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y comprensin del Modelo Incluyente en Salud -MISContribuir a la formacin y capacitacin de las y los trabajadores del Ministerio de Salud Pblica y Asistencia Social -MSPAS-, con especial dedicatoria al personal que presta sus servicios en el primer nivel institucional de atencin. Hemos visto ya en el primer cuaderno de estudio, que el Modelo Incluyente en Salud -MIS- desarrolla sus actividades y acciones tomando como punto de partida una forma de pensar que incluye cuatro perspectivas muy importantes: derecho a la salud, perspectiva de gnero, pertinencia intercultural y medio ambiente-madre naturaleza. En este cuarto cuaderno Interculturalidad y Salud , se ofrecen conceptos bsicos para comprender por qu la diversidad cultural de la poblacin de Guatemala tiene una estrecha relacin con la forma de entender y atender la salud. Posteriormente se explica cmo se lleva a la prctica el principio de interculturalidad equitativa en el MIS.
Texto Original:
Lucrecia Hernndez Mack Instituto de Salud Incluyente -ISIS-
Supervisin:
Lucrecia Hernndez Mack Instituto de Salud Incluyente -ISIS-
Ilustraciones:
Edgar Daniel Morales Zuleta
Portada:
Gabriela Porras Flores Edgar Daniel Morales Zuleta
Apoyo financiero:
Gobierno de Navarra Medicus Mundi Navarra USAID/Alianzas
Este material fue elaborado gracias al apoyo del Gobierno de Navarra y Medicus Mundi Navarra e impreso gracias al apoyo del pueblo americano a travs de la Agencia de los Estados Unidos para el Desarrollo Internacional (USAID). Su contenido es responsabilidad del Instituto de Salud Incluyente (ISIS), y no refleja necesariamente el punto de vista de las agencias donantes.
Guatemala, 2010
ndice
Unidad 2: El Modelo Incluyente en Salud -MISEl Modelo Incluyente en Salud -MIS-: Una propuesta para fortalecer el primer nivel de atencin en salud ...........................................................................................17 Cmo surgi el MIS? ...............................................................................................................18 El MIS es pensar diferente: La concepcin incluyente del proceso salud-enfermedad .....................................................................................................................21 Las perspectivas del MIS: Las cuatro llantas del picop..............................................24 Los niveles de atencin en los servicios pblicos de salud ........................................29 Redefinicin del primer nivel de atencin en salud......................................................30 Los niveles de anlisis-accin para el trabajo en salud................................................34
Unidad 3: Componentes operativos del -MISOrganizacin del trabajo en el Modelo Incluyente en Salud -MIS- ..................................41 El MIS es trabajar diferente.....................................................................................................43 Los equipos de trabajo ............................................................................................................45 Los programas operativos y los subprogramas del MIS..............................................48 Vigilancia sociocultural de la salud y el sistema de informacin .............................50
Unidad 1
Pensando la interculturalidad
Contenidos:
Tema general: La diversidad y la unidad Contenidos especficos: Ms que muchas culturas, una manera de relacionarnos La interculturalidad se construye Nosotros hacemos la cultura y la cultura nos hace a nosotros Quin soy yo?... Mucho ms que una sola definicin En Guatemala somos mucho ms que indgenas y mestizos En la bsqueda de la equidad se construye la interculturalidad En vez de vernos como menos, vernos como ms
Multiculturalidad e Interculturalidad
Guatemala es un pas muy diverso culturalmente. Adems de ser mayas, garfunas, xincas o mestizos, se han desarrollado en Guatemala, como en el mundo, diversas ideologas, religiones y formas de vivir y pensar, que nos hacen diversos. Sin embargo, la interculturalidad slo se da cuando estas culturas establecen lazos de relacin y de participacin conjunta en las distintas actividades que configuran la nacin guatemalteca.
existencia
de muchas culturas
relacin positiva
entre culturas
La
La interculturalidad se construye desde los pequeos espacios
Interculturalidad se construye
Es nuestro deber construir lazos de relacin respetuosa y equitativa en todos los espacios donde nos encontremos. Para ello es importante reflexionar profundamente sobre el tema.
La multiculturalidad est dada por la sola existencia de diferentes culturas. La interculturalidad, implica relaciones justas y equitativas
Las culturas estn en continuo cambio, pero tambin conservan sus bases fundamentales.
las personas piensan, sienten, actan y se relacionan con las dems y con el mundo que las rodea. La cultura es la manera en que se entiende el mundo, el significado y sentido que cada grupo le da a la vida, a la naturaleza, al cielo, al trabajo, la familia, el vestido, las fiestas y dems. La cultura no es una herencia biolgica, no es algo que se trae al nacer, sino que se adquiere por el hecho de vivir en sociedad.
En climas clidos, las personas son generalmente ms sociables porque pasan ms tiempo fuera de casa.
Joaqun
Joven Guatemalteco Maya, kakchiquel Espiritualidad maya Pobre Pescador Msico Deportista
Rosa
Mujer Guatemalteca Maya, mam Catlica Del Altiplano Clase Media Madre Maestra Pintora
Vicente
Hombre Guatemalteco Oriente Pobre Albail Mestizo Padre Catlico Cuando trabajamos en salud, damos atencin a una persona que en primer plano, pertenece a una gran cultura que debemos conocer para tomarlo en cuenta; pero tambin tenemos ante nosotros a una persona que tiene una identidad propia: se dedica a determinado trabajo, una religin, un nivel educativo Entonces, debemos conocer a esa persona y el entorno que puede rodearla, para comprender cul ser su manera de abordar el proceso de saludenfermedad, con el objetivo de brindarle una mejor calidad de atencin en salud.
Cmo se relacionarn Joaqun, Rosa y Vicente? Qu puntos tienen en comn y cules son diferentes? Cmo sus diferencias pueden aportar a los otros? Analicemos en grupo estas relaciones para comprender en la prctica cmo se da la interculturalidad en este plano.
En Guatemala somos
La raz maya y la matriz cultural espaola representan solamente a los grupos mayoritarios, aunque no son las nicas races culturales que habitan y conviven en Guatemala. Estos pueblos se han relacionado desde hace ms de 500 aos, luego de la conquista espaola. Pero esto slo marca una primera diferenciacin cultural.
Maya
(indgena)
(mestiza o ladina)
Espaola
(occidental)
Hemos dicho que las culturas estn en continuo cambio, aunque conser van sus bases fundamentales. El mundo de hoy permite tambin una mayor comunicacin e intercambio entre personas de diferentes culturas y Guatemala no est fuera de esto.
No podemos decir que una persona cuyos ancestros lejanos fueron espaoles que vinieron durante la conquista, se comporte de la misma forma con relacin a los pueblos indgenas, que tampoco son hoy los mismos que hace cinco siglos.
Todo cambia y es importante ver y comprender esos cambios, eliminando prejuicios que no nos dejan valorar a quienes son diferentes.
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La diversidad cultural es una caracterstica positiva para el pas porque pueden darse ms intercambios entre diferentes formas de pensar, diferentes modos de resolver problemas, diferentes saberes.
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Primera idea equivocada: La interculturalidad slo se aplica en contextos de poblacin indgena y no con poblacin mestiza.
Es un enfoque que puede aplicarse en cualquier contexto, partiendo de la base de que todas las personas son portadoras de cultura.
En cualquier sociedad los servicios de salud deben tomar en consideracin el contexto cultural donde se desarrollan.
Segunda idea equivocada: La interculturalidad en la salud slo se refiere a la cosmogona y medicina maya y que sus terapeutas son los nicos portadores de sabidura y conocimientos.
Cada grupo toma del otro aquello que lo enriquece, sin dejar su esencia, pero s desarrollndose.
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Tercera idea equivocada: La interculturalidad slo se considera para la atencin individual en acciones curativas y preventivas.
Cuarta idea equivocada: La interculturalidad slo tiene que ver con el respeto y la tolerancia por quienes tienen culturas diferentes.
insuficientes.
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Lo aprendido... a la prctica
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Aclarando ideas equivocadas
Conocen alguna otra idea equivocada con relacin a la interculturalidad? Para saberlo, pueden organizarse en grupos y recordar qu idea tena cada quien sobre el concepto de interculturalidad, antes de estudiar la primera unidad de este mdulo. Pueden colocar tarjetas en blanco y marcadores al centro del grupo y cada quien va tomando las tarjetas que necesite para anotar las ideas que tena sobre la interculturalidad. Estas tarjetas se pueden poner en una caja para luego irlas tomando al azar. Teniendo presentes los criterios estudiados sobre la interculturalidad, el grupo emitir sus opiniones sobre las ideas expuestas. Si las ideas son correctas o si entienden que no lo son. Es muy importante promover la participacin de todos, hacer el ejercicio de la opinin y la argumentacin de esa opinin. Es muy importante darnos cuenta de que una misma idea puede ser considerada adecuada para unos e inadecuada para otros. Esto podra ser expuesto en plenaria para ir poco a poco comprendiendo cundo estamos ante una situacin en la que se aplica bien el concepto de interculturalidad, cundo se refiere a multiculturalidad o cundo se habla de una sola cultura sin relacin con otras.
Imaginemos y valoremos Cuando estudiamos las pginas 6 y 7 sobre las mltiples identidades que podemos encontrar dentro de los grupos socioculturales ms importantes del pas, conocimos a Joaqun, Rosa y Vicente. En ese momento hicimos una primera refexin que se sugera en la pgina 7. Ahora vamos a imaginar y a valorar sus posibles relaciones desde distintos ngulos. Dividan el colectivo de estudio en dos grupos. El primer grupo: Imaginar una situacin en la que los tres personajes se encuentran en un momento y espacio, pero cada uno parte de la base de prejuicios hacia los otros dos (los prejuicios, en este caso, resaltan las diferencias entre ellos y no las similitudes). Por medio de una lluvia de ideas, anoten los distintos prejuicios que puede tener cada uno, con relacin a los otros. Elaboren un guin teatral, es decir, escriban una historia que deber ser representada en forma de teatro por los miembros del grupo. Adems de estos tres personajes pueden participar otras personas haciendo papeles como alguien que
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atiende un negocio en donde los tres han llegado, familiares, etc. que permitan narrar una historia entre todos. En esta historia, los tres personajes no logran establecer una relacin de interculturalidad, ya que se basan en prejuicios que les impiden conocerse y valorarse. El segundo grupo: Imaginar una situacin en la que los tres personajes se encuentran en un momento y espacio y, a pesar de que se dan cuenta que provienen de distintos lugares y experiencias, empiezan a compartir y se dan cuenta de sus puntos en comn. Por medio de una lluvia de ideas, anoten los puntos comunes que estos personajes tienen entre s y las relaciones que podran establecerse entre ellos.
Al terminar la presentacin de ambos grupos, se abre la discusin en plenaria sobre las situaciones presentadas. Es importante que la discusin sea profunda, tratando de aplicar todo lo que han aprendido en el curso, tanto sobre interculturalidad, que es el tema del presente mdulo, como de otros aspectos que se han abordado en los mdulos anteriores. Elaboren entonces algunas conclusiones con relacin a: La forma en que los prejuicios afectan la posibilidad de llegar a establecer relaciones de interculturalidad y equidad en el trabajo cotidiano de la atencin en salud (es importante analizar casos que les han ocurrido en su experiencia de trabajo y analizarlos en grupo). Los mecanismos que podemos encontrar para conocer mejor a las dems personas, comprenderlas y valorarlas, buscando permanentemente relaciones de equidad e interculturalidad.
Igual que en el caso del grupo 1, elaboren un guin teatral para poder ser representado entre todos y todas. En esta historia, los tres personajes establecen una relacin de interculturalidad, ya que adems de valorarse entre s, acuerdan realizar un proyecto en comn, enriquecindolo entre los tres y sumando a otros.
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Unidad 2
La cultura define los modelos de salud
Contenidos:
Tema general: Vertientes principales en los modelos de salud Contenidos especficos: Como comprendemos el mundo y la vida, comprendemos la salud La salud-enfermedad se explica de muchas formas De las matrices culturales a los modelos de salud La superficie y el fondo: lo que observan los servicios de salud La armona y el equilibrio en el modelo maya de salud Hacia una integracin de los modelos
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Gloria
Gloria es una mujer mam, del altiplano de San Marcos, que ha escuchado de sus padres, sus abuelos y abuelas sobre la importancia del equilibrio y la armona. Ella sabe que cada persona tiene un nawal que lo acompaa desde su nacimiento y que ese nawal define enormemente la naturaleza de la persona. Para lograr el equilibrio del planeta o ecosistema es necesario desarrollar esa misin dada al nacer. La persona puede enfermar cuando sus acciones en sociedad, su relacin con la naturaleza y el cosmos no estn en armona. Como Gloria vive en el campo, en su casa se cultiva todo lo que se come. Su dieta siempre ha incluido maiz, frijol, muchas hierbas que se recolectan entre los cultivos, frutas y verduras, casi siempre asadas o cocidas. Entonces, est muy relacionada con las hierbas, las flores y sus efectos en la salud.
Cuando Gloria ve que una persona se siente mal, le est doliendo mucho la cabeza, tiene insomnios, le salen ronchas cualquier sntoma que muestre su cuerpo, lo primero que piensa es en indagar y observar cmo est cumpliendo esa persona con lo que orienta su nawal, si la persona est en equilibrio con su propia naturaleza.
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Entonces, quiz Gloria busque la forma de ayudar con hierbas, flores, masajes y otras terapias naturales a volver al estado de equilibrio, pero siempre junto con el consejo, la escucha atenta de los problemas de la persona ms all del sntoma y puede ser tambin de alguna ceremonia. A veces, Gloria utiliza tambin la medicina qumica porque hace aos que en la comunidad la gente tambin ha comprobado que algunos de esos remedios son efectivos, pero siempre prefiere la medicina natural, que no es cara, funciona y la acerca a su cultura y a sus tradiciones.
El conocimiento de Gloria es difcil de recoger en un libro porque se transmite de forma oral, de generacin en generacin, luego de siglos de conocimientos y prcticas exitosas que permiten encontrar diferentes caminos de solucin a un mismo problema, adaptando siempre el tratamiento teraputico dependiendo de la persona que lo va a recibir.
Mariela
Mariela siempre ha vivido en la ciudad. Su familia es mam del sur de San Marcos. Viene de un municipio muy clido en el que se toman muchos frescos naturales y tambin comida frita. Pero hace tiempo que ya no vive con ellos y su forma de ver la vida ha ido cambiando conforme tiene otras experiencias y comparte con personas muy distintas, aparte de que cambi de clima, ahora no tiene vida comunitaria y cuando logra descansar, pone la televisin. Le gusta ver programas cientficos. En la televisin siempre ve las series de mdicos que resuelven emergencias o los que muestran los nuevos descubrimientos tecnolgicos y le asombran los avances en la medicina.
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Como tiene una vida agitada porque sale desde temprano y regresa muy tarde, compra comida fcil de preparar muchas veces empacada, que combina con algunas frutas y verduras que se producen en otras partes. A veces, tiene que comer mientras va en la camioneta y se prepara rpido algn pan. En realidad no come muchos vegetales. Es ms difcil tener vegetales frescos en casa si no tiene tiempo de ir siempre a comprarlos. Cuando se enferma, no piensa en sus preocupaciones, la tensin de la vida agitada que mantiene, lo que est comiendo o cmo est anmicamente. Finalmente, sabe que la medicina qumica que se utiliza en el modelo biomdico funciona, que le quita los sntomas rpido y la deja trabajar. Va a la farmacia a pedir que le recomienden algo o se hace atender por algn mdico en el hospital cuando tiene algo de dinero. Tiene confianza en esa medicina y as se cura. Se preocupa mucho cuando no puede comprar algn tratamiento pero no sabe otra forma de curarse.
El conocimiento de Mariela responde a la corriente biomdica de la salud que ha aprendido en el contacto con otra cultura y en libros y medios de comunicacin. Esta medicina se ha desarrollado a travs de siglos de conocimientos y prcticas exitosas que no toman en cuenta a la integralidad del individuo sino que se centran en los procesos qumicobiolgicos del organismo. Esta vertiente ha llegado a grandes avances en el mbito cientfico.
Como vimos, ambas personas tienen origen mam, pero se entienden a s mismas de manera diferente. Ambas responden al tipo de vida que les toca vivir y al mismo tiempo a la cultura en la que se desenvuelven. Responden al conjunto de valores que les rodean. Cada una resolver de forma diferente sus problemas de salud as como el resto de problemas de la vida. Cada quien realiza su propio camino y ambas responden a la experiencia y conocimientos acumulados por su cultura.
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Mgico
Religioso
Ecolgico
Sociolgico
Biolgico
Holstico
Algunos han credo que de acuerdo al orden en que los hemos mencionado, han ido apareciendo y desapareciendo en la historia de la humanidad para dar lugar a una forma de entender ms evolucionada. Se pensaba, por ejemplo, que en un primer momento de la historia de la humanidad se poda comprender la vida slo entendindola como un fenmeno mgico, sin explicacin alguna hasta que lleg la religin a ponerle nombre a los fenmenos, basndolos en la creacin divina, es decir, por deidades o dioses. Segn esta forma de pensar, as es como poco a poco se va llegando a lo cientfico-biolgico, que para muchos es la forma ms avanzada; aunque para otros, lo holstico, que tiene que ver con la integracin de muy diferentes saberes, es la mejor manera de entender la salud.
En el MIS pensamos que esta es una lgica equivocada porque en la prctica hemos observado cmo cada una de estas formas de entender la salud-enfermedad se entrecruzan y relacionan en una misma persona. La proporcin en la que cada una de ellas adquiere mayor o menor importancia variar, pero generalmente una persona tiene ms de una sola forma de entender la salud-enfermedad. Esto se debe a las mltiples dimensiones de las personas y tambin al proceso mismo de la salud y la enfermedad. Recordemos este concepto del MIS:
La salud-enfermedad se explica de diversas maneras. Es un proceso dinmico y multidimensional en el que influyen diferentes aspectos sociales, econmicos, polticos, ambientales, culturales y tambin biolgicos.
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la maya y la espaola.
Ahora bien, hasta aqu hemos hablado de individuos, familias o comunidades A nivel personal, las formas de atencin pueden ser muy diferentes entre s. Pero si quisiramos hacer una clasificacin que encierre caractersticas comunes, de acuerdo a los conceptos, saberes y prcticas con relacin a la salud-enfermedad, volveramos a tener dos grandes conjuntos: el que proviene de la matriz o indgena el que proviene de la matriz u occidental
A los conjuntos de conceptos, saberes, relaciones, prcticas, recursos teraputicos, les llamamos
modelos de salud.
Las matrices culturales definen tambin los modelos de salud, en tanto que son expresin
de una forma de entender la vida.
maya espaola
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El antroplogo Eduardo Menndez ha hecho la siguiente clasificacin de los modelos de salud fundamentales: 1. Modelo Mdico Hegemnico -MMHque en Guatemala proviene de la matriz cultural espaola u occidental 2. Modelo Mdico Alternativo Subordinado -MMASque en Guatemala proviene principalmente de la matriz maya, pero tambin de los conocimientos de otros pueblos indgenas originarios
Dependiendo de la sociedad en donde los modelos de salud se desarrollen, definirn ms o definirn menos la manera en que se organizan los sistemas de salud.
Hegemona: Es el dominio de un elemento o modelo sobre otros de igual tipo. En este caso al decir modelo hegemnico nos referimos al dominio del modelo biomdico, que es el que impulsa el sistema de salud oficial.
Acupuntura: Es la prctica de insertar agujas finas en puntos especficos del cuerpo para mejorar la salud. Es una tcnica originaria de China.
Medicina ayurvdica: Es un antiguo sistema de medicina india, cuyo objetivo es recobrar la armona del ser humano mediante el uso de plantas, masajes, dietas y otros.
Entre estos modelos existen intercambios constantemente, afectndose y modificndose mtuamente, lo cual permite que ambos modelos se enriquezcan y dinamicen.
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lo que registran los servicios hegemnicos de salud lo que no registran los servicios hegemnicos de salud
desde lo que hay que indagar y averiguar (que usualmente son las causas)
homeopata
Un xpec o sapo, dentro del agua nos puede mostrar solamente sus ojos y una pequea porcin de su cabeza, pero si no miramos abajo del agua, no veremos sus patas, no sabremos si est apoyada en una roca o nadando en el agua es decir, nos perdemos del conocimiento de una parte de la realidad.
sanacin divina
La informacin que se registra en el MSPAS sobre las enfermedades que afectan a la poblacin guatemalteca, se basa fundamentalmente en los reportes de las instancias del sistema, reconocidas por ste bajo el modelo biomdico. Entonces, tenemos un panorama incompleto de la situacin de la salud en nuestro pas. Slo vemos lo que sale a la superficie. Algunos ejemplos de la informacin que no llega a los registros del sistema: Los casos que son atendidos por las personas y familias Los problemas de salud que identifica la medicina tradicional o medicina maya Los males personales o colectivos originados por problemas econmicos, polticos y/o sociales que desmejoran la salud de colectividades como los causados por guerras, violencia, pobreza, desastres...
Al no haber una integracin adecuada de los modelos de salud dentro del sistema oficial de salud, los datos slo reflejan realidades parciales.
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Pues s, por eso est enfermo ahora. Pero el awas es una energa que busca la justicia y el equilibrio. Habr que ayudarle a que revise su error, que vea cmo ha faltado el respeto.
...La comadre Flor ya est preparando algunos remedios con plantas y una ceremonia para l en da de luna llena, para ayudarle a volver al equilibrio.
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En la cosmovisin maya existe una dualidad que rige la vida y el cosmos, por lo que la salud es la armona entre el cielo-tierra, comunidad-naturaleza, individuocomunidad, individuo-familia, dbil-fuerte, limpieza-suciedad, caliente-fro, entre otras relaciones duales. Los problemas de salud se presentan por la ruptura de la armona y del equilibrio en las relaciones mencionadas y otras, por lo que enfermedades como el ojeado, el susto, la cada de mollera o el empacho sern diferentes a aquellas reconocidas por la atencin biomdica occidental.
Mmmm s. La mollera no est bien. Ese susto que tuvo fue muy fuerte, pero adems, al no expresarlo o tratarlo, la energa se desequilibr
Por ejemplo, entre quienes son portadores/as de dones que se dedican a la medicina maya, podemos mencionar las siguientes especialidades*:
Aj kut
El modelo de salud maya cuenta con sus propios terapeutas que se forman en un proceso distinto al del modelo biomdico. Los terapeutas mayas tienen especialidades y cada vez ms realizan intercambios de conocimientos que han sido recuperados en textos con gran rigor, para permitir su enseanza dentro del marco de la costumbre maya.
Fuente: Vigencia y aplicacin de la cosmovisin maya. ASINDI Rex We. Guatemala, 2009. Los nombres de las especialidades estn escritos en idioma pokomch.
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En la prctica, el modelo alternativo o subordinado utiliza fundamentalmente recursos naturales, locales o regionales, mecanismos y tcnicas mayas para el diagnstico y el tratamiento, aunque no niega algunos recursos y terapias de otros modelos mdicos que pueden complementarlo. A pesar de que muchas de sus prcticas estn arraigadas en la poblacin de muchsimas comunidades de todo el pas, este modelo no ha sido incorporado de manera formal en las instituciones del sistema de salud.
Esto permitira alcanzar una atencin ms adecuada a la poblacin, ofreciendo sus servicios a una mayor cantidad de personas que poseen diferentes maneras de entender la salud-enfermedad.
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Unidad 3
Lgicas socioculturales en salud
Contenidos:
Tema general: La relacin entre concepcin y prctica en salud Contenidos especficos: De los conceptos a la prctica Lgicas socioculturales en salud Ideas de la salud en la socializacin comunitaria La prctica familiar de las ideas de salud As he aprendido, as me cuido Los caminos del enfermo y la autoatencin
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A+ B=C
X+ Y=Z
lgica sociedades
Para ir amarrando nuestro anlisis Podemos concluir que las matrices culturales definen, en gran medida, estas lgicas socioculturales en salud, puesto que son estas matrices en sus constantes cambios y sus relaciones con su entorno, procesos sociales e histricos, las que van creando diferentes grupos o conjuntos socioculturales con diferentes condiciones de salud, diversas lgicas socioculturales y modelos de atencin.
A+ B=C
X+ Y=Z
lgicas socioculturales
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Conocer y respetar las lgicas socioculturales en salud no quiere decir aceptarlas sin ms.
Puede ocurrir que estas lgicas estn equivocadas, dando lugar a prcticas inadecuadas en salud. Cuando identificamos estos riesgos, debemos contribuir a cambiar los elementos negativos encontrados, buscando soluciones acordes a las condiciones materiales y subjetivas de la comunidad.
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el espacio familiar nos interesa de manera muy especial porque es el primer espacio de atencin en salud.
Sin embargo, Antes de ser atendidas por los servicios de salud, oficiales o no oficiales, las personas que manifiestan alguna dolencia o enfermedad son atendidas por sus familiares en sus propias casas.
El trabajo que hagamos para informar y/o capacitar a la familia sobre buenas prcticas en salud permite fortalecer las redes y organizaciones comunitarias, al promover unidades domsticas con mayores conocimientos y capacidades. As se aprovechan al mximo las oportunidades que se tienen en el mbito local y nacional. Esto equivale a dejar bien fortalecidos los cimientos de nuestra pirmide de la atencin en salud*. Sin embargo, es importante tomar en cuenta que al mismo tiempo, el mbito familiar puede ser tambin un espacio de riesgo para la salud cuando se reproducen prcticas dainas, cuando las condiciones materiales y econmicas son precarias o existen dinmicas conflictivas en la unidad familiar. Debemos identificar estos riesgos y contribuir a reducirlos.
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As he aprendido, as me cuido
Cada persona se percibe y se cuida segn las lgicas socioculturales en salud de su comunidad y su familia. Antes de buscar apoyo de la familia, muchas personas empiezan a tratar sus dolencias de manera individual.
Nadie es capaz de conocernos mejor, que nosotros mismos. A nivel personal o individual, somos capaces de interpretar las seales de nuestro cuerpo y de nuestra mente de manera muy particular. De manera casi intuitiva sabemos lo que nos puede hacer bien o lo que nos puede hacer mal y a eso se suma la experiencia de nuestro grupo sociocultural. No todas las personas han cultivado un conocimiento y escucha profunda de su propio cuerpo y mente, pero en un mayor o menor grado, una persona es capaz de verse a s misma no slo como ser biolgico, sino tambin como ser social y espiritual. Al sentir una dolencia, una persona puede identificar ms fcilmente que, adems de la molestia fsica que siente, ha tenido determinadas tensiones, situaciones difciles en su relacin con los dems u otros problemas que van ms all del cuerpo y que pueden estarle afectando. Seguro que me cay mal el pan que me com en la calle... pero ese enojo con Chepe!!!... Las dos cosas juntas... Es importante para las y los auxiliares comunitarios conocer esta manera de entender la salud desde distintas dimensiones para apoyar tambin en este nivel individual.
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Ante un cuadro gripal, Don Jorge toma algunas decisiones: 1. Toma ts, esperando aliviarse 3. Sigue mal y el mdico le receta dos medicinas 4. En la casa decide tomar el jarabe y no el antibitico
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La autoatencin
Se entiende como la atencin que una persona se brinda a s misma o que se da en el seno de la familia y es la primera accin que se realiza ante la enfermedad. La autoatencin se da fuera de la medicina profesional y se considera que tiene un carcter estructural en las sociedades.
El carcter estructural de la autoatencin est dado porque al ser la primera atencin que la persona enferma se da a s misma, es como los cimientos y los pilares de una casa, como la base a partir de la cual se terminan de construir sus paredes, ventanas y techo, hasta tener la casa completa En este caso, hasta contar con una atencin ms profunda por parte de los servicios de salud.
En la autoatencin se articulan las diferentes concepciones y prcticas existentes respecto al proceso de salud-enfermedad con las que ha estado en contacto la poblacin. Si observamos, por ejemplo, los casos de Gloria y Mariela, veremos cmo ambas recorren caminos diferentes, en funcin de sus diferentes experiencias de vida, a pesar de que ambas son de origen maya. Es importante tomar en cuenta tambin que la autoatencin no termina cuando se acude a un terapeuta, sino que sigue presente en la forma en que se administran los medicamentos recetados, las decisiones sobre si se contina o no con el tratamiento, la combinacin del tratamiento prescrito con otras prcticas, las actividades permitidas o no permitidas para la persona enferma o la decisin de buscar otro tratamiento o terapeuta.
Otro elemento a tomar en cuenta es que en general, la persona sobre la que recaen los cuidados de las personas enfermas es una mujer. En el mdulo de la perspectiva de gnero hablamos de la necesidad de ir promoviendo la inclusin de los hombres en estas funciones dentro de la familia y en los servicios de salud.
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Lo aprendido... a la prctica
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Analicemos el caso de Josefina* Mirada biologista del Modelo Mdico Hegemnico Este fue el diagnstico que hicieron a Josefina en el centro de salud, aunque slo tuvieron para el diagnstico un anlisis de sangre y una revisin fsica en consulta.
Tomando en cuenta todo lo que hemos aprendido en este curso, analicemos el caso de Josefina desde otras dimensiones (condicionantes de la salud). Tomando en cuenta que Josefina es una mujer mam de la costa, analicemos su caso desde el punto de vista del modelo de salud maya y tratemos de p e n s a r e n l a s l g i ca s socioculturales de salud que pueden predominar en su entorno. Discutamos las posibles soluciones que tiene el problema de Josefina, desde una consulta que integra como vlidos, los dos modelos.
*
Tomado de Una propuesta de Salud Incluyente del Instituto Nacional de Salud, instancia que da origen al MIS. Los dibujos son de Ricardo Prez Mira, quien falleci muy joven, dejndonos sus dibujos en numerosos esfuerzos de educacin en nuestro pas.
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Unidad 4
El MIS es intercultural
Contenidos:
Tema general: Cmo se lleva a la prctica la perspectiva de interculturalidad en las estructuras y servicios del MIS? Contenidos especficos: Cmo concibe el MIS la perspectiva de interculturalidad? La pertinencia intercultural en el primer nivel de atencin en salud Estrategias para la interculturalidad en el MIS Conocimiento y comprensin de otros modelos de salud Identificacin de perfiles epidemiolgicos socioculturales Adecuacin de la atencin Organizacin de cuidadores/as y curadores/as Sistema de referencias y respuesta
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La perspectiva de intercuturalidad en el MIS est orientada al logro de relaciones equitativas entre grupos o personas con diferencias culturales.
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La pertinencia en interculturalidad empieza desde la definicin de la atencin en el primer nivel de atencin en salud. Para ello definimos:
adecuar la atencin a necesidades y caractersticas individuales, familiares y comunitarias facilitar acceso y uso de los servicios de salud comunitarios e institucionales complementar conocimientos, con saberes y prcticas que provienen de diferentes matrices culturales coordinar al personal institucional de salud con terapeutas locales
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Existen algunos principios fundamentales para que nuestro enfoque de interculturalidad sea el ms adecuado. Para ello, volvamos a analizar una de las cuatro ideas equivocadas planteadas en la pgina 14:
Cuarta idea equivocada: La interculturalidad slo tiene que ver con el respeto y la tolerancia por quienes tienen culturas diferentes.
insuficientes.
Y no debemos olvidar:
Estas sern nuestras tres piedras del comal para llevar adelante una transformacin personal y colectiva hacia el logro de relaciones de igual a igual, sin discriminacin.
Comprensin
Adems de conocerse, debe comprenderse cul es la situacin actual de esos conocimientos y prcticas, el por qu de su existencia y las razones histricas de esa realidad actual.
El cuestionamiento o aceptacin de las prcticas en salud, deben realizarse tanto para el modelo biomdico como para otros modelos o lgicas socioculturales de salud. Lo que es institucionalmente aceptado no siempre representa la verdad absoluta. Todo puede ser cuestionado para ser mejorado.
Conocimiento
Antes de rechazar otro tipo de saberes y prcticas se debe obtener informacin, estudiar y conocer lo que el otro enfoque cultural puede aportar
Inte r cu Equ lturalid itati ad Aceptacin de la validez va Debe reconocerse que la validez
est dada por la experiencia y los resultados comprobados a travs de generaciones, lo que de algn modo lo equipara con la ciencia.
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No integrados
La integracin de los modelos de salud podra generar una subordinacin de los conocimientos y prcticas locales comunitarias, sustituyndose unas por otras, en lugar de sumarse.
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El conocimiento y comprensin de otros modelos de salud La identificacin de perfiles epidemiolgicos socioculturales La adecuacin de la atencin individual, familiar y de los conjuntos socioculturales La organizacin de cuidadores y curadores/as mayapopulares e intercambio horizontal de conocimientos y prcticas de salud Un sistema de referencias y respuesta adecuado
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El hecho de que el personal del MIS ha sido seleccionado de las mismas comunidades o regin en la que se trabaja permite un mayor conocimiento y comprensin de los modelos de salud existentes. Ventajas de contar con personal local: Se puede dar consulta en el idioma materno de la comunidad Propicia mejor comunicacin y entendimiento porque parte de referentes culturales comunes
En la atencin a las personas en la consulta clnica se busca conocer cmo las personas se explican sus problemas de salud: modelos
explicativos.
Al preguntar y registrar sobre la forma de hacer los autodiagnsticos y los diferentes caminos del enfermo, se conocen las acciones que han sido realizadas para resolver los problemas de salud. Al mismo tiempo, se indaga si se ha consultado antes a curadores(as) maya-populares o a personas que brindan otros servicios de salud. Estos pasos en la consulta son tiles para la comprensin del problema, el diagnstico, la negociacin del tratamiento y el intercambio educacional con pertinencia intercultural. Cuando se investigan las muertes ocurridas tambin se buscan los modelos explicativos, al averiguar y registrar la causa que a criterio de la familia- provoc la muerte, as como la ruta de atencin previa al fallecimiento y las enfermedades maya-populares que pueden estar asociadas a la causa de defuncin.
En el desarrollo de la validacin del MIS, los autodiagnsticos registrados permitieron la identificacin de las siete enfermedades mayapopulares ms frecuentes de las comunidades: Ojeado Empacho Mollera cada Aire o calambres Susto Cada de matriz Hechizo o mal hecho
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La epidemiologa* es la disciplina cientfica que estudia la distribucin, frecuencia, determinantes, relaciones, predicciones y control de los factores relacionados con la salud y enfermedad en poblaciones humanas. La epidemiologa () ocupa un lugar especial en la interseccin entre las ciencias biomdicas y las ciencias sociales.
La epidemiologa es par te importante de la salud pblica y contribuye a: 1. Definir los problemas de salud importantes de una comunidad 2. Describir la historia natural de una enfermedad 3. Descubrir los factores que aumentan el riesgo de contraer una enfermedad 4. Predecir las tendencias de una enfermedad 5. Determinar si la enfermedad o problema de salud es prevenible o controlable... 6. Determinar la estrategia de intervencin (prevencin o control) ms adecuada 7. Probar y evaluar la eficacia de las estrategias de intervencin
Del anlisis de los perfiles epidemiolgicos debemos tener como resultado estrategias de intervencin (prevencin o control) adecuados a la poblacin en su contexto econmico, social y cultural.
Los perfiles epidemiolgicos en el MIS incluyen l a s e n f e r m e d a d e s m a ya - p o p u l a r e s . Por ejemplo, el hechizo (o mal hecho) y el ojeado, son consideradas enfermedades de notificacin obligatoria y de vigilancia epidemiolgica semanal, pues se ha visto que el primero se asocia con enfermedades de alta letalidad, mientras el ojeado est relacionado con la mayora de muertes infantiles ocurridas, por lo que merecen atencin especial.
Es importante conocer y manejar las Normas y prodedimientos de vigilancia epidemiolgica del MIS, que orientan la manera de hacer estos registros, prioridades y criterios para la anotacin adecuada.
* http://es.wikipedia.org
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Para facilitar la atencin individual con perspectiva intercultural por parte del personal, el MIS cuenta con Guas de abordaje para la atencin de personas de todas las edades. Las guas de abordaje incluyen: normas de atencin del MSPAS opciones de tratamientos naturales normados (de forma exclusiva o complementaria a los medicamentos) para ser negociados con las personas que consultan orientacin y consejera que toma en cuenta el autodiagnstico y otras lgicas de salud como el desequilibrio fro-caliente informacin adicional de utilidad: como un listado de plantas y recursos medicinales, formas de uso y preparacin de las plantas medicinales, recetas con plantas medicinales, una gua rpida de alimentos ms encontrados en la dieta de la poblacin y su relacin con el equilibrio fro-caliente. Las Visitas Integrales Familiares (VFI) se realizan anualmente. Estas implican un acercamiento ms profundo a la realidad familiar que el que se logra en las visitas regulares y sirven para identificar: riesgos necesidades de atencin estrategias de seguimiento
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En los lugares de implementacin del MIS se identifican a los(as) curadores(as) mayapopulares y comadronas existentes en las comunidades. En base a visitas y entrevistas se recaba informacin personal, el tipo de trabajo que realizan, las personas que ms acuden con ellos(as), las principales dificultades en su trabajo y sus recomendaciones para la comunicacin futura con el personal. Con la informacin recolectada se elabora una directorio que caracteriza a los(as) curadores maya-populares y a las comadronas, segn su ubicacin y especialidad. Dentro de las especialidades pueden encontrarse el sacerdote o la sacerdotisa maya, comadrona, partero, curandero(a), curandero(a) de nios y nias, curandera de matriz cada, curandera de problemas de la mujer, huesero(a), sobadora, entre otros.* La informacin se actualiza anualmente a travs de nuevas entrevistas. Con la estrategia Puesto de Salud amigo
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Dentro del MIS, se establece una relacin de confianza con los/as curadores/as maya-populares y con las comadronas, gracias al trabajo permanente con ellos, as como por la aceptacin que poseen de la comunidad.
Los casos probables de enfermedades mayapopulares que son detectados a partir de las visitas familiares o consultas, se dirigen (referencia) inmediatamente a los y las curadoras maya-populares para su confirmacin y manejo, segn su especialidad, ya que estos casos slo pueden ser confirmados y tratados (respuesta) por ellos/as.
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Adecuacin de la atencin
Las guas de abordaje resumen las diferentes alternativas de solucin a una serie de afecciones comunes.
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Lo aprendido... a la prctica
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Intercambio y anlisis de casos Cuando todos los grupos han terminado, se realiza el intercambio de casos. Cada uno de estos casos debe ser resuelto siguiendo todos los pasos que deben tomarse en cuenta para llevar adelante la estrategia de coordinacin en paralelo, haciendo uso de los instrumentos que hemos mencionado en la seccin de ideas para la discusin, elaborando diagnsticos y proponiendo las alternativas de solucin. Al exponerse los casos en plenaria, los dems podrn evaluar lo planteado por el grupo exponente, dando sus opiniones constructivas. Por otro lado, la persona que propuso el caso debe comentar cmo fue resuelto en la realidad y si a la luz de la experiencia de hoy, lo habra resuelto igual. Al finalizar este ejercicio de grupos, se podr hacer una lluvia de ideas en la que se vayan recogiendo los elementos valiosos que aportan ambos modelos en la resolucin de los casos, as como los mecanismos positivos que se implementaron para coordinar la atencin en salud desde los dos modelos, as como las dificultades encontradas. En la prctica cotidiana de la atencin en salud se presentan numerosos casos . Cada uno de ellos podr considerarse un nuevo aprendizaje, entendiendo que nuestra visin holstica para hacer un diagnstico y elegir la terapia adecuada nos permite encontrar la diversidad en casos que slo en apariencia son iguales. En este ejercicio vamos a recordar los casos ms significativos que hayamos atendido para poder analizarlos en grupo, de acuerdo a los pasos necesarios para llevar adelante la estrategia de coordinacin en paralelo descrita en esta unidad. Debemos dividir el grupo de estudio en grupos ms pequeos, dependiendo del nmero de integrantes, la regin de donde vienen u otros criterios que se definan. En cada grupo, los y las integrantes irn compartiendo un caso en el que fuera evidente la necesidad de recurrir a elementos de diagnstico y teraputicos de los dos modelos. Entre todos, decidirn en cul caso es posible evaluar la validez de ambos modelos y presentar alternativas de solucin desde la lgica de uno y otro modelo en salud. El caso elegido deber ser descrito en una tarjeta para compartirla a los miembros de otro grupo.
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