JUNIO 2013 AO 2, NMERO 2

Quines somos? para la reexin personal y comunitaria del "el ao de la fe" promulgado por el Papa" Revista interparroquial

Este boletn es una edicin conjunta de las parroquias: Inmaculada Concepcin Mara Madre del Redentor Ntra. Sra. de Montserrat Ntra. Sra. de la Esperanza Ntra. Sra. de la Rbida San Cristobal San Pedro Telmo Santa Cruz Santa Rosa de Lima

Queridos lectores: les acercamos el segundo nmero de esta revista inter-parroquial para ayudarnos a caminar el ao de la fe. La reexin que proponemos en este numero es: la Fe como un camino a recorrer. Se inspira en las palabras de Jess: Yo soy el Camino y la Verdad y la Vida porque, la fe nos llama a movernos y avanzar por una senda esforzada pero cargada de fecundidad. Algunos ejemplos de esto nos viene del Padre de la Fe, que escucha la voz de Dios y se pone en movimiento detrs de una promesa cargada de Vida: Yo te har Padre de una multitud de naciones y Abraham Crey. El Apstol San Pablo alude a una vivencia semejante: habiendo sido yo mismo alcanzado por Cristo Jess; olvidndome del

camino recorrido, me lanzo hacia adelante y corro en direccin a la meta, para alcanzar el premio del llamado celestial que Dios me ha hecho en Cristo Jess. Le Fe nos propone entonces realizar un camino personal pero para vivir junto a otros. Es ponerse en movimiento y avanzar en una direccin dejando de lado otras posibles. Movimiento que levanta la brisa suave del viento del Espritu. El rompe todo nubarrn y oscuridad del corazn. El Espritu que invocamos en la esta de Pentecosts y que Jess nos prometi. El es el Viento fresco que purica el alma creyente sanando y despertando incluso lo que creamos ya muerto y perdido, para avanzar felices en el camino de la Fe.

El documento con el cual el Papa Benedicto XVI inauguraba el ao de la fe, lo denominaba "Porta Fidei" (Puerta de la fe). En el artculo pasado, analizbamos la imagen de la puerta. Y concluamos que, por medio de la actividad evangelizadora de Pablo y Bernab, Dios haba abierto la puerta de la fe (porta dei) a todas las naciones. En el nmero 1 de Porta Fidei comienza hablando de "la puerta de la fe", y en el nmero 2 hablar del "camino de la fe". Unida a la imagen de la "puerta" aparece la del "camino". La puerta puede ser el comienzo o el trmino de un camino. En efecto, la puerta del bautismo, es el comienzo del camino de la vida cristiana. Y la puerta del anuncio del evangelio, es el comienzo del camino de acercamiento y conocimiento de Cristo. En cambio, la puerta de la casa del Padre, o del Paraso seala el trmino de esta vida terrena y la entrada en el reposo divino. La palabra camino - en hebreo drek y en griego jdos - designa en un sentido literal un "itinerario para recorrer". Los profetas y los sabios ensean que "los mandamientos" son los caminos de Dios para su pueblo. Por eso el Salmo 1, reere al camino del sabio y el del necio. En este sentido "camino" designa " el modo de vivir del pueblo". El libro del Gnesis se presenta la "prehistoria bblica" (Gn 1-11), y la historia de la salvacin (a partir de Gn 12). La Historia de la salvacin comienza con la llamada de Dios a Abram, donde se lo invita a dejar su tierra, para ponerse en camino hacia la tierra nueva que el Seor le ha de dar (Gn 12, 1-4). Con Abram, que se pone en camino, comienza la historia del pueblo de Dios peregrino. Y el patriarca se puso en camino, movido por la fe, detrs de la promesa de una tierra y de una descendencia numerosa. La tierra la recorri sin poseerla. Y la promesa de la descendencia, se fue cumpliendo, a partir del nacimiento de Isaac (Gn 17, 19.21). Cuando los hijos de Jacob se establecieron en Egipto eran unas setenta personas (Ex 1,5). Al hacerse mas numerosos en Egipto (Gn 47,27), el Faran resolvi esclavizarlos (Ex 1,13). Y en ese tiempo de opresin, Dios suscit a Moiss, para rescatar al pueblo y guiarlo hasta la tierra (Ex 3,10). Con l comenz un nuevo camino para el pueblo. Moiss lo guiaba a travs del desierto: primero hasta el Monte Sina (Ex 19). All Dios hizo un pacto con su pueblo, dando a Moiss el Declogo (Ex 20). Luego continuaron su marcha, pasando por diferentes tentaciones y pruebas, porque la meta del camino era la tierra de la promesa.

Para llamar la atencin del lector, coloque aqu una frase interesante o una cita de la historia.

Cuando el pueblo se estableci en la tierra, olvid la promesa y los trminos de la alianza; y la perdi. Y vivi en el exilio; muchos de ellos fueron a Babilonia. Cincuenta aos despus fueron liberados, y autorizados por el rey persa Ciro, para realizar el camino que los devolviera a la tierra. Fue un camino de gozo, animado por la esperanza del retorno. Pero debieron sortear graves dicultades, para reconstruir la casa de Dios, los muros de la ciudad y sus propios hogares. Por ltimo, entrando en el Nuevo Testamento, encontramos el camino de Cristo. Juan el Bautista se haba presentado como el que preparaba el camino del Seor (Is 40,3; Mt 3,3; Mc 1,3; Lc 3,4; Jn 1,23) Cul era el camino del Seor? El que una Galilea con Jerusaln: un itinerario hacia la pasin y la gloria. Jess saba que todo deba cumplirse en Jerusaln (Mt 20,18; Mc 10,33; Lc 18, 31), entr en Jerusaln y soport esos sufrimientos, para poder entrar en la gloria (Lc 24,26).

La fe es un Itinerarioa recorrer. Evoca el camino de Abraham, que recorre la tierra que su descendiente recibir como herencia. Hace referencia al camino de Moiss a travs del desierto, donde celebr la alianza y sufri tentaciones y pruebas. Hasta que pudo contemplar la tierra. Para muchos fue un camino de retorno. El camino del pueblo que vuelve del exilio, con la tarea de reconstruir su historia. Y por sobre todo, es el camino de Cristo que sube a Jerusaln, para ser elevado sobre la cruz, para entrar en la gloria, salvando a los que lo vean y crean. Y el mismo Seor que armaba que era la puerta del rebao (Jn 10,7.9), se presentaba como el camino al Padre (Jn 14,6). Vivamos intensamente el ao de la Fe con sus momentos fuertes; (Cuaresma, Pascua, Pentecosts, estas de los santos y la Santsima Virgen) para entrar por la puerta, y recorrer el camino, que es Cristo, que nos conduce hacia el Padre: plenitud de verdad y vida para el hombre. Y, movidos por el Espritu de Cristo, anunciarlo llenos de gozo a todos los hombres.

Padre Gonzalo Figueroa Gacita

La memoria es como una lmpara del corazn

En el ao de la fe, una de las propuestas que recibimos es hacer memoria (Porta Fidei n 13). Pero, para qu hacer memoria? Tiene sentido detenernos a recordar lo vivido? No corremos el riesgo de estancarnos o volvernos nostlgicos de que todo tiempo pasado fue mejor? Nunca lo vivi as el Pueblo de Dios (cf. Deuteronomio 26,5-9). Porque recordar la intervencin de Dios en el pasado les daba la certeza que el mismo Dios estara con ellos en el presente y en el futuro, manifestando su providencia y proteccin. Es bellsimo descubrir que Dios ha estado presente y vivo en toda nuestra vida y que el hilo conductor de la misma ha sido su amor. Por eso les propongo -a la luz de la homila del Papa Francisco en la Vigilia Pascual-, que hagamos memoria de Jess, que se entreg por nosotros. Renovar la experiencia de un amor que nos ayuda a sanar nuestras heridas y nos conduce a un vivir gozoso; a la paz profunda por su ternura incondicional Ahora y siempre! P. Jorge A. Villafaez, cura prroco de San Cristbal.

HOMILA DEL SANTO PADRE FRANCISCO

Queridos hermanos y hermanas: 1. En el Evangelio de esta noche luminosa de la Vigilia Pascual, encontramos primero a las mujeres que van al sepulcro de Jess, con aromas para ungir su cuerpo (Lc 24,1-3). Van para hacer un gesto de compasin, de afecto, de amor; un gesto tradicional hacia un ser querido difunto, como hacemos tambin nosotros. Haban seguido a Jess. Lo haban escuchado, se haban sentido comprendidas en su dignidad, y lo haban acompaado hasta el nal, en el Calvario y en el momento en que fue bajado de la cruz. Podemos imaginar sus sentimientos cuando van a la tumba: una cierta tristeza, la pena porque Jess les haba dejado, haba muerto, su historia haba terminado. Ahora se volva a la vida de antes. Pero en las mujeres permaneca el amor, y es el amor a Jess lo que les impulsa a ir al sepulcro. Pero, a este punto, sucede algo totalmente inesperado, una vez ms, que perturba sus corazones, trastorna sus programas y alterar su vida: ven corrida la piedra del sepulcro, se acercan, y no encuentran el cuerpo del Seor. Esto las deja perplejas, dudosas, llenas de preguntas: Qu es lo que ocurre?, qu sentido tiene todo esto? (cf. Lc 24,4). Acaso no nos pasa as tambin a nosotros cuando ocurre algo verdaderamente nuevo respecto a lo de todos los das? Nos quedamos parados, no lo entendemos, no sabemos cmo afrontarlo. A menudo, la novedad nos da miedo, tambin la novedad que Dios nos trae, la novedad que Dios nos pide. Somos como los apstoles del Evangelio: muchas veces preferimos mantener nuestras seguridades, pararnos ante una tumba, pensando en el difunto, que en denitiva slo vive en el recuerdo de la historia, como los grandes personajes del pasado. Tenemos miedo de las sorpresas de Dios. Queridos hermanos y hermanas, en nuestra vida, tenemos miedo de las sorpresas de Dios. l nos sorprende siempre. Dios es as. Hermanos y hermanas, no nos cerremos a la novedad que Dios quiere traer a nuestras vidas. Estamos acaso con frecuencia cansados, decepcionados, tristes; sentimos el peso de nuestros pecados, pensamos no lo podemos conseguir? No nos encerremos en nosotros mismos, no

perdamos la conanza, nunca nos resignemos: no hay situaciones que Dios no pueda cambiar, no hay pecado que no pueda perdonar si nos abrimos a l. 2. Pero volvamos al Evangelio, a las mujeres, y demos un paso hacia adelante. Encuentran la tumba vaca, el cuerpo de Jess no est all, algo nuevo ha sucedido, pero todo esto todava no queda nada claro: suscita interrogantes, causa perplejidad, pero sin ofrecer una respuesta. Y he aqu dos hombres con vestidos resplandecientes, que dicen: Por qu buscan entre los muertos al que vive? No est aqu, ha resucitado (Lc 24,5- 6). Lo que era un simple gesto, algo hecho ciertamente por amor -el ir al sepulcro-, ahora se transforma en acontecimiento, en un evento que cambia verdaderamente la vida.

Ya nada es como antes, no slo en la vida de aquellas mujeres, sino tambin en nuestra vida y en nuestra historia de la humanidad. Jess no est muerto, ha resucitado, es el Viviente. No es simplemente que haya vuelto a vivir, sino que es la vida misma, porque es el Hijo de Dios, que es el que vive (cf. Nm 14,21-28; Dt 5,26, Jos 3,10). Jess ya no es del pasado, sino que vive en el presente y est proyectado hacia el futuro, Jess es el hoy eterno de Dios. As, la novedad de Dios se presenta ante los ojos de las mujeres, de los discpulos, de todos nosotros: la victoria sobre el pecado, sobre el mal, sobre la muerte, sobre todo lo que oprime la vida, y le da un rostro menos humano. Y este es un mensaje para m, para ti, querida hermana y querido hermano. Cuntas veces tenemos necesidad de que el Amor nos diga: Por qu buscan entre los muertos al que est vivo? Los problemas, las preocupaciones de la vida cotidiana tienden a que nos encerremos en nosotros mismos, en la tristeza, en la amargura..., y es ah donde est la muerte. No busquemos ah a Aquel que vive. Acepta entonces que Jess Resucitado entre en tu vida, acgelo como amigo, con conanza: l es la vida! Si hasta ahora has estado lejos de l, da un pequeo paso: te acoger con los brazos abiertos. Si eres indiferente, acepta arriesgar: no quedars decepcionado. Si te parece difcil seguirlo, no tengas miedo, confa en l, ten la seguridad de que l est cerca de ti, est contigo, y te dar la paz que buscas y la fuerza para vivir como l quiere.

3. Hay un ltimo y simple elemento que quisiera subrayar en el Evangelio de esta luminosa Vigilia Pascual. Las mujeres se encuentran con la novedad de Dios: Jess ha resucitado, es el Viviente. Pero ante la tumba vaca y los dos hombres con vestidos resplandecientes, su primera reaccin es de temor: estaban con las caras mirando al suelo -observa san Lucas-, no tenan ni siquiera valor para mirar. Pero al escuchar el anuncio de la Resurreccin, la reciben con fe. Y los dos hombres con vestidos resplandecientes introducen un verbo fundamental: Recordar. Recuerden cmo les habl estando todava en Galilea... Y recordaron sus palabras (Lc 24,6.8). Esto es la invitacin a hacer memoria del encuentro con Jess, de sus palabras, sus gestos, su vida; este recordar con amor la experiencia con el Maestro, es lo que hace que las mujeres superen todo temor y que lleven la proclamacin de la Resurreccin a los Apstoles y a todos los otros (cf. Lc 24,9). Hacer memoria de lo que Dios ha hecho por m, por nosotros, hacer memoria del camino recorrido; y esto abre el corazn de par en par a la

esperanza para el futuro. Aprendamos a hacer memoria de lo que Dios ha hecho en nuestras vidas. En esta Noche de luz, invocando la intercesin de la Virgen Mara, que guardaba todos estas cosas en su corazn (cf. Lc 2,19.51), pidamos al Seor que nos haga partcipes de su resurreccin: nos abra a su novedad que trasforma, a las sorpresas de Dios, tan bellas; que nos haga hombres y mujeres capaces de hacer memoria de lo que l hace en nuestra historia personal y la del mundo; que nos haga capaces de sentirlo como el Viviente, vivo y actuando en medio de nosotros; que nos ensee cada da, queridos hermanos y hermanas, a no buscar entre los muertos a Aquel que vive. Amn.

Baslica Vaticana - Vigilia Pascual - Sbado Santo 30 de marzo de 2013

Continuando con nuestros relatos de los hitos de la fe de nuestro pueblo argentino presentamos la historia de dos imgenes que representan una de las devociones ms populares del noroeste de nuestra Patria. Especialmente para la ciudad de Salta. Roguemos para que en este ao especial El Seor y la Virgen nos ayuden a reavivar la memoria de la fe con un corazn agradecido a Dios y comprometido con el anuncio de Buena Nueva del Evangelio a nuestros hermanos.

Corra el ao de 1582; cuando llegaban otando al puerto de El Callao (Per), dos cajones que tenan sendas inscripciones: UN SEOR CRUCIFICADO PARA LA IGLESIA MATRIZ DE LA CIUDAD DE SALTA, PROVINCIA DEL TUCUMN, REMITIDO POR FRAY FRANCISCO VICTORIA, OBISPO DEL TUCUMN, y el otro: UNA SEORA DEL ROSARIO, PARA EL CONVENTO DE PREDICADORES DE LA CIUDAD DE CRDOBA, PROVINCIA DEL TUCUMN, REMITIDO POR FRAY FRANCISCO VICTORIA, OBISPO DEL TUCUMN. El Santo Cristo sera llamado ms tarde, por la piedad del pueblo salteo: Seor del Milagro; mientras que la imagen de la Virgen del Rosario recibira el nombre de Nuestra Seora del Rosario del Milagro de Crdoba. Tras largo camino, en carro, en carreta, a lomo de mulas y a hombro, lleg a la ciudad de Salta, el da 15 de septiembre de 1592 el Seor Crucicado, siendo recibida por el pueblo salteo con grandes homenajes. La imagen fue depositada en la Sacrista pero no fue objeto de devocin por ms de cien aos. Segn una tradicin muy antigua, ya estaba en la ciudad una imagen de la Pursima e Inmaculada Madre de Dios, que habra enviado el mismo obispo Francisco Victoria, de regreso de Lima, despus de asistir al III Concilio Provincial convocado por Santo Toribio de Mogrovejo.

En el mes de septiembre de 1692, en la regin del noroeste, la tierra y los montes temblaron, el cielo se torn color plomo y los ros amenazaron salir de su cauce. El 10 de septiembre un espantoso terremoto arras la ciudad de Esteco, pereciendo sus familias bajo los escombros y sus ruinas fueron sumergidas por el torrentoso ro Piedras que form un lago, donde estuvo una de las ms destacadas ciudades del Tucumn debido a su trco comercial.

Las familias sobrevivientes huyeron hacia el norte pasando por Salta, pero no se detuvieron all porque tambin ella fue vctima de la furia de la naturaleza. En la maana del 13 de septiembre, la tierra, tembl de repente y comenz a sacudirse el suelo, se movieron los edicios y con ellos el pueblo entero, que trataba de encontrar un lugar seguro para no ser aplastado o tragado por la tierra. Los edicios se desplomaron y el polvo de las ruinas y los gritos de espanto de la gente formaban una escena dantesca. Todos sin excepcin, dejando los medios humanos, recurrieron a Nuestro Seor y abrieron sus corazones a los llamados de la Fe.

Tres das despus, la tierra continuaba oscilando. Era 15 de septiembre y la gente descansaba a la intemperie por temor a perecer aplastada dentro de los edicios totalmente agrietados. Fueron das de intensa oracin pblica y penitencias, sin embargo la furia de la naturaleza, a pesar de las rogativas y procesiones hasta con el Santsimo Sacramento, no se haba calmado. Es en esos momentos, un sacerdote jesuita, Jos Carrin, inspirado por Dios, comenz a exhortar que se sacase en procesin pblica al Seor Crucicado que se tena olvidado, y cesarn los temblores. En privado y en pblico hasta tres veces, insisti el P. Carrin para que se saque al Santo Cristo Crucicado, amenazando con despojarse de sus ornamentos, en seal de duelo, si no se le haca caso. As, en las primeras horas de la tarde, llevada en hombros de las principales autoridades, sala la Imagen del Santo Cristo Crucicado y en imponente procesin recorri las principales calles de la ciudad, acompaada del pueblo, el clero y la milicia. Ante su presencia en las calles se realiz el milagro: la tierra, que hasta ese momento estaba enfurecida se calm inmediatamente a la vista del Crucicado. Desde ese momento toda Salta enton un himno de jbilo y de accin de gracias. Desde entonces, la procesin del 15 de septiembre fue jurada que se repetira todos los aos, lo cual se ha venido haciendo con vivas muestras de piedad y amor lial por parte del el pueblo salteo.

Luego de pasados los primeros momentos de espanto, muchas personas acudieron a la iglesia principal para salvar el Santsimo Sacramento. Al abrir las puertas de la Sacrista para entrar al templo, lo primero que vieron fue a la imagen de la Virgen Inmaculada echada al pie del altar con la cara hacia arriba, como si mirase al Sagrario, adorando a su Divino Hijo, implorando misericordia. Se notaba su rostro plido y demacrado pero no haba sufrido ninguna rotura. La Virgen fue sacada fuera y colocada junto a un altar puesto a las puertas de la Iglesia y, a los ojos de los innumerables eles que con el corazn humilde y apesadumbrado rezaban fervorosamente pidiendo la misericordia de Dios. Los relatos cuentan que todo ese pueblo estaba pasando esa dura prueba por haber apartado sus corazones de Nuestro Divino Redentor y su Santa Ley. El pueblo salteo postrado a los pies de la Santsima Virgen, rogaba su poderossima intercesin ante su Divino Hijo, para que tuviera misericordia de la ciudad y de sus habitantes, reconociendo las faltas cometidas y convirtiendo sus corazones a Dios.

La noche del 18 de octubre de 1844, la ciudad de Salta fue sacudida por un espantoso temblor. Nuevamente, los salteos acudieron a la intercesin de la Virgen del Milagro, buscando la proteccin del Seor Crucicado. Se sacaron las Santas Imgenes y se organiz inmediatamente una procesin que recorra las calles de la ciudad hasta llegar nuevamente a la plaza frente a la Catedral; all se coloc la imagen de la Santsima Virgen frente a la del Santo Cristo, como intercediendo por su pueblo. La gente entonces, prorrumpi en exclamaciones con llantos y lamentos. En voz alta decan Misericordia!, Perdn! Esa misma noche, el P. Cayetano Gonzlez exhort a todos a hacer penitencia y a abandonar la senda del pecado, convertir las costumbres, a abandonar el lujo y las soberbias y corresponder con religiosidad y fe al Seor del Milagro. Tambin propuso al pueblo que se celebrara un solemne pacto de alianza con el Cristo del Milagro, raticando a la vez el voto hecho en 1692. Luego del sermn, se celebr el pacto que en una de sus frases rezaba: T eres nuestro y nosotros somos tuyos. En 1902 y por iniciativa del Obispo Linares, las imgenes fueron coronadas en presencia de altas autoridades de la Iglesia, venidas desde Roma.

El Milagro es pues la ms antigua y tambin la ms actual manifestacin de fe de Salta, la cual no conoce otro acontecimiento festivo de la antigedad, masividad y capacidad de inclusin de ste. Hasta la llegada de Monseor Tavella las imgenes del Seor y Virgen del Milagro estaban tapadas por una cortina que se corra los viernes y sbados respectivamente porque se consideraba que este culto no era cosa de todos los das. Y as llegamos a nuestros das, en que el culto a las imgenes del Milagro es la festividad ms importante para la ciudad, a la que no solo asisten todos los salteos, sino eles de provincias vecinas y la imagen de la Virgen se ha convertido en la Protectora de la Ciudad. Los cultos del Milagro se celebran entre los das 6 y 15 de septiembre de cada ao. La Novena, ha sido compuesta en 1760 por el P. Francisco Javier Fernandez, y su rezo tiene lugar entre los das 6 y 14 de septiembre. El solemne Triduo se realiza en la Catedral Baslica de Salta los das 13, 14 y 15 de septiembre de cada ao. Los das 15 de septiembre, las Santas Imagenes recorren en procesin las calles de la ciudad, acompaadas de cientos de miles de eles, en una de las expresiones populares de fe ms importantes de la Argentina.

Cada septiembre se engalanan las Santas Imgenes segn una antigua tradicin familiar que viene desde nes del siglo diecinueve. El arreglo oral del Seor del Milagro lleva, aproximadamente, diez mil claveles rojos, y el de la Virgen, unas ocho mil ores blancas. P. ERNESTO R. SALVIA