PERSECUCIONES CRISTIANAS

ANTECEDENTES Historiogrficamente, sus inicios se ubican en la primera mitad del siglo I de la Era Cristiana, en tiempos de Jess de Nazaret. No obstante, la fe cristiana considera ese tiempo como la llegada del Mesas anunciado en profecas judas del Antiguo Testamento. Algunos estudiosos del siglo XX no toman como fecha incontrovertible el ao 33 d. C. para la muerte de Jesucristo. Hay quienes al indagar en las fechas, sugieren que pudo haber un desfase de 4 a 8 aos entre el inicio del cmputo de la Era cristiana y la fecha precisa del nacimiento de Jess de Nazaret, conocido como Cristo. En adicin a esto, no hay clara certeza ni consenso entre estos autores de que ste haya muerto a la edad de 33 aos, tal como algunos textos bblicos parecen mostrar. Comprese al especto Jn 2:20, Jn 8:57 y Lc 3:23 En sus primeras dcadas, el cristianismo era considerado por algunos como una doctrina sectaria de las tradiciones judas ortodoxas. Desde que el cristianismo se convirti en la religin oficial del Imperio romano en el siglo IV, ha influido de manera significativa en la cultura occidental y en muchas otras.

OBJETIVO GENERAL Dar a conocer y describir las persecuciones cristianas ms importantes.

MARCO TERICO Al principio, los romanos consideraron el cristianismo como una nueva secta juda. Aparte de las espordicas persecuciones de Nern y Domiciano, durante el siglo I los cristianos tuvieron que enfrentarse con mayor frecuencia con la animadversin de los escribas y fariseos, rectores del judasmo, que con las autoridades romanas. Con base en diversos testimonios1 se afirma que durante la segunda mitad del siglo I, todo el siglo II y hasta el siglo IV, los cristianos fueron tambin perseguidos por autoridades del Imperio Romano, que consideraba a los cristianos, ya sea como judos sediciosos (recordando que en el ao 70 los judos armaron una revuelta en Judea que origin la

destruccin de Jerusaln y la deportacin de los judos de su territorio a manos romanas), o como rebeldes polticos. El historiador Suetonio menciona las revueltas causadas en Roma en tiempo del emperador Claudio "por un tal Cresto", a quien cabe identificar con Cristo, cuyas doctrinas deban haber sido divulgadas por emigrantes o esclavos judos en Roma. Asimismo, Tcito en sus Anales habla de la persecucin a los cristianos ("nombre que toman de un tal Cristo"), por parte de Nern.

PERSECUCIONES La persecucin de Nern, 64-68 Una de las ms famosas y quiz la ms temprana es la originada por el emperador Nern, en torno al cual se origin la leyenda de su autora del incendio que acab con varios barrios de la ciudad de Roma. El historiador Cornelio Tcito escribi a principios del siglo II que ante el rumor popular de que el incendio se haba originado por orden superior, hall en los cristianos los chivos expiatorios que en principio satisficieron la ira del populacho. Fueron cruelmente reprimidos, segn Los Anales de Tcito. Suetonio, otro escritor prominente de principios del siglo II corrobora la versin, sealando que entre las obras pblicas de Nern se contaba "persigui a los cristianos". Esta sera una de las razones que habrn llevado a cristianos como Pedro o Pablo a la muerte en Roma, de lo que hablan escritores cristianos de los primeros siglos como Clemente I. La persecucin de Domiciano, 81-96 Otro emperador que se recuerda por su crueldad con los cristianos fue Domiciano, entre los aos 81 y 96. Entre los numerosos cristianos martirizados durante esta persecucin estaban Simen, obispo de Jerusaln, que fue crucificado. Flavia, hija de un senador romano, fue asimismo desterrada al Ponto; y se dict una ley diciendo: "Que ningn cristiano, una vez trado ante un tribunal, quede exento de castigo sin que renuncie a su religin". La persecucin de Trajano, 109-111 Entre 109 y 111 dC, Plinio el Joven fue enviado por el emperador Trajano (98117) a la provincia de Bitinia como gobernador. Durante su mandato, Plinio encuentra a los cristianos, y escribe al emperador sobre ellos. El gobernador indic que haba ordenado la ejecucin de varios cristianos. Sin embargo, no estaba seguro de qu hacer con aquellos que dijeron que ya no

eran cristianos, y pidi a su consejo de Trajano. El emperador respondi que los cristianos no debe en ser buscados y que las acusaciones annimas deben ser rechazadas como una muestra "indigna de nuestra poca", y si se retractan y "adoran a nuestros dioses", deben ser liberados. Los que persistan, sin embargo, deben ser castigados.

La persecucin de Marco Aurelio, 161-180 Parte del problema que los cristianos tuvieron durante esta poca, fue mayormente provocada por el populacho, que saque a las comunidades cristianas de Asia Menor fundadas por el Apstol Pablo. Sin embargo, la condena de Marco Aurelio al cristianismo, tuvo repercusiones tan conocidas como la condena a muerte de Justino, que ocurri durante esta poca. La Persecucin de Lyon, que fue precedida por la violencia colectiva, incluyendo asaltos, robos y lapidaciones (Eusebio, Historia eclesistica 5.1.7), provoc la aniquilacin de la floreciente cristiandad de esta ciudad (segn se dijo, por atesmo e inmoralidad). Otros cristianos conocidos fueron torturados y martirizados en este momento, como Potino o Blandina. La persecucin de Septimio Severo, 202-210 Otro emperador bajo quien los cristianos sufrieron terriblemente fue Septimio Severo que gobern desde el 193-211. Durante su reinado, Clemente de Alejandra dej escrito: "Muchos mrtires son quemados a diario, confinados o decapitados, ante nuestros ojos." Septimio Severo us la persecucin como pretexto para atribuir a los cristianos la peste y el hambre que asolaban el imperio; en esta persecucin, especialmente violenta, sufrieron martirio Santa Cecilia y su esposo Valeriano y tuvo lugar el famoso episodio de la Legin fulminante. El emperador Severo quizs no estaba personalmente en contra de los cristianos, pero la iglesia estaba ganando poder y la adhesin masiva de fieles condujo al sentimiento popular anti-cristiano y su persecucin en Cartago, Alejandra, Roma y Corinto aproximadamente entre 202 y 210. En el 202 Sptimio promulg una ley que prohiba la difusin del cristianismo y el judasmo. Este fue el primer decreto universal prohibiendo la conversin al cristianismo. Estallaron violentas persecuciones en Egipto y frica del Norte. Leonidas, defensor del cristianismo, fue decapitado. Su hijo Orgenes fue perdonado porque su madre escondi su ropa. Una joven fue cruelmente torturada y luego quemada en una caldera de brea ardiente con su madre. Perpetua y Felicidad que fueron martirizadas durante este tiempo, al igual que muchos estudiantes de Orgenes de Alejandra. La persecucin de Maximino, 235Maximino el Tracio inici una persecucin dirigida principalmente contra los jefes de la Iglesia en el ao 235. Una de sus primeras vctimas fue Ponciano, que con Hiplito fue desterrado a la isla de la Cerdea.

La persecucin de Decio, 250-251 La persecucin de Decio arroj numerosos eremitas a los bosques; entre sus mrtires se cuentan el papa San Fabin y Santa gueda; el clebre Orgenes sufri tales tormentos que muri despus a consecuencia de ellos. La persecucin de los cristianos se extendi a todo el Imperio durante el reinado de Decio y marc de forma duradera a la iglesia cristiana. En enero de 250, Decio public un edicto por el que se requera que todos los ciudadanos hicieran un sacrificio para mayor gloria del emperador en la presencia de un oficial romano y as obtener un certificado (Libellus) que demostrara que lo haban hecho. En general, la opinin pblica condenaba la violencia del gobierno y se admiraba de la resistencia pasiva de los mrtires con lo que el movimiento cristiano se fortaleci. La persecucin de Decio ces en 251, pocos meses antes de su muerte. La persecucin de Decio tuvo repercusiones duraderas para la iglesia: Cmo deben ser tratados los que haban comprado un certificado o haba hecho realmente el sacrificio? Parece que en la mayora de las iglesias, los apstatas fueron aceptados de nuevo al seno de la iglesia, pero algunos grupos se les neg la entrada a la iglesia. Esto plantea importantes cuestiones acerca de la naturaleza de la Iglesia, el perdn, y el alto valor del martirio. Un siglo y medio ms tarde, san Agustn discuti con un influyente grupo llamados Donatistas, que se separ de la Iglesia Catlica porque sta abraz a los que se haban acobardado. La persecucin de Valeriano 256-259 Bajo el reinado de Valeriano, que subi al trono en 253, todos los clrigos cristianos fueron obligados a sacrificar a los dioses romanos. En un edicto de 257, el castigo fue el exilio, en 258, el castigo era la muerte. Senadores cristianos, caballeros y damas fueron tambin obligados a sacrificar, bajo pena de fuertes multas, reduccin de rango y, ms tarde, la muerte. Por ltimo, se prohibi a todos los cristianos visitar sus cementerios. Entre los ejecutados por Valeriano se encuentran: San Cipriano, obispo de Cartago, y Sixto II, obispo de Roma. Segn una carta escrita por Dionisio durante este tiempo, "hombres y mujeres, jvenes y ancianos, doncellas y matronas, soldados y civiles, de toda edad y raza, algunos por la flagelacin y el fuego, otros por la espada, han conquistado en la lucha y ganado sus coronas." La persecucin termin con la captura de Valeriano por Persia. Su hijo y sucesor Galieno, revoc los edictos de su padre.

Una orden de arrestar a un cristiano, de fecha 28 de febrero 256, se encontr entre los Papiros de Oxirrinco (P. Oxy 3035). En el documento no se detallan los motivos de la detencin. La persecucin de Diocleciano, La gran persecucin 303-313 La persecucin de Diocleciano fue la ms grave , pues este quiso reformar el imperio en todos los aspectos y una parte muy esencial de su poltica era reforzar el culto imperial. Fue instigado a ella por los csares Maximiano y Galerio; hasta ciudades enteras cristianas fueron arrasadas. Fue tan larga esta persecucin que fue llamada la Era de los mrtires, y entre los ms clebres se cuentan varios papas, San Sebastin, San Pancracio y Santa Ins. La persecucin de Juliano Juliano el Apstata, fue el ltimo emperador pagano del Imperio Romano. Se crio en un momento en que el paganismo estaba en declive, en Roma. Al ser proclamado augusto en el ao 361, Juliano de inmediato declar su fe a los antiguos dioses romanos y empez a provocar un renacimiento pagano. Sin embargo, fue asesinado en Persia en el ao 363 y su intento de restaurar el paganismo finalmente fracas. Juliano utiliz muchos mtodos para romper sutilmente la Iglesia. Record a los obispos que haban sido desterrados por las enseanzas herticas, el clero fue despojado de su derecho a viajar por cuenta del Estado (como lo haban hecho anteriormente) y prohibi a los cristianos ensear obras clsicas tales como La Ilada o La Odisea. Juliano fue sustituido por el emperador cristiano Joviano.

ACTITUD CRISTIANA ANTE LA PERSECUCIN Pero nosotros no somos gigantes ni hroes. Somos gente comn y sencilla, que se asusta ante la posibilidad del sufrimiento y la vergenza. Qu podemos hacer ante sto? Dos cosas debemos tener en cuenta: Primero, que la capacidad para aguantar la persecucin y soportar la difamacin y el martirio es una gracia con la que nos reviste el mismo Seor Jess. Esto significa que en los momentos de persecucin no debemos poner la mirada en nosotros mismos, sino en Jess. Cuando los cristianos de Jerusaln tuvieron que hacer frente a la primera persecucin, no sopesaron sus posibilidad de resistencia ni su propia capacidad, sino que nos dice ejemplarmente Hechos 4, 24: "Y ellos... alzaron unnimes la voz a Dios, y dijeron: ... Seor, mira ahora sus amenazas, y concede a tus siervos que con todo denuedo hablen tu palabra." Ellos oraron a Dios porque

saban muy bien que el valor para confesar el nombre de Jess en una sociedad hostil al evangelio es un don divino y que la capacidad para enfrentar la persecucin es una gracia de Dios. En segundo lugar, tenemos que reparar en que la persecucin no atentar siempre contra nuestra integridad fsica. En la mayora de los casos, la persecucin se mantendr en el terreno de la difamacin y la calumnia. Por ah comienza. Se nos desacredita con mentiras, se inventan sobre nosotros falsas historias y se nos critica injusta y alevosamente. En algunos casos y pases, de la calumnia se pasar a la violencia fsica y al despojo de nuestros bienes. Cuando una iglesia cristiana es ignorada o es bien vista por la sociedad, tiene que preguntarse a s misma si de verdad es una iglesia que anda en el seguimiento de Jess. La reaccin condescendiente o amistosa del mundo hacia la iglesia significa que la iglesia est dormida y que no est dando testimonio verbal de su salvador Jesucristo, o que es una iglesia que se ha adaptado al mundo, adulterando el mensaje que le fue confiado por Cristo y traicionando su fidelidad a su divino Seor. Por el contrario, el desprecio y la persecucin del mundo seran una prueba evidente de la obediencia de los cristianos a su Seor.

BIBLIOGRAFA
http://es.wikipedia.org http://www.protestantedigital.com http://www.monografias.com