ARGUMENTO DE LA OBRA Los 7 Ensayos de interpretacin de la realidad peruana fueron publicados como libro en 1928.

Maritegui aspira a dar un testimonio de parte y a contribuir a la creacin del socialismo peruano. El primer ensayo plantea un "Esquema de la evolucin econmica". Segn Maritegui, los incas habran desarrollado un sistema de produccin colectivista que se orientaba espontneamente hacia el comunismo. Este desarrollo habra sido interrumpido violentamente por la llegada de los espaoles, que habran establecido una economa feudal. La Independencia no habra significado una autntica cesura [interrupcin], sino que nicamente habra proseguido el proceso colonialista. Aunque en la sociedad de su tiempo Maritegui encontraba que coexistan una economa colectivista indgena, feudal y capitalista, pensaba que la preeminencia la tena el sistema feudal, por ser el Per un pas agrcola. Por consiguiente, el colonialismo impregnara todos los aspectos de la realidad peruana y la solucin no podra consistir sino en la liquidacin del feudalismo y en la prosecucin por-parte del proletariado del proceso del socialismo en el Per. El segundo ensayo analiza "El problema del indio", que segn Maritegui econmico social y no pedaggico, jurdico, eclesistico, moral o cultural. El problema indgena radica en "El problema de la tierra", que es examinado por el tercer ensayo. El problema agrario se presenta como el de la cancelacin del feudalismo en el Per, cuyas expresiones encontraba Maritegui que eran en su poca el latifundio y la servidumbre. El feudalismo se muestra en la agricultura de la costa, sobre todo a travs del yanaconaje y del enganche, y en la de la sierra a travs del gamonalismo del propietario de la tierra y de la condicin de siervo del indio. El cuarto ensayo est consagrado a considerar "El proceso de la instruccin pblica". Tambin a este respecto ejerce su dominio el colonialismo, como consecuencia del que hemos sufrido sucesivamente el influjo espaol, francs y norteamericano. En un texto de 1925 ("Enseanza nica y enseanza de clase"), haba sealado antes Maritegui que el rgimen demoburgus ha dado lugar a una enseanza de clase, que distingue entre el nio burgus con derecho a la instruccin, y el nio proletario sin un derecho real a ella. La solucin sera una escuela nica. "El balance de la primera centuria de la Repblica se cierra, en orden a la instruccin pblica, con un enorme pasivo. El problema del analfabetismo indgena est casi intacto. El Estado no consigue hasta hoy difundir la escuela en todo el territorio de la Repblica. La desproporcin entre sus

medios y el tamao de la empresa, es enorme" (7 ensayos, p. 168). En cuanto a la educacin universitaria, la Reforma, que en su tiempo haba planteado el cogobierno y la ctedra libre, encontraba Maritegui que estaba amenazada por la reaccin. "El factor religioso" es objeto del quinto ensayo. Segn el autor ha pasado ya la hora en que la religin se reduca a la iglesia y el rito y, por consiguiente, ha terminado la vigencia de un "libre pensamiento" que se declaraba ateo, laico y racionalista. "La crtica revolucionaria no regatea ni contesta ya a las religiones, y ni siquiera a las iglesias, sus servicios a la humanidad ni su lugar en la historia (p. 170), sino que concede su entera significacin al factor religioso. Entre nosotros, el culto catlico se superpuso a los ritos indgenas, sin absorberlos ms que a medias. En la actualidad "la experiencia histrica de los ltimos lustros ha comprobado que los actuales mitos revolucionarios o sociales pueden ocupar la conciencia profunda de los hombres con la misma plenitud que los antiguos mitos religiosos" (p. 203). El penltimo ensayo examina histricamente cmo se ha planteado el problema de "Regionalismo y centralismo en el Per", y despus propone los puntos de vista de Maritegui. En su opinin, es necesario excluir toda posible discrepancia sustancial emanada de egosmos regionalistas o centralistas, y comprender que el problema primario de un nuevo regionalismo es el del indio y el de la tierra. La condena del centralismo se une as a la del gamonalismo. El ensayo final, "El proceso de la literatura", propone periodizar literaria y no sociolgicamente la literatura en tres etapas: colonial, cosmopolita y nacional. La literatura del Per habra seguido siendo colonial an despus de la Independencia; Melgar representara el primer momento peruano, Eguren habra sido un precursor del periodo cosmopolita, Vallejo representara el orto de una nueva poesa y el indigenismo estara cancelando el periodo colonial.