La relacin hecho histrico- verdad- conocimiento histrico

2. El conocimiento histrico.
2.1 El concepto de historia. - No es fcil responder a la pregunta qu es historia?. - Etimolgicamente viene de griego historien que significa curiosear. - En espaol tiene dos conceptos: la plenitud del suceder de hechos pasados y el conocimiento de se mismo suceder. - En alemn existen dos palabras historie que expresa la realidad histrica y Geschichte la ciencia histrica. - Estudio de las diversas creaciones de los hombres (FEBRVE). - Proceso de la investigacin en el pasado del hombre en sociedad. (CARR). - Es la forma en que una cultura se rinde cuentas de su pasado (HUIZINGA). - Es una ciencia que necesita resolver tres problemas: investigacin, reconstruccin y exposicin. - Las objeciones a su carcter cientfico han sido dos: inexistencia de leyes y subjetividad de las conclusiones. - Es una ciencia, pero su labor no termina en la recopilacin de datos, sino que debe realizar una exposicin de as conclusiones extradas de los datos. 2.1.1 Concepcin lineal de la historia.

- De raz bblica. - Se desarrolla a travs del providencialismo (Dios motor de la historia), marxismo y positivismo. 2.1.2 Concepcin cclica de la historia.

- Formulada por primera vez por POLIBIO. - Resulta compatible con el progreso, pues relaciona unas culturas con otras. - Las sociedades o culturas son las protagonistas de la Historia. 2.2 El conocimiento histrico en la antigedad: Grecia y Roma.

- Hasta el XVIII conocimiento histrico simple relato de hechos pasados. - En ese momento el hombre comienza a preguntarse por su pasado. - Surgi un problema, los dominantes confundieron su pasado con el la colectividad - Se consideraron los hechos histricos como objeto de la historia. - En la Grecia Clsica la interpretacin era diferente. - Se elaboraron unos recuerdos cronolgicos al servicio de la poltica nacional. - La historia fue considerada como un arte. En las narraciones se pintas, describe. - Ilada y 0disea como primeros ejemplos de Historia griega. - La aparicin de los filsofos jnicos (VI a.C) cambi la interpretacin. - El mundo es un conjunto natural regido por leyes naturales. - Se plantea la bsqueda de la verdad prescindiendo del mito. - La historia comienza a ocuparse de asuntos humanos. 2.2.1 Herodoto. (484-426 a.C).

- Su obra se basa en posiciones ms cientficas. - Su obra se caracteriza por la exposicin de verdades, referida a pocas contemporneas (el pasado no puede ser explorado con exactitud), gira en torno a la oposicin oriente occidente. - Historias. 9 libros cada uno dedicado a una musa. 4 a Persia y 5 a las Guerras Mdicas. 2.2.2 Tucdides. (455-395 a.C).

- Sobre la Guerra del Peloponeso. Aspira a conocer las causas de los hechos. - 8 libros. Expone un esquema cclico aplicado a Grecia. 4 etapas: 1) Edad primitiva. Violencia. Edad de Hierro. 2) Edad de los Hroes. Fundan las polis. Termina con la Guerra de Troya. 3) Edad de las migraciones y los tiranos. Ausencia de autoridad en las polis. Migraciones y aparicin de los tiranos. Termina con la invasin persa.

4) Edad de las Guerras Mdicas. Lucha contra los persas y divisin griega en dosl bloques que combaten duramente. 2.2.3 Jenofonte (435-355 a.C).

- Discpulo de Scrates. Al servicio de Ciro el Joven en su lucha contra Artajerjes. - Condujo la retirada de los mercenarios griegos tras la batalla de Cunaxa. - Helnicas. 7 libros. Complemento a la obra de Tucdides. - Ciropedia. Biografa anovelada de este rey. - Anbasis. 7 libros. Relato de la expedicin militar que dirigi. Referencias geogrficas, histricas y etnogrficas. 2.2.4 Polibio. (210-127 a.C).

- Trasladado a Roma como rehn, sirvi en la familia Escipin. - La Historia tiene valor prctico. Su mtodo es ms riguroso por que se apoya en un eje nico: la ea Olmpica. - Su mtodo se basa en los ciclos: los regmenes polticos se suceden en un orden necesario e irreversible - De la aristocracia a la democracia, nuca a la inversa. El Hombre protagonista de la Historia. - Historias. Historia de Roma desde la segunda guerra pnica (218 a.C) a la derrota de Perseo de Macedonia (168). 2 apndices 24 aos siguientes. 2.2.5 Tito Livio. (59 a.C-17 d.C).

- Colaborador de Augusto. - Identifica la Historia Universal con la Historia de Roma - Ab Urbe Condita. 142 libros repartidos en grupos de 10 (dcadas). Slo 35. - Se considera una obra ms literaria que histrica. 2.2.6 Tcito. (55d.c-117).

- Autor de una Historia del Imperio desde Tiberio. Obra pesimista. 2.3 El conocimiento histrico bblico y el cristianismo.

- La mayor parte de la literatura hebrea forma parte de un libro histrico: Biblia. - Posee dos elementos fudanmentales para la concepcin histrica: cronologa y un mito interpretativo del sentido de la existencia humana. - La Historia como crnica de la Humanidad nica (Adn y Eva). - La historia profana queda subordinada a la sagrada. 2.3.1 Esquema cristiano de la Historia.

- Se conform en los tres primeros siglos de nuestra era. - Tiempo lineal e irreversible. - La Historia se centra en torno a la venida de Jesucristo, un hecho histrico. - Es el desarrollo de un plan inteligente concebido por Dios. - Se comenz a fechar la historia a partir del nacimiento de Cristo. 2.3.2 San Agustn. (354-430).

- Acontecer histrico como una lucha entre el bien y el mal. - Divisin de la Historia: De Adn al Diluvio; Del Diluvio a Abraham; De Abraham a David; De David a la cada de Jersulem; Del cautiverio a Jesucristo; De Jesucristo a la segunda venida del Mesas; Sptima el descanso. - La ciudad de Dios. Acontecer histrico entre la civitas Dei y la civitas terrena, los que aman a Dios y los que se aman a si mismos. 2.3.3 Orosio.

- Siete libros de Historia contra paganos. - Defiende que la historia es lineal y conduce a la salvacin. - Dios gobierna el curso de la Historia. - Sucesin de cuatro reinos: Babilonia, Macedonia, Cartago y Roma. 2.4 La historiografa crisitiana medieval.

- Desde San Agustn hasta el siglo XII (Joaqun de Fiore) no hay cambios. - Pensamiento cristiano nada es eterno, salvo Dios.

- Historiografa hasta el XIV inexistente; anotacin de efemrides interesantes. - A partir de esta poca el nacimiento de cristo como inicio de los tiempos histricos. 2.4.1 Joaqun de Fiore. (1131-1202).

- Elabor la teora del Evangelio eterno. - Afirma que Dios concedi tres verdades, no dos. - La primera a Abraham, la segunda a Cristo y la tercera ser dada a los monjes. - Con l se funden en una sola las dos lneas paralelas de San Agustn, la profana y la sagrada. 2.4.2 Santo Toms.

- Introduce el aristotelismo en el pensamiento cristiano. - La Historia se convierte en un pensamiento filosfico. - Existencia de un orden que, establecido por Dios, es la razn ltima del Universo. - El conocimiento del pasado se realiza mediante la organizacin de los datos del pasado. - El conocimiento histrico aparece como una sntesis. 2.4.3 Maquiavelo.

- En la baja Edad Media el raciocinio medieval evoluciona hacia el humanismo. - Se descubre el valor del hombre y vuelve a apreciarse lo clsico. - Surge el inters por los personajes. Abundancia de biografas. - Maquiavelo aspira a descubrir las causas y leyes del acontecer histrico. - La historia es un crculo que comienza y acaba en el hombre. - Historia de Florencia. Encargo de los Mdicis. - El suceder histrico depende de la misma libertad del hombre. 2.5 2.5.1 El conocimiento histrico en la ilustracin. Siglos XVI-XVII.

- Giro de la Filosofa. Estudio del hombre. - El sentido de la Historia se transforma. - Dos edades cronolgicas: Antigedad y la renacentista. Edad Media oscura y poco importante. 2.5.2 Descartes. (1596-1650).

- La historia no es una ciencia. Su pretensiones de estudiar el pasado son falsas. - El estudio de la Historia es intil y nunca nos ensear nada sobre el presente. - Discurso del modo. Exposicin de las bases del racionalismo. 2.5.3 Locke.

- Advirti que las premisas de las que parta Descartes eran falsas. - La Historia no pretende estudiar el pasado por el pasado, sino como medio para conocer mejor el presente. 2.5.4 Crtica histrica.

- Surge del debate entre ambas tendencias. - Establece las premisas esenciales para la investigacin histrica. - Ningn testimonio puede hacernos creer que ha ocurrido lo que no ha pasado. - Contrastar la informacin para corroborar la veracidad de los hechos. - Apoyo de otros medios a los testimonios documentales. - La primera obra que sigui este mtodo fue Historia de los emperadores romanos de S. Lenain de Tillemont. 2.5.5 Interpretacin histrica de la Ilustracin.

- Sent las bases del concepto de la Historia Universal. Se introduce los pases de oriente. - Se considera al cristianismo como el gran mal de la Historia Europea. - Dos etapas: 1) Montesquieu, Voltaire, y Rousseau, 2) Condorcet y Turgot. 2.5.5.1 Montesquieu.

- Cree que la Historia del Hombre era la del progreso de la razn humana. - Ideas acerca de la grandeza y decadencia de los romanos. Expone la teora del gnero igual. - El hombre es un gnero igual y como formaba parte de los Estados todos eran iguales. - Eligi a Roma como ejemplo de la Antigedad y el rechazo a la Edad Media. - Montesquieu cree que los estados se generan en la naturaleza psicolgica del hombre. - Como es libre pueden modificarse las instituciones influyendo en la sicologa. - Concede un importante papel a la educacin. 2.5.5.2 Voltaire. (1694-1778).

- La secularizacin del pensamiento imprescindible para la libertad del hombre. - La razn es el eje de la evolucin. El hombre ha inventado a Dios, no al revs. - Luis XIV. Presenta un momento cultural, no un personaje. - Ensayo sobre las costumbre y el espritu de los pueblos. Se plantea la Filosofa de la Historia. 2.5.5.3 Rousseau. (1712-1778).

- No puede ser considerado como un historiador, pero influy en la evolucin del conocimiento histrico. - Discursos sobre las ciencias y las artes. Estas y la civilizacin haban corrompido a la naturaleza humana. - El contrato social. Vuelta del hombre al primitivismo social. 2.5.5.4 Turgot.

- La religin ocupa un papel preponderante. - Cristianismo y Filosofa factores fundamentales del progreso de la Humanidad. 2.5.5.5 Condorcet. (1743-1794).

- La religin y el exceso demogrfico obstaculizan a la ley del progreso.

2.5.6

Corriente opusta a la Ilustracin. Vico (1668-1743).

- Principios de una ciencia nueva relativa a la naturaleza comn de las naciones. - Fija las leyes del acontecer histrico mediante la doctrina de los corsi y ricorsi o repeticin cclica. - La Humanidad avanza hacia el progreso. La marcha de la Historia se transforma en una espiral.

El conocimiento histrico
Resulta ms fcil decir qu no es la Historia que definir lo qu es. La Historia no es una ciencia hipottico deductiva que tenga modelos de interpretacin que pueda aplicar a priori. La Historia parte de un dato y analiza su comportamiento racional, con lo que deduce la estructura lgica de su mtodo de una manera emprica. La Historia ha pasado de ser un relato erudito del pasado a ser una explicacin de cmo vivan las sociedades antiguas, que aclara cmo se vive en las sociedades actuales. La Historia es fundamentalmente un instrumento ideolgico que permite analizar lo que pasa en nuestro mundo actual. Este instrumento es de vital importancia hoy en da, ya que Internet es un medio de difusin de la informacin que no est filtrado por nadie, y por lo tanto todos debemos tener una herramienta que nos permita diferenciar entre los mensajes vlidos y los que no lo son. La Historia no puede crear un cuerpo de leyes ciertas e inmutables que se repitan experimentalmente, no es una ciencia experimental, pero s es un instrumento para abrir las puertas de un conocimiento del mundo razonado. Como cuerpo terico la Historia comienza con Herodoto y Tucdides. Ambos comprendieron que la Historia era algo ms que un relato. Tucdides busc analogas entre los hechos histricos del pasado y los del presente, formulando su teora de los ciclos. Pero lo ms importante de esto es que la Historia serva para algo, dejaba de ser un cuento y comenzaba a ser interpretacin. Sin embargo, hasta el siglo XIX la Historia ser fundamentalmente una coleccin de datos. Se cuentan y explican los hechos de los grandes hombres y las instituciones, y se describen cmo son los pueblos que se conocen. Es en el siglo XIX cuando la Historia se constituye como ciencia, con mtodos crticos y extendiendo su campo de estudio a la Paleografa, la Numismtica, la Arqueologa, y muchas otras ciencias auxiliares; de la mano de Niebuhr y Ranke. A partir de entonces, la ciencia explicara los hechos; el esfuerzo de interpretacin es lo que dar a la Historia su originalidad. Cules son los hechos ms importantes, cules son los mtodos de interpretacin, o si se puede hacer una historia general o slo local y documental es un debate de las distintas escuelas historiogrficas, pero todas ellas tratarn de interpretar los hechos del pasado.

Una concepcin atemporal de la Historia es: el conocimiento del pasado humano. Conocimiento, y no narracin, aunque la divulgacin de ese conocimiento se haga de manera escrita, como un relato. Considerar a la Historia un estudio o una investigacin es confundir los fines con los medios. Es conocimiento del pasado, no de las sociedades, ya que se da por hecho que la humanidad vive en sociedad. Y no de los hechos, ya que eso es la realidad. Del pasado humano, ya que nos interesa el hombre en cuanto tal. Para Marx la historia entera no consiste ms que en una continua transformacin de la naturaleza humana. El historiador no pretende revivir los hechos, sino conocerlos; saber cmo fueron cuando eran presente. Es la situacin que vivan como presente las personas del pasado lo que nos interesa. Recls expresa la interrelacin entre Geografa e Historia con su frase la Historia es la Geografa del tiempo y la Geografa es la Historia del espacio. El tiempo pasado no est aislado sino que ha dado sus frutos y tiene consecuencias en el presente.