En

las culturas antiguas, incluida la romana, se practicaba la esclavitud. Aquel que era capturado en una batalla, por ejemplo, tena dos opciones, o mora a manos de su enemigo, o era vendido como esclavo, como servus. Sera, pues, en esta circunstancia, muy difcil relacionar la condicin de servus con la de estar alegre. Y esto, precisamente, porque era una condicin contraria a la libertad: la persona quedaba sujeta, sometida, a la voluntad del amo, sin posibilidad de decidir su camino. Servir hoy, sin ser formalmente una esclavitud, comporta ciertamente este rasgo de no ser libres, de someterse a algo o alguien. Implica estar sujeto a una condicin, una tarea, una relacin. Y si bien la idea de que podemos ser totalmente libres, esto es, hacer lo que queramos, cuando queramos y cmo queramos, es una verdadera fantasa, hay situaciones determinadas donde la persona concreta, comprometida en un servicio, quisiera hacer algo y no lo puede hacer, o lo hace pero bajo ciertas condiciones que no ha establecido por s misma. La pregunta es: cmo puede ser compatible la alegra en una situacin as? La pregunta es vlida, incluso cuando no todas las situaciones concretas de servir nos presenten estas dificultades, porque la cuestin no es si puedo estar sirviendo alegremente algunas veces y otras no. Apunta a una actitud estable y permanente en el servicio. Es esto posible? Es, en verdad, un reto, incluso en el contexto de nuestra vida de fe. El Seor Jess nos indica en su palabra: Si ustedes aman slo a quienes los aman, qu premio merecen? Tambin hacen lo mismo los recaudadores de impuestos. Si saludan slo a sus hermanos, qu hacen de extraordinario? Tambin hacen lo mismo los paganos (Mt 5,46-47). Cuando San Jernimo tradujo la Sagrada Escritura al latn, englob los conceptos que se refieren a las acciones de trabajo pblico o privado, voluntarias o no, incluso los de las tareas en el mbito religioso, en el trmino servare, de donde surge nuestro servir. Esta palabra originalmente se refiere al trabajo de los esclavos. Incluso lo utiliza cuando habla de los trabajos que, voluntariamente, podemos realizar a favor de los dems y de Dios. Esto es significativo, pues esta simplificacin en las palabras ocurre en nuestra existencia: nuestra vida es, en realidad, queramos o no, una esclavitud; y en lo que hacemos, se refleja a qu amo servimos. San Pablo describe la vida de los cristianos como una libertad y una esclavitud: Ahora, libres del pecado y esclavos de Dios, su fruto es una consagracin que desemboca en la vida eterna (Rom 6,22). Una esclavitud peculiar, que ser la que defina la vida del cristiano. Sea esclavo o libre en la vida social, siempre deber ser un esclavo del Seor: Esclavos, obedezcan a sus amos corporales, escrupulosa y sinceramente, como si sirvieran a Cristo; no por servilismo o para halagarlos, sino como siervos (douloi = esclavos) de Cristo que cumplen con toda el alma la voluntad de Dios (Ef 6,5-6). Incluso los libres habitantes de Roma, son exhortados por San Pedro a ser esclavos de Cristo: Como hombres libres, que no usan de la libertad para encubrir la maldad, sino ms bien como servidores (douloi = esclavos) de Dios, honren a todos, amen a sus hermanos, respeten a Dios, honren al rey (1 Pe 2,16-17).

SERVIR CON ALEGRA?

Si somos esclavos, pues, de dnde brota nuestra alegra al servir? De que lo somos de Cristo, y no del mundo, o de nuestros placeres, o de un determinado sistema econmico, o poltico, o de una determinada persona, por ms buena que sea. De saber que no hay libertad ms plena que servir a Cristo. Cul es la alternativa a ser esclavos? Estar muertos, y hablamos ahora de una muerte ms profunda, una verdadera frustracin absoluta y eterna de la vida que hemos recibido por Dios. Por eso nuestro servicio, nuestra esclavitud, es una gran alegra: implica la permanencia en la vida, la promesa de la vida eterna. As como los hijos de una familia tienen una misma carne y sangre, tambin Jess particip de esa condicin, para anular con su muerte al que controlaba la muerte, es decir, al Diablo, y para liberar a los que, por miedo a la muerte, pasaban la vida como esclavos (Heb 2,14-15). La alegra, pues, de nuestra esclavitud, de nuestro servicio, no es un estado de nimo, sino un estado de la persona. Es el viviendo de aquellos que se saben rescatados por Cristo y orientados a servirle en los hermanos, por amor, obrando en libertad para el bien. No obstante, este viviendo comporta contrariedades, momentos de tristeza, de hasto, de enojo, de desilusin, y dems situaciones que exigen de nosotros una respuesta en el amor, en el servicio, que refleje nuestra gratitud al Redentor, nuestra alegra porque nos ha hecho sus siervos al rescatarnos de la muerte. El filsofo Emmanuel Mounier lo expresa as: No hay camino (...) que no pase por la encrucijada de la Cruz. La alegra no le es negada (a la persona): constituye el sonido mismo de su vida. Pero la felicidad tranquila no es alegra. (...) Esta doble condicin, donde la alegra existencial est mezclada con la tensin trgica, hace de nosotros seres de respuesta, responsables. (Revolucin personalista y comunitaria). Servir con alegra es, pues, como amar, una decisin, la respuesta a la obra de Dios en nosotros, el s que nos amarra a su plan de amor por la humanidad y que define nuestros pensamientos, palabras, y acciones, los cuales comportan los mismos sentimientos de Cristo Jess, quien, a pesar de su condicin divina, no hizo alarde de ser igual a Dios, sino que se vaci de s y tom la condicin de esclavo, hacindose semejante a los hombres (Flp 2,5-7). Es muy conocida la ancdota aquella de la Madre Teresa, cuando es visitada por un periodista que observa las tareas que realiza en el cuidado de los enfermos terminales en Calcuta, algunas de ellas en realidad repugnantes. En un momento determinado, el periodista le dice a la religiosa: yo no hara eso que usted hace, ni por un milln de dlares. A lo que ella repuso: ni yo tampoco. La frase: Todo lo hacemos por Jess, es su mxima y la de su Congregacin. Y debiera ser la declaracin de cada fiel servidor alegre del Seor. gil.rojas@gmail.com