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fr LI VRO
Vigilncia de Maria pela Igreja
135. Do cume da graa e santidade,
possveis a pura criatura, a grande Senhora
do inundo olhava, com sua divina cincia, a
pequena grei da Igreja, que todos os dias ia
se multiplicando.
Este cuidado da Me da luz, defendia
aquela santa famlia que a piedosa Rainha
considerava sua, e estimava como herana e
propriedade de seu Filho Santssimo, por-
o eleita do Altssimo, escolhida entre
todo o resto dos mortais.
Orao de Maria pela Igreja
136. Recebei, Filho meu, o sacrif-
cio de meus lbios e da minha Vontade, que
ofereo com vossos prprios mritos.
Atendei piedoso a vossos fiis, guiai aos
que s em vos esperam e se entregam
vossa santa f. Iluminai a Pedro vosso vig-
rio, para que ele governe com acerto as
ovelhas que lhe encomendastes. Guardai a
todos os apstolos, vossos ministros e meus
senhores. Cobri-os com vossa feliz bno
(SI 20,4), para que todos cumpramos vossa
vontade perfeita e santa.
Perfeies de Maria
210. Em seu corao purssimo tra-
zia a lei evanglica e a vida da Igreja, com os
trabalhos e tribulaes que os fiis teriam
que sofrer. A respeito de tudo, conferia
com o Senhor e consigo mesma, para dis-
por todas as coisas na divina luz ccincia da
santa vontade do Altssimo.
Nos pensamentos, era sublime; na
sabedoria, profunda, nos consel hos,
prudentssima; no julgar, retssima e justa;
nas aes santssima; nas palavras verdadei-
ra e simples; e, em tudo o que era bom,
perfeita e singular. Para os fracos, piedosa;
para os humildes, terna e suave; para os
soberbos, de severa majestade. A prpria
grandeza no a desvanecia, a adversidade
no a alterava, os trabalhos no a abatiam.
Em todas as aes era o retrato de seu Filho
santssimo.
8
o
LI VRO
Maria despede-se da Igreja
722. Igreja santa e catlica que, no
futuro, te chamars romana, me e senhora
minha, verdadeiro tesouro de minha alma:
foste o nico consolo de meu desterro; o
refgio e alvio de meus trabalhos; minha
alegria, descanso e esperana.
A ti sempre dei todo corao e meus
cuidados, mas j tempo de partir c me
despedirdetuadocecompanhiae chegar ao
fim de minha viagem.
Igreja, minha honra c minha glria,
deixo-te na vida mortal, mas na eterna te
encontrarei com alegria, naquele Ser que
tudo encerra. De l, te olharei com carinho
e pedirei pelo teu crescimento, teus xitos
c progressos.
Pedidos ao:
MOS TEI RO P ORTACELI
Caixa Postal, 595
84001-970 - Ponta Grossa - Paran
Impresso e Acabamento:
Vnpag - Indstria Pontagrossense de Artes Grficas Ltda.
Rua Balduno Taques, 2030 - Fone/Fax: (42) 3225-3004
e-mail: inpag@inpag.com.br - Ponta Grossa - Paran
CAPTULO 11
A PRUDNCIA DE MARIA SANTSSIMA NA DIREO
DOS PRIMITIVOS FIIS. COMO PROCEDEU DURANTE
A VIDA E A MORTE DE SANTO ESTVO, E
OUTROS FATOS.
Mari a, Me e Mest r a da Igrej a
179. Confiara o Senhor a Maria
Santssima o ministrio de Me e Mestra da
santa Igreja. Era conseqente dar-lhe cin-
cia e luz proporcionadas a to alto ofcio.
Devia conhecer todos os membros daque-
le corpo mstico, de cujo governo espiritual
iria cuidar, e exercitar seu magistrio con-
forme a condio, capacidade e necessida-
de de cada um.
Nossa Rainha recebeu esta cin-
cia e luz com extraordinria abundncia de
sabedoria divina, como se colige de tudo
quanto vou escrevendo. Conhecia todos
os fiis que entravam na Igreja, penetrava
suas inclinaes naturais, o grau de graa
e virtude que possuam, o mrito de suas
obras, as intenes de cada um. Nada
ignorava de quanto se referia Igreja, a
menos que o Senhor, s vezes, lhe ocultas-
se algum segredo que depois, oportuna-
mente, vinha a saber.
Toda esta cincia no era estril e
despida, mas revestida da caridade de seu
Filho Santssimo, com a qual amava a todos
que via e conhecia. Ao mesmo tempo,
penetrava o mistrio da vontade divina, e
com esta sabedoria regulava os afetos da
caridade interior. No dava mais a quem
devia menos, nem menos ao que merecia
111
ser mais amado e estimado, falha em que
ns, ignorantes filhos de Ado, ordinaria-
mente camos, ainda no que nos parece
mais evidente.
Prudnci a de Mar i a
180. A Me do amor bem ordena-
do e da cincia, no faltava justia
distributiva nos afetos (Ct 2, 4) . Concedi a-
os luz do Cordeiro que a iluminava, e dava
seu ntimo amor a cada qual como merecia,
ainda que nunca deixava de ser Me pi edo-
sa e amantssima, sem tibieza, mesqui nhez
ou esquecimento. Nas demonstraes ex-
teriores, porm, governava-se por outras
regras de suma prudncia. Evitava a parci -
alidade, para no dar motivos a cimes e
invejas que costumam nascer nas comuni -
dades, famlias e sociedades, onde h gran-
de nmero de pessoas para presenciar e
julgar os atos em pblico.
Em todos natural e comum a
paixo de querer ser estimado, principal-
mente pelos grandes. Quase no se encon-
trar quem no se considere com mritos
iguais ou maiores que os outros, para se-
rem tanto ou mais estimados. No escapam
a esta fraqueza, nem os de mais elevado
estado e mesmo virtude, como se viu no
Stimo Livro - Captulo 11
colgio apostlico quando, por mero ind-
cio, se despertou a suspeita e surgiu entre
eles a questo da precedncia na dignida-
de, como a propuseram a seu Mestre (Mt
18, l ; L c 9 , 46).
Imparcialidade
181. Par a evi t ar est as
questinculas, a gr ande Rai nha era
cuidadosssima em ser imparcial nos favo-
res e demonstraes que fazia a todos, em
pblico, na Igreja. Este proceder, no s foi
digno de tal Mestra, mas tambm muito
necessrio nos princpios de sua organiza-
o. Tornou-se ensinamento na Igreja para
os prelados que a governariam.
Naqueles felizes incios, resplan-
deciam com milagres e outros dons divi-
nos, os apstolos, discpulos e outros
fiis; nos sculos mais recentes, salien-
tam-se na cincia e cultura adquiridas.
Convinha ensinar a todos que, nem por
aqueles grandes dons, nem por estes me-
nores, deveria algum se elevar, julgando-
se merecedor de mais honra e favor de
Deus e de sua Me Santssima, nas coisas
exteriores. Baste ao justo ser amado pelo
Senhor e estar em sua amizade; se no tiver
isto, pouco lhe aproveita a honra e estima
externa.
Justia
182. Esta reserva, porm, no le-
vava a grande Rainha a faltar com a vene-
rao e honra que, por justia, era devida
aos apstolos e aos fiis, segundo a digni-
dade e ministrio de cada um. Nesta vene-
rao, em coisas obrigatrias, era tambm
modelo para todos, como era nas coisas
livres, ensinando a reserva e moderao.
Em tudo, foi to admirvel e prudente nos-
sa grande Rainha, que jamais houve quem
se queixasse do seu tratamento, quer com
razo, quer sem ela, ou chegasse a negar-
lhe a estima e respeito.
Todos a amavam e bendiziam
cheios de gozo, reconhecendo-se devedo-
res de seu favor e piedade matemal. Nin-
gum precisou recear de que Ela faltasse
sua necessidade ou lhe negasse consolo.
Ningum suspeitou no ser por Ela amado,
ou s-lo menos que outros, nem encontrou
motivo para fazer tais comparaes. Tanta
era a discrio e sabedoria desta Rainha, e
to exatamente equilibrada a balana do
amor exterior, pelo fiel da prudncia. Alm
de tudo, no quis, pessoalmente, distribuir
ofcios e dignidades entre os fiis, nem
intercedia para que fossem dados a al-
gum. Tudo remetia deciso dos apsto-
los, cujo acerto alcanava do Senhor, em
segredo.
Equilbrio ent re as vi rt udes
183. Este modo de agir to sabi-
amente, era-lhe inspirado tambm por sua
profundssima humildade, que todos reco-
nheciam, pois sabiam que era a Me da
sabedoria que nada ignorava, nem podia
errar no que fizesse. Quis deixar este raro
exemplo na santa Igreja, para que ningum
presumisse da prpria cincia, prudncia e
virtude, ainda menos em matrias impor-
t ant es.
Entendessem que o acertar de-
pende da humildade e conselho, enquanto
a presuno apega-se ao prprio ditame, a
no ser quando haja obrigao de se guiar
s por ele. Sabia tambm que, interceder e
favorecer os outros em coisas temporais,
cria certa presuno de dominao, que
cresce com a complacncia no receber os
agradecimentos dos beneficiados.
Todas estas imperfeies na vir-
112
Stimo Livro - Captulo 11
tude eram muito alheias suprema santida-
de de nossa divina Mestra. Ensinou-nos o
modo de pratic-la, sem prejudicar o mrito
e sem impedir a maior perfeio. No
obstante, de tal modo exercia esta discri-
o que, nem por isso, recusava conselho
aos apstolos na orientao de seus ofci-
os e obrigaes, pois muito freqentemente
a consultavam. O mesmo fazia com os
demais discpulos e fiis da Igreja, pois em
tudo agia com plenitude de sabedoria e
caridade.
Santo Estvo
184. Entre os santos que tiveram
a felicidade de merecer especial amor da
grande Rainha do cu, um deles foi Santo
Estvo que fazia parte dos setenta e dois
discpulos. Desde que ele comeou a se-
guir Cristo nosso Senhor, Maria Santssima
lhe dedicou um dos primeiros lugares em
sua estima.
Teve conheci ment o de que o
Mestre escolhera este santo para lhe de-
fender a honra e santo nome, e por Ele dar
a vida. Alm disto, o generoso discpulo
era de carter suave e aprazvel. Com esta
boa ndole natural, a graa o tornou ainda
mais amvel ao prximo, e dcil para a
santidade. Esse temperamento era muito
agradvel Me dulcssima, pois quando
encontrava algum manso e pacfico, cos-
tumava dizer que se assemelhava a seu
Filho Santssimo.
Por estas qualidades e hericas
virtudes de Santo Estvo, amava-o terna-
mente, abenoava-o e agradecia ao Senhor
por t-lo criado, chamado e escolhido para
primcia de seus mrtires. Seu Fi l ho
Santssimo lhe havia revelado este segre-
do, e a previso do martrio do santo, fazia-
o intimamente muito amado pela grande
Senhora.
O primeiro mrtir cristo
185. 0 ditoso santo correspondia,
com delicada e fiel ateno e venerao, as
graas que recebia de Cristo nosso Salva-
dor e de sua bem-aventurada Me, porque
no s era pacfico, mas humilde de cora-
o. Os que verdadeiramente o so, mos-
tram-se muito gratos aos benefcios, ainda
que no sejam to grandes como os que o
santo discpulo Estvo recebia.
Concebeu sempre altssimo con-
ceito da Me de misericrdia, e este apreo
e fervorosa devoo atraia-lhe as graas
da Senhora. Fazia-lhe muitas perguntas
sobre os mistrios sagrados, porque era
muito sbio e cheio do Esprito Santo e de
f, como disse So Lucas (At 6, 8). A
grande Mestra lhe respondia a tudo, con-
fortando-o e animando-o a que, corajosa-
mente, zelasse pela honra de Cristo.
113
Stimo Livro
Para mais confirm-lo em sua gran-
de f, Maria Santssima anunciou-lhe o
martrio, dizendo-lhe: Vs, Estvo, sereis
o primognito dos mrtires que meu filho
Santssimo e Senhor gerou com o exemplo
de sua morte. Seguireis seus passos, como
esforado discpulo a seu Mestre, corajo-
so soldado a seu capito, e na milcia do
martrio sereis o porta-estandarte da cruz.
Para isto convm que vos armeis de forta-
leza com o escudo da f, e crede que a fora
do Altssimo vos assistir no combate.
Os j udeus per seguem Est vo
186, Este aviso da Rainha dos
anjos inflamou o corao de Santo Estvo
no desejo do martrio, como se colige do
que dele refere o livro dos Atos dos Aps-
tolos. Diz que era cheio de graa e fortaleza,
e que fazia grandes prodgios em Jerusa-
lm. Com exceo dos apstolos So Pedro
e So Joo, s de Estvo se diz que
di sput ava com os j udeus e os confundia
(At 6, 9) . No podi am resistir a seu esprito
e sabedoria, porque com intrpido corao
pregava e os repreendia, distinguindo-se
nesta coragem, entre todos os discpulos.
Tudo isto fazia Santo Estvo,
abrasado no desejo do martrio que a gran-
de Senhora lhe garantiu receber. Como se
al gum outro estivesse a lhe disputar esta
coroa, expunha-se mais do que todos s
discusses com os rabinos e mestres da lei
de Moiss, procurando oportunidade para
defender a honra de Cristo e por Ele dar a
vida.
A maligna ateno do drago in-
fernal, chegou a conhecer o desejo de
Santo Estvo, e voltou contra ele toda a
sanha, pretendendo impedir que o invicto
discpulo conseguisse o martrio publica-
mente, e desse testemunho da f em Cristo
nosso bem. Para tanto, incitou os judeus
Captulo 11
mais incrdulos a matar Santo Estvo
ocultamente. A virtude e coragem do santo
atormentou Lcifer. Temeu que, com tais
disposies, faria grandes coisas em vida
e na morte, aumentando o crdito da f e
doutrina de seu Mestre. Com o dio que os
judeus nutriam contra o santo discpulo,
facilmente os persuadiu a lhe tirarem a vida
secretamente.
Mar i a protege Sant o Est vo
187. Muitas vezes tentaram mat-
lo, no breve tempo que transcorreu entre a
vinda do Esprito Santo e seu martrio. A
grande Senhora do mundo, porm, conhe-
cendo a malcia e enredos de Lcifer e dos
j udeus, livrou Santo Estvo das suas
ciladas, at chegar o momento de morrer
apedrejado, como logo direi.
Por trs vezes, a Rainha enviou
um de seus anjos para tirar Estvo de uma
casa onde queriam assassin-lo por afoga-
mento. O anjo livrou-o deste perigo de
modo invisvel aos judeus, mas no ao
santo que viu o anjo, que o levou ao
Cenculo junto de sua Rainha e Senhora.
Outras vezes, pelo mesmo anjo, avisava-o
para no ir a determinada rua e casa, onde
o esperavam para o liquidar, ou no o
deixava sair do Cenculo, porque sabia
que o espreitavam para o matar.
Armavam-lhe estas traies e ci-
ladas, no s quando noite deixava o
Cenculo para ir para sua residncia, mas
tambm em outras casas que Santo Est-
vo, com ardente zelo e caridade, visitava
para socorrer fiis necessitados. No temia
estes perigos de morrer, mas os desejava e
pedia. Como no sabia quando o Senhor
lhe concederia essa grande felicidade, e via
que tantas vezes a divina Me o livrava dos
perigos, costumava queixar-se amorosa-
mente com ela dizendo-lhe: Senhora e am-
14
Stimo Livro - Captulo 11
r0
meu, quando h de chegar o dia e a
hora em que eu pague a meu Deus e Mestre
dvida de minha vida, sacrifkando-me
pela honra e glria de seu santo nome?
Santidade de Estvo
188. Estas queixas de amor por
Cristo eram de incomparvel gozo para
Maria Santssima. Com maternal e doce
carinho, costumava responder a Estvo:
Meu filho e servo fiel do Senhor, chegar
o tempo determinado por sua altssima
sabedoria, e no sereis decepcionado em
vossas esperanas. Por enquanto, trabalhai
em sua santa Igreja, pois vossa coroa est
garantida, e dai contnuas graas ao Se-
nhor que v-la preparou.
A pureza e santidade de Santo
Estvo eram de nobre e eminente perfei-
o, de modo que os demnios s a grande
distncia dele podiam se aproximar. Era
muito amado por Cristo e sua Me
Santssima, e os apstolos ordenaram-no
dicono. Sua virtude e santidade herica
mereceram-lhe ser o primeiro, aps a paixo
do Senhor, a receber a palma do martrio.
Para melhor manifestar a santidade deste
grande e primeiro mrtir, acrescentarei aqui
o que entendi, e de acordo com o que refere
So Lucas no captulo 6
o
dos Atos dos
Apstolos.
Questo ent re gregos e hebr eus
189. Surgiu em Jerusalm uma
questozinha entre os fiis: os gregos
queixavam-se dos hebreus dizendo que,
no ministrio cotidiano prestado aos con-
vertidos, as vivas dos gregos no eram
consideradas como as dos hebreus (At 6,
) Tanto uns como outros eram judeus
SI aelitas; chamavam gregos os nascidos
na Grcia, e hebreus os naturais da Pales-
tina. Ministrio cotidiano era a distribui-
o das esmolas e ofertas, para o sustento
dos fiis.
Deste trabalho foram encarrega-
dos seis homens de confiana, por conse-
lho de Maria Santssima, como se disse no
captulo 7
o
, n s 107, 109. Crescendo, po-
rm, o nmero dos crentes, foi preciso
encarregar tambm algumas mulheres, vi-
vas e de idade madura, para trabalharem
no mesmo ministrio, cuidando principal-
mente da assistncia mulheres e aos
enfermos. Nisto gastavam o que os seis
esmoleres lhes davam. Como estas vivas
eram dos hebreus, pareceu aos gregos que
era falta de confiana no terem escolhido
das suas, e disso se queixavam aos aps-
tolos.
Os sete diconos
190. Para resolver a questo, os
apstolos reuniram todos os fiis e disse-
ram: No justo que ns, os apstolos,
deixemos a pregao da palavra de Deus
para acudir ao sustento dos irmos na f.
Escolhei entre vs sete homens, sbios e
cheios do Esprito Santo, e os encarregare-
mos deste cuidado, enquanto ns nos
ocuparemos da orao e pregao. A eles
recorrereis nas dvidas e questes que
surgirem a respeito da alimentao dos
fiis (At 6, 2 e sg).
Todos aprovaram este parecer e,
sem diferena de nacionalidades, escolhe-
ram sete que So Lucas refere. O primeiro
e principal foi Santo Estvo, cuja f e
sabedoria era conhecida por todos. Estes
sete ficaram supervisores dos seis primei-
ros e das vivas empregadas no mesmo
ministrio, sem excluir as gregas, porque
no olhavam nacionalidade, mas a virtude
de cada uma.
115
Stimo Livro - Captulo 11
Quem mais concorreu para dissi-
par a discrdia foi Santo Estvo, com sua
admirvel sabedoria e santidade. Acabou
com a queixa dos gregos, e convenceu aos
hebreus para entrarem em acordo, como
filhos de Cristo nosso Salvador e Mestre,
procedendo com sinceridade e caridade,
sem acepo de pessoas. Assim o fizeram,
pelo menos durante os meses que Estvo
vi veu.
Priso de Estvo
191. Esta nova tarefa no impe-
diu Santo Estvo de continuar a pregao
e disputas com os j udeus incrdulos. Es-
t e s , n o pode ndo dar - l he a mor t e
secretamente, nem resistir sua sabedoria
em pblico, cheios de dio mortal levanta-
ram-l he falso testemunho (At 6,11). Acu-
saram-no de blasfemo contra Deus e con-
tra Moiss; que no cessava de falar con-
tra o t empl o santo e a lei, assegurando que
Jesus Nazareno destruiria tanto a um como
a outra.
Estes depoimentos das falsas tes-
t emunhas agitaram o povo, pelo que os
j udeus prenderam Estvo, e o levaram
sala onde se encontravam os sacerdotes,
j ui zes da causa. O que presidia mandou-o
depor diante de todos (At 7, 1). Falou o
santo com altssima sabedoria, provando
pelas Escrituras que Cristo era o verdadei-
ro Messi as nelas prometido. Concluiu o
sermo, repreendendo-lhes a dureza e in-
credulidade, com tanta eficcia que, no
sabendo eles o que responder, taparam os
ouvi dos e rangeram os dentes contra Est-
vo.
Ma r i a envi a-l he um anj o
192. No mesmo instante em que a
Rainha do cu teve notcia da priso de
Santo Estvo, e antes que ele comeasse
a disputar com os pontfices, enviou-lne
um de seus anjos, que em nome d'Ela o
animasse, para o combate que o esperava
Pelo mesmo anjo, Santo Estvo lhe res-
pondeu que ia, cheio de alegria, confessar
a f em seu Mestre, e com coragem dar a
vida pela mesma f, como sempre havia
desejado; pedia-lhe, como Rainha e Me
clementssima, o ajudasse e que s sentia
no ter podido pedir-lhe a bno para
morrer, mas que a mandasse de seu retiro.
Este ltimo pedido encheu de
compaixo o materna! corao de Maria
Santssima, pelo amor e apreo que tinha a
Santo Estvo. Desejava assisti-lo, pesso-
almente, naquela ocasio em que iria dar
testemunho de seu Deus e Redentor, ofe-
recendo-lhe a vida. A prudente Me, po-
rm, pensava na dificuldade em sair, per-
correr as agitadas ruas de Jerusalm, e
chegar a falar com Santo Estvo.
Os anjos conduzem Mar i a j unt o de Est-
vo j
193. Prostrou-se em orao, pe-
dindo o auxlio divino para seu amado
discpulo, e apresentou ao Senhor o desejo
de o amparar naquela ltima hora. A cle-
mncia do Altssimo, que est sempre aten-
ta aos pedidos e desejos de sua Esposa e
Me, e querendo tambm tomar mais pre-
ciosa a morte de seu fiel servo e discpulo,
enviou do cu multido de anjos que, reu-
nidos aos de Maria Santssima, a conduzis-
sem prontamente onde se encontrava o
sant o.
Imediatamente foi executada a
ordem do Senhor. Os santos anjos coloca-
ram sua Rainha numa refulgente nuvem, C
a levaram onde estava Santo Estvo, no
tribunal dos sacerdotes. Esta viso foi
Stimo Livro - Captulo 11
oculta para todos. S Santo Estvo viu a
crande Rainha diante dele, no ar, cheia de
esplendor e glria, acompanhada pelos
anjos que a sustentavam sobre a nuvem.
Esta incomparvel graa aumen-
tou-lhe a chama do amor divino e o ardente
zelo pela honra de Deus. Alm da alegria
que recebeu com a visita de Maria
Santssima, os resplendores da grande
Rainha refletiam-se no rosto do santo, nele
derramando admirvel luz e beleza.
Maria conforta Santo Estvo
194, Daqui resultou o que diz So
Lucas, no captulo 6
o
dos Atos dos Aps-
tolos: Os judeus olharam para Estvo e
viram seu rosto como o de um anjo; sem
dvida era mais do que simples homem.
Deus no quis ocultar este efeito da pre-
sena de sua Me Santssima, para maior
confuso daqueles prfidos judeus se, com
um milagre to evidente, no se convertes-
sem verdade que Santo Estvo pregava.
No conheceram, entretanto, a
causa daquela beleza sobrenatural do san-
to, porque no eram dignos de conhec-la,
nem convinha ento manifest-la. Por esta
ltima razo tambm, que So Lucas no
a revelou.
Maria Santssima dirigiu a Santo
Estvo palavras de vida e de admirvel
consolo, e o assistiu com sua bno,
pedindo ao eterno Pai que o enchesse de
novo com o seu divino esprito. Tudo se
cumpriu como a Rainha pediu, como prova
a indomvel coragem e sabedoria com que
Santo Estvo falou aos prncipes dos
judeus. Provou a vinda de Cristo, como
Salvador e Messias, comeando o discur-
so pela vocao de Abrao at os reis e
Profetas de Israel, citando testemunhos
refutveis de toda a antiga Escritura.
Viso de Santo Estvo
195. No fim deste sermo, pelas
oraes da Rainha presente, e em recom-
pensa do ardente zelo de Estvo, apare-
ceu-lhe o Salvador no cu, em p direita
do Pai, assistindo o Santo para ajud-lo no
combate. Santo Estvo, levantando os
olhos, disse: vejo os cus abertos, sua
glria e nela Jesus direita de Deus ( At 7,
55).
obstinada perfdia dos judeus,
estas palavras soaram como blasfmias.
Taparam os ouvidos para no escut-la, e
como a pena do blasfemo, segundo a lei,
era morrer apedrejado, a ela condenaram
Santo Estvo. Quais lobos investiram
contra ele, com grande violncia e desor-
dem, para tir-lo da cidade.
Quando isto comeava a se exe-
cutar, Maria Santssima deu-lhe a bno,
e animando-o despediu-se do santo com
grande carinho. Mandou todos os anjos
de sua guarda o acompanhassem e o assis-
tissem no martrio, at apresentar sua alma
na presena do Senhor. Ficou apenas um
dos anjos custdios da Senhora e, com os
outros que tinham vindo do cu para traz-
la no tribunal, levaram-na de volta para o
Cenculo.
Martrio de Santo Estvo
196. Por especial viso, a grande
Senhora presenciou da o martrio de Santo
Estvo e tudo o que acontecia (At 7, 57) .
Levaram-no fora da cidade, com grande
violncia e gritaria, chamando-o blasfemo
e digno de morte. Saulo era um dos mais
exaltados, como zeloso da lei de Moiss,
cuidando das vestes dos que as largaram
para apedrejar Santo Estvo. As pedras
choviam sobre ele, algumas cravaram-se
117
Stimo Livro - Captulo 11
na cabea do mrtir, como que engastadas
no esmalte de seu sangue.
Grande e sensvel foi a compaixo
de nossa Rainha por martrio to cruel,
maior porm foi o gozo de que Santo Est-
vo o tivesse sofrido com tanta grandeza.
A piedosa Me acompanhava-o com suas
lgrimas e oraes, e quando o invicto
mrtir sentiu-se prximo a expirar, disse:
Senhor, recebei meu esprito (At 7,58). Em
seguida, de joelhos e em alta voz, excla-
mou: Senhor, no imputeis a estes homens
este pecado (At 7, 59).
Maria Santssima o acompanhou
nestas splicas, com grande alegria, ven-
do o fiel discpulo imitar to perfeitamente
a seu Mestre, orando pelos inimigos e
malfeitores, e entregando o esprito nas
mos de seu Criador e Redentor.
A al ma de Santo Estvo coroada no cu
197. Expirou Santo Estvo es-
magado pelas pedradas dos judeus, que
ficaram ainda mais endurecidos em sua
perfdia. Aquela purssima alma foi levada,
pelos anjos da Rainha, presena de Deus,
para ser coroada de honra e glria. Rece-
beu-a Cristo, nosso Salvador, com aquelas
palavras de seu Evangelho e doutrina:
Amigo, sobe mais para cima (Lc 14, 10);
vem, servo fiel, pois que foste fiel no pouco
e momentneo, Eu te recompensarei com
muito ( Mt 25, 21-23); confessar-te-ei dian-
te de meu Pai por meu fiel servo e amigo,
porque me confessaste diante dos homens
( Mt 10, 32).
Todos os anjos, patriarcas, pro-
fetas e demais bem-aventurados recebe-
ram especial gozo acidental naquele dia, e
felicitaram o invicto mrtir, reconhecendo-
o como primcias da Paixo do Salvador e
capito dos que o seguiriam no martrio.
Aquela alma felicssima foi colo-
cada em lugar de glria muito elevada
prxima santssima humanidade de Cris-
to, nosso Salvador. A divina Me, em
viso, participava deste gozo, entoando,
com os anjos, cnticos em louvor do
Altssimo. Os que levaram Santo Estvo
ao cu, de l voltaram e agradeceram
Senhora os favores que fizera ao Santo, at
coloc-lo na felicidade eterna que gozava.
Sepultura do Mrtir
198. Santo Estvo morreu nove
meses depois da Paixo de Cristo nosso
Redentor, a 26 de Dezembro, dia em que a
santa Igreja celebra seu martrio. Naquele
mesmo dia completava trinta e quatro anos
de idade, sendo tambm o ano trinta e
quatro do nascimento do Salvador. Ao
morrer tinha, portanto, a mais que o Salva-
dor, s os nove meses decorridos desde a
morte de Cristo at a sua. Seu martrio,
porm, foi no mesmo dia de seu nascimen-
to, assim me foi dado a entender.
A orao de Maria Santssima e a
de Santo Estvo mereceram a converso
de Saulo, como direi adiante ( n
0
263). Para
que esta fosse mais extraordinria, permi-
tiu o Senhor que, desde esse dia Saulo se
encarregasse de perseguir a Igreja, distin-
guindo-se entre todos os judeus na perse-
guio que levantaram contra os crentes,
depois da morte de Santo Estvo, como
direi no captulo seguinte.
Os discpulos recolheram o corpo
do generoso mrtir (At 8, 2) e o sepultaram
com grande pranto, por ficarem privados
de homem to sbio e grande defensor da
lei da graa. Alonguei-me um tanto na sua
histria, por ter conhecido a insigne santi-
dade deste primeiro mrtir, e por ter sido to
devoto e beneficiado por Maria Santssima.
118
Stimo Livro - Captulo 11
DOUTRINA QUE ME DEU A GRANDE
RAINHA DOS ANJOS.
A carne no pode compreender o esprito
199. Minha fiiha, os mistrios
divinos, apresentados aos sentidos terre-
nos dos homens, impressionam pouco,
quando os encontram distrados, acostu-
mados s coisas visveis e com o interior
impuro e mergulhado nas trevas do peca-
do. A capacidade humana, por si mesma,
pesada e curta para se elevar s coisas altas
e celestiais. Se, alm disso, ainda se emba-
raa em s atender e amar o aparente,
distancia-se sempre mais das coisas ver-
dadeiras, e acostumada obscuridade se
desnorteia com a luz.
Por este motivo que os homens,
terrenos e animais, fazem to errado e baixo
conceito das maravi l hosas obras do
Altssimo (1 Cor 2,14), e tambm das que
Eu fiz e continuo, todos os dias, a fazer por
eles. Pisam as prolas e no distinguem o
po dos filhos, do grosseiro alimento dos
brutos irracionais. Tudo o que celestial e
divino lhes parece inspido, porque no
lhes sabe ao gosto dos deleites sensveis.
Nesta disposio, tornam-se incapazes para
entender as coisas elevadas, e aproveitar
da cincia da vida, e do po do entendimen-
to que nelas se encerram.
O sacrifcio inseparvel da existncia
200. Carssima, quis o Altssimo
preservar-te deste perigo. Deu-te cincia e
luz, aperfeioou teus sentidos e potncias.
Habilitados e robustecidos com a fora da
divina graa, podes sentir e apreciar, sem
engano, os mistrios que te manifesto. No
obstante Eu te haver dito, muitas vezes,
que na vida mortal no os poders compre-
ender e penetrar inteiramente, podes e
deves, segundo tuas foras, fazer digno
apreo deles para tua instruo e imitao*
de minha vida.
Toda minha existncia, mesmo
depois de ter voltado da destra de meu
Filho santssimo no cu, foi tecida por
diversidade de penas e desconsolos. Da-
qui entenders que a tua, para me seguir
como Me, dever ser da mesma espcie,
se quiseres ser minha discpula e encontrar
felicidade.
Na prudente e humilde igualdade
com que Eu dirigia os Apstolos e fiis,
sem parcialidade, tens a forma de como
proceder com tuas sditas. Com mansido,
modstia, humilde severidade, acima de
tudo sem fazer acepo de pessoas. No
faas preferncias com alguma, no que a
todas devido e pode ser comum.
Isto facilita a verdadeira caridade
e humildade dos que governam. Se agis-
sem com estas virtudes, no seriam to
absolutistas no mandar, nem to presun-
osos do prprio parecer. No se perverte-
ria a ordem da justia, com tanto prejuzo,
como hoje sofre a cristandade. A soberba,
a vaidade, o interesse, o amor prprio e o
da carne e do sangue so os motivos de
quase todos os atos e obras do governar.
Por isto, tudo vai errado, e as injustias e
a confuso enchem as naes.
O exemplo de Maria
201. Meu zelo ardentssimo pela
honra de meu Filho e Deus verdadeiro; o
desejo de que fosse pregado e defendido
seu santo nome; a alegria que eu gozava ao
ver que nisto se ia realizando sua divina
vontade, e com a propagao da Igreja era
aplicado s almas o fruto de sua Paixo e
Morte; os favores que eu concedi ao glo-
119
Stimo Livro - Captulo 11
rioso mrtir Estvo, por ser o primeiro que
oferecia a vida por esta causa: em tudo isto,
minha filha, encontrars grandes motivos
de louvor ao Altssimo, por obras divinas,
dignas de venerao e glria. Ser tambm
exemplo para me imitares e bendizer a imen-
sa bondade do Senhor, pela sabedoria que
me comunicou, a fim de proceder em tudo
com plenitude de santidade, para seu pra-
zer e beneplcito.
Santo Estevo
... E, levando-o para fora da cidade, o apedrejaram. Os acusadores,
que, segundo a lei mosaica, deviam atirar as primeiras pedras,
depuzeram as capas aos ps de um moo, de nome Saulo que, depois
de se converter, veio a ser So Paulo
120
CAPTULO 12
PERSEGUIO QUE A IGREJA SOFREU DEPOIS DA
MORTE DE SANTO ESTVO; O QUE NELA FEZ NOSSA
RAINHA; E COMO POR SUA INICIATIVA, OS APSTOLOS
COMPUSERAM O SMBOLO DA F CATLICA.
Incio da perseguio
202. No mesmo dia em que Santo
Estvo foi apedrejado e morto, diz So
Lucas (At 8, 1), levantou-se grande perse-
guio contra a Igreja em Jerusalm. Pe
em evidncia que Saulo a devastava (v. 3),
procurando por toda a cidade os seguido-
res de Cristo, para prend-los ou denunci-
los aos magistrados. Assim fez com muitos
fiis que foram presos, maltratados e al-
guns at mortos.
Terrvel foi a perseguio por
causa do dio que os prncipes dos sacer-
dotes haviam concebido contra os segui-
dores de Cristo, e porque Saulo se mostra-
va, entre todos, o mais acrrimo defensor
da lei de Moiss, como ele mesmo o diz na
Epstola aos Glatas (Gl 1,13). Esta indig-
nao judaica, porm, tinha outra causa
oculta, da qual sentiam os efeitos, mas
ignoravam a origem.
Ao diablica
203. Esta causa procedia de Lcifer
e seus demnios. O martrio de Santo Est-
vo abalou-os, e provocou-lhes a diabli-
ca indignao contra os fiis, e ainda mais
contra a Rainha e Senhora da Igreja, Maria
Santssima. O Senhor permitira a este dra-
go, para confundi-lo e humilh-lo, que
visse os anjos levando-a presena de
Santo Estvo.
Desta graa to extraordinria, e
da constncia e sabedoria de Santo Est-
vo, Lcifer suspeitou que a poderosa
Rainha faria o mesmo com outros mrtires
que se entregariam morte pelo nome de
Cristo. Pelo menos, Ela os ajudaria e assis-
tiria com sua proteo, para no temerem
os tormentos e a morte, aos quais se entre-
gariam com invencvel corao.
Os tormentos e dores eram o ex-
pediente que a diablica astcia havia
cogitado, para atemorizar os fiis, e desvi-
los do seguimento de Cristo, nosso Salva-
dor. Pareceu-lhe que os homens, amando
tanto a vida, t emendo a mor t e e as
cruciantes dores, negariam a f ou no a
abraariam para escapar dos suplcios e da
morte. A serpente continuou a usai- este
meio contra a Igreja, mas se enganou em
sua malcia, como havia acontecido com o
chefe dos santos, Cristo Senhor nosso, o
primeiro a derrot-la.
Perpl exi dade e novas maqui naes do
demnio
204. Nesta ocasio, entretanto,
121
Stimo Livro
como a Igreja estava em seu princpio,
ficou perplexo. Irritou os judeus contra
Santo Estvo, mas quando o viu morrer
com tanto valor, reuniu os demnios e lhes
disse: Estou perturbado com a morte deste
discpulo, e com o favor que recebeu da-
quela Mulher, nossa inimiga. Se Ela fizer o
mesmo com outros discpulos e seguido-
res de seu Filho, no poderemos vencer
nem derribar nenhum, por meio dos tor-
mentos e da morte. O exemplo de uns
animaro os outros a padecer e morrer com
seu Mes t r e, e pel o cami nho que
intencionamos destru-los, viremos a ficar
vencidos e oprimidos. Para nosso tormen-
to, o maior triunfo que podem obter sobre
ns, dar a vida pela f que desejamos
extinguir.
Vamos errados por este caminho,
mas no encontro outro, nem atino com o
j ei t o de perseguir este Deus humanado,
sua Me e aos seus seguidores. possvel
que os homens sejam to prdigos da vida
que tanto apetecem, e que to sensveis ao
padecer, se entreguem s torturas por imi-
tar seu Mestre?
Mas, nem por isto se aplaca mi-
nha j ust a clera. Farei que outros aceitem
a mort e por meus enganos, como estes
fazem por seu Deus. Alm disso, nem to-
dos merecero o auxlio daquela invencvel
mul her, nem todos sero to corajosos
para sofrer os desumanos tormentos que
eu inventarei. Vamos e aticemos os judeus,
nossos amigos, para destrurem esta gen-
te, e apagar da terra o nome de seu Mestre.
O demnio atia os judeus contra os fiis
205. Imediatamente Lcifer ps
em execuo seu danado projeto, e com
multido inumervel de demnios, dirigiu-
se aos prncipes e magistrados judeus, e a
indivduos do povo, que viu mais incrdu-
Capi tul o 12
los. Encheu-os de confuso e furiosa inve-
ja contra os seguidores de Cristo e, com
sugestes e mentiras, lhes inflamou o falso
zelo pela lei de Moiss, e antigas tradies
de seus antepassados. No era difcil para
o demnio semear esta ciznia, em cora-
es to prfidos e estragados por outros
muitos pecados.
Efetivamente, estes homens lhes
deram ouvidos com pleno consentimento
e, em muitas reunies e conferncias, tra-
taram como liquidar com todos os discpu-
los e seguidores de Cristo. Uns diziam que
os desterrassem de Jerusalm; outros
acrescentavam: de todo o reino de Israel.
Estes sugeriam matar a todos, para extin-
guir de uma vez aquela seita; aqueles,
finalmente, eram de parecer que fossem
torturados com rigor, para exemplo e terror
dos demais; que logo fossem detidos e
confiscados seus bens, antes que os alie-
nassem entregando-os aos apstolos.
To grave foi esta perseguio,
como diz So Lucas, (At 8, 1), que os
setenta e dois discpulos fugiram de Jeru-
salm, espalhando-se por toda a Judia e
Samaria, sem perder a oportunidade de ir
pregando a f com valor e coragem. Em
Jerusalm ficaram os apstolos, com Maria
Santssima e outros muitos fiis. Estes se
sentiam amedrontados, e muitos se escon-
diam para escapar s investigaes de
Saulo, que os procurava para prender.
Sepultura de Santo Estvo
206. A divina Me, que a tudo
estava presente e atenta, em primeiro lugar
deu ordem para que o santo corpo de
Estvo fosse recolhido e sepultado, pe-
dindo que lhe trouxessem uma cruz que o
Mrtir levava consigo. Ele a tinha feito para
imitar a Senhora que, depois da vinda do
Esprito Santo, comeou a usar uma. Se-
Stimo Livro - Captulo 12
guindo seu exemplo, os fiis da primitiva
Igreja geralmente tambm a levavam.
Recebeu a cruz de Santo Estvo
com particular venerao, por ter pertenci-
do ao Mrtir. Deu-lhe o nome de santo, e
mandou recolher o que fosse possvel de
seu sangue, para ser guardado com estima
e reverncia, como de um mrtir j glorifica-
do. Na presena dos apstolos e de muitos
fiis louvou sua santidade e constncia
para, com seu exemplo, os consolar e ani-
mar naquela tribulao.
prudncia no tinha falhas nem imperfei-
es; parecia imensa, sem limites, e assim
atendia a tudo, como a cada coisa em
particular, e a cada um como se fora o nico
a atender.
Semelhante ao sol que sem inc-
modo, nem cansao nem esquecimento,
tudo ilumina, vivifica e aquece, sem nada
diminuir de si mesmo; assim nossa grande
Rainha na Igreja: escolhida como o sol,
governava, animava e vivifcava a todos
seus filhos, sem excluir nenhum.
Prodigiosas capacidades de Mar i a
207. Para entendermos um pouco
a magnanimidade de corao que nossa
Rainha demonstrou, nesta perseguio e
nas demais que a Igreja sofreu durante sua
vida santssima, necessrio recapitular
os dons que lhe comunicou o Altssimo,
como participao de seus divinos atribu-
tos. Esta participao foi to especial e
inefvel, quanto era mister para Ele confiar,
de todo o corao, nesta mulher forte (Pr
31,11), entregando a seu cuidado todas as
obras ad extra realizadas com sua onipo-
tncia.
O modo de Maria Santssima agir,
sem dvida transcendia toda a capacidade
das criaturas, e se assemelhava ao do pr-
prio Deus, cuja imagem e retrato parecia.
Nenhuma ao ou pensamento dos ho-
mens lhe era oculto, e penetrava todos os
intentos e maquinaes dos demnios.
Nada ignorava de quanto convi-
nha ser feito na Igreja; e ainda que tudo
estava em sua mente, no se agitava pela
ateno a tantas coisas; no se embaraa-
va com a diversidade delas; no se confun-
dia nem se agitava ao execut-las; no se
cansava pela dificuldade; no se abatia
com a quantidade; por acudir aos presen-
tes, no se esquecia dos ausentes; sua
Mar i a socorre a Igrej a persegui da
208. Quando viu a Igreja to per-
seguida e aflita com a perseguio dos
demnios e dos homens por' eles irritados,
voltou-se aos autores do mal e ordenou
imperiosamente a Lcifer e seus ministros
que descessem ao abismo. No mesmo i ns-
tante, sem poder resistir, entre brami dos,
despenharam-se, e assim ficaram durante
oito dias, como que atados e encarcerados,
at que lhes foi permitido levantar nova-
mente.
Depois disto, a Senhora chamou
os apstolos, animou-os e consol ou-os
para que fossem constantes, esperando o
socorro divino naquela tribulao. Graas
a esta exortao, nenhum saiu de Jerusa-
lm. Os discpulos, sendo muitos, retira-
ram-se porque no podiam se esconder,
como ento convinha. Foram todos despe-
dir-se de sua Me e Mestra para partir com
sua bno. Ela os admoestou, encorajou
e ordenou que, por medo da perseguio,
no desanimassem nem deixassem de pre-
gar a Cristo crucificado, como de fato o
fizeram em Jerusalm, na Samaria e noutros
lugares.
Nas dificuldades que encontra-
ram, confortou-os e socorreu-os por minis-
trio dos santos anjos, que enviava para
123
Stimo Livro - Capitulo 12
anim-los e transport-los, quando era
necessrio. Assim aconteceu com Filipe,
no caminho para a cidade de Gaza, quando
batizou o etope, servo da rainha Candace,
como refere So Lucas (At 8, 29). Para
socorrer os fiis agonizantes, tambm en-
viava os anjos para ajud-los, e logo
sufragava as almas que iam ao purgatrio.
Or i ent a e conforta os apstolos
i 209. Os cuidados e trabalhos dos
apstolos nesta perseguio, foram maio-
res do que os dos outros fiis. Sendo os
mestres e fundadores da Igreja, convinha
que a assistissem, tanto em Jerusalm,
como fora da cidade. Apesar de estarem
repletos da cincia e dons do Esprito San-
to, a situao era to rdua e a perseguio
to forte que, muitas vezes, se no tives-
sem o conselho e orientao de sua Mes-
tra, ter-se-iam sentido perplexos e deprimi-
dos. Por isto, consultavam-na freqen-
temente.
Ela os chamava, determinava as
reunies e os assuntos que deviam discu-
tir, conforme as ocasies e as necessida-
des que ocorriam, porque s Ela penetrava
as coisas presentes e previa, com certeza,
as futuras. Por sua ordem, saam e volta-
vam a Jerusalm, para o que fosse neces-
srio acudir. Assim, So Pedro e So Joo
foram Samaria, quando souberam que l
se pregava a f (At 8, 14).
Por entre estas ocupaes pes-
soais e as necessidades dos fiis, que
amava e cuidava como a filhos, permanecia
a grande Senhora em tranqilidade inalte-
rvel e plena serenidade de esprito.
Or ao e perfeies de Mari a
210. Ela dispunha suas tarefas,
de modo a lhe sobrar tempo para muitas
vezes se retirar a ss. As aes exteriores
no a impediam de orar, mas quando sozi-
nha, fazia muitas prticas que reservava s
paia sua intimidade. Prostrava-se em terra,
apegava-se ao p, suspirava e chorava
pela salvao dos mortais, e por causa da
queda de tantos no estado de reprovao.
Em seu corao purssimo trazia a
lei evanglica e a vida da Igreja, com os
trabalhos e tribulaes que os fiis teriam
que sofrer. A respeito de tudo, conferia
com o Senhor e consigo mesma, para dis-
por todas as coisas na divina luz e cincia
da santa vontade do Altssimo.
Esta orao, renovava sua parti-
cipao no ser de Deus e de suas perfei-
es, participao que necessitava para o
exerccio de to divinas obras, como as que
fazia no governo da Igreja. A todas acudia
sem falta, com tal plenitude de sabedoria e
santidade, que parecia mais do que pura
criatura.
Nos pensamentos, era sublime;
na sabedoria, profunda; nos conselhos,
prudentssima; no julgar, retssima e justa;
nas aes santssima; nas palavras verda-
deira e simples; e, em tudo o que era bom,
perfeita e singular. Para os fracos, piedosa;
para os humildes, tema e suave; para os
soberbos, de severa majestade. A prpria
grandeza no a desvanecia, a adversidade
no a alterava, os trabalhos no a abatiam.
Em todas as aes era o retrato de seu Filho
santssimo.
Solicitude de Mari a pela dout ri na
211. Considerou a prudentssima
Senhora que, ao se espalharem os discpu-
los para pregai
-
o nome e f do Salvador,
no levavam uma norma expressa e defini-
da para a uniformidade da pregao, a fim
de que, sem diferena nem contradio, os
124
Sti mo Livro - Captulo 12
fiis recebessem e cressem as mesmas
verdades ensinadas. Entendeu tambm ser
necessrio os apstolos se espalharem
por todo o orbe para, com sua pregao,
fundar e propagar a Igreja. Convinha que
fossem unnimes na doutrina, sobre a qual
seria fundada a vida e perfeio crist.
Para este fim, a prudente Me da
sabedoria julgou conveniente fazer um
breve resumo de todos os mistrios divi-
nos, que os apstolos deviam pregar e os
fiis crer. Estas verdades, compiladas em
poucos artigos, estariam mais ao alcance
de todos, constituiriam a essncia da uni-
dade da Igreja, e as colunas imutveis
sobre as quais se levantaria o edifcio es-
piritual da nova Igreja do Evangelho.
Maria, medianeira ent r e Cri st o e os ho-
mens
212. Para tratar desta questo,
cuja importncia avaliava, Maria santssima
apresentou seus desejos ao Senhor que os
inspirava, e por mais de quarenta dias
perseverou nessa orao com jejuns, pros-
traes e outros exerccios. Para Deus dar
a lei escrita, foi conveniente que Moiss
jejuasse e orasse durante quarenta dias no
monte Sinai (x 34, 28), como mediador
entre Deus e o povo. De igual modo, acon-
teceu para a lei da graa, por Cristo nosso
Salvador, autor e mediador entre o Pai
eterno e os homens. Agora, era por Maria
Santssima, medianeira entre os homens e
seu Filho Santssimo, que a Igreja ia rece-
ber esta nova lei gravada em seus cora-
es, condensada nos artigos da f, imut-
veis por serem ver dades di vi nas e
indefectveis.
Num destes dias falou ao Senhor:
Altssimo Senhor e Deus eterno. Criador e
Governador de todo o universo, por vossa
uiefvel clemncia destes princpio
magnfica obra de vossa santa Igreja. No
, Senhor meu, conforme vossa sabedo-
ria, deixar imperfeitas as obras de vossa
poderosa destra; conduzi, pois, perfei-
o esta obra que com t ant a glria
comeastes.
No sejam impedimento, Deus
meu, os pecados dos mortais, quando so-
bre sua malcia est clamando o sangue e
morte de vosso e meu Unignito, pois
estes clamores no pedem vingana, como
o sangue da Abel (Gn 4, 11), mas o perdo
para os mesmos que o derramaram. Olhai
os novos filhos que vos gerou, e aos que
vossa Igreja ter nos futuros sculos. Dai
vosso divino Esprito a Pedro, vosso vig-
rio, e aos demais apstolos, para que acer-
tem a compilar, numa ordem conveniente,
as verdades nas quais se h de apoiar
vossa Igreja. E saibam seus filhos o que
todos devem crer, sem diferena.
Jesus respondeu orao de Mar i a
213. Para responder a estas spli-
cas da Me, seu Filho desceu pessoalmen-
te do cu e aparecendo-lhe com imensa
glria, lhe disse: Minha Me e pomba mi -
nha, acalmai vossas afetuosas nsias e
saciai, com minha presena e vista, a viva
sede que tendes de minha glria e do
crescimento de minha Igreja. Eu posso e o
quero dar; e vs, minha Me, sois quem de
Mim o pode obter, e nada recusarei aos
vossos pedidos e desejos.
Durante estas palavras, Mari a
Santssima esteve prostrada em terra, ado-
rando a divindade e humanidade de seu
Filho e Deus verdadeiro. Ele a levantou e
encheu de inefvel gozo, dando-lhe sua
bno e, com ela, novos dons e favores de
sua onipotncia. Esteve assim algum tem-
po, gozando de seu Filho e Senhor, em
altssimos e misteriosos colquios, com
125
Stimo Livro - Captulo 12
que se moderaram as nsias que sofria
pelos cuidados da Igreja. Para esta, prome-
teu-lhe Jesus grandes benefcios e favo-
res.
Cristo declara as proposies do Credo
214. Em resposta splica que a
Rainha fazia pelos apstolos, alm do Se-
nhor prometer que os assistiria, para acer-
tarem na composio do smbolo da f,
declarou sua Me Santssima os termos
e proposies que nele deviam constar. A
prudentssima Senhora estava instruda
em tudo, como dissemos na segunda parte
mais por extenso . Agora, porm, ao
chegar o tempo de se executar o que de to
longe havia entendido, quis o Senhor re
novar tudo no purssimo corao de sua
Virgem Me, e da prpria boca de Cristo
saram as verdades infalveis, sobre as
quais se funda sua Igreja.
Foi tambm conveniente preve-
nir a humildade da grande Senhora, em se
conformar com a vontade de seu Filho
Santssimo. No Credo iria ser nomeada
Me de Deus e sempre virgem, estando ela
ainda neste mundo, entre aqueles que ha-
viam de pregar e crer essas verdades. No
era preciso temer, porm, que ouvisse pre-
gar sua to singular excelncia, aquela cuja
humildade (Lc 1,48) mereceu que Deus a
olhasse, para nela realizar o maior de seus
prodgios. Ser e saber que Me e Virgem,
mais do que ouvi-lo pregar na Igreja.
Os apstolos se pr epar am para compor o
Smbolo
215. Jesus despediu-se de sua
santa Me e voltou destra de seu eterno
Pai. Inspirou ao corao de seu vigrio,
So Pedro, e aos outros, ordenarem o Sm-
7 - 2 " parte, n 733 e segs.
bolo da f universal da Igreja. Com esta
idia, foram conferir com a divina Mestra as
convenincias e necessidades que havia
nessa resoluo. Determinou-se ento que
jejuassem dez dias contnuos e perseve-
rassem na orao como pedia to rduo
negcio, para que nele fossem iluminados
pelo Esprito Santo.
Terminados estes dez dias, e os
quarenta em que a Rainha tratava com o
Senhor sobre a mesma matria, reuniram-
se os doze apstolos na presena da gran-
de Me e Mestra. So Pedro fez a seguinte
exortao:
Exortao de So Pedro
216. Meus carssimos irmos, a
divina misericrdia, por sua infinita bonda-
de, e pelos merecimentos de nosso Salva-
dor e Mestre Jesus, quis beneficiar sua
santa Igreja, comeando a multiplicar seus
filhos to gloriosamente, como em poucos
Stimo Livro - Captulo 12
dias todos vimos. Para isto, seu poder
erou e renova cada dia, tantas maravi-
lhas e prodgios por nosso ministrio.
Escolheu-nos, ainda que indig-
nos, para ministros de sua divina vontade
nesta obra de suas mos, e para glria e
honra de seu santo nome. Junto com estes
favores nos enviou tribulaes e persegui-
es do demnio e do mundo, para imitar-
mos nosso Salvador e chefe, e para que a
Igreja, com este lastro, caminhe mais segu-
ra ao porto do descanso e felicidade eterna.
Os discpulos, ameaados pela
indignao dos prncipes dos sacerdotes,
espalharam-se pelas cidades circunvi-
zinhas e pregam por toda parte a f do
Redentor, Cristo nosso Senhor. Ns tam-
bm, logo precisaremos ir preg-la por todo
o mundo, como nos ordenou o Senhor
antes de subir ao cu (Mt 28, 19).
Para que todos ensinemos uma
s doutrina, e os fiis, tenham uma s f,
como um s o Batismo (Ef 4, 5) no qual a
receberam; convm que juntos, reunidos
no Senhor, determinemos agora as verda-
des e mistrios que aos crentes de todas as
naes se ho de propor expressamente.
E promessa infalvel de nosso
Salvador que onde se reunirem dois ou trs
em seu nome, estar entre eles (Mt 18,20).
Sob esta palavra, esperamos firmemente
que nos assistir agora com seu divino
Esprito, para que em seu nome entenda-
mos e declaremos sob forma imutvel, os
artigos da f. Sero a base da santa Igreja,
sobre a qual se apoiar at o fim do mundo,
pois subsistir enquanto ele durar.
nada, prostraram-se em terra, invocando o
Esprito Santo. Havendo orado algum tem-
po, ouviu-se um trovo, como quando o
Esprito Santo viera a primeira vez sobre os
fiis. O Cenculo encheu-se de admirvel
luz e resplendor, e todos foram cheios do
Esprito Santo. Maria Santssima pediu
ento que cada um enunciasse um mist-
rio, conforme o divino Esprito os inspiras-
se. A comear por So Pedro, os outros
continuaram nesta ordem:
- So PEDRO - Creio em Deus Pai, todo-
poderoso, Criador do cu e da terra.
- Santo ANDR - E em Jesus Cristo, seu
nico Filho nosso Senhor.
- So TIAGO MAIOR - Que foi concebido
por obra do Esprito Santo, nasceu de
Maria Virgem.
- So JOO - Padeceu sob o poder de
Pncio Pilatos, foi crucificado, mort o e
sepultado.
- So TOME - Desceu manso dos mor-
tos, ressuscitou ao terceiro dia.
- So TIAGO MENOR - Subiu ao cu, est
sentado direita de Deus Pai todo-podero-
so.
- So FILIPE - De onde h de vir a j ul gar os
vivos e os mortos.
- So BARTOLOMEU - Creio no Esprito
Santo.
- So MATEUS - Na santa Igreja catlica,
na comunho dos Santos.
- So SIMO - Na remisso dos pecados.
- So TADEU - Na ressurreio da carne.
- So MATIAS - Na vida eterna. Amm.
Composio do Smbolo
217. Os Apstolos aprovaram
esta proposio de So Pedro. O santo
celebrou a Missa na qual todos, com Maria
Santssima, receberam a comunho. Termi-
Maria, a primeira a professar o Smbolo
218. Este Smbolo, que vulgar-
mente denominamos Credo, foi composto
pelos apstolos depois do martrio de san-
to Estvo, e antes de se completar um ano
da morte de nosso Salvador. Mais tarde,
127
A composio do Smbolo dos Apstolos
128
Stimo Livro - Captulo 12
refutar Ario e outros hereges, a santa
T da explicou, em seus conclios, os mis-
os contidos no Smbolo dos apstolos
compf o Smbolo usado na celebrao
faMt?* -
E m s u b s t n c i a
' P
orm
a m b o s
so iguais, contendo os catorze artigos
e a doutrina crist nos prope ao
catequizar-nos na f, e temos obrigao de
os crer, para sermos salvos.
No momento em que os apsto-
los terminaram de pronunciar o Smbolo, o
Esprito Santo aprovou, com estas pala-
vras que todos ouviram: Determinastes
bem. A grande Rainha com os apstolos
deram graas ao Altssimo, por terem me-
recido a assistncia do divino Esprito e
falado como seus instrumentos, com tanto
acerto para a glria do Senhor e bem da
Igreja.
P m maior confirmao e exemplo
aos fiis, a prudente Mestra se ajoelhou
aos ps de So Pedro e professou a santa
f catlica, como estava expressa no Sm-
bolo que tinha acabado de pronunciar.
Fez isto por Si e por todos os
filhos da Igreja, dirigindo a So Pedro estas
palavras: Senhor meu, a quem reconheo
por vigrio de meu Filho Santssimo, em
vossas mos, em meu nome e no de todos
os fiis da Igreja, confesso e protesto tudo
o que determinastes, por verdades divinas
e infalveis da f catlica; nelas bendigo e
louvo o Altssimo de quem procedem.
Beijou a mo do Vigrio de Cristo e dos
apstolos, sendo a primeira a protestar a
santa f da Igreja, depois que seus artigos
foram definidos.
DOUTRINA QUE ME DEU A GRANDE
SENHORA DOS ANJOS MARI A
SANTSSIMA.
Im
PortnciadoCredo
219. Minha filha, alm do que
o
d CN i c i a
*
n o m e
*
c i d
*de onde se realizou
U C , 1 ,
n o
qual foi composto. N.T.
escreveste neste captulo quero, para tua
maior instruo, manifestar-te outros se-
gredos de minha vida. Depois que os Aps-
tolos compilaram o Credo, Eu o repetia
muitas vezes por dia, de j oel hos e com
profunda reverncia. E quando chegava a
pronunciar o artigo - nasceu de Maria
Virgem - prostrava-me em terra com tal
humildade, gratido e louvor do Altssimo,
que nenhuma criatura o pode compreen-
der. Nestes atos, tinha presentes todos os
mortais, para reparai' e suprir a irreverncia
com que pronunciariam to venerveis
palavras.
Foi minha intercesso que levou
o Senhor a inspirar Santa Igreja repetir
tantas vezes no Oficio divino o Credo, a
Ave Maria e o Pai nosso; que na vida
religiosa tenham o costume de rez-los
com inclinao, e que todos dobrem o
joelho na Missa s palavras: e se i ncarnou
etc. Assim, a Igreja mostra, de algum modo,
a gratido que deve ao Senhor por lhe ter
dado o conhecimento de mistrios to di g-
nos de reverncia e agradecimento, como
os contidos no Smbolo.
O Pai nosso, a Ave Ma r i a e a dout r i na
cri st
220. Muitas vezes os santos an-
j os costumavam cantar-me o Credo, com
celestial e suave harmonia, alegrando meu
esprito no Senhor. Outras vezes cant avam
a Ave Maria at as palavras "bendi t o o
fruto do vosso ventre, J es us " . Quando
pronunciavam este santssimo nome, ou o
de Maria, faziam profundssima inclinao,
despertando-me novos afetos de amorosa
humildade, com que me apegava ao p, ao
comparar o ser de Deus com o meu ser
terreno.
Oh! minha filha, fica pois atenta
reverncia com que deves recitar o Credo,
129
Stimo Livro - Capitulo 12
o Pai nosso e a Ave Maria, e no incorras
na inadvertida grosseria que cometem
muitos fiis. No se lhes deve perder a
reverncia por causa da freqncia com
que a Igreja diz estas oraes e divinas
palavras. Este atrevimento resulta de as
pronunciarem s com os lbios, sem medi-
tarem no que contm e significam.
Para ti, quero que sejam matria
de contnua medi t ao, e por isto o
Altssimo te deu a estima que tens pela
doutrina crist. Agrada ao Senhor e a Mim
que a tragas contigo, para l-la muitas
vezes conforme costumas e de novo te
recomendo. Aconselha o mesmo a tuas
sditas, porque esta jia que adorna as
esposas de Cristo, e mesmo todos os cris-
tos a deviam trazer consigo.
Zelo no servio de Deus
221. Seja tambm lio para ti, o
cuidado que tive para que o Smbolo da f
fosse escrito, assim que a Igreja dele ne-
cessitou. tibieza muito repreensvel sa-
ber o que convm glria e servio do
Altssimo, e ao bem da prpria conscin-
cia, e no o por logo em prtica, ou p e l 0
menos fazer as diligncias possveis para
o conseguir.
Os homens deveriam sentir gran-
de confuso por essa inconseqncia.
Quando lhes falta alguma coisa temporal,
querem consegui-la imediatamente, sem
demora clamam e pedem a Deus que lha
envie como a desejam. Assim acontece
quando lhes vem a faltar a sade, os frutos
da terra e at outras coisas menos neces-
srias, suprfluas e at perigosas. Ao mes-
mo tempo, conhecendo as prprias obriga-
es, a vontade e agrado do Senhor, no se
do por entendidos, ou as vo adiando
com menosprezo e desamor.
Atende, pois, a esta desordem
para no comet-la. Assim como Eu fui to
solcita em fazer o que convinha para os
filhos da Igreja, procura tu imitar-me e ser
pontual, em tudo o que entenderes ser
vontade de Deus, quer para o bem de tua
alma, quer para o bem dos outros.
130
CAPTULO 13
MARIA SANTSSIMA ENVIA O SMBOLO DA F AOS
DISCPULOS E A OUTROS FIIS; COM ELE FORAM
OPERADOS MUITOS MILAGRES; OS APSTOLOS
ESPALHARAM-SE PELO MUNDO; OUTROS TRABALHOS
DA GRANDE RAINHA.
A Virgem providencia a divulgao do
Smbolo
222. No governo de sua famlia, a
santa Igreja, era a prudentssima Senhora
diligente, vigilante e prestimosa. Era a me
e a mulher forte, de quem disse o Sbio (Pr
31,27), que considerou as sendas e cami-
nhos de sua casa, para no comer o po
ociosa. Considerou-os e conheceu-os com
plenitude de cincia; e como estava ador-
nada e vestida com a prpura da caridade
e a alvura de sua incomparvel pureza,
assim como nada ignorava, tambm nada
omitia de quanto necessitavam seus filhos
e domsticos, os fiis.
Logo que foi composto o Smbolo
dos apstolos, escreveu inmeras cpias,
com a assistncia de seus anjos que lhe
serviam de secretrios, para sem demora
envi-las a todos os discpulos que anda-
vam pregando, dispersos pela Palestina.
A cada um remeteu algumas cpi-
as para que as distribussem, acompanha-
das de uma carta dando-lhes notcia do
modo e forma como os apstolos haviam
composto aquele Smbolo, que se devia
pregar e ensinar a todos os que se conver-
tessem f.
0 s
"bolo espal hado ent r e os fiis
223. Encontravam-se os discpu-
los em diferentes cidades e lugares, uns
longe, outros mais perto. Aos mais prxi-
mos, remeteu o Smbolo e a carta com
instrues por outros fiis, que os entrega-
vam em mos. Aos mais distantes enviou
pelos seus anjos, que apareceram e falaram
ao maior nmero dos discpulos; a outros,
no se manifestaram, e invisivelmente lhes
deixaram a folha nas mos, comunicando-
lhes ao corao admirveis efeitos. Por
estes e pela carta da Rainha, conheciam o
modo pelo qual os recebiam.
Alm destas diligncias pesso-
ais, Maria Santssima ordenou aos apsto-
los que em Jerusalm e noutros lugares,
distribussem o Smbolo; que informassem
todos os crentes sobre a venerao que
lhes deveriam ter, pelos altssimos mistri-
os que continha: por ter sido composto
pelo prprio Senhor, enviando o Esprito
Santo para inspir-lo e aprov-lo; e tudo o
mais que fosse necessrio, para t odos
entenderem que aquela era a f nica, inva-
rivel e certa que se deveria crer, professar
e pregar na Igreja, para se receber a graa
e a vida eterna.
Miraculoso poder do Cr edo
224. Com esta instruo e dili-
gncia, em poucos dias o credo dos aps-
tolos foi distribudo entre os fiis da Igreja,
131
Stimo Livro - Capitulo 13
com grande venerao e devoo. O Esp-
rito divino que o ordenara para a firmeza da
Igreja, logo o foi confirmando com novos
milagres e prodgios, no s por meio dos
apstolos e discpulos, mas tambm por
outros crentes.
Muitos que o acolheram com es-
pecial venerao e afeto, receberam o Es-
prito Santo em forma visvel; vinha sobre
eles numa luz divina que os envolvia exte-
riormente, e os enchia de cincia e celestiais
efeitos. Esta maravilha despertava em ou-
tros o ardente desejo de possuir e venerai*
o Smbolo.
Outros fiis, colocando o credo
sobre as pessoas, davam sade a enfer-
mos, ressuscitavam mortos, e expulsavam
demnios de possessos. Certo dia, acon-
teceu que um judeu incrdulo ouviu um
catlico lendo devotamente o Credo. Irri-
tou-se contra o fiel com grande violncia e
quis arrancar-lhe o Smbolo das mos, mas
antes de o fazer caiu morto aos ps do
cristo.
Os mi l agres na primitiva Igreja
225. O dom das lnguas continu-
ava freqente, no s aos que o receberam
no dia de Pentecostes, mas tambm a mui-
tos outros fiis que o receberam depois, e
ajudavam na pregao e catequese dos
convertidos. Quando falavam e pregavam
a muitas pessoas reunidas e de diversas
nacionalidades, cada uma entendia no pr-
prio idioma, apesar do pregador falar s na
lngua hebraica. E, quando ensinavam aos
de um s idioma, falavam-lhes nele, como
acima explicamos (n 83), na vinda do Esp-
rito Santo no dia de Pentecostes.
Alm destes milagres, os apsto-
los faziam outros muitos. Quando impu-
nham as mos sobre os crentes, ou os
confirmavam na f, vinha sobre eles o
Esprito Santo. Foram tantos os milagres e
prodgios que o Altssimo operou naque.
les incios da Igreja, que seriam necessria
os muitos volumes para escrev-los todos
Nos Atos dos Apstolos foram escritos
em particular os que convinha, para que a
Igreja no os ignorasse; e, generalizando
diz que eram muitos (At 2, 43), porque no
poderiam ser todos descritos em to con-
cisa histria.
Razes das teofanias na primitiva Igreja
226. Ao entender e escrever isto,
muito me admirou a liberalssima bondade
do Todo-poderoso em enviar to fre-
qentemente o Esprito Santo, em forma
visvel, sobre os fiis da primitiva Igreja. A
esta admirao foi-me respondido o se-
guinte: Era a prova de quanto a sabedoria,
bondade e poder de Deus, desejava trazer
os homens participao de sua divindade
e felicidade na glria eterna. Como para
conseguir este fim, o Verbo eterno desceu
do cu em carne visvel e passvel, assim
tambm a terceira Pessoa desceu noutra
forma visvel sobre a Igreja, no modo que
convinha. Veio tantas vezes assim, para
estabelec-la com solidez e demonstra-
es da onipotncia divina e do amor que
lhe tem.
Outro motivo consistia em que,
naqueles incios, eram muito recentes os
mritos da Paixo e Morte de Cristo, com as
splicas e i nt er ces s o de sua Me
Santssima. A nosso modo de entender,
agiam com mais fora na aceitao do eter-
no Pai, porque no se haviam interposto os
muitos e gravssimos pecados, que depois
os prprios filhos da Igreja tm cometido.
Tais pecados so tantos outros obstcu-
los aos favores do Senhor e de seu divino
Esprito, que agora no se manifestam aos
homens, to familiarmente como na primi-
tiva Igreja.
132
Stimo Livro - Captulo 13
preparao dos apstolos para a
e v a n g e l h o
227. Passado um ano da morte de
nosso Salvador, trataram os apstolos,
por inspirao divina, de se dispersarem
pelo mundo para pregar a f. J era tempo
de pregar aos povos o nome de Deus, e lhes
ensinar o caminho da salvao eterna.
Por conselho da Rainha, decidi-
ram orar e jejuar durante dez dias contnu-
os, paia conhecer a vontade do Senhor, na
distribuio das regies para cada um
evangelizar. Desde que, depois da Ascen-
so, tinham se preparado daquele modo
para a vinda do Esprito Santo, conserva-
ram este costume, quando precisavam
decidir as questes mais importantes e
difceis.
No ltimo dos dez dias, o Vigrio
de Cristo celebrou a Missa e os onze Aps-
tolos com Maria Santssima comungaram,
como fizeram ao compor o Smbolo, segun-
do ficou dito no captulo precedente. De-
pois da missa e comunho, permaneceram
com a Senhora em altssima orao, invo-
cando especialmente o Esprito Santo, para
que os assistisse e manifestasse sua santa
vontade naquela ocorrncia.
Deus eterno, estes vis bichinhos e pobres
homens, a quem nosso Senhor Jesus Cris-
to, s pela dignao de sua clemncia,
elegeu ministros para ensinar sua doutri-
na, pregar sua santa lei e fundar sua Igreja
em todo o mundo; prostramo-nos em vos-
sa presena, com um s corao e uma s
alma.
Pai a o cumprimento de vossa eter-
na e santa vontade, oferecemo-nos a pade-
cer e a sacrificar nossa vida na confisso de
vossa santa f, ensinando-a e pregando-a
em todo o mundo, como nosso Senhor e
Mestre Jesus nos ordenou. No queremos
evitar trabalho, sacrifcio ou tribulao que
for necessrio para isso, e mesmo padecer
at a morte. Temendo, porm, nossa fragi-
lidade, vos suplicamos, Senhor e Deus
altssimo, enviai sobre ns o vosso divino
Esprito, para dirigir e guiar nossos passos
pelo caminho reto da imitao de nosso
Mestre, e nos revestir de nova fortaleza.
Agora, que Ele nos manifeste em quais
naes e provncias ser mais agradvel a
vosso beneplcito, irmos pregar vosso
santo nome.
O Esprito Santo confirma a aut or i dade
de So Pedro
Orao dos apstolos com So Pedr o
228. Em seguida, disse-lhes So
Pedro: Carssimos irmos, prostremo-nos
todos juntos na presena de Deus e, com
suma reverncia, de todo o corao, con-
fessemos a nosso Senhor Jesus Cristo por
verdadeiro Deus, Mestre e Redentor do
mundo. Protestemos sua santa f, com o
Smbolo que nos deu pelo Esprito Santo,
oferecendo-nos ao cumprimento de sua
santa vontade.
Assim fizeram. Recitaram o Credo
e
P
ros
seguiram com So Pedro: Altssimo
229. Terminada esta orao, des-
ceu no Cenculo uma admirvel luz que os
envolveu, e se ouviu uma voz que disse:
Pedro, meu Vigrio, designar as regies
para cada um. Eu o dirigirei e assistirei com
minha luz e esprito.
O Senhor remeteu esta nomeao
a So Pedro para, naquela ocasio, confir-
mar novamente o poder que lhe havia con-
fiado, como cabea e pastor universal da
Igreja. Os demais apstolos entenderam
que a deveriam estabelecer em todo o
mundo, sob a obedincia de So Pedro e
seus sucessores. A estes a Igreja deveria
133
Stimo Livro - Captulo 13
ficar sujeita, como aos vigrios de Cristo.
Assim compreenderam eles, e a mim foi
dado a conhecer que esta foi a vontade do
Altssimo.
Ao ouvir aquele mandato, Pedro
comeou a designao por si, e disse: Eu,
Senhor, ofereo-me a sofrer e morrer se-
guindo meu Redentor e Mestre, pregando
seu nome e f, agora em Jerusalm e depois
no Ponto, Galcia, e Capadcia, provncias
da sia; residirei primeiro em Antioquia e
depois em Roma, onde estabelecerei a c-
tedra de Cristo, nosso Salvador e Mestre,
e ali esteja a sede de sua santa Igreja.
So Pedro declarou isto, porque
tinha ordem do Senhor para designar a
Igreja romana para sede e cabea da Igreja
universal. Sem esta ordem, So Pedro no
teria t omado deciso to rdua e importan-
te.
So Pedro marca os territrios para a
misso dos apstolos
230. Prosseguiu So Pedro: O
servo de Cristo, nosso carssimo irmo
Andr, segu-lo- pregando a santa f nas
provncias da Scitia da Europa, Epiro e
Trcia; da cidade de Parras na Acia, go-
vernar aquela regio e o mais que puder.
O servo de Cristo, nosso irmo
carssimo Tiago, o Maior, o seguir na
pregao da f na Judia, Samariae Espanha,
donde voltar a esta cidade de Jerusalm e
pregar a doutrina de nosso Senhor e Mes-
tre.
O carssimo irmo Joo obedece-
r a vontade que nosso Salvador e Mestre
lhe manifestou na cruz: cumprir o oficio de
filho de nossa grande Me e Senhora.
Servi-la- e acompanhar, com reverncia
e fidelidade filial. Administrar-lhe- o sa-
grado mistrio da Eucaristia, e cuidar tam-
bm dos fiis de Jerusalm, em nossa au-
sncia. Quando nosso Deus e Redentor
levar consigo ao cu sua bem-aventurada
Me, seguir o Mestre na pregao da
sia Menor, cuidando daquelas igrejas, e
da ilha de Patmos, para onde ser exilado
O servo de Cristo e nosso irmo
carssimo Tom o seguir, pregando na
ndia, Prsia e aos partos, medos, hircanos
bracmanes, e bactrios. Batizar aos trs
Reis magos, e lhes dar notcia de tudo que
esperam; eles mesmos o procuraro pela
fama de sua pregao e milagres.
O servo de Cristo e nosso carssi-
mo irmo Tiago o seguir, sendo bispo em
Jerusalm, onde pregar aos judeus, e acom-
panhar Joo na assistncia e servio da
grande Me de nosso Salvador.
O servo de Cristo e nosso carssi-
mo irmo Filipe o seguir, pregando e en-
sinando nas provncias da Frgia e Scitia da
sia, e na cidade chamada Hierpolis da
Frgia.
O servo de Cristo e nosso irmo
carssimo Bartolomeu o seguir, pregandc
na Licania, parte da Capadcia na sia;
passar ndia Citerior e depois Armnia
Menor.
O servo de Cristo e nosso carssi-
mo irmo Mateus ensinar primeiro aos
hebreus, e depois seguir seu Mestre, pre-
gando no Egito e na Etipia.
O servo de Cristo e irmo carssi-
mo Simo, o seguir pregando na Babilnia,
Prsia e tambm no reino do Egito.
O servo de Cristo e nosso irmo
carssimo Judas Tadeu seguir nosso
Mestre, pregando na Mesopotmia e de-
pois se reunir a Simo para pregar na
Babilnia e na Prsia.
O servo de Cristo e nosso carssi-
mo irmo Matias o seguir, pregando sua
santa f na Etipia interior, na Arbia e
depois voltar Palestina.
O Esprito do Altssimo guie a
todos,- nos dirija e assista, para que em todo
o tempo e lugar faamos sua vontade per-
Sti mo Livro - Captulo 13
ita e santa. Agora nos d sua bno, e
ett seu nome v-la dou a todos.
No
va infuso do Esprito santo
231. No mesmo instante em que
So Pedro terminou de falar, ouviu-se forte
trovo e o Cenculo se encheu de luz. No
meio dela se ouviu o Esprito Santo dizen-
do: Aceite cada um a parte que lhe tocou.
Todos se prostraram em terra e disseram a
uma s voz: Senhor Altssimo, vossa
palavra e de vosso Vigrio, obedecemos
com prontido e alegria de corao; nosso
esprito est cheio de gozo e de vossa
suavidade por vossas admirveis obras.
Esta obedincia to dcil e pronta
dos apstolos ao Vigrio de Cristo nosso
Salvador, ainda que era efeito da caridade
ardentssima com que desejavam morrer
por sua santa f, nesta ocasio lhes mere-
ceu receber de novo o Esprito Santo que
lhes confirmou a graa e dons que antes
haviam recebido, acrescentando-lhes ou-
tros novos.
Receberam nova luz e cincia, a
respeito de todas as naes e provncias
que So Pedro lhes havia marcado, e cada
um conheceu os povos, condies e cos-
tumes das regies que lhes tocavam. Co-
nheceram a posio delas na terra, como se
gravassem mentalmente um mapa muito
exato e minucioso.
Deu-lhes o Altssimo novo dom
de fortaleza para vencer as dificuldades;
agilidade para percorrer as distncias, ain-
da que muitas vezes fossem auxiliados
pelos anjos. Interiormente ficaram abrasa-
dos como serafins na chama do divino
amor, ultrapassando as limitadas condi-
es da natureza.
Cincia de Maria
232. A santssima Rainha dos
anjos estava presente, e via tudo quanto o
poder divino operava nos apstolos en' El a
tambm, pois participou das influncias da
Divindade mais do que todos juntos, por
se encontrar em plano super-eminentssimo
a todas as criaturas. Por este motivo, o
aumento de seus dons tinha que ser em
proporo e superar a todos, sem medida.
Renovou o Altssimo, no
purssimo esprito de sua Me, a cincia
infusa de todas as criaturas e, em particu-
lar, de todas as naes onde os apstolos
iriam. Ela conheceu o que eles conheciam,
e mais ainda porque teve notcia individual
de todas as pessoas a quem, em todas as
regies, pregariam a f em Cristo. Nesta
cincia, ficou to informada sobre todo o
orbe e seus habitantes, quanto o estava a
respeito de seu oratrio particular, e de
cada uma das pessoas que ali a procura-
vam.
135
Stimo Li vro - Captulo 13
Finalidade da cincia de Mar i a
233. Esta cincia estava altura
de sua misso de primeira Mestra, Me,
Governadora e Senhora da Igreja, que o
Todo-poderoso colocara em suas mos,
como acima fica d i t o e para a frente ser
foroso referir muitas vezes. Tinha de cui-
dar de todos, desde o mais santo ao mais
imperfeito, e at dos mseros pecadores
filhos de Eva. Se nenhum receberia qual-
quer benefcio ou favor da mo de seu Filho
a no ser pelas de sua Me, era necessrio
que a fidelssima despenseira da graa
conhecesse todos os membros de sua fa-
mlia, de cuja sade devia cuidar como
Me, e tal Me.
A grande Senhora possua no
s espcies infusas e cincia de tudo o que
tenho dito, mas alm deste conhecimento
tinha outro atual, quando os discpulos e
apstolos andavam pregando. Eram-lhe
manifestos seus trabalhos e perigos, as
ciladas que o demnio armava, as oraes
de t odos eles e dos outros fiis, que unia
s suas para socorr-los. Acudia-os, por Si
ou por meio de seus anjos, como em muitos
fatos veremos adiante
Perfeio da cincia de Mar i a
234. Quero advertir tambm que,
alm desta cincia infusa de todas a coisas,
com as espcies de cada uma, que nossa
Rainha possua, conhecia-as de outro modo
em Deus, na viso abstrativa em que, de
modo permanente, contemplava a Divin-
dade. Todavia, entre estes dois modos de
cincia havia uma diferena: quando via,
em Deus, os trabalhos dos apstolos e dos
fiis da Igreja, como aquela viso tinha
cert a par t i ci pao do gozo da bem-
aventurana, no sentia dor e compaixo
sensvel, como quando a piedosa Me via
1 - 2' parte, n 1524.
2-ns318, 324, 339, 567.
estas tribulaes s em si mesma; ento as
sentia e chorava, com materna compaixo.
Para que no lhe faltasse este
mrito e per f ei o, concedeu- l he o
Altssimo esta cincia, por todo o tempo
em que foi viadora. Com esta plenitude de
espcies e cincias infusas, tinha o dom-
nio de suas potncias , para no acolher
outras espcies ou imagens exteriores ad-
quiridas, fora das necessrias vida,
prtica da caridade ou perfeio das
virtudes.
Contemplada pelos anjos e san-
tos com este ornato e beleza, era-lhes a
divina Senhora objeto de admirao e lou-
vor, com o qual glorificavam ao Altssimo,
vendo dignamente empregados em Maria
todos os divinos atributos.
Mar i a, intercessora dos apstolos
235. Nes t a ocas i o, fez
profundssima orao pela perseverana e
fortaleza dos apstolos na evangelizao
do mundo. O Senhor lhe prometeu que os
guardaria e assistiria, para manifestar neles
e por eles, a glria de seu nome, e no fim
premiar com digna recompensa seus traba-
lhos e merecimentos. Esta promessa en-
cheu Maria Santssima de alegria e grati-
do.
Exortou os apstolos que agra-
decessem de todo o corao, e que partis-
sem contentes e cheios de confiana para
converter o mundo. Dirigindo-lhes outras
muitas palavras de suavidade e vida, de
joelhos, felicitou-os em nome de seu Filho
Santssimo, pela obedincia que haviam
mostrado.
De sua parte, agradeceu-lhes o
zelo que manifestavam pela honra do Se-
nhor e bem das almas, para cuja converso
se sacrificavam. Beijou a mo de cada aps-
tolo, oferecendo-lhes sua intercesso jun-
3 - que disse acima n 126.
Stimo Livro - Captulo 13
t 0 ao Senhor, e disponibilidade para servi-
los Conforme costumava, pediu-lhes a
bno, e eles na qualidade de sacerdotes
lha deram.
Os apstolos comearam a sair de Jerusa-
lm
236. Poucos dias depois desta
distribuio das regies para a pregao,
comearam a sair de Jerusalm, principal-
mente os que deviam pregar na provncia
da Palestina. O primeiro a partir foi So
Tiago Maior. Outros ficaram mais tempo
em Jerusalm, porque o Senhor desejava
que a f em seu santo nome fosse pregada
primeiro, e com maior energia e generosida-
de, aos judeus. Eram os primeiros convida-
dos s bodas evanglicas, se quisessem
vir e entrar. Nos benefcios da redeno,
aquele povo foi mais favorecido, apesar de
mais ingrato que os pagos.
Os outros apstolos foram par-
tindo para os lugares que lhes tinham sido
designados (At 13, 46), conforme a opor-
tunidade, orientando-se pelo Esprito divi-
no, pelo conselho de Maria Santssima e
pela obedincia a So Pedro.
Ao partir de Jerusalm iam visitar
os santos lugares: o Horto, o Calvrio, o
Santo Sepulcro, o lugar da Ascenso,
Betnia e os mais que lhes fossem poss-
veis; veneravam-nos com admirvel reve-
rncia e emoo, adorando a terra tocada
pelo Senhor. Depois iam ao Cenculo, ve-
neravam-no pelos mistrios a celebrados
e se despediam da grande Rainha do cu,
encomendando-se novamente sua pro-
teo. A divina Me despedia-os com pa-
lavras dulcssimas e cheias de fora divina.
Uniforme dos apstolos
237. Admirvel foi a maternal
solicitude da prudentssima Senhora, para
ehviar os apstolos, como verdadeira Me
a seus filhos. Em primeiro lugar teceu, para
cada um dos doze, uma tnica semelhante
a de Cristo, nosso Senhor, de cor cinzenta
arroxeada. Para faz-las valeu-se do auxlio
de seus santos anjos. Quis que este unifor-
me os distinguisse, por imitadores e disc-
pulos de seu Mestre Jesus.
Fez tambm a grande Senhora,
doze cruzes com hastes da altura de cada
apstolo, para a levarem em suas peregri-
naes e pregao, tanto para testemunho
do que pregavam, como para conforto es-
piritual em seus trabalhos. Todos os aps-
tolos usaram aquelas cruzes at a morte.
Pelo fato de mostrarem tanto apreo pela
cruz, alguns tiranos fizeram disso motivo
para martirizar na cruz, os que tiveram a
felicidade de nela morrer.
Presente de relquias
238. Alm da tnica e da cruz, a
piedosa Me deu a cada apstolo um
estojinho de metal, que fez para essa fina-
lidade. Em cada um colocou trs espinhos
da coroa de seu Filho Santssimo, fragmen-
tos dos panos que envolveram o Senhor
quando criana, e outros dos que usou
para enxugar seu sangue na Circunciso e
na Paixo.
Guardara esta sagradas relquias
com suma devoo e venerao, como
Me e depositria dos tesouros do cu.
Para d-las reuniu os doze apstolos e,
com majestade de Rainha e doura de Me,
disse que lhes oferecia aquelas prendas
como a maior tesouro que possua, para
envi-los enriquecidos a suas peregrina-
es.
Nelas teriam a memria viva de
seu Filho Santssimo, e o testemunho certo
de quanto o Senhor os amava como a filhos
137
Stimo Livro - Cupllulo 13
c ministros do Altssimo. Entrcgou-as, e
eles as receberam com lgrimas dc venera-
o e alegria. Para agradecer grande Ra-
inha estes favores, prostraram-se diante
dela, adorando aquelas sagradas relquias.
Abraaram-se mutuamente, desejando-se
felicidades, e o primeiro a se despedir foi
So Tiago, que inaugurou as misses.
Prodgios a favor dos apstolos
239. Segundo me foi dado a en-
tender, os apstolos pregaram, no s nas
regies que So Pedro lhes designou, mas
tambm em outras prximas ou mais dis-
tantes daquelas. No difcil entender-se
isto. Muitas vezes eram levados de uns
lugares para outros por ministrio dos
anjos, no s para pregar, mas tambm para
se consultarem mutuamente. Procuravam
principalmente o vigrio de Cristo, So
Pedro, e ainda mais Maria Santssima, de
cujo auxlio e conselho tiveram necessida-
de, na difcil empresa de implantar a f, em
terras to diferentes e naes to brbaras.
Se para dar de comer a Daniel, o
anjo levou o profeta Habacuc at Babilnia
(Dn 14, 35), no maravilha que se fizesse
este milagre para os apstolos, levando-os
onde era necessrio pregar a Cristo, dar
notcia da Divindade e plantar a Igreja
universal, para a salvao de todo gnero
humano. Aci ma (n 208), fiz meno de
como o anjo do Senhor levou Filipe, um dos
setenta e dois discpulos, do caminho de
Gaza e o dei xou em Azoto, como conta So
Lucas (At 8, 40).
Todos estes prodgios, e outros
inumerveis que ignoramos, foram conve-
nientes para enviar uns pobres homens a
tantos reinos, provncias e naes possu-
das pelo demnio, cheias de idolatrias,
erros e abominaes, como se encontrava
o mundo quando o Verbo humanado veio
redimi-lo.
DOUTRINA QUE ME DEU A RAINHA
DOS ANJOS.
Deus e a l i berdade humana
240. Minha filha, a doutrina que
dou para este captulo convidar-te a
chorar amargamente, com profunda dor de
alma e com lgrimas de sangue, se puderes
derram-las, por causa do estado presente
da santa Igreja, to diferente do que teve
em seus incios.
Como se obscureceu o purssimo
ouro da santidade e mudou sua bela cor
(Lm 4, 1), perdendo aquela antiga beleza
com que a fundaram os apstolos! Agora
procura outros enfeites e falsos coloridos,
para encobrir a fealdade e vergonha dos
vcios que, to infelizmente, a obscurecem
e enchem de horrorosa deformidade!
A fim de penetrares esta verdade
desde o seu fundamento, convm renovar
em ti a luz que recebeste, para conhecer o
peso e a fora com que a divindade se
inclina a comunicar sua bondade e perfei-
o s criaturas. E' to veemente o mpeto
do Sumo Bem, para derramar sua corrente-
za nas almas, que s pode ser impedido
pela vontade humana. Esta o dever rece-
ber pelo livre arbtrio, que para isto dele
recebeu. Quando o homem, com sua liber-
dade resiste inclinao e influncia da
Bondade infinita, cria-lhe, a teu modo de
entender, uma situao de violento cons-
trangimento e contrista seu liberalssimo e
imenso amor.
Se, porm, as criaturas no lhe
opusessem impedimento e o deixassem
livremente agir, inundaria e encheria todas
as almas com a participao dos atributos
de seu ser divino. Ergueria do p os cados,
enriqueceria os pobres filhos de Ado, e de
sua misria os levantaria para coloc-los
entre os prncipes de sua glria (Rs 2, 8).
Stimo Livro - Captulo 13
CooperadoresdcDeus
241. Daqui entenders, minha fi-
lha, duas coisas que a sabedoria humana
ignora: Primeira, o agrado e servio que
fazem ao Sumo Bem as almas que, com
ardente zelo de sua glria, trabalham sol-
citas para remover de outras almas o bice
das culpas. Este impede o Senhor de as
justificar e lhes comunicar tantos bens de
sua imensa bondade, que podem partici-
par, e que o Altssimo deseja lhes dar.
A complacncia que o Senhor
sente quando o ajudam neste trabalho, no
se pode avaliar na vida mortal. Por isto,
to grandioso o ministrio dos apstolos,
prelados, ministros e pregadores da divina
palavra. Neste ofcio, sucedem aos que
estabeleceram a Igreja, e agora trabalham
em sua propagao e conservao. Todos
eles so cooperadores e executores do
imenso amor que Deus tem pelas almas,
criadas para participarem de sua divinda-
de.
A segunda coisa, que deves pon-
derar, a abundncia dos favores e dons
que o poder infinito comunicar s almas
que no oferecem impedimento sua
liberalssima vontade. Logo no inicio da
Igreja evanglica, o Senhor manifestou
essa verdade e a comprovou com tantos
prodgios e maravilhas, aos primeiros fiis
que nela entravam. Freqentemente o Es-
prito Santo descia sobre eles com sinais
visveis; operavam milagres com o Credo,
conforme escreveste, alm de outros favo-
res ocultos que lhes prodi gal i zava o
Altssimo.
Os Apstolos e os Sant os
242. Sua bondade e onipotncia
porm, resplandeceu mais nos apstolos e
discpulos, porque neles no havia obst-
culos divina e eterna bondade. Foram
verdadeiros instrumentos e executores do
amor divino; imitadores e sucessores de
Cristo, seguidores de sua verdade. Por
isto, foram elevados inefvel participa-
o dos atributos de Deus, particularmen-
te da cincia, santidade e onipotncia.
Graas a esta participao, operavam para
si e para as almas, tantos prodgios que os
mortais nunca podero dignamente exal-
tar.
Os apstolos foram substitudos
por outros filhos da Igreja (SI 44, 17) , e de
gerao em gerao transmitida esta di-
vina sabedoria e seus efeitos. Sem falar nos
inumerveis mrtires que deram a vida e o
sangue pela santa f, considera os patriar-
cas da vida religiosa, os grandes santos
que nela floresceram, os doutores, bispos,
prelados e homens apostlicos, nos quais
tanto se manifestou a bondade e a onipo-
tncia divina. No h desculpa se, para os
demais ministros da salvao das almas, e
o resto dos fiis, Deus no faz as maravi-
lhas e favores que fez aos primeiros, e
continua a fazer para os que encontra id-
neos para receb-las.
Canais da graa
243. Para maior confuso dos
maus ministros, que hoje tem a Igreja, que-
ro que entendas o seguinte: determinou o
Altssimo, em sua eterna vontade, comuni-
car seus tesouros infinitos s almas. Em
primeiro lugar, encaminhou-as aos prela-
dos, s acer dot es , pr egador es e
dispensadores de sua divina palavra. Quan-
to d' Ele dependia, deveriam ter santidade
e perfeio mais anglica que humana, e
gozariam de muitos privilgios e isenes
na ordem da natureza e da graa, mais do
que os outros viventes.
Estes singulares benefcios, ti-
139
Stimo Livro - Capitulo 13
nham o fira de os fazer idneos ministros do
Altssimo, se no pervertessem a ordem de
sua infinita sabedoria, e correspondessem
dignidade para a qual eram escolhidos e
chamados.
Esta imensa piedade a mesma
hoje, como na primitiva Igreja. A propen-
so do Sumo Bem para enriquecer as almas
no mudou, nem isto possvel em Deus.
Sua liberal dignao no diminuiu. Seu
amor pela Igreja sempre o mximo. Sua
misericrdia inclina-se para as misrias, e
hoje elas so desmedidas. O clamor das
ovelhas de Cristo no pode ser mais forte.
Os prelados, sacerdotes e ministros nunca
foram to numerosos.
Pois se tudo isto realidade, a
quem se h de atribuir a perdio de tantas
almas, e a runa do povo cristo, e que hoje
os infiis no entrem na santa Igreja, mas
ainda a encham de aflies e tristeza? Que
nos prelados e ministros no resplandea
o Cristo, como nos sculos passados e na
primitiva Igreja?
Decadnci a dos sacerdotes
244. Oh! minha filha, convido-te
a chorar esta perdio! Considera as pe-
dras do santurio atiradas pelas praas das
cidades ( Lm 4, 1) . V como os sacerdotes
do Senhor se fizeram semelhantes ao povo
(Is 24, 2), quando deviam tornar o povo
santo e semelhante a eles. A dignidade
sacerdotal e suas preciosas vestes de vir-
tude, esto manchadas pelo contgio dos
mundanos.
Os ungidos do Senhor, consa-
grados exclusivamente para o seu trato e
culto, degradaram-se de sua nobreza e
deidade. Perderam o decoro, para se rebai-
xarem a aes vis, indignas de sua elevada
excelncia entre os homens.
Afetam a vaidade, seguem a cobi-
a e avareza, servem ao interesse, amam o
dinheiro, pem sua esperana nos tesou-
ros de ouro e prata, sujeitam-se bajulao
e dependncia dos mundanos e podero-
sos, e ainda pior, at das mulheres, e talvez
participam de suas reunies e conselhos
de maldade.
Quase nenhuma ovelha do reba-
nho de Cristo reconhece neles a voz de seu
pastor, nem encontra o alimento e pasto
sadio da virtude e santidade, de que eles
deviam ser mestres. Os pequeninos pedem
po, e no h quem lhes distribua (Lm 4,4).
E quando isso feito s por interesse ou
obrigao, se a mo est leprosa como dar
salutar alimento ao necessitado e enfer-
mo?
E como o soberano Mdico con-
fiar a ela a medicao que d a vida? Se os
que devem ser intercessores e mediadores,
se apresentam rus de maiores culpas,
como alcanaro misericrdia para os cul-
pados de outras menores ou semelhantes?
Mau uso dos bens da Igrej a
245. Estas so as causas porque
os prelados e sacerdotes destes tempos,
no realizam as maravilhas que fizeram os
apstolos e discpulos da primitiva Igreja,
e os demais que imitaram sua vida, com
ardente zelo da honra do Senhor e da
converso das almas. Por estes motivos
no so aproveitados os tesouros da mor-
te e sangue de Cristo, depositados na
Igreja, tanto pelos seus sacerdotes e minis-
tros, como pelos demais mortais. Se eles
prprios os desprezam e os esquecem de
usar, como os repartiro aos demais filhos
desta famlia?
E por esta razo, que agora os
infiis no se convertem verdadeira fe,
como naquele tempo, ainda que estejam
Stimo Livro - Capitulo 13
. e n d o to perto dos chefes eclesisti-
cos dos ministros, e pregadores do Evan-
lho. Mais do que nunca, encontra-se a
fereja enriquecida de bens temporais, ren-
das e propriedades. Est cheia de homens
doutos, cultivadores da cincia; possui
grandes prelazias e numerosas dignida-
des Todos estes benefcios ela os deve ao
sangue de Cristo, e tudo deveria ser usado
para seu obsquio e servio, na converso
das almas, no socorro dos pobres e no
sagrado culto e venerao de seu santo
nome.
Abusos na pregao
246. Se isto feito, digam-no os
cativos que se redimem com as rendas das
igrejas; os infiis que se convertem, e qual
a quantia dos tesouros eclesisticos, em-
pregada para isso. Di-lo-o tambm os
palcios que com eles se construram; os
domnios que se fundaram; os moinhos de
vento que se levantaram. E o que mais
lamentvel, os empr egos profanos e
torpssimos em que muitos os consomem.
Deste modo desonram o sumo sacerdote
Cristo, e vivem to longe e afastados da
imitao d' Ele e dos apstolos, de quem
so os sucessores, como vivem afastados
do Senhor os homens mais profanos do
mundo.
Se a pregao da palavra divina
est morta, e sem virtude para vivificar os
ouvintes, a culpa no da verdade e da
doutrina das sagradas Escrituras, e sim do
mau uso que dela faz a corrompida inten-
o dos ministros. Substituem a glria de
Cristo, por sua prpria honra e vangloria;
0
bem espi r i t ual , pel o i nt er es s e do
eshpndio, e consegui ndo essas duas
coisas, no se preocupam de que sua pre-
gao produza outros frutos.
Suprimem a simplicidade, pureza
e, s vezes, at a verdade da s doutrina,
com que foi escrita pelos autores sagrados
e explicada pelos santos doutores. Redu-
zem-na a subtilezas da prpria inveno,
para produzir mais admirao e gosto do
que proveito aos ouvintes. Chegando to
adulterada aos ouvidos dos pecadores,
reconhecem-na mais por doutrina do arti-
fcio do pregador, do que da caridade de
Cristo. Assim, no leva virtude nem efic-
cia para penetrar os coraes, ainda que
leve artifcio para deleitar o ouvido.
Chorar com a Igreja
247. Em castigo destas vaidades
e abusos, e de outros que o mundo no
ignora, no te admires, carssima, de que a
justia divina haja desamparado tanto os
prelados, ministros e pregadores de sua
palavra, e que a Igreja catlica se encontre
agora em to humilhante estado, quando
em seu princpio o tinha to elevado.
E se alguns dos sacerdotes e mi -
nistros no esto includos nestes vcios
to lamentveis, isto a Igreja deve a meu
Filho Santssimo, num tempo em que to
ofendido por todos. Para estes bons mi ni s-
tros Ele liberalssimo; so, porm, raros,
como prova a runa do povo cristo, e o
descrdito a que chegaram os sacerdotes,
pregadores do Evangelho.
Se fossem muitos os perfeitos e
zelosos das almas, sem dvida se emenda-
riam os pecadores, se converteriam muitos
infiis, e todos olhariam e ouviriam com
venerao e temor santo aos pregadores,
sacerdotes e prelados. Alm disso, seriam
respeitados por sua dignidade e santida-
de, e no pela autoridade e fausto com que
granjeiam esta reverncia, que mais se pode
chamar aplauso mundano e sem proveito.
No tenhas medo por ter escrito
tudo isto, porque eles mesmos sabem que
141
Stimo Li \ r o - Capi t ul o 13
verdade, e tu no o escreves por tua
vont ade, mas por minha ordem. Assim o
fao para que chores esta cal ami dade, e
convi des o cu e a terra a te acompanharem
neste pranto, porque poucos tm este sen
timento, e esta a mai or ofensa que (
Senhor recebe de t odos os filhos de suj
Igreja.
So Paulo, apstolo
CAPTULO 14
MARIA SANTSSIMA E A CONVERSO DE SO PAULO.
OUTROS MISTRIOS OCULTOS.
A converso de So Paulo, milagre da
graa
248. Nossa Me Igreja, governa-
da pelo Esprito Santo, celebra a converso
de So Paulo como um dos maiores mila-
gres da lei da graa, e consolo dos pecado-
res. De perseguidor, insultador e blasfemo
do nome de Cristo, como o mesmo Paulo o
diz, (1 Tm 1,13), alcanou misericrdia e
foi transformado em apstolo, pela divina
graa.
Como nossa grande Rainha con-
correu, em grande parte, para ele alcan-
la, no se pode deixar de referir nesta his-
tria, to rara maravilha do Onipotente.
Para se entender melhor sua grandeza,
preciso conhecer as condies de Paulo
quando se chamava Saulo e era persegui-
dor da Igreja, como tambm as causas que
o fizeram notvel e acrrimo defensor da lei
de Moiss, e perseguidor da de Cristo
nosso bem.
Saulo no judasmo
249. So Paulo distinguiu-se no
judasmo por dois princpios: um foi o seu
Prprio temperamento, e o outro a ao do
demnio que dele se aproveitou. Por tem-
peramento natural, Saulo era de corao
grande, magnnimo, nobilssimo, servial,
ativo, eficaz e perseverante no que empre-
endia. Tinha muitas virtudes morais adqui-
ridas. Prezava-se de fiel seguidor da lei de
Moiss, de estudioso e ilustrado nela, ain-
da que na realidade era ignorante - como ele
o confessou a Timteo, seu discpulo -
porque sua cincia era humana e terrena.
Entendia a lei, como outros mui-
tos israelitas, s na superfcie, sem esprito
e a luz divina necessria para entend-la
corretamente e penetrar seus mistrios.
Como, porm, sua ignorncia tinha aparn-
cia de verdadeira sabedoria, e era apegado
s prprias idias, mostrava-se grande
zelador das tradies dos rabinos (Gl 1,
14).
Julgava coisa indigna e disso-
nante paia ele e Moiss, fosse publicada
uma nova lei, inventada por um Homem
crucificado como criminoso, enquant o
Moiss havia recebido sua lei do prprio
Deus, sobre o monte (x 34). Com este
julgamento, concebeu grande desgosto e
desprezo por Cristo, sua lei e seus discpu-
los.
Convencia-se deste engano com
suas prprias virtudes morais, se podem
ser chamadas virtudes, sem a verdadeira
caridade. Por as ter, presumia que acertava
143
Stimo Livro - Captulo 14
quando errava, como acontece a muitos
filhos de Ado: satisfeitos consigo mes-
mos por praticarem alguma ao virtuosa,
com esta auto-complacncia, no cuidam
em reformar outros vcios morais.
Nesta iluso vivia e agia Saulo,
muito apegado antiga lei mosaica, orde-
nada por Deus, cuja honra lhe pareceu que
defendia. No entendeu que aquela lei, e
suas cerimnias eram figuras, no era eter-
na, mas apenas temporria. Necessaria-
mente tinha que vir outro legislador, mais
poderoso e sbio que Moiss, como ele
mesmo disse (Dt 18, 15).
O demnio serve-se de Saulo
250. Ao indiscreto zelo de Saulo
e ao seu impetuoso temperamento, asso-
ciou-se a malcia de Lcifer e seus minis-
tros, para irritar e lhe aumentar o dio lei
de Cristo, nosso Salvador. No decurso
desta Histria, falei muitas vezes dos
malvados conluios e planos infernais que
este drago fabricava contra a santa Igreja.
Um deles era procurar, com gran-
de cuidado, homens que, por inclinaes e
costumes, fossem mais apropriados para
instrumentos e executores de sua maldade.
Por si, e por seus demnios, Lcifer tenta
as almas, mas no pode se ostentar publi-
camente, como chefe ou cabea de alguma
seita ou partido contra Deus. Para isto
precisa se valer de alguma pessoa, a quem
outros sigam na mesma cegueira.
Este cruel inimigo enfurecia-se de
ver os felizes princpios da santa Igreja;
temia seus progressos, e ardia em desme-
dida inveja de que os homens, de natureza
inferior sua, fossem elevados participa-
o da divindade e glria que sua soberba
tinha desmerecido. Examinando as inclina-
es de Saulo, seus costumes e estado de
conscincia, pareceu-lhe que quadrava
4 - 2' parte desde o n 1425 e acima n 204.
peifeitamente com seus planos de destruir
a Igreja de Cristo, no que seriam ajudados
por outros incrdulos.
Malficas sugestes do demnio
251. Lcifer estudou o caso com
outros demnios, num concilibulo que
reuniu especialmente para isso. De comum
acordo, saiu decretado que o prprio dra-
go, com outros demnios, acompanhas-
sem Saulo sem deix-lo um momento, for-
necendo-lhe sugestes e motivos acomo-
dados indignao que nutria contra os
apstolos e todo o rebanho de Cristo. Ele
as acolheria, pois seriam matria para obter
triunfos, disfarados com alguma cor de
virtude, falsa e aparente.
Sem perder tempo nem ocasio, o
demnio ps em prtica todo este acordo.
Desde que nosso Salvador comeou a
pregar sua doutrina, Saulo se desgostou e
era-lhe contrrio. No obstante, enquanto
Jesus vivia neste mundo, Saulo no se
declarou to ardente zelador da lei de
Moiss, e adversrio da do Senhor.
Foi na morte de Santo Estvo
que revelou a indignao, com que o dra-
go infernal j comeava a irrit-lo, contra
os seguidores de Cristo. Como nesta oca-
sio o inimigo encontrou o corao de
Paulo to preparado, para executar as ms
sugestes que lhe lanava, sua malcia
ficou to ufana que lhe pareceu no ter
mais o que desejar, e que aquele homem
no se recusaria a maldade alguma que lhe
fosse proposta.
Saulo no consente em todas as diabli-
cas sugestes
252. Com esta mpia confiana,
Lcifer pretendeu levar Saulo a, pessoal-
Stimo Livro - Captulo 14
t e tirar a vida dos apstolos, e o mais
me n
e ndo, que fizesse o mesmo a Maria
ssima. A tal insnia chegou a soberba
dSe crudelssimo drago.
Enganou-se, porm, porque o
caracter de Saulo era mais nobre e genero-
so Refletindo, pareceu a Saulo indigno de
sua honra e pessoa, cometer aqueles cri-
mes como um bandido, quando com razo
e dentro da justia, como a ele parecia,
podia destruir a lei de Cristo.
Sentiu ainda maior horror em aten-
tar contra a vida de sua bem-aventurada
Me, pelo decoro devido a seu sexo. Ten-
do-a visto, to modesta e constante, nos
sofrimentos da Paixo de Cristo, pareceu a
Saulo que era mulher de valor e digna de
venerao. Prestou-lhe esta considerao,
com alguma compaixo de suas penas e
aflies, que todos reconheciam ter sido
muito grandes. Por isto no aceitou a desu-
mana sugesto, que o demnio lhe props
contra Maria Santssima.
Esta compaixo pelos padecimen-
tos da Rainha, ajudou muito para apressar
a converso de Saulo. Contra os apsto-
los, tambm no admitiu a traio, ainda
que Lcifer a pintava com aparentes ra-
zes, e como ao digna de seu destemido
nimo. No obstante desprezar estas idi-
as de maldade, resolveu ultrapassar qual-
quer judeu, em perseguir a Igreja e o nome
de Cristo, at acabar com ele.
A sabedoria divina aniquila os planos
diablicos
253. Contentou-se o drago e
seus ministros com esta resoluo de Saulo,
ja que no podiam conseguir mais. Para
que se conhea o dio que tm contra Deus
e
suas criaturas, desde aquele dia fizeram
outro concilibulo, para estudar como con-
servariam a vida daquele homem, to ajus-
tado execuo de suas maldades.
Bem sabem estes mortais inimi-
gos, que no possuem poder sobre a vida
dos homens, e no a podem dar ou tirar se
Deus no lhes permite, em algum caso
particular. Apesar disto, quiseram fazer-se
mdicos e tutores da vida e sade de Saulo,
para conserv-la o quanto lhes fosse pos-
svel. Moviam sua imaginao para se
guardar do que era nocivo, usando o que
era mais saudvel, e de outros meios natu-
rais para conservar a sade.
Mas com todas estas diligncias,
no puderam impedir que a graa divina
trabalhasse em Saulo, o quanto a Deus
aprouvesse. Os demnios estavam longe
de pensar e recear que Saulo aceitaria a lei
de Cristo, e que a vida que eles procuravam
conservar e prolongar, serviria para sua
prpria runa e tormento.
Assim dispe os acontecimentos
a sabedoria do Altssimo: deixa o demnio
enganar-se na prpria maldade, cair na
cova e no lao que arma contra Deus (SI 56,
79), e todas suas maquinaes vm a servir
divina vontade, sem lhe poder resistir.
Saulo pede autorizao para perseguir a
Igreja
254. Por este plano da altssima
Sabedoria, dispunha o Senhor que a con-
verso de Saulo fosse mais admirvel e
gloriosa. Permitiu que, incitado por Lcifer,
na ocasio da morte de Santo Estvo,
Saulo se dirigisse ao prncipe dos sacerdo-
tes. Respirando fogo e ameaas contra os
discpulos do Senhor, que se haviam espa-
lhado fora de Jerusalm, pediu autorizao
para traz-los presos a Jerusalm, de qual-
quer lugar onde os encontrasse (At 9, 1).
Para esta empresa, Saulo ofere-
ceu sua pessoa, seus bens e sua vida;
prpria custa, sem salrio, faria aquela vi-
145
Stimo Livro
agem em defesa da lei de seus antepassa-
dos, para que no prevalecesse a outra,
pregada pelos discpulos do Crucificado.
Este oferecimento estimulou ainda mais o
nimo do sumo sacerdote e de seus conse-
lheiros. Imediatamente deram a Saulo a
comisso que pedia, principalmente para
Damasco, onde corria o boato que alguns
discpulos tinham se refugiado.
Preparou a viagem, com funcio-
nrios da justia e alguns soldados para o
acompanhar. Maior e mais aparatoso acom-
panhamento era o de muitas legies de
demnios que, para o assistir nesta empre-
sa, saram do inferno. Parecia-lhes que,
com tantas precaues, acabariam com a
Igreja, e que Saulo a sangue e fogo a
devastaria. Realmente, era esta a inteno
administrada por Lcifer e seus ministros,
a Saulo e a todos que o seguiam. Agora,
porm, deixemo-lo a caminho de Damasco,
onde pretendia encarcerar, nas sinagogas
daquela cidade, todos os discpulos de
Cristo.
Maria e o procedimento de Saulo
255. Nenhum destes fatos era
oculto grande Rainha do cu. Alm da
cincia e viso com que penetrava at o
mnimo pensamento dos homens e dos
demnios, os apstolos lhe participavam
t udo o que se fazia contra os seguidores de
Cristo. Sabia tambm, h muito tempo, que
Saulo seria apstolo do Senhor, pregador
dos gentios e grande e admirvel homem
da Igreja, conforme a informara seu Filho
santssimo, como fica dito na segunda
parte desta Histria (n 734).
Entretanto, a perseguio cres-
cia; no aparecia o fruto que Saulo iria
produzir pai a o nome cristo, com tanta
glria do Senhor; enquanto isso, os disc-
pulos de Cristo, que ignoravam o desgnio
Captulo 14
do Altssimo, se afligiam e amedrontavam
com a fria de Saulo em os perseguir
Esta situao foi motivo de gr ^
de sofrimento para a piedosa Me da graa
Refletindo, com sua divina prudncia, a
importncia daquela converso, revestiu-
se de novo esforo e confiana para pedi.
Ia e socorrer a Igreja. Prostrada na presena
de seu Filho fez esta orao:
Orao de Maria
256. Altssimo Senhor, Filho do
eterno Pai, Deus vivo e verdadeiro de Deus
verdadeiro, gerado de sua mesma e indivisa
substncia, e pela inefvel dignao de
vossa infinita bondade, meu Filho e vida de
minha alma. Como poder viver esta vossa
escrava, a quem confiastes vossa amada
Igreja, se a perseguio que lhe movem
seus inimigos prevalece, e vosso poder
imenso no a vence?
Como suportar meu corao, ver
desprezado e pisado o preo de vossa
morte e sangue? Meu Senhor, se me dais
por filhos os que gerais em vossa Igreja, e
eu os amo e olho com amor de me, como
poderei me consolar de os ver oprimidos e
aniquilados, porque confessam vosso san-
to nome e vos amam com sincero corao?
Vosso o poder (1 Par. 29, 11) e a sabe-
doria; no j ust o que se glorie contra vs
o drago infernal, inimigo de vossa glria,
caluniador de meus filhos e vossos irmos.
Confundi, meu Filho, a antiga
soberba desta serpente que, orgulhosa, se
levanta novamente contra Vs, derraman-
do seu dio contra as singelas ovelhinhas
de vossa grei. Vede como tem enganado
Saulo, a quem escol hest es para vosso
apstolo. J t empo, Deus meu, de agirdes
com vossa onipotncia, e converterdes
aquela alma, de quem e em quem tanta
glria h de resultar a vosso santo nome,
146
Stimo Livro - Captulo 14
e tantos bens para todo o universo.
Jesus
vem ouvir sua Me
257. Perseverou Maria nesta ora-
0 p0 r longo tempo, oferecendo-se a
rdecer e morrer se fosse necessrio, pelo
socorro da santa Igreja e pela converso de
Saulo. Como a sabedoria infinita de seu
Filho Santssimo tinha determinado operar
este prodgio, por meio das splicas de sua
Me amantssima, desceu do cu em pes-
soa, e lhe apareceu no Cenculo, onde Ela
orava em seu retiro.
Falou-lhe Jesus, com amor e cari-
nho de Filho, como costumava, e lhe disse:
Minha amiga e minha Me, em quem achei
a complacncia e agrado de minha perfeita
vontade, qual vosso pedido? Dizei-me o
que desejais.
Prostrou-se de novo em terra a
humilde Rainha, de acordo com seu hbito,
na presena de seu Filho Santssimo. Ado-
rou-o como verdadeiro Deus, e disse: Se-
nhor meu Altssimo, de mui t o longe
conheceis os pensamentos e o corao
das criaturas, e meus desejos esto diante
de vossos olhos.
Minha splica de quem conhe-
ce vossa infinita caridade pelos homens, e
de quem Me da Igreja, advogada dos
pecadores e vossa escrava. Se tudo recebi
de vosso imenso amor, sem merec-lo, no
posso recear que desprezareis meus dese-
jos por vossa glria. Peo, meu Filho, que
olheis a aflio de vossa Igreja, e como Pai
amoroso apresseis o socorro de vossos
filhos, gerados pelo vosso preciosssimo
sangue.
Maria suplica a converso de Paulo
258. Desejava o Senhor ouvir a
Voz
e os amorosos clamores de sua aman-
tssima Esposa e Me, deixando-se rogar
mais nesta ocasio, como se estivesse
regateando o que desejava conceder, pois
a tais mritos e caridade nada devia recu-
sar. Com este artifcio de amor divino, tro-
caram-se alguns dilogos entre Cristo,
nosso bem, e sua Me dulcssima, pedin-
do-lhe Ela remediasse aquela perseguio
e convertesse Saulo.
Nesta conferncia, disse-lhe Je-
sus: Minha Me, como satisfazer minha
justia, para minha misericrdia se inclinar
a usar de clemncia com Saulo, quando ele
se encontra no pice da incredulidade e
malcia, merecendo minha justa indigna-
o e castigo, servindo de boa mente a
meus inimigos, para destruir minha Igreja e
riscar meu nome do mundo?
A esta argumentao, to con-
cludente em termos de justia, no faltou
Me da sabedoria e da misericrdia, solu-
o e resposta. Replicou: Senhor e Deus
eterno, Filho meu, para eleger Paulo por
vosso apstolo e vaso de eleio na acei-
tao de vossa mente divina, e para grav-
lo em vossa memria eterna, suas culpas
no foram impedimento, e estas guas no
extinguiram o fogo de vosso amor divino
(Ct 8,7), como Vs mesmo me revelastes.
Maior poder e eficcia tiveram vossos in-
finitos merecimentos, em cuja virtude
estabelecestes vossa amada Igreja.
No peo o que Vs mesmo no
determinastes. Sinto porm, Filho meu, que
aquela alma v caminhando para maiores
precipcios, e para a perdio sua e de
outras, e que se retarde a glria de vosso
nome, a alegria dos anjos (Lc 15, 10) e
santos, o consolo dos justos, a confiana
que se despertar nos pecadores e a con-
fuso de vossos inimigos.
No desprezeis, pois, meu Filho e
Senhor, os rogos de vossa Me; realizem-
se vossos divinos decretos, e eu veja en-
grandecido vosso nome; j tempo e oca-
147
Sti mo Livro - Captulo 14
sio oportuna, e meu corao no pode
sofrer que se retarde tanto bem para a
Igreja.
Jesus atende a splica de Maria
259. Nesta orao, inflamou-se a
chama da caridade no castssimo peito da
grande Rainha e Senhora. Sem dvida,
teria consumido sua vida natural se o Se-
nhor, com milagrosa interveno, no a
conservasse. Mas, para se obrigar mais a
atender to excessivo amor em pura criatu-
ra, permitiu que, nesta ocasio, a bem-
aventurada Me chegasse a sofrer alguma
dor sensvel, e cert o desfal eci ment o
corpreo.
Seu Filho que, a nosso modo de
entender, no pde mais resistir fora de
tal amor a ferir seu corao, a consolou,
reanimou e cedeu aos seus rogos. Minha
Me, disse-lhe - eleita entre todas as cria-
turas, faa-se vossa vontade, sem demora.
Farei com Saulo o que pedis, e o porei em
condies de, prontamente, se tomar de-
fensor da minha Igreja que persegue, fa-
zendo-se pregador de minha glria e de
meu nome. Vou reduzi-lo minha amizade
e graa.
Apario de Cristo a Saulo
260. Cristo desapareceu, conti-
nuando sua Me Santssima em orao,
com viso muito clara do que ia acontecen-
do. Dent ro de alguns moment os, o Senhor
apareceu a Saulo perto da cidade de Da-
masco, para onde se dirigia apressado,
adiantando-se mais na indignao contra
Jesus do que propriamente no cami nho.
O Senhor apareceu-lhe com imen-
sa glria, numa nuvem de admirvel res-
plendor. Saulo foi, interioreexteriormente,
invadido por aquela divina luz, que lhe
venceu o corao e sentidos (At 9, 4). Sem
poder resistir a tanta fora, caiu do cavalo
e ouviu uma vozdo alto que lhedizia: Saulo
Saulo, por que me persegues? Respondeu
apavorado: Quem s tu, Senhor? Replicou
a voz: Sou Jesus, a quem persegues; dura
coisa para ti resistir ao aguilho de meu
poder. Com maior tremor e temor, retrucou
Saulo: Senhor, que me ordenas, e que que-
res fazer de mim?
Os que estavam presentes, acom-
panhantes de Saulo, ouviram estas per-
guntas e respostas, mas no viram a Cristo
nosso Salvador; viram, porm, a luz que
envolvia Saulo, ficando espavoridos, chei-
os de grande temor e espanto, por sucesso
to inesperado, e assim estiveram algum
tempo atnitos.
Converso de Saulo, vitria de Deus
261. Esta maravilha nunca vista
no mundo, foi mais extraordinria espinw*
almente, do que em seus efeitos sensveis.
Sti mo Livro - Captulo 14
Corporalmente, Saulo ficou prostrado, cego
de tal modo alquebrado que, se o poder
divino no o sustentasse, teria morrido
logo. Interiormente, porm, mudou-se em
outro homem, mais radicalmente do que
quando passou do nada para a existncia.
Ficou mais longe de suas primeiras dispo-
sies, do que a luz das trevas, e do que o
supremo cu ao nfimo da terra, porque
passou da imagem e semelhana de um
demnio, a de um supremo e abrasado
serafim.
Foi desgnio da sabedoria e oni-
potncia divina, com esta milagrosa con-
verso, triunfar de Lcifer e seus demni-
os. Foi divina vontade que, em virtude da
Paixo e Morte de Cristo, o drago, com sua
malcia, ficasse vencido por meio da natu-
reza humana, contrapondo, num homem,
os efeitos da graa e Redeno, aos do
pecado de Lcifer e seus efeitos.
Assim como em poucos momen-
tos, por sua soberba, Lcifer passou de
anjo a demnio, tambm a virtude de Cris-
to, pela graa, fez Saulo passar de demnio
a anjo. Em a natureza anglica desceu
suma fealdade; em a natureza humana, a
maior fealdade subiu perfeita beleza. Das
suprema alturas do cu, Lcifer desceu ao
profundo da terra, inimigo de Deus; um
nomem subiu da terra ao supremo cu,
amigo de Deus.
Onde abundou o pecado, super abundou a
graa
262. Esta vitria no seria to
magnfica, se o Vencedor no desse ao
h
omem, mais de quanto Lcifer perdera.
p
or isto, quis o Onipotente acrescentar
esta grandeza ao triunfo que, em Saulo,
obtinha sobre o demnio.
Lcifer, ainda que caiu de uma
Braa muito superior, no perdeu a viso
beatfca pois nunca a tivera, porque no
mereceu nem se disps a merec-la, pelo
contrrio, a desmereceu. Paulo, entretan-
to, no momento que se disps para ser
j ust i fi cado e recebeu a graa, foi-lhe
comunicada tambm a glria, e viu clara-
mente a Divindade, ainda que de passa-
gem.
Oh! insupervel virtude do poder
divino! Oh! eficcia infinita dos mritos da
vida e morte de Cristo! Justo e razovel era,
certamente, que se a malcia do pecado,
num instante mudou o anjo em demnio,
fosse mais forte a graa de nosso Reden-
tor. Esta superabundou ao pecado (Rm 5,
20), levantando dele um homem e colocan-
do-o no s em tanta graa, mas ainda em
tanta glria.
Este prodgio foi maior do que ter
criado os cus e a terra, com todas suas
criaturas; maior que dar vista a cegos,
sade a enfermos e ressuscitar mortos.
Ns pecadores, felicitemo-nos pela espe-
rana que esta maravilhosa justificao
nos desperta, pois temos por redentor, pai
e irmo o mesmo Senhor que justificou
Paulo. E no menos santo, nem menos
poderoso para ns, do que foi para ele.
Revelaes recebidas por Paul o
263. Durante o tempo que Paulo
esteve cado no solo, contrito de seus
pecados, t odo renovado com a graa
justificante e outros dons infusos, foi ilu-
minado e preparado em suas potncias
interiores como convinha. Assim prepara-
do, foi elevado ao cu empreo, que ele
denominou terceiro cu, confessando tam-
bm no saber, se este rapto foi no corpo
ou s em esprito (2 Cor 12, 2). Ali viu,
intuitiva e claramente a Divindade, com
extraordinria viso, ainda que de passa-
gem.
149
Stimo Livro - Captulo 14
Alm do ser de Deus, e seus atri-
butos de infinita perfeio, conheceu o
mistrio da Incarnao, Redeno huma-
na, todos os da lei da graa e estado da
Igreja. Conheceu o incomparvel benefi-
cio de sua justificao, a orao que Santo
Estvo fez por ele, e muito mais a que
Maria Santssima fizera. Compreendeu que,
por Ela, esse favor lhe foi antecipado e, em
virtude de seus merecimentos, depois dos
de Cristo, fora-lhe preparado na aceitao
divina.
Desde esse momento, ficou agra-
decido e com ntimo afeto de venerao e
devoo grande Rainha do cu, cuja
dignidade lhe foi revelada. Sempre a reco-
nheceu por sua restauradora. Conheceu
tambm o ofcio de apstolo para o qual era
chamado, e o que nele teria que trabalhar e
sofrer at a morte. Com estes mistrios, lhe
foram revelados outros muitos arcanos
que, ele mesmo afirmou, no lhe era permi-
tido manifestar (2 Cor 12, 4).
No obstante, para tudo quanto
compreendeu ser da vontade divina, ofere-
ceu-se para cumprir, sacrificando-se total-
mente para execut-la, como depois o fez.
A beatssima Trindade aceitou o sacrifcio
e oferta de seus lbios, e em presena de
todos os cortesos do cu, constituiu-o
pregador e doutor das gentes, vaso de
eleio, para levar pelo mundo o santo
nome do Altssimo.
Cont r i o de Saulo
264. Este dia foi de grande gozo
e alegria acidental para os bem-aventura-
dos, que fizeram novos cnticos de louvor,
exaltando o poder divino em to rara e nova
maravilha. Se a converso de qualquer
pecador lhes traz alegria (Lc 15, 7), que
seria a que assim manifestava a grandeza e
misericrdia do Senhor, e revertia em tanto
benefcio dos mortais e glria da santa
Igreja?
Saulo voltou do rapto transfor%
mado em So Paulo. Levantou-se do sol0
mas parecia-lhe estar cego, sem poder vei
a luz do sol. Levaram-no a Damasco, n a
casa de um seu conhecido onde, com ad-
mirao de todos, permaneceu trs dias,
sem comer e beber, mas em altssima ora-
o. Prostrou-se em terra, e como estava
em estado de chorar suas culpas, apesar de
j perdoado, com dor e arrependimento da
vida passada, disse: Ai de mim, em que
trevas e cegueira vivi, como caminhava to
apressado eterna perdio!
Oh! amor infinito! Oh! caridade
sem medida! Oh! suavidade da bondade
eterna! Quem, Senhor meu e Deus imenso,
vos inclinou a tal demonstrao com este
vil inseto, com este blasfemo e inimigo
vosso? Quem poderia obrigar-vos, seno
Vs mesmo e os rogos de vossa Me e
Esposa?
Quando eu, cego nas trevas, vos
perseguia, Vs, Senhor piedosssimo,
sastes ao meu encontro! Quando ia derra-
mar sangue inocente, que sempre ficaria
clamando contra mim, Vs, que sois Deus
de misericrdia, me lavais e purificais com
o vosso, e me fazeis participante de vossa
inefvel divindade!
Como cantarei eternamente to
inauditas misericrdias? Como chorarei
minha vida to odiosa a vossos olhos?
Preguem os cus e a terra vossa glria. Eu
pregarei vosso santo nome, e o defenderei
no meio de vossos inimigos. Estas e outras
razes repetia So Paulo em sua orao,
com incomparvel contrio e outros atos
de ardentssima caridade, profunda humil-
dade e gratido.
O discpulo Anani as
265. Ao terceiro dia, depois da
converso de Saulo, falou o Senhor em
Stimo Livro - Captulo 14
a a um discpulo chamado Ananias,
se encontrava em Damasco (At 9, 10
q U
) Chamando-o pelo nome como a servo
migo mandou-o casa de um homem
Lanado Judas; indicou-lhe o bairro em
a u e morava, e que nessa casa perguntasse
oor Saulo de Tarso, que encontraria em
orao. Ao mesmo tempo Saulo teve viso
do Senhor, na qual viu o discpulo Ananias
que se aproximava e, impondo-lhe as mos
sobre a cabea, lhe restituiu a vista.
Ananias, porm, ignorando esta
viso de Saulo, respondeu ao Senhor: Es-
tou informado, Senhor, que este homem
perseguiu vossos santos em Jerusalm, e
fez grande estrago entre eles. No satisfei-
to com isto, veio a esta cidade com
requisitrias dos prncipes dos sacerdo-
tes, para prender a quantos invocam vosso
nome. A uma pobre ovelhinha como eu,
ordenais que v procurar o lobo que a quer
devorar?
Replicou o Senhor: Vai, porque
este mesmo que julgas meu inimigo, meu
vaso de eleio, que levar meu nome a
todos os povos, reinos, e aos filhos de
Israel. E Eu mostrarei tudo o que ele h de
sofrer por meu nome. O discpulo viu ento
tudo o que havia acontecido.
Saulo recupera a vista e as foras
266. Confiado nesta palavra do
Senhor, obedeceu Ananias; foi logo pro-
cura de Saulo (At 9, 17 e sgs.) que encon-
trou orando, e lhe disse: Irmo Saulo, nos-
so Senhor Jesus Cristo que te apareceu no
caminho, me envia para que recebas a
wsta, e sejas cheio do Esprito Santo. Re-
cebeu tambm a sagrada Comunho da
m o d e
Mani as, reanimou-se e comeou a
* recuperar. Por todos estes benefcios,
u
graas ao Altssimo de cuja mo os
recebia, e alimentou-se corporalmente, o
que h trs dias no fazia.
Ficou alguns dias em Damasco,
pondo-se em contato com os discpulos do
Senhor que ali residiam. Prostrando-se a
seus ps lhes pediu perdo, rogando-lhes
que o aceitassem por servo e irmo, apesar
de ser o menor e mais indigno de todos.
Com o parecer e conselho deles, saiu logo
em pblico e comeou a pregar a Cristo
como Redentor e Messias, com tal sabedo-
ria e zelo que confundia aos judeus incr-
dulos que viviam em Damasco, onde ti-
nham muitas sinagogas.
Admiraram-se todos da novida-
de, e assombrados diziam: Por acaso, no
este o homem que em Jerusalm tem
perseguido, a fogo e sangue, todos os que
invocam este nome? E no veio a esta
cidade para lev-los presos aos prncipes
dos sacerdotes? Pois que novidade esta
que estamos vendo com ele?
poca da converso de So Paul o
267. So Paulo ia se recuperando,
e pregando cada dia mais (At 9, 20), con-
vencendo judeus e gentios, de maneira
que resolveram tirar-lhe a vida, e aconte-
ceu o que adiante vamos referir, de passa-
gem.
A miraculosa converso de So
Paulo deu-se um ano e um ms depois do
martrio de Santo Estvo, a vinte e cinco
de Janeiro, dia em que a santa Igreja a
celebra. Era o ano trinta e seis do nascimen-
to de Cristo, porque Santo Estvo, como
fica dito no captulo 12, morreu completado
o ano de trinta e quatro, e no primeiro dia
do ano trinta e cinco. A converso de So
Paulo foi no primeiro ms do ano trinta e
seis. Nesse tempo, So Tiago andava pre-
gando, como direi em seu lugar .
5 - Adiante, n319.
Stimo Livro - Captulo 14
Mar i a agradece a Deus a converso deSo
Paul o
268. Voltemos nossa grande
Rainha e Senhora dos anjos que, oom a
cincia e viso, de que muitas vezes falei ,
conheceu tudo o que se passou com Saulo:
seu primeiro e infeliz estado, sua fria con-
tra o nome de Cristo, sua queda no caminho
e a causa dela, sua mudana, converso, e
principalmente o singular favor de ter sido
levado ao cu empreo onde viu claramente
a Divindade, e tudo o mais que em Damas-
co acontecia.
Era conveniente, e como devido
piedosa Me, que lhe fosse manifestado
este grande mistrio, por ser Me do Se-
nhor e de sua santa Igreja, e por ter sido
instrumento de to grande prodgio. Alm
disso, s Ela foi capaz de apreci-lo digna-
mente, mais do que o prprio So Paulo, e
do que todo o corpo mstico da Igreja.
No seria justo que um favor to
singular, e obra to prodigiosa do Onipo-
tente, ficasse sem o agradecimento que lhe
deviam os mortais. Isto realizou, com ple-
nitude, Maria Santssima. Foi a primeira a
celebrar a solenidade deste milagre, com
reconhecimento correspondente ao que
todo o gnero humano teria podido ofere-
cer.
A grande Me convidou todos
os seus anjos, com outros inumerveis que
vieram do cu sua presena. Com estes
coros de espritos celestes, fez um cntico
de louvor a Deus, para a glria e exaltao
do poder, sabedoria e liberal misericrdia
que havia manifestado com So Paulo. Fez
outro cntico aos mritos de seu Filho
santssimo, em cuja virtude se havia ope-
rado aquela converso, cheia de prodgios
e maravilhas. Este agradecimento e fideli-
dade de Mari a Santssima agradou o
Altssimo, e o deixou, a nosso modo de
entender, como pago pelo que havia con-
6- n 179
cedido a So Paulo, em benefcio de sua
Igreja.
So Paulo pensa em Mar i a Santssima
269. No deixemos passar em si-
lncio, as apreensivas cogitaes do novo
apstolo sobre a piedosa Me: se teria
lugar em sua afeio, e o que dele teria
pensado, quando era inimigo e persegui
dor de seu Filho Santssimo e de seus
discpulos, tencionando aniquilar a Igreja.
Estes pensamentos de So Paulo
no procediam tanto de ignorai
-
o que de-
sejava saber, como da humildade e venera-
o com que considerava a Me de Jesus.
Por ento, no sabia que a grande Senhora
estava a par de tudo o que lhe acontecia.
Depois que a conheceu em Deus, como
medianeira de sua converso, compreen-
deu tambm sua maternal piedade. No
obstante, a fealdade de sua vida passada
o retraa, humilhava e lhe suscitava receios
de ser indigno da graa de tal Me, cujo
Filho perseguira to cega e violentamente.
Parecia-lhe que para perdoar to
graves culpas, era mister misericrdia infi-
nita, e a Me era pura criatura. Por outro
lado, animava-se lembrando que perdoara
aos que crucificaram seu Filho, e que faria
outro tanto com ele. Os discpulos fala-
vam-lhe de quo piedosa e terna era para os
pecadores e necessitados, e com isto au-
mentavam-lhe os desejos de v-la.
Propunha lanar-se a seus ps, e
beijar o solo que pisavam. Logo, porm, se
confundia com o acanhamento de se pr na
presena da verdadeira Me de Jesus, que
vivia em carne mortal, e estaria muito ofen-
dida. Pensava pedir-lhe que o castigasse,
como para lhe oferecer alguma satisfao,
ma s tambm a c ha va est a vingana
dissonante, para a clemncia daquela que
havia pedido e alcanado to liberal mise-
ricrdia para ele.
152
Stimo Livro - Captulo 14
Maria
envia-lhe saudao e bno
270. Entre estas e outras cogita-
es permitiu o Senhor que So Paulo
m
s e pela penitncia dos pecadores, h
^ d a l o e nova confuso no inferno. Os
eSC
"dos e despeito dos demnios produ-
fUg
novas penas acidentais, para todos os
vivem naqueles calabouos de confu-
so e horror. Deste modo, com to contr-
rios efeitos, projetam-se at o cu e o
inferno, a converso e justificao do pe-
cador.
Quando as almas se justificam
por meio dos Sacramentos, em particular a
confisso feita com verdadeira contrio,
acontece muitas vezes que os demnios
no se atrevem a se aproximar do penitente.
Por muitas horas, no tm coragem nem de
olh-lo, se ele mesmo no lhes der foras.
Isto acontece quando, ingrato, volta aos
perigos e ocasies de pecado, e assim os
demnios perdem o medo que a verdadeira
penitncia e justificao lhes infundira.
A nica tristeza no cu
305. No cu no pode existir tris-
teza e dor. Mas, se fosse possvel, nenhum
acontecimento do mundo contristaria os
santos, a no ser a recada de um conver-
tido na privao da graa, ou no afasta-
mento dela, tornando o pecador sempre
mais incapacitado para recuper-la. To
violenta a natureza do pecado para como-
ver o cu com dor e pena, como o a virtude
e penitncia para atormentar o inferno.
Atende, pois, carssima, em que
perigosa ignorncia destas verdades vi-
vem comumente os mortais. Privam o cu
do gozo que lhe d a justificao de qual-
quer alma; recusam a Deus e glria exterior
<l
u
e esta lhe proporciona, e ao inferno
Poupam a pena e castigo que receberiam os
demnios, que passam a se alegrar com a
queda e perdio dos homens.
Como fiel e prudente serva, com a
cincia que recebes, desejo que trabalhes
em reparar estes males. Procura aproximar-
te da confisso sempre com fervor, estima,
venerao e ntima contrio de tuas cul-
pas. Este remdio de grande terror para o
drago, que se esfora muito em atrapalhar
e enganar astutamente as almas, induzin-
do-as a receber este Sacramento com tibi-
eza, por costume, sem contrio e as de-
mais condies convenientes. Este empe-
nho do demnio , no s para perder as
almas, como tambm para evitar o tormento
que sente ao ver um verdadeiro penitente
justificado, tormento que o oprime e humi-
lha na malignidade de sua soberba.
Er r o e mentira, caminhos da perdi o
306. Acima de tudo, te advirto
minha amiga, do seguinte: verdade certa,
que estes drages infernais so autores e
mestres da mentira; sua ao sobre os
homens para os enganar em tudo, e com
duplicada astcia pretendem sempre in-
fundir-lhes o esprito do erro, para lev-los
perdio.
No obstante, quando estes ini-
migos, em seus concilibulos, conferem
entre si as fraudulentas decises para en-
ganar os mortais, discutem algumas verda-
des que conhecem e no podem negar.
Entendem e examinam todas, no para
ensin-las aos homens, mas sim para
obscurec-las, misturando-lhes erros e fal-
sidades que servem de porta para introdu-
zir suas maldades.
E, porque, neste captulo e em
toda esta Histria, decl arast e t ant os
concilibulos e segredos da malcia destas
malignas serpentes, esto indignadssimas
contra ti. Julgam que estes segredos jamais
teriam chegado ao conhecimento dos ho-
mens, e que sempre ficaria ignorado o que
171
Stimo Li vro - Captulo 15
contra eles maquinam, em sua reunies e
conferncias. Por este motive, procuram
se vingar com a indignao que concebe-
ram contra ti.
O Altssimo, porm, te assistir,
se o chamares, quando procuras esmagar
a cabea do drago. Pede tambm divina
clemncia que d aos mortais sua divina
luz, a fim de se aproveitarem destes avisos
e doutrinas que te dou. Empenha-te ern Sef
a primeira a corresponder a eles, com toda
a fidelidade, como a mais obrigada entre
todos os filhos deste sculo. Recebendo
mais, seria horrenda tua ingratido, e maior
o triunfo de teus inimigos, os demnios se
conhecendo sua malignidade, no te es-
forares por venc-los, mediante a prote-
o do Altssimo e dos anjos.
Eternidade: paraso ou inferno.
Felicidade ou desgraa para sempre.
172
CAPITULO 16
MARIA SANTSSIMA CONHECEU OS PLANOS DO
DEMNIO EM PERSEGUIR A IGREJA; PEDE, NO CU,
SANTSSIMA TRINDADE QUE A SOCORRA; AVISA OS
APSTOLOS; SO TIAGO VAI PREGAR NA ESPANHA E
ALI RECEBE, UMA VEZ, A VISITA DE MARIA
SANTSSIMA.
Maria conhece os planos infernais
307. Quando Lcifer e seus prn-
cipes infernais, depois da converso de
So Paulo, estavam tramando a vingana,
que desejam tomar de Maria Santssima e
dos filhos da Igreja - como fica dito no
captulo passado - no imaginaram que o
conhecimento da grande Rainha e Senhora
do mundo penetrava aquelas obscuras e
profundas cavernas infernais, e o mais
secreto de seus conselhos de maldade.
Nesta i l uso pr omet i am- s e aquel es
cruentssimos drages, vitria certa na
execuo de seus decretos, contra Ela e os
discpulos de seu Filho Santssimo.
A bem-aventurada Me, porm,
no seu retiro, e na claridade de sua divina
cincia, via tudo quanto discutiam e resol-
viam estes inimigos da luz. Conheceu os
fins e os meios que planejaram para alcan-
los; o dio que nutriam contra Deus e
contra Ela, e a mortal indignao contra os
apstolos e demais fiis da Igreja.
Cons i der ava tambm a
prudentssima Senhora, que os demnios
nada podem fazer, sem a permisso do
Senhor. Mas, como na vida mortal a luta
inevitvel, os homens fracos e, em geral,
Corant es da maliciosa astcia com que
o s
demnios procuram sua perdio, en-
cheu-se de cuidado e dor, ao ver os aleivo-
sos planos dos demnios para destruir os
fiis.
Caridade de Maria Santssima
308. Com esta cincia e caridade
eminentssima, participada to imediata-
mente da do prprio Senhor, foi-lhe comu-
nicado um modo de atividade infatigvel,
semelhante ao Ser divino, que sempre age
como ato purssimo. A diligente Me per-
manecia continuamente em amor e solicitu-
de atual, pela glria do Altssimo e socorro
e consolo de seus filhos. Em seu casto e
prudentssimo peito, conferia os sobera-
nos mistrios; relacionando o passado com
o presente e o futuro, prevenia tudo com
discrio e providncia super-humana.
O ardentssimo desejo da salva-
o de todos os filhos da Igreja, a compai-
xo maternal de seus trabalhos e perigos,
fazia-a sentir, como suas, todas as tribula-
es que os ameaavam. Quanto dependia
de seu amor, desejava padec-las por to-
dos, se fosse possvel; que os demais
seguidores de Cristo trabalhassem na Igre-
j a com gozo e alegria, ficando s para Ela as
penas e tribulaes.
Embora isto no concordasse com
173
Stimo Livro - Captulo 16
a equidade e providncia divina, ficamos
devendo caridade de Me Santssima
este raro e maravilhoso desejo. E, pode ser
que a vontade de Deus, s vezes, condes-
cendeu realmente com ele, para satisfazer
as nsias de seu amor, sofrendo Ela por ns
e merecendo-nos grandes favores.
Maria recorre a Deus
309. No conheceu, em particu-
lar, o que os inimigos maquinavam contra
Ela naquele concilibulo; s entendeu ser
o alvo da maior clera deles. Foi disposio
divina ocultar-lhe algo do que tramavam,
para depois ser mais glorioso o triunfo que
sobre o inferno ia obter, como adiante
diremos
Ta mpouc o era necessrio
invencvel Rainha, ser prevenida para as
tentaes e perseguies como aos de-
mais fiis que no possuam corao to
elevado e magnnimo. Dos trabalhos e
tribulaes deles teve mais expresso co-
nheci ment o.
Como em todos os acontecimen-
tos, recorria orao para trat-los com
Deus, segundo aprendera pela doutrina e
exempl o de seu Filho Santssimo, logo se
dirigiu a seu retiro e, com admirvel reve-
rncia e fervor, prostrada em terra como
costumava, disse ao Senhor:
Orao de Maria
310. Altssimo Senhor e Deus
eterno, incompreensvel e santo, aqui est
prostrada em vossa presena esta humilde
serva, e vil bichinho da terra. Suplico-vos,
Pai eterno, por vosso Unignito, e meu
Senhor Jesus Cristo, no desprezeis as
splicas e gemi dos, que do ntimo de minha
alma apresento diante de vossa caridade
imensa, da qual fizestes participante a vos
sa escrava.
Em nome de toda vossa santa
Igreja, de vossos apstolos e fiis servos
apresento, Senhor meu, o sacrifcio da mor-
te e sangue de vosso Unignito; o de seu
corpo sacramentado; as splicas e ora-
es que vos ofereceu no tempo de sua
vida mortal e passvel, a vs to agradveis
e aceitas; o amor com que tomou a forma de
homem em meu seio, para redimir o mundo;
o t-lo trazido nele nove meses e alimenta-
do com meu leite; tudo vos apresento, meu
Deus, para me permitirdes pedir o que
deseja meu corao, que est aberto a
vossos olhos.
Jesus intercede por sua Me
311. Nesta orao, a grande Rai-
nha foi elevada em divino xtase, no qual
viu seu Unignito pedindo ao eterno Pai,
em cuja destra estava, conceder o que sua
Me Santssima pedia, pois todas suas
splicas mereciam ser aceitas e ouvidas;
era sua verdadeira Me, e em tudo agrad-
vel sua complacncia.
Via tambm como o eterno Pai se
comprazia em seus rogos, e olhando-a com
sumo agrado, lhe dizia: Maria, minha filha,
sobe mais para cima. A esta palavra do Pai,
desceu do cu inumervel multido de
anjos, de diferentes ordens; chegando
presena de Maria Santssima, levanta-
ram-na da terra, onde estava com a face
prostrada. Levaram-na em corpo e alma ao
cu empreo, e a colocaram ante o trono da
beatssima Tri ndade, que se lhe manifes-
tou em viso altssima, ainda que no intui-
tiva, mas por espcies.
Prostrou-se ante o trono, adorou
o ser de Deus nas trs divinas Pessoas,
com profundssima humildade e revern-
cia; deu graas a seu Filho Santssimo por
8- n
d
512seg.
174
Stimo Livro - Captulo 16
bl
*er antes que Ela deixasse esta vida; os
f a l h o s que convinha padecerem pelo
1
orne do Senhor; as razes que para isto
havia, conforme os ocultos juzos do Se-
nhor e a predestinao dos santos; que
assim estabelecessem a Igreja, derraman-
do o prprio sangue, como fizera seu Mes-
tre e Redentor, ao fund-la por sua Paixo
e Morte.
Entendeu tambm, que aquele
antecipado e doloroso conhecimento, do
quanto os apstolos e seguidores de Cris-
to iriam sofrer, compensaria, por sua com-
paixo, o muito que Ela desejava sofrer,
mas no era conveniente. Para eles, era
inevitvel o momentneo sacrifcio, que os
levaria ao prmio eterno que os esperava (2
Cor 4,17).
Para que a grande Senhora tives-
se ainda maior mrito, ao saber que So
Tiago morreria brevemente e que So Pedro
seria preso, no lhe foi revelada a liberta-
o deste pelo anjo. Entendeu tambm
que, a cada um dos apstolos e fiis, o
senhor pediria a espcie de sofrimento e
martrio, de acordo com as foras de sua
graa e esprito.
Maria prepara a Igreja para a perseguio
317. Para satisfazer, em tudo, a
ardentssima car i dade dest a Me
prudentssima, concedeu-lhe o Senhor
pelejasse novamente com os drages in-
fernais, e lhes infligisse as denot as, que os
utros mortais no eram capazes de alcan-
Que lhes esmagasse a cabea e humi-
ln
asse sua arrogncia, enfraquecendo-lhes
0S at a(
l
u
es contra os filhos da Igreja. Para
estas batalhas, lhe renovaram os dons e
participao nos divinos atributos, e as
trs Pessoas abenoaram a grande Rainha.
Os santos anjos trouxeram-na de
volta ao oratrio do Cenculo, da mesma
forma que a tinham levado ao cu empreo.
Assim que saiu do xtase, prostrou-se em
terra em forma de cruz, e apegada ao p com
incrvel humildade, derramando temas l-
grimas, deu graas ao Todo-poderoso, por
aquele novo favor com que a distinguira,
sem esquecer as delicadezas de sua incom-
parvel humildade. Durante algum tempo,
tratou com os anjos sobre os mistrios e
necessidades da Igreja, para acudir pelo
ministrio deles ao que, no momento, era
mais necessrio.
Pareceu-lhe conveniente preve-
nir os apstolos de al gumas coi sas,
encoraj-los para as penalidades que o
comum inimigo lhes causaria, pois contra
eles estava preparado o mais forte ataque.
Falou com So Pedro, So Joo e aos
outros que se encontravam em Jerusalm,
prevenindo-os de muitas coisas que acon-
teceriam a eles e santa Igreja. Confirmou
a notcia que haviam tido da converso de
So Paulo, referindo-lhes o zelo com que
ele pregava a lei de seu Mestre e Senhor.
Avisos aos apstolos e discpulos
318, Aos apstolos e discpulos
que estavam fora de Jerusalm, enviou
anjos para lhes participar a converso de
So Paulo, e os prevenir com os mesmos
avisos que dera aos de Jerusalm. Orde-
nou a um dos santos anjos, em particular,
fosse prevenir So Paulo das ciladas que o
demnio tramava contra ele, que o encora-
jasse e o fumasse na esperana do auxlio
divino em suas tribulaes.
Obedecendo sua grande Rai-
nha e Senhora, os anjos desempenharam
177
Stimo Livro - Capitulo 16
estas embaixadas com sua rapidez natural
manifestando-se em forma visvel aos aps-
tolos e discpulos, a quem eram enviados.
Foi de incrvel conforto e encorajamento
para todos, este singular favor de Maria
Santssima.
Pelos mesmos embaixadores, com
humilde gratido, todos responderam que
estavam dispostos a morrer com alegria,
por seu Redentor e Mestre. Nesta resposta
distinguiu-se So Paulo. A devoo e de-
sejos de ver e agradecer sua Protetora,
ditaram-lhe maiores manifestaes de res-
peitosa considerao. Encontrava-se ele
em Damasco, pregando e disputando com
os j udeus das sinagogas da cidade, ainda
que depois foi pregar na Arbia; dali vol-
tou novamente a Damasco, como direi
adiante (n375).
So Tiago vai Espanha
319. Dos apstolos, So Tiago
Mai or era o que estava mais longe, tendo
sido o primeiro que saiu de Jerusalm para
pregar, como se disse acima (n 236), e
tendo pregado alguns dias na Judia, veio
para a Espanha, embarcando no porto de
Jope, agora Jafa. Era o ano 35 do Senhor,
pelo ms de agosto que se chamava Sextil,
um ano e cinco meses depois da Paixo de
Jesus, oito meses depois do martrio de
Santo Estvo e cinco antes da converso
de So Paulo, conforme dissemos nos ca-
ptulos 11 e 14 desta terceira parte.
De Jafa, Tiago veio Sardenha e,
sem se demorar nessa ilha, chegou logo
Espanha, desembarcando no porto de
Cartagena, onde comeou a pregao nes-
ses reinos. Ficou poucos dias em Cartagena
e, conduzido pelo Esprito do Senhor, en-
caminhou-se para Granada, onde viu que a
messe era abundante, e a ocasio oportuna
para sofrer por seu Mestre, como realmen-
te aconteceu.
Maria Santssima e So Tiago
320. Antes de comear a narra,
o sobre o nosso grande apstolo So
Tiago, advirto que ele foi dos carssimos e
mais ntimos da grande Senhora do mundo
Exteriormente, Ela no lhe mostrava muito
esta predileo, pela igualdade com qUe
prudentemente, tratava a todos, como se
disse no captulo 11 (n 180). So Tiago era
seu parente, irmo de So Joo. Com este,
alm do mesmo parentesco, havia outras
razes para Maria Santssima lhe externar
178
maior afeio, porque todo o colgio apos-
tlico sabia que Jesus, na cruz, o nomeara
por filho de sua Me purssima (Jo 19,26).
No assim com So Tiago ou outro dos
apstolos.
Interiormente, porm^ Ela dedica-
va especial amor a So Tiago , e manifes-
tou-o com singularssimas graas que lhe
fez, durante toda a vida at seu martrio-
9 - A respeito falamos um pouco na segunda part
e
<
11
1084.
Stimo Livro - Capitulo 16
- Tiago mereceu-as, pela singular e pie-
afeio por Maria Santssima, distin-
^ndo- s e muito em sua ntima devoo e
venerao.
Necessitou bem da prot eo des-
ta grande Rainha, porque era de generoso
e magnnimo corao, de fervoroso esp-
rito e se expunha aos trabalhos e perigos,
com indomvel coragem. Por isto, foi o
primeiro que saiu em misso, para pregar a
f e sofrer o martrio, antes de todos os
apstolos. No tempo que andou peregri-
nando e pregando, foi verdadeiramente
raio e filho do trovo, apelativo que lhe foi
dado ao entrar no colgio apostlico (Mc
3,17).
A pregao de So Tiago
321. Na e v a n g e l i z a o da
Espanha, ele encontrou incrveis dificul-
dades e perseguies movidas pelo dem-
nio, atravs de j udeus incrdulos. No
foram pequenas as que depois sofreu na
Itlia e na Asia Menor, para onde voltou a
pregar, encontrando o martrio em Jerusa-
lm- Em poucos anos percorreu muitas e
longnquas terras.
No nosso escopo referir tudo
o que So Tiago padeceu, em to diversas
viagens, mas s direi o que interessa a esta
Histria. No mais, entendi que a grande
Rainha do cu teve especial interesse e
afeio a So Tiago, pelas razes que eu
disse (n 320), e por mei o de seus anjos o
defendeu, e livrou de grandes e muitos
Perigos.
Consolou-o e confortou-o mui
t a s v e z e
s , dando-lhe noticias e avi sos par-
ticulares, pois, como viveria pouco t empo,
disso tinha mais necessi dade. Mui t as ve
zes
* o prprio Cristo, nosso Salvador, do
Ce u e n v i o u
anjos para defender seu grande
a
Postolo. e o transportar de uns lugares a
outros, gui ando-o em sua peregri nao
evangelizadora.
So Tiago em Gr anada
322. Entre os favores que So
Tiago recebeu de Maria Santssima, en-
quanto andou pelos reinos da Espanha,
dois foram muitos especiais, porque a grande
Rainha veio pessoal ment e visit-lo, e
defend-lo dos perigos e t ubul aes. Uma
destas aparies foi em Saragoa, t o certa
quanto clebre no mundo, e que hoje no
poderia ser negada, sem destruir uma ver-
dade to piedosa, confmnada com grandes
milagres e testemunhos, por mais de mil e
seiscentos anos. Deste prodgio falarei no
captulo seguinte.
A outra, foi a primeira, e talvez no
haja memria dela, porque foi oculta e
aconteceu em Granada, conforme ent endi .
Foi do seguinte modo: Tinham os j udeus
naquela cidade algumas sinagogas, desde
os t empos que vieram da Pal est i na
Espanha. A regio era frtil, mais prxima
do Mediterrneo, e em conseqnci a mai s
propcia para seus contatos com Jerusa-
lm.
Quando So Ti ago chegou em
Granada, j tinham notcia do que, em Jeru-
salm, havia acontecido com Cristo nosso
Redentor. Alguns desejavam se informar
de sua doutrina, e saber que fundament o
teria. Outros, mais numerosos, j tinham
sido preparados pelo demnio, com mpia
incredulidade, para que no a acei t assem,
nem permitissem fosse pregada aos genti-
os; era contrria aos ritos j udai cos e a
Moiss, e se os gentios abraassem aquela
lei, acabariam com o judasmo. Com este
diablico engano, os j udeus punham obs-
tculo converso dos gentios. Sabendo
estes que Cristo, nosso Senhor era j udeu,
e vendo que os de sua nao e religio o
179
Stimo Livro - Captulo 16
rejeitavam como falso e impostor, no se
inclinavam facilmente a segui-lo, nos prin-
cpios da Igreja.
Perseguio dos Judeus
323, Chegando a Granada e pon-
do-se a pregar, os judeus comearam a
oposio, publicando-o por aventureiro,
impostor, inventor de falsas seitas, feiticei-
ro e mgico. So Tiago levava doze disc-
pulos consigo, imitao de seu Mestre.
Como todos persistissem na pregao,
crescia contra eles o dio dos judeus, e de
outros que a estes se agregaram. Resolve-
ram acabar com os pregadores e, de fato,
tiraram a vida de um dos discpulos de So
Tiago que, com ardente zelo, enfrentou os
j udeus .
O Santo apstolo e seus discpu-
los no temiam a morte, mas at a deseja-
vam sofrer pelo nome de Cristo; assim
continuaram com maior coragem a prega-
o de sua santa f. Trabalharam muitos
dias e converteram grande nmero de infi-
is naquela cidade e comarca. A fria dos
j udeus no se conteve mais. Prenderam-
nos e os arrastaram amarrados para fora da
cidade. Amarraram-lhes os ps, para no
fugirem com suas artes mgicas, e os iam
degolar.
O santo apstolo no cessava de
invocar o auxlio do Altssimo e de sua
Virgem Me. Dirigindo-se a Ela, disse: San-
ta Maria, Me de meu Senhor e Redentor
Jesus, ajudai nesta hora a vosso humilde
s er vo. Rogai , Me dulcssima e
clementssima, por mim e por estes fiis,
confessores da santa f.
Se for vontade do Altssimo que
demos aqui a vida pela glria de seu santo
nome, pedi Senhora, que receba minha
alma na presena de sua divina face.
Lembrai-vos de mim, Me piedosssima, e
abenoai-me em nome de quem vos esco
lheu, entre todas as criaturas. Recebei
meu sacrifcio, de no ver mais os vossos
olhos misericordiosos, se esta a ltima
hora de minha vida. Maria, Maria!
Maria deseja socorrer So Tiago
324. So Tiago repetiu estas lti
mas palavras muitas vezes, e a grande
Rainha as ouviu no oratrio do Cenculo
onde presenciava, em viso muito clara,
tudo o que acontecia com seu querido
apstolo.
O mat erno corao de Maria
Santssima comoveu-se de compaixo pela
tribulao do seu servo, e afligiu-se de se
encontrar to longe. Sabia que nada era
difcil ao poder divino, mas sentiu algum
desejo de ajudar e defender o apstolo
naquela dificuldade. O saber que ele seria
o primeiro a dar a vida por seu Filho
Santssimo, aumentou a compaixo da cle-
mente Me.
Apesar de tudo, no pediu ao
Senhor, nem aos anjos, que a levassem
onde So Tiago estava. Com sua admirvel
prudncia, compreendia que a divina Pro-
vidncia no faltaria ao que fosse necess-
rio; para pedir estes milagres, ajustava
seus desejos vontade do Senhor, com
suma discrio e medida, quando vivia em
carne mortal.
Maria socorre So Tiago
325. Seu Filho e verdadeiro Deus,
que atendia a todos os desejos de tal Mae,
santos, j ust os e cheios de piedade, no
mesmo instante mandou os mil anjos qjj
e
a assistiam, cumprir o desejo de sua Ra
1
"
e Senhora. Apareceram-lhe todos em
ma humana, e lhe disseram o que orden
180
Scti ni o Livro - Captulo 16
0 Senhor. Sem mais demora, colocaram-na
no trono de uma formosa nuvem e a trou-
xeram Espanha, no campo onde estavam
presos So Tiago e seus discpulos.
Os inimigos j haviam desembai-
nhado os alfanjes para os degolar. S o
apstolo viu a Rainha do cu, e da nuvem
Ela lhe falou carinhosamente: Tiago, meu
filho e carssimo de meu senhor Jesus
Cristo, tende coragem e sede bendito eter-
namente por Aquele que vos criou e cha-
mou sua divina luz. Vamos, servo fiel do
Altssimo, levantai-vos e ficai livre de vos-
sas cadeias.
Do modo que lhe foi possvel, por
estar todo amarrado, o apstolo prostrou-
se na presena de Maria. A voz da podero-
sa Rainha, desataram-se as prises, dele e
dos discpulos, ficando todos livres. Os
judeus, que estavam de arma nas mos,
caram porteira, e ali ficaram sem sentidos,
algumas horas. Os demnios que os insti-
gavam foram precipitados no abismo.
So Tiago e seus discpulos de-
ram graas ao Todo-poderoso por este
favor. O apstolo agradeceu particular-
mente divina Me, com incomparvel
humildade e jbilo de alma. Os seus disc-
pulos reconheceram o milagre, mas no
viram a Rainha e os anjos. Seu mestre os
informou, o quant o convi nha para
confirm-los na f, na esperana e na devo-
o a Maria Santssima.
Atividades de So Tiago na Espanha
326. De grande importncia foi
este favor da Rainha. No s impediu a
morte de So Tiago, para que toda a Espanha
fosse beneficiada com sua pregao e
doutrina, mas ainda organizou sua misso.
Mandou a cem anjos de sua guarda que
acompanhassem o apstolo, e o fossem
guiando de uns lugares a outros. Que
defendessem, a ele e a s e u s discpulos, de
todos os perigos, e depois de terem percor-
rido toda a Espanha, os encaminhassem
para Saragoa. Estes cem anjos, f i z e r a m
tudo o que sua Rainha lhes ordenou, e os
outros a trouxeram de volta para Jerusalm.
Com esta guarda celestial, pere-
grinou So Tiago por toda a Espanha, com
mais segurana do que os israelitas no
deserto. Deixou em Granada alguns dos
discpulos que trazia, os quais ali sofreram
o martrio, e com os outros que j levava ou
que ia conquistando, prosseguiu as via-
gens, pregando em muitos lugares da
Andaluzia. Veio depois a Toledo, da pas-
sou a Portugal Galcia e a Astorga, e
percorrendo diversos lugares, chegou a
Rioja; por Logronho passou a Tudela e
Saragoa, onde aconteceu o que direi no
captulo seguinte.
Em toda esta peregrinao, foi
So Tiago deixando discpulos, como bis-
pos, em diferentes cidades da Espanha,
implantando a f e culto divino. Seus mila-
gres foram tantos e to prodigiosos, que
no devem parecer incrveis os que se
conhecem, pois so muito mais os que se
ignoram. O fruto da sua pregao foi imen-
so, em relao ao tempo que esteve na
Espanha. Tem sido errado dizer ou pensar
que converteu muito poucos, pois em toda
parte por onde passou neste Reino, deixou
plantada a f, com bispos para governar os
filhos que gerou em Cristo.
Advertncia da Escritora
327. Para terminar este captulo
quero advertir que, por diversos meios,
conheci as diferentes opinies de histori-
adores eclesisticos, sobre muitas coisas
que vou escrevendo; a sada dos apsto-
los de Jerusalm para pregar; o terem repar-
tido por sorte as regies do mundo; a
1 8 1
Stimo Li vro - Captulo 16
composio do Smbolo da f; a sada de
So Tiago e sua morte.
A respeito de todos estes fatos
entendi que os escritos variam muito, quan-
to aos anos em que sucederam, e o modo
em concord-los com os livros cannicos.
Quanto a mim, no tenho ordem do Senhor
para resolver estas dvidas e controvrsi-
as. Desde o princpio desta Histria decla-
rei
0)
, que Deus me ordenou escrev-la
sem inserir-lhe suposies, para no con-
fundi-las com a verdade.
Se o que escrevo coerente; se
em nada se ope ao texto sagrado e se
corresponde dignidade da matria que
trato; o quanto posso dar de autoridade
esta Histria, e mais no exigir a piedade
crist. Pelo que escrevo, algumas contro-
vrsias dos historiadores talvez possam
ser resolvidas, mas isto o faro os eruditos.
DOUTRINA QUE ME DEU A RAINHA
DO CU MARIA SANTSSIMA.
Maria subiu ao cu muitas vezes
328. Mi nha filha, descreveste
como o poder infinito me elevou ao seu
trono real, para me fazer participante dos
decretos de sua divina sabedoria e vonta-
de. Esta maravilha to grande e singular,
que excede a qualquer entendimento hu-
mano na vida terrena. S na ptria e viso
beatfca conhecero os homens este mis-
trio, com especialssimo jbilo de glria
acidental. Este benefcio e admirvel favor
foi efeito e recompensa da cari dade
ardentssima com que Eu amava o Sumo
Bem, e da humildade com que me reconhe-
cia sua escrava.
Estas virtudes me levantaram ao
trono da Divindade, e ali me colocaram,
quando ainda vivia em carne mortal. Quero
1 0 - 2 ' Parte, n10elll5.
que tenhas maior conhecimento deste mis
trio que, sem dvida, foi dos mais eleva-
dos que operou em Mim a onipotncia
divina, e de maior admirao para os anjos
e santos. Quanto tua admirao, quero
que a convertas em vigilantssimo cuida
do, e em vivos afetos de me seguir e imitar
nas virtudes que me atraram tais favores
Participao de Maria no poder da
Santssima Trindade
329. Adverte, pois carssima, que
no uma s, mas muitas vezes fui elevada,
em carne mortal, ao trono da Santssima
Trindade, desde a vinda do Esprito Santo
at quando, depois de minha morte, l subi
para gozar eternamente a glria que pos-
suo.
No resto de minha vida, que ainda
tens de escrever, entenders outros segre-
dos a respeito desse favor. Sempre, porm,
que Deus mo concedeu, recebi
copiosssimos efeitos de graa e dons, por
diferentes modos, possveis ao poder infi-
nito e capacidade que me deu, para a
inefvel e quase imensa participao das
divinas perfeies.
Nestas ocasies, algumas vezes,
me disse o eterno Pai: Filha e esposa minha,
teu amor e fidelidade acima de todas as
criaturas nos empenha, e nos d a plena
complacncia que nossa santa vontade
deseja. Sobe a nosso trono, para seres
absorta no abismo de nossa divindade, e
teres nesta Trindade o quarto lugar, quan-
to seja possvel a pura criatura. Toma pos-
se de nossa glria, cujos tesouros coloca-
mos em tuas mos.
Teu o cu, a terra e todos os
abismos. Goza na vida mortal dos privilgi-
os de bem-aventurada, mais do que todos
os santos. Sirvam-te todas as naes e
criaturas a quem demos o ser. Obedeam-
182
Sclinio Livro - Capitulo 16
te os poderes dos cus, estejam sob tua
obedincia os supremos serafins, e todos
nossos bens estejam a teu dispor, em nos-
so eterno consistrio. Penetra os grandes
desgnios de nossa vontade e sabedoria;
toma parte em nossos decretos, pois tua
vontade retssima e fidelssima. Compre-
ende as razes que temos para o que, justa
e santamente, determinamos. A tua e nos-
sa vontade seja a mesma, como tambm o
motivo do que dispomos para nossa Igreja.
Participao de Maria no sofrimento dos
homens
330. Com esta dignao, to ine-
fvel como singular, o Altssimo dirigia
minha vontade para conform-la com a
sua. Deste modo, nada era executado na
Igreja seno por minha disposio, e esta
vinha a ser a do mesmo Senhor, cujas
razes, motivos e convenincias eu co-
nhecia em seu eterno desgnio.
Nele vi que, pela ordem normal,
no me era possvel como eu desejava,
padecer todos os trabalhos e trbulaes
da Igreja, principalmente as dos apstolos.
Este caridoso desejo, ainda que imposs-
vel de se realizar, no me afastou da von-
tade divina. Foi ela que mo inspirou, como
sinal e testemunho do amor sem medida
com que O amava. E, por amor do mesmo
Senhor, Eu tinha tanta caridade pelos ho-
mens, que desejava padecer os trabalhos
e penalidades de todos.
Quanto de mim dependia, esta
caridade era verdadeira, e meu corao
estava pronto para execut-la, se fosse
possvel. Por isto, foi to aceita aos olhos
do Senhor, que me recompensou como se,
de fato, a houvesse realizado, pois sofri
grande dor de no sofrer por todos. Daqui
nascia em Mim a compaixo que senti nos
martrios e tormentos dos apstolos, e dos
demais que os sofreram e morreram por
Cristo. Em todos, era afligida e atormenta-
da e, de algum modo, morria com eles. Tal
foi o amor que tive pelos fiis, meus filhos.
Agora, com exceo do sofrimento, esse
amor continua o mesmo, embora eles no
o conheam, nem saibam quanto so obri-
gados a agradecer minha caridade.
Comunicao entre a Divindade, Cristo e
Maria
331. Estes inefveis benefcios
Eu recebia destra de meu Filho Santssimo,
quando da terra era elevada at Ele, e
gozava de suas preeminncias e glrias, no
modo que era possvel comunic-las pura
criatura. Os ocultos decretos e mistrios da
sabedoria infinita manifestavam-se, em
primeiro lugar, humanidade Santssima
de meu Senhor pela sua relao admirvel
com a divindade, qual est unida no
Verbo eterno.
Em seguida, mediante meu Filho
Santssimo, eram comunicados a Mim por
outro modo. A unio de sua humanidade
com a pessoa do Verbo imediata, subs-
tancial e intrnseca para ela. Assim, partici-
pa da Divindade e de seus decretos, no
modo correspondente e proporcionado
unio substancial e pessoal.
Eu, porm, recebi este favor por
outra ordem admirvel, e nica para um ser
de pura criatura sem divindade, embora
semelhante humanidade Santssima, e
depois dela, a mais prxima Divindade.
No poders entender mais, nem penetrar
este mistrio. Os bem-aventurados o co-
nheceram, cada qual no grau correspon-
dente sua cincia. Todos entenderam,
tanto a semelhana como a diferena entre
Mim e meu Filho Santssimo. Para todos
foi, e ainda , motivo para novos cnticos
de louvor e glria ao Onipotente, pois esta
maravilha foi uma das grandes obras que
operou em Mim o seu poder.
Slimo Livro - Captulo 16
Val or dos bons desejos
332. Para expandires ruas foras
e a da graa em afetos e desejos santos,
ainda que no te seja possvel execut-los,
revelo-te outro segredo: Quando eu co-
nhecia os efeitos da Redeno na justifica-
o das almas, e a graa que lhes era
comunicada, para purific-las e santific-
las mediante a contrio, o Batismo e ou-
tros Sacramentos, fazia tanto apreo da-
quele benefcio, que dele sentia santa inve-
j a e desejo.
No tendo culpas de que me j us-
tificar e purificar, no podia receber aquele
favor, no modo que os pecadores o recebi-
am. Todavia, porque, mais do que todos,
chorei suas culpas e agradeci ao Senhor
aquele benefcio feito s almas, com to
liberal misericrdia, obtive com estes afe-
tos, mais graa do que a que foi necessria
para justificar a todos os filhos de Ado.
Tanto assim agradava-se o Altssimo de
meus atos, dando-lhes todo esse mrito
para acharem graa a seus divinos olhos.
Zel o pela sal vao das al mas
333. Considera, agora, minha fi-
lha, tua obrigao, aps teres sido informa
da e instruda de to venerveis segredos
No guardes ociosos os talentos, nem
desprezes e inutilizes tantos bens do Se
nhor. Segue-me pela imitao perfeita de
todas as minhas obras, que te manifesto
Para mais te abrasares no amor
divino, lembra-te continuamente como meu
Filho santssimo e Eu, na vida mortal, est-
vamos sempre anelando e suspirando pela
salvao de todos os filhos de Ado,
chorando a perdio eterna, que tantos
procuram para si prprios, nas falsas ale-
grias. Quero que te distingas e te exercites
muito nesta caridade e zelo, como filha e
discpula minha, e como esposa fidelssima
de meu Filho que, por esta virtude, entre-
gou-se morte de cruz.
Se no perdi a vida pela fora
dessa caridade, foi porque o Senhor mila-
grosamente a conservou, e foi esta virtude
que me obteve lugar no trono e conselho
da beatssima Trindade. Se tu, amiga, fores
to diligente e fervorosa em me imitar, e to
atenta em me obedecer como quero, asse-
guro-te de que participars dos favores
que fiz a meu servo Tiago. Acudirei a tuas
tribulaes e te guiarei, conforme te prome-
ti tantas vezes. Alm disto, o Altssimo
ser contigo muito mais liberal do que
quanto puderes desejar.
184
CAPI TULO 17
LCIFER LEVANTA OUTRA PERSEGUIO CONTRA A
IGREJA; MARIA SANTSSIMA A REVELA A SO JOO, E
ESTE DETERMINA SE TRANSFERIREM PARA FESO;
APARIO DE SEU FILHO SANTSSIMO QUE LHE
ORDENA VIR A SARAGOA VISITAR O APSTOLO SO
TIAGO. O QUE ACONTECEU NESTA VISITA.
Novas perseguies do inferno
334. So Lucas, no captulo 8 dos
Atos dos Apstolos, menciona a perse-
guio que o inferno levantou contra a
Igreja, depois da morte de Santo Estvo.
Chama-a "gr ande persegui o" porque
realmente o foi, at a converso de So
Paulo, por intermdio de quem o drago
infernal a executava. De tudo isto falei no
captulo 12 e 14 desta parte.
De quanto nos captulos imedia-
tos fica dito, se entender que o inimigo de
Deus no descansou, nem se deu por ven-
cido, para desistir de atacara Igreja e Maria
Santssima. Do que o mesmo So Lucas
refere no captulo 12 v.3, a priso de So
Pedro e So Tiago por Herodes, v-se que
depois da converso de So Paulo houve
outra perseguio. Isto se deduz por haver
declarado expressamente, que Herodes en-
viou gente armada para afligir alguns filhos
da Igreja (At 12, 1).
Para melhor se entender tudo o
que fica dito e adiante direi, advirto que
estas perseguies eram forjadas pelos
demnios que irritavam os perseguidores,
como diversas vezes expl i quei
( , )
. Em cer-
tos tempos, a Providncia divina dava-
lhes esta permisso, e noutros a tirava,
lanando-os no abismo, como aconteceu
1 - Aci ma /s 141. 186. 205, 250
na converso de So Paulo e noutras oca-
sies* . Por este motivo, a Igreja primitiva
gozava, algumas vezes, de tranqilidade,
como em todos os sculos sucede, en-
quanto noutros tempos, terminando a tr-
gua, era atacada e afligida.
Paz e combat e
335, A paz era conveniente para
a converso dos infiis, e a perseguio
para seu mrito e exerccio. Assim as alter-
nava, e alterna sempre, a sabedoria e pr o-
vidncia divina. Por estes motivos, depois
da converso de So Paulo, teve alguns
meses de tranqilidade, enquanto Lcifer
e seus demnios ficaram subjugados no
infen o, at voltarem a sair, como logo direi
(n336).
Desta serenidade fala So Lucas
no captulo 9 v. 31, depois da converso de
So Paulo, dizendo que a Igreja gozava de
paz em toda Judia, Galilia e Samaria, e ia
crescendo, cami nhando no temor de Deus
e consolao do Esprito Santo. Ainda que
o Evangelista tenha feito esta referncia
aps ter escrito a vinda de So Paulo a
Jerusalm, este perodo de paz foi muito
anterior.
So Paulo veio a Jerusalm cinco
2 - nS 208. 297. 325. etc.
1 8 5
Stimo Li vro - Captulo 17
anos aps sua converso, como direi adi-
ante ( n
0
487). So Lucas, para ordenar sua
histria, contou-a antecipadamente, em
seguida converso, como acontece com
os Evangelistas em outros muitos fatos;
costumam antecip-los, para dizer o que
interessa a seu assunto. No escrevem
tudo por ordem cronolgica, embora, no
essencial, guardem esta ordem.
que os demnios estivessem fora do infer
no. Por esta razo, nunca faltam demnios
naquelas cavernas, nem querem dispensa
deste aoite aos infelizes rprobos, no
obstante a cobia de Lcifer em perder
todos os mortais que vivem no mundo a
to mpio, cruel e desumano senhor servem
os desventurados pecadores.
Os demnios saem do inferno
Lcifer em Jerusalm
336. Entendido tudo isto, prossi-
go o que disse no captulo 15 a respeito do
conilibulo de Lcifer, depois da conver-
so de So Paulo. Essa conferncia infer-
nal durou algum tempo, no qual o drago
e seus demnios deliberaram diversos
meios para destruir a Igreja e, se pudessem,
derribar a grande Rainha, do altssimo es-
tado de santidade em que a supunham,
ainda que ignoravam infinitamente mais do
que sabiam.
Passados estes dias que a Igreja
gozou de sossego, saram do abismo os
prncipes das trevas, para por em execuo
os planos de maldades, que naqueles caia-
bouos tinham forjado. Iam chefiados por
Lcifer, e coisa digna de ateno que,
t ant a foi a i ndi gnao e raiva desta
cruentssima besta contra a Igreja e Maria
santssima, que tirou do inferno mais de
dois teros de seus demnios, para a em-
presa que tencionava. Sem dvida, deixa-
ria despovoado aquele reino de trevas, se
a malcia no o obrigasse a deixar l parte
destes infernais ministros, para tormento
dos condenados.
Alm do fogo eterno, procedente
da Justia divina, e do qual nunca podem
fugir, no quis o drago que lhes faltasse
a companhia de seus demnios, para que
os condenados no recebessem o peque-
no alvio de no os ver, durante o tempo
18
337. A raiva deste drago chega-
ra ao auge inimaginvel, por causa dos.
acontecimentos que via no mundo, depois
da morte de nosso Redentor; a santidade
de sua Me e a proteo que Ela dispensa-
va aos fiis, como vira no caso de Santo
Estvo, So Paulo e noutras ocorrncias.
Por isto, Lcifer se estabeleceu em Jerusa-
lm. Queria, por si mesmo, dirigir o ataque
mais forte contra a Igreja, e dali comandar
os esquadres infernais que guardam dis-
ciplina s no guerrear e destruir os ho-
mens; no mais, no passam de confuso e
desordem.
O Altssimo no lhes deu a per-
misso que sua inveja desejava, e com a
qual teriam estraalhado e destrudo o
mundo. Limitou-lhes o poder, quanto con-
vinha para que, afligindo a Igreja, fosse
fundada com o sangue e merecimentos dos
santos. Lanaria razes mais profundas e
firmes, e nas perseguies e tormentos
seria manifestada a virtude e sabedoria do
Piloto que governa a barquinha da Igreja.
Lcifer mandou seus ministros
percorrer toda a terra, e averiguar onde
andavam os apstolos e discpulos do
Senhor pregando seu nome, e trouxessem
notcia de todos. O drago ficou na cidade
santa, o mais longe que pde dos lugares
consagrados com o sangue e mistrios de
nosso Salvador. Ele e seus demnios temi-
Scl i ni o Livro -
8
m esses lugares, e na medida que deles se
aproximavam, sentiam que as foras se
lhes enfraqueciam, oprimidos pela virtude
divina. O mesmo sentem hoje, e sentiro
at o fim do mundo
Grande pena certamente, que
aqueles sagrados lugares estejam hoje,
por causa dos pecados dos homens, em
poder de inimigos pagos. Felizes os pou-
cos filhos da Igreja que gozam o privilgio
de l habitar, como os filhos de nosso
grande Pai e reformador da Igreja, So
Francisco.
Lcifer organiza a perseguio
338. Cientificou-se o drago das
condies dos fiis, e de todos os lugares
onde se pregava a f em Cristo, pela relao
que lhe trouxeram os demnios. A um
grupo destes, ordenou que se ocupassem
em persegui-los, designando os mais ou os
menos fortes, de acordo com a diferena
entre apstolos, discpulos e fiis. A outro
grupo mandou que servissem de mensa-
geiros, indo e vindo com notcias do que ia
acontecendo, e levando ordens para os
que atacavam a Igreja.
Lcifer designou tambm alguns
homens incrdulos, prfidos, de ms con-
dies e depravados costumes, para que
seus demnios os irritassem, provocas-
sem e enchessem de raiva e inveja contra
os seguidores de Cristo. Entre eles estava
o rei Herodes e muitos judeus, pela averso
que tinham ao Senhor que haviam crucifi-
cado, e cujo nome desejavam varrer da face
da terra dos viventes(Jr 11,19). Valeram-
se ainda de gentios, mais cegos e apega-
dos idolania, e entre uns e outros inves-
tigaram os demnios, cuidadosamente,
quais eram os piores e mais perdidos, para
servirem de instrumentos sua maldade.
Por estes meios organizaram a
Capi tul o 17
perseguio Igreja, e esta arte diablica
foi sempre usada pelo drago infernal, para
destruir a virtude e fruto da Redeno e
sangue de Cristo. Na primitiva Igreja fez
grande estrago entre os fiis, perseguin-
do-os por diversos modos, que no esto
escritos, nem se sabe na Igreja. O que So
Paulo, na carta aos hebreus (11, 37), fala
dos santos do antigo testamento, vale para
os do novo.
Alm destas perseguies exteri-
ores, o demnio afligia a todos os justos -
apstolos, discpulos e fiis - com tenta-
es ocultas, sugestes, iluses e outras
iniquidades, como hoje o faz com todos os
que desejam caminhar na divina lei, e se-
guir a Cristo, nosso Redentor e Mestre.
No possvel nesta vida, conhecer tudo
o que na primitiva Igreja fez Lcifer para
extingui-la, e tampouco o que faz agora
com o mesmo objetivo.
Maria conhece os planos de Lcifer
339. Nada, porm, foi oculto
grande Me da sabedoria porque, na clari-
dade de sua eminente cincia, conhecia
esses tenebrosos conluios, escondidos
aos outros mortais. Os golpes e feridas,
quando nos encontram prevenidos, no
nos magoam tanto. A prudentssima Rai-
nha estava informada das futuras dificul-
dades da santa Igreja, e nenhuma lhe era
surpresa. Apesar disso, como atingiam
aos apstolos e aos fiis, feriam-lhe o co-
rao, pelo profundo amor de piedosa Me
com que os amava. Sua dor era medida por
sua quase imensa caridade, e muitas vezes
lhe teria custado a vida se, como diversas
vezes falei, o Senhor no lha conservasse
milagrosamente.
Em qualquer alma justa e perfeita
no amor divino, teria impressionado muito
1 8 7
Stimo Livro - Capitulo 17
o conhecimento da ira e malcia de tantos
demnios, to vigilantes e astutos, contra
uns poucos fiis, simples, pobres, de con-
dio frgil e cheia de misrias pessoais.
Este conhecimento teria feito Maria
Santssima esquecer qualquer outra pena
e cuidado de Si, se o tivera, para acudir em
socorro e consolo de seus filhos.
Multiplicava por eles suas ora-
es, lagrimas e diligncias. Dava-lhes
conselhos, avisos e exortaes, para pre-
veni-los e encoraj-los, principalmente aos
apstolos e discpulos. Muitas vezes, com
seu poder de Rainha, dominava os dem-
nios e lhes arrancava das unhas inmeras
almas que enganavam e pervertiam, e as
livrava da eterna morte. Outras vezes, im-
pedia grandes crueldades e ciladas, arma-
das aos ministros de Cristo; pois Lcifer
pretendeu tirar logo a vida dos apstolos,
como havia procurado por meio de Saulo,
conforme se disse acima (n
0
252), e o
mesmo aos outros discpulos que prega-
vam a santa f.
So Joo percebe a aflio de Maria
340. A divina Mestra costumava
manter exteriormente igualdade de nimo e
serenidade de Rainha, porque a solicitude
de Me no lhe perturbava a perfeita tran-
qilidade interior. Apesar disto, nesta oca-
sio, as penas de seu corao entristece-
ram-lhe um pouco o semblante, conser-
vando embora sua compostura e afabilida-
de.
So Joo, que a assistia com des-
velada ateno e submisso de filho, no-
tou, com seu olhar perspicaz de guia, a
pequena mudana no semblante de sua
Me e Senhora. Mui t o se afligiu o
Evangelista, e depois de refletir consigo,
dirigiu-se ao Senhor pedindo-lhe esclarec-
lo. Disse-lhe: Senhor e Deus imenso, re-
dentor do mundo, confesso a obriga0
que, sem mritos de minha pane, mas s
por vossa benevolncia, me confiastes
dando-me por Me a quem verdadeira*
mente vossa, pois vos concebeu, deu lu2
e alimentou com seu leite. Eu, Senhor, com
esta graa fiquei enriquecido com o maior
tesouro do cu e da terra.
Vossa Me e minha Senhora, no
entanto, ficou s e pobre sem vossa real
presena, que todos anjos e homens no
podem suprir, e muito menos este vil bichi-
nho e vosso servo. Hoje, meu Deus e
Redentor do mundo, vejo triste e aflita
aquela que vos deu forma humana e a
alegria de vosso povo. Desejo consol-la
e alivi-la de sua pena, mas sou incapaz de
o fazer. A razo e o amor mo pedem, mas a
venerao e minha fragilidade me detm.
Dai-me, Senhor, virtude e luz do que devo
fazer, para vosso agrado e servio de vos-
sa digna Me.
So Joo deseja saber a causa da aflio
da Virgem
341. Depois desta orao, So
Joo ficou por algum tempo em dvida, se
perguntaria ou no, grande Senhora o
motivo de sua tristeza. Por um lado deseja-
va, por outro no se atrevia, pelo sagrado
temor e respeito com que a tratava. Chegou
trs vezes at a porta do oratrio onde se
encontrava Maria Santssima, e por trs
vezes se retirou por retraimento.
A divina Me, porm, sabia tudo
o que Joo fazia e pensava, e pelo respeito
que a celestial Mestra da humildade tinha
ao Evangelista, como sacerdote e ministro
do Senhor, interrompeu sua orao, saiu e
lhe disse: Senhor, dizei-me o que desejais
de vossa serva.
Outras vezes j falei que a gran-
de Rainha dava o nome de senhores, 3<>
s
3-ns99, 102, 106, etc.
188
Sclinio Livro - Captulo 17
sacerdotes e ministros de seu Filho
Santssimo. O Evangelista se animou com
o gesto de Maria Santssima, e ainda com
algum retraimento respondeu: Senhora
minha, a obrigao de vos servir fez-me
reparar em vossa tristeza, e pensar que
tendes alguma pena, da qual desejo vos
aliviar.
Maria Santssima revela a So Joo as
prximas provaes da Igreja
342. So Joo no prosseguiu,
mas a Rainha entendeu que ele desejava
conhecer os motivos de sua preocupao.
Obediente perfeita, quis fazer a vontade de
quem reconhecia por superior, antes que
ele lhe manifestasse por palavras.
Maria Santssima dirigiu-se inte-
riormente ao Senhor dizendo: Meu Deus e
meu Filho, deixastes-me vosso servo Joo
em vosso lugar, para me acompanhar e
assistir. Eu o recebi por meu superior, a cuja
vontade desejo obedecer para, como hu-
milde serva, viver e se orientar sempre por
vossa obedincia. Peo-vos permisso
para manifestar-lhe minhas apreenses,
pois ele deseja conhec-las.
Tendo conhecido o beneplcito
da divina vontade, ajoelhou-se aos ps de
So Joo, beijou-lhe a mo, pediu-lhe a
bno e licena para falar. Disse-lhe en-
to: Senhor, a causa de minha aflio ter
o Altssimo me revelado as tributaes que
a Igreja sofrer, as perseguies movidas
contra seus filhos e principalmente aos
apstolos.
Para executar esta maldade no
mundo, vi sair das cavernas do abismo o
drago infernal, com inumerveis legies
de espritos malignos, cheios de implac-
vel dio e fria, para destruir o coipo da
santa Igreja.
Esta cidade de Jerusalm ser a
primeira e a mais atacada; nela tiraro a vida
a um dos apstolos e outros sero presos
e maltratados por instigao do demnio.
Meu corao se contrista e aflige de com-
paixo, e pela oposio dos inimigos
honra do santo nome do Altssimo e
salvao das almas.
So Joo quer afastar Mari a do perigo
343. Este aviso afligiu tambm o
Evangelista, que se perturbou um pouco.
Mas, fortalecido pela graa divina, respon-
deu grande Rainha: Me e Senhora mi-
nha, no ignora vossa sabedoria que des-
tes trabalhos e tributaes, o Altssimo
tirar grandes frutos para a Igreja e seus
filhos, e os assistir na tribulao. Ns, os
apstolos, estamos dispostos a sacrificar
a vida pelo Senhor, que ofereceu a sua por
todo o gnero humano.
Recebemos imensos benefcios,
e no justo que fiquem sem frutificnr.
Quando ramos pequenos na escola de
nosso Mestre e Senhor, procedemos como
crianas; mas depois que nos enriqueceu
com seu divino Esprito, e acendeu em ns
o fogo de seu amor, perdemos a covardia
e desejamos seguir o caminho da cruz, que
com sua doutrina e exemplo nos ensinou.
E sabemos que a Igreja ser estabelecida,
e crescer com o sangue de seus ministros
e de seus filhos.
Vs, Senhora minha, rogai por
ns, e com a fora divina e vossa proteo
venceremos todos nossos inimigos, para a
glria do Altssimo. Entretanto, se aqui em
Jerusalm a perseguio vai ser mais inten-
sa, parece-me, Senhora e Me minha, que
no justo aqui permanecerdes. No acon-
tea a indignao do inferno, por meio da
malcia humana, intentar alguma ofensa ao
tabemculo de Deus.
1 8 9
Stimo Livro - Captulo 17
Resolve ir para feso
344. A grande Rainha e Senhora
do cu, pelo amor e compaixo dos aps-
tolos e dos fiis, inclinava-se a ficar em
Jerusalm para anim-los e confort-los,
na tribulao que os ameaava. No exps,
contudo, este desejo, ainda que to santo,
porque procedia de sua vontade. Sujeitou-
o sua humildade, e obedincia ao aps-
tolo, porque o considerava seu superior.
Com esta submisso, no replicou ao
Evangelista, e lhe agradeceu a disposio
com que desejava sofrer e morrer por Cris-
to.
Quanto a sair de Jerusalm, lhe
disse que ordenasse e providenciasse tudo
o que julgasse mais conveniente, que a
tudo obedeceria como sdita, pedindo ao
Senhor que o dirigisse com sua divina luz,
para o apstolo determinar o que fosse de
seu maior agrado e exaltao de seu santo
nome.
Com esta submisso, de tanto
exemplo e repreenso para nossa desobe-
dincia, o Evangelista resolveu que iria
para feso, nos confins da sia Menor.
Assim o props a Maria Santssima: Me
e Senhora minha, para nos afastarmos de
Jerusalm, e ao mesmo tempo termos opor-
tunidade para trabalhar pela exaltao do
nome do Altssimo, parece-me bem partir-
mos para feso, onde fareis pelas almas o
que no se pode esperar em Jerusalm. Eu
desejaria ser um dos anjos que assistem ao
trono da Santssima Trindade, para digna-
mente servir-vos nesta viagem; sou um
pobre bichinho da terra, mas o Senhor
estar conosco, e em toda a parte o tendes
propcio, como Deus e Filho vosso.
Maria conhece a vontade de Deus
345. Ficou resolvido partir para
feso, assim que providenciassem tudo o
que convinha aos fiis de Jerusalm A
grande Senhora retirou-se ao oratrio, onde
fez esta orao: Altssimo e eterno Deus
esta humilde serva se prostra ante vossa
real presena, e do ntimo da alma vos
suplico, me governei s segundo vosso
maior agrado. Farei esta viagem por obedi-
ncia a vosso servo Joo, cuja vontade
ser a vossa.
No justo que vossa Me e
serva, to devedora vossa poderosa mo,
d um passo que no seja para maior glria
e exaltao de vosso santo nome. Recebei,
Senhor meu, meus desejos e splicas, para
que eu faa o mais acertado e justo.
Imediatamente, respondeu-lhe o
Senhor: minha pomba e Esposa, minha
vontade disps esta viagem para meu maior
agrado. Obedecei a Joo e ide para feso,
que ali quero manifestar minha clemncia
com algumas almas, por meio de vossa
presena, pelo tempo que for conveniente.
Com esta resposta do Senhor,
ficou Maria Santssima consolada e certa
da vontade divina. Pediu a Deus a bno,
e licena para preparar a viagem, quando o
apstolo a determinasse. Repleta do fogo
da caridade, inflamava-se no desejo do
bem das almas de feso, as quais, como
dissera o Senhor, dariam frutos para seu
agrado e prazer.
Maria reza por So Tiago
t ... .. .. t// s/.
. s- ..- .. :../.-
s,, t,/ . s+ :,
t ... .-. . .. .
.
346. Todo o desvelo de nossa
grande Me e Senhora, Maria Santssima,
era empregado no crescimento e dilataao
da santa Igreja, no conforto dos apstolos,
Scti ni o Livro - Captulo 17
discpulos e dos outros fiis, e em defend-
los do infernal drago e seus demnios,
das perseguies e ciladas que estes inimi-
gos lhes armavam, como se disse ( n
0
337).
Com sua incomparvel caridade,
antes de partir de Jerusalm para feso,
ordenou e disps quanto lhe foi possvel,
por Si ou por intenndio de seus anjos,
prevenindo tudo o que, em sua ausncia,
lhe pareceu conveniente, pois no sabia
quanto tempo levaria para voltar a Jerusa-
lm.
O que de mais valioso disps, foi
a contnua e poderosa orao a seu Filho
Santssimo, pedindo-lhe que, com seu
poder infinito, defendesse seus apstolos
e servos, dominando a soberba de Lcifer
e desfazendo as maldades que, em sua
astcia, maquinava contra a glria do Se-
nhor. A prudente Me sabia que o primeiro
apstolo a derramar o sangue por Cristo,
nosso Senhor, seria Tiago, e por esta razo,
alm da grande estima que lhe devotava,
como disse acima, (n
0
320), fez especial
orao por ele.
Jesus ordena a construo do santurio de
Saragoa
347. Quatro dias antes de partir
para feso, estava a divina Me nesta
orao, quando sentiu em seu castssimo
corao certa suavidade, como lhe aconte-
cia antes de receber algum especial favor.
Estas influncias so pela Escritura deno-
minadas "Pal avras do Senhor Mestra da
cincia. Maria Santssima compreendeu e
disse: Senhor meu, que desejais que eu
faa? Falai, meu Deus, que vossa serva
ouve
Viu, ento seu Filho Santssimo
em pessoa descer do cu, num trono de
inefvel majestade. Vinha visit-la, acom-
panhado de inumerveis anjos, de todas as
ordens dos coros celestes. Entrou Jesus
no oratrio de sua bem-aventurada Me, e
a religiosa e humilde Virgem o adorou, com
excelente culto e venerao, do ntimo de
sua alma purssima.
Disse-lhe o Senhor: Minha Me
amantssima, de quem recebi o ser humano
para salvar o mundo, estou atento s vos-
sas splicas e santos desejos, agradveis
a meus olhos. Defenderei minha Igreja e
meus apstolos, e serei seu pai e protetor,
a fim de que no seja vencida e as portas do
inferno no prevaleam contra ela ( Mt 16,
18). J sabeis que para minha glria
necessrio que os apstolos trabalhem,
com minha graa e, por fim, me sigam no
caminho da cruz e da morte, que sofri para
redimir a linhagem humana.
O primeiro a me imitar nisso
Tiago, meu fiel servo, e quero que padea
o martrio nesta cidade de Jerusalm. Para
ele vir para c, e para outros fins de minha
e vossa glria, minha vontade que o
visiteis na Espanha, onde est pregando
meu santo nome. Quero, minha Me, que
vades a Saragoa, onde ele se encontra
agora, e lhe ordeneis voltar a Jerusalm.
Que, antes de partir dessa cidade, edifique
um templo em honra e com ttulo de vosso
nome, onde sejais venerada e invocada,
para benefcio daquele reino, e glria e
beneplcito de nossa beatssima Trinda-
de.
Mar i a pede privilgios par a o santurio
348. Recebeu a grande Rainha do
cu, com alegria, esta ordem de seu Filho
Santssimo e com digna submisso, res-
pondeu: Meu Senhor e Deus verdadeiro,
faa-se vossa santa vontade em vossa
serva e Me, por toda a eternidade, e n*Ela
vos louvem todas as criaturas, pela admi-
rvel e imensa piedade que prodigaliza a
vossos servos.
3
192
Stimo Livro - Captulo 17
Eu vos exalto e bendigo, Senhor
meu, e vos dou humildes graas em nome
de toda a santa Igreja e meu. Permiti, meu
Filho, que para esse templo, que mandais
vosso servo Tiago edifcar, eu possa pro-
meter, em vosso santo nome, a proteo
especial de vosso poder. Que aquele sa-
grado lugar seja parte de minha herana,
para todos os que nele invocarem, com
devoo, vosso nome e o favor de minha
intercesso, junto de vossa clemncia.
Os anj os t r a ns por t a m Ma r i a par a
Saragoa
349. Respondeu-lhe Cristo, nos-
so Redentor: Minha Me, em quem se
compraz minha vontade; dou-vos minha
real palavra que olharei com especial cle-
mncia e cumularei de graas aos que, com
humildade e devoo, me invocrem por
meio de vossa intercesso, naquele tem-
plo. Em vossas mos depositei, e por elas
tenho distribudo, todos os tesouros. Como
Me, estais em meu lugar e dispondes de
meu poder; podeis enriquecer e privilegiar
aquele templo, prometendo nele o vosso
favor, e tudo cumprirei como for vossa
agradvel vontade.
Agradeceu novament e Mari a
Santssima esta promessa de seu Filho e
Deus onipotente. Logo, por mandato do
mesmo Senhor, grande nmero de anjos
que o acompanhavam formaram, de uma
nuvem brilhantssima, um trono real e a
colocaram nele, como Rainha e Senhora de
toda criao. Cristo, nosso Senhor, deu-
lhe a bno e, com os outros anjos, subiu
aos cus.
A Me purssima, carregada pe-
los serafins, acompanhada pelos, seus mil
anjos e pelos outros, partiu para Saragoa,
na Espanha, em corpo e alma. Ainda que a
viagem poderia ser feita em brevssimo
tempo, ordenou o Senhor que fosse mais
lentamente, para que os anjos, em coral de
suavssima harmonia, viessem cantando
sua Rainha, louvores de jbilo e alegria.
Cntico dos anjos
350. Uns cantavam a Ave Maria;
outros Salve Sancta parens, Salve Regina;
Regina Coeli laetare, etc. Alternavam
estes cnticos a vrios coros, responden-
do uns aos outros com tanta harmonia,
impossvel de ser imaginada pela capaci-
dade humana.
A grande Senhora tambm parti-
cipava, referindo toda aquela glria ao
Autor que lha dava, com humildade to
grande quanto a sublimidade destes favo-
res. Repetia muitas vezes: Santo, santo,
santo, Deus Sabaoth (Is 6, 3), tem miseri-
crdia dos mseros filhos de Eva. Tua a
glria, teu o poder e a majestade, tu s o
Santo, o Altssimo e o Senhor de todos os
exrcitos celestes e da criao. Os anjos
respondiam tambm a estes cnticos, to
agradveis ao Senhor, e assim chegaram a
Saragoa, perto de meia-noite.
Chegada Saragoa
351. O feliz apstolo So Tiago
estava, com seus discpulos, fora da cida-
de, apoiado ao muro correspondente s
margens do rio bro. Para se recolher em
orao, tinha se distanciado um pouco,
ficando os discpulos, uns dormi ndo e
outros rezando como seu Mestre. Nenhum
imaginava a surpresa que os esperava, e
para despertar-lhes a ateno, a procisso
dos santos anjos aproximava-se devagar,
de modo que no s o Santo pudesse ouvir
a msica de longe, como tambm os disc-
pulos.
4- Traduo: Salve Santa Me, Salve Rainha, Rainha do
cu alegrai-vos.
Stimo Livro - Captulo 17
Despertaram os que dormiam, e
foram todos invadidos por suavidade e
admirao tal, que cheios de celestial con-
solo, ficaram sem palavras, suspensos,
derramando lgrimas de alegria. Viram no
ar, luz mais brilhante do que a do sol ao meio
dia, na forma de um grande globo. Admira-
dos, no se moveram at que o seu Mestre
os chamou. Estes efeitos foram ordenados
pelo Senhor, a fim de que estivessem pre-
parados e atentos, para o grande mistrio
que lhes seria manifestado.
Os santos anjos colocaram o tro-
no de sua Rainha e Senhora vista do
apstolo, que estava em altssima orao,
e mais do que os discpulos ouvia a msica
e percebia a luz. Os anjos traziam consigo
uma pequena coluna de mrmore ou jaspe,
e de outra matria tinham feito uma imagem,
de t amanho mdio, da Rainha do cu. Esta
imagem era trazida por outros anjos, com
grande venerao. Com o poder que estes
espritos celestes possuem, tinham feito
t udo naquela noite.
Mensagem de Maria
352. A Rainha do cu manifes-
t ou-se a So Tiago, da nuvem e trono onde
se encontrava, rodeada pelos coros dos
anjos, cheios de admirvel beleza. A gran-
de Senhora, porm, ultrapassava a todos
em tudo. O feliz apstolo prostrou-se em
terra e, com profunda reverncia, venerou
a Me de seu Criador e Redentor, vendo
tambm a imagem e a coluna ou pilar nas
mos dos anjos. A piedosa Rainha lhe deu
a bno em nome de seu Filho Santssimo
e lhe disse:
-Tiago, servo do Altssimo, ben-
dito sejais; que Ele vos salve e vos mostre
a alegria de sua divina face. - Todos os
anjos responderam: Amm. Prosseguiu a
Rainha do cu: - Meu filho Tiago, este lugar
foi destinado pelo altssimo e onipotente
Deus do cu, para consagrardes nele um
templo e casa de orao. Sob o ttulo de
meu nome, Ele quer que o seu seja a
exaltado, pela concesso dos tesouros de
sua divina destra.
Por minha intercesso, derramar
liberalmente suas antigas misericrdias
sobre todos os fiis, se as pedirem com
verdadeira f e piedosa devoo. Em nome
do Todo-poderoso Eu lhes prometo gran-
des favores, bnos e minha proteo e
amparo, pois este ser meu templo, minha
casa, herana e propriedade. Em testemu-
nho da verdade desta promessa, ficar
aqui esta coluna com minha imagem, e este
templo durar, com a santa f, at o fim do
mundo.
Comeareis logo a edificar esta
casa do Senhor, e tendo cumprido esta
misso, partireis para Jerusalm. Meu Fi-
lho Santssimo deseja que ali ofereais o
sacrifcio de vossa vida, no mesmo lugar
em que Ele deu a sua pela Redeno huma-
na.
194
Scti ni o Livro - Captulo 17
Sti mo Livro - Captulo 17
Fundao do santurio de N. Sra. do Pilar
353. A grande Rainha terminou
de falar, e mandou os anjos colocar a colu-
na e sobre ela sua imagem, no mesmo lugar
que hoje se encontram, o que os anjos
executaram num momento. Logo que se
ergueu a coluna com a santa imagem, os
anjos e os apstolos reconheceram aquele
lugar como casa de Deus e porta do cu (Gn
28, 17) ; terra santa, consagrada para tem-
plo glria do Altssimo, e invocao de
sua bem-aventurada Me. Em testemu-
nho, deram culto, adorao e reverncia
Divindade.
So Tiago prostrou-se em terra e
os anjos, com novos cnticos, foram os
primeiros a celebrar a primeira dedicao
de Igreja instituda no orbe, depois da
Redeno humana, em nome da grande
Senhora do cu e da terra.
Esta foi a origem singular do san-
turio de Nossa Senhora do Pilar de
Saragoa que, com justa razo, chamado
cmara angelical, casa de Deus e de sua
Me purssima. digna da venerao de
todo orbe e penhor seguro dos benefcios
do cu, se nossos pecados no desmere-
cerem.
Par ece- me que nosso grande
patrono e apstolo, o segundo Jac ,
fundou este santurio, com mais glria do
que o primeiro Jac ao de Betei, quando
emigrou para a Mesopotmia, ainda que a
pedra e ttulo que erigiu (Gn 28, 18) mar-
casse o lugar do futuro templo de Salomo.
L, Jac viu em sonhos a escada
e os anjos, sombra e figura da verdadeira
que nosso Jac viu com olhos corporais, e
coroada de mais anjos do que aquela. L foi
lanada a pedra do templo que muitas
vezes seria destrudo e dentro de alguns
sculos desapareceu. Aqui, na firmeza
desta coluna consagrada, se assegurou o
templo, a f e o culto do Santssimo, at o
5 - Jac, o mesmo que Tiago (NT).
fim do mundo; os anjos sobem s altura-
com as oraes dos fiis e descem con
incomparveis benefcios e favores, distri
budos por nossa grande Rainha e Senhon
aos que, nesse lugar a invocam com devo
o e a honram com venerao.
Um anjo guarda o santurio
354. Nosso apstolo rendeu hu-
mildes graas a Maria Santssima, e lhe
pedi u a pr ot eo para este reino da
Espanha, e especialmente para aquele lu-
gar consagrado ao seu nome e devoo.
Tudo lhe concedeu a divina Me, e dando-
lhe de novo sua bno, os anjos a levaram
de volta para Jerusalm, na mesma ordem
com que tinham vindo.
Antes, porm, a seu pedido, orde-
nou o Altssimo que ficasse um santo anjo
para guardar e defender aquele santurio.
Desde aquele dia at agora, ele permanece
em sua custdia, e assim continuar en-
quanto ali ficar a sagrada Imagem com a
coluna.
Daqui procede a maravilha reco-
nhecida por todos os fiis catlicos: por mil
seiscentos e mais anos, o santurio
permanece ileso e intato, apesar da perfdia
dos judeus, da idolatria dos romanos, da
heresia dos arianos e da brbara fria dos
mouros e pagos. A admirao dos cris-
tos seria ainda maior, se tivessem conhe-
cimento de tudo quanto o inferno tramou,
em diversos tempos, para destruir este
santurio por mo de todos estes infiis.
No me detenho a referir tais su-
cessos, por no ser necessrio, nem per-
tencer ao meu escopo. Basta dizer que, por
estes inimigos de Deus, muitas vezes
Lcifer pretendeu atacar o santurio, mas
em todas foi repelido pelo santo anjo que
o guarda e defende.
. . .
poca da Escritora (NT).
Stimo Livro
( 7 )
Advertncia da Escritora
355. Contudo, advirto duas coi-
sas que me foram manifestadas, para aqui
deixar escritas. Uma, que as promessas
aqui consignadas, tanto de Cristo nosso
Salvador como de sua Me Santssima, a
respeito da conservao daquele templo e
lugar, ainda que paream absolutas, impli-
cam condies, como acontece com mui-
tas promessas da Sagrada Escritura, refe-
rentes a particulares benefcios da divina
graa.
A condio que, de nossa parte,
vivamos de tal modo a no desobrigar a
Deus e lev-lo a nos privar do favor e
misericrdia que nos promete. No segredo
de sua justia, Ele reserva a medida das
ofensas, com as quais chegamos a perder
o cumprimento de suas promessas, e por
isto no explica essa medida.
Alis, a santa Igreja nos avisa que
no usemos das suas promessas e favores
contra o mesmo Senhor, nem pequemos
abusando de sua liberal misericrdia, pois
nenhuma ofensa mais do que esse abuso,
nos torna indignos de sua misericrdia.
Estes reinos, e aquela privilegia-
da cidade de Saragoa, podem chegar a tais
e tantos pecados que enchamos a medida,
para merecermos ser privados daquela
admirvel proteo da grande Rainha e
Senhora dos anjos.
Segunda advertncia
356. A segunda advertncia, no
menos digna de considerao, que Lcifer
e seus demnios, conhecendo estas ver-
dades e promessas do Senhor, sempre
pretendeu e pretende, com sua malcia in-
fernal, introduzir maiores vcios e pecados
naquela ilustre cidade e em seus morado-
res do que em outras. Para tanto, emprega
7
Estas advertncias aplicam-se a qualquer santurio
catlico e a todos os fiis, em qualquer parte do mundo.
N.T. * ]
Captulo 17
maior esforo e astcia, principalmente
com o que mais pode ofender a pureza de
Maria Santssima.
A inteno desta antiga serpente
conseguir duas coisas execrveis: uma
que, sendo possvel, os fiis desobriguem
a Deus de conservar ali aquele sagrado
templo e, por este caminho, Lcifer alcance
o que por outros no pode obter. Outra
que, se no puder conseguir isso, pelo
menos impea nas almas a venerao e
piedade por aquele templo sagrado, e a
conseqente privao dos grandes bene-
fcios que Maria Santssima prometeu, aos
que devotamente lhe pedirem.
Bem sabe Lcifer e seus demni-
os que os habitantes e vizinhos de Saragoa
so mais devedores Rainha dos cus, do
que muitas outras cidades e provncias da
cristandade. Eles possuem dentro de seus
muros a fonte dos benefcios, que outros
vm nela buscar. Se, com a posse de tanto
bem, fossem piores e desprezassem a cle-
mncia que ningum lhes pde merecer,
esta ingratido a Deus e sua Me
Santssima lhes atrairia maior indignao e
mais rigoroso castigo da justia divma.
Com alegria confesso a todos que
lerem esta Histria, que estando a escreve-
la a pouca distncia de Saragoa, conside-
ro muito feliz esta vizinhana, e olho aquele
santurio com grande carinho, pelo muito
que devo grande Senhora do mundo,
como todos reconhecero. Sinto-me tam-
bm agradecida piedade daquela cidade,
e em retribuio de tudo isto, quisera em
alta voz renovar em seus moradores, a
cordial e ntima devoo que devem a Maria
Santssima, os favores que d' Ela podem
alcanai-, mas com o esquecimento e pouca
ateno podem desmerecer.
Considerem-se, pois, mais bene-
ficiados e obrigados que outros fiis. Esti-
mem seu tesouro, gozem dele e no faam
do propiciatrio de Deus, casa intil e
97
Slimo Livro - Captulo 17
profana, transformando-a em tribunal de
justia, pois Maria Santssima a erigiu para
fonte e tribunal de misericrdia.
Maria comea a ser invocada pelos fiis
357. Terminada a viso de Maria
Santssima, So Tiago chamou seus disc-
pulos que estavam absortos pela msica e
resplendor, embora nada mais tivessem
visto ou ouvido. O mestre informou-os do
que convinha, para que o ajudassem na
construo do sagrado templo que logo
comeou com muita diligncia.
Antes de partir de Saragoa, ter-
minou a pequena capela, onde se encontra
a santa Imagem com a coluna, protegidos
pelos anjos. No correr do tempo, os cat-
licos edifcaram o suntuoso templo, e o
mais que adorna e acompanha aquele to
celebrado santurio.
O evangelista So Joo no sou-
be, na ocasio, desta vinda da divina Me
Espanha, nem Ela lhe contou, porque
como estas excelncias no pertenciam f
universal da Igreja, Ela as guardava em seu
corao. verdade que declarou outras
mai or es a So Joo e aos out r os
Evangelistas, mas o fez por serem necess-
rias instruo e f dos filhos da Igreja.
Quando So Tiago voltou da
Espanha, passando por Efeso, contou a
seu irmo Joo o que lhe acontecera na-
quela misso e pregao na Espanha, in-
clusive as duas vises da Me Santssima
com que fra agraciado. Descreveu-lhe o
que sucedera em Saragoa, e o templo que
deixou edificado naquela cidade.
Por relao do Evangelista, mui-
tos dos apstolos e discpulos chegaram
ao conhecimento deste milagre, pois quan-
do ele voltou a Jerusalm, narrava-o para
confirmar os fiis na f, devoo e confian-
Parte, n94eseg.
231
Oi t avo Li vro - Captulo 3
fuso os espera! No tribunal do justo Juiz
no tero excusa, pois a verdade catlica
que professam os esclarece, a conscincia
os repreende, mas a tudo se fazem surdos.
Perdi o dos rebanhos
429. A causa de Deus e de sua
honra est abandonada e sem defensor.
Seu patrimnio, as almas, sem verdadeiro
alimento. Quase todos s cuidam do pr-
prio interesse e subsistncia, cada qual
com sua diablica astcia e razo de esta-
do
<3)
.
A verdade est obscurecida e
oprimida, a lisonja exaltada, a cobia de-
senfreada, o sangue de Cristo pisado, o
fruto da Redeno desprezado. Ningum
quer arriscar a prpria comodidade e inte-
resse, para impedir que o Senhor perca o
que custou sua Paixo e Morte. At os
amigos de Deus faltam neste ponto, por-
que no usam de caridade e da santa liber-
dade com o zelo que devem. O maior nme-
ro se deixa vencer pela covardia, ou se
contenta de trabalhar apenas para si, sem
se interessar pela causa das outras almas.
Com isto, minha filha, entenders
que para a Igreja evanglica plantada pelas
mos de meu Filho santssimo, fertilizada
com seu prprio sangue, chegaram os in-
felizes tempos de que se queixou o mesmo
Senhor por seus profetas: o gafanhoto
comeu o que tinha ficado da lagarta, o
pulgo comeu o que tinha ficado do gafa-
nhoto, e a ferrugem consumiu o resto do
pulgo. (Jl 1,4). E. para colher o fruto de
sua vinha, anda o Senhor como quem,
depois da vindima, procura algum cacho
de resto, ou alguma azeitona que o dem-
nio no tenha sacudido e levado (Is 24,
13).
Chor ar e combat er pela salvao
das almas
430. Dize-me agora, minha fift
como ser possvel, se tens verdadei*'
amor a meu Filho santssimo e a Mim g&J?
de consolo, descanso e sossego de cora
o, vista de to triste dano das almas?
Ele as redimiu com seu sangue, e Eu com
minhas lgrimas que, muitas vezes, foram
de sangue, para conseguir sua salvao
Se hoje pudesse derram-las, o faria com
novo pranto e compaixo. No me sendo
possvel chorar agora as tribulaes da
Igreja, quero que tu o faas e no aceites
consolao humana, num sculo to cala-
mitoso e digno de ser deplorado.
Chora, pois, amargamente, e no
percas o mrito desta dor; seja ela to viva,
que no admitas outro alvio seno afligir-
se pelo Senhor a quem amas. Adverte o que
Eu fiz para impedir a condenao de
Herodes, e para evit-la aos que se quise-
rem valer de minha intercesso. Na viso
beatfca, rogo continuamente pela salva-
o de meus devotos.
No te amedrontem os trabalhos
e tribulaes que te enviar meu Filho
santssimo, para ajudares teus irmos e
assim zelares de seu patrimnio. Entre as
injrias que lhe fazem os filhos de Ado,
trabalha tu para repar-las de algum modo,
com a pureza de tua alma, que desejo seja
mais de anjo do que de mulher terrena
Peleja as guerras do Senhor contra seus
inimigos. Em seu nome, e no meu, esmaga-
lhes a cabea, domina sua soberba e preci-
pita-os nos abismos. Quando falares com
os ministros de Cristo, aconselha-os a que
faam o mesmo, usando o poder que rece-
beram, com viva f, para defender as almas,
e nelas, a honra e glria do Senhor. Medi-
ante a virtude divina os vencero e domi-
naro.
3 - Razo de estado - Princpio poltico e social baseado
no interesse pblico. Espcie de nosso "l ai ci smo^que
no leva em considerao os motivos de f e os direitos
e interesses de Deus (N.T ).
232
CAPTULO 4
O TEMPLO DE DIANA EM FESO DESTRUDO POR
MARIA SANTSSIMA. OS ANJOS LEVAM-NA AO CU
EMPREO, ONDE PREPARADA PELO SENHOR PARA
ENTRAR EM BATALHA COM O DRAGO INFERNAL E
VENC-LO. O DUELO COMEA COM TENTAES DE
SOBERBA.
As glrias de feso
431. Situada no limite ocidental
da sia, feso muito celebrada na hist-
ria, pelas grandes coisas que, nos sculos
passados, fizeram-na ilustre e famosa em
todo o orbe. Sua maior excelncia e grande-
za, porm, foi ter hospedado a suprema
Rainha do cu e terra, por alguns meses,
como se dir adiante.
Este singular privilgio tornou-a
muito feliz, porque suas outras excelncias
verdadeiramente a tinham feito infeliz e
infame at aquele tempo, pois o prncipe
das trevas nel a havia colocado seu trono.
Nossa grande Senhora e Me da
graa, hospedando-se nesta cidade, agra-
decida aos seus moradores que generosa-
mente a receberam e lhe ofereceram alguns
dons, quis, em sua ardentssima caridade,
pagar-lhes a hospedagem com maiores
benefcios, como a benfeitores e mais pr-
ximos do que os estranhos. Se, com todos
era liberalssima, com os de feso s-lo-ia
com maiores demonstraes e favores.
A gratido inspirava-lhe estes
sentimentos, julgando-se devedora e na
obrigao de recompensar todo aquele
pas. Fez particular orao por ele, pedindo
fervorosamente a seu Filho santssimo
derramar suas bnos sobre os habitan-
tes, e como piedoso Pai os iluminar e cha-
mar sua verdadeira f e conhecimento.
feso merece castigo
432. Respondeu-l he o Senhor
que, como Senhora e Rainha da Igreja e de
todo o mundo, podia usar de seu poder
para tudo quanto quisesse. Advert i sse,
entretanto, o grande i mpedi ment o que
havia naquela cidade, para receber os dons
da misericrdia divina. Suas antigas e atu-
ais abominaes nos pecados que cometi-
am, tinham posto cadeados nas portas da
clemncia. Mereciam o rigor da justia que
j teriam experimentado, se o Senhor no
tivera determinado que ali viesse residir a
Rainha. As maldades de seus habitantes
chegara ao cmulo, e o castigo estava
suspenso, por causa da presena da Se-
nhora.
Compreendeu Maria santssima
que, j unt o com esta resposta, a divina
justia lhe pedia consentimento para des-
truir aquele povo idolatra, em feso e suas
imediaes.
233
O apstolo S. Joo prega em feso
234
Oitavo Livro - Captulo 4
Muito se afligiu o piedoso cora-
o da amvel Me, mas no renunciou
sua quase imensa caridade. Multiplicando
as splicas, replicou ao Senhor:
Maria intercede pela cidade
433. Rei altssimo, justo e miseri-
cordioso, bem sei que o rigor de vossa
justia se exerce, quando no haja lugar
para misericrdia. Para esta vos contentais
com qualquer motivo que vossa sabedoria
sabe encontrar, ainda que da parte dos
pecadores seja pequeno. Vde, pois, Se-
nhor meu, como esta cidade me acolheu
para nela viver, em cumprimento de vossa
vontade; como seus moradores me socor-
reram, oferecendo seus bens a Mim e a
vosso servo Joo.
Moderai, Deus meu, vosso rigor;
voltai-o contra Mim, que padecerei pela
salvao destes infelizes. Sendo todo-po-
deroso, de bondade e misericrdia infini-
tas para vencer o mal com o bem, podeis
afastar o obstculo, para que possam se
aproveitar de vossos benefcios, e assim
no vejam meus olhos perecer tantas al-
mas, obras de vossas mos e preo de
vosso sangue.
A esta rogativa, respondeu o
Altssimo: Minha Me e minha pomba,
quero que conheas expressamente a cau-
sa de minha justa ira, e quanto a merecem
estes homens por quem pedes. Prestai
ateno e o vereis.
Logo, por viso clarssima, se
manifestou Rainha tudo o que segue:
Concilibulo cont ra o estado religioso
434. Muitos sculos antes da
Incarnao do Verbo em seu virginal seio,
entre os muitos concilibulos que Lcifer
convocou para maquinar a destruio dos
homens, houve um no qual assim falou a
seus demnios: Pelo que eu soube, quan-
do estava no cu em meu primitivo estado,
pelas profecias que Deus revelou aos ho-
mens e pelos favores que concedeu a muitos
amigos seus, deduzi que ser muito agra-
dvel a Deus que criaturas humanas, de
ambos os sexos, nos tempos futuros, se
abstenham de muitos vcios que desejo
manter no mundo. Renunciaro especial-
mente aos deleites carnais e s riquezas e
sua cobia, e desta, at o que lhes seria
lcito.
Para assim procederem, contra
meus desejos, Deus lhes dar muitos aux-
lios com que, de livre vontade, sero cas-
tos, pobres e obedientes, sujeitando a pr-
pria vontade a de outros homens. E, se com
estas virtudes nos vencerem, merecero
grandes recompensas e favores de Deus,
como percebi em alguns que tm sido cas-
tos, pobres e obedientes. Meus planos
fracassaro muito por estes meios, se no
t r at ar mos de r emedi ar est e dano e
compens-lo por todos os caminhos pos-
sveis nossa astcia.
Considero tambm que, se o Ver-
bo divino tomar carne humana, como te-
mos entendido, ser extremamente casto e
puro, ensinando a muitos que o sejam, no
s a homens mas tambm a mulheres que,
no obstante sua maior fraqueza, costu-
mam ser mais persistentes. Isto seria para
mim de maior tormento, tendo eu derribado
a primeira mulher.
Alm de tudo isto, as Escrituras
dos antigos prenunciam os favores que o
Verbo, ao se incarnar, conceder aos ho-
mens, elevando e enriquecendo com seu
poder a natureza humana.
O inferno parodia a vida religiosa
435. Para me opor a tudo isto -
prosseguiu Lcifer - quero vosso conse-
Oi t avo Li vro - Captulo 4
lho e colaborao, e tratemos desde j de
impedir que os homens consigam tantos
bens.
Assim de to longe, vm,o dio e
os planos do inferno contra a perfeio
evanglica professada pelos sagrados ins-
titutos religiosos. Discutiu-se longamente
o assunto entre os demnios, e concorda-
ram nas seguintes decises: multides de
demnios ficariam preparados para chefiar
as legies, destinadas a tentar aos que
tratassem de viver em castidade, pobreza e
obedincia; desde logo, para irriso, espe-
cialmente da castidade, ordenariam uma
espcie de falsas virgens, mentirosas e
hipcritas que, sob esse falso ttulo, se
dedicassem ao obsquio de Lcifer e seus
demnios.
Pensaram os inimigos que, por
este meio, no s arrastariam com maior
triunfo estas almas para eles, mas ainda
desacreditariam a vida religiosa e casta que
segundo previam, seria ensinada pelo Ver-
bo humanado e sua Me.
Para o bom xito e maior aceita-
o, desta falsa congregao religiosa pla-
nejada pelo inferno, determinaram fund-
la com fartura de todas as coisas materiais
e deleitveis natureza, enquanto consen-
tiriam que, s ocultas, vivessem licencio-
sament e, sob a aparncia da castidade
dedicada aos falsos deuses.
Servos e ser vas do demnio
436. Surgiu a dvida se tal con-
gregao seria masculina ou feminina. Al-
guns demnios queriam que fosse de ho-
mens, porque seriam mais constantes e a
instituio viria a ser perptua. A outros
parecia que aos homens, no era to fcil
enganar como s mulheres. Aqueles raci-
ocinam com mais fora da razo e podiam
chegar a conhecer o engano mais depres-
sa. Com mulheres no havia tanto risco
porque so de julgamento superficial f'
ceis para crer e ardentes no que amam e
empreendem, e mais a propsito para se
conservarem naquele engano.
Este parecer prevaleceu e foi apro-
vado por Lcifer, ainda que no excluiu
completamente os homens. Acharia alguns
que abraariam aquelas falcias, por causa
do crdito que lhes trariam. Os demnios
os ajudariam em suas fices e embustes
para no perderem a v estima dos outros
homens. A estes Lcifer ganharia com sua
astcia, e por eles conservaria por muito
tempo na hipocrisia e iluso aos que se
sujeitassem a seu servio.
Falsa virgindade
437. Neste infernal conselho,
determinaram os demnios criar uma con-
gregao de supostas virgens pela se-
guinte razo, exposta pelo prprio Lcifer:
Ainda que terei muito prazer em possuir
virgens dedicadas a meu culto e revern-
cia, como Deus as quer ter, a castidade e
pureza do corpo me ofendem tanto, que
no as poderei suportar, mesmo quando
dedicadas minha grandeza.
Por isto, precisamos procurar que
estas virgens sejam objeto de nossas tor-
pezas. Se alguma quiser ser casta no corpo,
a encheremos de imundos pensamentos e
desejos interiores, de sorte que nenhuma
seja realmente casta, ainda que por sua v
soberba queira guardar continncia. E,
sendo impura nos pensamentos, procura-
remos conserv-la na vangloria de sua
virgindade.
As amazonas
438. Para comear esta falsa con-
gregao, percorreram os demnios todas
236
Oitavo Livro - Captulo 4
as naes do orbe, e lhes pareceu que umas
mulheres chamadas amazonas, eram a pro-
psito para a execuo de seu diablico
plano.
Estas amazonas haviam descido
r
da Scitia para a Asia onde viviam. Eram
belicosas, superando a fragilidade do sexo
com arrogncia e soberba. Pela fora das
armas apoderaram-se de vastas regies, e
estabeleceram sua corte em feso. Por muito
tempo governaram-se por si mesmas,
dedignando-se sujeitar-se aos homens e
viver em sua sociedade, o que elas, com
pretensiosa altivez, chamavam escravido.
Como a histria fala muito deste
assunto, ainda que com muitas verses
diferentes, no me detenho a tratar delas.
Para minha finalidade, basta dizer que sen-
do estas amazonas soberbas, ambiciosas
da honra v, e refratrias aos homens,
Lcifer encontrou nelas boa disposio
para engan-las, sob o falso pretexto da
castidade. Incutiu-lhes na mente que, por
este meio, tornar-se-iam famosas e admira-
das como os homens, e alguma poderia
alcanar a dignidade e venerao de deu-
sa.
Com a extrema ambio desta
honra mundana, reuniram-se muitas ama-
zonas, virgens verdadeiras ou no, e come-
aram a falsa congregao de virgens na
cidade de feso.
Diana e seu templo
439. Em pouco tempo aumentou
muito o nmero destas virgens mais que
tolas, com admirao e aplauso do mundo,
que os demnios se encarregavam de des-
pertar.
Entre elas houve uma que se dis-
bnguia pela formosura, nobreza, intelign-
cia, castidade e outras qualidades. Chama-
va-se Diana, tornou-se admirada e famosa.
A venerao que gozava e a multido de
companheiras que tinha, deram origem ao
clebre templo de feso, considerado uma
das maravilhas do mundo. Sua construo
levou muitos sculos, mas foi dedicado
Diana, que a cegueira dos gentios come-
ou a venerar como deusa. Em muitos
outros lugares, foram edificados templos
semelhantes, sob o ttulo da mesma deusa.
Para aumentar a fama desta falsa
virgem, o demnio se comunicava com ela,
e enchia-a de diablicas iluses. Muitas
vezes, revesti-a de falsos resplendores e
lhe revelava segredos para que os vatici-
nasse.
Ensinou-lhes algumas cerimni-
as e cultos, semelhantes aos que o povo de
Deus usava, para com estes ritos ser vene-
rado por Diana e pelos outros.
As demais virgens veneravam-
na como deusa, e o mesmo fizeram os
demais pagos, to prdigos quanto ce-
gos, em atribuir divindade a tudo o que lhes
despertasse admirao.
Destruio e reconstruo do templo
440. Perdurou este diablico en-
gano e, quando os reinos vizinhos domina-
ram as amazonas e passaram a governar
feso, conservaram o templo como coisa
divina e sagrada, continuando aquela con-
gregao de virgens loucas.
Em certa ocasio, um homem do
povo ps fogo no templo, mas a cidade o
reedificou com grande contribuio das
mulheres. Isto se passou uns trezentos
anos, mais ou menos, antes da Redeno
do gnero humano. Assim, quando Maria
santssima estava em feso, o templo no
era o primitivo, mas o reconstrudo, e nele
viviam estas virgens em diversos aparta-
mentos.
Como no tempo da Encarnao e
Oitavo Livro - Captulo 4
Morte de Cristo a idolatria se encontrava
to estabelecida no mundo, aquelas diab-
licas mulheres no tinham melhorado e sim
piorado nos costumes. Quase todas ti-
nham abominvel trato com os demnios e
cometiam outros fessimos pecados, enga-
nando o mundo com embustes e adivinha-
es, com as quais Lcifer mantinha a
todos na loucura.
Or ao de Mar i a
441 Tudo isto e muito mais, Maria
santssima viu prximo de si, em feso. A
dor de seu castssimo corao foi to viva
que teria sido mortal, se o Senhor no lhe
sustentasse a vida. Tendo visto que Lcifer
usava por assento e ctedra de maldade o
dolo de Diana, prostrou-se em terra na
presena de seu Filho e lhe disse:
Senhor e Deus altssimo, digno
de toda a reverncia e louvor; estas abomi-
naes praticadas durante tantos sculos,
razo que tenham fim e remdio. No pode
meu corao tolerar que se preste a uma
infeliz e abominvel mulher, o culto da
verdadeira Divindade que s Vs, Deus
infinito, mereceis, nem que o nome da cas-
tidade fique to profanado e oferecido aos
demnios. Vossa dignao infinita me fez
gui a e Me das vi rgens, como parte
nobilssima de vossa Igreja, o mais estim-
vel fruto de vossa Redeno e a Vs muito
agradvel.
O ttulo de castidade deve ficar
consagrado a Vs, nas almas que forem
minhas filhas; no posso, de hoje em dian-
te, consentir ser usado pelas adlteras.
Queixo-me de Lcifer e do inferno, pelo
atrevimento de ter usurpado injustamente
este di rei t o. Peo, meu Filho, que o
castigueis com a pena de resgatar de sua
tirania estas almas, e que todas se retirem
de sua escravido para a liberdade da f e
luz verdadeira.
Resposta do Senhor
442. Respondeu o Senhor: - Mi
nha Me, aceito vosso pedido, porque no
justo se dedique a meus inimigos a virtu
de da castidade, ainda que seja s de nome"
virtude que em Vs se enobreceu tanto e
a Mim to agradvel.
Muitas destas virgens, porm
so precitas, reprovadas por suas abomi-
naes e obstinao e no aceitaro o
caminho da salvao eterna. Algumas ape-
nas, aceitaro cordialmente a f que se lhes
ensinar.
Neste momento So Joo chegou
ao oratrio de Maria santssima, sem saber
o mistrio em que se ocupava a Senhora do
cu, nem conhecer a presena de seu Filho
nosso Senhor. A verdadeira Me dos hu-
mildes quis unir suas splicas s do disc-
pulo amado e, pedindo interiormente licen-
a ao Senhor para falar a So Joo, disse-
lhe: - Joo, meu filho, contristado est meu
corao, por ter conhecido os grandes
pecados que se cometem contra o Altssimo
nesse templo de Diana, e minha alma deseja
que tenham fim e remdio.
Respondeu o santo Apstolo:
Senhora minha, vi um pouco do que se
passa nesse abominvel lugar, e no pos-
so conter a dor e as lgrimas, ao ver que o
demnio seja venerado com o culto que se
deve somente a Deus. Ningum poder
acabar com tantos males, se Vs, minha
Me, disso no vos encarregardes.
Mar i a expulsa os demnios
443. Ordenou Maria santssima
ao Apstolo acompanh-la na orao,
pedindo ao Senhor sanar aquele mal. So
Joo foi para seu aposento, ficando a Ra-
inha no seu, com Cristo nosso Salvador.
Prostrou-se novamente em terra, na pre-
238
ft ..-iMwrfflBrf.
y
3
Oi l avo Li vro - Captulo 4
239
Oitavo Livro - Captulo 4
sena do Senhor, derramando copiosas
lgrimas e persistiu em sua orao com
ardentssimo fervor, quase agonizando de
dor. Para confort-la, seu Filho santssimo
respondeu a seus pedidos e desejos, di-
zendo-lhe: Me e pomba minha, faa-se o
que pedis, sem demora. Ordenai, com vos-
so poder de Senhora, tudo o que vosso
corao deseja.
Com esta permisso, inflamou-se
o zelo de Maria santssima pela honra da
Divindade e com imprio de Rainha man-
dou a todos os demnios que estavam no
templo de Diana, se precipitassem imedia-
tamente no abismo, e abandonassem aquele
lugar que tinham possudo durante tantos
anos.
Muitas eram as legies que ali
estavam, enganando o mundo com su-
persties e profanando aquelas almas.
Num abrir e fechar de olhos, caram todos
no inferno, pela fora das palavras de Maria
santssima. De tal modo se aterrorizaram
que, ao mover seus virginais lbios para a
primeira palavra, no esperaram pela se-
gunda, porque j estavam no inferno, pa-
recendo-lhes vagarosa sua natural veloci-
dade para fugir da Me do Onipotente.
Maria ordena a destruio do templo de
Diana
444. Nas profundas cavernas
procuravam os lugares mais distantes da-
quele da terra, onde se encontrava a Rai-
nha do cu. S puderam sair quando assim
lhes foi permitido para, com o grande dra-
go, travarem batalha com a Senhora, como
logo direi.
Advirto que nesta vitria, de tal
maneira Maria santssima venceu o dem-
nio, que ele no podia voltar ao mesmo
lugar e senhorio de que era despojado.
Esta hdria infernal, porm, era e to
venenosa que, ao lhe cortar uma cabea lh
renasciam outras, voltando a suas malrJa
des com novas maquinaes contra Deus
e sua Igreja.
Com o consentimento de Cristo
nosso Salvador, a grande Senhora do
mundo prosseguiu em seu triunfo. Man-
dou um de seus santos anjos destruir o
templo de Diana, sem deixar pedra sobre
pedra. Das mulheres que ali viviam, pou-
passe apenas as nove que lhe indicou
ficando as demais mortas e sepultadas na
runa do edifcio. Eram rprobas e suas
almas desceriam com os demnios a quem
adoravam e obedeciam, sendo sepultadas
no inferno, antes que cometessem mais
pecados.
O anjo destri o templo
445. O anjo do Senhor executou
a ordem de sua Rainha e Senhora. Em
alguns momentos, com assombro dos ha
bitantes de Efeso, derribou o famoso e rico
templo de Diana edificado durante scu-
los. Salvou as nove mulheres indicadas
por Maria santssima e conforme havia
determinado nosso Salvador, porque s
estas se converteram f, como depois
(0
direi . As demais pereceram na runa, sem
delas ficar memria.
Os cidados de feso fizeram in-
vestigao para encontrar o autor da trag-
dia, mas no conseguiram indcio algum,
ao contrrio do que acontecera no incn-
dio do primeiro templo, cujo delinqente se
revelou por ambio de popularidade.
So Joo evangelista aproveitou
do acontecimento, para pregar com mais
energia a verdade divina e retirar os efsios
do erro e engano em que os mantinha o
demnio.
O Evangelista e a Rainha do ceu
deram graas e louvores ao Altssimo, p
e
l-n461
240
Oitavo Livro - Captulo 4
triunfo que haviam obtido sobre Lcifer e
a idolatria.
Concordncia com os Atos dos Apstolos
446. A quem ler o que deixo escri-
to, necessrio advertir que no confunda
com o que os Atos dos Apstolos referem
n 0 captulo 19, quando depois de alguns
anos, So Paulo foi pregar naquela cidade.
So Lucas fala no templo de Diana, narran-
do que um grande artfice de feso, chama-
do Demtrio, fabricante de imagens de
prata da deusa, com outros comerciantes
congneres, conspirou contra So Paulo
que, em toda a sia pregava no serem
deuses os fabricados por mos humanas.
Demtrio persuadiu a seus cole-
gas que, com esta doutrina, So Paulo no
s lhes faria perder o lucro de sua indstria,
como tambm traria descrdito ao templo
da grande Diana, to venerado na Asia e
em todo o mundo. Esta conspirao agitou
os fabricantes, e eles com toda a cidade se
puseram a bradar: Grande a Diana dos
efsios - E aconteceu o mais que So Lucas
narra naquele captulo.
Para se entender que no contra-
diz o que deixo escrito, acrescento que este
templo de que fala So Lucas, foi outro
menos suntuoso que os efsios voltaram
a construir, depois que Maria santssima
voltou Jerusalm. Quando So Paulo
chegou para pregar j estava reedificado.
Do texto de So Lucas, se colige
quo arraigada estava a idolatria e o falso
culto de Diana, em feso e em toda a sia.
Para tanto concorrera os longos sculos
passados naquele erro e a fama que a
cidade granjeara, em todo o mundo, com
essa venerao e templos de Diana.
Levados por estes enganos e
vaidade, parecia aos seus habitantes no
poderem viver sem sua deusa e sem fazer-
Ihe templos na cidade, como cabea e ori-
gem desta superstio que os demais rei-
nos haviam imitado.
Tanto pde, entre os gentios, o
desconhecimento da verdadeira Divinda-
de, que foram necessrios muitos apsto-
los e muitos anos para arrancar a ciznia da
idolatria, principalmente entre os romanos
e os gregos que se consideravam os mais
sbios e civilizados entre todas as naes
do mundo.
Mari a levada ao cu
447. Destrudo o templo de Diana,
cresceram em Maria santssima os desejos
de trabalhar pela exaltao do nome de
Cristo e a dilatao da santa Igreja, colhen-
do os frutos da vitria que obtivera sobre
os inimigos.
Multiplicando, nessa inteno,
suas oraes e splicas, aconteceu um dia
que os santos anjos, aparecendo em forma
visvel, lhe disseram: Rainha e Senhora
nossa, o grande Deus dos exrcitos celes-
tes manda-nos levar-vos ao seu trono real
no cu, onde vos chama.
Respondeu Mari a santssima:
Aqui est a escrava do Senhor, faa-se em
mim sua vontade santssima. - Os anjos
colocaram-na num trono de luz,
(2)
e a
levaram ao cu empreo na presena da
Santssima Trindade.
Nesta ocasio, no se lhe mani-
festou por vi so i nt ui t i va, mas sim
abstrativa. Prostrou-se ante o trono e ado-
rou ao ser imutvel de Deus, com profunda
humildade e reverncia.
Disse-lhe o eterno Pai: Minha fi-
lha e mansssima pomba, teus abrasados
desejos e clamores pela exaltao de meu
santo nome chegaram a meus ouvidos, e
teus rogos pela Igreja so aceitos a meus
olhos e me obrigam a usar de misericrdia
2 - Como em outras vezes disse, p* 399.
Oitavo Livro - Captulo 4
c clemncia. Em retribuio de teu amor,
quero dar-te novamente meu poder, para
com ele dcfendcres minha honra e glria,
triunfando de meus inimigos e de sua an-
tiga soberba. Humilha-os, pisa sua cerviz e,
com tuas vitrias, ampara minha Igreja e
conquista novos favores e dons para seus
filhos fiis e teus irmos.
Mar i a, guer r ei r a de Deus
448. Res pondeu Mar i a san-
tssima: Aqui est, Senhor, a menor das
criaturas, de corao preparado para tudo
o que for de vosso beneplcito, pela
exaltao de vosso nome inefvel e maior
glria; faa-se em mim vossa divina vonta-
de.
O eterno Pai prosseguiu: Saibam
todos os cortesos do cu que eu nomeio
Mari a para comandante e chefe de todos
meus exrcitos e, vencedora de todos meus
inimigos, deles triunfe gloriosamente.
O Filho e o Esprito Santo confir-
maram a nomeao, e todos os anjos e bem-
aventurados responderam: - Faa-se vos-
sa santa vontade, Senhor, nos cus e na
terra.
Em seguida, o Senhor mandou a
dezoito dos mais elevados serafins que,
por ordem, adornassem, preparassem e
equi passem sua Rainha para a batalha
contra o infernal drago. Misteriosamente
cumpriu-se nesta ocasio o que est escri-
to no livro da Sabedoria (5, 18): o s./
- . , .,, .. ..
-, e o mais que ali se diz.
Os seis primeiros serafins ador-
naram Maria santssima com uma espcie
de lmen, semelhante a impenetrvel arma-
dura que manifestava aos bem-aventura-
dos a santidade e justia de sua Rainha.
To invencvel e impenetrvel para os de-
mnios se assemelhava fortaleza do pr-
prio Deus. Por esta maravilha, todos
anjos e santos deram graas ao Onipoten*
te.
Mar i a ar mada com a participao da
Divindade
449. Outros seis serafins, a man-
dado do Senhor, deram outra nova ilumina-
o grande Rainha. Era como um reflexo
da Divindade em seu rosto virginal, de
modo que os demnios no podiam fit-lo
Em virtude deste dom, ainda que os inimi-
gos se aproximaram para tent-la
<3
jamais
puderam olhar sua face to divinizada, nem
o consentiu o Senhor, por meio deste gran-
de favor.
- -- --/ + K /- - -
N _ MI M Mi n
Ordenou o Senhor aos ltimos
seis serafins, que dessem armas ofensivas
a quem assumia, por sua conta, a defesa
3 - Como veremos. n 470
242
Oi tavo Livro - Capitulo 4
Divindade e sua honra. Cumprindo esta
ordem, os anjos comunicaram s potncias
de Maria santssima novas qualidades e
virtude divina, correspondente a todos os
dons com os quais o Altssimo a tinha
adornado.
Com este benefcio, foi concedi-
do grande Senhora poder para, sua
vontade, impedir e deter at os mais nti-
mos pensamentos e tentativas dos dem-
nios. Todos ficaram sujeitos vontade e
ordem de Maria santssima, sem poderem
resistir ao que Ela mandasse. Deste poder,
Ela usa muitas vezes a favor dos fiis e
devotos seus.
Este adorno e o que significava
foi confirmado pelas trs divinas Pessoas.
Declararam a participao de Maria nos
divinos atributos que se apropriam a cada
uma das Pessoas, para que com eles vol-
tasse Igreja e nela vencesse os inimigos
do Senhor.
A Virgem volta do cu
450. As trs divinas Pessoas
deram sua bno a Maria santssima para
despedi-la, e a grande Senhora as adorou
com altssima reverncia. Os anjos trouxe-
ram-na de volta ao oratrio, e admirados
das obras do Altssimo, diziam: Quem
esta que to deificada, prspera e rica,
desce do supremo cu ao mundo para
defender a glria do nome do Senhor?
Quo omada e formosa vem para pelejar
suas batalhas! eminentssima Senhora e
Rainha, caminhai e atendei prosperamente
com vossa beleza, procedei e reinai (SI 44,
5) sobre as criaturas, e todas o louvem e
enalteam, porque to liberal e poderoso
se manifesta nos benefcios e favores que
vos concedeu. Santo, Santo, Santo o
Deus de Sbaot, dos exrcitos celestes (Is
6, 3), e em Vs o bendiro todas as gera-
es humanas!
Chegando ao oratrio, Maria
santssima prostrou-se e deu humildes
graas ao Onipotente, apegada ao p,
como costumava ao receber estes favores
( 4)
Comea a luta com os demnios
451. A Me prudentssima este-
ve, por algum tempo, a consider-los, pre-
parando-se para a luta que a esperava
contra os demnios. Estando nesta refle-
xo, viu que subia das profundezas da terra
um drago vermelho e assustador com sete
cabeas. De cada uma expelia fogo e fuma-
a com furibunda clera, e era acompanha-
do por outros muitos demnios com a
mesma figura.
To horrvel era esta viso, que
nenhum outro vivente a teria suportado
sem morrer. Foi necessrio que Maria
santssima alm de ser invencvel, estives-
se prevenida, para aceitar combate com
aquelas crudelssimas bestas infernais.
Dirigiram-se todas para onde es-
tava a grande Rainha e, com furioso dio e
bramidos, ameaavam dizendo: Vamos
aniquilar esta nossa inimiga; temos licena
do Todo-Poderoso para tent-la e lhe fazer
guerra; desta vez liquidemos com ela e
vinguemo-nos dos agravos que nos tem
feito e de nos ter expulsado do templo de
nossa Diana, deixando-o destrudo. Des-
truamos tambm a Ela. No passa de mu-
lher e pura criatura, enquanto ns somos
espritos sbios, astutos e poderosos. No
h que temer uma criatura terrena.
Tentao desoberba
452. Todo aquele exrcito de dra-
ges infernais, chefiados por Lcifer, apre-
4-n4,317, 400
Oi t avo Li vro - Captulo 4
sentou-se ante a invencvel Rainha, pro-
vocando-a pai a a a batalha. Sendo a sober-
ba o mais forte veneno desta serpente, e a
porta por onde, ordinariamente, introduz
outros vcios com que derriba inumerveis
almas, pareceu-lhe bem comear por este
vcio, colorindo-o de acordo com o estado
de santidade que imaginava em Maria
santssima.
O drago e seus ministros trans-
formaram-se em anjos de luz e, nesta figura,
lhe apareceram, pensando que no os ha-
via visto em sua prpria forma de demni-
os .
Comearam com louvores e adu-
l aes, dizendo-lhe: s poderosa, Maria,
grande e valorosa entre as mulheres; todo
o mundo te louva e te celebra pelas tuas
grandi osas virtudes e pelas prodigiosas
maravi l has que com elas realizas. s digna
dest a glria, pois ningum te iguala em
sant i dade: ns o sabemos mais do que
t odos, e por isso o confessamos e canta-
mos a grandeza de tuas faanhas.
Enquant o Lcifer dizia estes mal
i nt enci onados louvores, procurava lanar
na i magi nao da humilde Rainha, indig-
nos pensament os de soberba e presuno.
Mas, em vez de inclin-la a alguma compla-
cnci a ou consentimento, foram vivas fle-
chas de dor para seu verssimo corao.
Todos os t orment os dos mrtires no lhe
t eri am sido to sensveis, quanto estas
diablicas lisonjas.
Rebat eu-as com atos de humilda-
de, ani qui l ando-se por modo to admirvel
e profundo, que o inferno no o pde
suportar, nem permanecer mais em sua
presena. Fugiram todos com formidveis
brami dos a clamar: Vamos para o abismo,
que aquele lugar nos atormenta menos do
que a invencvel humildade desta mulher!
Dei xar am- na por ent o, e a
prudentssima Senhora agradeceu ao Oni -
potente esta primeira vitria.
DOUTRINA QUE ME DEU A
GRANDE RAINHA E SENHORA
DO CU.
Inveja do demnio
453. Minha filha, a soberba do
demnio alimenta uma ambio, que ele
mesmo reconhece inatingvel: desejaria ser
servido e obedecido como Deus o pelos
justos e santos, e nisto ser semelhante a
Deus. Impossvel, porm, conseguir tal
coi sa, poi s ela i mpl i ca contradio
irredutvel. A essncia da santidade con-
siste em a criatura ajustar-se regra da
divina vontade, amando a Deus sobre to-
das as coisas, sujeita sua obedincia. O
pecado consiste em separar-se desta or-
dem, amando outra coisa e obedecendo ao
demnio.
A honestidade da virtude to
conforme razo, que nem o prprio dem-
nio a pode negar. Por isto ele quisera, se
fosse possvel, derribar os bons, invejoso
e indignado por no poder servir-se deles.
Pelo mesmo motivo, anseia impedir a glria
de Deus em seus santos, o que no pode
conseguir.
Em conseqncia, porfia tanto em
derribar a seus ps, algum cedro do Lbano
de elevada santidade, para fazer escravos
seus, aos que eram servos do Altssimo.
Nisto emprega toda sua indstria, sagaci-
dade e ateno. Com a mesma finalidade,
procura que lhe dediquem algumas virtu-
des morais, ainda que o sejam s na aparn-
cia, como fazem os hipcritas, e faziam as
virgens de Diana.
Com isto, parece-lhe que toma
parte no que Deus ama e quer, e que man-
cha e perverte as virtudes que o Seniw
estima para, atravs delas, comunicar su
pureza s almas.
Oitavo Livro - Captulo 4
Astcia diablica
454. Atende, minha filha, quantos
so os rodeios, maquinaes e ciladas que
artna esta serpente para derribar os
justos.
Sem especial favor do Altssimo,
no podem as almas conhec-las, muito
menos venc-las e escapar de tantas redes
e armadilhas. Para alcanar sua proteo,
quer o Senhor que a criatura no se descui-
de, no confie em si mesma, no cesse de
pedir e desejar seu auxlio. No h dvida
que, por si s nada pode e logo perecer.
O que muito inclina a divina cle-
mncia o fervor de corao, a pronta
devoo nas coisas divinas, acima de tudo
a perseverante humildade e obedincia
que ajudam a firmeza e coragem em resistir
ao inimigo. Quero que fiques advertida,
no para teu consolo, mas para te acaute-
lares, que so muito raras as boas obras
dos justos, nas quais esta serpente no
derrama um pouco de seu veneno para
infeccion-las.
Ordinariamente procura, com re-
finada subtileza, despeitar alguma paixo
ou inclinao terrena que, quase impercep-
tivelmente desvia ou atrapalha a inteno
da criatura. Leva-as a no agir puramente
por Deus, legtima finalidade da virtude e,
com outras intenes, seus atos tornam-se
viciosos, ou inteiramente, ou em parte.
Visto que esta ciznia mistura-se com o
trigo, difcil conhec-la no princpio, se as
almas no se despojam de todo afeto terre-
no, examinando suas obras luz divina.
Discernimento de esprito
455. Bem avisada ests, minha
filha, deste perigo e do desvelo que o
demnio tem contra ti, mais do que contra
outras almas. No seja menor o teu contra
ele, no confies apenas em tua boa inten-
o. No obstante deva ser sempre boa e
reta, por si s no basta, e a criatura nem
sempre a percebe. Muitas vezes, sob a
aparncia de boa inteno, o demnio a
engana. Prope-lhe algum bem presumvel
e muito distante, para lev-la a algum peri-
go prximo. Acontece que cai logo no
perigo, e no chega quele bom fim com
que o demnio a enganou.
Outras vezes, apesar da boa in-
teno, deixa de examinar certas circuns-
tncias que levam a agir sem prudncia e
viciosamente. Outras ainda, com alguma
inteno que parece boa, deixa agir as
inclinaes e paixes terrenas que se es-
condem no corao.
O remdio para tantos perigos,
examinar tuas boas obras luz que o Se-
nhor te infunde na parte superior da alma.
Ento compreenders como separar o pre-
cioso do vil ( Jr 15,19), a mentira da verda-
de, o amargor das paixes da doura da
razo. Com isto, a divina luz que est em ti
no ser obscurecida pelas trevas, e teu
olho ser simples e purificar todo o corpo
de tuas aes (Mt 6,22). Deste modo, sers
toda e em tudo agradvel a teu Senhor e a
Mim.
Oi t avo Li vro - Captulo 4
CAPITULO 5
A CHAMADO DO APSTOLO SO PEDRO, MARIA
SANTSSIMA VOLTA DE FESO PARA JERUSALM;
CONTINUA A LUTA CONTRA OS DEMNIOS; GRANDE
TEMPESTADE NO MAR DURANTE A VIAGEM; SO
DECLARADOS OUTROS SEGREDOS ACONTECIDOS NA
OCASIO.
A Igreja prossegue em seu desenvolvi-
mento
456. Depois do justo castigo e
condenao do infeliz Herodes, a primitiva
Igreja em Jerusalm recobrou alguma tran-
qilidade durante muitos dias, frutos dos
mritos da grande Senhora do mundo,
conquistado por suas oraes e solicitude
materna.
Nesse tempo, So Barnab e So
Paulo, com grande xito, pregavam nas
cidades da sia Menor, Antioquia, Listra,
Perge e outras muitas, como refere So
Lucas nos captulos 13 e 14 dos Atos dos
Apstolos, descrevendo os prodgios que
So Paulo realizava naquelas cidades e
provncias.
O apstolo So Pedro, ao ser li-
bertado do crcere, fugiu de Jerusalm em
direo sia, para sair das zonas sob a
jurisdio de Herodes. De l, atenderia os
novos fiis que se convertiam na sia e os
que estavam na Palestina.
Todos o reconheciam e lhe obe-
deciam como Vigrio de Cristo e chefe da
'greja, que tudo quanto fazia e ordenava na
terra era confirmado no cu.
Com esta firmeza de f recorriam a
ele, como a supremo Pontfice, nas dvidas
e questes que surgiam. Entre outras, avi-
saram-no da questo que alguns judeus
haviam suscitado com So Paulo e So
Barnab, tanto em Antioquia como em
Jerusalm, a respeito da observncia da
circunciso e da lei de Moiss. Adiante
falarei sobre isto, de acordo com o que
refere So Lucas no captulo 15 dos Atos
dos Apstolos.
Os fiis pedem a volta de So Pedro e Maria
para Jerusalm
457, Por este motivo, os apsto-
los e discpulos de Jerusalm pediram a So
Pedro voltar cidade santa paia resolver
aquelas controvrsias e dispor o que con-
vinha, para no se entravar a pregao da
f. Com a morte de Herodes, os judeus j
no tinham quem os apoiasse, e a Igreja
gozava de mais paz e tranqilidade em
Jerusalm.
Pediram tambm que insistisse
com a Me de Jesus para, por estas mesmas
Oitavo Livro - Captulo 5
razes, Ela voltar cidade, onde os fiis a
desejavam de todo o corao. Com sua
presena, receberiam grande consolao
no Senhor, e tudo na Igreja prosperaria.
Ao saber de tudo isto, So Pedro
resolveu partir logo para Jerusalm, e antes
de sair, escreveu Rainha santssima a
seguinte carta:
Car t a de So Pedr o par a Mar i a santssima
Virgem Maria, Me de Deus,
Pedro apstolo de Jesus Cristo, servo
vosso e dos servos de Deus.
458. Senhora, entre os fiis surgi-
ram algumas dvidas e diversidades de
opinies sobre a doutrina de vosso Filho
e nosso Redentor e se, com ela, h de se
guardar a antiga lei de Moiss. Querem
saber de ns o que se deve fazer, e que
digamos o que ouvimos da boca de nosso
divino Mestre. Pai a consultar meus irmos,
os apstolos, sigo logo para Jerusalm e
vos pedi mos que, para consolao de to-
dos e pelo amor que tendes Igreja, volteis
mesma cidade. Depoi s da morte de
Herodes os hebreus esto mais calmos, e
os fiis gozam de maior segurana. A mul-
tido dos seguidores de Cristo vos deseja
rever e se consolar com vossa presena.
Chegando a Jerusalm, avisaremos as ou-
tras cidades e, com vossa assistncia, se
determinar o que mais convm em matria
da santa f e da grandeza da lei da graa.
nas epstolas de So Pedro, de So Pau]
e de outros apstolos.
0
Dar Rainha o nome de Me de
Deus, foi acordo entre os apstolos depois
que compuseram o Credo; cham-la-iarn
tambm Virgem e Me pela importncia
que havia para a santa Igreja, de arraigar no
corao dos fiis o artigo da virgindade e
maternidade desta grande Senhora.
Alguns outros fiis a chamavam
Mar i a de Jesus ou Mar i a, a de Jesus
Nazar eno; outros de menos capacidade
nomeavam-na Mar i a, filha de Joaquim e
Ana. De todos estes nomes, usavam os
primeiros filhos da f para falar de nossa
Rainha.
A santa Igreja, porm, usando
mais daquele que lhe davam os apstolos,
chama-a Vi rgem Me de Deus, ajuntando
a este outros muitos ttulos ilustres e chei-
os de significado.
Um portador entregou a carta de
So Pedro Senhora, dizendo-lhe que era
do Apstolo. Recebeu-a e venerando o
Vigrio de Cristo, ps-se de joelhos, beijou
a carta, mas no a abriu, porque So Joo
estava na cidade pregando.
Logo que o Evangelista chegou,
a Senhora de j oel hos, como costumava, lhe
pediu a bno e entregou a carta, dizendo
que era de So Pedro o Pontfice de todos.
So Joo perguntou-lhe o que continha na
carta, e a Mestra das virtudes respondeu:
Vs, Senhor, averei spri mei roemedi rei so
que contm. Assim o fez o Evangelista.
Mar i a recebe a car t a de So Pedr o
459. Este foi o teor da carta,
comument e observado pelos apstolos.
Escreviam primeiro o nome da pessoa ou
pessoas a quem se dirigiam, e depois o de
quem escrevia, ou ao contrrio, como se v
Humi l dade e obedi nci a de Ma ria
460. No posso conter minha
admirao e tambm confuso, diante da
humildade e obedincia que, nesta oca-
sio, mostrou Maria santssima, ainda que
o fato parea de pouca importncia. So a
248
Oi t avo Li vro - Capi t ul o 5
sua divina prudncia pde entender que,
sendo Me de Deus e a carta do Vigrio de
Cristo, era maior humildade e submisso
no a abrir e ler pessoalmente, mas sim
entreg-la ao ministro que tinha presente,
para obedecer-lhe e se orientar por sua
vontade.
Este exemplo serve de repreen-
so e ensino presuno dos sditos, que
andam procurando desculpas e razes,
para trapacear a humildade e obedincia
que se deve aos superiores. Em tudo foi
Maria santssima mestra de santidade, tan-
to nas coisas pequenas como nas maiores.
Lendo o Evangelista a carta de
So Pedro para a grande Senhora, pediu
seu parecer a respeito do que lhe dizia o
Vigrio de Cristo.
Ainda nisso, no quis mostrar-se
superior ou igual, mas obediente. Respon-
deu a So Joo: Filho e Senhor meu, ordenai
o que mais convm, que aqui est vossa
seiva para obedecer. O Evangelista disse
que lhe parecia bem obedecer a So Pedro
e voltar logo para Jerusalm. Respondeu
Maria purssima: justo e devido obedecer
Cabea da Igreja; preparai logo a partida.
As discpulas de Mari a
461. Com esta deciso, So Joo
foi logo procurar embarcao para a Pales-
tina e providenciar o necessrio para par-
tirem com brevidade.
Enquanto o Evangelista tratava
desses pormenores, Maria santssima cha-
mou as discpulas que formara em feso,
para delas se despedir e instru-las do que
deviam fazer para conservar a f. Eram
setenta e trs mulheres, muitas delas vir-
gens, inclusive as nove que, como disse
acima, foram salvas da runa do templo de
D i a n a A estas e a outras muitas, Maria
santssima havia, pessoalmente catequi-
l-n445
zado e convertido f, reunindo-as com as
donas da casa onde se hospedara.
Com esta comunidade, a divina
Senhora comeou a oferecer reparao
pelos pecados e abominaes que, duran-
te tantos sculos, se cometeram no templo
de Diana. Assim, deu princpio guarda da
castidade em comunidade, na mesma cida-
de de feso, onde o demnio a havia pro-
fanado.
De tudo tinha informado suas
discpulas, ainda que no ficaram sabendo
que fra a grande Senhora que destrura o
templo. Convinha guardar segredo deste
fato para que, nem os j udeus tivessem
motivo de crtica contra a piedosa Me,
nem os gentios se indignassem contra Ela,
pelo estulto amor que dedicavam sua
Diana.
Deste modo, ordenou o Senhor
que o sucesso da destruio fosse j ul gado
casual e logo esquecido, motivo pelo qual
os outros autores profanos no o escreve-
ram, como o fizeram do primeiro incndio.
Conselhos da Virgem a suas discpulas
462. Com palavras cheias de do-
ura e amor, Maria santssima procurou
consolar estas discpulas em sua ausncia.
Deixou-lhes escritas, de prprias mos, as
seguintes exortaes: Minhas filhas, pela
vontade do Senhor Todo-Poderoso, preci-
so voltar para Jerusalm. Em minha ausn-
cia, tereis presente a doutrina que de Mim
recebestes e que Eu ouvi da boca do Re-
dentor do mundo. Reconhecei-o sempre
por Senhor, Mestre e Esposo de vossas
almas, servindo-o e amando-o de todo o
corao. Conservai na memria os manda-
mentos de sua santa lei, e neles sereis
instrudas por seus ministros e sacerdotes.
A est es prest ai gr ande vener ao e
obedecei s suas ordens, com humildade,
Oi t avo Livro
- Capi t ul o 5
sem ouvir nem aceitar outros mestres que
no sejam discpulos de Cristo, meu Filho
santssimo. Eu cuidarei de que eles sempre
vos assistam e amparem, e no me esque-
cerei j amai s de vs e de vos apresentar ao
Senhor.
Em meu lugar fica Maria a Antiga;
a ela obedecereis em tudo, respeitando-a e
amando-a, e Ela cuidar de vs com o
mesmo amor e desvelo. Guardareis perma-
nente recolhimento nesta casa e jamais
entre nela homem algum; se for necessrio
falar com algum, seja na porta, estando trs
de vs presentes. Vivei em contnua ora-
o, recitando as que vos deixo escritas, no
aposento que ocupei. Guardai silncio e
mansi do e no faais aos outros o que no
desejais que vos faam. Falai sempre a
verdade e tende continuamente presente a
Cristo crucificado em todos vossos pensa-
ment os, pal avras e aes. Adorai-o e
confessai-o por Criador e Redentor do
mundo. Em seu nome, vos dou sua bno
e peo que permanea em vossos cora-
es.
ltimas recomendaes e lembranas de
Mar i a
463. Estes e outros conselhos
deixou Maria santssima, quela comuni-
dade que dedicara a seu Filho e Deus
verdadeiro. A que nomeou para superiora,
era uma das proprietrias da casa que a
hospedou. Era mulher de capacidade admi-
nistrativa, com quem a Rainha tivera mais
contato e que instrura melhor sobre a lei de
Deus e seus mistrios.
Chamavam-na Maria a Antiga,
porque a muitas mulheres a divina Senhora
dera seu nome no batismo, comunicando-
Ihes sem cimes, como diz a Sabedoria (7,
13), a excelncia de seu nome. Como esta
Maria foi a primeira em feso que se batizou
com este nome, chamavam-na Antiga
distingui-la das outras Marias mais r
tes.
A divina Mestra deu-lhes eseh
tos o Creio, o Pai nosso, os dez Mandam^"
tos, e outras oraes para rezarem vocal
mente. Para fazerem estes e outros exerci
cios, deixou no seu oratrio uma grande
cruz, feita a seu mandado, com grande
rapidez, pelos santos anjos. Depois, para
mais empenh-las, como piedosa Me, lhes
distribuiu as alfaias e objetos que usou
pobres de valor humano, mas ricas de
inestimvel preo, por serem prendas suas
e testemunhos de seu matemal carinho.
Mari a despede-se de suas discpulas
464. Despediu-se de todas com
muito sentimento de as deixar sozinhas,
por t-las gerado em Cristo. Todas se pros-
traram a seus ps em grande pranto, como
quem perdia de repente, o consolo, refgio
e alegria de seus coraes.
Com o cuidado que a bem-aven-
turada Me sempre teve daquela sua devo-
ta comunidade, todas as setenta e trs
perseveraram no temor de Deus e na f em
Cristo, nosso Senhor, no obstante as
grandes perseguies que o demnio lhes
moveu, por si e pelos habitantes de feso.
Prevendo tudo isto, antes de par-
tir, a prudente Rainha fez por elas fervorosa
orao, pedindo a seu Filho santssimo as
guardasse, conservasse e destinasse um
anjo para defender aquele pequeno reba-
nho.
Tudo lhe foi concedido pelo Se-
nhor. De Jerusalm, as confortou muitas
vezes, e encarregou aos discpulos e apo^
tolos que foram a feso, de cuidar daqi* ^
Virgens e mulheres recolhidas. Isto
grande Senhora durante todo o tempo
viveu.
250
Oi tavo Livro - Captulo 5
partida de feso
465. Chegou o dia da partida. A
mais humilde de todos os humildes pediu
a bno de So Joo e, juntos, dirigiram-
se para a embarcao. Tinham ficado em
feso dois anos e meio. Ao sair de casa,
manifestaram-se grande Senhora seus
mil anjos em forma humana visvel, mas
ordenados em esquadro, armados para
batalha. Esta novidade lhe deu a entender
que se preparasse, para continuar a luta
com o grande drago e seus aliados. Antes
de chegar ao mar, viu grande multido de
legies infernais que vinham a Ela em di-
versas figuras horrendas e assustadoras.
Atrs delas vinha um drago com sete
cabeas, maior que um grande navio, to
horrvel e disforme, que s v-lo, to furi-
oso e abominvel, era causa de grande
tormento.
Para enfrentar estas espantosas
vises, preveniu-se a invencvel Rainha
com ferventssima f, caridade, com as
palavras dos Salmos e outras que ouviu da
boca de seu Filho santssimo. Aos santos
anjos ordenou que a assistissem, porque
aquelas figuras to terrveis lhe causaram
algum temor e horror natural e sensvel.
O Evangelista, por ento, nada
soube desta batalha, at que recebeu com-
preenso de tudo, quando a divina Senho-
ra lhe revelou.
Tempestade no mar
466. A divina Princesa e o Santo
embarcaram, o navio partiu, mas a pouca
distncia do porto aquelas frias infernais,
com a permisso que tinham, desencadea-
ram to violenta tempestade, qual nunca se
vira antes, nem se viu at agora. Com esse
extraordinrio fato, quis o Onipotente glo-
rificar seu poder e a santidade de sua Me.
p
oristo, deu permisso aos demnios para,
li ^^|
Com assust ador es t r ondo,
entumeceram-se as ondas, erguendo-se
de tal modo, que pareciam querer ultrapas-
sar os ventos e chegar at as nuvens.
Entre umas e outras, levantavam
montanhas de gua e espuma como se
estivessem a se precipitar, para romper os
crceres em que esto encerrados (SI 103,
9). O navio era lanado e aoitado de uma
ponta a outra, de maneira que a cada golpe
parecia maravilha no se reduzir a miga-
lhas. Umas vezes era levantado at o cu;
noutras descia at as areias do fundo; em
muitas tocava com as gveas e antenas na
espuma das ondas. Em alguns mpetos
desta tormenta, foi necessrio que os san-
tos anjos sustentassem o navio no ar,
imvel, enquanto o mar se entrechocava,
pois naturalmente haveria de submergi-lo
e lev-lo pique.
nesta batalha, empregarem todas suas for-
as e malcia.
o m\ o Livro - CitpfHilo S
Oitavo Livro - Capitulo 5
pnico dos navegantes
467. Os tripulantes e passageiros
percebiam esta proteo, mas ignoravam
donde procedia. Em pnico, perderam o
prprio controle e gritavam chorando a
runa que lhes parecia inevitvel.
Os demnios agravaram esta afli-
o porque, tomando forma humana, ber-
ravam com toda a fora, como se estives-
sem em outros navios que seguiam o mes-
mo roteiro, a pequena distncia. Gritavam
para os tripulantes daquele em que ia a
grande Senhora, que deixassem perecer a
embarcao e se salvassem nos outros.
verdade que todos sofriam a tempestade,
mas a indignao dos drages visava s ao
que levava sua inimiga; os outros no eram
to batidos pelas ondas, embora o perigo
fosse geral.
S Maria santssima conheceu
esta malcia dos demnios. Os marinhiros
acreditaram que tais gritos vinham real-
mente dos outros navegantes, e neste
engano, abandonaram a direo do pr-
prio navio, na confiana de se salvarem
nos outros.
Este erro e desl eal dade, foi
acudida pelos anjos que acompanhavam a
grande Rainha. Quando os marinheiros
largaram o navio, para que se esfacelasse
e fosse pique, os anjos tomaram-lhe a
direo, guiando-o e governando-o.
Sofrimento e tranqilidade de Mari a
468. No meio de tanta tribulao
e desespero, Maria santssima estava ex-
tremamente tranqila, gozando da sereni-
dade do oceano de sua magnanimidade e
virtudes das quais ia fazendo atos heri-
cos, como a ocasio e sua sabedoria pedi-
am.
Nesta viagem to procelosa, co-
nheceu os perigos da navegao por expe-
rincia, como na vinda para feso havia
conhecido por revelao.
Sentiu nova compaixo por todos
os que navegam e renovou a orao e
splica que antes fez por eles, como acima
se di sse . Admi r ou- se tambm a
prudentssima Virgem da indmita fora do
mar, e nela considerou a indignao da
justia divina que aquela criatura insens-
vel tanto sugeria.
Passando desta considerao
dos pecados dos mortais que chegaram a
merecer a ira do Onipotente, fez grandes
splicas pela converso do mundo e cres-
cimento da Igreja. Nesta inteno, ofere-
ceu os sacrifcios daquela navegao que,
no obstante a tranqilidade de sua alma,
muito a fez padecer no corpo. Sofria ainda
mais, por saber que todos que ali viajavam,
estavam sendo envolvidos na persegui-
o que, por causa d' Ela, o demnio levan-
tara.
Aflio de So Joo
469. So Joo evangelista, alm
do sofrimento pessoal, tinha o da respon-
sabilidade de velar por sua verdadeira Me
e Senhora. Para ele a pena era dobrada, pois
no estava a par do que se passava no
ntimo da bem-aventurada Virgem. Procu-
rou algumas vezes consol-la e encorajar-
se a si mesmo, falando com Eia.
Ainda que a navegao de feso
Palestina costuma levar seis dias, desta
vez durou quinze e a tempestade catorze.
Certo dia, So Joo muito aflito
com a persistncia da tormenta e, sem
poder conter-se, disse a Maria santssima:
Senhora minha, que isto? Teremos de
perecer aqui? Pedi a vosso Filho que nos
olhe com olhos de Pai e dos defenda nesta
tribulao.
2-tf 371
253
Oi t avo Li vro - Captulo 5
Respondeu-lhe Maria santssima:
No vos perturbeis meu Filho, pois tempo
de pelejar as guerras do Senhor e vencer
seus inimigos, com fortaleza e pacincia.
Estou a pedir que nenhum dos que vo
conosco perea, e o guarda de Israel no
dorme nem dormita (SI 120,4). Os fortes de
sua corte nos assistem e defendem. Pade-
amos por Ele que, pela salvao de todos,
se entregou cruz - Com estas palavras,
So Joo recobrou a coragem que estava
preci sando.
O demnio nada consegue
470. Lcifer e seus demnios
sempre mais furiosos, ameaavam a pode-
rosa Rainha, garantindo-Ihe que pereceria
naquela tormenta e no se salvaria do mar.
Estas e outras ameaas no passavam de
insignificantes flechas, e a prudentssima
Me as desprezava sem lhes dar ateno,
sem olhar para os demnios, nem lhes
dirigir uma s palavra. Eles tampouco lhe
puderam ver a face, pela virtude que n' Ela
derramou o Altssimo, como disse acima
( 3)
Quanto mais esforo emprega-
vam, menos conseguiam e tanto mais eram
atormentados por aquelas foras ofensi-
vas com as quais o Senhor revestiu sua
Me santssima. O Senhor no lhe manifes-
tou quando este longo combate terminaria,
e embora estivesse sempre ali com Ela,
tambm no se mostrou por nenhuma vi-
so das que ordinariamente ela costumava
gozar.
Fim da t empest ade, chegada na Palestina
471. Depois de catorze dias des-
sa t or ment osa navegao, seu Fi l ho
santssimo dignou-se visit-la em pessoa.
Apareceu-lhe e lhe disse: Minha Me
rssima, estou convosco na tribulao
0
^
Ainda que, em qualquer ocasi
a visita e as palavras do Senhor lhe pr o '
cionavam inefvel consolao, nesta
vao foi mais estimvel para a bem-aven"
turada Me, porque o socorro nas horas
mais difceis mais oportuno.
Adorou seu Filho e Deus verda
deiro e lhe respondeu: Deus meu, nico
bem de minha alma, sois Aquele a quem o
mar e os ventos obedecem (Mt 8,27); olhai
Filho meu, nossa aflio, no peream as
obras de vossas mos. Disse-lhe o Senhor
Minha Me e minha pomba, de Vs lecebi
a forma humana que tenho, e por isto quero
que todas as minhas criaturas obedeam
ao vosso imprio; ordenai-lhes como sua
Senhora, pois vossa vontade esto sujei-
tas.
Desejava a Me prudentssima
que o Senhor apaziguasse as ondas, como
o fizera na tempestade que os apstolos
sofreram no mar da Galilia (Mt 8, 26). A
ocasio, porm, era diferente, e ali no
havia outra pessoa que pudesse mandar
aos ventos e s guas.
Obedeceu Maria santssima, e em
virtude de seu Filho, primeiro mandou
Lcifer e seus demnios que imediatamen-
te sassem do mar Mediterrneo No mes-
mo instante o deixaram e foram para a
Palestina, porque Ela no os mandou des-
cer ao abismo, por no estar terminada a
luta com eles.
Em seguida, ordenou ao mar e aos
ventos que se acalmassem. Num momento
obedeceram, e dentro em pouco estava
perfeitamente sereno, com assombro dos
navegantes que no sabiam a causa de tao
repentina mudana. Cristo, nosso Salva-
dor, despediu-se de sua Me santssima,
deixando-a repleta de bnos e alegfl;
com a ordem de no dia seguinte descei
terra. Assim aconteceu. Aos quinze dias
3 - n 449
254
Oitavo Livro
do embarque, chegaram com bonana ao
porto e desembarcaram.
Nossa Rainha e Senhora deu gra-
as ao Onipotente por aqueles favores. Fez
um cntico de louvor por ter livrado a Ela,
e aos outros, de to grandes perigos. O
santo Evangelista fez o mesmo. A divina
Me lhe agradeceu a companhia, pediu-lhe
a bno e dirigiram-se para Jerusalm.
Chegada ao Cenculo
472. Os santos anjos acompa-
nhavam sua Rainha e Senhora em ordem de
batalha, como quando saram de feso * \
pois os demnios tambm a esperavam em
terra para continuar a luta. Com incrvel
fria, atacaram-na com sugestes e tenta-
es contra todas as virtudes, mas estes
projeteis retrocediam contra eles, sem arra-
nhar sequer a torre de Davi, da qual disse
o Esposo, tinha mil escudos, todas as
armas dos fortes (Ct 4,4) e o muro edificado
com baluartes de prata (Cnt 8, 9).
Antes de chegar a Jerusalm, a
piedade e devoo do corao da grande
Senhora inclinava-a a visitar os lugares
consagrados pela nossa Redeno, antes
de ir para casa, assim como fra a ltima
coisa que fizera ao sair da cidade. Mas,
como So Pedro estava espera, sendo
sbia Mestra na ordem de praticar as virtu-
des, determinou antepor a obedincia ao
Vigrio de Cristo sua prpria devoo.
Assim, dirigiu-se diretamente
casa do Cenculo, onde se encontrava So
Pedro. Ps-se de joelhos em sua presena,
pediu-lhe a bno e desculpas por no
haver cumprido antes a sua ordem. Beijou-
lhe a mo, como a sumo Sacerdote, e no se
justificou da tardana, falando da tempes-
tade nem de qualquer outra coisa. S pela
relao que depois So Joo fez, teve So
Pedro conhecimento das dificuldades que
Captulo 5
haviam sofrido durante a viagem.
O Vigrio de Cristo, nosso Salva-
dor, todos os discpulos e fiis de Jerusa-
lm receberam sua Mestra e Senhora com
indizvel gozo, venerao e carinho; pros-
traram-se a seus ps, agradecendo-lhe por
ter vindo ench-los de alegria e consolo,
onde a podiam ver e servir.
DOUTRINA QUE ME DEU A GRANDE
RAINHA MARIA SANTSSIMA.
Humildade e obedincia
473. Minha filha, quero que
relembres continuamente a advertncia que
te fiz, desde que principiaste a escrever
estes venerveis segredos de minha vida.
No minha vontade que sejas apenas o
instrumento para manifest-los Igreja,
mas antes de todos, sejas a primeira em
aproveitar deste benefcio, praticando pes-
soalmente minha doutrina e o exemplo de
minhas virtudes. Para isto foste chamada
pelo Senhor, e por Mim escolhida como
filha e discpula.
Reparaste em minha humildade
ao no querer abrir a carta de So Pedro,
sem conhecimento de meu filho Joo. Que-
ro manifestar-te melhor a doutrina encerra-
da neste meu procedimento. A humildade
e a obedincia so o fundamento da perfei-
o crist, e nelas no h coisa pequena.
Tudo o que feito sob a influncia destas
virtudes, de sumo agrado ao Altssimo e
merece copiosa remunerao de sua liberal
misericrdia e justia.
A desobedincia no mundo
474. Adverte, pois carssima, que
assim como nada h mais difcil, condio
Oitavo Livro - Capitulo 5
humana, do que sujeitar-se algum von-
tade de outro, assim tambm nada h mais
necessrio para domar sua altiva cerviz,
que o demnio se esfora por levantar em
todos os filhos de Ado. Por esta razo
trabalham os inimigos, com sumo cuidado,
para levar os homens a se apoiarem em sua
prpria opi ni o e vontade. Com este ardil,
obtm mui t os triunfos e perde inumerveis
al mas, pel os mai s diversos caminhos.
Em t odos os estados e condies
dos mort ai s, derrama este veneno, insti-
gando ocul t ament e a todos, para que cada
qual siga o prprio parecer; que o sdito e
inferior no se sujeite s leis e vontade do
superi or, mas as despreze e transgrida,
per ver t endo a boa ordem que a divina
Provi dnci a est abel eceu em todas as coi-
sas. E, por que todos transgridem esta or-
dem do Senhor, o mundo est cheio de
t r evas, t odas as coi sas desor denadas,
govemado- s e cada qual pelo prprio ca-
pr i cho, sem at eno nem respeito a Deus e
s suas leis.
A desobedi nci a nos religiosos
475. Embora este mal seja geral e
odi oso aos olhos do Supremo Governador
e Senhor, mui t o mai s grave nos religio-
sos. Est ando at ados pelos votos de seus
institutos, andam forcejando por afrouxar
estes laos e soltar-se deles. Nem falo
agora dos que, ousadament e, os quebram
e faltam aos votos no pouco e no muito,
poi s isto horrvel t emeri dade que acarreta
a condenao eterna.
Para no chegarem a este perigo,
aos que na vida religiosa querem assegurar
a sal vao Eu admoest o: guardem-se de
procurar opi ni es e argument os para mu-
tilar e afrouxar a obedincia que devem a
Deus e a seus superiores. No exami nem
at onde podem chegar sem pecar contra o
voto, fazendo sua prpria vontade e di$
pondo do pouco ou do muito sem licena
e por seu prprio parecer. Tais clculos
nunca levam a guardar os votos, seno a
quebr-los fazendo-se surdos conscin-
cia que remorde.
Advirto-lhes que o demnio pro-
cura que engulam estes mosquitos vene-
nosos para, pouco a pouco, lev-los a
tragar os camelos de culpas maiores, de-
pois de se terem acostumado s menores.
E, os que sempre querem esticar a corda at
as fronteiras do pecado mortal, o menos
que merecem que o j ust o Juiz examine e
es quadr i nhe suas cons ci nci as , para
recompens-los o menos que puder, j que
passaram a vida estudando em fazer o
menos possvel para O servir.
Artifcios da obedincia imperfeita
476. Tais doutrinas, de procurar
alargar a lei de Deus para o deleite da carne,
so mui t o aborrecveis a meu Filho
santssimo e a Mim. E grande falta de amor
obedecer a sua divina lei, s at quando
limita com o pecado A s age o temor do
castigo e no o amor por quem manda, e se
no houvesse ameaa de castigo, nada se
faria.
Muitas vezes, para no se humi-
lhar e pedir licena ao superior menor, o
sdito recorre aos superior maior. Talvez
pede uma licena ampla, a quem est me-
nos a par do perigo que con e quem lha esta
solicitando. No se pode alegar que esteja
fora da obedincia, mas tambm certo que
todos estes rodei os so para fugir de suas
exigncias.
Esta liberdade extorqida, s lhe
trar perigo e di mi nui o do mrito, po
sem dvida, h maior merecimento em su-
jeitar-se aut ori dade inferior e menos aco
modada ao prprio juzo e gosto de Q
256
Oitavo Livro - Captulo 5
obedece. No foi esta a doutrina que apren-
di e pratiquei na escola de meu Filho
santssimo. Para todas as coisas pedia
licena aos que tinha por superiores, e
jamais deixei de os ter, conforme j viste.
Para abrir e ler a carta de So Pedro, chefe
da Igreja, esperei a vontade do inferior que,
junto a Mim, era o ministro imediato.
A obedincia perfeita
477. No quero minha filha, que
sigas a doutrina dos que procuram liberda-
de e licenas a seu gosto, mas te escolho
e te conjuro a me imitar e seguir pelo cami-
nho seguro da perfeio.
A busca de larguezas e interpre-
taes, perverteu o estado da vida religio-
sa e crist. Devers sempre te humilhar e
viver sujeita obedincia, e no te descul-
pes por ser Superiora, pois tens confesso-
res e superiores. Se alguma vez estiverem
ausentes e no puderes recorrer sua
obedincia, pede conselho e obedece a
alguma de tuas sditas e inferiores no
ofcio. Para ti, todos ho de ser superiores,
e no te parea muito, pois s a menor dos
nascidos. Coloca-te neste lugar, humilhan-
do-te abaixo de todos, para seres minha
verdadeira imitadora, filha e discpula.
Alm disto, sers pontual em di-
zer-me tuas culpas duas vezes ao dia, e
pede-me licena, todas as vezes, para o que
precisares fazer, confessando-te cada dia
das faltas que cometeres. Por Mim e pelos
ministros do Senhor, Eu te admoestarei e
mandarei o que te convm. No temas dizer
a muitos tuas culpas ordinrias, para que,
em tudo e com todos, te humilhes diante
dos olhos do Senhor e dos meus. Quero
Que aprendas e ensines a tuas monjas esta
cincia desconhecida do mundo. Ensino-
a
a ti como recompensa do trabalho em
escrever minha vida.
Por esta notcia e importante dou-
trina, deves entender que, para me imitares
como desejo, no devers ter relaes,
nem falar, agir, escrever ou receber carta,
ou ter qualquer pensamento (se for poss-
vel) sem minha obedincia e de quem te
governa.
Os mundanos e carnais chamam
estas virtudes impertinncias e forma-
lismos, mas esta soberba ignorncia rece-
ber seu castigo, quando na presena do
justo juiz se apurarem as verdades. Ali se
ver quem foram os ignorantes e os sbios.
Ento, sero premiados os que, como ser-
vos verdadeiros, foram fiis no pouco e no
muito (Mt 25, 21), enquanto os estultos,
quando j no houver remdio, conhece-
ro o mal que se fizeram com a prudncia
carnal.
Mari a, superiora eMe da Comuni dade
478. Sentiste alguma emulao
em saber que Eu, pessoalmente, governa-
va aquela comunidade de mulheres em
feso. Advirto-te que no as invejes. Lem-
bra que tu e tuas monjas me elegeram por
Prelada e especial Patrona, para vos gover-
nar como Rainha e Senhora. Quero que
entendam que aceitei e me constituo como
tal para sempre, sob a condio de que
sejam perfeitas em sua vocao e muito
fiis a seu Senhor, meu Filho santssimo
que as escolheu para esposas suas.
Adverte-lhes isso, muitas vezes,
para que se guardem e se retirem do mundo,
desprezando-o de todo o corao; que
guardem recolhimento e se conservem em
paz e no degenerem de filhas minhas; que
sigam e pratiquem a doutrina que dei, nesta
Histria, para ti e para elas; que a estimem
com suma venerao e agradecimento gra-
vando-a em seus coraes. Dando-lhes
minha vida para modelo e guia de suas
257
Oitavo Li v r o - Capitulo 3
almas, escrita por tua mo, cumpro o ofcio
de Me e Prelada para que elas, como
sditas e filhas, sigam meus passos, imitem
minhas virtudes e correspondam minha
fidelidade e amor.
No cul par os super i or es
479. Out ra advertncia importan-
te: quando aos obedi ent es imperfeitos
surge algum cont rat empo no que lhes foi
mandado, logo se contristam, afligem e
pert urbam. Para justificar sua impacincia,
cul pam a quem os mandou e os desacredi-
tam j unt o aos superi ores ou aos iguais.
Isto supe que, quem manda, estivesse
obr i gado a descul par os sucessos contin-
gent es do sdito, ou poder controlar todas
as coi sas do mundo para disp-las segun-
do o gost o do inferior. Este engano
compl et ament e absurdo. Muitas vezes, em
r ecompens a da suj ei o do obedi ent e,
Deus lhe envia dificuldades, paia lhe
mentar o mrito e coroa. Outras v e ^ "
acontece que o castiga pela repugnncia!!
m vontade com que obedece.
O Senhor disse apenas: ' /.-
. ... . /.... - ... t /tcc/
(Lc 10, 1.6)**. O sacrifcio que resulta de
obedecer, sempre em benefcio do obedi-
ente; e se no aproveita, a culpa no de
quem lhe manda.
Eu no culpei So Pedro por me
ter mandado voltar de feso para Jerusa-
lm, ainda que padeci tanto na viagem. Pelo
contrrio, pedi-lhe perdo por no haver
cumprido sua ordem com mais brevidade
Nunca sejas pesada e difcil para teus su-
periores, pois isto feia liberdade e tira o
mrito da obedincia. Olha-os com reve-
rncia, como os que esto no lugar de
Cristo, e ser copioso o mrito de lhes
obedecer. Segue minhas pegadas, exem-
plo e doutrina que te dou, e em tudo sers
perfeita.
258
CAPI TULO 6
MARIA VISITA OS SANTOS LUGARES; OBTM
MISTERIOSOS TRIUNFOS SOBRE OS DEMNIOS; VIU
NO CU A DIVINDADE COM VISO BEATFCA;
CONCLIO CELEBRADO PELOS APSTOLOS; OCULTOS
SEGREDOS ACONTECIDOS EM TUDO ISSO.
Impossvel explicar a perfeio da Virgem Maria visita os santos lugares
480. Os esforos de nossa capa-
cidade so de todo impotentes, para expli-
car a plenitude de perfeio de todas as
aes de Maria santssima. Ficamos sem-
pre vencidos pela grandeza de qualquer
pequena virtude - se alguma foi pequena
quanto matria - que a grande Senhora
praticava. Entretanto, sempre ser muito
feliz a nossa porfia, no presumida em
esquadrinhar o oceano da graa, mas sim
humilde, para glorificar e enaltecer n' Ela a
seu Criador, descobrindo sempre mais o
que admirar e imitar.
Sentir-me-ei muito ditosa, mani-
festando os favores que Deus fez nossa
Rainha, e dando a conhecer aos filhos da
Igreja algo do que no posso explicar com
termos prprios e adequados, porque no
os encontro. Procurarei, apesar disso, faze-
lo como rude, balbuciante e pobre no esp-
rito e na devoo.
Admirveis foram os fatos que,
para este e os captulos seguintes, me
foram dados a conhecer. Deles direi o que
puder, e ser apenas uma indicao do que
a f e a piedade crist poder chegar a
entender.
481. Depois que Maria santssima
cumpriu com a obedincia a So Pedro,
como no captulo precedente fica dito,
pareceu-lhe que podia satisfazer sua pie-
dosa devoo, visitando os sagrados lu-
gares de nossa Redeno. Ordenava os
atos das virtudes com tal prudncia, que
nada omitia. Dava a cada uma seu lugar,
para no lhes faltar nenhuma das circuns-
tncias devidas, de modo a terem toda a
perfeio possvel. Com esta sabedoria,
fazia primeiro o que era mais importante, e
depois o secundrio; mas uma e outra
coisa, perfeitas, conforme cada qual exigia.
Saiu do Cenculo para visitar os
Santos Lugares, acompanhada por seus
anjos. Lcifer e seus demnios tambm a
seguiam, prosseguindo a batalha. A bate-
ria destes drages era terrvel na exibio,
ameaas e horrendas figuras; deste modo
eram tambm suas sugestes e tentaes.
Quando a grande Senhora che-
gou a um dos locais de nossa Redeno, os
demnios ficaram de longe, detidos pela
fora divina. Sentiam-se dominados pela
fora que o Redentor comunicara queles
locais, pelos mistrios de nossa Redeno.
259
Oitavo Li \ r o - Capitulo 6
Lucifcrporfiava em sc aproximar,
acossado pela temeridade de sua soberba.
Tendo permisso de perseguir e
tentar Senhora das virtudes desejava, se
pudesse, obter sobre Ela alguma vitria,
naquel es mesmos lugares onde ele fora
venci do. Pelo menos, queria estorv-la de
os venerar, com o culto e reverncia como
fazia.
Cont i nua o combat e com os demnios
482. 0 Altssimo, porm, quis que
seu poder contra Lcifer e seus demnios,
atravs da Rainha, e que os mesmos atos
que eles pretendiam estorvar, fossem o
cutelo para os degolar e vencer.
Assim aconteceu. A devoo e
venerao com que a divina Me adorou
seu Filho santssimo, a renovao da me-
mria da Redeno e o agradecimento por
ela, foram de to grande terror para os
demnios, que no puderam tolerar Senti
ram emanar de Maria uma fora que os
repelia, oprimia e atormentava, obrigando-
os a fugir para longe desta invencvel Ra-
inha.
Davam espantosos bramidos que
s Ela ouvia, e diziam: Fujamos desta
Mulher, nossa inimiga, que tanto nos con-
funde e oprime com suas virtudes. Preten-
damos apagar a memria e venerao des-
tes lugares em que os homens foram
redi mi dos, e ns despojados de nosso
senhorio; mas. esta Mulher, sendo pura
criatura, impede nossos planos e renova o
triunfo que seu Filho e Deus. na cruz.
ganhou sobre ns.
Jesus visita sua Me santssima
483. Prosseguiu Maria percor-
rendo os Lugares santos em companhia de
seus anjos. Ao chegar ao monte Olivete. o
ltimo, e estando no local onde seu Filho
santssimo subiu ao cu, dele desceu Je-
sus, com inefvel beleza e glria, para visi-
tar sua Me purssima. Manifestou-se-lhe
com carinhos de Filho, e ao mesmo tempo
como Deus infinito e poderoso De tal
modo a deificou e elevou acima do ser
terreno com os favores que lhe fez que, por
muito tempo, esteve como abstrada de
todas as coisa visveis. No deixava de
acudir aos trabalhos exteriores, mas foi
necessrio fazer-se mai or fora do que
noutras vezes, para atender a eles, porque
ficou toda espiritualizada e transformada
em seu Filho santssimo.
Disse-lhe o Senhor que parte da-
queles favores, eram recompensa de sua
humi l dade e obedi nci a a So Pedro, exe-
cut ando pront ament e suas ordens, ante
pondo-as no s devoo, mas tam ^
sua comodi dade. Deu-lhe tambm pa
a
'
260
Oi tavo Livro - Captulo 6
vra de assisti-la na batalha com os dem-
nios, e cumprindo logo esta promessa,
disps que Lcifer, e seus ministros, vis-
sem em Maria santssima uma nova mani-
festao de seu poder contra eles.
Derrota e lamrias de Lcifer
484. Voltou a Rainha ao Cenculo,
e quando os demnios tentaram prosse-
guir em suas tentaes, sentiram como se
um fortssimo jato de vento se chocasse
contra um muro de bronze, retrocedendo
com toda a violncia para o ponto donde
tinha partido. Assim aconteceu a estes
insolentes inimigos. Retrocederam da vis-
ta de Maria santssima, com mais raiva
contra si mesmos, do que a ira que os
lanara contra Ela.
Redobraram seus uivos contra
Ela e, coagidos, confessavam muitas ver-
dades, dizendo: Oh! desventurados de ns,
ante a felicidade da natureza humana! A
que grau de excelncia e dignidade se
elevou nesta pura criatura! Que ingratos e
estultos sero os homens, se no aprovei-
tam os bens que recebem por esta filha de
Ado!
Ela seu remdio e nossa runa.
Seu Filho lhe concede grandes coisas, mas
Ela no as desmerece. Cruel aoite para
ns, sermos obrigados a confessar estas
verdades. Oh! se Deus nos ocultasse esta
Mulher cuja vista aumenta os tormentos
de nossa inveja! Como havemos de vence-
la, se s a sua vista nos insuportvel?
Consolemo-nos, porm, os homens perde-
ro muito do que esta Mulher lhes con-
quista e a desprezaro estultamente. Neles
vingaremos os agravos que sofremos, neles
satisfaremos nosso dio, ench-los-emos
de mentiras e erros porque, se considera-
rem este exemplo, todos se valero desta
Mulher e seguiro suas virtudes.
Isto, porm, no basta para meu
consolo - acrescentou Lcifer - porque,
para Deus, o amor de sua Me pesa mais do
que os pecados daqueles que perverte-
mos. E ainda que assim no fosse, no
posso tolerar que a natureza humana seja
sublimada numa pura criatura e fraca mu-
lher. Esta ofensa insuportvel. Voltemos
a persegui-la.
Faamos o furor de nossa inveja
mais forte que nossa pena, e ainda que a
padeamos no desanime nossa soberba,
que conseguiremos obter alguma vitria
desta inimiga.
Mari a reza pela Igreja
485. Maria santssima ouvia es-
tas furiosas ameaas mas, como Rainha
das virtudes, as desprezava. Sem mudar o
semblante, recolheu-se ao seu oratrio
para refletir a ss com sua altssima pru-
dncia, os mistrios do Senhor naquela
batalha com o drago, e as importantes
questes que a Igreja tratava: abolir a cir-
cunciso e cerimnias da antiga lei. Para
tudo isto trabalhou a Rainha dos anjos,
passando alguns dias em recolhimento,
preenchendo o tempo em contnua orao,
splicas, lgrimas e prostraes.
Para Si, pedia ao Senhor reprimir
com sua onipotncia a Lcifer, e dar a Ela
vitria contra ele e seus demnios. No
obstante saber que o Altssimo era a seu
favor e que no a desamparava na tribula-
o, no cessava de lhe pedir o auxlio,
como se fora a mais frgil das criaturas.
Quis nos ensinar o que devemos fazer no
tempo da tentao, ns que estamos to
sujeitos a ser vencidos e a cair.
Para a santa Igreja, pediu ao Se-
nhor, que estabelecesse a lei evanglica,
pura, limpa, sem as rugas das antigas ceri-
mnias.
Oi t avo Li vro - Captulo 6
Ques t es s obr e a observncia cia ant i ga e
nova Lei
486. Fez es t a splica com
ardentssimo fervor, porque conheceu que
Lcifer e todo o inferno pretendiam, por
mei o dos j udeus, conservar a lei da Circun-
ciso com o Batismo, e os ritos figurativos
de Moiss com a realidade do Evangelho,
prevendo que, com este erro, muitos j u-
deus ficariam obstinados em sua velha lei,
pel os sculos futuros da Igreja.
Um dos triunfos que nossa gran-
de Senhora obteve nesta batalha com o
drago foi que logo se proibisse a Circun-
ci so, como aconteceu no concilio de que
falarei. Da em diante, deveriam separar o
gro puro da verdade evanglica, das pa-
l has e gravet os secos e sem fruto das
cerimnias mosai cas, como hoje o faz nos-
sa santa Igreja.
A bem-avent urada Me ia prepa-
r ando t udo isto com seus merecimentos e
oraes, enquant o esperavam So Paulo e
So Barnab. Vi nham de Antioquia a Jeru-
salm, envi ados pelos fiis, para resolve-
rem com So Pedro e os outros, as ques-
tes que, sobre o mesmo assunto, os j u-
deus havi am suscitado, conforme nana
So Lucas no captulo XV dos Atos dos
Apstolos.
So Paul o e So Barnab encont r am- se
com a Vi r gem
487. So Paulo e So Barnab
chegaram, sabendo que a Rainha do cu j
se encontrava em Jerusalm. Com o desejo
que So Paulo tinha de v-la, foram direta-
mente onde Ela estava e se lanaram a seus
ps com abundant es lgrimas de alegria.
No foi menor gozo da divina Me, ao vei-
os dois apstolos que amava, no Senhor,
com especial afeio, pelo muito que traba-
lhavam na exaltao de seu Nome e dilat
o da f.
Desejava a Mestra dos humildes
que se apresentassem primeiro a So Pedi
e aos demais, ficando Ela por ltimo j uj
gando-se a menor entre as criaturas, Eles
porm, ordenaram bem a venerao e cari
dade, crendo que no deviam antepor nin-
gum Me de Deus, Senhora da criao
e princpio de nosso bem. Prostrou-se tam-
bm a grande Senhora aos ps de So
Paulo e So Barnab, beijou-lhes a mo e
lhes pediu a beno.
Nesta ocasio, teve So Paulo um
maravilhoso xtase abstrativo, no qual se
lhe revelaram grandes mistrios e prerro-
gativas daquela mstica cidade de Deus.
Maria santssima, vendo-a como que ves-
tida da prpria Divindade.
So Paul o e a Me de Cr i st o
488. Esta viso deixou So Paulo
cheio de admirao, incomparvel amore
venerao por Maria santssima. Voltando
a si, disse Senhora: Me de toda piedade
e clemncia, perdoai a este homem vil e
pecador, o ter perseguido vosso Filho san-
tssimo, meu Senhor e sua santa Igreja
Respondeu-lhe a Virgem Me:
Paulo, servo do Altssimo, se o mesmo que
vos criou e remiu vos chamou sua amiza-
de, e vos fez um vaso de eleio (At 9,15).
como no vos perdoar esta sua escrava
9
Minha alma o exalta e engrandece, porque
em vs se quis mostrar to poderoso, san-
to e liberal.
So Paulo agradeceu divina Mae
pelo benefcio de sua converso e pe'
oS
favores que lhe havia feito, guardando-o
de t ant os peri gos, O mesmo fez
S a 0
Barnab, e ambos lhe pediram novamente
sua pr ot eo e ampar o, o que Ma
rl
santssima se prontificou a lhes dispensa"
262
Oi tavo Livro - Captulo 6
preparao para o concilio
489. So Pedro, como chefe da
Igreja, havia chamado os apstolos e dis-
cpulos que estavam prximos de Jerusa-
lm, e com os que nela estavam, reuniu-os
um dia, na presena da grande Senhora do
mundo. Usou sua autoridade de Vigrio de
Cristo, para impedir que a discreta Virgem,
com profunda humildade, se retirasse da
reunio.
Estando todos juntos, disse-lhes
So Pedro: - Meus irmos e filhos em Cris-
to, nosso Senhor, foi necessrio nos reu-
nirmos para resolver dvidas que nossos
carssimos irmos Paulo e Barnab nos
apresentaram, e tratar de outras coisas
referentes propagao da santa f. Con-
vm preparar-nos pela orao, pedindo a
assistncia do Esprito Santo, e nela passa-
remos dez dias, conforme costumamos. No
primeiro e no ltimo dia, celebraremos o
sacrossanto sacrifcio da missa, para dis-
pormos nossos coraes a receber a divina
luz
Todos aprovaram a determina-
o, e para celebrar a missa no outro dia, a
Rainha preparou a sala do Cenculo, lim-
pando-a e arrumando-a com suas mos, e
prevenindo todo o necessrio, para Ela e
os outros comungarem. Apenas So Pedro
celebrou, observando nestas missas os
mesmos ritos e cerimnias que acima fica
dito
(I
>.
Preparao de Mari a
490. Os outros apstolos e disc-
pulos receberam a comunho das mos de
So Pedro, e depois de todos, Maria
santssima, que sempre tomava o ltimo
lugar. Desceram muitos anjos no Cenculo;
uo momento da consagrao foram vistos
Por todos, enchendo-se a sala de admir-
vel luz e fragrncia e os coraes de efeitos
divinos que lhes comunicou o Senhor.
Rezada a missa, marcaram as ho-
ras em que deviam se reunir para a orao.
Acudiriam ao que fosse necessrio ao mi-
nistrio pastoral, mas logo voltariam ora-
o.
A grande Senhora, porm, reti-
rou-se a ss, sem sair, nem comer, nem falar
naqueles dez dias. Durante eles, passaram-
se to ocultos segredos e mistrios com a
Senhora do mundo, que constituiu nova
admirao para os anjos, e para mim foi
inefvel o que deles entendi. Direi alguma
coisa que puder, com brevidade, porque
tudo no possvel.
Depois de haver comungado na
missa do primeiro daqueles dez dias, a
divina Me recolheu-se a ss. Por ordem
do Senhor, seus anjos e os demais que ali
assistiam, levaram-na em corpo e alma ao
cu empreo. Ficou um anjo em sua figura
no Cenculo, para que os apstolos no
dessem por sua falta.
Quando Maria santssima che-
gou ao espao, muito acima da terra, o
Senhor onipotente mandou que Lcifer e
todos os demnios do inferno viessem a
presena da Rainha. No mesmo instante,
todos se apresentaram e Ela os viu e conhe-
ceu como so e o estado que tm. Esta vista
ter-lhe-ia causado horror, porque so abo-
minveis e agressivos, mas a viso de to
feias e execrveis criaturas no a ofende-
ram, porque estava guarnecida pela virtu-
de divina.
No aconteceu o mesmo aos de-
mnios. F-los o Senhor conhecer, com
especial modo e espcies, a grandeza e
superioridade daquela mulher a quem per-
seguiam como inimiga, e que era louca
ousadia o que contra Ela haviam presumi-
do e intentado. Alm disto, para maior
terror deles, conheceram que levava no
peito a Cristo sacramentado; que toda a
Oi t avo Li vro - Captulo 6
Divindade a conservava sob a proteo de
sua onipotncia, e pela participao de
seus divinos atributos, os iria destruir,
humilhar e esmagar.
Os demnios di ant e de Mar i a
491. Ao mesmo tempo, os dem-
nios ouviram uma voz procedendo da Di-
vindade que lhes disse: - Com este escudo
de meu brao poderoso, to invencvel e
forte, defenderei sempre minha Igreja; e
esta Mulher esmagar a cabea da antiga
serpente (Gn 3, 15), e sempre triunfar de
sua altiva soberba, para a glria de meu
santo nome.
Tudo isto e outros mistrios de
Maria santssima foi ouvido e entendido
pelos demnios que, forados, a olhavam.
Foi tal e to desesperada sua dor e opres-
so, que em altos brados disseram: - Lance-
nos logo o poder de Deus no inferno e no
nos mantenha na presena desta Mulher
que nos atormenta mais que o fogo. Oh!
Mul her poderosa e invencvel, afasta-te de
ns, pois no podemos fugir de tua presen-
a, onde nos mantm acorrentados a ca-
deia do poder infinito. Por que Tu tambm
nos atormentas antes do tempo? S Tu, em
a nat ureza humana, s instrumento da
Onipotncia contra ns, e por ti podem os
homens ganhar os bens eternos que ns
per demos.
Se no lhes tivesse sido prometi-
da a viso eterna de Deus, tua presena,
que para nosso dio castigo e tormento,
seria para eles recompensa pelas boas obras
feitas por amor de seu Deus e Redentor.
Larga-nos, Senhor Deus onipotente; aca-
ba com este novo tormento, que nos reno-
va aquele que recebemos, quando nos
expulsaste do cu. Agora ests executan-
do, com esta maravilha de teu poder, a
ameaa que l nos fizeste.
Os demnios so derrotados
492. Com estas e outras amam
e despeitadas lamentaes, ficaram
demnios longo tempo detidos na pr e
S
a da invencvel Rainha, e ainda que fa**
jassem para fugir, no lhes foi permitido t'
logo como desejavam.
Para sentirem ainda mais o terror
que lhes produzia a Me de Deus, e lhes
ficar mais fortemente gravado o seu poder
ordenou o Senhor que Ela lhes permitisse
se afastar, usando sua autoridade de Se-
nhora e Rainha.
No mesmo instante, precipitaram-
se todos do ar onde se encontravam, s
profundezas dos abismos, com a rapidez
de sua natureza espiritual. Com espanto-
sos rugidos, atormentaram os condena-
dos com novas penas, confessando o
poder de Deus e de sua Me que, a pesar
deles, e custa de violentas penas, no
podiam negar.
Aps esta vitria, a serenssima
Imperatriz prosseguiu seu caminho at
chegar ao cu empreo, onde foi recebida
por seus habitantes com admirvel jbilo,
permanecendo ali durante vinte e quatro
horas.
Mar i a no cu
493. Prostrou-se ante o trono da
santssima Trindade e a adorou na unidade
de uma indivisa natureza e majestade. Em
seguida, pediu pela Igreja, para q"
e
apstolos entendessem e defnninass^
o que convinha, para estabelecer a lei eva
glica e encenar a lei de Moiss.
A estas splicas, ouviu uma
do trono. As trs divinas Pessoal
qual por sua vez, lhe prometiam a s s ^ f
apstolos e discpulos, para dec a
estabelecerem a verdade divina-
Oi tavo Livro - Captulo 6
dirigidos pela onipotncia do Pai, pela sa-
bedoria do Filho, cabea da Igreja, e pelo
amor do Esprito Santo com a iluminao de
seus dons.
Logo a divina Me viu a humani-
dade santssima de seu Filho apresentar ao
Pai as oraes e splicas que Ela fizera pela
Igreja. Aprovando-as, pedia e propunha
as razes pelas quais convinha serem aten-
didas, para que a f do Evangelho e toda
sua santa lei se instaurasse no mundo,
conforme a eterna determinao da mente
e vontade divina.
A Tri ndade confia a Igreja Mari a
494. Em cumprimento desta von-
tade e proposta de Cristo, nosso Salvador,
viu a Senhora que da divindade e ser imu-
tvel de Deus, saiu uma forma de templo ou
igreja to pura, formosa e brilhante, como
se fosse de diamante ou luminosssimo
cristal, adornada com muitos esmaltes e
relevos que a faziam mais bela e preciosa.
Viram-na os anjos e os santos e admirados
exclamaram (Ap 4, 8); Santo, Santo, Santo
e poderoso s Senhor em tuas obras.
A santssima Trindade entregou
esta igreja humanidade santssima de
Cristo que a uniu consigo por um modo
admirvel, que eu no posso explicar com
termos apropriados. Em seguida o Filho a
entregou nas mos de sua Me santssima.
No momento em que Maria recebeu a igre-
ja, foi repleta de novo esplendor que a
mergulhou em Deus e viu a Divindade
intuitiva e claramente, com eminente viso
beatfca.
Maria, dispenseira da graa
495, Permaneceu a grande Rai-
nha neste gozo, durante muitas horas,
verdadeiramente infioduzida pelo supre-
mo Rei, nos aposentos interiores e na ade-
ga do vinho perfumado que descreveu nos
Cnticos 8, 2. O que ali aconteceu excede
a todo pensamento e capacidade. Por isto,
direi apenas que, n' Ela a caridade foi nova-
mente ordenada (Ct 2, 4), para novamente
estre-la na santa Igreja que lhe foi entre-
gue sob aquele smbolo.
Os anjos trouxeram-na de volta
ao Cenculo, conservando Ela nas mos
aquele misterioso templo que seu Filho
santssimo lhe entregou. Permaneceu em
orao os nove dias seguintes, sem inter-
romper os atos em que a deixou a viso
beatfca, e que no cabem em pensamento
humano, nem podem ser manifestados por
palavras.
Entre outras coisas que fez, distri-
buiu os tesouros da Redeno entre os
filhos da Igreja, a comear pelos Apsto-
los. Antevendo os tempos futuros, aplica-
va-os a diversos justos e santos, segundo
os ocultos segredos da eterna predes-
tinao. Como a execuo destes decretos
foi confiada a Maria santssima por seu
divino Filho, deu-lhe o domnio de toda a
Igreja, e a distribuio da graa que cada
um alcanaria pelos mritos da Redeno.
Mistrio to elevado e arcano, no sou
capaz de explicar mais.
Decises do Concilio
496. No ltimo dos dez dias So
Pedro celebrou outra missa, e todos co-
mungaram como na primeira. Em seguida,
estando reunidos em nome do Senhor,
invocaram o Esprito Santo e comearam a
estudar e resolver as dvidas surgidas na
Igreja.
So Pedro, como chefe e pontfi-
ce, falou primeiro. Depois dele So Paulo,
So Barnab e So Tiago Menor, como
Oi t avo Li vro - Captulo 6
refere So Lucas no captulo 15 dos Atos.
A primeira deciso deste concilio, foi no
impor aos batizados o pesado preceito da
Circunciso e da lei de Moiss, pois a
salvao eterna era dada pelo Batismo e
pela f em Cristo.
Isto foi o principal, referido por
So Lucas, mas determinaram-se tambm
outras coi sas atinentes ao governo e ceri-
mnias eclesisticas, para cortar alguns
abusos que, com indiscreta devoo, al-
guns fiis comearam a introduzir.
Este concilio considerado o pri-
mei r o dos apstolos, no obstante have-
rem se reuni do em outras ocasies, para
compi l ar o Cr edo e tratar de outras coisas,
como aci ma fica dito . Para o Credo
at uaram apenas os doze apstolos, e nesta
r euni o foram convocados tambm os dis-
cpulos que puderam vir participar. As
cerimnias para discutir e resolver foram
diferentes e na forma prpria de definio,
como i ndi cam as palavras de So Lucas (At
15, 28) : Pareceu bem ao Esprito Santo e
a ns reunidos, etc.
Encerramento do concilio
497. Nesse teor, o concilio, com
suas definies, foi participado aos fiis
das igrejas de Antioquia, Sria e Cilcia. As
cartas foram remetidas por So Barnab e
outros discpulos.
A aprovao de Deus foi sens-
vel. Quando os apstolos no Cenculo
proclamaram as decises, e em Antioquia
ao serem lidas as cartas na presena dos
fiis, desceu o Esprito Santo em forma de
fogo, o que deixou os fiis consolados e
confirmados na verdade catlica.
Maria santssima agradeceu ao
Senhor o benefcio que estas definies
trariam Santa Igreja. So Paulo, So
Barnab e os outros que voltariam -
misses, dela se despediram. Para co ^
los, deu-lhes parte das relquias dos D
S
l
*
e da Paixo de Cristo, nosso Salvad^
Ofereceu-lhes sua proteo e oraes
F
enviou cheios de consolao e novo es rf
rito e fervor, para os trabalhos q u e
P
'"
esperavam.
s
Durante os dias que durou o Con
clio, o prncipe das trevas e seus ministros
no puderam se aproximar do Cenculo
por medo de Maria santssima. De longe
andavam espreitando, mas nada puderam
fazer contra os participantes. Feliz poca e
ditosa assemblia!
Perseguio diablica
498. Lcifer, porm, no desistia
de rodear a grande Rainha, rugindo como
leo. Vendo que, por si, nada conseguia,
procurou umas feiticeiras de Jerusalm,
com quem tinha pacto, e persuadiu-as a
tirarem a vida de Maria santssima, por
meio de malefcios.
Enganadas, estas infelizes mu-
lheres, experimentaram por diversos mo-
dos, mas nada conseguiram. Muitas vezes
que, para isso, foram presena da Senho-
ra, ficaram mudas e pasmadas. A extrema
pi edade da amor osa Me esforou-se
muito, com palavras e benefcios, para
esclarec-las e convert-las. Das quatro
que o demnio se valeu na ocasio, s uma
se converteu e pediu o Batismo.
Como os planos de Lcifer fra-
cassavam, o drago ficava to desorienta-
do que, muitas vezes, teria desistido c
tentar Mar i a santssima. Sua
o b s t i n a
soberba, porm, o impedia e o Todo-Po
roso permitia assim, para que as vitfl*V
sua Me fossem mai s gloriosas, como
remos no captulo seguinte.
Oi tavo LI MO - Captulo 6
DOUTRINA QUE ME DEU A RAINHA
DOS ANJOS MARIA SANTSSIMA.
Fragilidadehumana
499. Minha filha, a constncia e
indomvel fortaleza com que Eu venci o
duro combate com os demnios, ser para
ti uma das lies mais importantes, para
perseverar na graa e adquirir valiosas
coroas.
A natureza humana e a anglica,
ainda que sejam os demnios, tm condi-
es muito diferentes e opostas. A nature-
za do esprito infatigvel, enquanto a dos
mortais frgil, cansa-se facilmente e logo
desanima. Encontrando alguma dificulda-
de na virtude, perde a coragem e retrocede.
O que num dia faz com gosto, no outro lhe
d repugnncia; o que hoje lhe parece fcil,
amanha acha pesado; ora quer, ora no
quer; agora se sente com fervor, logo mais
se entibia. O demnio, porm, jamais se d
por cansado em persegui-la e tent-la.
A providncia do Altssimo, to-
davia, no falta; limita e detm o poder dos
demnios, para que no transponham a
fronteira da permisso divina e no empre-
guem, completamente, sua fora em perse-
guir as almas. Auxilia a fraqueza do homem
e lhe d graa e virtude para resistir e
vencer seus inimigos, dentro da esfera e do
prazo em que eles tm permisso para tent-
lo
Inconstncia no bem
500. Com isto, indesculpvel a
inconstncia das almas que fraquejam na
virtude e na tentao, no querendo pade-
cer, com fortaleza e pacincia, a breve amar-
gura presente, para bem proceder e resistir
ao demnio. Logo se lhes atravessa a incli-
nao das paixes que apetece o deleite
imediato e sensvel.
Com astcia diablica, o demnio
o apresenta irresistvel; ajuda a ponderar o
tdio e dificuldade da mortificao e, se
pode, apresenta-a como prejudicial para a
sade e a vida.
Com estes enganos, derruba inu-
merveis almas at precipit-las de um
abismo em outro. Vers, minha filha, que
isto um erro comum entre os mundanos,
porm, muito aborrecvel aos olhos do
Senhor e aos meus. Muitos homens no
servio de Deus so dbeis e inconstantes
para praticar a virtude da mortificao e
penitncia de seus pecados. Fracos para o
bem, mostram-se fortes para pecar. No
servio do demnio so constantes, em-
preendem e realizam coisas mais rduas e
difceis de quantas lhes manda a lei de
Deus. Deste modo, para salvar suas almas
so fracos e sem foras e para granjear a
condenao eterna so fortes e robustos.
Resistncia s tentaes
501. Parte deste mal costuma atin-
gir tambm aos que professam vida de
perfeio, quando ficam a considerar sua
penas mais do que convm. Com este erro,
ou se retardam muito na perfeio, ou do
muitas vitrias s tentaes do demnio.
Para que tu, minha filha, no in-
corras em tais perigos, te servir de adver-
tncia, lembrar a fortaleza e constncia com
que Eu resisti a Lcifer e a todo o inferno;
da superioridade com que desprezava suas
falsas iluses e tentaes, sem lhes prestar
ateno, pois este o melhor modo de
vencer sua altiva soberba.
As tentaes no me tornaram
negligente na prtica de meus exerccios,
mas pelo contrrio, acrescentei-lhes mais
oraes, splicas e lgrimas, como se deve
Oitavo Livro - Captulo 6
337
Oi t avo Li vro - Capi tul o 14
manifestava sua divindade, e atravs delas
seria conhecido, louvado e glorificado
pelos anjos e pelos homens.
A renovao desta cincia no
era intil na Me prudentssima, pois lhe
dizia seu Filho santssimo: Me e pomba
minha, de todas estas obras de meu infinito
poder vos dei conhecimento, antes de as-
sumir a carne em vosso virginal seio, para
vos manifestar minha grandeza. Agora,
renovo-o para vos dar a posse e senhorio
de todas, como minha verdadeira Me, a
quem os anjos, os cus, a terra, a luz e as
trevas, quero que sirvam e obedeam. E
vs dareis dignas graas e louvor ao eter-
no Pai pelo benefcio da criao, que os
mortais no sabem agradecer.
Segundo ao sexto dia
649. A esta vontade do Senhor e
dvida dos homens, nossa grande Rainha
satisfazia plenamente agradecendo, por Si
e por todas as criaturas, estes incompar-
veis benefcios. Nestes e noutros misteri-
osos exerccios passava o dia, at que seu
Filho santssimo voltava ao cu.
No segundo dia, Jesus descia de
igual modo, pela meia-noite, e renovava na
divina Me o conhecimento das obras do
segundo dia da criao: como o firmamento
foi formado no meio das guas (Gn 1, 6)
separando umas das outras; o nmero e
disposio dos cus com sua harmonia,
qualidades, natureza, grandeza e formosu-
ra. Tudo isto conhecia como verdadeira-
ment e aconteceu, e no por hipteses,
ainda que tambm estava a par de todas as
adotadas pelos doutores e escritores.
No terceiro dia, se lhe manifesta-
va de novo o que refere a escritura (Gn 1,
9): o Senhor reuniu as guas que estavam
sobre a terra, formou o mar, e a parte rida
para que desse frutos. Ao imprio do Cri-
ador, assim se fez, produzindo logo ervas,
rvores e outras coisas que a adomam
embelezam. Conheceu a Senhora a natur^
za, qualidades e propriedades de todas
estas plantas, sabendo como podiam
teis ou nocivas para o servio dos ho
mens.
No quarto dia conheceu, em par-
ticular, a formao do sol, lua e estrelas, sua
matria, forma, qualidades, influncias e
todos os movimentos com que determinam
as estaes, os anos e os dias (Gn 1, 14)
No quinto dia, se lhe manifestava
a criao ou gerao das aves do cu, dos
peixes do mar, formados das guas; o modo
como se processou esta formao e o de
sua conservao e propagao; as espci-
es, condies e qualidades dos animais da
terra e peixes do mar (Gn 1,20).
No sexto dia, lhe era dada nova luz
e conhecimento sobre a criao do homem
(Gn 1, 27), como fim das outras criaturas
materiais. Alm de entender a harmonia de
seu organismo que participa, maravilhosa-
mente, da natureza de todas elas, conhecia
o mistrio da Encarnao, para o qual se
ordenava a formao do homem. Entendia
ainda, todos os demais segredos da divina
Sabedoria que, nesta obra e nas de toda a
criao estavam encerrados, testemunhan-
do sua infinita grandeza e majestade.
Mari a supre as falhas dos mortais
650. Em cada um destes dias, a
grande Rainha compunha um cntico es-
pecial em louvor do Criador, pela criao
das obras correspondentes a cada um de-
les, e pelos mistrios que nelas conhecia.
Em seguida, fazia grandes splicas pelos
homens, em particular pelos fiis, para que
se reconciliassem com Deus, e recebessem
luz sobre a divindade e suas obras, e p
estas o conhecessem, amassem e lou\
sem.
Oi tavo Livro - Captulo 14
Prevendo a ignorncia de tantos
infiis que no chegariam a este conheci-
mento, nem f verdadeira; sabendo que
muitos fiis, ainda que reconhecendo es-
tas obras do Altssimo, seriam tardos e
negligentes no agradecimento que lhe
devem; todas estas falhas dos filhos de
Ado, Maria santssima preenchia com
admirveis atos hericos.
De sua parte, seu Filho santssimo
a favorecia e elevava a novos dons e par-
ticipao dos atributos da divindade, pro-
digalizando-Ihe o que os mortais desmere-
ciam por seu ingratssimo esquecimento.
Sobre cada uma das obras daquele dia, era-
ihe dado novo domnio e senhorio, para
que todas a reconhecessem e servissem,
como Me de seu Criador, que a consti-
tua suprema Rainha de quanto Ele criara
no cu e na terra.
ltimosdiasda novena
651. No stimo dia, estes divinos
favores cresciam, porque nos trs ltimos
dias da novena, seu Filho santssimo no
descia do cu, mas a divina Me era levada
a ele, como aconteceu nos trs dias que
precederam a Encarnao.
meia-noite, por ordem do Se-
nhor, os anjos levavam-na ao cu empreo.
Ela adorava o Altssimo, e seis dos supre-
mos serafins vinham prepar-la.
Adornavam-na com uma veste
mais pura e alva que a neve e mais refulgen-
te do que o sol. Colocavam-lhe um cinto de
pedras, to ricas e belas, que em a natureza
no h com que compar-las; cada uma
excedia em brilho ao sol, e a muitos, se
fossem reunidos. Ornavam-na com pulsei-
ras, colares e outros adereos, de acordo
com a pessoa que os recebia e com Quem
os dava, pois todas estas jias os serafins,
c
om admirveis reverncias, traziam-nas
do trono da santssima Trindade, de cuja
participao elas eram diferentes smbo-
los. No s estes adornos significavam a
nova participao e comunicao das divi-
nas perfeies dadas sua Rainha, mas os
prprios serafins representavam o mist-
rio.
Maria no trono da santssima Tr i ndade
652. A estes serafins, sucediam
outros seis que vinham adornar as potn-
cias da Rainha, como que retocando-as
com tal facilidade, formosura e graa que
no se podem explicar com palavras.
Aproximavam-se, em seguida,
outros seis serafins que lhe comunicavam
ao entendimento e vontade, as qualidades
e luz para serem elevados viso e fruio
beatfca.
Estando a grande Rainha assim
ornada e cheia de beleza, os dezoito serafins
a levantavam ao nono da santssima Trin-
Oi t avo Li vro * Captulo 14
dade e a colocavam direita de seu
Unignito nosso Salvador. Ali, lhe era
perguntado o que pedia e desejava.
Respondia a verdadeira Ester:
Peo, Senhor, misericrdia para meu povo
(Est 7, 3). Em seu nome e meu, desejo
agradecer o favor que lhe fez vossa mise-
ricordiosa onipotncia, dando forma hu-
mana em meu seio ao eterno Verbo, para
sua redeno. A esta splica acrescentava
outras de incomparvel caridade e sabedo-
ria, rogando por toda a linhagem humana e
especialmente pela santa Igreja.
Jesus louva sua Me
dessem novo gozo acidental aos santos 0
ltimo era mais festivo e de extraordinria
alegria para toda a Jerusalm triunfante
Os favores que a bem-aventura-
da Me recebia nestes dias, excedem sem
medida a todo pensamento humano; todos
os privilgios, graas e dons lhe eram con-
firmados e aumentados, de modo inefvel
pelo Onipotente.
Sendo viadora para merecer, e
conhecendo o estado da santa Igreja em
seu sculo e nos futuros, pediu e mereceu,
para todos os tempos, grandes benefcios,
ou para dizer melhor, todos quantos o
poder divino fez e far aos homens, at o
fim do mundo.
653. Em segui da, seu Filho
santssimo dizia ao eterno Pai: Eu te con-
fesso e louvo meu Pai, e te ofereo esta
criatura Filha de Ado, agradvel a Ti, eleita
entre as demais criaturas para minha Me
e t est emunha de nossos infinitos attibu-
tos. S Ela, digna e plenamente, sabe co-
nhecer e estimar, de corao agradecido, o
favor que fiz aos homens vestindo-me de
sua natureza, para lhes ensinar o caminho
da salvao eterna e redimi-los da morte. A
ela escolhemos, para aplacar nossa indig-
nao contra a ingratido e m correspon-
dncia dos mortais. Ela nos d o que os
outros no podem, ou no querem dar. No
podemos, todavia, desprezar os rogos que
nossa Amada faz por eles, com a plenitude
de sua santidade e de nosso agrado.
Festa da Encar nao no cu
654. Estas maravilhas repetiam-
se nos trs ltimos dias da novena. A vinte
e cinco de Maro, hora da Encarnao, se
lhe manifestava a divindade intuitivamen-
te, com maior glria do que a dos bem-
aventurados. Ainda que todos esses dias
Graas que Mari a obtinha para os homens
655. Em todas as festividades
que a grande Senhora celebrava, obtinha a
converso de inumerveis almas que, en-
to e depois, abraaram a f catlica. No dia
da Encarnao era ainda maior a indulgn-
cia, pois mereceu para muitos reinos, pro-
vncias e naes, os benefcios e favores
que eles tm recebido, depois de terem sido
chamados santa Igreja. Os mais perseve-
rantes na f catlica so tambm os mais
devedores aos rogos e mritos da divina
Me.
Em particular, foi-me dado a en-
tender que, nos dias em que celebrava o
mistrio da Encarnao, tirava todas as
almas que se encontravam no purgatrio.
No cu era-lhe concedido este favor, como
Rainha da criao e Me do Redentor do
mundo. Enviava anjos para traz-Ias e as
oferecia ao eterno Pai como fruto da
Encarnao, pela qual enviava ao mundo
seu Unignito Filho, a fim de conquistar-
lhe as almas que o inimigo havia tiranizado.
Por todas aquelas almas, fazia novos
cnticos de louvor. Com a alegria de te
340
Oitavo; ivro - Capitulo 14
aumentado a corte celeste, voltava tetra
onde. humildemente como costumava,
agradecia estes benefcios.
No se considere inacreditvel
esta maravilha. No dia em que Maria
santssima foi elevada imensa dignidade
de Me de Deus e Senhora de toda a
criao, recebendo em seu seio a divinda-
de unida hipostaticamente com sua pr-
pria substncia, foram-lhe franqueados os
tesouros da divindade. No muito, por-
tanto, que estes mesmos tesouros ficas-
sem sua disposio, para empreg-los a
favor dos filhos de Ado, seus irmos e
filhos tambm. S a sua sabedoria chegava
a apreciar, devidamente, o benefcio da
Encarnao, particular para Ela e comum
para todos.
Celebrao do Natal
656. A solenidade do nascimen-
to de seu Filho, celebrava de outro modo.
Comeava na vspera com os exerccios,
cnticos e disposies das outras festas.
Na hora do nascimento, descia do cu seu
Filho santssimo, com milhares de anjos e
gloriosa majestade, como das outras ve-
zes. Acompanhavam-no tambm os patri-
arcas So Joaquim e SanfAna, So Jos e
Santa Isabel, me do Batista, e outros san-
tos.
Por ordem do Senhor, os anjos
levantavam a divina Me do solo e a colo-
cavam sua direita. Cantavam com celestial
harmonia, o cntico de glria (Lc 2,14) que
cantaram no dia do Nascimento, e outros
que a Senhora havia feito em agradecimen-
to por este mistrio e em louvor da Divin-
dade e de suas infinitas perfeies.
Depois de ter passado longo tem-
po neste louvor, pedia a divina Me licena
a
seu Filho Jesus, descia do trono e se
proshava de novo. Naquela posio, o
adorava em nome de todo o gnero huma-
no, e lhe agradecia por haver nascido no
mundo para o salvar. Alm deste agradeci-
mento, fazia fervorosa suplica por todos, e
principalmente pelos filhos da Igreja, re-
presentando a fragilidade da condi o
humana, e a necessidade que tinha da
graa e do auxlio divino para se levantar,
chegar ao conhecimento do Senhor e me-
recer a vida eterna. Para obter o que pedia,
alegava a misericrdia do mesmo Senhor
em ter nascido de seu virginal tlamo, para
remir os filhos de Ado; a pobreza em que
nasceu, os trabalhos e penalidades que
aceitou; a nutrio que d' Ela recebeu e
tudo o que neste mistrio aconteceu.
Esta orao era aceita por seu
Filho, nosso Salvador, e em presena dos
anjos e santos que o acompanhavam,
mostrava-se disposto a satisfazer a carida-
de com que a feliz Me pedia por seu povo.
Concedia-lhe novamente que, como Se-
nhora e dispenseira de todos seus tesou-
ros de graa, sua vontade os aplicasse e
distribusse entre os homens.
A prudentssima Rainha assim
fazia, com admirvel sabedoria e fruto para
a Igreja. Para tenninar esta solenidade,
pedia aos santos que louvassem o Senhor
no mistrio de seu Nascimento, em seu
nome e no dos outros mortais. Pedia a
bno de seu Filho e depois de lha dar, Ele
voltava ao cu.
DOUTRINA QUE ME DEU A GRANDE
S ENHORA DOS ANJ OS MARI A
SANTSSIMA.
Adi gni dadedamat er ni dadedi vi na
657. Minha filha e discpula: que-
ro que transformes a admirao com que
escreves os segredos que de minha vida e
santidade te manifesto, em louvor ao Oni-
potente que foi comigo to liberal, e em
Oi t avo Li vro - Capi t ul o 14
crescer na confiana de minha poderosa
intercesso e proteo. Se te admiras de
que meu Filho santssimo me concedesse
graas sobre graas e dons sobre dons, e
to freqentemente me visitasse e levasse
ao cu, deves lembrar do que j escreveste:
Eu me privara da viso beatfca para assis-
tir Igreja.
Ainda que esta caridade no me-
recesse do Altssimo a recompensa que me
deu na vida mortal; o fato de Eu ser sua Me
e Ele meu Filho, merecia que Ele fizesse por
Mi m tais obras e maravilhas, impossveis
de ser entendidas ou recebidas por outra
criatura. A dignidade de Me de Deus
excede tanto a qualquer outra, que seria
grossei ra ignorncia negar-me favores,
pel o motivo destes no serem encontra-
dos em outros santos.
O fato do Verbo eterno assumir
carne humana de minha substncia, foi
compromi sso de tanto peso para Deus
que, - a teu modo de entender - no o
preencheria, sem realizar por Mim tudo o
que sua onipotncia alcana e Eu fosse
capaz de receber. Este poder de Deus
infinito, no se pode esgotar nem diminuir,
e o que comuni ca fora de Si, sempre fnito
e limitado. Eu tambm sou pura criatura,
fnita, e em comparao do ser de Deus,
t odo o criado nada .
Deus confia aos homens o estudo
das gr andezas de Mar i a
658. Alm de tudo isso, de minha
parte no apresentei impedimento. Pelo
contrario, merecia que a Onipotncia reali-
zasse em Mim todos os dons, graas e
favores ao mximo, sem limites e medidas.
Estes dons eram sempre finitos, por gran-
des e admirveis que fossem. Daqui se
entende que Deus, infinito e sem termo,
pde acumular em mim graas sobre graas
e favores sobre favores.
No s pde faz-lo, mas convi
nha que assim o fizesse, para realizai com
toda perfeio a maravilhosa obra de fazer-
me digna Me sua, pois Ele no deixa
imperfeita nenhuma de suas obras, cada
qual em seu gnero. Na dignidade da ma-
ternidade divina esto contidas todas as
graas que recebi, como em sua origem e
princpio. No dia em que os homens me
reconheceram por Me de Deus, reconhe-
ceram, implicitamente, e como em sua fon-
te, os predicados que pela mesma exceln-
cia me pertencem.
A descoberta, aprofundamento e
divulgao de minha santidade e dons
fo ram deixados devoo, piedade e cor-
tesia dos fiis. Estudando-os, coligindo-
os e proclamando-os, iriam merecendo a
complacncia de meu Filho santssimo e
minha proteo.
Para isto, a muitos santos e escri-
tores foi dada particular cincia, luz e ou-
tras revelaes sobre alguns favores e
muitos privilgios a Mim concedidos pelo
Altssimo.
Deus revela di ret ament e as grandezas de
Maria
659. Nesta matria, embora bem
intencionados, muitos mostraram-se tmi-
dos; outros, com pouca devoo, foram
mais lentos do que deviam. Por este moti-
vo, quis meu Filho santssimo, em sua
patemal benevolncia, manifestar estes
ocultos mistrios em poca mais oportuna
para sua santa Igreja. No quis confi-los
inteligncia humana, nem cincia que
ela pode abranger, mas revelou-os median-
te sua prpria divina luz e verdade. Que os
mortais recebam nova alegria e esperana,
ao saber o quanto posso favorece- o ^
Com isto dem glria ao Onipotente e
Oi l avo Livro - Captulo 14
louvores que devem a Mim e s obras da
Redeno humana.
Celebrao do mistrio da Encarnao
660. Quero que tu, minha filha, te
julgues a primeira e maior devedora desta
obrigao. Eu te escolho por minha espe-
cial filha e discpula para que, escrevendo
minha vida, teu corao se inflame com
mais ardente amor e desejos de me seguir
pela imitao, conforme te convido e cha-
mo.
A doutrina deste captulo seja,
me seguires na inefvel gratido que eu
tive pelo beneficio e mistrio da Encarnao
do Verbo eterno em meu seio.
Grava em teu corao esta mara-
vilha do Onipotente, para jamais a esque-
cer e despeita ainda mais esta memria, nos
dias que correspondem aos Mistrios que
de Mim escreveste. Nesses dias, em meu
nome, quero que celebres na terra esta
festividade com singular disposio e jbi-
lo de tua alma. Agradecers, em nome de
todos os mortais, o haver Deus se encarna-
do em Mim pela salvao deles, e tambm
o louvars pela dignidade a que me elevou
fazendo-me Me sua.
Adverte que, para os anjos e san-
tos do cu, depois do conhecimento do ser
infinito de Deus, nada lhes causa maior
admirao do que O ver unido natureza
humana. E, quanto mais penetram neste
mistrio, sempre lhes fica mais para conhe-
cer, por todos os sculos dos sculos.
Humildade e pureza
661. Para celebrares e renovares
em ti estes benefcios da Encarnao e
nascimento de meu Filho santssimo, que-
ro que procures alcanar humildade e pu-
reza de anjo. Com estas virtudes, o agrade-
cimento que deres ao Senhor ser-lhe-
agradvel, e com esta ddiva, pagars algo
da dvida que contraste, por Deus se ter
feito de tua natureza.
Considera quanto pesam as cul-
pas dos homens, depois que tm a Cristo
por irmo, e quanto degeneram desta exce-
lncia e obrigao. Considera-te como re-
trato de Deus-homem, o qual menosprezas
e apagas quando cometes qualquer culpa.
Os filhos de Ado esquecem-se
muito desta nova dignidade conferida
natureza humana, e no querem se despo-
jar de seus velhos costumes e misrias,
para se revestirem de Cristo (Rm 13, 14).
Tu, porm, minha filha, esquece a
casa de teu antigo pai, de teu povo (SI 44,
I I ) e procura renovar-te com a beleza de
teu Redentor, para te tomares agradvel
aos olhos do supremo Rei.
343
CAPTULO 15
OUTRAS FESTIVIDADES CELEBRADAS POR MARIA
SANTSSIMA: CIRCUNCISO, ADORAO DOS REIS,
PURIFICAO; BATISMO DE CRISTO, SEU JEJUM,
INSTITUIO DO SANTSSIMO SACRAMENTO, PAIXO
E RESSURREIO.
Advogada dos pecadores
662. Renovando a memria dos
mistrios, vida e morte de Cristo, nosso
Salvador, nossa grande Rainha tinha em
vista dar-lhe o devido agradecimento, por
Si e por toda a linhagem humana, e ensinar
esta cincia como Mestra de toda santida-
de e sabedoria. Mas, alm de cumprir esta
obrigao, pretendia inclinar a infinita bon-
dade do Senhor misericrdia e clemncia,
das quais a fragilidade e misria humana
necessitava.
Sabia a Me prudentssima, quan-
to os pecados dos mortais desagradavam
a seu Filho santssimo e ao eterno Pai e que,
no tribunal de sua misericrdia, no tinham
a alegar em seu favor, seno a caridade
infinita com que os ama e reconciliou Con-
sigo, quando eram pecadores e seus inimi-
gos (Rm 5, 8). E, como Cristo, nosso Re-
dentor realizou esta reconciliao com suas
obras, vida, morte e mistrios, a divina
Senhora julgava que esses dias eram con-
venientes para multiplicar seus rogos e
para inclinar o Onipotente misericrdia.
Pedia-lhe que amasse os homens, por t-
los amado; que os chamasse sua f e
amizade, por Ele a ter merecido; e que os
justificasse, por lhes ter adquirido a justi-
ficao e a vida eterna (Rm 5, 9).
Martrio de Maria
663. Os homens e os anjos nunca
chegaro a calcular devidamente, o quanto
o mundo deve maternal piedade desta
Senhora e grande Rainha. Os muitos favo-
res que recebeu do Onipotente, e as muitas
vezes que, em vida mortal, se lhe manifes-
tou na viso beatfca, no foram benefci-
os s para Ela, mas tambm para ns.
Nestas ocasies, sua divina cincia e cari-
dade chegaram ao mximo, possvel em
pura criatura. Nestas alturas, desejava a
glria do Altssimo na salvao das criatu-
ras racionais.
Permanecendo no est ado de
viadora para merecer e adquiri-la, excede a
qualquer capacidade, o incndio de amor
que ardia em seu purssimo corao, dese-
jando que no se condenasse nenhum dos
que podiam chegar ao gozo de Deus.
Daqui lhe resultou, durante toda
a vida, um prolongado martrio que a teria
consumido, em cada hora e instante, se
Deus no a conservasse. A causa era o
pensamento de que tantas almas se conde-
nariam, privando-se eternamente de ver e
345
Oitavo Livro Capilulo 15
gozar a Deus, alm de padecer os eternos
tormentos do inferno, sem esperana da
salvao que desprezaram.
A perdio das almas
664. A Me amorosssima sentia
dor imensa por esta lamentvel desgraa,
pois a conhecia e avaliava com igual sabe-
doria. E, como a esta, correspondia sua
ardentssima caridade, no teria consolo
nestas penas, se fossem deixadas fora
de seu amor e considerao do que fez e
padeceu nosso Salvador, para resgatar os
homens da eterna perdio.
O Senhor, porm, acudia aos efei-
tos desta dor mortal em sua fiel Me. Algu-
mas vezes, conservava-lhe a vida milagro-
samente; outras, a distraia com diferentes
pensamentos e, em outras, revelava-lhe os
segredos da predestinao eterna para que,
conhecendo as razes e equidade da j us-
tia divina, sossegasse seu corao.
Destes meios, e de outros, usava
Cristo nosso Salvador para evitar a morte
de sua Me santssima, vista dos peca-
dos e condenao eterna dos rprobos. Se
esta infelicssima sorte, prevista pela divi-
na Senhora, pde afligir tanto seu corao;
se em seu Filho e Deus verdadeiro produ-
ziu tal impacto, que o levou Paixo e
Mort e de cruz, para remediar a perdio
dos homens; com que palavras se poder
ponderar a cega estultice dos homens que,
de corao louco e insensvel, se entregam
a to irremedivel e nunca assaz encarecida
runa de si mesmos?
Maria, distribuidora das graas
665. O maior alvio, porm, que
nosso Salvador e Mestre Jesus podia pro-
porcionar dor de sua Me amantssima,
era atender a seus rogos e splicas pelos
mortais. Cedia ao seu amor, oferecendo-
lhe seus infinitos tesouros e merecimen-
tos, constituindo-a sua esmoler. Deixava
sua piedosa vontade, a distribuio das
riquezas de sua graa e misericrdia, para
aplic-las s almas, como sua cincia acha-
va ser mais conveniente.
Estas promessas do Senhor sua
bem-aventurada Me eram to freqentes,
quanto as oraes com que a piedosa
Rainha as solicitava. Tudo se intensificava
nas festividades dos mistrios de seu Filho
santssimo.
No da Circunciso, ao chegar seu
dia, comeava os exerccios de costume
hora das outras festas. Tambm nesta,
descia o Verbo humanado ao seu oratrio,
com a majestade e comitiva de anjos e
santos das outras vezes Como neste
mistrio nosso Redentor derramou as
primcias de seu sangue pelos homens, e se
humilhou cumprindo a lei prpria dos pe-
cadores, como se fosse um deles, eram
inefveis os atos de sua Me purssima, ao
comemorar tal condescendncia e miseri-
crdia de seu Filho santssimo.
A festa da Circunciso
666. A grande Me humilhava-se
at as profundezas desta virtude, compa-
decia-se ternamente do que o Menino Deus
sofreu naquela tenra idade; agradecia-lhe
este benefcio, em nome dos filhos de Ado;
chorava o geral esquecimento e ingrati-
do, em no estimar aquele sangue derra-
mado to cedo, para o resgate de todos. E,
como que envergonhada por no pagar
aquele favor, oferecia-se para derramar seu
prprio sangue e morrer, para retribuir essa
dvida e imitar seu modelo e Mestre.
Entre estes desejos e splicas,
mantinha doces dilogos com o Senhor,
1 -nS615,640
Oi tavo Li vro - Captulo 15
durante todo aquele dia. Jesus aceitava
seu sacrifcio, mas como no era conveni-
ente a concreta realizao dos inflamados
desejos da amorosa Me, Ela encontrava
novas invenes de caridade pelos mor-
tais.
Pediu a seu Filho santssimo, re-
partisse com os filhos dos homens, as
consolaes, carinhos e favores que rece-
bia de sua bondade, e que a Ela fosse
reservado a maior parte do sofrer por' seu
amor. Na recompensa, porm, todos parti-
cipassem e experimentassem a suavidade
de seu divino Esprito. Atrados por esta
suavidade viessem todos ao caminho da
vida eterna e ningum se condenasse
morte eterna, depois que o Senhor se fez
homem para atrair tudo a Si (Jo 12,32).
Em seguida, oferecia ao eterno
Pai o sangue que seu Filho Jesus derramou
na Circunciso, e a humildade em se ter
circuncidado, sendo impecvel. Adorava-
o como a Deus e homem verdadeiro, e com
estes e outros atos de incomparvel perfei-
o, recebi a a bno de seu Filho
santssimo que voltava ao cu, direita de
seu eterno Pai.
Preparao para a festa dos Reis
667. Para comemorar a adorao
dos Reis, preparava-se com alguns dias de
antecedncia, como a reunir alguns dons
para oferecer ao Verbo humanado.
A principal oferenda que a Se-
nhora prudentssima comparava ao ouro,
eram as almas que convertia ao estado de
graa. Para isto se valia, muito antes, do
ministrio dos anjos. Ordnava-lhes que a
ajudassem a preparar este presente, convi-
dando muitas almas, com grandes e espe-
ciais inspiraes, a se converterem ao co-
nhecimento e servio do verdadeiro Deus.
Tudo se executava pela coopera-