropologia com respeito a dispora africana no mundo e a violncia de uma ordem social excludente que opera no campo educacional.

autores; diferentes perspectivas e reas de conhecimento 5 (Gusmo, 2002).

A anlise dos dados partiu de uma perspectiva diacrnica da migrao internacional dos PALOP para o Brasil, no perodo entre 1974 e 2006 6, e permitiu compreender a insero das naes africanas na ordem social globalizada. O cenrio particular de cada pas e nao se entrelaam a um cenrio mais geral da chamada CI de estudantes africanos em momentos distintos dos Estados nacionais africanos de lngua oficial portuguesa a colnia, a Independncia e a Repblica. Em sntese, estes cenrios apresentaram as condies de conquistas e de limites enfrentadas por sujeitos particulares e/ou grupos de sujeitos que migraram com fins de obteno de formao de nvel superior em terra estrangeira. Desse percurso entre um lugar de origem e um lugar de passagem, a terra de acolhimento, terras brasileiras, delineiam-se relaes sociais prprias de um espao internacional e relaes especficas que dizem respeito a trs aspectos fundamentais: EDUCAO E DESENVOLVIMENTO A educao como fator de transformao social um tema central na agenda das sociedades modernas. Contudo, tradicionalmente, a educao tem sido tambm um fator fundamental de manuteno da ordem social estabelecida. Na tenso que se delineia entre pontos opostos e excludentes, parece residir toda a potencialidade da educao para processos efetivos de mudana social numa ordem mundial globalizada, pois os fatores de conflito podem abrir espaos insuspeitos de ao para sujeitos sociais envolvidos pela trama do campo educacional. Nesse sentido, Gusmo afirma que o Campo Educacional difere da Ao Educativa7 por ser de ordem mais ampla e crtica, pois busca uma viso compreensiva da realidade social, mais interpretativa, ordenada pelo campo poltico e pelas relaes de poder. Discute o ser e o dever ser de sujeitos sociais concretos e seus mltiplos significados. Tem por paradigma a noo de conflito. Considera a dinamicidade da produo e reproduo do mundo social. O ser social aqui participante ativo do social e sujeito de conhecimento (2007: 12). A educao , assim, entendida como realidade mais ampla e crtica, sendo imediatamente vinculada aos projetos de desenvolvimento que se fazem presentes em sociedades que experimentam processos de mudana e almejam a transformao social em busca de autonomia social e poltica.

291

5 Pode-se citar: Bourdieu (1993); Pais (1999); Rocha-Trindade (1995); Sayad (1991): Heller (1977); Machado (1991; 1992) e outros, envolvendo Sociologia, Sociologia do Cotidiano, Antropologia, etc. e outros. Vide bibliografia ao final. 6 A anlise completa encontra-se no relatrio final apresentado ao CNPq em abril de 2008 e ainda indito. 7 Ao Educativa ou educacional de ordem prtica e mais prescritiva. Estabelece diagnstico e prescreve a ao de interveno sobre uma dada situao, com o intuito de dar soluo ao que tido como problema. Objetiva, assim, por meio da socializao, interiorizar sentimentos, hbitos, valores inerentes ordem social. O ser social aqui sujeito passivo das relaes de ensino. Em razo dessas caractersticas, a Ao Educativa se faz presente no mbito da educao institucionalizada e formalmente constituda como o caso da escola em seus diferentes nveis (Gusmo, 2007).

Como diz Tolentino (2006: 6), ainda que diferentes fatores possam importar no campo do desenvolvimento, nenhum deles iguala, nem substitui a educao, que o fator mais potente do crescimento econmico, equidade e coeso social. Nesse sentido, segundo o autor, o ensino superior e o papel da universidade integram o motor da transformao social no cruzamento da afirmao identitria (ibid .), no s dos sujeitos, mas da prpria sociedade, em particular os Estados nacionais de pequena e mdia dimenso, como o caso de seus estudos relativos a Cabo Verde. Porm, a fraca qualidade dessas instituies quando existem ou sua ausncia, implica a dependncia de instituies estrangeiras para atender as necessidades educacionais internas pelo envio ao exterior de seus nacionais. Para Tolentino, muitas vezes o estudar no estrangeiro corresponde tambm a uma fuga de talentos locais em termos nacionais, o que coloca em terreno incerto a proposta nacional de desenvolvimento e transformao. Fatos esses presentes nos percursos aqui analisados. Por sua vez, o quadro que se descreve acima tem sido comumente encontrado no interior dos Estados-nao africanos em construo ps-independncia, ou seja, depois de 1974/1975, particularmente nos PALOP. Tais pases, aps anos de luta pela libertao e contra o colonialismo, adentram largos perodos como realidades dilaceradas por guerras intestinas que afetam famlias e jovens e os leva a construir o projeto de migrar. O processo migratrio, por sua vez, envolve diferentes matizes, mas em todos os sujeitos, de diferentes origens e nacionalidades, o que se colocou em questo foi a formao em nvel superior no estrangeiro. Os relatos colhidos revelam os efeitos ou conseqncias para as realidades singulares vividas e experenciadas pelos sujeitos na chamada terra do outro. Por sua vez, mostram, tambm, a presena dos Estados-nao em suas trajetrias, evidenciando as recorrncias histricas presentes e dos projetos nacionais que postulam os pases de origem. No af da busca pela afirmao identitria enquanto nao, so os PALOP celeiros de um processo crescente de deslocamento e circulao de seus jovens para obteno do conhecimento necessrio configurao da nao, seus destinos e governabilidade, mas, sobretudo, de sua modernizao e modernidade. O frgil equilbrio social, cultural, econmico e poltico dos PALOP coloca aos pases que o compem, o desafio de conformar quadros dirigentes e formar agentes sociais engajados em projetos sociais de mudana e transformao. No entanto, a educao que lhes parece tocar no trata da tradio seno que da modernidade tornada obrigatria para a insero dos Estados-nao africanos na trama internacional. Tais Estados esto em busca de um lugar na diviso internacional do trabalho (Tolentino, 2006) e de uma maior visibilidade poltica com poder de barganha e troca. A meta, portanto, desses Estados nacionais em construo parece ser o acesso a uma educao que privilegie a flexibilidade e a adaptabilidade nacional a uma ordem transnacional e necessria. No entanto, e os sujeitos que integram tais realidades? O que se percebe nas realidades aqui consideradas que, mesmo sendo criadas as condies e capacidades de enfrentamento de uma realidade desconhecida, muitas barreiras persistem no processo de flexibilizao da mente cultural de cada indivduo e grupo. A adaptao que se impe como necessria muitas vezes um campo de tenso prestes a explodir e a interromper a prpria caminhada do projeto coletivamente ges-

292

tado. A dimenso cultural e social dos que migram para estudar exige um contnuo adaptar-se num universo diverso do seu. Contudo, obtida a formao desejada no exterior, devem regressar aos seus pases de origem, mas, muitas vezes, j se encontram to mudados, que optam por ficar, permanecer ou constroem outro projeto de migrar para pases do primeiro mundo. Os indivduos ao se deslocarem numa migrao de carter especial, posto que temporria e dotada de finalidade, em busca de um ideal e de um futuro que almejam, pem em movimento os esforos de todo o contingente familiar, porm nem sempre conseguem cumprir com as promessas assumidas. A universidade l fora, vista na partida, como me de todas as esperanas , nem sempre se revela como tal. Apesar disso, ainda um valor maior, pois pertence categoria de agente transformador, parceiro social e alavanca para o progresso (Tolentino, 2006: 73). Para o autor, a etapa atual da realidade ps-industrial, vista como sociedade de informao e do conhecimento, acelera a globalizao e acentua a importncia da competitividade internacional, assim como o papel das empresas e o imperativo do bem estar das pessoas e dos povos [e] transforma a educao universitria em garantia de competitividade individual e das economias nacionais (ibid.: 74-75). Os sujeitos aqui considerados no esto imunes a tudo isso. O cenrio mais abrangente em termos de educao e desenvolvimento assim desenhado suscita que as migraes especiais ocorram como parte da CI e movam os indivduos, neste caso de origem africana, para outras latitudes em busca de formao de nvel superior. Parte deles direcionada ao territrio brasileiro e suas universidades pblicas e privadas. Se movem por meio de uma histria, de certa forma e em parte, comum. Por sua vez, os mecanismos que possibilitam a CI, neste caso, vinculam-se, tambm, a projetos de cooperao internacional para o desenvolvimento, cuja motivao pode ser econmica, social e humanitria, mas , sobretudo, um projeto cultural e poltico entre naes. Qualquer que seja, porm, todos os envolvidos agem para ganhar num jogo de soma positiva (win-win game), no qual todos os pases envolvidos, todos os povos ganham (Tolentino, 2006: 89). O que ganham e para qu resulta de um campo de poder e de processos histricos de ampla dimenso, mas de matizes especficos e singulares a cada povo e nao que necessitam ser desvendados na experincia vivida no exterior por parte daquele que migra.

293

CONDIO SOCIOCULTURAL E EDUCAO O contexto aqui discutido mostra a complexidade do mundo de hoje, no interior de uma realidade de disporas permanentes e temporrias, cuja importncia exige refletir a fala de Henri Lopes 8 , citada por Tolentino (2006) ao abrir a Dcada Mundial do Desenvolvimento Cultural. Lopes sugeriu que

8 Henri Lopes, poeta e poltico do Congo-Brazaville e antigo Diretor Geral Adjunto da UNESCO para a Cultura. Vide Tolentino, 2006: 132.

a frica deveria dispor-se a aprender tudo o que tem a aprender do exterior afirmando que a cincia e a tecnologia fazem parte de uma mesma herana cultural, contudo alertava a todos que variveis exgenas poderiam ser ineficazes e mesmo nocivas ao continente africano. Nesse sentido, concordando com Tolentino, a cultura se torna fundamental e estratgica enquanto fator de desenvolvimento. A educao realiza, assim, o propsito de afastamento de uma dimenso domstica e comunitria, visando uma educao no apenas nacional, mas transnacional. Com isso, o ir e vir entre um mundo africano com suas tradies e valores e uma frica que intenta modernizar-se para redefinir seu lugar. O faz, no apenas em nome dos interesses domsticos, mas pela insero no sistema internacional envolvendo objetivos sociais e polticos de grande espectro. Nesse contexto insere-se a poltica do PEC-G e PEC-PG como responsvel pelo aumento significativo de estudantes africanos no Brasil. Muitas vezes, justificado nos documentos e mesmo nas falas dos estudantes africanos como decorrentes de realidades irms, cujo substrato bsico seria o componente tnico e cultural (Ribeiro, C., 2007: 306) comum, partilhado por brasileiros e africanos. Contudo, tanto as falas analisadas como C. Ribeiro contestam tal verdade fazendo eco s palavras finais citadas por Lopes. Diz ele: Julgar como factvel a construo de uma poltica atlntica embasada na premissa de laos maternos pressupe, no mnimo, uma viso distorcida da prpria frica, em que o Brasil, por meio de um discurso pretensamente progressista, julga-se capaz de ajudar os pases africanos, promovendo uma poltica missionria, civilizacional [grifos do autor]. Numa palavra supe a romantizao da imagem de uma Me frica pura, sem conflitos, em estado permanente de equilbrio (Ribeiro, C., 2007: 308). Aqui, a herana comum segundo Lopes (apud Tolentino, 2006) que o que vem de fora pode ser ineficaz e nocivo ao mundo africano. Como demonstra Claudio Ribeiro, j na dcada de 1960, intelectuais africanos nominavam a poltica brasileira como colonialista, interessada na manuteno do status quo , em que o Brasil aparece como pretenso a conquistar um lugar na nova partilha africana (2007: 309). Considerando os valores e princpios do sistema nacional de ensino e, ainda, que entre 1990 e 2006 foi significativo do aumento dos fluxos de estudantes africanos para o Brasil, muitas vezes com o apoio do PEC-G/PEC-PG. Contudo, no por acaso, mas como parte de uma realidade em que operam os interesses brasileiros em frica e que interferem na concepo de mundo, objetivos e valores dos sujeitos que migram para estudar. Alm dos interesses em jogo na cooperao internacional, operam, tambm, os aparatos culturais, os esquemas mentais que constituem o habitus social e cultural tanto dos que migram como daqueles que os acolhem. Como diz Tolentino, pensar a universidade reflectir sobre as condies do desenvolvimento nacional no contexto das interdependncias mundiais, as interrogaes da vida de todos os dias, a evoluo do capital

294

intangvel, os desafios do presente e novos cdigos mentais, culturais e epistemolgicos (2006: 72). Para alm do sistema educativo e da universidade, as experincias individuais e coletivas, como diz E. P. Thompson (1981) so socialmente construdas e, como tal constituem uma explorao aberta do mundo e de ns mesmos, envolvendo a cultura que portamos e as realidades concretas que vivemos, no s como fatos, mas como idias, pensamentos e com os quais lidamos no universo da cultura (Gusmo, 2005: 30). Nesse contexto, cultura e educao vinculam-se de modo direto, posto que suas caractersticas resultem de determinantes estruturais dos modos de vida das sociedades (Ribeiro, G., 2007: 288). Contudo, cabe pensar tambm, que nem sempre, os projetos de desenvolvimento e cooperao levam em conta tal fato. importante que se considere o entendimento de mundo que orienta a bagagem cultural dos indivduos e sua mentalidade ou mente cultural, como a denomina Iturra (1990). A mentalidade prpria construda por todas as experincias da vida social, pelos adultos com quem se interage desde criana, pelas opes que se tomaram ao longo do percurso biogrfico, enfim, pela educao em geral e pela participao num coletivo que tem hbitos e juzos elaborados (Vieira, 1995: 127). Assim, as disposies adquiridas e os habitus (Bourdieu) decorrentes da condio sociocultural dos indivduos, de suas trajetrias e heranas singulares no seio da famlia, do grupo, da tribo, da nao, resultam da experincia vivida e da percepo e representao que sobre ela se constri. EDUCAO E RACISMO As IES brasileiras que recebem contingentes de estudantes estrangeiros, entre eles os africanos, apresentam um perfil altamente seletivo em termos sociais, econmicos e raciais de sua clientela estudantil. Como afirma Rosemberg, As universidades pblicas gratuitas e de melhor qualidade, via de regra que as universidades privadas, so as mais cobiadas e as que dispem de cursos seletivos aos quais tm maior acesso estudantes brancos, estratos mdios e superiores de renda e, paradoxalmente, os que freqentaram o ensino elementar mdio no sistema privado. Desde a ditadura 9, o nmero de vagas no ensino superior pblico permanece relativamente estvel, tendo ocorrido maior expanso no sistema universitrio privado. Assim, o ensino superior brasileiro constitui um nicho importante para os setores

295

9 A autora se refere ao perodo de 1964 a 1985, em que o Brasil esteve sob comando dos militares.

mdios da populao brasileira, seja como local de trabalho (para docentes homens e mulheres) seja para estudantes (2007: 9). No diferente com as IES particulares com alto custo de mensalidade e, igualmente, seletivas. Nesse sentido, lembra Rosemberg, em decorrncia de processos histricos e contemporneos, as universidades pblicas e privadas de maior prestgio so espaos relativamente segregados do ponto de vista racial e econmico (ibid .: 8). Neste cenrio, o incio do sculo XXI trouxe consigo, por conseqncia das mobilizaes do final do sculo anterior, a necessidade de transformao da prpria universidade. No Brasil hoje, as universidades buscam gradativamente criar espaos para o debate, nada simples, da diversidade, que segundo Rosemberg, originam polticas de diversidade, das quais se destacam as chamadas polticas de Ao Afirmativa (AA) voltadas para indgenas e negros brasileiros e/ou afro-descendentes. As AA do Estado brasileiro no so objeto deste trabalho, porm importa situ-las como parte de polticas pblicas que ocorrem em paralelo s polticas inerentes ao processo de internacionalizao do sistema educacional do pas e que ensejam acordos bilaterais entre o Brasil e a Amrica Latina, o Brasil e a frica, ou seja, o eixo Sul-Sul10, tambm baseado no discurso de reconhecimento e equidade. Assim, o ingresso de estudantes latinos e africanos por meio da expanso e abertura do sistema de ensino nacional se faz por meio de polticas internas e externas do Estado brasileiro. No entanto, a abertura e expanso que se coloca como oportunidade aos chamados outros nacionais, sejam eles indgenas, negros, mestios, brancos ou pobres, envolve tambm os que chegam de fora, os estrangeiros, e os coloca, a todos, como integrantes de um contexto de ensino marcado por: alto grau de segregao racial, econmica e espacial; relaes de hierarquia, diferenciao e poder.

296

O que conduz ao princpio que os processos de mudana que organizam os espaos educativos de nvel superior no caso brasileiro, ainda que marcados por avanos conquistados na luta social e consolidados nas leis de incluso das polticas de diversidade, ocorrem como potencialidade de democratizao no inteiramente livre do campo de poder, historicamente estabelecido no tocante a esses espaos. Como tal, as polticas que disso resultam, tanto podem efetivar processos intensos de transformao social quanto podem constituir-se como mais um processo de reacomodao hierrquica afeta s hierarquias sociais existentes, como diz Petitat (apud Rosemberg). Nesse caso, indgenas, negros, mestios, pobres adentram tais espaos numa condio de incluso marginalizada ou pelas margens. No que isso difere ou no, para aquele que chega como estrangeiro, africano ou latino, branco, mestio ou negro? Reportagens, entrevistas em jornais, televiso com estudantes africanos e/ou imigrantes trazem como de maior impacto a respeito de suas

10 O fato estabelece proximidades e distncias entre negros brasileiros e africanos que estudam nas IES brasileiras.

experincias fora de lugar, ou seja, no Brasil, a questo do racismo. O racismo um fato desconhecido em frica, mas se coloca para esses sujeitos na situao de dispora vivida no contexto da migrao temporria, e em particular no interior dos espaos universitrios. Confirma-se, assim, a natureza das relaes sociais na sociedade brasileira que ao envolver a questo da cor, resulta tambm num problema de ordem racial, no ausente da universidade. No caso de uma sociedade altamente estratificada e competitiva como a sociedade brasileira, o campo tnico e racial gera tenses que antes de qualquer coisa, considera a cultura dos estudantes africanos, suas condutas e valores como diferentes. Ao mesmo tempo, os discrimina em funo de sua fenotipia e comportamentos e os olha como dotados de qualidades que os opem aos negros brasileiros, operando uma distino e tambm certo exotismo e folclorizao de seus modos de ser e de viver. Vivem, portanto, entre seus colegas da lida universitria e na sociedade, a contradio de serem negados pela cor e positivados pela origem, e no jogo dessa ambivalncia11, constroem estratgias para agirem no cotidiano. Buscam assim, a conquistar espaos, se afirmarem enquanto sujeitos, driblando o preconceito, a discriminao e o racismo, para tornar suportvel viver longe de seu lugar e dos seus. CONSIDERAES FINAIS O estrangeiro negro que provm de frica para estudar no Brasil enfrenta diversos processos de reacomodao em termos de hierarquias, valores e vises de mundo. Tais mudanas no ocorrem apenas por serem estruturais e diversas em termos de pases e culturas prprias, mas envolvem as conjunturas vividas no contexto migratrio com suas demandas e desafios. De qualquer forma, no se pode esquecer que os processos de mudana operam em dois nveis: um interno aos modelos vigentes da sociedade brasileira, visto como de passagem e no definitivo, e outro externo, que diz respeito estrutura e conjunturas dos pases de origem. Em ambos os casos esto em jogo as realidades polticas dos pases de origem e do pas de acolhimento pases dos PALOP e o Brasil , em jogo tambm, o universo de relaes de poder estabelecidas nacional e internacionalmente. Nesse contexto, a educao, principalmente de nvel superior, torna-se um meio instrumental de manuteno e reproduo do status quo ou se faz um instrumento de libertao e autonomia, tanto para os sujeitos envolvidos como para os pases em consolidao como Estados nacionais em frica. Permanece por ser esclarecido o quanto de um ou de outro caminho se realiza mediante o retorno ou o no retorno dos sujeitos qualificados no exterior aos seus pases de origem. Este trabalho buscou ver a experincia vivida na terra do outro e seus desafios por parte de estudantes africanos ligados ou no poltica dos PEC-G/PEC-PG. Considerou-se que a integrao, mais que a insero social em contexto brasileiro, se faz como desafio permanente, devendo ser

297

11 Ambivalncia entendida aqui como caracterstica que pressupe o uso diferenciado dos elementos que permitem ao indivduo ou a seu grupo posicionar-se em diferentes contextos para dizer de si e do lugar que ocupa frente queles que lhe negam um lugar prprio (Gusmo, 2005: 76).

cotidianamente refeito frente a uma ordem social adversa, que hierarquiza sujeitos por meio de diferentes critrios, atribuindo-lhes ou no competncias no mbito de uma sociedade, de uma cultura e de um sistema de valores que no considera suas trajetrias histricas e o que vem junto com ela. Imigrantes africanos, refugiados e estudantes que estudam nas IES brasileiras so sujeitos sociais que vivem diariamente diferentes contextos e experimentam realidades marcadas por relaes de equilbrio e de tenso, de concordncia e de confronto. As vivncias experimentadas na migrao organizam uma concepo de mundo que se constri de modo a orientar suas prticas em termos de potencialidades, circunstncias e limites, organizam tambm, as expectativas relativas aos projetos futuros em termos de si mesmos e das realidades de onde um dia migraram com a inteno de voltar, mas voltar sempre uma incgnita: um dia.... REFERNCIAS Bourdieu, Pierre (1987a). Sociologia . So Paulo, Perspectiva. Bourdieu, Pierre (1987b). A economia das trocas simblicas . So Paulo, tica. Castro, Mary Garcia (coord.) (2001). Migraes internacionais: Contribuies para polticas, Brasil 2000 . Braslia, CNPD. Garcia, Afrnio (2004). O exlio poltico dos estudantes brasileiros e a criao das universidades na frica (1964-1985) in Almeida, Ana M. F. et al., Circulao internacional e formao intelectual das elites brasileiras . Campinas, Editora UNICAMP, 243-256. Gusmo, Neusa M. M. de (2007). Instituio escolar e particularidades culturais: Buscas e desencontros (Mimeo). Gusmo, Neusa M. M. de (2005). Os filhos da frica em Portugal. Antropologia, multiculturalidade e educao. Belo Horizonte, Autntica. Gusmo, Neusa M. M. de (2002). Projeto de Pesquisa Biografias de luso-africanos: Trajetrias em metrpole lisboense. UNICAMP/CERU-USP/ CNPq (Mimeo). Heller, Agnes (1977). Sociologia de la vida cotidiana. Barcelona, Ediciones Pennsula. Iturra, Ral (1990). Fugirs escola para trabalhar a terra . Lisboa, Archer. Mungoi, Dulce Maria Domingos Chale (2004). O Mito Atlntico: Relatando experincias singulares de mobilidade dos estudantes africanos em Porto Alegre no jogo de reconstruo de suas identidades tnicas. Dissertao de Mestrado, UFRGS, Porto Alegre. Machado, Lus Fernando (1992). Etnicidade em Portugal: Contrastes e politizao, Sociologia, Problemas e Prticas , 12, 123-136. Machado, Lus Fernando (1991). Etnicidade em Portugal: Aproximao ao caso guineense in Provas de Aptido Pedaggica e Capacidade Cientfica, Lisboa, ISCTE. Pais, Jos Machado (1999). Anotaes de aula. Curso Sociologia do Cotidiano. UNICAMP, mimeo. Ribeiro, Cludio Oliveira (2007). Brasil-frica: Notas sobre poltica externa e comrcio exterior (1985-2005), AFRO-SIA , 35, 281-313. Ribeiro, Gustavo Lins (2007). Poder, redes e ideologia no campo do desenvolvimento in Silva, K. C. e D. S. Simio, Timor-Leste por trs do pal-

298

co. Cooperao internacional e a dialtica da formao do Estado. Belo Horizonte, UFMG, 275-299. Rocha-Trindade, Maria Beatriz (1995). Sociologia das migraes . Lisboa,Universidade Aberta. Rosemberg, Fulvia (2007). Aes afirmativas no ensino superior brasileiro: Pontos para reflexo (http://www.acoesafirmativas.ufscar.br/artigofulvia2.pdf [6.11.2007]). Sayad, Abdelmalek (1991). Uma pobreza extica: A imigrao argelina na Frana, Revista Brasileira de Cincias Sociais, 17, 84-107. Tolentino, Andr Corsino (2006). Universidade e transformao social nos pequenos estados em desenvolvimento : O caso de Cabo Verde. Doutorado em Cincias da Educao, Universidade de Lisboa. Thompson, E.P. (1981). A misria da teoria ou um planetrio de erros. Uma crtica ao pensamento de Althusser. Rio de Janeiro, Zahar. Vieira, Ricardo (1995). Mentalidades, escola e pedagogia intercultural, Educao, Sociedade & Cultura, 4, 127-147.

299