EL HOMBRE: POTENCIA ALQUIMICA ALQUIMIA: SIMBOLISMO

En diversos libros se utiliza el trmino "Alquimia". ste, nos evoca de inmediato a la ms cientfica de las operaciones medievales: el proceso de convertir Plomo en Oro. La Alquimia era una ciencia. Un gran rbol del cual naci una rama que se transform luego en la qumica actual. Muchas personas creen, equivocadamente, que de ese rbol de la ciencia alqumica qued nicamente esta rama: la qumica. La verdad es que el rbol alqumico sigue en pie, y proyecta su hermoso follaje protector, junto a sus mejores frutos. Esta ciencia alqumica fue desarrollada intensamente por los antiguos Alquimistas de la Edad Media. Ellos saban que todos los metales posean una estructura bsica modificable, y que en consecuencia podan ser transformados unos en otros. Su obsesin en realidad era ms amplia: buscaban transformar lo inferior en algo superior. Se dice que pretendan transmutar el Plomo en Oro, tambin se dice que buscaban encontrar el elixir de la larga vida y de la eterna juventud. Es que en sus escritos aparecan repetidas referencias al "Oro Alqumico", el cual decan, era el resultado final de lentas operaciones efectuadas en el laboratorio alqumico. Explicaban que para realizar el proceso se necesitaba un Athanor, un Fuego especial y la Piedra filosofal. El resultado era la Transmutacin del Plomo en Oro. Muchas personas, se burlaban de sus esfuerzos, otras, en su avaricia, esperaban en vano ver materializarse el "Oro", que los sacara de su pobreza para convertirlos en ricos. Otros afirmaban que detrs de estas investigaciones se encontraba un proceso inicitico, en el cual la palabra "alquimia" haca referencia a la Gran Obra Hermtica. Que esa alquimia era la faz concreta, material; la aplicacin de los grandes conocimientos hermticos. Se trataba en consecuencia de un "arte real". Por esto la Alquimia, afirmaban, no era una de las armas del esoterismo, era su llave maestra o su Piedra Angular. Pero detengamos un segundo nuestra lectura, y reconozcamos que es difcil creer que detrs de tantas palabras extraas, sin sentido, pueda existir un profundo conocimiento. Son palabras que carecen de significado prctico para nosotros. Nos parece casi intil seguir indagando. Entonces podramos, como otros muchos lo hicieron en la antigedad, burlarnos de los alqumicos y de su obra. La burla nos alejara del estudio de la Alquimia. Eso era lo que buscaban estos grandes sabios: alejar al que no estaba listo para conocer. Buscaban ocultar el conocimiento. Algo aparentemente contradictorio, pues sabemos que los sabios buscan divulgarlo, sabemos que es una tradicin poner el nombre del descubridor al nuevo descubrimiento. Pero en la Alquimia, nadie le daba la paternidad a los descubrimientos. No haba nombres para identificar al nuevo conocimiento. La excepcin era Hermes Trismegisto, del cual deriva la palabra hermtico, utilizada como sinnimos de secreto. No haba "descubrimientos" a divulgar a la sociedad, sino todo lo contrario se "cubra", se tapaba lo que se encontraba. Los alquimistas nunca dijeron en forma directa qu buscaban, ni lo que encontraron.

Saban que exista en el conocimiento Alqumico un gran poder, y como todo poder teman que si caa en manos de personas carentes de una integridad personal, poda daar en vez de ayudar. Buscaban evitar el abuso de los impuros y proteger sus prcticas. Evitar en definitiva que llegara a las malas personas. Pero, no solo teman a stas, entendan que tambin era necesario proteger los enseamientos secretos de la compresin del vulgo, que tambin podan usarlos indebidamente. Afirmaban: "Aurum nostrum nom est aurum vulgi" (Nuestro oro no es del vulgo). Por esta razn las frmulas originales fueron ocultadas en un lenguaje simblico, crptico, a fin de protegerlas. De este modo encriptado el conocimiento mediante ese lenguaje, lo dijeron, lo escribieron, lo comunicaron, lo transmitieron. Este era el lenguaje metafsico por excelencia, pues adems tena otra ventaja, permita utilizar el pensamiento analgico. Saban que los smbolos, dada su capacidad mediadora entre el mundo sensible y el intelectual, permitan comunicar un conocimiento a distintos niveles de comprensin al mismo tiempo. EL "PARA QUE" DE LA GRAN OBRA: EL SOL RADIANTE Los tiempos han cambiado, y estamos en una poca donde el conocimiento secreto, se ha hecho pblico. Ya no es factible esconderlo de las manos carentes de una integridad personal, y vemos a diario como personas sin formacin pueden leerlo libremente. El desafo ahora es otro, no ya buscar smbolos cada vez ms sofisticados para ocultarlo, sino develar el conocimiento, ponerlo en las manos de las personas de buen corazn, que buscan el bienestar general. El Oro, esa sustancia que se encuentra en las profundidades de la tierra, tiene ahora que actuar como un Sol, para irradiar luz donde haya oscuridad, calor donde exista el fro. De este modo las personas usarn el conocimiento tanto para su crecimiento personal, como para servir a otros. En un mundo cargado de malvados, dispuestos a robar a aquellos que se encuentran en el camino de su viaje interior hacia su propia Tierra Santa, necesitamos nuevos "cruzados". No se trata de preparar las almas de los hombres para la vida eterna; eso es incumbencia de la Religin. El "religare" del hombre con Dios es su territorio. El desafo alqumico consiste en la Transmutacin del hombre durante esta vida con la finalidad manifiesta de irradiar la luz de su nuevo ser en este mundo. Por ello la Alquimia es un proceso de Transmutacin complementario a las indicaciones de pureza espiritual propuestas por Cristo. El "para qu" de la Alquimia, su objetivo, su meta, es entonces convertirse en un Sol Radiante. EL MARCO DE REFERENCIA Para definir el marco de referencia dentro del cual avanzaremos en el conocimiento y antes de adentrarnos en los smbolos bsicos digamos entonces que: la Alquimia es el proceso de la Transmutacin del ser humano en algo ms perfecto, por la exploracin y desarrollo del potencial contenido en su naturaleza, y con el fin de manifestar ese poder transformador en este mundo, como expresin de amor a la humanidad. EL ENORME PODER Este conocimiento alqumico comprende un saber terico, asimilable por

nuestra mente conciente, y un saber vivencial, que llegando directamente a nuestra alma, enciende el Fuego interior. Se trata de moverse en dos direcciones al mismo tiempo: una en sentido horizontal, dentro de este mundo terreno, esa ser apoyada en el saber terico y nuestra aliada ser nuestra mente consciente. La otra direccin ser en sentido vertical, buscando la conexin de lo terreno con lo superior, nuestros aliados se encuentran en los niveles ms profundos de nuestro ser. Nos dirigiremos primeramente a nuestra mente consciente para que nos permita ingresar a esos niveles ms profundos de nuestro ser. De ese modo, podremos ponernos en contacto con nuestra gran fuerza interior, y desde all, empezar nuestra Transmutacin. En eso consiste la Gran Obra: transmutarnos. A partir de ahora cada vez que usemos el trmino "la Gran Obra", estaremos haciendo referencia al trabajo Alqumico, el trabajo de transformacin interior, algo totalmente vivencial con un tremendo poder. Pero, por qu tanta insistencia en un "tremendo poder"? Es que sin l no podramos concretar un objetivo a alcanzar tan inmenso, tan difcil. No se trata ya de transformar lo externo, de transformar a los otros: a la familia, a los amigos, al mundo entero. Se trata de que t te transformes. T eres aquello que debe cambiar, para que el mundo cambie. Cmo podras encarar la Transmutacin de lo ms difcil, t mismo, sin tener a tu disposicin un poder tremendo?. Algunos creyeron que ese poder tremendo se encontraba en el conocimiento terico, en el SABER: buscaban la Piedra filosofal. En la Gran Obra el conocimiento terico es un elemento imprescindible de la Transmutacin alqumica. Cmo podramos encarar la Gran Obra sin saber cules son las "reglas del arte"?. Pero no es un elemento suficiente. El conocimiento terico es un requisito previo para entender la Gran Obra, y no el fin del camino. Desde el siglo pasado, los nuevos enfoques de la psicologa Jungiana, como as tambin de otros estudios volcados en infinidad de libros, hizo posible que a nivel terico este conocimiento se divulgara masivamente, fragmentado, y muchas veces distorsionado. El conocimiento estaba limitado por el propio marco de referencia de cada autor, que buscaba hacer coincidir el conocimiento Alqumico con sus teoras. Construan de ese modo verdaderos lechos de Procustro, en los cuales si la persona que se acostaba era ms larga que la cama, no se buscaba cambiar la cama, sino cortarle las extremidades a la persona. As hicieron con el conocimiento Alqumico, le cortaron las partes que no coincidan con sus teoras, lo fragmentaron, lo dejaron reducido a una expresin sin vida. Existen as, infinidad de personas en grado de recitar casi de memoria este conocimiento parcial. Lo tienen en la mente, en su memoria, pero nunca se han permitido llevarlo a la profundidad de su ser y de ese modo comenzar a vivir la Alquimia, sentir el inmenso poder. Algunos de ellos encontraron la Piedra filosofal, pero en vez de utilizarla para realizar la Gran Obra, se limitaron a adorarla como un nuevo Dios. Otros creyeron, en su vanidad, que el tremendo Poder consista en poseer el Oro, convertirse en "Oro". Algunos obtuvieron ese "Oro", pero careciendo de un "para qu" lo haban materializado, se limitaron a convertirse en Pavos Reales que mostraban sus hermosas plumas para su propio placer. Otros consideraron que el Tremendo Poder resida en el Athanor, por esto enfocaron su trabajo principal en preparar del mejor modo posible el Athanor, o sea el horno alqumico, nuestro ser. Fracasaron tambin ellos.

Para qu sirve un Athanor sin Fuego que lo alimente? Finalmente unas palabras para aquellos que se dedicaron a adorar el Fuego interior. Creyeron, que ste era la clave. Desarrollaron infinidad de tcnicas para incrementar ese Fuego. Pensaban que por s sola esta llama iba a transformarlos, a purificarlos. Y as aplicaron el Fuego interior a un Athanor en mal estado de funcionamiento, sin darse cuenta que poda destruirlos. Por supuesto que se quemaron junto a su propia obra. El Fuego interior es imprescindible, sin l no hay posibilidad de realizar la Gran Obra. Este Fuego deber entonces encenderse y desarrollarse sin perder de vista en ningn momento los dems elementos bsicos que la componen y lo convierten en un verdadero Sistema Transmutador. Daremos, todas las indicaciones posibles para que, a medida que se absorba el conocimiento de la Piedra Filosofal, y se vaya construyendo el Athanor, se encienda el Fuego interior. Podr iniciarse as la Transmutacin y la Gran Obra estar en marcha. Las otras indicaciones, las que nicamente pueden ser dadas en una relacin personal directa, las daremos en encuentros vivenciales a los aspirantes a Alquimistas. SIMBOLOS BSICOS Para dejar de ver a la ciencia Alqumica como un conjunto de smbolos metafsicos y abstractos es que nos adentramos en los siguientes captulos en el conocimiento del hombre: potencia alqumica. Para ello analizaremos los smbolos bsicos, o sea los actores que intervienen en la Gran Obra. Ellos son: - Plomo - Oro - Transmutacin - Athanor - Fuego - Piedra filosofal Estos smbolos, forman los elementos de un gran sistema. Esto implica que la falta de uno de ellos impide el funcionamiento del proceso. Tengamos siempre presente que se trata de un Sistema Transmutador, donde todos los elementos trabajan en conjunto para provocar un efecto sinrgico.

DEL PLOMO AL ORO

EL PLOMO: EL HOMBRE DORMIDO Este hombre es Plomo, aunque est rodeado de oro terrenal. Comencemos por el Plomo. Cuando los Alquimistas hablaban del plomo, estaban simbolizando al hombre, en su estado no evolucionado, al hombre dormido. Pero, si existe un hombre dormido, en qu consiste llegar a ser un hombre despierto?. EL HOMBRE COMO POTENCIALIDAD Antes de nacer el hombre es una potencialidad, con capacidad de imponerse

a un ser. Nace entonces como una potencia con capacidad de ser. En el origen no existe un ser, ni un poder. El ser es algo que viene despus: el ser humano es el resultado de la potencia que contiene. Cuando ese hombre se transmuta partiendo del Plomo en Oro, ha realizado su potencialidad. Se ha convertido en aquello que "poda" ser. Para lograrlo deber reconocerse como Plomo, un metal inferior, vil, sin ningn valor. Si lo hace, ha dado el primer paso, a veces el ms difcil, de la transmutacin alqumica. Esto implica quitarse todas las apariencias que lo hacen aparecer como "dorado" ante s y ante los dems, y asumir que la vida la est viviendo a un nivel inferior. Implica que ahora sabe la existencia de un metal muy superior, en el cual le gustara convertirse: "el oro". Se dice entonces que ha despertado, se ha convertido en Discpulo Alqumico. Mientras siga dormido, este hombre ser uno de tantos que hace las cosas sin cuestionarse. Un hombre que trabaja en lo que trabaja, vive donde vive, est con la gente que est. Un hombre que sigue haciendo su vida normal sin grandes preguntas, ni dudas. CARACTERISTICAS DEL HOMBRE DORMIDO Su condicin de "dormido" le impide ver sus limitaciones. stas se manifiestan tanto en los fines que percibe como deseables, como en los medios que utiliza para lograrlos, y finalmente en el conocimiento y dominio que llega a poseer del verdadero mundo. No slo del mundo exterior, sino del ms complejo: de su mundo interior. Haremos a continuacin algunos comentarios someros sobre ciertas reas, pues su anlisis profundo corresponder a la etapa del despertar y de la transmutacin. Veremos ahora: Constitucin fsico-energtica Mundo de Dualidad: muralla del paraso Objetivos Terrenales Conocimiento del universo Conocimiento de su mundo interior Creacin del Fuego Focalizacin Nivel de actuacin Finalidad Superior CONSTITUCIN FSICO-ENERGTICA Respecto a su constitucin fsico-energtica creer ser nicamente aquello que est contenido dentro de su cuerpo. Creer que su cuerpo termina en los lmites externos de su piel. Si bien en ciertos momentos percibir su campo energtico y el de los otros, buscar explicaciones racionales para negarlo, o directamente ignorar esta percepcin. Puede conocer mucho de su cuerpo fsico, pero hasta que despierte no sabr quizs nada de sus otros cuerpos, y la relacin y consecuencias que provocan sobre el cuerpo fsico. Todos sabemos que un simple dolor de muelas cambia toda nuestra percepcin del mundo y nuestra capacidad de pensar claramente. Conocemos, en consecuencia, nuestra enorme dependencia respecto a nuestro cuerpo fsico. El hombre dormido desconoce que sus otros cuerpos tambin lo afectan en igual o mayor medida. MUNDO DE DUALIDAD: LA MURALLA DEL PARASO Nicols de Cusa, describi la "muralla del Paraso" que esconde a Dios de los

ojos humanos como constituida por la "coincidencia de los contrarios"; la puerta est vigilada por "el ms alto espritu de la razn que impide la entrada hasta que ha sido dominado". Dice Herclito, "para el Dios, todo es bello, y bueno y justo, los hombres por el contrario tienen unas cosas por justas y otras por injustas". El hombre dormido vive en el mundo de la dualidad, de este modo percibe una sola parte del mundo real. Las parejas de contrarios (ser y no ser, la vida y la muerte, la belleza y la fealdad, el bien y el mal, y todas las otras polaridades) son las rocas que chocan y destruyen al viajero, pero entre las cuales los hroes siempre pasan. El hombre dormido chocar siempre contra la pared que lo separa del verdadero mundo, y no podr en ese estado de su ser superarla. Vivir entre esas "cuatro paredes" de su limitado mundo fsico. Ese que puede ser conocido a travs de sus sentidos, el mundo "cientfico". Har gran acopio de esa variedad de conocimientos, negar todo aquello que no pueda comprobar de acuerdo al "mtodo cientfico". Imaginemos que este hombre dormido, es transportado en el tiempo hacia el pasado, y se encuentra en el ao 1400. Seguira creyendo que lo nico verdadero es el conocimiento que se puede comprobar con el instrumental y ciencia de esa poca?. Aceptara pacficamente que es el Sol que se mueve alrededor de la tierra y que el planeta tierra es plano?. Seguramente No. Separara con claridad el "verdadero conocimiento", del "conocimiento comprobable" o sostenido por la mayora. En este nivel el hombre se cree un ser individual, un cuerpo, un todo completo y cerrado que se basta a s mismo, sin entender que es parte de un todo integrado. Creer que aquello que l no quiso en forma directa y se manifest en su mundo, es fruto de la buena o de la mala suerte. No percibir que est atrayendo las situaciones de vida que corresponden a su actuacin en este mundo. Vivir atrapado en el mundo de las circunstancias.

En el prximo nmero de la revista continuaremos con el "captulo dos", mientras tanto, para aquellos amantes del cine, que quieran ver una moderna analoga del hombre dormido, les aconsejo ver la pelcula Matrix (la primera), y analizar en qu consista la vida del personaje Neo hasta que decidi tomar la pldora roja.

OBJETIVOS TERRENALES Este hombre dormido, limitado por la muralla del paraso y con un conocimiento fragmentado del universo, buscar, a pesar de todo, dominar al mundo exterior. Pondr tanta energa en lograrlo que ignorar su mundo interior. Se identificar con su mente, con sus emociones y con su cuerpo. En

consecuencia tomar como propios los objetivos, los deseos e intereses de estas partes de su ser. Su principal objetivo ser buscar solamente el "oro vulgar". Queda as atrapado en la servidumbre del trabajo para la subsistencia, en mejorar su vida material. Ellos dicen: "busquemos primero el "ganarnos la vida", luego buscaremos la sabidura". Muchos nunca alcanzarn la riqueza ni la sabidura. Otros, aquellos que lograron convertirse en millonarios, se encuentran azorados con un mundo rido de soledad y sinsabores. Pero que esto no nos confunda, tambin est dormido aquel que rechaza mejorar su vida material, y que cree que la riqueza es despreciable, y que en la pobreza en s misma existe alguna virtud. Vivir pobremente, o vivir rodeado de riqueza, no es la clave de la felicidad. No perciben que la riqueza es un medio, no un fin en s mismo. No comprenden que "la transmutacin alqumica" es la clave para ganarnos "la vida", en vez de "perderla" tratando de "vivir como se pueda". CONOCIMIENTO DEL UNIVERSO Con su visin limitada por efectos de "la muralla del paraso", se restringir al conocimiento de las leyes que rigen al mundo fsico, y dentro de ellas slo a las que tienen relacin directa con sus limitados objetivos terrenales. Creyendo nicamente en esas leyes "fsicas", percibir al mundo a travs de sus cinco sentidos. Considerar que es controlado por el dinero y el poder salvaje. Buscar materializar sus logros actuando sobre ste, nicamente en el estado de vigilia y contando para ello solamente con su cuerpo fsico, y su mente racional. Este hombre funciona en el plano de las circunstancias, se focalizar en ese nivel, quedando sometido entonces a la ley del Azar, ser efecto de causas que ni siquiera conoce, se convertir "en vctima", en vez de convertirse en creador de causas para provocar determinados efectos, no llegar a ser su propio Amo. As vivir en un mundo que no conoce, afectado por leyes que ignora. Tendr entonces un mapa muy precario y errneo del verdadero mundo. Cmo podr conocer y actuar correctamente dentro de un universo que est negando?. CONOCIMIENTO DE SU MUNDO INTERIOR La mayora de los hombres dormidos creen que son un cuerpo que piensa, un cuerpo con mente. Los menos creen que son una mente con un cuerpo. El "cogito ergo sum" de Descartes: "Pienso luego existo". Consideran que dedicarse al conocimiento de s mismos, a su mundo interior, es un objetivo secundario que muchas veces ni intentarn. Argumentarn que el factor tiempo los limitan, que "no tienen tiempo para esas cosas". Es que estn tan atrapados en el engranaje de la vida mecanizada y sujetos a la presin constante de las circunstancias, que no les queda tiempo para hacer un alto, ni el poder de atencin necesario para dirigir hacia s mismos su focalizacin mental. No han iniciado la aventura haca el poderoso interior desconocido. No comprenden que la primera meta en el camino evolutivo es el "conocerse a s mismo". En su interior vivirn lo que se ha llamado la "legin de los yoes". Un grupo de personas, una verdadera legin de yoes, donde cada uno de ellos toma decisiones por su cuenta, sin considerar a los otros. Como consecuencia sus personalidades no tienen continuidad de actos. Cmo podran tenerla si cada "yo" sigue su camino?. CREACION DEL FUEGO El hombre dormido est sometido al instinto sexual, al amor carnal.

El "principio de constancia" afirma que es inherente al sistema nervioso la tendencia a reducir, o al menos a mantener constante, el monto de excitacin presente en l. Muchas teoras psicolgicas creyeron que este principio era totalmente aplicable a la excitacin sexual. Dedujeron as, equivocadamente, que siempre deba descargarse de esta tensin: era necesario liberarse de la presin que la sexualidad impona al organismo. As muchos aceptan los ciclos que su sexualidad les impone, sin cuestionarlos, realizando el acto sexual por el placer que les produce. Algunos de ellos, en vez de dominar su sexualidad sern dominados por ella: sentirn un fuego interior que los devora. Otros, que no desean soportar la presin de tan fuerte energa, y mal entendieron el concepto de "sublimacin", optarn por apagar definitivamente ese valioso fuego: una vida de castidad lejos de los llamados de la carne. As, la vida sexual del hombre dormido pasa entre el extremo de la maliciosa picarda, el de la simple descarga con fines teraputicos, el del estudio como un serio problema cientfico, o el de la negacin sexual. Ninguno comprender la gran fuente de fuego superior que poseen. FOCALIZACIN Para lograr el xito en su vida, el hombre debe poder proponerse objetivos, y mantener focalizada su energa en los mismos hasta materializarlos. En qu est focalizado este hombre dormido?. Pondr el centro de su atencin en el mundo exterior. Su centro de gravedad, su energa, se encuentra focalizado en las cosas de todos los das, en los acontecimientos externos siempre presentes. Buscar de estar permanentemente informado, no se distraer ni un minuto de lo que sucede a su alrededor. En esa Selva que es la vida, un descuido puede provocar que una fiera lo devore para siempre. Queda as el hombre dormido sometido a la ley del miedo. l no suelta, no quiere dejar la presa, y cree tener razn. Su rol es aquel de defender la vida. Dejar la presa significa exponer la vida a peligros que la amenazan de todas las partes. Cree que a cada instante todo el universo concurre a la destruccin de la vida. El precio a pagar por vivir su vida, es una vigilancia infalible y una voluntad feroz e infatigable. Como consecuencia, es incapaz de tomar distancia, de poder ver por arriba de la muralla del paraso el Orden Superior que rige las aparentes contradicciones de la vida. As cae vctima de la dualidad, del mundo de las circunstancias que se le impone, carecer de control de su vida, no podr transcenderlo. Su felicidad o desdicha diaria depender de una buena o mala noticia. Queda as sometido a un estado de continua dispersin que fragmenta sus facultades. Se concentra en problemas y desgracias, anticipa todo lo negativo que podra ocurrir, y como su mente gobierna la energa, termina materializando eso en lo que piensa.

NIVEL DE ACTUACIN El hombre dormido, busca dominar un mundo externo que no entiende, utilizando un cuerpo que no conoce, a pesar de lo cual, y de lo incoherente de la situacin, a veces est satisfecho consigo, mientras sigue viviendo en el absurdo. Considera que mantenerse dentro de los lmites que le impone su fragmentado mundo, es algo meritorio que lo llena de orgullo. Este hombre encerrado en el fastidio, en el trabajo duro, o en la "cultura", pierde el poder de regir su vida y se convierte en una vctima que no pide ser salvada. Desde este lugar de vctima definitiva e insalvable por falta de deseo, comenzar a expresarse en un tono "quejoso". Para l "la vida es difcil", "hay muchos problemas", "todo se complica". De este modo, al actuar en un nivel muy bajo de su Ser, sigue creando nuevos problemas para s mismo. Hemos usado el concepto de "niveles", y conviene aclararlo. Para comprender mejor la imagen de los niveles en los cuales la persona vive, es til imaginarse al hombre como si fuese una casa con distintos pisos. Esta casa, consta de cuatro pisos. En la planta baja vive su cuerpo fsico, en el primer piso viven sus sentimientos, sus pasiones, y en el segundo piso viven sus pensamientos, su razn, su mente. En el tercer piso vive, aunque l no lo sepa, su ser espiritual. Este hombre dormido habitar la mayor parte del tiempo en la planta baja, en el sector de su cuerpo fsico. Desde este lugar se plantear las cosas a travs de palabras que inician con "yo necesito". Tambin vivir parte del da en el primer piso, donde habitan sus

sentimientos y sus pasiones. Cuando se encuentre en este nivel dir "yo deseo, yo siento". El resto de la jornada lo vivir en el segundo piso, el nivel de su mente. Desde sus ventanas, las que l cree como las ms altas de su edificio, observar atentamente el exterior. Podr ver, desde estas alturas, a lo lejos el gran mundo. Cuando se encuentre en este nivel dir "yo pienso, yo razono". Desconocer, hasta que despierte, la existencia del cuarto piso, el nivel de su espritu. Pero, por qu no sube el piso que le falta y accede a su espiritualidad? Para muchos es muy difcil percibir este nivel, pues para hacerlo deberan aumentar sus vibraciones, su nivel de pureza, y como hombres dormidos, es un trabajo sin mayor provecho. Ellos saben o creen saber que estn bien donde estn. No los escucharemos decir "YO SOY". FINALIDAD SUPERIOR Cul es la finalidad superior del hombre dormido? Para la mayora no existe una finalidad superior. Ellos se limitarn a repetir sin entender su significado "del polvo venimos y al polvo volvemos". Niegan la posibilidad de trascendencia del Ser. No comprenden que slo una parte de su Ser, su cuerpo fsico, proviene del polvo y al polvo volver, y que otras partes de su Ser tienen otro destino, all en lo alto del Cielo. Otros, los que intuyen la existencia de algo superior, buscan comportarse en esta vida de acuerdo a determinadas pautas con la intencin de acceder a la vida eterna en el Paraso. Dejan, muchos de ellos, de vivir intensamente en este mundo, para poder tener un mejor lugar en el prximo. Un tercer grupo, vive en una dualidad que no los inquieta. De este modo pueden asistir al oficio religioso, y pensar en trminos de caridad y amor, para luego vivir el resto de la semana regidos por el egosmo y los principios materialistas de la economa. LA DIRECCIN EN LA VIDA En este mundo limitado, vive nuestro hombre dormido. Esas son las caractersticas que lo definen, lo identifican. Son los obstculos, las barreras, las paredes y los grilletes que lo tienen sujeto, que le impiden llegar a ser SI MISMO. Hacia donde se dirige el hombre dormido en su vida?. Esto est expresado muy claramente en el siguiente pasaje del libro "Alicia en el pas de las Maravillas". Alicia estaba perdida en el bosque, y entonces encuentra al Gato de Cheshire, apoyado en una rama arriba de un rbol. Alicia le pregunta al gato: "Me podras indicar, por favor, hacia dnde tengo que ir desde aqu?". "Eso depende de a dnde quieras llegar", contest el Gato. "A m no me importa demasiado a dnde... ", empez a explicar Alicia. "En ese caso, da igual hacia a dnde vayas", interrumpi el Gato. "...siempre que llegue a alguna parte", termin Alicia a modo de explicacin. "Oh!. Siempre llegars a alguna parte", dijo el Gato, "si caminas lo bastante". Esta es la situacin del hombre dormido. No siente el llamado de la aventura, no se prepara para el desafo del viaje que lo puede llevar al cambio de su Ser. Este hombre dormido, que "no le importa demasiado, o no sabe a dnde ir",

consumir su vida "caminando lo bastante", y finalmente llegar a "alguna parte". Pero, es ese "alguna parte" su verdadero objetivo, aquel que le permita realizar su potencialidad? Se despertar ese hombre?, podr romper los grilletes?, podr transmutarse y llegar a ser lo que "podra ser"?. O seguir siendo un Hombre Plomo? A partir del prximo captulo lo sabremos.

EL DESPERTAR A LA AVENTURA
Primera Parte, EL DESPERTAR:
Hemos visto en el captulo anterior la Situacin Inicial, el mundo de todos los das: el hombre dormido. El hombre Plomo. Este es nuestro punto de partida: actuamos como un hombre dormido, que puede y debe despertar. Cmo podr despertar?. Nuestro Aspirante a Alquimista en algn momento escuchar lo que en la tradicin se ha denominado "el llamado a la aventura". Este llamado, lo despertar, lo invitar a emprender la aventura, y nuestro aspirante podr tomar conciencia del estado actual de Plomo. En qu consiste este llamado? A veces se siente como si una fuerza extraordinaria, lo empujara hacia un fin que el Aspirante no conoce. Para l el viaje se ha iniciado. Otros sienten esto como un "llamado del destino", y l se ha atrevido a escuchar y a seguir la llamada secreta. Esto se encuentra representado por una frase latina: Time Jesum transeuntem et non revertentem: "teme el paso de Jess, porque l no vuelve". En otros casos, "el llamado" tendr la forma de una catstrofe. Una prdida importante dentro del mundo de la dualidad. Sufrir una crisis que lo haga caer violentamente. Esto est claramente representado por el Arcano XVI del Tarot, llamado la Torre. As en el exterior lo ver o lo vivir como una destruccin. El Rayo que destruye la Torre, eliminar todo lo que lo separa de su evolucin y que lo mantena anclado en un mundo que ya no tiene sentido, que no tiene base y que sin embargo l se empeaba en sostener. Es algo superior que lo obligar a un profundo cambio. A abandonar su Torre, para comenzar de nuevo. Ya sea que "lo empujen", "lo llamen", lo viva en forma de "catstrofe", o sea cualquiera que sea la forma que tome este llamado, el hombre ha despertado, y tiene dos opciones. O volver a cerrar los ojos y dormirse, para poder seguir viviendo como hasta ahora, dormido en el mundo de la dualidad, o mantenerse despierto y alerta. Si logra mantenerse despierto, el Aspirante sentir que su centro de gravedad espiritual, pasa desde el seno de su sociedad a una zona desconocida. Este territorio innato es su interior, esa psique que tiene tantos secretos en reserva, y que l se propone ahora descubrir, pues necesita conocer. El viaje al conocimiento de si mismo ha comenzado. l se dirige hacia su Microcosmos. El gran mundo que existe en su interior. As dar el paso inicial

que lo llevara al "concete a ti mismo". EN QUE CONSISTE "LA AVENTURA". Cmo se vivencia este despertar?. Como un momento de gran cuestionamiento y de sorpresa, curiosidad y novedad ante todo lo que ve, siente, y piensa. Se da cuenta donde est, y se pregunta por qu est haciendo lo que est haciendo. Comienza a cuestionarse su vida. Ha despertado y mira extraado la cama y el dormitorio que le sirvi hasta ahora para vivir dormido. En este momento todava no sabe qu camino tomar, pero ya sabe que no quiere regresar al estado anterior. Los que hayan despertado y no encuentren el Camino de la Alquimia, tendrn que probar, como dice Castaneda, distintos caminos hasta encontrar uno que tenga corazn. Tendrn que, a travs de distintas pruebas y errores, encontrar su senda en la vida. As algunos creern que para entregarse al mundo superior deben abandonar sus posesiones materiales, dejando todo a la voluntad de Dios. Otros adems de dejar todo, salen a caminar por el mundo sin entender las leyes superiores y sin buscarlas. Parecern locos ante la gente dormida. Otros emprendern el camino del ermitao, recogindose sobre si mismos, y buscando la sabidura interior. Otros, habiendo accedido a cierto conocimiento, se creern emperadores de este mundo. Otros iniciarn el camino del Mago y creern poder dominar los mundos inferiores. En cambio los que emprendan el Camino del Alquimista, tendrn que enfocarse en la Transmutacin de su Ser. No abandonarn sus posesiones materiales, sino que pensarn cmo utilizarlas para el bien comn. No caminarn como locos, sino que buscarn el conocimiento y sus leyes. No se convertirn en ermitaos, sino que actuarn en el mundo, con un contacto continuo con los otros seres humanos. No manifestarn el poder del emperador externo, sino que buscarn ser emperadores de su mundo interior. Despertado nuestro aspirante a alquimista, comenzar a ver la vida "como es" en realidad. De a poco descubrir el verdadero mundo que se encuentra detrs de la aparente dualidad. Un mundo que no puede ver pero s intuir. Emprendern el camino de la GRAN OBRA, ser al mismo tiempo el sujeto del cambio, y el objeto de trabajo. As para iniciar el camino que lo conducir hacia el Oro, necesitar descubrir y aplicar La ley de la polaridad. PRIMER DESCUBRIMIENTO: LA LEY DE LA POLARIDAD Deca Hermes Trismegisto en su principio de la polaridad que "Todo es doble, que todo tiene dos polos". Grficamente lo veramos as: La esfera de la izquierda representa uno de los polos del "todo" que queremos representar, lo designaremos como "polo A" y la esfera de la derecha representar el otro de los polos, que designaremos como "polo B". La lnea que une al polo A con

el polo B representa el camino a seguir para trasladarse de una a otra esfera. Cul es la direccin que debemos emprender para dirigirnos hacia el Oro? Pues si el hombre plomo, con su despertar, se puede ver situado en uno de los polos, entender por oposicin que su objetivo se encuentra en la otra esfera, la opuesta. Imaginemos entonces al hombre Plomo como la esfera Gris de la izquierda, y al hombre Oro como la esfera amarilla de la derecha. Grficamente: El punto de partida lo conocemos pues, en el captulo anterior, hemos indicado las caractersticas del hombre plomo, las del Hombre de Oro estn enfrente, son las opuestas. Por esto es de mucha utilidad siempre que estemos presente delante de una condicin o estado, el poder imaginarse de inmediato este grfico para preguntarnos: cul es el estado opuesto, cul es el otro polo? Y as recurriendo a los antnimos podremos ver con claridad el otro estado, y finalmente elevando nuestra visin poder observar los dos extremos de un "todo", en vez de circunstancias aisladas. Cmo trasladarnos de un extremo al otro, del Plomo al Oro? Luego esta ley dice que "los opuestos son idnticos en naturaleza, pero diferentes en grado". Esto implica que la diferencia entre el plomo y el oro, no se encuentra en su naturaleza, pues ambos son metales. Por oposicin uno es el ms noble y el otro el ms vil, y la diferencia de "grado" se mide por la diferente calidad de sus contenidos. As parecera que cambiando su "graduacin" podramos convertir el plomo en oro. Pero, esto es posible? S, pues la ley agrega: "Las cosas de diferente clase no pueden transmutarse unas en otras, pero s las de igual clase". Como adelantamos tanto el oro como el plomo son metales y siendo de igual clase pueden "transmutarse" unos en otros. Analgicamente lo podemos aplicar al ser humano, y entonces para pasar de un hombre Plomo a un hombre Oro, el trabajo de "transmutacin" consistir en aumentar su "grado" o sea su vibracin hasta alcanzar el otro extremo. LA SENDA Viendo el lugar de partida y el de llegada, emprenderemos la travesa por la pequea senda. sta se encuentra representada, como adelantamos, por la lnea que une las dos esferas, y se convierte en una especie de hilo de Ariadna, que nos mantendr sujetos a nuestro objetivo. De este modo si por efectos de las dificultades del aprendizaje, buscsemos retornar al seguro lugar del hombre plomo, el hilo de Ariadna, nos producira un tironeo hacia el Oro, ponindonos de nuevo en camino. No existe as camino de retorno posible, pues el conocimiento nos ata a nuestro destino superior. Hemos hablado mucho sobre el viaje, creo que ha llegado el momento de comenzar a analizar el medio que utilizaremos para realizarlo. Ha llegado el momento de analizar el vehculo a travs del cual se har la travesa, pero de sto nos ocuparemos en el prximo captulo.

LOS VEHCULOS
Decamos, en el nmero anterior de la Revista, que haba llegado el momento de comenzar a analizar el vehculo a travs del cual se har la travesa durante esta vida. Todos los seres humanos seamos conscientes o no, estamos viajando en un vehculo, y algn da llegaremos a destino. Usted podra afirmar que a veces no viajamos dentro de vehculos, pues vamos caminando por la vida. Entonces yo aprovechara para contestarle que el cuerpo fsico que utilizamos para caminar, es justamente un vehculo y que dicho cuerpo es slo uno de los siete que poseemos segn ensea la tradicin oculta. LOS SIETE CUERPOS De estos siete cuerpos, solamente el cuerpo fsico es visible por el hombre corriente, pues para comenzar a ver los otros cuerpos es necesario contar con facultades particulares de percepcin. stas, con cierto entrenamiento, son accesibles a la mayora de las personas en la medida que busquen ver la verdad ms all del mundo de la dualidad. Dice Pablo a los Corintios. 2 Corintios 4: 18 "...y nosotros no ponemos la mira en lo que se ve, sino en lo que no se ve, porque lo que se ve es transitorio y lo que no se ve es eterno...". As, los sabios desde antiguo, buscaban ver lo que "no se ve" y distinguan en el ser humano distintos cuerpos, a los que dividan en dos grupos: cuerpos celestes y cuerpos terrestres. Cuerpos celestes y cuerpos terrestres Dice Pablo a los Corintios. I Corintios 15:40-45 "...Hay tambin cuerpos celestes y cuerpos terrestres, y una cosa es el resplandor de los celestes y otra el de los terrestres. Hay diferencia entre el resplandor del sol, el de la luna y el de las estrellas; y tampoco las estrellas brillan todas lo mismo. Igual pasa en la resurreccin de los muertos: Se siembra lo corruptible, resucita incorruptible; se siembra lo miserable, resucita glorioso; se siembra lo dbil, resucita fuerte; se siembra un cuerpo animal, resucita cuerpo espiritual. Si hay cuerpo animal, lo hay tambin espiritual...". As Pablo distingua claramente los dos cuerpos: el celestial o espiritual y el terrenal o animal. Tambin indicaba que lo que se siembra, lo terrenal es miserable, dbil, animal, y que lo que resucita tendr las caractersticas de glorioso, fuerte, espiritual. Nuestro trabajo en este planeta es convertir la semilla que hemos sembrado "como plomo" en lo que puede ser: "un hombre Oro". CUERPO CELESTE. VEHCULO CELESTIAL: TRINGULO SUPERIOR El Cuerpo Celeste, grupo atemporal o superior, est formado por tres cuerpos, conocidos tambin como Cuerpos Superiores del Hombre. Este cuerpo Celeste es eterno, e independiente en consecuencia de la existencia o no del cuerpo terrestre. Es nuestro vehculo celestial, se simboliza con un tringulo con el vrtice hacia abajo, y contiene la energa divina, que podr ingresar al mundo de los opuestos. As como Hombres celestiales, utilizamos este vehculo para nuestro viaje de evolucin. Con l hemos partido de Dios, y a l retornaremos luego de

nuestra estada en el Mundo de la Dualidad, en el mundo fsico. Adems de este vehculo celeste y para poder viajar en el mundo fsico necesitamos otro vehculo. A tal fin encarnamos en un cuerpo terrestre, o sea un cuerpo fsico. CUERPO TERRESTRE: VEHCULO TERRESTRE. TRINGULO INFERIOR Este vehculo nos permite viajar en este mundo dual, y est simbolizado con otro tringulo con el vrtice hacia arriba. Contiene todo aquello que es perecedero en el hombre. Es a travs de este vehculo terrestre, que podremos evolucionar en nuestra experiencia terrena. El vehculo terrestre, grupo temporal o inferior, est formado por cuatro cuerpos: - El cuerpo fsico - El cuerpo energtico - El cuerpo emocional. - El cuerpo mental inferior

LOS DOS VEHCULOS: LOS DOS TRANGULOS De este modo el ser humano dispone de dos grupos de cuerpos, el celeste y el terrestre, estos son creados en distintos momentos, y tienen diversas caractersticas y finalidades. Dentro de estos dos vehculos transcurre nuestro viaje en esta vida. Posteriormente con la "muerte" del vehculo terrestre, seguiremos nuestro viaje en el vehculo celestial. As lo dice Pablo en 2 Corintios 5:1 "Es que sabemos que si nuestro albergue terrestre, esta tienda de campaa se derrumba, tenemos un edificio que viene de Dios, un albergue eterno en el cielo no construido por hombres...". Durante toda la experiencia terrena estos dos vehculos estarn unidos. La parte superior de color celeste representa el mundo espiritual, y la parte inferior de color verde representa el mundo terrenal. Obsrvese que ambos tringulos estn unidos por una especie de tubo de color violeta. Cada uno de los vehculos ha sido diseado especialmente para cumplir su finalidad. Necesitamos a ambos para cumplir nuestra misin. Por ello estn equivocados aquellos que, creyendo ser espirituales, niegan sus cuerpos terrenales sometindolos a penurias y mortificaciones innecesarias. Ellos consideran indigno a su tringulo inferior, sin darse cuenta, que es a travs de l que lograrn producir su proceso alqumico. De este modo, aspirando a vivir casi exclusivamente dentro de sus cuerpos superiores, y deseando abandonar este mundo lo antes posible, niegan su posible evolucin. Sobre este tema volveremos ms adelante, pues ahora debemos concentrar nuestra atencin, en el vehculo que nos permite manifestarnos en el mundo fsico: el vehculo terrestre o tringulo inferior. Para comprenderlo mejor utilizaremos la analoga del carruaje.

LA ANALOGA DEL CARRUAJE Desde antiguo se conoce esta analoga. Si bien muchos autores la han utilizado en forma parcial, en algunos casos omitiendo algn elemento, y en otros sin integrarla con el vehculo celestial. Si nuestra vida en este planeta es como un viaje, qu mejor que disponer de un hermoso carruaje para realizarla?. As como la vemos, y a pesar de su belleza, la Carroza es un objeto intil para cumplir su finalidad, pues carece de sus complementos. Primero necesitaramos colocarle briosos Caballos para tirarla: imaginemos entonces cuatro briosos Caballos blancos que han sido sujetados firmemente con los arneses a la Carroza. Tambin necesitaramos un conductor, un hbil Cochero, de noble porte, elegantemente vestido, para que con rienda firme conduzca a los Caballos. Hasta aqu, nadie viaja en la Carroza, falta lo principal: el Amo, l tendr que subir y sentarse tranquilamente en su interior para iniciar el trayecto. l dirigir con voz suave y firme al Cochero. Le dar las instrucciones del viaje para que lo lleve por la senda correcta. As el Amo se dirigir feliz y diligentemente a su Destino. Con todo este conjunto actuando armoniosamente, podremos ver al Amo viajando en esta hermosa Carroza, elegante y veloz, tirada por los briosos Caballos, sujetos con firmeza por el Cochero y devorando segura los polvorientos caminos de la vida. Hemos hablado del Carruaje como una "analoga", pasaremos a explicarla. Entendiendo que el Carruaje, en su conjunto, representa al Hombre Oro cumpliendo diligentemente su misin en esta vida, pasaremos a relacionar cada uno de los elementos de esta imagen con los cuerpos inferiores del ser humano. TRINGULO INFERIOR: VEHCULO TERRESTRE LA CARROZA La Carroza representa la estructura del hombre, su cuerpo fsico. LA PARTE FSICA DE LOS CABALLOS Corresponde al cuerpo energtico, ese cuerpo por el cual circula la vida, esa fuerza que nos da la energa. LA PARTE PSIQUICA DE LOS CABALLOS. La parte psquica de los Caballos, o sea los instintos que guan a estos animales hacia sus deseos naturales, representan al cuerpo emocional, los sentimientos, emociones y pasiones del ser humano. Estos pueden ser manifestados, como: - Amor - Odio - Esperanza - Temor - Alegra - Tristeza - Admiracin - Deseo o apetito - Dolor - Placer - Envidia - Vergenza

EL COCHERO El Cochero representa al cuerpo mental inferior, o sea el conjunto de las facultades intelectuales, incluida la Razn. EL "AMO" El amo representa a la inteligencia focalizada de los cuerpos superiores. Llegamos as, a la parte de la analoga, en la cual muchos se equivocan. Colocan al Amo dentro de la Carroza como si fuese sta el nico vehculo que utiliza, nada ms errado. ste ser motivo del "Segundo Descubrimiento", pues si bien el Amo se encuentra viajando en la Carroza, no pertenece a este vehculo. Podemos ver los mismos elementos que antes:

- La Carroza, de color violeta, el cuerpo fsico. - Los Caballos, con una parte de color verde que representa el cuerpo energtico. - Los Caballos, con otra parte de color rojo, que representa el cuerpo emocional. - El Cochero, de color azul, que sostiene las riendas negras para dirigir a los Caballos, es el cuerpo mental inferior. - El Amo en el interior de la Carroza, est representado por un crculo Amarillo Oro.

SEGUNDO DESCUBRIMIENTO: EL AMO DEL CARRUAJE Habamos hablado en el captulo anterior sobre el despertar del hombre dormido. Ahora corresponde aclarar que quien despierta es el AMO del Carruaje. Cuando estamos dormidos creemos ser el Cochero. Cuando despertamos comprendemos que el Cochero, es nuestra mente inferior, que l es nuestro siervo y no quien debe dirigir el viaje. A partir de este descubrimiento comenzaremos a percibir los elementos del carruaje, nuestro vehculo terrestre. Darnos cuenta que como Amos, no pertenecemos a este vehculo, sino que lo dirigimos es el segundo descubrimiento. Ah, en su interior, es que lo hemos encontrado dormido, ah despertar, pero el Amo no pertenece a esta regin inferior. Esto ser motivo de un mayor anlisis a posteriori. Pongamos ahora todo este

conjunto, excepto al Amo, dentro del tringulo inferior. Dentro de este tringulo inferior se encuentra el carruaje terrestre. En la parte posterior del tringulo podemos ver la Carroza, en la parte anterior los Caballos y en la parte superior el Cochero. Este tringulo representa entonces a los cuatro cuerpos inferiores del hombre a saber: - La Carroza, al cuerpo fsico. - Los Caballos al cuerpo emocional y al cuerpo energtico. - El Cochero al cuerpo mental inferior. Un hombre dormido, slo podr interactuar dentro de este tringulo inferior, quedando atrapado en el mundo de la dualidad.

EL TRIANGULO INFERIOR Y EL HOMBRE DORMIDO Puede este carruaje, con un Amo dormido, funcionar armnicamente?. No, el carruaje perdera la senda. Qu sucede con el carruaje en estos casos?. Cuando el Cochero no recibe del Amo las rdenes pertinentes para el viaje, pueden suceden efectos de diversa gravedad. En algunos casos el Cochero se vuelve soberbio, al extremo de creerse el dueo de la Carroza y negando la existencia de un Amo superior a l. En otros casos no existe un solo Cochero, sino un grupo de cinco, seis o ms Cocheros, cada uno con una personalidad distinta, y objetivos distintos que se turnan en la conduccin de la Carroza, llevndola a ninguna parte. Difcil es saber cul de estos es el Cochero adecuado. En muchos carruajes, los Cocheros no tienen capacidad para dirigir a los Caballos, as los corceles, careciendo de direccin, vagan perdidos por los campos. En otros carruajes, los Caballos tienen tanta fuerza que imponen con facilidad su voluntad a los indolentes Cocheros, que slo atinan a exclamar "es ms fuerte que yo, no puedo evitarlo"!. En otros casos la situacin es la inversa: los Caballos estn sometidos a la voluntad de un Cochero despiadado, y estn tan dbiles que carecen de fuerzas para arrastrar siquiera unos pocos metros a la Carroza. Hablando de Carrozas, en algunos carruajes, el Cochero desprecia tanto a su Carroza que le niega el ms mnimo cuidado, tornando peligroso e inseguro el viaje. Otros Cocheros creen que la Carroza es lo nico importante que existe, dedicando as todas sus energas para lucir la mejor Carroza del mundo y provocar la envidia de los otros. Volveremos ms adelante sobre el tema. EL TRINGULO INFERIOR Y EL ATHANOR: EL TERCER DESCUBRIMIENTO Si el Cochero pudiese percibir que dentro de este tringulo, dentro de la Carroza, est el Athanor y el fuego que le permitira la transmutacin podra hacer algo, pero lo desconoce, no pertenece a su mundo el saber oculto. El descubrir el Athanor, dentro de la Carroza, con las distintas "tuberas" que lo conectan con cada uno de los cuerpos, ser funcin del Amo, y su tercer descubrimiento. A partir de ese momento el Amo podr, utilizando la piedra filosofal, actuar sobre cada uno de los elementos para producir la transmutacin. LA IMAGEN CONJUNTO-CARROZA CON ATHANOR Obsrvese que en esta imagen se han agregado diversos Cocheros, el Athanor y sus tuberas. Este grfico ser la base conceptual para el trabajo de transmutacin alqumica, pero tendremos que posponer su anlisis para poder dirigir nuestra atencin al tringulo superior y su interactuar con el inferior.

LOS DOS TRIANGULOS: SU RELACION Vamos ahora a analizar nuestro tringulo superior y su relacin con el inferior. Habamos visto que estos dos tringulos eran nuestros vehculos: el superior y el inferior. El conocer la existencia de dos tringulos, nos permitir poco a poco aprender ms de nuestro mundo interior buscando algn da descubrir nuestra totalidad e interactuar con el mundo espiritual, con lo Superior. Por ello se afirma que: "aquel que se conoce a s mismo conoce al Seor". CUERPO CELESTE. VEHICULO CELESTIAL: TRIANGULO SUPERIOR Hemos visto que este vehculo celestial estaba unido al tringulo inferior, por un tubo de color violeta, conocido en la tradicin oculta como el cordn de plata. Pero, siempre estuvieron unidos estos tringulos?. NO, antes de la experiencia terrena slo existe el tringulo celestial. Antes del nacimiento, nuestro espritu, como emanacin de Dios, se encuentra en el vehculo celestial, estamos dentro del tringulo superior. EL CENTRO DE LA CONCIENCIA Dentro de este vehculo celeste, se encuentra nuestro espritu o centro de la conciencia, es su lugar natural de asiento. Es el YO superior, ese contenedor de energa divina, portador de un conocimiento y de un objetivo superior. Su funcin ser dirigir ambos vehculos y los respectivos cuerpos que lo componen. El centro de la conciencia, se representa grficamente. CREACION DEL TRIANGULO INFERIOR: INGRESO AL MUNDO FISICO: PROCESO DE NACIMIENTO Para que el centro de la conciencia pueda manifestarse y actuar en el plano fsico, en el mundo verde, necesita construir un vehculo inferior, o tringulo inferior. A tal fin el vehculo superior, que contiene la energa divina, la cual podr ingresar al mundo de los opuestos, baja hacia la tierra, se acerca a las

personas que sern sus padres terrenales. De este modo el hombre superior utilizando el poder de generacin, se proyecta a lo inferior, se encarna, para constituir el hombre fsico, el vehculo inferior. 1. MOMENTO DE LA CONCEPCION. En el momento prefijado, cuando estn dadas las condiciones terrenales de tiempo y lugar, los padres se unirn sexualmente. En ese momento el vehculo superior emitir un rayo de luz divina (representado de color amarillo en la imagen), que permitir la gestacin, inyectando el soplo divino que genera el nuevo Ser terrenal. De este modo se crear, dentro del cuerpo de la mujer, el tringulo inferior de la persona por nacer. Este rayo de la creacin, seguir uniendo el vehculo superior al tringulo inferior, convirtindose a tal fin en un pequesimo tubo. Este tubo ser el vnculo de unin, durante toda la experiencia terrestre, del vehculo superior con el tringulo inferior. A la izquierda de la figura, vista de frente, podemos ver al padre con sus dos vehculos, y a la derecha a la madre. La lnea violeta horizontal que nos une muestra el momento de la unin corporal y el pequeo tringulo inferior la concepcin de un nuevo tringulo. La lnea amarilla representa el rayo de luz divina. Si bien la unin entre los padres est graficada como la unin de sus tringulos inferiores, en ciertas gestaciones la unin de los padres adquiere otra relevancia pues tambin se encontrarn unidos por los tringulos superiores. 2. CRECIMIENTO INTRAUTERINO Durante este perodo el centro de la conciencia permanece todava en el tringulo superior, mientras va desarrollando su tringulo inferior. El rayo de luz que ha bajado se consolidar dentro del pequesimo tringulo inferior generando un punto de desarrollo central. Luego ese punto generar un movimiento circular en sentido horario e ir desarrollando los distintos cuerpos inferiores: fsico, energtico, emocional y mental inferior. Tambin el tubo de conexin se va desarrollando permitiendo, que el centro de la conciencia, pueda percibir las actividades de su tringulo inferior. En este proceso hemos partido del estado de no manifestacin para pasar a lo manifestado, este es el proceso de "condensacin" o "coagulacin" que permitir construir el vehculo terrestre. La condensacin del espritu se hace gradualmente, parte por parte, hasta convertirse en materia. As le damos nombre de creacin al proceso por el cual se condensa la energa para formar un cuerpo humano. 3. MOMENTO DEL NACIMIENTO EL CRUCE DEL UMBRAL: PRIMER NACIMIENTO DEL HOMBRE En el momento del nacimiento el centro de la conciencia cruza el tubo, hace el primer "cruce del umbral" y desciende al Tringulo inferior. As salimos

de un tringulo e ingresamos a otro. En este cruce del umbral, se producir una muerte y un nacimiento: morimos a la vida intrauterina, mundo acutico y nacemos con el cuerpo fsico en el mundo terrestre de la dualidad. Hemos perdido conciencia de cmo era la vida en el mundo intrauterino. Nacemos as como un "ser espiritual encarnado". CONEXION CON LOS PADRES En el momento del nacimiento existe todava una fuerte conexin con los padres, en especial con la madre en virtud de las necesidades de supervivencia del nuevo ser. Con el paso del tiempo estas conexiones se van disolviendo hasta desaparecer. En algunos casos y en especial con la madre, pueden perdurar toda la vida. EL TUBO VIOLETA: EL CORDON DE PLATA El tubo que permanentemente har de unin entre los dos tringulos, es conocido en La Tradicin como "el cordn de plata", y se lo identifica como "cierto hilo misterioso, de color plateado que conecta los cuerpos internos con el cuerpo fsico" y agregan que "Tal cordn magntico puede alargarse o acertarse hasta el infinito" y que "Gracias a dicho hilo es como podemos incorporarnos de nuevo al cuerpo fsico en el momento de despertar despus del sueo". DESARROLLO: TRASLADO DE LA INFORMACION Como sabemos el "animal" hombre, es el nico que nace incompleto. Todos los dems animales nacen desarrollados y con toda la informacin necesaria para desplegar su vida en este planeta. A dicha informacin la llamamos Instintos. Pero el hombre es distinto, no se trata de un animal listo para actuar en armona con su entorno, todo lo contrario, carece de muchos de los elementos necesarios para su supervivencia. Es que se trata de un ser espiritual, en un cuerpo animal. Esto produce conflictos entre la informacin animal contenida en el tringulo inferior: "instintos", y la informacin "espiritual" que poseemos en el tringulo superior. Esta informacin espiritual deber ir trasladndose paulatinamente al tringulo inferior, y en dicho proceso se deben ir resolviendo las oposiciones entre Instintos y espiritualidad. No toda la informacin puede trasladarse al tringulo inferior. Permanecer siempre en el tringulo superior, quedando en consecuencia solo accesible cuando la persona accede a su vehculo superior. Otro nivel de informacin ser recibido en el proceso de culturalizacin, por lo cual el entorno humano le brindar informacin vital para su supervivencia y desarrollo en el planeta. En muchos seres, es nfima la informacin utilizada del tringulo superior, limitndose la conciencia espiritual y en consecuencia en muchos casos los instintos se imponen. Prdida de contacto consciente con el Tringulo superior Durante el perodo de desarrollo el Centro de la Conciencia que ha bajado al tringulo inferior todava puede moverse libremente de un tringulo al otro, permaneciendo la mayor parte del tiempo en el tringulo superior.

Al llegar a la adolescencia, por la accin combinada de su desarrollo fsico y de la cultura occidental, de a poco, el Centro de la Conciencia va perdiendo su conexin divina quedando atrapado, dentro de los estrechos lmites de su Tringulo Inferior, consolidndose su conexin terrena, material. De este modo la sociedad ayuda a que la persona permanezca con "los pies sobre la tierra", dentro del "mundo de la realidad". El proceso de culturalizacin est orientado a desalentar todo intento del joven de volver a actuar desde su tringulo superior. Finalmente al llegar a la adultez, se convertir en un hombre dormido. EL ADULTO Durante el perodo de adultez el centro de la conciencia, se encuentra encerrado en la esfera temporal. EL TRIANGULO INFERIOR COMO PRISION PARA EL ESPIRITU. Cuando estamos en estado de vigilia, el Centro de nuestra conciencia no est en grado de subir al tringulo superior y se encuentra atrapada en el vehculo inferior. Desde este lugar puede percibir al mundo fsico a travs de los sentidos fsicos y del cuerpo energtico. De este modo durante el da, nuestro centro de la conciencia est operando dentro de este tringulo inferior, que contiene a nuestro cuerpo fsico, nuestras emociones, nuestra energa y nuestra mente inferior. Estar orientado hacia el mundo fsico, saturndose de informacin de dicho mundo Actuar entonces en lo que denominamos un plano horizontal. No podr interpretar el mundo sino a travs de esta limitada forma. As se formar el hombre plomo, con todas las limitaciones que hemos indicado en el captulo segundo. Ser, entonces vctima de las circunstancias, en vez de ser su amo. El hombre plomo realizar un proceso de adaptacin a las circunstancias de la vida. Tender, sin lograrlo definitivamente, a hacer lo que hacen los otros animales, buscar ajustarse activamente a su entorno y a los cambios que tienen lugar en l. Recin con el dormir podr liberarse de este tringulo inferior. ALINEACION Y DESALINEACION DE LOS TRIANGULOS Durante la experiencia terrena la persona se mueve entre un estado denominado de vigilia y otro que llamamos estado alterado de conciencia. 1. ESTADO DE VIGILIA Durante el estado de vigilia, los dos tringulos estn casi unidos y colocados exactamente uno arriba del otro, con el vrtice superior justo encima del inferior. La persona est alineada y los tringulos forman una figura denominada "el reloj de arena": la arena simboliza el espacio, la tierra, lo material, y el reloj el tiempo. As cuando nuestros tringulos estn en esa colocacin nos encontramos dentro del tiempo y espacio: nos movemos en consecuencia en el plano terrenal.

2. ESTADO ALTERADO DE CONCIENCIA En cambio cuando estamos en un estado alterado de conciencia, el Centro de la conciencia, cruza el umbral, y sale del plano terrenal. Luego de lo cual los tringulos se desalinean, permitiendo que nuestro vehculo superior se traslade. CARACTERSTICAS DE ESTOS ESTADOS ALTERADOS 1. Cambia la vibracin del tringulo inferior, volvindose ms sutil, permitiendo que el centro de la conciencia, pueda liberarse de sus ataduras. 2. El centro de la conciencia, cruza el umbral, pasando a travs del tubo de conexin, se traslada del tringulo inferior al superior. 3. Se produce un desalineamiento de los tringulos. 4. Los dos tringulos se separan en mayor o menor medida, siempre unidos por el tubo violeta. 5. Cambiamos de plano: salimos de este mundo de la dualidad e ingresamos a otros. 6. Se pierde la conciencia de vigilia y la posibilidad de mantenernos conectados con precisin con el mundo fsico. Desde este vehculo superior no podr actuar con precisin dentro del mundo fsico. 7. Podremos encontrarnos con el Guardin del Umbral. DIFERENTES ESTADOS ALTERADOS DE CONCIENCIA Durante la vida terrestre tenemos experiencias de diferentes estados alterados de conciencia: 1. Durante el dormir. 2. Bajo el efecto de drogas, alcohol y otras. 3. Meditacin. 4. Locura. CRUCE DEL UMBRAL Hemos dicho que durante los estados alterados de conciencia "cruzamos el umbral". Es una experiencia que realizamos por primera vez en este mundo material durante el proceso de nacer (experiencia que no se recuerda), y que normalmente sucede todos los das en el proceso de dormir. Otros adems la experimentarn al drogarse o al emborracharse. Algunos lo buscarn intencionalmente con la meditacin. Finalmente ser una experiencia que tendremos durante la llamada muerte. ACCESO A INFORMACIN DEL TRINGULO SUPERIOR Si durante los estados alterados de conciencia se accede al tringulo superior, ser factible entonces obtener la informacin contenida en el Tringulo Superior. Esto sucede en forma guiada cuando el estado es realizado a travs de una meditacin. En otros casos, como en los sueos, la persona no preparada, muchas veces no est en grado de interpretar correctamente la informacin a la que accede. Desde antiguo se sabe que a travs de los sueos se accede a esa valiosa informacin. EL GUARDIAN DEL UMBRAL En estas experiencias de cruce del umbral, en especial durante el momento de transicin entre la vigilia y el sueo, es factible encontrarse con el "guardin del umbral". Se har presente siempre en el momento de la muerte. Sobre el guardin hablaremos en otro captulo.

DURANTE EL DORMIR Como sabemos este estado se produce normalmente todas las noches, y durante las siestas. Es un estado que nos permite ordenar nuestro tringulo inferior y recargarlo energticamente. As nuestra mente se aquieta, y nuestro cuerpo fsico y energtico recuperan naturalmente su vigor. Existen tcnicas para convertir el paso por el umbral del sueo en una experiencia enriquecedora y para buscar conectarse con el Guardin del Umbral. En este estado se producen en forma natural los denominados "viajes astrales". VIAJES ASTRALES Se denominan viajes astrales a aquellos que realiza el vehculo superior, ingresando a zonas vedadas para el cuerpo fsico. Entrar de este modo a "otros planos" de existencia. La persona al despertar quizs recuerde que se encontr en mundos distintos, con personas fallecidas, o con maestros que buscaban ensearle algo que ahora no recuerda. En el Captulo 5 veremos con ms detalle estos territorios que para muchos son de "fantasas". Como la mayora de las personas durante el sueo no pueden manejar este vehculo, simplemente vagan sin rumbo y sin poder aprovechar y dirigir la experiencia. PREPARANDO EL VIAJE: MOMENTOS PREVIOS AL DORMIR Hace casi cien aos Freud divulgaba, desde su ptica psicoanaltica esta realidad: las experiencias del da participaban luego, de algn modo, en la "trama" del sueo. As, dependiendo de lo que nos haya sucedido durante la jornada, y especialmente lo que suceda en los momentos previos al dormirnos, aparecer reflejado en los sueos. Tambin nos vemos afectados por las sensaciones percibidas por el cuerpo fsico durante el proceso de dormir. Ya en la antigedad se saba que las situaciones previas al dormir, condicionaban el tipo de mundo al cual uno se dirige. Por eso se daban indicaciones antes de dormirse para orientar dicho viaje. Se enseaba a precisar a travs de visualizacin el lugar donde uno deseara estar, por ejemplo dormir en un verde prado. Tambin podemos desear trasladarnos a un lugar con altsima capacidad de energizarnos para verificar al despertar cmo se ha intensificado nuestra energa, memoria, inteligencia, etc. Hoy la ciencia ha creado un aparato que a travs de imgenes, sonidos y aromas, percibidos antes de dormir, se logran orientar los sueos. Dicen los fabricantes que este dispositivo le permite a la gente convertir sus fantasas diurnas en dulces sueos nocturnos. Antes de acostarse, lo que tendrn que hacer quienes se hayan comprado el juguete en cuestin, es mirar una fotografa de aquello con lo que les gustara soar y luego grabar, con sus propias palabras, cmo les gustara que se desarrollara el sueo. Cuando el usuario logra dormirse, el dispositivo empieza a funcionar al detectar el ingreso en la etapa REM (por "rpido movimiento de los ojos", en

ingls): indicando que alguien est soando. De este modo combinando la voz grabada con luces, msica y aromas, para estimular a la persona mientras duerme y lograr que sus sueos tomen la direccin que esperaba. Sabemos que no necesitamos de un "aparato" externo para lograr dirigir nuestros sueos. Disponemos de un sofisticado sistema interior, se trata de aprender a usarlo. 2. EL LOCO, EL BORRACHO, EL DROGADICTO En estos casos tambin se producen efectos similares a los del sueo, pero con la diferencia que el vehculo superior, debido a los efectos de estos estados, queda atrapado en lo que se denomina "el bajo Astral". Por esto tanto el loco, el borracho y el drogadicto, pueden padecer estados alterados, en los cuales relaten experiencias de haber visto seres monstruosos. 3. MEDITACIN Durante los estados alterados de conciencia, obtenidos en estados de meditacin se producen algunos efectos especiales. En estos casos el cruce del umbral es intencional y se puede dirigir el vehculo superior de modo tal de trasladarse a lugares predeterminados. En pocos minutos, se logra una gran calma del Tringulo inferior, y una renovacin energtica del mismo. MUERTE El vehculo inferior siempre estar unido al superior mientras tenga vida el primero. Finalmente, concluida la experiencia terrestre, se producir lo que conocemos como muerte. En qu consiste la experiencia? Segn la tradicin la muerte es el cumplimiento de un ciclo a travs del cual se produce un regreso a la matriz. La vida y la muerte son dos fenmenos de una misma cosa. Finalmente el hombre terrestre desaparecer al morir producindose el SOLVE de su ser fsico y completa de este modo el ciclo del COAGULA que se haba iniciado con su nacimiento en el planeta. Muere as como persona para renacer en Dios. Veamos los pasos previos y las consecuencias. PASOS DE LA MUERTE 1. El vehculo inferior pierde su energa. 2. El centro de la conciencia se va instalando nuevamente en el Tringulo Superior. 3. Aparecen los guardianes del umbral para guiar la experiencia. 4. El tubo violeta se va empequeeciendo hasta cortarse. 5. Se separan definitivamente los tringulos superior e inferior. 6. El vehculo superior deja el plano terrestre. 7. El Tringulo Inferior se descompone en sus elementos terrestres, volviendo a integrarse sus elementos bsicos a la naturaleza. - El vehculo inferior pierde su energa Con el tiempo la fuerza ingresada a esa condensacin terrena ir desapareciendo, y la materia se ir nuevamente disolviendo. En muchos casos la persona es consciente que inicia el trnsito hacia el otro

mundo, sabe que su ltimo aliento est cerca, y que su "albergue terrestre, esta tienda de campaa se derrumba" como lo ejemplific Pablo tan sabiamente. - El centro de la conciencia se va instalando nuevamente en el Tringulo Superior. Volvemos entonces al Vehculo superior. Como lo dijo Pablo "tenemos un edificio que viene de Dios, un albergue eterno en el cielo no construido por hombres...". - Aparecen los guardianes del umbral para guiar la experiencia En este momento aparecern dichos guardianes, muchas veces toman la forma de seres queridos ya fallecidos que se acercan a recibir al que est muriendo. - El tubo violeta se va empequeeciendo hasta cortarse. El momento de la muerte se produce cuando se corta del tubo que une los tringulos. Este proceso ha sido simbolizado en la imagen del tarot N 13. Es claro que esa guadaa corta la unin con la vida. Esto refleja la tradicin que cuenta que "Al momento de la muerte llega al lecho del agonizante el ngel de la Muerte, encargado de cortar con su guadaa el Hilo de la Existencia (el tubo violeta), en el instante preciso en que exhalaremos el ltimo aliento. Tambin dicen que "Los moribundos suelen ver al ngel de la Muerte". - El vehculo superior deja el plano terrestre Al morir ascendemos en el vehculo superior para iniciar el viaje de retorno. Se ha iniciado el SOLVE. - El TI se descompone en sus elementos terrestres, volviendo sus elementos bsicos a la naturaleza. El tringulo inferior perece al terminarse la vida, es el vehculo transitorio. As mueren: el cuerpo fsico, el cuerpo emocional, el cuerpo mental inferior, y el cuerpo energtico. El cuerpo fsico en un proceso gradual, se desintegra volviendo sus elementos a la naturaleza (volver al polvo). Los cuerpos mentales y emocionales tambin se disuelven. Han sido instrumentos tiles en el mundo del espacio y del tiempo y su funcin ha finalizado. Estos cuerpos permanecen cerca del cuerpo fsico algn tiempo, mientras tambin se van desintegrando lentamente. A veces es factible observarlo en una forma fosforescente.

EL NUEVO MUNDO DESCONOCIDO: EL MUNDO CELESTE

En el captulo anterior hemos analizado los dos cuerpos: el terrestre y el celeste. Para cada uno de ellos hemos definido un tringulo que los simboliza y los hemos considerado como vehculos para nuestro viaje en dos mundos: el verde y el celeste. El mundo verde, el terrenal, lo conocemos. Ahora ha llegado el momento de analizar el otro mundo, el celeste. Desde antiguo se ha hablado de l. En las

distintas tradiciones y religiones hay menciones concretas. Lo encontramos en la sabidura de oriente, en la tradicin Juda, en la Biblia, en Dante, en San Agustn, en el Corn, entre otros. En Oriente se habla del axis mundi que conecta dos extremos (el cielo y la tierra). En la tradicin Juda se habla del vehculo Mercaba que permita transportar el espritu a otras dimensiones, a otras realidades en las cuales se tenan otras percepciones del tiempo y del espacio. En la Biblia, podemos mencionar entre otros tantos: - En el Gnesis 28: 12 y 13 Jacob tiene una visin en un sueo, ve una escalera por la cual los ngeles suban y bajaban del Cielo. - En el Evangelio segn San Juan 18,36. Jess le contesta a Pilato: "La realeza ma no pertenece al mundo ste. Si perteneciera al mundo ste esa realeza ma, mi guardia personal habra luchado para impedir que me entregaran en manos de las autoridades judas. Ahora que la realeza ma no es de aqu." - En el Evangelio segn San Juan: captulo 1, 51, Jess dice a sus discpulos: "S, os aseguro que veris el cielo abierto y a los ngeles de Dios subir y bajar por este Hombre". - En el Apocalipsis (2:7) dice: "Al que salga vencedor le conceder comer del rbol de la vida, que est en el jardn de Dios". Dante en la Divina Comedia, tambin hace clara referencia al mundo celeste. Lo veremos ms adelante en este captulo. San Agustn nos habla de LA CIUDAD DE DIOS. En El Corn Mahoma, hace referencia al Elaraf, una muralla colocada entre le paraso y el infierno. Pero en qu consiste este mundo celeste? A qu leyes est sujeto?. Cmo entender ese mundo suprasensible si no tenemos los rganos adecuados?. LAS PARABOLAS, LAS METAFORAS, COMO ES ARRIBA ES ABAJO Decamos que existen dos mundos el terrestre y el celeste. El terrestre lo percibimos a travs de los sentidos fsicos, y de nuestra mente racional. Para tratar de entender al otro mundo San Pablo nos indica que es necesario expresar las cosas espirituales en lenguaje espiritual, porque las verdades espirituales se aprecian a partir de una experiencia espiritual; en cambio, el que permanece en la razn terrenal no es receptivo a las realidades de los planos suprasensibles (1. Cor. 2:13). De este modo, para comprender a este nuevo mundo celeste, no podremos utilizar el mtodo cientfico, el estudio directo y el conocimiento de las ciencias fsicas. Un hombre que se rija solamente por sus sentidos fsicos, no podr acceder a este reino. Pero si en cambio, abre sus otros sentidos, podr ver una puerta que se abre ante l y una luz superior comienza a iluminar su mundo. As un nuevo conocimiento podr ser adquirido. Esto exige una apertura mental tal, que deje a un lado el conocimiento adquirido para no mezclarlo con el nuevo conocimiento. En la Biblia dice que el vino nuevo no puede ponerse en viejos odres. Tampoco nosotros debemos mezclar estos nuevos conocimientos con los antiguos. Pertenecen a dos mundos separados, si bien el conocimiento de uno nos ayudar a entender el otro. Para entender este nuevo mundo ser necesario expresarnos a travs de smbolos, de metforas, de parbolas. Estos nos permitirn, utilizando los objetos visualizados por los sentidos fsicos, expresar lo invisible. De este modo, nosotros observando nuestro mundo material (abajo) podremos inferir conocimientos del plano invisible o mental espiritual (arriba), captando las verdades del mundo celestial. Por esto Jess hablaba utilizando parbolas, utilizaba las imgenes terrestres que eran de conocimiento de todos sus oyentes para luego crear la analoga

correspondiente con las visiones celestiales. Este sistema es conocido desde antiguo como el Principio de Correspondencia y dice: "Como es arriba es abajo; como es abajo es arriba". De este modo si entendemos el funcionar de una ley en un plano podemos trasladarla a otro plano distinto y comprobar su vigencia, pues ciertas leyes actan en todos los planos. Fue as que, sin saberlo, y aplicando este principio, los cientficos se han puesto a estudiar de un modo especial a las hormigas. Dice un artculo de un peridico "HORMIGAS Y ORGANIZACIN": Actualmente se estudia en Francia la vida de las hormigas, pues se descubri que tienen un concepto de organizacin muy til para manejar empresas y grandes conglomerados humanos. LAS DISTINTAS VISIONES DEL MUNDO CELESTE Y DEL TERRESTRE El mundo total, que implica la suma del mundo terrestre y el celeste, ha sido visto de diversas maneras, entre ellas: 1. Como un gran mundo dividido en dos mitades. 2. Como un gran mundo de fuerzas encontradas. 3. Como un gran mundo con cuatro regiones. 4. Como un mundo dividido en diversos planos. 5. Como una gran matriz de siete niveles con dos columnas. COMO UN GRAN MUNDO DIVIDIDO EN DOS MITADES El universo, el "gran mundo" se lo consideraba dividido en dos mitades. As la tradicin cuenta que el "Huevo del Mundo", se separ en dos mitades que pasaron a formar respectivamente el Cielo y la Tierra.

NOMBRES DE CADA MITAD A la primera mitad, la inferior o material, se la ha llamado: - Mundo sensible - Mundo infernal - Territorio del Diablo - Mundo material - Mitad inferior del Huevo Csmico - Tierra - Mundo verde A la otra mitad, la superior, a ese nuevo mundo, se la ha denominado: - Mundo suprasensible - Mundo astral - Mundo mental - Mundo espiritual - Mundo invisible - Mundo inmaterial - Mundo energtico - Reino de los Dioses - Mundo de los Dioses - Cuarta coordenada

Universo Csmico Techo del cielo Cosmos Mundo mgico Mitad superior del Huevo Csmico Cielo Mundo celeste

La diversidad de nombres dados a estos mundos, se deba a que cada autor quera destacar determinados aspectos que consideraba relevantes para su visin de mundo. Vemos as que algunos destacan el aspecto de "los Dioses", otros lo "inmaterial", y otros lo "mgico" de la experiencia en este nuevo mundo. MOTIVOS DE ESTA DIVISION DEL UNIVERSO Esta divisin del mundo en dos mitades, buscaba reflejar los dos polos de la Creacin: el polo positivo y el negativo. Es una simplificacin, pero de mucha utilidad. Ya deca Jung que materia y espritu son las dos caras de una misma moneda, dado que ambas estn contenidas en el mismo mundo. Consideraba as al espritu como lo opuesto a la materia. Exista de este modo un mundo material percibible a travs de los sentidos (mundo sensible) y un mundo suprasensible. Esta simplificacin surga de la aplicacin de dos principios hermticos que eran conocidos desde antiguo: el principio de Polaridad y el de Vibracin. El Principio de Polaridad lo hemos visto en el captulo tercero, y afirma: "Todo en doble: todo tiene dos polos; los opuestos son Idnticos en naturaleza, pero diferentes en grado. Lo graficamos del siguiente modo:

Y el Principio de Vibracin que afirma: nada est inmvil; todo se mueve; todo vibra. El espritu es uno de los polos de la vibracin, constituyendo el otro polo formas de materia extremadamente densas. Entonces aplicando estos principios armoniosamente afirmaban que el Universo tena dos polos: el polo inferior corresponda al plano material, plano de la vibracin ms baja, y en el otro extremo, en el polo superior, se encontraba la vibracin mxima, plano espiritual o "techo del cielo". Grficamente:

COMO UN GRAN MUNDO DE FUERZAS ENCONTRADAS A esta visin del mundo como fuerzas encontradas, en pugna entre ellas, se le dio el nombre de Maniquesmo. Este nombre proviene de la visin creada por Man y, como Iglesia, no sobrevivi largo tiempo; sin embargo el nombre es de gran actualidad, pues identifica a todas las teoras o filosofas que de algn modo contraponen fuerzas del Bien luchando contra las del Mal, como principios contrapuestos. Su creencia consista bsicamente en que al comienzo coexistan Dios y la materia (Satans). Cada uno tena su reino claramente delimitado. El primero estaba formado por la tierra de la luz que se extenda al norte, en el infinito, todo era paz y pureza; y estaba constituido por cinco moradas: inteligencia, razn, pensamiento, reflexin y voluntad. Dios, el Padre, reinaba en l. El segundo era la tierra de Tinieblas que se encontraba al sur, en el infinito. All todo era desorden, estupidez y hedor; y estaba constituido por cinco remolinos: humo, niebla, fuego devorador, aire y viento destructor. En l reinaba Satans. Hoy est claro que visiones de este tipo llevan a ver al mundo en trminos absolutos y peligrosos. COMO UN GRAN MUNDO CON CUATRO REGIONES Esta es la visin que lo divide en cuatro partes: La tierra, lugar de la experiencia humana, y los sectores del Infierno, Purgatorio y Paraso, lugares hacia donde se dirigir el alma de acuerdo a su experiencia terrena. Esto ha sido reflejado por el poeta ms grande de Italia, Dante Alighieri, quien en su obra La Divina Comedia, nos presenta el Infierno, el Purgatorio y el Cielo y sus particularidades. COMO UN MUNDO DIVIDIDO EN DIVERSOS PLANOS Como una evolucin de la teora del mundo dividido en dos mitades, surgi la necesidad de entender al mundo celeste como dividido en distintos planos. Esta teora parte de la aplicacin del Principio de Vibracin que ensea que todo el universo vibra en diversas frecuencias. Por aplicacin de este principio y para poder diferenciar estos diversos grados de energa, desde antiguo se ha dividido al Universo en siete grandes planos. El plano inferior, es el ms denso y el superior el ms sutil. As cada plano tiene una vibracin determinada que lo caracteriza. LA ANTIGUA DIVISION EN SIETE PLANOS En una interesante divisin entre los planos se afirmaba que, desde el ms denso al ms sutil de los planos, estaban divididos del siguiente modo: - Plano uno: mundo visible, terrenal, mortal, transitorio. Es el plano slido, regido por el elemento tierra. - Plano dos: mundo del ms all, o astral inferior. Es el plano regido por el elemento lquido. - Plano tres: mundo del fuego, infierno, o mundo de la ira. Es el plano regido por el elemento fuego inferior. - Plano cuatro: mundo sin fuego, o mundo de la misericordia. Es el plano regido por el elemento aire. - Plano cinco: Mundo del fuego del corazn de Cristo. Luz del Paraso. Cmara externa, o antecmara. - Plano seis: Cielo de los ngeles o mundo del amor. La Jerusalem celeste, la cmara interna. - Plano siete: el cielo de todos los cielos. La unidad. El santsimo. El techo del cielo.

Este modo de dividir al cielo lo encontramos en los Escolsticos, en Dante, en el Corn, entre otros. Las doctrinas de los escolsticos, tenan una visin del Sistema Csmico que lo divida en 10 cielos. Tambin Dante hace una divisin del Sistema en diversos planos: Divide al infierno en 9 crculos, el Purgatorio en 7 crculos y finalmente al Paraso en 10 cielos. En el Corn, Mahoma, habla de una divisin del cielo en siete cielos: "l ha formado los siete cielos colocados unos sobre otros" (Sura LXVII,3) y "Hemos edificado encima de vuestras cabezas siete cielos slidos (Sura LXXVIII, 12). Presentamos a continuacin una antigua divisin del mundo en siete planos positivos y siete negativos. De este modo aparecan siete cielos y siete infiernos. La clasificacin era:

Vemos entonces que en algunas divisiones de mundo, el plano terrestre es visto como el polo inferior, como el ms bajo. En otras como contrapartida de un mundo celestial, existe un mundo infernal.

COMO UNA MATRIZ DE SIETE NIVELES CON DOS COLUMNAS A partir de aqu iremos explicando nuestra visin de mundo como una matriz de siete niveles con dos columnas. Esta y sus leyes sern la base terica para nuestro desarrollo Alqumico. DIOS ESTA POR FUERA DE ESTOS PLANOS Segn el Genesis 1,1: Al principio cre Dios el cielo y la tierra. La tierra era un caos informe; sobre la faz del abismo, la tiniebla. Y el aliento de Dios se cerna sobre la faz de las aguas. Dijo Dios; - Que exista la luz. Y la luz existi. Vio Dios que la luz era buena; y separ Dios la luz de la tiniebla: llam Dios a la luz "da" y a la tiniebla "noche". Agreguemos Genesis 2,9 que dice: "El Seor Dios hizo brotar del suelo toda clase de rboles hermosos de ver o buenos de comer; adems, el rbol de la vida en mitad del parque y el rbol de conocer el bien y el mal". De este modo la Biblia aclara que: Dios es el "creador" del cielo y de la tierra. De este modo Dios est por fuera de la creacin. Esto nos aleja de cualquier visin maniquesta. Dios no es una de las fuerzas en conflicto, es el creador de todas las fuerzas. As crea todo los planos de nuestro universo. Dios crea los conceptos de dualidad en los cuales nos movemos. Cuando Dios dice "Que exista la luz", est creando el mundo de dualidad. Lo hace separando la luz de las tinieblas (Genesis 1,4), Luz y oscuridad, Bien y Mal. Crea as el mundo de los opuestos. Esto se aplica a los distintos planos, e incluso al interior del ser humano. Otra referencia al mundo de los opuestos es a travs del rbol de conocer el Bien y el Mal. De este modo el hombre puede conocer los conceptos: da-noche, bien-mal. Ahora s, dentro de ese mundo dual, creado por Dios, el hombre se encontrar con el mundo de la luz, y el de la oscuridad. Esta lucha interior del hombre en el mundo de la dualidad se simboliza con la lucha del Hroe de la luz contra el Dragn de las tinieblas. LEYES DE LOS DISTINTOS PLANOS ENERGTICOS Hecha esta aclaracin, y partiendo de la divisin de mundo en siete niveles, podemos definir algunas leyes. EXISTEN SIETE NIVELES En el universo existen siete niveles de existencia de acuerdo a su vibracin. El nivel inferior, es el ms denso y el superior el ms sutil. As cada nivel tiene una vibracin determinada que lo caracteriza. Este es el verdadero territorio en el cual nos moveremos con nuestros tringulos. En estos siete niveles se desarrolla la lucha de la evolucin personal. CADA NIVEL CONTIENE AMBAS POLARIDADES Esto es la aplicacin del Principio de Polaridad visto en sentido horizontal. En cada nivel encontraremos energa que se manifiesta de un extremo al otro: mostrando los dos polos. En un extremo lo negativo y en el otro lo positivo. Por lo tanto existen energas positivas y

negativas dentro de cada nivel, que corresponden a determinada distribucin. Esto se reflejar en cada uno y en todos los niveles vibratorios. Es posible transitar dentro de cada nivel de un modo horizontal, de un extremo al otro de la polaridad. Con esta visin entenderemos que en un nivel determinado puedan coexistir, y llegado el caso oponerse, fuerzas positivas y negativas. Si en cada nivel se aplica esta ley, veremos como se van oponiendo horizontalmente el mundo de la luz, el extremo positivo, y el de las tinieblas el negativo. As, y en coincidencia con el antiguo saber, podremos conocer distintos cielos e infiernos en cada nivel. LEY DE LA DISTANCIA Cuanto mayor sea la cercana de una energa respecto a un objeto o ser, mayor ser su influencia vibracional sobre el mismo. Cuanto mayor sea su distancia menor ser su influencia. LEY DEL PLANO UNO Este es el nivel, el del mundo verde, el mundo terrenal, el mundo de la dualidad, del cual ya hemos hablado en extenso. Este es el nivel donde a travs de nuestros sentidos podemos ver claramente la aplicacin de la ley que dice "que en cada nivel contiene ambas polaridades". Este es el nivel clave desde donde podemos y debemos efectuar nuestro crecimiento y desarrollo como seres humanos. Aqu debemos actuar de un modo activo, y no buscar evitar los eventos de este plano. Es con nuestra manifestacin en la tierra que lograremos superarnos como seres: pasar del plomo al Oro.

Es entonces en el mundo terreno, como ejemplo de polo positivo, en un extremo, al ser humano puro, libre del pecado. En el otro extremo en el polo negativo al hombre pecador, hombre dominado por el egosmo, pasando de un extremo al otro por todas las variantes posibles dentro de la condicin humana. Grficamente: Este nivel est muy cargado negativamente, y en la tradicin es conocido como el territorio del Diablo. Aqu se produce la manifestacin fsica de las oposiciones energticas que se van realizando en los distintos niveles. Pero estas oposiciones o luchas son pequeas manifestaciones respecto a las que se producen en los otros niveles. De este modo el mundo fsico en

que vivimos depende y est ordenado por el mundo suprasensible. Por esto el Padre Nuestro comienza diciendo "Padre Nuestro que est en los cielos...". Es l que nos dio vida y que rige nuestro mundo sensible. A sus leyes estamos sometidos, independientemente de nuestra voluntad. Esto se manifiesta en las leyes de "la interpenetracin", de la "causa de plano superior" y de la ley "del ocultamiento". LEY DE LA INTERPENETRACION Todo nivel superior interpenetra energticamente a los niveles que se encuentran debajo de l, sin mezclarse con ellos, mantiene as sus caractersticas. LEY DE CAUSA DE NIVEL SUPERIOR Desde el Techo del mundo hacia abajo, cada nivel produce efectos sobre los planos inferiores a l. As el mundo superior es a su vez generador y causante de su inmediato inferior. Por este motivo lo que sucede en los niveles inferiores es el resultado de cmo reciben lo superior. Esto implica que una fuerza originada en un nivel superior puede imponer su voluntad a una fuerza de un nivel inferior de igual o menor magnitud. LEY DEL OCULTAMIENTO Desde un nivel inferior no es factible conocer en forma directa un nivel superior. Debido a esto, cada nivel superior es un ocultamiento de su estado precedente o inferior. LEY DEL PENDULO En cada nivel de existencia estamos sujetos a la ley del pndulo, o ritmo, que afirma: "Todo fluye y refluye; todo tiene su periodo de avance y retroceso; todo asciende y desciende; todo se mueve como un pndulo; la medida de su movimiento hacia la derecha, es la misma que la de su movimiento hacia la izquierda; el ritmo es la compensacin. Las cosas que uno obtiene siempre las paga con las que pierde." Para escapar a los efectos de esta ley, es necesario elevarse al nivel superior. De este modo, y por aplicacin de la "Ley de Causa de Nivel Superior", dejamos de ser efecto y nos convertiremos en causa, para luego operar, desde este nivel, sobre los niveles inferiores.

LEY DEL MOVIMENTO ENTRE LOS NIVELES "SOLVE Y COAGULA" Esta ley manifiesta que es posible realizar movimientos en forma vertical dentro de los niveles. Por esto podemos movernos hacia arriba, hacia los niveles superiores, y realizar movimientos hacia abajo, hacia los niveles inferiores. La frmula solve y coagula se considera como conteniendo de una cierta manera todo el secreto de la "Gran Obra" Alqumica, pues como acciones complementarias de estas dos fases inversas, el ascenso y sutilizacin y el descenso y materializacin, reproducen el proceso de la manifestacin universal. Estas dos acciones o movimientos corresponden a la accin del Cielo (solve) y la reaccin de la Tierra (coagula). Los chinos lo identificaban a travs del yang y del yin.

LEY DEL MOTOR VIBRATORIO A medida que varan nuestras vibraciones, estas actan como un verdadero motor que nos impulsa hacia otros niveles. Cuando aumenta sus vibraciones nos movemos hacia niveles superiores y cuando la vibracin disminuye nos movemos hacia niveles inferiores. De este modo vamos pasando por los distintos niveles, hasta que nuestra vibracin nos estabiliza en determinado nivel. Veremos el motor vibratorio al analizar el Athanor. LEY DE UN NIVEL POR VEZ Para efectuar estos movimientos de ascenso y descenso entre los niveles, es necesario hacerlo uno por uno, pues no es factible saltear los niveles, es necesario pasar a travs de ellos. EL ESPACIO-TIEMPO RIGE SOLO EN EL NIVEL UNO Esto implica, como todos sabemos, que siempre estamos posicionados dentro de la lnea del tiempo, a un presente y dentro de las lneas del espacio a un lugar. Esta combinacin de espacio-tiempo, nos tiene sujetos a sus leyes: para movernos de un lugar a otro necesitamos "tiempo", y siempre debemos movernos en la lnea del tiempo hacia delante, hacia "el futuro". Por esto cuando nos manifestamos en el nivel uno, quedamos sometidos a las leyes del tiempo. Estamos operando en un punto de una lnea, y por lo tanto lo anterior a este punto se convierte en pasado, y lo posterior en futuro. As tenemos la nocin de tiempo terrestre. Este punto en el que estamos no solo separa con "el presente" a los otros dos tiempos "pasado" y "futuro" sino que en su movimiento permanente "el presente" los une. LOS NIVELES 2 A 7 ESTAN POR AFUERA DEL ESPACIO-TIEMPO Esto es un corolario de la ley anterior, y estos niveles estn por afuera del espacio-tiempo. Una vez ingresado a estos niveles desde un punto del espacio-tiempo, es factible reingresar al espacio-tiempo en otro punto de contacto (otro lugar, otro tiempo). LEY DE LAS BASES DE INFORMACION En cada plano existen Bases de Datos de Informacin, a las cuales se puede acceder en ciertas condiciones. Se las han denominado Archivos Aksicos. LEY DE LOS OBJETOS INCORPOREOS En cada plano es factible encontrar o construir objetos incorpreos. En la tradicin estos objetos existentes han sido mencionados como: el Olimpo, el Cielo, el Infierno o el Pas de las Hadas. La Biblia hace referencia a Templos Celestes. Algunos afirman que en esos planos encontraremos inmensas ciudades cuya arquitectura jams podra ser soada por ser el humano. LEY DE LOS SERES INCORPOREOS En cada nivel existen Fuerzas que toman la forma de Seres incorpreos. De este modo, los niveles superiores estn habitados por otro tipo de entidades distintas a las terrenas. Han sido representados de distintas maneras. ngeles, demonios, Maestros ascendidos de Logias Blancas, Servidores de magia negra, hadas, elfos, silfos, gnomos, y hasta extraterrestres han sido tomados como manifestaciones de estas fuerzas. Estos seres poseen Valores. Los de valores positivos de acuerdo a su potencia y nivel que operen podrn ser hombres de buena voluntad, Maestros ascendidos, ngeles, Arcngeles. Los de valores negativos de acuerdo a su potencia y nivel en el que operen: hombres de pecado, servidores de magia negra,

demonios. LOS SERES EVOLUCIONAN HACIA SU PERFECCION RELATIVA: Existe una tendencia, originada en la ley de la carga, que si no es neutralizada, produce que los malos quieran ser cada vez ser ms malos, y los buenos quieran ser ms buenos. LEY DE LA CARGA Hemos dicho que en los distintos niveles existen seres y objetos, y cada uno de ellos tiene carga. Carga es el sentido de la vibracin de determinada energa. Esta "carga" puede tener sentido positivo o negativo. De acuerdo a este sentido se acercarn a uno u otro polo de cada nivel. Los de carga positiva irn naturalmente hacia la luz, los de carga negativa hacia la oscuridad. LEY DE LA POTENCIA La potencia, o fuerza de un ser, depende de su nivel de vibracin y de la cantidad de energa. As podemos representarlo en una formula: Potencia = Vibracin por Cantidad. As cada nivel es una zona de fuerza determinada. Cuanto ms alto es el nivel, mayor es la magnitud de la fuerza. Dentro de un mismo nivel, el Ser de mayor Potencia se impone al de menor potencia. Cuando se trata de fuerzas de distintos niveles, un ser que tenga igual cantidad de energa, que otro de un nivel inferior, podr imponerle su voluntad en caso de conflicto de intereses. LEY DEL VALOR El valor de un ser est en funcin a la Potencia y a la carga del mismo. La Potencia, nos dar su fuerza, y la carga el sentido positivo o negativo de la misma. El valor nos dir entonces cunta fuerza y para qu la utiliza (para el bien o el mal). LEY DE LOS DOS MUNDOS Vivimos al mismo tiempo en dos mundos, uno exterior y visible, que est en el espacio (nivel uno) y el otro interior e invisible, que no est en el espacio (nivel 2 a 7). Por esto siempre estamos actuando en dos niveles al mismo tiempo: uno para el tringulo inferior y otro para el tringulo superior. Por esto nuestra manifestacin en la tierra depender, no solo del lugar que estemos ocupando en el nivel uno, sino del lugar que est ocupando el vehculo superior dentro de la matriz. LEY DE LA SINTONA La Sintona implica acceder a una frecuencia vibratoria, similar a la que emite un ser, un lugar, o un objeto determinado. Del mismo modo que girando el dial de una radio, podemos acceder a cierta emisora escuchando aquello que emite en esa frecuencia, del mismo modo, colocndonos en sintona con la vibracin correspondiente a determinado nivel, es factible ingresar e interactuar con las energas que lo forman. As el estar en cierta sintona nos permite percibir las energas de ese nivel y dejar de percibir las de niveles distintos. LEY DE LO SIMILAR SE ATRAE Este es un corolario de la ley anterior, y se dice que el nivel del ser de una persona atrae cierto nivel de vida. Su vida es consecuencia de lo que genera, y atrae en consecuencia determinadas circunstancias una y otra vez. Mientras no se produzca un cambio de nivel de ese hombre, su historia ser

la misma. Atraemos as lo similar a nosotros. Esto es verificable a nivel de una persona individual, a nivel de grupo, o a nivel de Nacin. Por esto se ha comprobado que una persona que ingresa a determinados grupos, siente que pierde su individualidad y puede llegar a realizar actos que individualmente jams se hubiese permitido realizar. Lo cual ha originado importantes estudios de comportamiento humano a nivel de Masas, especialmente por Gustavo Le Bon y Freud. LEY DE ACCESO A DETERMINADO NIVEL (LEY DEL TEMPLO DE PASAJE) Para acceder a determinado nivel de la matriz, se debe alcanzar la Sintona de dicho nivel. Una vez lograda, un Templo se hace visible para nosotros y se abren sus puertas. De este modo de acuerdo a la sintona que tengamos ser el nivel al cual entraremos en contacto. Cuando nos concentramos en un nivel, cuando vibramos en un nivel, nuestra conciencia se traslada a ese nivel y ser factible ingresar y quedar posicionado horizontalmente para operar en ese nivel. Desde antiguo se han identificado diversos lugares fsicos que cumplen una funcin de portal a otros niveles. Se deca que eran misteriosas puertas que se abran para permitir el pasaje de alguien o algo de uno de los niveles al otro. Se los ha llamado templos de pasaje. Existen diversos templos de acuerdo al nivel al que se quiera acceder. Sobre estos lugares se han construido Templos fsicos, a fin de una mejor canalizacin de las energas para posicionarse en el eje ascendente-descendente que permite moverse entre los planos. En estos casos sobre el centro exacto del portal se construyen los altares para que el sacerdote medie entre el cielo y la tierra. La sintona de acceso al templo puede producirse en forma voluntaria o involuntaria. La sintona voluntaria corresponde al trabajo que realizamos para lograr esa vibracin que nos permita posicionarnos en el nivel deseado. Otras veces, el ingreso se produce por una sintona involuntaria. En esos casos sentimos que somos obligados a entrar a ese plano. Esto sucede por tres motivos principales: 1) El ingreso a zonas de energas concentradas de determinado plano energtico. 2) Nuestro cambio de vibracin por eventos externos. Cuando particulares circunstancias exteriores nos afectan intensamente, comenzamos a vibrar involuntariamente en la frecuencia de ese plano. 3) Nuestro cambio vibracional por encontrarnos en estados alterados de conciencia, como ser durante el sueo, el efecto de las drogas o el alcohol. En estos casos la experiencia es vivida como sfusemos tragados por dicho plano. LEY DE LA OPOSICIN DE FUERZAS Este principio afirma que dentro de la Matriz existen fuerzas en oposicin, ya sea en un nivel horizontal como vertical. Esto lo veremos en detalle en el captulo respectivo. LEY DE LAS DOS COLUMNAS DEL TEMPLO Dentro de la matriz de siete niveles existen dos columnas. Cada una de ellas est en uno de los extremos de los planos. Una de ellas representa la energa negativa, la otra representa la energa positiva. Cada columna est apoyada dentro del plano primero y asciende hasta el plano sptimo. En

cada una de las columnas el polo ms denso, la vibracin ms baja se encuentra en el plano primero y la ms alta en el sptimo. A medida que ascendemos por cualquiera de las columnas la vibracin ser ms alta. Una en sentido positivo y la otra en sentido negativo. Una se dirigir hacia la luz, la otra hacia el mundo de las tinieblas. La columna que vibra en sentido negativo representa a los siete infiernos, y la que vibra en sentido positivo representa a los siete cielos. Por esto a la columna negativa la llamaremos la columna del infierno y a la positiva columna del cielo. As, en el camino de la evolucin o de la involucin el ser humano, a travs de su manifestacin en el mundo, tendr la posibilidad de elegir cual ser su camino. Variando sus vibraciones, subir o bajar por una u otra de las columnas. De este modo si asciende por la columna negativa, sus actos lo llevarn hacia el mundo de las tinieblas. Si en cambio con sus buenos actos, asciende por la columna positiva, se dirigir hacia el mundo de la luz. Grficamente:

LA BUSQUEDA DEL GRIAL

EL EJE VERTICAL o eje espiritual: EL PODER ESPIRITUAL Desde antiguo el hombre busc conectarse con lo superior. Buscaba ascender al cielo, y ha representado ese movimiento hacia la luz de diversos modos.

Distintas metforas del ascenso al Cielo

En la tradicin existen diversas metforas relacionadas con el ascenso al Cielo, y los medios utilizados para realizarlo. Mencionaremos, a ttulo ilustrativo, el carro, la escalera, la ascensin de la montaa, el paso por la Puerta y el Santo Grial. El carro: a) En la antigua tradicin Hebraica se hablaba del Mercaba. Se trataba de un vehculo de luz, y cuya funcin era la de transportar el espritu a otras dimensiones. b) En la Biblia aparece Elias, arrebatado al cielo. (2 Reyes 2,11) "Mientras ellos seguan conversando por el camino, los separ un carro de fuego con caballos de fuego, y Elas subi al cielo en el torbellino." La Escalera: Aparece en Jacob, en el Evangelio de San Juan, y en Dante, entre otros. a) La escalera de Jacob conectaba el cielo y la tierra. En Gnesis (28, 12-13) se relata que Jacob tuvo un sueo: "una rampa que arrancaba del suelo y tocaba el cielo con la cima. Mensajeros de Dios suban y bajaban por ella." b) En el Evangelio segn San Juan (captulo 1, 51), dice a sus discpulos: "S, os aseguro que veris el cielo abierto y a los ngeles de Dios subir y bajar por este Hombre". c) En la Divina Comedia, Dante tambin menciona la escalera en el Canto XXI, del Paraso. Dante asciende del cielo de Jpiter al de Saturno, donde forman una inmensa escala los que se dedicaron a la vida contemplativa.

Describe a la escalera alzada encima del cielo de Saturno y recorrida por la multitud de bienaventurados, que la utilizan para ascender a la ltima esfera celeste (Paraso XXI). La ascensin de la montaa: La Biblia relata como Moiss sube al monte Sina, para encontrarse con El Seor. (xodo 34, 4). El paso por la Puerta: Podemos verlo en Mateo, en San Juan, en el Apocalipsis y en el simbolismo del Santo Grial. a) En Mateo 7:14 "estrecha es la puerta, y angosta es la va, que conduce a la vida, y hay pocos que la encuentran". b) En San Juan, 10, 8. "- Pues s, os lo aseguro, yo soy la puerta de las ovejas. Todos los que han venido antes de m eran ladrones y bandidos, pero las ovejas no les hicieron caso. Yo soy la puerta: el que entre por m estar al seguro, podr entrar y salir y encontrar pastos." c) En el Apocalipsis 4,1: "En la visin apareci despus una puerta abierta en el cielo; la voz con timbre de trompeta que me habl al principio deca: "Sube aqu y te mostrar lo que va a suceder despus". Al momento me arrebat el Espritu." El Santo Grial: El Grial adems de su significado como puerta solar, tiene tanta importancia que lo trataremos por separado. EL SANTO GRIAL, el smbolo del Eje Vertical: ascenso y descenso del Cielo. QUE ES EL SANTO GRIAL? El Grial es la copa que utiliz Jess en la ltima cena. Dice la Biblia (Marcos 14,22-23): "Mientras coma, Jess cogi un pan, pronunci la bendicin, lo parti y se los dio a ellos, diciendo: - Tomad, esto es mi cuerpo. Y cogiendo una copa, pronunci la accin de gracias, se la pas y todos bebieron. Y les dijo: - Esta es mi sangre, la sangre de la alianza, que se derrama por todos. Os aseguro que ya no beber ms del fruto de la vid hasta el da aquel en que lo beba, pero nuevo, en el Reino de Dios." ORIGEN DEL SANTO GRIAL HASTA CRISTO: Afirma el prestigioso estudioso italiano Virio: "Segn la tradicin, el sagrado Cliz fue preservado durante el diluvio en el Arca de No y luego en Babilonia; Melkitsedec lo tuvo en su poder y lo llev a la tierra de Cannan. Lo utiliz en el sacrificio cuando ofreci el pan y el vino al Patriarca Abrahn y a l se lo transmiti. Pas tambin a Egipto y estuvo en poder de Moiss, sucesivamente perteneci a los Patriarcas, y fue utilizado por Cristo en la ltima Cena. Sirvi a Jos de Arimatea para recoger en ste, la sangre y el agua que surgan de las heridas abiertas del Cristo muriente en la Cruz. Este puro recipiente es desde entonces llamando Santo Grial." EPOCA POSTERIOR: Luego el Santo Grial se convirti en uno de los temas centrales de la

tradicin esotrica occidental. Se lo ha utilizado para representar diversos conceptos, entre ellos ha simbolizado los siguientes: una puerta solar, una fuente de nutricin universal, un objeto sanador y la palabra perdida. Una puerta solar: hace de pasaje entre dos planos, el terrestre y el celeste, permitiendo la conexin entre el Cielo y la Tierra. Por ella se realiza el pase de lo superior hacia lo inferior, permitiendo el descenso del Espritu Supremo. Tambin por su intermedio el hombre puede subir al Cielo, trascendiendo a niveles superiores de su ser. Una fuente de nutricin universal: afirman que del Grial emanaba algo inagotable, que provena de lo alto y que saciaba por completo todos los deseos. Este no slo otorgaba toda la bebida y comida que se pudiese desear, sino adems el pan celestial que alimentaba integralmente, con su sola presencia, al cuerpo, al alma y al espritu. Un objeto Sanador: el Grial generaba un aura de salud y plenitud, tena el poder de curar las heridas, y cualquier tipo de enfermedades, otorgando a su poseedor la vida eterna. La palabra perdida: de este modo hacan referencia a la bsqueda de una verdad revelada que, una vez hallada, traera la sabidura necesaria para realizar el descubrimiento de la Piedra Filosofal. FORMA DEL GRIAL Si bien se desconoce cual era su forma exacta, se considera que era una copa y a muchas se les atribuy ser el autntico Grial. Tres tienen fama mundial por considerarse que una de ellas podra ser el verdadero Grial. Una se encuentra en Italia, ms precisamente en la ciudad de Turn, otra se encuentra en Inglaterra y una tercera en la Catedral de Valencia en Espaa. A continuacin analizaremos a esta ltima. EL SANTO GRIAL DE VALENCIA El Santo Padre besando el Grial de Valencia LA COPA: ESTRUCTURA Se trata de una copa propiamente dicha, a la que se le ha aadido una estructura de oro con dos asas que los une. El conjunto mide 17 centmetros de altura y tiene un ancho, con forma de semiesfera, de nueve centmetros. El material de la copa es de gata de color rojo oscuro. Este Grial fue utilizado por Juan Pablo II, durante el mes de noviembre de 1992, durante la misa que presidi en Valencia.

COMPARARACIN CON LOS DOS TRINGULOS

Podemos ver claramente el parecido entre este Grial de Valencia con los dos tringulos estudiados en el captulo tercero. Analicemos ahora el Grial con ms detalle. Podemos identificar con claridad sus partes principales: La parte inferior del Grial, (1) corresponde al Tringulo Inferior, vehculo inferior (Ver Captulo 4). Esta parte inferior del Grial tiene agregados de Joyas (2). De este modo podemos ver que stas revisten el vehculo inferior. Las joyas sirven nicamente en el mundo terrenal. El eje del cliz (3) representa al Tubo Violeta que une ambos tringulos. En la parte superior del Grial se encuentra la copa que Jess us en la ltima cena (4). Esto representa el Tringulo Superior, que corresponde al vehculo superior. Como puede observarse el cliz est abierto hacia arriba, pues desea recibir la energa del Cielo. La parte superior del Cliz carece totalmente de joyas externas, pues no las necesita. Ellas estn en el interior del Cliz en forma de riqueza espiritual que los ojos mortales no pueden ver.

CAMINO HACIA LO SUPERIOR: EL EJE VERTICAL Hemos visto entonces el Grial de Valencia que, con su forma, representa simblicamente los dos vehculos y el eje vertical por el cual lo humano se comunica con lo superior. LOS DOS GRANDES MOVIMIENTOS En la relacin con lo superior, existen dos grandes movimientos. Uno es el movimiento descendente o proceso de Coagula, el segundo movimiento, es el de ascenso o proceso de Solve. MOVIMIENTO DE DESCENSO (COAGULA) Cuando encarnamos realizamos el primer movimiento. Como hemos visto (Captulo 3), este primer movimiento de descenso es el que permite que el hombre pueda existir en el plano terreno. Lo hace al nacer, bajando al mundo de la dualidad. Dice la tradicin que la fuerza fundamental de atraccin, contraccin o condensacin es el origen de toda la materialidad y copropiedad. Este proceso de Coagulacin, es la decisin descendente de lo superior sobre lo inferior y nos muestra el trabajo conjunto de dos planos, el celeste y el terrestre. El hombre ser entonces su producto, como el Hijo del Cielo y de

la Tierra. Esta actuacin del cielo es la realizacin del "plan del Gran Arquitecto del Universo". As, el tringulo inferior, ser la materializacin en el plano terrestre de la voluntad divina. CAMINO DE ASCENSO (SOLVE) ASCENSO POR EL EJE VERTICAL: FINES Esto nos lleva al segundo movimiento, el que lo sutiliza, para subir hacia los niveles superiores. Esta es la fuerza opuesta y que da origen a toda disolucin, refinamiento y espiritualidad en su caso. Esta es la corriente ascendente de la fuerza csmica. Esta es la decisin de lo inferior hacia lo superior a travs de la cual el hombre quiere recuperar su contacto con lo ms alto. EL HOMBRE PUEDE DIRIGIRSE HACIA EL BIEN O HACIA EL MAL El Camino del Solve, puede conducir hacia la Oscuridad o hacia la Luz. Camino hacia la Oscuridad: el que inicie su camino desde un mundo personal de odio y destruccin subir hacia lo Oscuro. Camino hacia la Luz: aquel que lo inicie desde un mundo personal de bondad ir hacia la luz, purificndose hacia Dios. Este es el camino para llegar a la copa del Grial.

EL VIAJE DEL HEROE: LA BUSQUEDA DEL SANTO GRIAL. ETAPAS DEL VIAJE UNO: PUNTO DE PARTIDA: TRIANGULO INFERIOR La tradicin dice que los hombres "plomo", viven su vida de todos los das dormidos (Captulo 2) y que alguno de ellos, recibe un "llamado que lo despierta". As vimos (Captulo 3) que se inicia el viaje con un llamado al Hroe: con esto el proceso alqumico habr comenzado, desplazando el inters de nuestro hroe del tringulo inferior al superior. Ahora sabe que su tesoro est "all arriba" y "donde est vuestro tesoro, all estar tambin vuestro corazn", Lucas 12:34.

DOS: ABANDONAR EL MUNDO CONOCIDO: QUERER LLEGAR AL PORTAL Para avanzar, la primera misin del hroe es retirarse de la escena del mundo de los efectos secundarios, de la dualidad. El inicio del viaje consistir entonces, obviamente, en abandonar el mundo conocido para dirigirse hacia una regin de prodigios sobrenaturales. Ha llegado el momento de entrar en lo ms profundo del mundo interior, y por esto ha iniciado la primer parte del viaje. As sale del crculo de su ciudad, de su pequeo mundo, de su pequeo castillo, de su pequeo crculo de influencia, de su espacio cotidiano, de ese tringulo inferior de todos los das para iniciar el camino. Ha tomado la decisin de ir en bsqueda de su destino, para ello deber encontrar el primer umbral, la puerta que abre la visin de los mundos no fsicos. TRES: LLEGADA AL PRIMER UMBRAL Finalmente luego de la caminata que lo ha alejado de su mundo conocido, llegar a este primer umbral. Este nos indicar los lmites de lo conocido, y que, en consecuencia, a partir de ese momento ingresaremos a tierra ignota. Esta es la puerta que nos conduce a otros planos. Habamos visto (Captulo 4), que entre el tringulo inferior y el superior, exista un umbral que permita al centro de la Conciencia trasladarse de uno a otro tringulo. Este umbral se encuentra sobre el tringulo inferior y est defendido por el Guardin del Umbral.

CUATRO: EL ESTADO ALTERADO DE CONCIENCIA. INICIO DEL ASCENSO AL CIELO Sabemos que el hombre, bajo determinadas circunstancias (como ser entre otras: sueo, meditacin, uso de drogas), accede comnmente a estados alterados de conciencia. Veremos en un prximo captulo como existen, en la tradicin, distintos mtodos utilizados para provocar estos estados alterados en forma voluntaria y con el fin manifiesto de acceder a otros niveles de conciencia. Nuestro hroe, con el ferviente deseo de transformar su ser, alterar su conciencia para realizar el cruce del umbral. l desea morir a un modelo viejo de vida para ingresar a otra nueva. Este pase por el umbral puede producir lo que se conoce como muerte inicitica, o segunda muerte.

CINCO: EL GUARDIAN DEL UMBRAL, LOS PELIGROS Al intentar cruzar el umbral nuestro hroe se encontrar con Guardianes del Umbral, que bajo distintos ropajes, buscan apartar a los que son incapaces de afrontar los grandes desafos. A estos guardianes se los ha representado de diversas maneras, como ser: Seres atemorizantes, el espritu de la Razn, Fuerzas Vibratorias, el Dragn Interior, y la Comunidad Organizada. Seres atemorizantes: desde antiguo se los ha representado como grgolas colosales, dragones, leones, exterminadores de demonios con espadas desenvainadas, genios resentidos, toros alados, etc. En las cercanas e interiores de las Iglesias y otros templos, aparecen representados de diversas maneras. El espritu de la Razn: custodia la puerta de la muralla del paraso, e impide la entrada hasta que ha sido dominado. Simboliza nuestra mente racional, nuestra mente inferior, que tratar de oponerse a que ingresemos al mundo de nuestra mente superior. Desde la visin del carruaje representa a nuestros cocheros que se oponen a ceder el mando del carruaje al Amo. Ellos tratarn por todos los medios, de "convencernos" de lo peligroso y descabellado de avanzar en esos territorios ausentes de razn y ciencia. De este modo la "duda" podr instalarse en la mente del hroe, atormentndolo en forma constante, con el fin de que desista del camino. Fuerzas Vibratorias: se afirma que los antiguos templos de Egipto estaban protegidos en su interior por una fuerza vibratoria que impeda el ingreso a aquellos que no accedan a esos niveles de frecuencia, a los no calificados. Esta fuerza era sentida por aquellos que no alcanzaban esos niveles vibratorios como una presencia atemorizante y se retiraban espantados del lugar. Del mismo modo si nuestra vibracin personal es muy baja no nos permitir acceder a ciertos niveles interiores de nuestro ser. El Dragn Interior: es el representante de lo primitivo que traemos en la evolucin del cuerpo humano. Este monstruo que est dentro nuestro, simboliza nuestra naturaleza inferior, nuestras pasiones. Estas deben ser sometidas. Por ello San Jorge somete al Dragn. La Comunidad Organizada: el hroe no puede y no debe esperar a que su comunidad renuncie a su mundo conocido. Recordemos que una persona comn se encuentra no slo contenta sino orgullosa de permanecer dentro de los lmites indicados por la Comunidad. As hemos visto ms arriba como se han construido muchas creencias populares cuyo fin es ocasionar temor a todos aquellos que piensen dar el primer paso dentro de lo inexplorado. A tal fin las mitologas populares pueblan con engaosas y peligrosas presencias cada lugar desierto fuera del trnsito normal de la Aldea. A menudo estos Guardianes del Umbral se corporizan en familiares y amigos que hacen todo lo posible por hacernos desistir de nuestros esfuerzos para elevarnos interiormente. A tal fin nos advertirn de los enormes peligros de realizar este viaje interior, recordndonos la historia de alguna persona que, segn ellos, termin internada en algn hospital psiquitrico por haber ingresado a estos mundos peligrosos. No descartemos totalmente estos consejos, pues algo de realidad tienen, utilicmoslos a fin de tener ms prudencia y sabidura antes de cruzar el umbral. Se afirma que esas fuerzas que cuidan el umbral son peligrosas; tratar con ellas es arriesgado, pero el peligro desaparece para aquel que es capaz y valeroso. En todos los casos el guardin, en cualesquiera de las formas de representacin, no desea que uno pase por el umbral, pero es necesario superarlo pues slo atravesando esos lmites pasa el hroe a una nueva zona de experiencia. Al cruzar el umbral, y superado el Guardin, empezamos el viaje de transformacin.

SEIS: EL CRUCE DEL UMBRAL. EL LABERINTO: EL TERRITORIO DE LAS PRUEBAS Antes de cruzar el umbral nuestro hroe contaba con el auxilio de su cuerpo fsico, de sus sentidos, de su mente consciente. Ahora, su percepcin de mundo cambia completamente, todo se transforma, su mente consciente se desvanece. Entra en el mundo energtico (Captulo 5), para dirigirnos al Corazn de Cristo. De este modo, cuando nuestro hroe cruza el primer umbral deja atrs el mundo material, polo inferior (plano uno), de la dualidad, y pasando a travs del tubo violeta entra en su vehculo superior, conectndose as con los niveles del mundo celeste (Captulo 5). Este tubo es el eje vertical de ascensin, es la senda estrecha que lo llevar por el camino hacia la luz. En las distintas tradiciones se menciona que es el camino de las pruebas y que encontraremos todo tipo de obstculos y adversarios. De este modo los maestros buscaban alertarnos, ponernos sobre aviso, que cuando cruzamos el umbral ingresamos a una especie de laberinto, en el cual casi ninguno de los conocimientos del mundo material sern de utilidad. Hemos reproducido ms abajo uno muy conocido en la Tradicin. Por esto antiguamente, y a modo de entrenamiento para esta nueva realidad, se enseaba a transitar dentro de diversos laberintos fsicos. El errar en el recorrido del laberinto puede conducir a nuestro hroe a mundos del bajo astral. El encontrar la va correcta lo llevar hacia la Luz, hacia el corazn de Cristo. Volveremos sobre el tema en prximos captulos. La misin del hroe ser superar los obstculos y vencer a los adversarios, incluso al Dragn. En este proceso nuestro hombre alqumico se ir transformando hasta cumplir la Gran Obra. Este viaje ha sido comparado con los trabajos que debi realizar Hrcules. Cuando aparece un candidato adecuado, ninguna de las tareas del mundo est por encima de su habilidad. Barreras, grilletes, abismos, murallas de toda clase se disuelven ante la presencia autoritaria del Hroe. Dicen que "el ojo del hroe vencedor percibe inmediatamente la grieta en toda fortaleza con que se topa, y de un golpe la ensancha." De este modo para el hombre que no se deja llevar por los sentimientos que emanan de las superficies de lo que ve, sino que responde valerosamente a la dinmica de su propia naturaleza, las dificultades se disuelven y caminos imprevisibles se abren ante l. SIETE: QUE SUCEDE CUANDO LLEGAMOS AL TRIANGULO SUPERIOR Cuando, superado el laberinto, nuestro hroe accede a su vehculo superior, es como si llegara a una especie de Alcazar, un lugar especial, un sitio desde el cual podr actuar sobre los centros de su vehculo inferior, y especialmente sobre su Athanor. Desde este lugar podr entrar en frecuencia con otros planos, y trasladarse en tiempo y espacio. Se convertir en transmisor y en receptor de otros niveles de realidad. Operando desde el vehculo superior podr realizar muchas actividades, y dirigir la experiencia terrena. Pero, serviran de poco todas estas capacidades si primero, como hijo de Dios, no buscase conocer su voluntad para someterse a ella. Pero, cul es esa voluntad superior? EL GRAN MOTIVO PARA SUBIR AL CIELO: CONOCER LA VOLUNTAD SUPERIOR QUE ESTA OCULTA Porque donde est vuestro tesoro, all estar tambin vuestro corazn.

Lucas 12:34. LA VOLUNTAD DEL CIELO ESTA OCULTA Existe una voluntad del cielo que conoce nuestros actos, pasados, presentes y futuros. As dice la Biblia que cada cabello de nuestra cabeza est contado. Pero esta voluntad est oculta para nosotros. Afirma el Corn: "Dios tiene las llaves de las cosas ocultas". Expresiones populares tambin lo reflejan con "El hombre propone y Dios dispone" y "el presente pertenece a los hombres, pero el porvenir pertenece a Dios". El hombre puede entonces ver las manifestaciones que se van produciendo de esta Voluntad del Cielo, pero el porvenir, el futuro, permanece oculto para la mayora. Podr tener xito en la medida que su voluntad personal coincida con la del Cielo, y en muchos casos sometindose pacficamente a ella: Mateo (26,39) "Padre mo, si es posible, que se aleje de m ese trago. Sin embargo, no se haga lo que yo quiero, sino lo que quieres t", "Que se haga tu voluntad y no la ma". CONOCER EL PLAN SUPERIOR: LOS PLANOS CELESTES El eje vertical representa el camino para llegar a conocer la "Voluntad del Cielo", y este viaje de ascensin, es la meta de los misterios mayores. De este modo el hroe conseguir los planos celestes para construir en el plano terrestre. Esta es la va pasiva, la mstica. Esta es la actividad espiritual que aspira a llevar a cabo la unin del alma con la divinidad por diversos medios (ascetismo, devocin, amor, contemplacin.) Ya los neoplatnicos decan que sta es la actividad que produce el contacto del alma individual con el principio divino. Y afirmaban que este contacto suscitaba una iluminacin interior de esta alma, que le haca conocer (aunque no le permita enunciar) la esencia y existencia, esto es, el ser de la realidad divina. En este acto mstico, el alma participa de la divinidad, establecindose con ella una unidad de vida. Este camino por el eje vertical, se afirma que pertenece a la influencia de la Luna, pues bajo sus influjos nuestra mente racional "duerme", y nos permite pasar a otros planos. Se relaciona con nuestra parte femenina, y la intuicin. Este camino por el eje vertical ha sido identificado como la "funcin espiritual". Es la religin en su valor de religare, de volverse a unir al hombre a DIOS. Es la va pasiva. El eje vertical representa la unin de los grados y de los estados de la existencia. Es a travs de este camino que recibimos LOS PLANOS DIVINOS PARA HACER EL EDIFICIO (El Templo de Salomn). En el Tarot de Marsella, la carta de Las Estrellas nos indica que ha llegado el momento de buscar acceder a estos Planos Celestes que provienen del cielo, como muchos sabios hicieron en la antigedad. Este conocimiento de los planos para hacer el edificio, nos recuerda el Templo de Jerusaln, construido por el Rey Salomn siguiendo expresamente los planos que haban recibido desde el Cielo.

Dentro del Templo se encontraba el Arca de la Alianza, donde se guardaron las Tablas de la Ley. Las tablas que haban sido entregadas por Dios a Moiss. En estas Tablas estaban grabados los Diez Mandamientos, como gua de vida proveniente del cielo para los humanos. Una vez conocido los Planos Celestes, podremos volver al plano terreno para ejecutarlos. CAMINO DE DESCENSO (COAGULA). DESCENSO POR EL EJE VERTICAL Corriente descendente de la fuerza csmica. Coagula para transformar en algo concreto a estos designios. El descenso tiene por finalidad ejecutar la voluntad divina. Si hemos subido al Corazn de Cristo, e interpretado la voluntad divina, podremos ahora convertirnos en mandatarios del cielo, en ejecutores de la voluntad superior. Por esto una vez alcanzado por el hroe su destino, conocer la voluntad superior, iniciar su retorno para manifestar en el mundo esa voluntad. A medida que descienda se ir produciendo un mayor nivel de condensacin, de coagulacin. A medida que vamos descendiendo hacia la manifestacin terrestre pasar de la unidad a la multiplicidad, hasta llegar al mundo material (nivel uno). Esta va de descenso permite que un conocimiento superior baje al mundo material. En todos los casos aparece un contenedor, un vehculo que pueda transportar este conocimiento superior, sin dispersarse o diluirse al llegar al mundo material. Ha sido visto en las tradiciones con diversos smbolos. El hroe que vuelve del Cielo. El descenso del Espritu Santo. ngeles y dioses visitando al hombre. El carro de fuego, de los hindes. Abraham que regresa con las Tablas de la Ley.

CAMINO POR EL EJE VERTICAL: FUNCION ESPIRITUAL METAFORAS DE ESTA UNION A fin de reflejar este movimiento por el eje vertical, ya sea en su sentido ascendente como descendente, al hombre se lo ha representado de diversas maneras: como un puente que une cielo y tierra, como un lazo que une la materia y el espritu, como un rbol o poste, e incluso como un canal. De este modo se simboliza los dos movimientos, el ascendente y el descendente, que se producen por su intermedio.

Hemos visto los dos tringulos del hombre del hombre: uno representa al cuerpo y el otro al espritu. Podemos afirmar que son los dos topes del sistema hombre: la vibracin ms baja y la ms alta que podemos alcanzar. Cada tringulo, cada vehculo ha sido diseado para permitirnos actuar en distintos planos de vibracin. De este modo si el Cielo es un polo y la Tierra el otro polo, el hombre, con los pies en la tierra y su cabeza en el cielo, se constituye como manifestacin entre estos dos polos. En estos dos mundos opera el hombre y por ello se lo considera su intermediario. Su funcin es la de unir la materia y el espritu, el Cielo y la tierra, lo superior y lo terreno. De este modo une todos los estados de existencia y se constituye as en la Voluntad mediadora, eficiente, colocada entre estas dos naturalezas: cielo y tierra, para servirles de lazo, de medio de comunicacin, y para reunir dos acciones, dos movimientos que seran incompatibles sin l. El hombre ser el camino entre ambos mundos, podr actuar entre ellos. Permitir la comunicacin entre los niveles superiores e inferiores. En esta funcin pasarn a travs de l ascendiendo las influencias terrestres, y descendiendo gradualmente las influencias espirituales del cielo a fin de difundirse, comunicarse e influir sobre los planos inferiores y finalmente sobre la tierra, para producir materializaciones en el mundo de la dualidad. Las influencias sutiles se solidificarn, y lo inferior ser reflejo de lo superior.

REPRESENTANTES DEL EJE VERTICAL: EL PODER ESPIRITUAL Las figuras ms destacadas, que cumplen el rol de unin a travs del eje vertical, estn simbolizadas en la figura del sacerdote y en la del mago. Como sacerdote: en las distintas religiones se designan a las personas encargadas de este contacto con lo superior. En la Biblia entre los grandes Sacerdotes encontramos a Melkisedec, a Salomn, a Cristo. Estos Sacerdotes nos deben servir de gua, pues como es arriba es abajo, y nosotros podremos tomndolos como gua, hacer en nuestro pequeo mundo, la bsqueda de la divinidad interior. Como Mago: podemos mencionar a Salomn, a los Reyes Magos y al mago Merln. En este punto y siguiendo a Paracelso, tomemos el concepto de magia como "un poder de experimentar e investigar cosas inaccesibles a la razn humana, pues, la magia es una gran sabidura secreta como la razn es una gran locura pblica, dicha inaccesibilidad no hace las cosas

investigadas sobrenaturales". Por esto Paracelso distingua entre los santos que llevan una vita beata y los "santos naturales", o magos, que tienen poder sobre las energas y facultades de la naturaleza. Hemos hablado de la funcin de la bsqueda de la voluntad superior, representada en el Santo Grial, de la bsqueda de los Planos Celestes para construir el edificio terrestre y de la importancia de bajar al plano terrestre esta voluntad superior. En el captulo nueve veremos cmo ejecutar la obra pensada. Este ser el rol masculino, el del Arquitecto que construye el templo, y el del Rey. Entraremos as en el territorio del Sol, entraremos al eje horizontal.

LA MUERTE MISTICA Y LA ELECCION DEL MUNDO VERDADERO

LA MUERTE MISTICA, UNA REVOLUCION COPERNICANA: HOMBRE, MUNDO Y LO SUPERIOR. En el siglo I de nuestra era el astrnomo Tolomeo escribi una importante obra en la cual estableca el movimiento giratorio de los planetas y de las estrellas en torno a la Tierra, inmvil. Esta teora dur ms de 1.300 aos, durante los cuales se crey que nuestro planeta era el centro del universo. En el siglo XV de nuestra era, esto cambi, cuando Nicols Coprnico divulg la teora de que la Tierra y todos los planetas tenan dos movimientos, uno de rotacin y otro de traslacin alrededor del Sol. A partir de esta nueva hiptesis era sencillo explicar el movimiento de los planetas. La Tierra dejaba as de ser el centro del Universo para convertirse en un planeta que giraba alrededor del Sol. Se le llam la "Revolucin Copernicana", y esta frase se aplic a grandes cambios de pensamientos y teoras que, teniendo una nueva visin, permiten explicar correctamente determinados fenmenos. En ese sentido la Muerte Mstica es una Revolucin copernicana que produce cambios en la visin de hombre, de mundo, y de lo Superior.

LA CARTA XIII DEL TAROT DE MARSELLA La Carta XIII, del Tarot de Marsella, denominada "La Muerte", nos muestra un esqueleto cortando personas con una guadaa. Hace referencia a la muerte mstica, o muerte inicitica. Esta carta nos indica que hay que cortar con lo viejo. Cabezas, manos y pies cortados nos manifiestan que deberemos pensar y actuar de otro modo. As se produce dicha muerte: debe morir un tipo de vida para comenzar otra; es el inicio de la transmutacin. De este modo ya nada ser igual, morir como Plomo para renacer como Oro. La muerte mstica, es una forma de auto aniquilacin. Nuestro hroe muere as al mundo profano. MUERTE MISTICA: EL SEGUNDO PASO DE LA TRANSMUTACION Sabemos que el hroe para poder pasar del hombre Plomo al hombre Oro deber sufrir distintas trasformaciones, que lo llevarn a la transmutacin total de su ser. Los pasos imprescindibles que permitirn completar dicha transmutacin son

cuatro: 1. El despertar. 2. La muerte mstica. 3. El renacer a la otra vida. 4. El proceso de cumplir la Gran Obra. Hemos visto en el Captulo dos, cmo el hombre plomo viva el mundo verde como su hogar. Crea, como la mayora, que ese mundo material era su mundo. Hasta que un da todo cambia y despierta (paso uno), y luego de un proceso interior "muere" a ese tipo de vida (paso dos). As deja de ser habitante de dicho mundo y renace en otro mundo, en el celeste (paso tres). Finalmente y luego de cumplir la Gran Obra, completar el proceso de transmutacin (paso cuatro). LA MUERTE MISTICA NO ES EL OBJETIVO DE LA ALQUIMIA, SINO UN PASO IMPRESCINDIBLE Algunos creern que la muerte mstica es el fin ltimo de la obra. Ellos por creer que ya han completado su transformacin, no llegarn nunca a ser Hombres Alqumicos. Por el contrario, y por lo indicado en el punto anterior, la muerte mstica tiene por fin preparar las condiciones para realizar la Gran Obra: el proceso que podr conducirnos al hombre Oro, al hombre Alqumico. Dicha muerte no es un punto de llegada definitivo, sino uno de partida para otros cambios mayores. Su finalidad es producir una Revolucin Copernicana en nuestra Visin de la Realidad. CAMBIOS DE VISION LUEGO DE LA MUERTE MISTICA Si el aspirante a alquimista "al despertar" (Captulo 2) sinti que su centro de gravedad espiritual, pasaba desde el seno de su sociedad a una zona desconocida, ahora conocer al mundo verdadero. A partir de la muerte mstica nuestro hroe tendr, como hemos adelantado, cambios en su visin de hombre, de mundo, y de lo Superior. 1. VISION DE HOMBRE: SER ESPIRITUAL CON CUERPO TERRENAL A partir de la muerte mstica, la persona deja de creer que el hombre es un ser terrenal con un espritu, para darse cuenta que el hombre es un ser espiritual con un cuerpo terrenal. 2. VISION DE MUNDO: EL VERDADERO MUNDO ES EL CELESTE A partir de la muerte mstica, la persona deja de creer que el mundo terrenal, el verde, es el verdadero para darse cuenta de que el verdadero mundo es el celeste. A partir de ahora, como ser espiritual que habita el mundo celeste, "visitar" el mundo terreno para manifestarse. A tal fin cruzar diariamente el umbral que separa ambos mundos. 3. VISION DE LO SUPERIOR: DEPENDENCIA DE LO SUPERIOR A partir de la muerte mstica el hombre deja de creer que l es un centro fijo alrededor del cual gira todo lo dems, sino que comprende que existe algo muy superior a l, de lo cual depende. Mis planes no son vuestros planes, vuestros caminos no son mis caminos -orculo del Seor- Como el cielo est por encima de la tierra, mis caminos son ms altos que los vuestros, mis planes ms que vuestros planes. (Isaas

II, 54:8,9) Pero, Cmo se produce la muerte mstica?. EVENTOS QUE PROVOCAN LA MUERTE MISTICA Este proceso de muerte mstica se puede producir por: 1) Ser transportado al otro mundo. 2) Un ritual de pase de plano. 3) Una experiencia lmite. 4) Repetidos cruces del umbral. Cada uno de estos modos de muerte mstica, tiene distintos tiempos de preparacin anterior, que veremos seguidamente. MUERTE MISTICA POR HABER SIDO TRANSPORTADO AL OTRO MUNDO Cuando una persona ha vivido una experiencia que consiste en pasar al otro mundo de un modo total, indudable, cuando ha podido vivir en plenitud un momento de eternidad del otro mundo, ya no podr volver a vivir su anterior vida como antes. Ya nada ser igual para aqul que lo experiment, habr sufrido una muerte mstica. Imaginemos la transformacin que sufrira alguien que tuviese una experiencia similar a la de Elas cuando es arrebatado al Cielo (2 Reyes 2,11). Este tipo de muerte mstica se produce casi en forma instantnea. La persona no tiene ningn aviso ni preparacin previa. MUERTE MISTICA POR RITUAL DE PASE DE PLANO En las antiguas tradiciones y culturas se realizaban rituales de tal impacto que transformaban a las personas que los realizaban. Para ellas el ritual implicaba renacer a otro mundo. Es conocido el caso de los Chamanes que tienen que morir a su vida anterior, e iniciarse a travs de rituales en su nueva vida. Uno de los rituales misteriosos ms importantes que se conoce en la historia es el de los Misterios Eleusinos. Se los llamaba en Grecia "Misterios", para indicar una verdad oculta, que poda ser comunicada slo a los iniciados, a los que se les impona el silencio, para defender dicho conocimiento de las falsas interpretaciones. Estos Misterios Eleusinos, se realizaban en la Ciudad de Eleusi, ubicada a 22 Km. de Atenas. Los participantes tenan una preparacin previa de tres das. Consista en meditaciones, rezos, actos de penitencia, y sacrificios luego de los cuales los iniciados estaban listos para recorrer, durante los restantes das, el camino hacia el supremo conocimiento. La duracin total de "los Misterios" era de 9 das. Este tiempo les llevaba descubrir "el secreto". La finalidad de estos Misterios Eleusinos era producir una vivencia de tal intensidad, que provocara una real transformacin de la persona. Una experiencia que jams podran olvidar. Para ello se los pona en contacto con las cosas sagradas y se buscaba que tuviesen una comunin con lo divino. Luego de participar en los Misterios Eleusinos el iniciado cambiaba radicalmente su modo de vivir y de pensar. Para lograrlo se haca pasar a los candidatos por tres etapas que reproducan el desarrollo de la vegetacin: la muerte, representada por la noche, simbolizaba la oscuridad de la semilla en la tierra durante el invierno; el renacimiento representado por la espiga que nace de la semilla aparentemente muerta; y la cosecha del grano, representaba el vivir con un diverso conocimiento el mundo material. Por lo tanto, el iniciado tomando distancia de su forma mortal, poda entrever el principio que siempre renace en la naturaleza y en el Ser Humano. Este tipo de muerte mstica, como hemos visto, suele estar precedida por un trabajo que predispone, prepara y condiciona a la persona para dicha

LAS VIAS DE ACCESO AL OTRO MUNDO

LAS PUERTAS DE ACCESO: LOS SENDEROS DE LA MONTAA. IMPORTANCIA DE CONOCER CUALES SON ESTAS VIAS DE ACCESO "La habilidad para entrar y salir de los estados alterados de conciencia y del mundo espiritual a voluntad, es una caracterstica que distingue al Discpulo del Enfermo Mental". PEQUEO Y GRAN VIAJE Para el Alquimista existen dos viajes. El pequeo viaje, y el gran viaje o la Gran Obra. Ambos se han comparado con el viaje de ascenso a una montaa. EL GRAN VIAJE El gran viaje es el que se recorrer desde el hombre Plomo al hombre Oro. Este gran viaje permite la transformacin del Ser, y nos conducir hacia Dios, si seguimos firmemente el sendero. De este modo el hombre partiendo de ser un Hombre Plomo (1) elige una puerta (2) que lo llevar a recorrer un sendero (3) para finalmente llegar a ser un Hombre Oro (4). Es importante entender que existen diversos senderos para llegar a un mismo destino. De este modo diversas religiones desde antiguo han identificado su "propio" sendero para que, transitndolo, puedan llegar a Dios. Los caminos as son distintos pero todos en definitiva conducirn hacia Dios que es uno solo, independientemente del nombre que se le d. A su vez, dentro de una filosofa o religin, pueden existir diversos senderos que nos conducen a Dios. Este es el caso del Yoga que tiene diversos caminos para volver a unirse a la divinidad. As se identifican siete yogas: LOS SIETE YOGAS 1. Hatha Yoga: es el sendero de la fuerza, el fsico. 2. Laya Yoga: es el sendero de la columna vertebral, y una variante del mismo es el Kundalini. 3. Bhakti Yoga: es el sendero de la Devocin. 4. Karma Yoga: es el sendero del Servicio. 5. Jana: es el sendero de la Sabidura. 6. Raja Yoga: es el sendero de los Poderes Psquicos. 7. Agni Yoga: es el sendero del Fuego. LOS CUATRO CAMINOS Por otra parte Gurdieff tambin haca referencia a los distintos senderos o caminos para el proceso del cambio del Ser, y los llamaba: 1. El camino del Faquir. 2. El camino del Monje. 3. El camino del Yogui. 4. El cuarto camino, creado por Gurdieff. EL PEQUEO VIAJE: Si el gran Viaje consiste en transitar un sendero hacia la cumbre de la montaa, tambin en el pequeo Viaje la tarea es comparable al ascenso a una montaa.

Partimos de su base, representada por nuestra mente racional en el estado de vigilia (1). Ante ella aparecen distintas puertas (2), que nos permitirn acceder a los diferentes senderos (3). Ingresando a un estado alterado de conciencia, podremos transponer dicha puerta y transitarlos. Cada uno de estos senderos podr llevarnos a la cumbre (4) para cumplir nuestro objetivo. Habamos anticipado (Cap. 4) que, durante la experiencia humana, nuestro Centro de la conciencia, se mueve entre el Estado de Vigilia y el Estado alterado de Conciencia. As cada vez que salimos del Estado de Vigilia dejamos el mundo material y cruzamos el umbral ingresando al otro mundo a travs de un Estado Alterado de Conciencia.

Estado de vigilia

Estado alterado de consciencia

Este estado alterado se puede producir en forma voluntaria o involuntaria varias veces por da, y de acuerdo al modo que hallamos alterado nuestra conciencia, ser el tipo de experiencia que tendremos. Algunos para modificar su estado de conciencia meditan, otros se emborrachan o se drogan, y todos durante el sueo pasamos diariamente al otro mundo. Desde antiguo estos y muchos otros modos de acceder a estados alterados de conciencia eran conocidos. Las ms diversas culturas tenan sistemas a tal fin. Para qu lo hacan?: a veces la finalidad era de ndole prctica: queran alterar su nivel de conciencia para en un estado de "ensoacin" o de "intuicin" ampliada, averiguar dnde realizar una