Monika Alves de Almeida Picano Turma: Teologia 2006

Educao Crist: Cincia sem religio manca. Religio sem cincia cega. Assim disse Albert Einstein.

Histria da Educao

Prof Elosa Soares do Prado Itanham SP - 2 semestre letivo de 2006

Somos limitados, mas dentro dos limites e condicionamentos que se opera a nossa liberdade. (Mrcio Fabri dos Anjos, ex-presidente da Sociedade Brasileira de Teologia e Cincias da Religio) Os seres humanos no so econmicos. Todos os que conheo so muito parecidos com Hamlet, todos os dias com dvidas e indagando-se em busca da coerncia. (Amartya Kumar Sen Prmio Nobel de Economia de 1998) De tanto ver triunfar as nulidades, de tanto ver prosperar a desonra, de tanto ver crescer a injustia, de tanto ver agigantar-se os poderes nas mos dos maus, o homem chega a desanimar da virtude, a rir-se da honra, a ter vergonha de ser honesto. (Ruy Barbosa) Quanto mais a cincia avana

ao propor novas formas de explicao para o Universo, mais o mistrio se aprofunda e abre caminho para interpretaes. (Mrio Srgio Cortella, professor titular de Teologia e Cincias da Religio na PUC-SP)

INTRODUO A Humanidade conseguiu inmeros avanos. Chegamos ao sculo XXI, podendo, atravs dos progressos da ciberntica, conversar em tempo real com algum do outro lado do planeta. Chegamos ao controle do tomo, realizao de transplantes, clonagem, conquistas espaciais com satlites e naves, fibra tica, robtica, etc. Em contrapartida, no temos respostas para questes relacionadas fome, violncia, corrupo, degradao e explorao do meio-ambiente, falta de respeito com outras formas de vida e para com outros semelhantes. A libertao do homem em decorrncia do progresso tcnico-cientfico no ocorreu, como se esperava. Acirram-se, continuamente, conflitos entre os povos; o alto poder destrutivo das armas transformou guerras em genocdios; cresceu assustadoramente a poluio dos mares e da atmosfera do planeta, enquanto os recursos energticos vo se exaurindo e o homem conseguiu at alterar a ordem climtica da Terra. Estamos mais prximos de um suicdio coletivo do que de uma libertao, afirma sabiamente Fernando Guedes de Mello, em seu ensaio tica, Cultura & Organizao (in: www.espirito.org.br/portal/artigos). E cita Peter Drucker: o carter e a integridade, por si s, nada realizam. Mas sua ausncia aniquila tudo o mais (grifos nossos). tica vem do grego ethico, que se origina em ethos, que significa carter, forma de ser. tica significa, pois, as coisas referentes ao carter. Ensina-nos Maria Aparecida Ferreira de Aguiar (A tica nas organizaes possvel?, in Revista UNICSUL, n7, p.46):
A palavra moral, originalmente em latim moralist, como adjetivo, e mos, mors, substantivo, nos leva moralidade, que tem a ver com a ao de seu ego, self ou sujeito que relaciona a sua ao com a ao dos outros. A moral individual, enquanto a tica a moral pensada, mas na prtica (grifo nosso).

J diziam os sbios pensadores da Antiguidade que o homem um ser social e poltico. Aristteles afirmava que o homem um ser feito para a convivncia social. O filsofo viveu entre 384 a.C. e 322 a.C. e j se preocupava com a tica, a cincia dos costumes. Para ele, o homem ser racional e seu sumo bem no se realiza na vida individual; todos concordam que o fim ltimo a felicidade, mas discordam quanto sua essncia. Muitos colocam a felicidade ou no prazer ou na honra ou na virtude. Em um ponto, porm, temos que concordar, ainda em nossos dias, com a premissa aristotlica de que conquistamos a virtude com o exercitar-nos em atos virtuosos. Certa vez, uma me levou seu filho pequeno at Ghandi, dizendo: Ghandi, meu filho come acar demais e isso ruim para os dentes dele. Por favor, diga-lhe que pare. Ghandi pediu gentilmente que a mulher voltasse dali a duas semanas com o menino e quando ela o fez, Ghandi olhou o menino nos olhos e disse: voc no deve comer tanto acar, faz mal para os seus dentes. A me, muito feliz, agradeceu o mestre e j saindo com seu filho, voltou-se e perguntou: mas, por que o senhor simplesmente no lhe disse isso h duas semanas?. E Ghandi respondeu: porque h duas semanas eu ainda comia acar (grifo nosso). Segundo Gilclr Regina, no artigo Minha vida minha imagem (Revista Vencer, n.54, p.12),
Na vida, h uma distino entre uma resposta e uma reao. A reao instantnea, repleta de emoo, desprovida de um pensamento direcionado e consciente e a resposta uma conduta mais ponderada porque dirigida mais pela razo e pela reflexo e menos pela emoo. A reao no leva em conta as conseqncias, ao passo que a resposta determinada pela reflexo sobre as conseqncias.

Precisamos mais de respostas e menos de reaes. Para o psicanalista Jurandir Freire Costa (A tica e o espelho da cultura, p.10),
Os indivduos no Brasil tornaram-se social e moralmente suprfluos. Eles nada valem como cidados, pessoas que tm responsabilidades. Ao contrrio, so postos em situao de desqualificao e tutela. O que vigora hoje, no Brasil, uma razo cnica. No lugar da indignao, produziu-se um discurso desmoralizante que diz que toda lei convencionalismo, formalismo, idealismo, conservadorismo.

Acredito que necessitamos, urgentemente, de um renascimento dos valores ticos e morais para que a sociedade retome seu eixo e creio que a Educao Crist tem papel-chave e fundamental nessa retomada. Necessitamos, com brevidade, de uma tica do carter, intimamente ligada f na natureza humana, no potencial criativo do ser humano. Um trabalho de dentro para fora. Lembra-nos Fernando Guedes de Mello (op.cit.) : uma flor nunca desabrocha de fora para dentro. Fao minhas as palavras de Daniel Piza (Cultura da leviandade, in O Estado de So Paulo, 04.04.2004, p.3D):
No se trata apenas do desespero do desempregado, ou do sujeito que cada vez mais v o salrio ficar abaixo das contas, ou dos pais que temem pelos filhos nas cidades violentas. O pior ver aumentar a sensao de que fazer o bem, ser correto, querer crescer como pessoa, no vale a pena. E esta sensao o maior problema que o Brasil vive hoje, pelo que significa de ofensa dignidade e pelo que implica perda de critrio e nimo (grifo nosso).

EDUCAO CRIST: SOLUO NA PALAVRA DE DEUS - LOGOS CRIADOR E TRANSFORMADOR - E O MODELO DO MESTRE DOS MESTRES, JESUS.
Is 48.17-18: Assim diz o Senhor, o teu Redentor, o Santo de Israel: Eu sou o Senhor, o teu Deus, que te ensina o que til, e te guia pelo caminho em que deves andar. Ah! Se tivesses dado ouvidos aos meus mandamentos! Ento seria a tua paz como um rio, e a tua justia como as ondas do mar.

Sempre que penso em religio e nas diversas igrejas, pergunto-me por que, muitas vezes, o crente seja qual for a f que professe fala muito na palavra e nos ensinamentos de Deus, mas acaba por no colocar em prtica Seus ensinamentos. Outra questo que sempre me chamou ateno o significado do mandamento crescei e multiplicai-vos. Lembro-me que, uma vez, em minha juventude, numa destas conversas, chamadas de filosofias de mesas de bar, expus minha teoria com medo de que me tomassem como louca. Disse o que creio at hoje: que o sentido desse mandamento no apenas carnal. Podemos crescer e multiplicar-nos espiritual, moral e culturalmente. E mais: que tambm isso que Deus espera de ns, nosso dever. Gn.1.28: Ento Deus os abenoou e lhes disse: Frutificai e multiplicai-vos; enchei a terra e sujeitai-a; dominai sobre os peixes do mar, sobre as aves do cu e sobre todos os animais que se arrastam sobre a terra. Deus deu ao homem, assim, supremacia sobre as outras espcies; deu-lhe a razo, o livre-arbtrio, e, acima de tudo, a responsabilidade. Em matria publicada na Revista Isto , edio n 1889, de 28/12/2005, li: a neurocincia demonstra que a religiosidade est sediada no crebro. Estudos feitos com monges e freiras em clausura mostram que houve mudanas na qumica do sangue e nas ondas cerebrais quando eles oravam ou meditavam. Se assim , a religiosidade, a f, a orao, em muito vm ajudar a cincia e, conseqentemente, papel dos que militam nas esferas religiosa e educacional, transformar

esse potencial em aes que visem ao aprimoramento da humanidade, especialmente no momento em que vivemos, em que assistimos inverso (ou falta?) de valores, como abordei na introduo deste trabalho. Rick Warren, em sua obra Voc no est aqui por acaso, diz:
Deus no nos deixou s cegas, para ficarmos nos questionando e conjecturando. Claramente revelou, ao longo da Bblia, seus propsitos para nossa vida. o nosso manual do fabricante: a sabedoria de Deus trata profundamente de seus propsitos, no sendo sua mensagem recente, e sim a mais antiga que Deus determinou como a forma de aflorar o melhor de si em ns 1. Deus no apenas o ponto de partida de nossa vida: a fonte dela. Para descobrir o propsito de sua vida, volte-se para a Palavra de Deus, no para a sabedoria do mundo (grifos nossos).

Acontece que o resultado da obra criativa de Deus no subsiste em um vcuo moral. Assim, cabe a telogos e educadores refletirem sobre a questo do ensino pela f reformadora teologia reformada na (e para a) educao - (grifo nosso). A Educao crist coloca Deus no centro de uma cosmoviso, viso unificada do conhecimento para a vida. Pergunto: viveramos hoje uma nova queda? possvel cair mais fundo? Salmo 19.12-13: Quem pode discernir os prprios erros? Purifica-me tu dos que me so ocultos. Tambm de pecados de presuno guarda o teu servo, para que no se assenhoreiem de mim; ento serei perfeito, e ficarei limpo de grande transgresso. Eis a soluo. O caminho de pedras e longo, mas no impossvel. As leis naturais de Deus, em sua perfeita ordem, levam sabedoria, que um passo frente da aquisio de conhecimento, a aplicao correta do conhecimento adquirido. Cristo sabedoria personificada A Biblia diz:
em Cristo que descobrimos quem somos e o propsito de nossa vida. Muito antes de termos ouvido falar de Cristo e de termos erguido nossas esperanas [...] Ele j tinha Seus olhos sobre ns; j havia planejado para ns uma vida gloriosa, parte do projeto global que Ele est elaborando para tudo e para todos2.

Os educadores, especialmente os telogos, devem sempre ter em mente que Jesus, atravs do discipulado, deixou Seu legado, e que so os principais responsveis por sua continuidade. Is 48.3-11: Desde a Antigidade anunciei as coisas que haviam de ser; da minha boca
que saram, e eu as fiz ouvir; de repente as pus por obra, e elas aconteceram. [...] Porque eu sabia que s obstinado, que a tua cerviz um nervo de ferro, e a tua testa de bronze. [...] olha bem para tudo isto; porventura no o anunciars? Desde agora te mostro coisas novas e ocultas, que no sabias. [...] So criadas agora, e no de h muito, e antes deste dia no as ouviste, para que no digas: Eis que j eu as sabia. [...] Tu nem as ouviste, nem as conheceste, nem tampouco h muito foi aberto o teu ouvido; porque eu sabia que procedeste muito perfidamente, e que eras chamado transgressor desde o ventre. [...] Eis que te purifiquei, mas no como a prata; provei-te na fornalha da aflio, [...] Por amor de mim, por amor de mim o fao; porque como seria profanado o meu nome? A minha glria no a darei a outrem.

Jesus , portanto, nosso mestre supremo. Deus o principal educador, modelo a ser seguido pelos pedagogos contemporneos. Atravs do AMOR, Jesus tornou-se um lder natural, cuja autoridade provinha de seu modo de pregar e ensinar: em qualquer lugar, a quem quer que precisasse (h algum que no
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I Corntios 2.7 Efsios 1.11

precise?) de seus ensinamentos - tocou o leproso, que era discriminado em seu tempo; no fazia distino de pessoas, tratava homens e mulheres, ricos e pobres, em p de igualdade (aparece, aps sua ressurreio, primeiramente Maria Madalena, uma mulher). Rm 2.11: Pois para com Deus no h acepo de pessoas. Devemos lembrar que grupos dominantes sempre usaram a educao como um meio para moldar as camadas da populao, visando seus prprios interesses, muitas vezes, escusos. Jesus visava moldar as camadas da populao para um interesse bem diverso: o interesse da prpria populao, a salvao do prprio homem. Que ideal mais nobre pode nortear a vida de um verdadeiro educador e seguidor da palavra de Deus? Rm 1.16: Porque no me envergonho do evangelho, pois o poder de Deus para salvao de todo aquele que cr. Jesus possua perspiccia e empatia com seus pupilos, compreendendo sua essncia e natureza. Usando de parbolas, falou a linguagem de seus alunos. Saiu do mundo do mito alegorias, representaes, simbologias - para fazer comparaes com as experincias, empiricamente. CONCLUSO
I Corntios 13. 1-2: Ainda que eu falasse as lnguas dos homens e dos anjos, e no tivesse amor, seria como o metal que soa ou como o cmbalo que retine. E ainda que tivesse o dom de profecia, e conhecesse todos os mistrios e toda a cincia, e ainda que tivesse toda f, de maneira tal que transportasse os montes, e no tivesse amor, nada seria.

Todo conhecimento adquirido pelo homem s tem valor se o levar a realizar seu maior intento: ser feliz, pleno e realizado. Felicidade, paz e harmonia so os maiores objetivos da humanidade. Amor est intimamente ligado a valores morais, espirituais e religiosos. Religio vem de religare, ligar-se novamente a Deus o homem (re) encontrando sua essncia perdida, decada, s achada novamente pelo conhecimento e pelo amor. O verdadeiro conhecimento leva ao amor e o amor verdadeiro leva ao conhecimento. I Corintios 13. 9-10: porque, em parte conhecemos, e em parte profetizamos; mas, quando vier o que perfeito, ento o que em parte ser aniquilado. Is 48.22: No h paz para os mpios, diz o Senhor. Como nos ensina Rick Warren (op.cit.) : Damos glria a Deus ao nos tornar como Cristo. Damos glria a Deus servindo a outras pessoas com nossos dons. Damos glria a Deus falando dele a outras pessoas. I Pedro 4.10,11:
Servindo uns aos outros conforme o dom que cada um recebeu, como bons despenseiros da multiforme graa de Deus. Se algum fala, fale como entregando orculos de Deus; se algum ministra, ministre segundo a fora que Deus concede; para que em tudo Deus seja glorificado por meio de Jesus Cristo, a quem pertencem a glria e o domnio para todo o sempre. Amm.

REFERNCIAS ALMEIDA, Bblia atualizada e corrigida In http://www.bibliaonline.com.br/# MENCONI, Darlene. As razes da f In Revista ISTO , ed. 1889, 28 de dezembro de 2005, SP, pg. 100-106. PICANO, Monika Alves de Almeida. O enfraquecimento dos valores morais e ticos e suas conseqncias para o direito. So Paulo, 2005. Dissertao apresentada como exerccio de construo de monografia para a disciplina de Metodologia Jurdico-Cientfica, do 2 semestre do curso de Direito da UNICSUL - Universidade Cruzeiro do Sul, sob orientao da Prof Silvana C. Gomes Almeida. WARREN, Rick. Voc no est aqui por acaso. So Paulo: Editora Vida, 2005.