FACULDADE DO VALE DO IPOJUCA - DEVRY BRASIL

NIELTON MARCOS SILVA DOS SANTOS MAT: 2013106152

MICROFSICA DO PODER

CARUARU 2013

Temos que produzir a verdade como temos que produzir riquezas, ou melhor, temos que produzir a verdade para poder produzir riquezas. No ocidente, o direito encomendado pelo rei, soberania. E preciso no esquecer que a reativao do direito Romano no sculo XII foi o grande fenmeno em torno e a partir de que foi reconstitudo o edifcio jurdico que se desagregou depois da queda do Imprio Romano provavelmente jurista tenham sido servidores do rei ou seus adversrios, sempre do poder real que se fala nesses grandes edifcios do pensamento e do saber jurdico fala-se desse poder de duas maneiras. Ou para mostrar sob que couraa jurdica se exercia o poder real, como o monarca encarnava de fato o corpo vivo da soberania, como seu poder, por mais absoluto que fosse, era exatamente adequado ao seu direito fundamental. Ou, ao contrrio, para mostrar como era necessria limitar o poder do soberano, a que regras de direito ele deveria submeter-se e os limites dentro dos quais ele deveria exercer o poder para que este conservasse sua legitimidade. Afirmar que a soberania o problema central do direito nas sociedades ocidentais implica, no fundo, dizer que o discurso e a tcnica do direito tiveram basicamente a funo de dissolver o fato da dominao dentro do poder para, em seu lugar, fazer aparecer duas coisas: por um lado, os direitos legtimos da soberania e, por outro, a obrigao legal da obedincia, fazer sobressair o fato da dominao no seu intimo e em sua brutalidade e a partir dai mostrar no s como o direito , de modo geral, o instrumento dessa dominao. Portanto, no o rei em sua posio central, mas os sditos em suas relaes reciprocas: no a soberania em seu edifcio nico, mas as mltiplas sujeies que existem e funcionam no interior do corpo social. Estudar o poder em sua face externa, onde ele se relaciona direta e imediatamente com aquilo que podemos chamar provisoriamente de seu objeto, seu alvo ou campo de aplicao, quer dizer, onde ele se implanta e produz efeitos reais, no tomar o poder como um fenmeno de dominao macio e homogneo de um individuo sobre os outros, de um grupo sobre os outros, de uma classe sobre as outras, mas ter bem presente que o poder desde que no seja considerado de muito longe no algo que se possa dividir ente aqueles que o possuem e o detm exclusivamente e aqueles que no o possuem e lhe so submetidos. Os individuais no s circulam mas esto sempre em posio de exercer este poder e de sofrer sua ao. Efetivamente, aquilo que faz com que um corpo, gestos, discursos e desejos sejam identificados e constitudos enquanto indivduos um dos primeiros efeitos de poder. O individuo um efeito do poder e simultaneamente, ou pelo prprio fato de ser um efeito, seu centro de transmisso. O poder passa atravs do indivduo que ele constituiu creio que deva ser analisada a maneira como os fenmenos, as tcnicas e os procedimentos de poder atuam nos viveis mais baixos, como estes procedimentos se deslocam, se expandem, se modificam, mas sobretudo como so investidos e anexados por fenmeno mais globais, como poderes mais

gerais ou lucros econmicos podem inserir-se no jogo desta tecnologias de poder que so, ao mesmo tempo, relativamente autonomia e infinitesimais. Podendo dizer tambm que a burguesia se tornou a classe dominante a partir do final do sculo XVI e inicio do sculo XVII, desse modo, creio ser possvel demonstrar facilmente que, no fundo, a burguesia no precisou da excluso dos loucos ou da vigilncia e proibio da masturbao infantil, e nem foi por isso que o sistema demonstrou interesse, mas pela tcnica e pelo prprio procedimento de excluso. A burguesia no se interessa pelos loucos mas pelo poder, a burguesia no se importa absolutamente com os delinquentes nem com sua punio ou reinsero social, que no tm muita importncia do ponto de vista econmico, mas se interessa pelo conjunto de mecanismos.