Parcial domiciliario

Consigna: cmo se articula la tcnica con la economa?

1 cuatrimestre 2013

El reloj, segn Mumford, quien surgi en parte de la vida en los monasterios, inaugura la disociacin del tiempo de los acontecimientos humanos (entre un tiempo fisiolgico y uno abstracto) y contribuy a fomentar la creencia en un mundo independiente, de secuencias matemticamente mensurables. Dice el autor, Cuando uno piensa en el tiempo, no como una secuencia de experiencias, sino como coleccin de horas, minutos y segundos, se hace sentir la costumbre de agregar tiempo o de economizarlo, el tiempo entonces debe ser gastado y gastado en algo til. Se sale, de este modo, del tiempo cclico para ingresar en un tiempo lineal, regular, abstracto, homogneo y cuantificable, valores ellos todos contenidos en el ideario moderno del Progreso, un progreso que viene de mano de la tcnica. El mundo moderno se nos presenta como lo dispuesto, donde todo es previamente calculable, en el afn humano de conjurar el peligro al que puede estar expuesto por ser un ser finito y consciente de ello. Impera en l un orden racional que articula el sujeto con el objeto. La tcnica concibe al mundo de un modo objetivo y objetiva as tambin al sujeto. Nos encontramos emplazados en esa tcnica, subordinados a su exigencia de ordenacin y causalidad, de funcionalidad y eficacia. En palabras de Galimberti, los seres humanos somos habitados por la tcnica, quien nos media porque somos necesitados. Ella es parte de la esencia del hombre y gracias a ella podemos sobrevivir. Esta tcnica, siguiendo a Heidegger, es un modo de desocultamiento, la forma en que el mundo surge ante nosotros y se nos impone en cada ocasin; es una representacin, la experiencia singular que tenemos del mundo. Ahora bien, la tehkn que prevalece en el mundo moderno es la que el autor denomina provocante, la cual impone a las cosas un modo de develamiento, por as decirlo, contable, que las expone para ser calculadas, administradas y explotadas. La naturaleza es, entonces, mera fuente de

recursos y se distancia de los hombres en una relacin que es pensada a partir de un deseo funcional y extractivo. Engullimos el mundo a travs de la razn y dejamos de lado otras posibles experiencias que podran darse por fuera de esta racionalizacin omnipresente. La interpelacin provocante impone a la naturaleza la exigencia de proveer energa, de producirla, captarla y ponerla a disposicin. Producimos energa que debe ser gastada. El gasto es el modo de administrar esa fuerza por parte de los hombres, la cual se realiza en base a la posibilidad de calcular el futuro. De este modo la experiencia del presente se vuelve un mero trnsito incmodo hacia un fin que imaginamos prometedor. Y subordinamos nuestro deseo actual en pos de lo que debemos hacer para llegar a ese fin. El deudor somete su propio tiempo a fines, la moral se constituye sobre esa deuda, y se administra el placer presente, se subordina este presente al futuro, por el temor a la muerte. Se niega la propia animalidad que consiste en hacer lo que nos de placer en todo lugar y momento- para asegurarse la perduracin en la vida. Justamente, segn Bataille, la condicin de humano se da gracias al trabajo y al miedo a la muerte. En este sentido, todo esfuerzo debe sujetarse, para ser vlido, a las necesidades fundamentales de la produccin y la conservacin. De este modo, si esa necesidad es lo til, la satisfaccin inmediata es lo intil: la preocupacin por la conservacin se impone sobre el gasto improductivo. Para el autor, el intercambio, en su origen, fue inmediatamente subordinado a un fin humano. En la economa mercantil adquiere un sentido adquisitivo, ligado al progreso de los modos de produccin. La dinmica capitalista destruye todo aquello que antes haba sido intangible y sagrado, porque su dinmica le exige volver disponible a todo bien y convertirlo en recurso. La expansin del capitalismo no se debe a que haya cada vez ms bienes comercializables, sino a que todo bien humano es transformado en mercanca. El confort y el progreso justifican el precio a pagar. Desde el punto de vista de Weber, la tcnica es uno de los modos de la razn de acuerdo a fines en el que priman los criterios de eficiencia, xito, rentabilidad y productividad. En los orgenes del capitalismo esa conducta se bas en algo ms que el afn de lucro y rentabilidad, incluy valores relacionados con el lugar que ocupa el hombre en la tierra en tanto administrador de los bienes de Dios. El surgimiento del capitalismo moderno est directamente relacionado con la

racionalizacin tcnico-econmica. Todas las esferas de la vida en la modernidad se han racionalizado y el punto de vista de esta razn es la utilidad. La ganancia no es un medio para la satisfaccin de necesidades vitales materiales del hombre, sino que ms bien este debe adquirir, porque tal es el fin de su vida. Para Bookchin el dispositivo tcnico es una racionalidad, un modo de componer una relacin del sujeto con el mundo. Pero existe, respecto a l, una ambivalencia tica: por un lado se asocia a la buena vida (el confort que nos aliviana el dolor), pero esa buena vida se resuelve en acumular. En este contexto, vivir bien es consumir sin lmites, el eje ya no es producir sino el objeto. En correspondencia con la tcnica, el desarrollo del capitalismo determin nuevos hbitos de abstraccin y de clculo. Toda diferencia cualitativa entre las mercancas desaparece en cuanto interviene el dinero. El dinero mismo es una mercanca, un objeto externo -que vala e iguala objetos muy diversos, incluyendo productos, aparatos, servicios, lealtades y personas- capaz de llegar a ser la propiedad privada de un individuo. Pensar en trminos de peso y nmeros, hacer que la cantidad fuera no slo una indicacin del valor, sino un criterio del valor, constituy la contribucin del capitalismo al cuadro mecnico del mundo. El poder que era ciencia y el poder que era dinero eran la misma clase de poder: el de la abstraccin, la medicin y la cuantificacin. Las nuevas invenciones mecnicas se convirtieron en instrumentos de explotacin a favor de la clase mercantil. El incentivo para la mecanizacin consista en las mayores ganancias que podan obtenerse gracias al poder y la eficiencia cada vez mayores de la mquina. An cuando el capitalismo y la tcnica deben ser distinguidos, uno condiciona al otro y reacciona sobre l. As como el hombre se encuentra subordinado a la exigencia tcnica, tambin lo est el aparato econmico y el aparato poltico est a su vez subordinado a la economa. La tcnica, la economa y la modernidad tienen mltiples puntos de interconexin y se vinculan y condicionan unas a otras. Formamos parte de un universo compuesto por fuerzas en tensin y queda en nosotros la capacidad de observarlas, analizarlas, pero sobre todo de vivirlas y buscar una nueva forma de relacionarnos con el mundo.