Octubre 2011, Lima

El discipulado en La iglesia primitiva y sus aportes para hoy en da

Monografa del Mdulo: Misiologa Contermpornea Estudiante de maestra: Odd Magnus Venas Profesor: Daro Lpez Rodriguz, Ph.D.

Contenido
1 INTRODUCCIN
BJETIVO

OBJETIVOS ESPECFICOS JUSTIFICACIN LA GRAN PREGUNTA 1.4.1 SUBPREGUNTAS 2 LA HISTORIA DE LA IGLESIA PRIMITIVA (30-313)
IGLESIA APOSTLICA (30-100)

3 O 3 3 3 4 4 4 LA 4 6 7 8 EL 8 8 9 10 11 14 14 15 15 17 17 DES 17 SE 18 18 19 20 21 22 24 2

LA IGLESIA PERSEGUIDA (100-313) EL ESTADO DE LA IGLESIA PRIMITIVA AL LLEGAR A 313 D. C. 3 EL DISCIPULADO EN LA IGLESIA PRIMITIVA
MODELO DE DISCIPULADO EN LA IGLESIA PRIMITIVA

EL TRMINO DISCPULO EL DISCPULO Y LA RELACIN CON SU MAESTRO, JESS EL LLAMADO Y LA CONVICCIN DEL DISCPULO LAS CARACTERSTICAS DE UN DISCPULO DE CRISTO LOS FACTORES IMPORTANTES DEL DISCIPULADO QUE APLICARON EL COMPROMISO DE CADA UNO LA CONSCIENCIA MISIONERA LOS LAICOS PARTICIPANDO LA UNIDAD DE TODA LA IGLESIA 4 ENSEANZAS PARA HOY EN DA
AFOS EN EL DISCIPULADO DE HOY EN DA PIENSA QUE SE PUEDE HACER DISCPULOS A TRAVS DE PROGRAMAS

LA VERSIN LIGHT DEL DISCIPULADO FALTA DE TIEMPO INDIVIDUALISMO LA FALTA DE INTEGRIDAD Y SEGUIMIENTO EL AMBIENTE ACADMICO 5 RESUMEN Y SUGERENCIAS

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1 Introduccin
Si uno quiere ir en bsqueda del tiempo ms autntico y comprometedor de los seguidores de Jess, es totalmente necesario tomar en cuenta el primer tiempo que tuvo despus de que Jess les haba dado la Gran Comisin de hacer discpulos en todo el mundo. A travs del Nuevo Testamento nos damos cuenta de cmo se edific discpulos, sea de parte de Jess mismo y tambin de sus discpulos que seguan este llamado. Cuando Jess fue llevado (Hch. 1:9) los discpulos estaban entonces encargados de llevar adelante el mensaje del evangelio, hacindolo con el poder del Espritu Santo (Hch. 1:8). Durante todo su ministerio Jess enfoc y practic el hacer discpulos, y dijo que se debera seguir este ejemplo que les haba dado (Jn. 13:15). En este primer tiempo de la iglesia cristiana, lo cual se ha llamado la iglesia primitiva, se pudo ver una expansin tremenda en el aspecto geogrfico como tambin el cuantitativo, pero quizs ha sido ms impactante por su aspecto cualitativo. Cualquiera que sea el tema que uno quiere tratar en cuanto a la vida cristiana, tenemos siempre mucho que aprender de las enseanzas y vidas que se muestran en este primer tiempo de la comunin de discpulos. En realidad se interpreta de distintas formas la poca que en realidad define la iglesia primitiva. En este trabajo estaremos enfocndonos en la iglesia primitiva como el periodo desde Jess hasta el edicto de Constantino (313 d.C.), lo cual lleva a una nueva estructura de Iglesia y Estado que nos muestra un modelo muy distinto a lo que se puede ver en los primeros tres siglos. Viendo primero de forma breve la historia de la iglesia primitiva en general, veremos despus su enfoque en el discipulado, terminando con las implicaciones y sugerencias que esto nos da para la actualidad. Objet ivo Llegar a analizar el discipulado en la iglesia primitiva como un aporte al pastoral y misin para hoy en da Objetivos especficos Llegar a ver como edificaban discpulos en el tiempo de la iglesia primitiva Usar esta informacin para el labor pastoral y misional para hoy en da Justificacin Creo que el discipulado realizado en el tiempo de la iglesia primitiva nos puede brindar valiosa informacin para nuestro propio tiempo y en el desafo de todava realizar la misin y la labor pastoral a travs del discipulado.
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La gran pregunta Cmo era el trabajo de discipulado en la iglesia primitiva, y qu podemos aprender de esto para hoy en da? 1.4.1 Subpreguntas Cmo edificaron discpulos en la iglesia primitiva? De qu forma podemos usar esta informacin para el trabajo pastoral y misional hoy en da?

2 La historia de la iglesia primitiva (30-313)

Queriendo enfatizar la historia general de la iglesia primitiva hasta 313 d. C., todo abarca de un increble antecedente visto en el ministerio de Jess. A travs de este tiempo de 33 aos (o en realidad 3 ao) podemos ver el fundamento crucial (literalmente hablando) para lo que desde este momento lleg a ser la base de la fe cristiana. Dentro de estas enseanzas que Jess presentaba se poda siempre ver su ntima relacin con las escrituras de lo que ahora llamamos el Antiguo Testamento (llamado Tanaj por los judos), en el cual Jess mismo tena su identidad como judo y lo vea como una parte importante y fundamental en sus enseanzas. Tomando en cuenta que Jess es Dios mismo es obvio que su vida aqu en la tierra se trataba tambin de relacionar su ministerio dentro de un panorama del plan de Dios, y no como algo nuevo que cancelaba lo que se haba dicho antes. Refirindose frecuentemente al Antiguo Testamento (AT) y cumpliendo las profecas de ah (ms que 300 profecas se cumplen a travs del ministerio de Jess), entendemos entonces como esta base entonces nos lleva al desafo que Jess entonces proclama al final de su ministerio. A travs de todo su ministerio llega a llamarles y desafiarles como discpulos, en el cual este ltimo mensaje en el evangelio de Mateo llega a desafiarles a no solo ser discpulos pero tambin hacer otros discpulos (Mt. 28:16-20). Culminando su ministerio con esta afirmacin llamado la Gran Comisin llegamos entonces al punto de partida de la iglesia primitiva, siendo ya los encargados de llevar adelante este llamado misionero. La iglesia apostlica (30100) Junto con la ascensin de Jess, debemos tambin involucrar el da de Pentecosts como parte importante del inicio de la poca de la iglesia primitiva, lo cual se considera que sucedi en el ao 30 d.C., siendo importante para que la iglesia de Cristo se convierte en un movimiento mundial, lo cual sucedi cincuenta das despus de la resurreccin de Jess. Desde su comienzo la iglesia se enfoc ms en Jerusaln y sus alrededores los primeros aos, y fue sumamente un grupo de judos, sin llegar a imaginarse que tambin podra ser posible involucrar a los gentiles en su comunin de
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discpulos. De repente podran involucrarse despus de haberse convertido en judos, pero ni modo que sera posible que tomen parte de la comunin como gentiles. En este primer tiempo las 120 personas en Jerusaln estaban involucradas, siendo Pedro el lder entre ellos. Pero en el mismo tiempo se vea por ejemplo en el da de Pentecosts como todos ellos predicaban y no solo Pedro. Todos estaban involucrados y todos compartan entre ellos cosas, comida y tiempo para evangelizar y adorar a Dios, lo cual se mostraba por ejemplo en el hecho de que cada da fueron aadidos nuevas personas a la congregacin (Hch. 2:41-47). Como dice Hurlbut:
En general, la iglesia pentecostal no tena faltas. Era poderosa en fe y testimonio. Pura en su carcter y abundante en amor. Sin embargo, su singular defecto era la falta de celo misionero. Permaneci en su territorio cuando debi haber llevado el evangelio a otras tierras y a otros pueblos. Necesitaba el estmulo de la severa persecucin para que la hiciera salir a desempear su misin mundial. A decir verdad, recibi tal estmulo.1

Entre los aos 35-50 d.C. podemos ver como este celo misionero empieza a abrirse a travs de algunos asuntos especficos. En especial cuando se renen en Hechos 15 en el concilio de Jerusaln para tratar el tema de si era necesario hacerse judo antes de ser un discpulo, o si se poda como gentil ser un discpulo, lo cual en forma especfica se trataba de la circuncisin. Llegando a concluir que los gentiles no tenan que ser judos para ser seguidores de Cristo. En este sucedido se abre una puerta muy importante para que se pueda expandir el mensaje de Cristo hacia otros lugares en donde no eran judos. La primera iglesia fuera del ceno judo fue fundada en Samaria por Felipe, y fund despus iglesias por diferentes lugares, as como Gaza, Jope y Cesarea. 2 El encuentro de Pedro con Cornelio (Hch. 10), y el sueo de Pablo de ir a Macedonia (Hch. 16:6-10), eran otros incidentes que marcaron el cambio de actitud y consciencia misionera dentro de la iglesia y hacia las diferentes partes del mundo. Esta expansin fue tambin consecuencia de la persecucin que empez con la muerte de Esteban, del cual Pablo mismo formaba parte antes de convertirse (Hechos 11:19). En este tiempo difcil mucha gente se tena que ir de Jerusaln, en el cual algunos fueron a Damasco, otros a Antioqua, y fue tambin aqu que por primera vez se nombr a los discpulos cristianos (Hch. 11:26). En este tiempo eran los judos los que instigaban las persecuciones en contra de los cristianos, mientras los gobernadores romanos as como Nern fue uno de los primeros en hacer lo mismo (64 d. C.), pero de forma ms amplia y grotesca que los judos torturando y matando a miles de cristianos. 3

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Hurlbut p. 14 Hurlbut p. 16 3 Hurlbut p. 19

Uno de estos perseguidores judos, Pablo, lleg con el tiempo a ser uno de los cristianos que llev el evangelio a una gran expansin en el mundo conocido de esta poca con sus tres viajes misioneros, y fueron muchos que despus siguieron su ejemplo expandiendo el evangelio por todas partes. Pero despus de la muerte de apstoles como Pablo y Pedro probablemente como parte de la persecucin de los romanos, la ltima parte del primer siglo se considera la edad sombra, en parte por la persecucin y en parte porque en realidad sabemos muy poco de este tiempo de la historia. En este tiempo se considera que las cartas ms recientes del Nuevo Testamento fueron escritos, siendo Apocalipsis probablemente el ltimo de ellos. La iglesia perseguida (100-313) En los tres primeros siglos del cristianismo llegaron a sufrir muchas persecuciones pequeas y tres grandes. 4 Estas persecuciones no fueron continuas, ms bien parciales y de distinta duracin. Las evaluaciones de los historiadores varan mucho en cuanto a la cantidad de martirios cristianos en este tiempo, unos fijan el total de los mrtires en tres mil quinientos o cuatro mil; otros hablan de decenas de miles. La verdad se encuentra sin duda entre los dos extremos, sin que sea posible avanzar una cifra precisa por falta de una documentacin completa. 5 Este estado de persecucin dio muchas dificultades para la iglesia, pero en el mismo tiempo este sufrimiento les llev a expandir con ms fuerzas el mensaje de Cristo, algunos por viajes misioneros, y otros por forzada emigrar a otras partes como consecuencia de las persecuciones. En este tiempo se llega a doctrinar y organizar ms la comunin de cristianos, llegando a practicar un concepto de iglesia, y en la base de las enseanzas de Jess y las obras de Pablo en Romanos que organiz ms la doctrina como base de la fe cristiana, se lleg a una identidad en comn de todos los cristianos, en especial cuando la Biblia final fue unida y se decidi tenerlo como base y gua absoluta de la fe, lo cual fue definido por el ao 300 d. C. Un desafo que la iglesia tuvo que vivir en este tiempo era cuando los lderes apostlicos murieron y lleg el tiempo para tener que elegir nuevos lderes. En relacin con el desafo de la persecucin se pudo ver una solucin para ambos problemas:
La persecucin, un peligro comn, unific a las iglesias y ejerci su influencia hacia la unin y el gobierno. Cuando en cualquier tiempo los poderes del estado se alineaban en contra de la iglesia, se comprenda la necesidad de direccin eficiente. Surgan los lderes para la ocasin. De modo que la

Skarsaune, Oskar, Kirkens konstantinske fangenskap ser vi slutten? (trad. de noruego: la prisin Constantino de la Iglesia podemos ver el final? p. 6 5 Backhouse y Tyler 2004: 38

necesidad que dur siete generaciones hizo que la forma de gobierno fuese permanente.6

Veremos ahora como estos primeros tres siglos de la comunidad de cristianos lleg a resultar, antes de que venga el modelo Constantino de Iglesia y Estado que en mi punto de vista fue parte de corromper el mensaje del evangelio, lo cual vamos a tratar ms tarde. El estado de la iglesia primitiva al llegar a 313 d. C. Hay varios aportes sobre la realidad de la iglesia primitiva al llegar al tiempo de Constantino. La mayora de ellos habla de un tremendo crecimiento en todo el mundo, pero las cifras reales muestran que en el imperio romano el 10 % de la poblacin eran cristianos cuando Constantino lleg a ser cesar en el ao 312 d. C, lo cual es un nmero muy impresionante al tomar en cuenta las persecuciones y dificultades que viva en este tiempo. 7 Como nos muestra Hertling la evangelizacin y misin era un trabajo duro y difcil en este tiempo como tambin lo es hoy en da:
Hemos de suponer que los resultados logrados por los primeros misioneros de la nueva fe fueron muy exiguos, al menos en cuanto al nmero se refiere. Deba ser raro que en una ciudad se consiguiera convertir ms que algunas familias o pequeos grupos de ellas. En ninguna parte hallamos vestigios de conversiones en masa, de que abrazara la fe cristiana una localidad o una comarca entera. A principios del siglo III dice todava Orgenes (Hom. in Ps. 36): No somos un pueblo. En esta o en aquella ciudad hay algunos que han llegado a la fe. Pero desde que empez la predicacin, no ha habido un solo caso de un pueblo que se convirtiera todo entero. No ocurre con nosotros lo que con el pueblo de los judos o los egipcios, que forman una raza unitaria; los cristianos se reclutan uno a uno en los distintos pueblos. 8

Esto nos muestra como los cristianos no eran resultado de una sujecin masiva en cual la gente se convirti por ver muchas personas que lo haca, pero fue en realidad el resultado de una conviccin personal del mensaje de Cristo.

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Hurlbut p. 36 Skarsaune, Oskar, Kirkens konstantinske fangenskap ser vi slutten? (trad. de noruego: la prisin Constantino de la Iglesia podemos ver el final? p. 6 8 Hertling 1989: 14

As llegamos entonces a entender de forma ms profunda la realidad de la iglesia primitiva, y las condiciones que tenan para su trabajo. Esto nos lleva entonces a examinar su concepto del discipulado y la forma en la cual interpretaren el llamado de hacer discpulos en su tiempo contemporneo.

3 El discipulado en la iglesia primitiva

La base de la iglesia era las enseanzas dadas por Jess (incluyendo el nfasis que pone en AT), junto con el resumen doctrinal y las cartas a las iglesias, en especial por Pablo. El llamado de hacer discpulos era en todo el ministerio de Jess el gran enfoque, y lo que tambin lo que resumi el llamado de los seguidores de Cristo cuando Jess ascendi de la tierra. Cmo entendieron entonces este llamado de hacer discpulos? De qu forma aplicaron el discipulado en la iglesia primitiva? Espero que podamos responder estas preguntas en los siguientes puntos. El modelo de discipulado en la iglesia primitiva El trmino discpulo El trmino discpulo surgi mucho antes que Jess lo empez a usar. El termino Griego (mathets) se refiere generalmente a cualquier estudiante, alumno, aprendiz, o partidario, lo opuesto de un maestro. En el mundo antiguo, sin embargo, es comnmente asociado con personas que eran seguidores devotos de un gran lder religioso o maestro de filosofa. Era una relacin entre profesor y alumno, y cada discpulo estaba en instruccin por su maestro, del cual dependan y servan en todo. Era una relacin de mucho ms que informacin al ver que deberan imitar y seguirle a su maestro en todo. Wilkins hace esta observacin: El tipo de partidario fue determinado por el maestro, partiendo de ser el seguidor de un gran penzante y maestro del pasado como Scrates, de ser el discpulo de un filsofo como Pitgoras, de ser el partidario de un maestro religioso como Epikuros. 9 Tambin vemos en la cultura del Nuevo Testamento que Juan tena sus discpulos. Los Fariseos tambin los tenan. Era la norma educativa; una persona se llamaba discpulo cuando se comprometa con otra persona para adquirir su conocimiento prctico o tericoSlo podan existir discpulos si exista un maestro. Algo de conocimiento, de habilidad y de actitud es transmitido de un maestro a su seguidor imitando su maestro en todo lo posible.10

Wilkins, Discpulos, 176; Rengstorf, s.v. maqhthv". Padilla, Richard, Qu es un discpulo? Recuperado el 20 de octubre del 2011 de <http://planetadefe.blogspot.com/2007/10/qu-es-un-discpulo_8913.html>
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Este concepto es entonces prestado por Jess, hasta que despus de un tiempo fue por este trmino que se conoci los seguidores de Cristo (tambin por los del camino y con el tiempo cristianos). Por ejemplo podemos observar en NT que cristianos solo se menciona 3 veces, mientras discpulos se menciona 283 veces. As que en tiempos de la iglesia primitiva el trmino de discpulo fue con el tiempo comnmente relacionado con los que eran seguidores de Cristo. El discpulo y la relacin con su maestro, Jess Al saber el trmino en su uso general, llegamos entonces a enfocarnos en el concepto de discpulo que Jess y sus seguidores queran aplicar. Al igual que su uso en la cultura griega se trataba de un maestro que a sus discpulos iba a mostrar la forma de vivir conforme a la voluntad del mensaje del evangelio. El maestro Jess les enseaba a travs de teora, prctica y evaluacin de sus acciones, trabajando en un proceso del cada da. Esta prctica del discipulado como un proceso que inclua todos los aspectos de la vida diaria segua durante la iglesia primitiva. Aunque la gente no buscaba ser un maestro al igual que Jess, sabiendo que l era un ejemplo nico y perfecto. Pero si se busc que las personas que se haban hecho discpulos, despus empezaron a discipular otras personas, mostrando un ejemplo, pero siempre proclamando en primer lugar a Jess como el maestro de todos. Las personas que trataron de elevarse a s mismo como maestro no fueron aceptados, porque en realidad solo exista un solo maestro para los cristianos. Esto implica que los discpulos queran ser como el maestro en el cumplimiento de la misin, pero nunca como l en carcter. En Lucas 6:40 dice que: El discpulo no est por encima de su maestro, pero todo el que haya completado su aprendizaje, a lo sumo llega al nivel de su maestro. En otras palabras el maestro Jess siempre est enzima, pero as como l hizo discpulos pueden sus seguidores hacer lo mismo de otras personas. Aunque el discpulo entonces no busca tener el mismo carcter de Jess, lo cual es imposible en un ser humano (porque no es Dios), se debe buscar el ser igual al maestro en cumplimiento de la misin, en el servicio, y en la reproduccin. Esta forma de hacer discpulos no vari durante los tres primeros siglos, y fue un modelo que por ejemplo choca mucho con el concepto de un papa as como se puede ver en la iglesia catlica en su organizacin posterior a la iglesia primitiva.

El llamado y la conviccin del discpulo En todas las enseanzas de Jess se muestra claramente que el llamado a ser un discpulo es un regalo, pero en el mismo tiempo trae la consecuencia de un gran sacrificio. En ningn momento Jess pone a un lado sus exigencias (Juan 6:60-69), y los que no quieren aceptar todo el concepto del discipulado que l les presenta, no puede llegar a llamarse un seguidor de l. Cada uno tena que levantar su cruz y seguirle a l de esta forma (Mateo 10:38), pero esto no significaba que uno tena que ser perfecto para poder ser discpulo. Al contrario muestra la historia de Jess que llam a los pecadores e imperfectos, mientras que condenaba a los que vean a s mismo como los perfectos (Mateo 16:6-12). En la prctica de la iglesia primitiva se puede ver que se acercaron a los judos como a los gentiles, pero usando solo tiempo en los que queran escuchar la palabra (Hechos 14:1-3). De todas maneras el llamado era el mismo, sean judos o griegos, o cual quiera que sean las personas en la iglesia que a nivel local o global estaba llena de gente de gran diversidad. Sabiendo que haba una creciente persecucin de los cristianos, no era en realidad necesario hablar mucho del sacrifico en el llamado al saber que por s mismo el aceptar a Cristo implicaba una situacin bastante difcil de persecucin e inseguridad. Con el tiempo se lleg tambin a edificar ciertas pautas de la fe cristiana:
Por ejemplo, lejos de querer complacer a la gente, hacia el 170 despus de Cristo, el movimiento cristiano clandestino haba desarrollado lo que denominaban catecismos. No se trataba meramente de las confesiones doctrinales en que se convirtieron luego, implicaban un riguroso examen personal que obligaba al catecmeno a demostrar que era digno de dicha comunidad. El posible converso no solo corra el riesgo de perder su vida debido a la persecucin de la poca, sino que primero tena que demostrar su creencia si quera formar parte de la comunidad cristiana! A muchos se los rechazaba por considerar que no eran dignos. 11

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Hirsch 2009: 104

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Allan Kreider ha dicho: La iglesia primitiva concibi la conversin, como un cambio en, creencia, pertenencia y conducta en el contexto de la experiencia de Dios, y los que se convertan tenan que realmente mostrar que haban tomado una decisin firme de seguir a Cristo. Antes de ser bautizado la persona deba comprometerse en verdad a ser un discpulo. Si no daba muestras de ser un discpulo, no era bautizado. La conversin introduca a la persona a la iglesia, luego la persona era un oyente activo en la testificacin y en el proceso del discipulado, luego era profundamente instruido en la doctrina y por ltimo vena el bautismo. Mientras el catecmeno era instruido desde su conversin hasta el bautismo comenzaba a reproducirse como un verdadero discpulo. Es tambin interesante ver que una parte importante de un discpulo era que haga otros discpulos. La iglesia primitiva no bautiz si no se reproduca y mostraba que era parte de la multiplicacin de discpulos. 12 La iglesia era vista como una comunidad donde todos se apoyaban y se preocupaban el uno por el otro. Ser parte de la comunidad era la vida del discpulo, sin esto no se hubiera hecho lo imposible. El mejor ejemplo documentado de esta prctica lo encontramos en Hechos donde dice que Todos los creyentes estaban juntos y tenan todo en comn: vendan sus propiedades y posesiones, y compartan sus bienes entre s segn la necesidad de cada uno (2:43). Esta impresionante prctica era con el tiempo la forma en la que se conoca a los seguidores de Cristo, siendo discpulos no solo en palabra y creencia, pero tambin en la prctica que Jess les mostr en sus enseanzas y desafos para sus discpulos. as caractersticas de un discpulo de Cristo Es muy interesante llegar a investigar las cosas que caracterizaba a los seguidores de Cristo. Estar caractersticas era que en algunas cosas se parecan a los otros ciudadanos, mientras haba otros aspectos en el cual eran muy distintos al resto de la sociedad. Por lo primero eran personas que por su apariencia no se podan distinguir de otras personas. No se distinguan ni por su vestido, ni por sus insignias, ni por tener una ciudadana diferente. Cada uno de los primeros cristianos ocupaba un lugar en la estructura social de su tiempo, el mismo que tena antes de convertirse. Si era esclavo no perda su condicin al hacerse cristiano aunque su vida adquiriese una dimensin sobrenatural. Esa actitud cristiana lleva a una apertura grande para asimilar los valores positivos, que existan en el paganismo. As comentar S. Justino de los pensadores paganos: cuanto, pues, de bueno est dicho en todos ellos, nos pertenece a nosotros
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Presentacin PPT, Jurez, Julio y Illinios, Berwyn, recuperado el 19 de octubre del 2011 de <http://www.google.com.ec/url?sa=t&rct=j&q=discipulado%20en%20la%20iglesia%20primitiva&source=we b&cd=2&ved=0CCIQFjAB&url=http%3A%2F%2Fweb.me.com%2Fmpichi1%2FSite_2%2FAdiestramientos_file s%2F1.%2520Formacio%25CC%2581n%2520de%2520Discipulos%2520Primitivos%25201.ppt&ei=a3efTsTqE avCsQKf0Z3LBQ&usg=AFQjCNFKaXQuu2XdWSG0BtaZPy_lntESPA>

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los cristianos. 13 En el mismo tiempo era muy claro que no eran de este mundo, dejndose influenciar por las cosas negativas ah, pero siendo al contrario personas que influyen en lo que no era bueno en el mundo, como representantes de Jess (Juan 15:18-19), lo cual hoy en da lamentablemente ha llegado a ser al revs para la mayor parte de los cristianos, siendo ellos que se dejan influenciar por el mundo y muchas veces con poco impacto hacia la sociedad para cambiar sus prcticas de injusticia y pecado. Su comportamiento era tampoco muy distinto a otras personas en la sociedad. Los cristianos no se diferencian ni por el pas donde habitan, ni por la lengua que hablan, ni por el modo de vestir. No se aislaban en sus ciudades, ni empleaban lenguajes particulares: la misma vida que llevaban no tena nada de extrao. Su doctrina no nace de disquisiciones de intelectuales ni tampoco seguan, como hacan tantos, un sistema filosfico, fruto del pensamiento humano. Vivan en ciudades griegas o extranjeras, segn los casos, y se adaptaban a las tradiciones locales en vestimento como en la comida, y daban testimonio en las cosas del cada da de una forma de vivir que, segn el parecer de todos, tena algo de extraordinario. 14 En cuanto a las autoridades eran tambin fieles, pero hasta el punto de no ir en contra de la fidelidad a Dios. Su obediencia a Dios era siempre ms fuerte que la obediencia al emperador, tambin cuando esto les poda costar su vida (Juan 14:1.23) Una de sus caractersticas se trataba tambin del compaerismo muy fuerte que haba entre ellos. Desde el pentecosts los discpulos implantaron un ambiente de compaerismo en las congregaciones. Se respiraba un ambiente de amor, a pesar de ser una iglesia multicultural. El texto de Hechos 2:42-47 ser siempre el mejor ejemplo para mostrar este fuerte compaerismo. Las reuniones de los discpulos eran llevadas a cabo con modestia y sin vileza porque estaban delante de Dios. Tertuliano dijo: Los que se odian son atrados por el amor de los cristianos. Justino Mrtir en el segundo siglo afirm que el verdadero discpulo: Cree, pertenece y se comporta. Cree en Jess. Pertenece a una comunidad. Se conduce como discpulo.. Ignacio en el siglo II D. C. dijo: Cuando los paganos encuentran a Dios se convierten en discpulos. Para Ignacio la prueba de la fe estaba en el discipulado. El punto de partida es la conversin para el discipulado.15

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Enciclopedia GER, Cristianos, Primeros II. Espiritualidad Autor desconocido, Siglo II-III, Carta a Diogneto 15 Presentacin PPT, Jurez, Julio y Illinios, Berwyn, recuperado el 19 de octubre del 2011 de <http://www.google.com.ec/url?sa=t&rct=j&q=discipulado%20en%20la%20iglesia%20primitiva&source=we b&cd=2&ved=0CCIQFjAB&url=http%3A%2F%2Fweb.me.com%2Fmpichi1%2FSite_2%2FAdiestramientos_file
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Para mejor entender cmo eran los cristianos de este tiempo, vale la pena usar tiempo en leer algunos aportes describiendo cmo en realidad eran los seguidores de Cristo. Un autor desconocido escribi alrededor de 130 d.C. a los cristianos a los romanos de esta forma: Viven en sus distintos pases, pero siempre como peregrinos Estn en la carne, pero no viven segn la carne. Pasan sus das en el mundo, pero son ciudadanos del cielo. Obedecen las leyes civiles, pero a la vez, sus vidas superan a esas leyes. Ellos aman a todos los hombres, mas son perseguidos por todos. Son desconocidos y condenados. Son llevados a la muerte, pero [sern] restaurados a la vida. Son pobres, mas enriquecen a muchos. Poseen poco, ms abundan en todo. Son deshonrados, pero en su deshonra son glorificados Y aquellos que los aborrecen no pueden dar razn por su odio. 16 En la apologa de Arstides se describen de esta forma:
Los cristianos no se sirven de testigos falsos, no niegan el depsito que se les ha confiado, ni envidian los bienes ajenos. Honran a sus padres, hacen bien a sus conciudadanos y, cuando emiten algn juicio, lo hacen con rectitud. Sus esposas son castas y sus hijas, modestas. A sus siervos y a los hijos de stos les persuaden a que se conviertan al cristianismo por el amor que les tienen, y cuando lo han efectuado, les dan el nombre de hermanos. Cuidan de los hurfanos y sufragan los gastos de entierro de los pobres y, si alguno de ellos est preso o abatido, por causa de su fe, subvienen a sus necesidades y hacen todo lo posible para conseguir su libertad. Cuando algn pobre de entre ellos no pudiere ser suficientemente socorrido a causa de la pobreza de los fieles, stos ayunan dos o tres das, con el objeto de socorrerle con mayor eficacia () Los cristianos manifiestan a todas horas su gratitud a Dios, dndole gracias cuando comen y beben.17

Tambin podemos leer aportes de personas que estaban muy en contra de los cristianos para aprender ms sobre sus caractersticas como discpulos:
Menosprecian los templos como si fueran casas de los muertos. Rechazan a los dioses. Se ren de cosas sagradas [de la idolatra]. Aunque pobres ellos mismos, sienten compasin de nuestros sacerdotes. Aunque medio desnudos, desprecian el honor y las tnicas de prpura. Qu descaro y tontera increble! No temen las tormentas presentes, pero temen las que quizs vengan en el futuro. Y aunque no temen en nada morir ahora, temen
s%2F1.%2520Formacio%25CC%2581n%2520de%2520Discipulos%2520Primitivos%25201.ppt&ei=a3efTsTqE avCsQKf0Z3LBQ&usg=AFQjCNFKaXQuu2XdWSG0BtaZPy_lntESPA> 16 Autor desconocido, Carta a Diogneto, captulo 5. 17 Apologa de Arstides, escrito siraco encontrado hace poco por el profesor J. Rendel Harris, descubierto en el Monasterio de Santa Catalina del Monte Sina.

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una muerte despus de la muerteA lo menos aprendan de su situacin actual, gente miserable, que es lo que en verdad les espera despus de la muerte. Muchos de ustedesen verdad, segn ustedes mismos dicen, la mayora de ustedesestn en necesidad, soportando fro y hambre, y trabajando en trabajos agotadores. Pero su dios lo permite. O l no quiere ayudar a su pueblo, o l no puede ayudarlos. Por tanto, o l es dios dbil, o es injusto Fjense! Para ustedes no hay sino amenazas, castigos, torturas, y cruces Dnde est su dios que los promete ayudar despus de resucitar de entre los muertos? l ni siquiera los ayuda ahora y aqu. Y los romanos, sin la ayuda del dios de ustedes, no gobiernan todo el mundo, incluso a ustedes tambin, y no disfrutan los bienes de todo el mundo? 18

Podramos usar bastantes ejemplos mostrando este increble testimonio que los cristianos mostraban en este primer tiempo de la iglesia de Cristo. Pero creo que estos son suficientes para entender el impacto y la dedicacin que tuvieron como grupo de discpulos. Y quizs se puede llegar a resumir las caractersticas de estos discpulos como entregados totalmente. Para que sean reconocidos con estas caractersticas no es suficiente que algunos de ellos sean as, porque siempre van ms rpido los rumores de las cosas negativas. Pero al parecer fueron todos parte de un movimiento ntegro y entregado que soport las tentaciones y llevando al pueblo un testimonio con bastante impacto. Los factores importantes del discipulado que aplicaron En qu se enfocaron entonces para que ellos como grupo de discpulos tengan un testimonio y reconocimiento tan impactante e impresionante como est? Veremos ahora algunos puntos que nos ayuda a entender ms sobre esta dedicacin total al mensaje del evangelio. El compromiso de cada uno La iglesia primitiva vivi siempre una situacin de persecucin, inseguridad y tiempos difciles, lo cual mostraba que cualquier persona que en realidad se llamaba cristiano no lo haca por conseguir beneficios o bienes materiales. Cualquier persona que quera ser cristiano tena que vivir tiempos difciles al tomar esta decisin, lo cual significa que todo eran comprometidos y totalmente dedicados a su conviccin de Cristo como su salvador. De esta forma no se tena el problema de los creyentes pasivos, al ver que todos eran parte del trabajo de la iglesia. As como Alan Hirsch comenta la realidad de hoy a la luz de este compromiso de los cristianos en la iglesia primitiva:

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M. Flix, Octavius, captulos 8, 12.

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La misma iglesia, siguiendo la agenda consumista, se ha convertido a la vez en consumidor y proveedor; vende bienes y servicios religiosos. Pero este acercamiento de proveedor de servicios es justamente lo que no hizo Jess. Hablaba de forma enigmtica (en parbolas), evocando la bsqueda espiritual en el oyente. En lugar alguno da sermones devocionales de tres puntos que cubran todo lo bsico. Su pblico tena que hacer el trabajo de rellenar los espacios vacos. En otras palabras, no se quedaban pasivos, haba activado su espritu. 19

Cada discpulo haca el trabajo, siendo responsable de aprender y captar las enseanzas cristianas, y tambin vean la gran necesidad de hablar a otras personas del mensaje de Cristo en una consciencia misionera. La consciencia misionera En realidad podemos ver que la palabra misin no exista en la iglesia primitiva, pero ms bien tena otros trminos con el mismo sentido as como evangelizacin, predicacin, o como dice la Gran Comisin hacer discpulos. Todas estas actividades tenan un concepto no solo local, pero tambin global, as como lo podemos ver en el ministerio misionero de Pablo, entre otros. Esta consciencia misionera en combinacin con el compromiso de cada uno de los que se consideraban seguidores de Cristo, llevaba a una expansin increble en estos primeros siglos de la iglesia:
A principios del siglo segundo se haban fundado iglesias en todos los pases y en casi toda ciudad, desde el Tber al ufrates, desde el Mar Negro hasta el norte de frica. Algunos creen que se extenda hasta Espaa y Gran Bretaa, en el Occidente. Sus miembros ascendan a muchos millones.20

Considero que a diferencia de las iglesia hoy en da que tienen actividades misioneras como parte de su programa eclesial, la iglesia primitiva era misional al pensar misin en todo su ser y en cada uno de las personas que formaban parte de la comunidad cristiana. Los laicos participando Mientras la situacin despus de que Constantino hizo la iglesia como parte del estado, en lo que podemos llamar la cristiandad llamando obispos y lderes como los nicos que podan ejercer autoridad en la iglesia, la iglesia primitiva daba la autoridad de predicar y testificar a todos los que eran parte de la iglesia. En realidad eran los laicos que llevaban el evangelio a nuevos lugares, al tomar en cuenta que los lderes y obispos

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Hirsch 2009: 37 Hurlbut p. 26

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estaban ms enfocados en los problemas internos de la iglesia. As como muy bien lo dice: De ninguna manera se puede decir que se lleg a estos resultados (de crecimiento y expansin) por el trabajo de los apstoles y obispos que con el tiempo tenan ms que suficiente en slo administrar y enfrentar problemas doctrinales e internos en la iglesia. En realidad parece ser que la expansin espontanea de parte de todos los cristianos laicos (soldados, empresarios, esclavos, artesanos, y viajeros), han sido los protagonistas de llevar el evangelio a todo el mundo. Parece que su conciencia de ser misioneros no era muy fuerte, pero ms bien tenan muy presente el hecho de ser discpulos de Cristo mostrando el poder y la vida de Cristo en las actividades del cada da. Cuidando los enfermos, practicando el amor por el prjimo, dando testimonio en cualquier lugar, listos para morir el uno por el otro. La vida cristiana se mostraba no solo en expresiones verbales pero tambin en su forma de aplicar el evangelio, no importaba en donde estaban. 21 Es interesante ver como la cristiandad 22 mat la mayor parte de estas iniciativas de los laicos, y obviamente se ha perdido este aspecto hasta hoy en da, en el cual una congregacin tiene solo un 5 o 10 % de la congregacin tomando activamente parte en el trabajo de proclamar el evangelio a todo el mundo. Como tambin podemos afirmar en el libro de Backhouse y Tyler que durante la iglesia primitiva, y en la Iglesia Primitiva en general, no se conoca la distribucin entre clero y laicos. 23 Cristo al quitar todo lo que alejaba a los hombres de Dios, haba separado igualmente lo que distanciaba a los hombres entre s. Todos tenan el mismo Soberano Sacrificador, el mismo Mediador, por quien todos los hombres reconciliados con Dios forman parte de la raza sacerdotal y espiritual. Tenan el mismo Rey celestial, el mismo Gua, el mismo Maestro; gracias al cual aprendan todos a conocer a Dios. El mismo Espritu los vivificaba a todos; tenan una misma fe y una misma esperanza. Todos los creyentes deban igualmente consagrar su vida entera a dar gracias a Dios por su redencin; todos deban anunciar el poder misericordioso de aquel que los haba llamado de las tinieblas a la luz. Todos deban hacer de su vida un constante sacerdocio; no eran slo algunos privilegiados los que deban trabajar por el adelantamiento del Reino de Dios y la difusin del Evangelio en cada congregacin. Finalmente, cada uno, segn los dones que Dios haba

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Scherer 1964: 41-45 Iglesia del estado que fue fundado por Constantino, convirtiendo en ley que todos sean cristianos en el Imperio Romano, lo cual se considera el comienzo de la institucionalizacin de la Iglesia Cristiana. 23 Backhouse y Tyler 2004:157

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concedido a su naturaleza, renovada y ennoblecida por el Espritu Santo, deba contribuir al bien de toda la Iglesia. 24 La unidad de toda la iglesia Hoy en da se puede ver una gran diversidad y parcialidad de la iglesia de Cristo, en el cual las denominaciones y creencias tienen bastantes interpretaciones y divisiones. El desafo de las divisiones fueron parte de la iglesia primitiva, pero fueron capaces de enfrentarlo de una forma que les ayudo a seguir unidos y edificados por estos procesos, como es el caso del concilio de Jerusaln. Tambin haba en este tiempo falsas doctrinas y herejas, pero de una forma impresionante fueron capaces de enfrentarlo de una buena manera.
En sentido general, era una iglesia de enseanza unificada. Era un cuerpo de muchos millones de personas que se extenda por un sinnmero de pases y que inclua a muchas razas que hablaban muchos idiomas. Sin embargo, tena una misma fe. Las diferentes sectas se levantaron, florecieron y gradualmente perecieron. Las controversias destacaron la verdad y aun muchas de las herejas dejaron tras s algunas verdades que enriquecieron el depsito de la iglesia. A pesar de las sectas y cismas, el cristianismo del imperio y de las tierras circunvecinas era uno en su doctrina, su sistema y su espritu.25

Con todos estos aspectos presentes llegamos entonces a entender un poco ms sobre cmo fueron capaces de expandir el evangelio con tanto impacto y con tanta cualidad en cada uno de las personas que se convertan a ser seguidores de Cristo. Este impresionante concepto que tenan en el discipulado nos trae muchas enseanzas importantes para hoy en da, y nos debe llevar a evaluar y sacar las actividades que hacemos y que no nos lleva a cumplir las bases esenciales de la comunin de discpulos.

4 Enseanzas para hoy en da

4.1 Desafos en el discipulado de hoy en da Estos valiosos aportes de la iglesia primitiva y cmo los discpulos vivan sus vidas y aplicaba las enseanzas que se les haba dado, es nada menos que impresionante y muy importante para la interpretacin del discipulado para hoy en da. Muy fcilmente podemos concluir que se ha llegado a un concepto del discpulo que falta mucho de la esencia del discipulado en el tiempo de la iglesia primitiva. Veremos ahora algunos aspectos en el cual estamos despistados y las respuestas que la iglesia primitiva nos
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Neander, Historia de la Iglesia, cap 1 Hurlbut p. 40

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puede dar para otra vez poder reconciliar con la entrega total al mensaje bblico del discipulado. Se piensa que se puede hacer discpulos a travs de programas Siendo parte del mundo postmoderno y globalizado se ha visto que el ambiente cristiano llega a ser influenciado por el idioma y los medios de comunicacin que hoy en da se usa. Dentro de estas nuevas formas de comunicar se encuentra tambin la Iglesia, en el cual el marketing y los cursos americanizados de 10 pasos hacia el xito o el programa que revolucionar el crecimiento en tu iglesia, son siempre lo que se busca para ser eficaces en el ministerio, siendo mayormente el programa de una megaiglesias lo que se usa pensando que as se llegar a tener grandes resultados, muchas veces medido en cantidad de personas que llegan a la iglesia. El problema es que este tipo de programas no se basan en algo de lo ms importante del discipulado de Cristo y la iglesia primitiva, las relaciones. El discipulado no era una actividad una vez a la semana, pero era algo del cada da que se haca dentro de las relaciones de amistad que tenan. Jess llam sus discpulos para que estuvieran con l, porque sus vidas seran transformadas mediante el contacto personal con l. Pablo tambin tena sus compaeros as como Timoteo, para estar en el ministerio codo a codo formando lderes para que siguieran su trabajo cuando l ya no estuviera. 26 El problema con los programas son varios, y el mayor de ellos es que se piensa que se puede llevar distintas personas dentro del mismo proceso, como los productos que van por el rodillo en una fbrica. Sabemos que cada persona es nica y necesita tambin un seguimiento especial y personal. No digo que programas no ayuden en esto, pero el hecho de recibir una atencin personal en el cada da es algo crucial y, que debemos hacer si se quiere seguir el ejemplo de la iglesia primitiva, algo que los programas no pueden llenar en su totalidad. Esto nos muestra que un discipulado que quiere formar personas integrales y dedicadas a Cristo en todos los aspectos de la vida debe tener un seguimiento en el cada da. La versin light del discipulado Cualquier persona que haya ledo las enseanzas de Jess, o escuchado sobre los sacrificios de los primeros cristianos, o de los cristianos perseguidos en China, rpido se da cuenta que el discipulado es algo que cuesta. En el mismo tiempo es interesante ver que en los lugares que cuesta ser discpulo de Cristo es en donde se multiplica discpulos comprometidos y dedicados. Por qu ser entonces que hoy en da tratamos de presentar el discipulado en versiones light postmodernos en el cual se hace la fe una actividad intelectual de pensamiento y fe doctrinal? Dietrich Bonhoeffer fue un hombre valiente que lleg a desafiar los cristianos en cuanto a la gracias
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Ogden 2006: 52

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barata que se estaba presentando de parte de la iglesia del Estado hasta el punto de ponerse ciegos frente a la poltica de Hitler. Era solo cuestin de creer, y no se exiga nada ms que esto. Bonhoeffer mismo muri como un discpulo que luchaba por la justicia en su sociedad. Obviamente somos discpulos solo por fe, pero si nos quedamos en la teora estamos en realidad diciendo que no pensamos que el mensaje de Cristo no funcionar en la prctica. As como lo dice Alan Hirsch a travs de un interesante ejemplo:
Esto (un discipulado con sacrificio y costo) es todo lo contrario a la prctica tan habitual en nuestros das de facilitar la entrada a la gente. Neil Cole, de Church Multiplication Associates, sugiere que la clave de su destacado crecimiento a 500 iglesias en pocos aos, gir esencialmente entorno a su firme compromiso con el discipulado. Cuenta que durante el primer periodo empezaron por articular el siguiente objetivo de CMA: Queremos bajar el listn de cmo se hace iglesia y levantar el listn de lo que significa ser un discpulo. Su razonamiento era que, si la experiencia de iglesia era lo suficientemente simple como para que cualquiera pudiera vivirla, y estaba formada por personas que haban tomado su propia cruz y haban pagado el precio de seguir a Jess, el resultado iba a ser un movimiento que capacita al cristiano normal y corriente para la obra tan poco corriente de Dios. Las iglesias se vuelven sanas, frtiles y se multiplican. 27 Si esto es correcto, entonces gran parte de nuestra equivocada prctica actual parece estar al revs. Convertimos la iglesia en algo complejo y el discipulado en algo demasiado fcil. 28

Creo que este ejemplo nos muestra muy claramente algo del desafo con el discipulado hoy en da, que es muy fcil y sin mucha exigencia. Creo que ser necesario llegar a reflexionar ms sobre el concepto del discipulado y la comodidad que lamentablemente ha llegado a ser parte del discipulado. Falta de tiempo En la actualidad un concepto que ha cambiado bastante su concepto se trata del tiempo. Ms que nunca cada segundo es valioso, y no se puede desperdiciar ni un momento. Un gran desafo se trata de que el tiempo haya llegado a ser tan valioso que muchas personas no tienen tiempo para ser discpulos ms que unas pocas veces por semana o hasta por mes. De esta forma se ha llegado a una actitud de ser discpulos, pero no usar ms tiempo que lo necesario en aquello. Tomando en cuenta el discipulado en sus races como algo del cada da, y en cualquier momento, estamos ahora muchas veces en una prctica cultual dominguera y programada del discipulado,
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Neil Cole, Organic Church, 50. Hirsch 2009: 104-105

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en el cual ser necesario regresar a retomar el concepto de todos los das de la semana, y no reducir la vida cristiana a ciertas actividades. Como bien lo dice Ogden, al reducir la vida cristiana a recibir el regalo del perdn ha hecho que la obediencia diaria de las enseanzas sea algo irrelevante. 29 Y como lo dice Dallas Willard tambin El cristiano contemporneo no ha interiorizado que entender la enseanza de Cristo y vivir conforme a ella es de vital importancia para su vida, que es esencial. 30 Con tantas personas que hoy en da se llaman cristianos, hace falta que ellos lleven a cabo su mensaje para impactar en su propia vida como para el mundo entero. Dentro de este mismo desafo encontramos tambin la falta de un factor muy importante en el discipulado de usar tiempo con la gente. Muy pocas personas suelen tener tiempo para usar mucho tiempo en otras personas, as como se hizo en la iglesia primitiva. Es interesante tomar en cuenta el caso de Mali en el cual Mohamed-Ibrahim Yattara est escribiendo su doctorado sobre el discipulado en su propio pas Mali. l ha llegado a observar que de 3 musulmanes que se convierten, 2 de ellos regresan a ser musulmanes despus de poco tiempo. Lo interesante es la observacin de que la gente al convertirse a ser seguidores de Cristo llegan a seguir programas de discipulado, mientras otra vez regresan a ser musulmanes porque les gusta ms el estilo de un imn que les aconseja en el cada da, y que siempre les invita a entrar en su casa en una estilo de discipulado personal. Obviamente hay otras razones por el cual regresan a ser musulmanes, pero si no se usa tiempo en cada discpulo, no vamos a llegar a ver gente comprometida que haya entendido la esencia de ser un discpulo de Cristo. ndividualismo Otro gran desafo que podemos ver hoy en da, relacionado con el punto anterior, es el individualismo. Como una influencia desde la cultura helenista hasta la cultura postmoderna, se ha llegado a implementar un pensamiento de que lo ms importante eres t mismo. Puede ser que tengas familia y amigos, pero debes siempre preocuparte por ti mismo y tus propios intereses. Este pensamiento individual es muy lejos del concepto bblico que fue ms influenciado por el pensamiento judo de comunidad que por el griego de individualismo. En la iglesia primitiva hemos visto que haba un increble compaerismo en el cual compartan todo. La situacin de hoy en da es que en muchas iglesias la gente se encuentra solo en los cultos, y en realidad hay muchos hermanos al cual no sabes ni sus nombres. Esta tipo de comunidad superficial es muy lejos del ambiente de hacer discpulos del tiempo de Jess, y es en realidad este tipo de comunidad que ser capaz de responder a las necesidades de la enfermedad ms grande a nivel mundial, el sentirse solos.
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Ogden 2006: 56 Willard 1998: 40

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falta de integridad y seguimiento Tomando en cuenta la parte muy impactante de los testimonios que se daba de los cristianos, me da mucha pena pensar en la impresin que la gente en general tiene de los cristianos hoy en da. Quieren que la gente venga a su iglesia para sacarles plata. Solo buscan autoridad para manipular a la gente. Dicen que son cristianos, pero en su conducta esto no se muestra. Se podra ver varios ejemplos de frases y lamentablemente de escndalos en la prensa en el cual pastores evanglicos han estado involucrados. En Per haba una estadstica que mostraba que los pastores evanglicos tenan una credibilidad de 32 % entre la gente, mucho menos que otras profesiones. Y en Estados Unidos una estadstica sobre los conceptos que la gente tena de cristianos mostr que ms son 1) en contra de los homosexuales, 2) juzgan, y 3) son hipcritas. 31 Acordndonos que se empez a usar el nombre cristianos por ser iguales a Cristo, creo que las caractersticas que hoy en da se conoce de los cristianos son muy lejos de aquel concepto en la iglesia primitiva. Porque esto no se trata solo de la falta de integridad de parte de los pastores, pero en realidad se trata de todos los cristianos de hoy en da, porque todos somos partes del movimiento que sigue a Cristo. Me gustara usar una historia para ejemplificar tal concepto que ah se muestra de amor e integridad como seguidores de Cristo:
Cuando un actor pagano se convirti en cristiano, se dio cuenta de que no poda seguir en su empleo. Saba que las obras dramticas fomentaban la inmoralidad y estaban empapados en la idolatra pagana. Adems, el teatro a veces hizo homosexuales a los muchachos con el propsito de prepararlos para hacer mejor el papel de mujeres en las obras. Pero ese actor recin convertido no tena ninguna otra pericia para el empleo. Por eso, l propuso establecer un colegio para ensear el drama a alumnos incrdulos. Sin embargo, primero present su plan a los ancianos de la iglesia para or sus consejos. Los ancianos le dijeron que ya que la profesin de actor era inmoral, le sera inmoral ensear esa profesin a otros. No obstante, esa cuestin era nueva para ellos. Escribieron una carta a Cipriano en Cartago, la ciudad ms cercana, para pedir sus consejos tambin. Cipriano estaba de acuerdo con ellos en que un cristiano no deba ensear una profesin que l mismo no poda practicar. Cuntos de nosotros estaramos tan preocupados por la justicia que presentaramos nuestros planes de empleo a los ancianos de la iglesia o a una junta de diconos? Y cuntos ancianos hay en la iglesia actual, que estaran tan preocupados por no ofender a Dios que tomaran una posicin semejante tan firme? Pero eso no es el fin de la historia. Cipriano tambin dijo a la iglesia que deban estar dispuestos a
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Claiborne, Shane, What if Jesus ment all that stuff, recuperado el 21 de octubre del 2011 de <http://www.esquire.com/features/best-and-brightest-2009/shane-claiborne-1209>

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sostener econmicamente al actor si no poda ganarse la vida de otra manerade la misma manera que sostenan a los hurfanos, o a las viudas y a otras personas necesitadas. Pero escribi ms: Si la iglesia all no tiene los recursos para sostenerlo, l puede trasladarse para ac y le daremos lo que le falte para ropa y comida. 32 Cipriano y su iglesia ni siquiera conocan a ese actor, mas estaban dispuestos a sostenerlo slo porque era creyente, compaero en la fe. Fue as como un cristiano dijo a los romanos: Nos amamos los unos a los otros con amor fraternal porque no conocemos el odio. 33 Si los cristianos de hoy en da se atrevieran a decir tal cosa al mundo, lo creera el mundo? 34

Creo que este ejemplo nos muestra muy claramente cmo se debe como comunidad de cristianos trabajar en el punto de integridad en lo personal como en lo comunitario. El ambiente acadmico Con este punto no quiero decir que todo lo acadmico es algo negativo, pero s creo que al intelectualizar la fe, esta situacin nos ha llevado a un discipulado muy terico, en el cual no se puede llegar a realmente entender lo que en realidad es lo importante al hacer discpulos. El pensar que uno a travs de un estudio de recibir informacin y conocimiento terico sobre el discipulado, no es en realidad suficiente para poder entender bien el concepto de discipulado. Adems de hacer distinciones muy grandes entre clrigos y laicos, cree tambin un ambiente de que el discipulado se puede hacer con los pensamientos correctos, olvidndose de que el discpulo es formado en un proceso que implica prctica y aplicacin de lo que ha aprendido. Muy bien lo dice Alan Hirsch sobre esta formacin acadmica de discpulos que enfrentamos hoy en da:
En la mayora de los casos, el futuro lder es apartado del contexto de la vida cotidiana y del ministerio para estudiar en un entorno ms bien enclaustrado durante un periodo que a veces llega a ser de siete aos. Durante ese periodo estn sujetos a una inmensa cantidad de compleja informacin sobre las disciplinas bblicas, la teologa, la tica, la historia de la iglesia, el pastorado, etc. La vasta mayora de dicha informacin es correcta y til, lo que es mucho ms peligroso para el discipulado en esa situacin son los verdaderos procesos de socializacin que el estudiante atraviesa en su camino. En efecto, se socializan fuera de la vida real, desarrollando un tipo de lenguaje y pensamiento que raramente es comprendido y expresado fuera de un seminario. Es como si para aprender teologa tuviramos que dejar el lugar en donde estamos y coger un vuelo al maravilloso mundo de la abstraccin,
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Clemente, The Instructor, tomo 2, captulo 11. Clemente, Instructor, tomo 3, captulo 5; Cipriano, On the Dress of Virgins, captulo 19; Constitution of the Holy Apostles, tomo 1, seccin 3, captulo 9. 34 Bercot 2006: 18-20

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para estar volando por all durante un largo periodo de tiempo y luego preguntarnos cmo es que nos cuesta tanto aterrizar de nuevo.35

El seminario exige la pasividad del alumno mientras que el discipulado exige la actividad. 36 En otras palabras, si se quiere transformar una persona, hay que tomar en cuenta la persona en su totalidad. Tambin debemos entender que para ser personas completas, tenemos que educarnos en el contexto de la vida y para la vida. La manera de hacerlo, de hecho la manera en que Jess lo hizo, es actuando hacia una nueva forma de pensar. Esta es claramente la manera en que Jess form a sus discpulos. No solo convivieron con l y le observaron en todas las circunstancias posibles, tambin estaban en el ministerio juntos, se equivocaron y fueron corregidos por ltodo ello, en el contexto de la vida cotidiana. Prcticas que encontramos siempre presentes en todos los grandes movimientos cristianos. 37 De ninguna manera quiero decir que el ambiente acadmico debe ser eliminado, porque siempre ha tenido valiosos aportes hacia el entendimiento del discipulado y otros conceptos bblicos y teolgicos. Pero es algo contradictoria aprender algo de forma terica sobre algo que en realidad se muestra cuando es prctica. Es interesante tambin tomar en cuenta como la iglesia primitiva siempre tena presente que cada uno para ser un discpulo tena que hacer discpulos, en lo cual un estudiante en un ambiente acadmico muchas veces apartado de la realidad, estara muy lejos de

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Hirsch 2009: 122 Ibd., p. 123 37 Ibd., p. 125

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cumplir estos criterios que ellos tenan de un discpulo realmente convencido del mensaje de Cristo.

5 Resumen y sugerencias
A travs de este estudio del discipulado en la iglesia primitiva, me he dado cuenta que en muchos aspectos estamos hoy en da muy lejos de la verdadera esencia del discipulado que Jess nos present y el cual fue ejemplificado a travs de la iglesia primitiva. Lo que pasa es que hacer discpulos es a la vez el punto de partida, la prctica estratgica y la clave para un impacto misional duradero en el movimiento y a travs del mismo. Los seguidores de Cristo en el tiempo de la iglesia primitiva captaron esta verdad, y lo hicieron a travs de relaciones que cada da edificaba a la gente en un proceso de discipulado. A travs de la historia despus de esta poca tambin podemos ver ejemplos as como el fenmeno Wesleyano, Franciscano y Chino, que todos ellos estn en esencia compuestos y dirigidos por discpulos y tienen absolutamente claro el mandato de ir y hacer discpulos. De repente nuestro desafo hoy en da se trata de que nos hemos despistado de la verdadera esencia del discipulado, y que ser necesario otra vez regresar a nuestra races para mejor entender el concepto de cmo ser y hacer discpulos hoy en da. Como muy bien lo expresa Alan Hirsch:
Creo que es justo decir que en la iglesia occidental hemos perdido en gran medida el arte de hacer discpulos. Se debe en parte a haberlo reducido a la asimilacin intelectual de ideas y en parte al impacto del cristianismo cultural que se desprende de la idea de iglesia de la Cristiandad; y en parte tambin porque el fenmeno del consumismo actual opera en contra de un verdadero seguimiento a Jess. 38

Son varios los desafos pero la iglesia primitiva nos muestra a travs de su dedicacin, compromiso, amor por otros, sacrifico, que en cada da de toda su vida los discpulos eran dedicados a la tarea de hacer discpulos. Como dice Guardini el discipulado viene determinado por la relacin con Cristo mismo, no por la mera conformidad con unos mandamientos impersonales. Su contexto no es una aula (donde suele impartirse la enseanza), ni tan siquiera la iglesia, sino el mundo 39 Esto implica que se vea el discipulado como mucho ms que una actividad dentro de la iglesia, porque es en realidad la esencia del evangelio, el hacer discpulos as como Jess mismo lo hizo. En ningn momento la iglesia primitiva se enfocaba en un edificio en el cual tena todas sus reuniones, todo dirigido por unas pocas personas acadmicamente educados en
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Ibd., p. 104 Bosch 1991: 67

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poder hacerlo. TODOS participaban en el discipulado y TODOS hacan discpulos, siendo comprometidos entre ellos y con las personas que todava no conocan a Cristo. Este estudio que ahora hemos hecho del discipulado en la iglesia primitiva implica para m algunos cambios que se debera hacer en la interpretacin del discipulado para hoy e en da en la iglesia cristiana, lo cual podemos resumir en unas cortas frases hacia el cambio. De entretenimiento a entrenamiento. De celebridades a comunidades. De consumistas a participativos. De espectadores a productivos. De estrellas de predicacin a facilitadores y siervos. De informacin a formacin. Todas estas estructuras o de repente actitudes actuales as como en la americanizacin del evangelio, son en su mayora influencias de la sociedad ms que al contrario, as como la iglesia primitiva muy bien lo hizo. Aunque tampoco debemos glorificar la iglesia primitiva en todo, porque sabemos que tena sus falencias tambin, debemos sacar lo bueno y lo que mostraba en su esencia que aplicaban las enseanzas bblicas de Jess, lo cual debe siempre ser el fundamento para el discipulado de las personas que quieren seguir a Cristo.

6 Bibliografa
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 Presentacin PPT por internet, Jurez, Julio y Illinios, Berwyn, recuperado el 19 de octubre del 2011 de <http://www.google.com.ec/url?sa=t&rct=j&q=discipulado%20en%20la%20iglesia %20primitiva&source=web&cd=2&ved=0CCIQFjAB&url=http%3A%2F%2Fweb.me.c om%2Fmpichi1%2FSite_2%2FAdiestramientos_files%2F1.%2520Formacio%25CC%258 1n%2520de%2520Discipulos%2520Primitivos%25201.ppt&ei=a3efTsTqEavCsQKf0Z3 LBQ&usg=AFQjCNFKaXQuu2XdWSG0BtaZPy_lntESPA> Skarsaune, Oskar, Kirkens konstantinske fangenskap ser vi slutten? (trad. de noruego: la prisin Constantino de la Iglesia se est acabando?, recuperado el 20 de octubre del 2011 de <http://mf.no/index.cfm?id=349836> Padilla, Richard, Qu es un discpulo? Recuperado el 20 de octubre del 2011 de <http://planetadefe.blogspot.com/2007/10/qu-es-un-discpulo_8913.html>

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