Reencuentro (Primera Parte) - 0

La Paz Bolivia
J or ge Ver aza
Del reencuentro De Marx con
aMrica latina en la poca De la
DegraDacin civilizatoria MunDial
La subsuncin real del consumo bajo el capital, la historia del
desarrollo capitalista y la reconstruccin del marxismo hoy
(antologa de la obra de Jorge Veraza)
La Paz Bolivia
La subsuncin real del consumo bajo el capital, la historia del
desarrollo capitalista y la reconstruccin del marxismo hoy
(antologa de la obra de Jorge Veraza)
Jorge Teraza
Vicepresidencia del Estado Plurinacional de Bolivia
Jacha Marrka Sullka Irpataa Utta
Taqi Markana Kamachi Wakichana Tamtachawi Utta
awra Kawsaypura suyuta sullka Kamana
Rimanakuy u-mallina suyu kamana
Ttat guasu juvicha ja[kuerigua jembiapoa
Ttaguasuiomboat juvicha jembiapoa
ISBN:
Depsito legal:
La Paz Bolivia
Coordinacin: Gonzlo Gosalvez
Edicin y correcciones: Gabriel Limachi
Diseo y diagramacin: Martn Moreira B.
Impreso en Bolivia
Agosto de 2011
Distribucin gratuita
Se autoriza la libre difusin de esta obra siempre y cuando se cite la fuente y el
nombre del autor. Se prohibe utilizarla para fnes comerciales.
Parte I
La historia del capitalismo hasta hoy: como si lo viera Marx
A. Revolucin mundial y medida geopoltica del capital. A 150 aos de la
revolucin de 1848.
A.1. La revolucin europeo continental de 1848.
A.z. La esecjcacn nstrca del manjesto de nuestra eoca.
A.z.. Ll Vanjesto del lartdo comunsta como avatar nstrco.
A.z.z. Vedr al catalsmo, sus juerzas y las nuestras.
A.z.. e cmo no se uede medr el catal.
B. El siglo de la hegemona de los Estados Unidos.
8.. Advertenca ante la nvasn de lrak or arte de 8usn njo.
8.z. lntroduccn a los sete tramos de la nstora mundal
contemornea.
8.. Los sete tramos y tres erodos nstrcos del sglo .
NDICE
8... Los sete tramos de la nstora mundal contemornea.
8..z. Los tres grandes erodos de la nstora del sglo .
8.q. Los lmites del siglo XX y su signicado histrico universal.
8.|.. La subordnacn real del consumo bajo el catal y los l|mtes
objetvos del catalsmo.
8.|.z. cr|tca a cuatro nterretacones de la nstora del sglo : covann
Arrgn, laul 1onnson, Lrk nobsbawm y Antono Negr.
Parte II
La subsuncin real del consumo bajo el capital o el capitalismo
contemporneo.
C. Subsuncin real del consumo al capital. Dominacin siolgica y
psicolgica en la sociedad contempornea.
c.. ceness y estructura del conceto de subordnacn real del consumo
bajo el catal.
c.z. Ll automvl.
c.z.. Sobre el automvl como valor de uso mundal. el automvl
a la televsn y la lnternet.
c.z.z. La nnovacn |ord en el sglo.
c.. Subsuncn del consumo bajo el catal y botecnolog|a.
c... conjuenca tantca de los valores de uso.
D. Economa y Poltica del agua.
.. ,Lstn cacqueando el agua'
.z. Ll agua no es una mercanc|a n uede serlo.
.. Los trucos de los rvatzadores del agua.
Parte III
El Capital, el mercado mundial y la nacin.
E. Leer EL Capital hoy. Pasajes selectos y problemas decisivos.
L.. esmontando caa or caa de rejucos.
L.z. como leer Ll catal en el sglo l.
L.. Lntorno de la arqutectura de Ll catal.
F. Lucha por la Nacin en la globalizacin.
|.. lol|tca socalsta roletara y la negemon|a naconal cedda.
|.z. Nacn y catalsmo .
|.z.. ue es la nacn?
|.z.z. Ll cuero del catal y sus rganos.
|.z.. Naconalsmo y roletarado.
|.z.|. Naconalsmo y socalsmo.
|.z.. Naconalsmo y socalsmo. comlemento naconal socalsmo.
|.. Ll materalsmo nstrco en el orgen de la jamla, la roedad
rvada y el estado (comentaro al lrejaco de Lngels).
Apendice.
Parte IV
Hegel y Freud en la historia del capitalismo y la reconstruccin del
marxismo en el siglo XXI.
G. Para pensar la opresin y la emancipacin en la postmodernidad.
Crtica dialctica del amo y el esclavo en Hegel.
c.. conjusn del lderazgo con domno exlotador.
c.z. Ll mto a muerte or el reconocmento entre concencas.
Jorge Veraza
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H. Recepcin crtica de El Malestar en la cultura.
n.. A cento cncuenta anos del natalco de Sgmund |reud y a ; de Ll
malestar en la cultura.
n.z. |reud, negel y Varx y el malestar en la numandad.
n.. La antroolog|a de |reud jrente a las tess sobre |euerbacn.
I. Los manuscritos de 1844. Un discurso revolucionario integral.
l.. concrecn de la enajenacn del trabajo en la cvlzacn mundal
actual
Anexo: Tabla de los libros que componen la Antologa.
Parte I
La historia del capitalismo hasta hoy:
como si lo viera Marx
Jorge Veraza
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Vicepresidencia del Estado Plurinacional 17
A. Revolucin mundial y medida geopoltica del
capital A 150 aos de la revolucin de 1848
1
A.1. La revolucin europeo-continental de 1848
2
|n |a |urcpa cccidcn|a|, 1848 scna|c c| jna| dc |a pc|i|ica |radicicna|, dc |a crccncia cn |cs pa|riarca|cs
derechos y deberes de los poderosos social y econmicamente, de las monarquas que pensaban que sus
pueblos (salvo los revoltosos de la clase media) aceptaban, e incluso aprobaban, el gobierno de las dinastas
por derecho divino para presidir las sociedades ordenadas por jerarquas.
Eric Hobsbawm, La era del capital, 1848-1875.
3
LI Iilio que eI Iecloi liene en sus nanos ieexiona un hecho hisliico aIlanenle
signihcalivo paia Ia nodeinidad, Ia ievoIucin euiopeo-conlinenlaI de 1848,
la primera revolucin mundial, por decirlo as.
4
Este hecho es especialmente
signihcalivo paia Ia izquieida a niveI nundiaI.
La piineia paile deI Iilio punluaIiza Ia esliucluia y eI signihcado hisliico de
Ia ievoIucin de 1848, Ia segunda paile, Io que se ha pensado en loino de ese
hecho o, ms bien, lo que se ha malpensado. Esta equivocidad no es exclusiva
de la izquierda sino que resalta en ella porque el asunto de la revolucin
mundial es decisivo para este sector del pensar moderno, sin embargo
1 Extractado del libro Revolucin mundial y medida geopoltica del capital. A 150 aos de la revolucin
de 1848. Mxico, editorial Itaca, 1999.
2 Ibd. p. 9
3 LdiloiiaI Cilica/CiijaIlo, aiceIona, 1998 |1 edicin ingIesa, 1975j, p. 36.
4 La de 1848 fue la primera revolucin potencialmente mundial, cuya inuencia diiecla puede
detectarse en la insurreccin de Pernambuco (Brasil) y, unos cuantos aos despus, en la remota
Colombia. En cierto sentido, constituy el paradigma de revolucin mundial con la que a partir de
entonces soaron los rebeldes, y que en momentos raros, como, por ejemplo, en medio de los
efectos de las grandes guerras, crean poder reconocer. De hecho, tales estallidos simultneos de
amplitud continental o mundial son extremadamente excepcionales. En Europa, la revolucin
de 1848 fue Ia nica que afecl lanlo a Ias iegiones desarrolladas del continente como a las
atrasadas. Ibd., p. 22, cursivas mas.
Jorge Veraza
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a mi modo de ver, slo la izquierda la puede revocar, precisamente
reconsiderando los hechos, la actuacin de Marx en ellos y el pensamiento de
ste sobre los mismos y sobre el capitalismo en su conjunto. En sntesis, lo que
el lector ver en las pginas que siguen es un hecho histrico y su ideologa
correspondiente.
1. La equivocidad aludida le pertenece al hecho mismo y deriva del avatar
revolucionario que dio inicio a la modernidad con toda propiedad, pues
inaugur no slo una economa burguesa internacional sino una poltica
luiguesa inlianacionaI e inleinacionaI. Ni ns ni nenos, Ia piineia hguia de
un cosmos burgus, con su correspondiente horizonte cultural, es originada
poi una ievoIucin nundiaI que ofiece sugeiencias de cno hali de sei
esa olia ievoIucin nundiaI que laiia con eI cosnos luigues de hguia ns
acabada, autnticamente globalizado. Pero esas sugerencias trascendentes
fciInenle se confunden con eI ahanzanienlo de Ia piopia nodeinidad en
nedio de Ia que espigan. Sin enlaigo, aI aIzaise Ia oIa ievoIucionaiia de 1848
que consoIidaia a Ia epoca nodeina, lanlien se Ievanl eI Maniheslo deI
Partido Comunista, con su crtica radical de la sociedad burguesa e incluso
de Ios poi enlonces inninenles sucesos deI 48. Cilica cuya peilinencia IIega
hasla hoy, en eI 15O aniveisaiio deI Maniheslo y de aqueIIa ievoIucin que
tambin posibilit esa expresin terica coherente y no slo una alienacin
general.
Que un hecho equvoco se exprese en mltiples ideologas equvocas es
espectculo deslumbrante pero que de suyo no merece ser explicado; pero
s lo es si contiene como fenmeno concomitante una expresin terica
coherente, misma que, frente a lo equvoco del hecho histrico total, no puede
ser sino la crtica radical del mismo. Este exceso por sobre los lmites de la
enajenacin material y espiritual de la modernidad ciertamente requiere de
explicacin. Y ms cuando con el paso de los aos adquiere una faz lujosa,
segn que 15O aos despues sus paIalias de ievoIucin nundiaI son cIaias,
precisas y describen con nitidez la estructura esencial del cosmos neoliberal
posmoderno del capitalismo globalizado, a la vez que con la extraa luz
negra que emana de ellas lo hacen temblar, aunque aqul pretenda lo
contrario, obsesionado en negarlas para recobrar el sueo.
5
De ah que las dos
partes del presente libro estn antecedidas de una Introduccin, en la cual se
avanzan Ios conceplos esenciaIes que nos peinilen especihcai hisliicanenle
nueslio nundo acluaI y, asinisno, esa hoia en Ia cuaI se pulIic eI Maniheslo
y en que ievenl Ia ievoIucin de 1848. Ln hn, esos conceplos nos peinilen
5 Iaia anunciaiIo denoslialivanenle, pulIique un conenlaiio aI Manijcs|c dc| Par|idc Ccnunis|a:
|ccr nucs|rc |icnpc. |ccr c| Manijcs|c dc| Par|idc Ccnunis|a, LdiloiiaI Ilaca, Mexico, 1998. AqueI Iilio
y el que tiene el lector en sus manos se complementan, por supuesto.
enlendei eI despIiegue halido enlie 1848 y 1998 y, poi ende, Io pueslo en
juego en las dos partes del libro. El concepto de medida geopoltica de capital
es eI que siive paia esla dolIe especihcacin.
2. Ahora bien, si algo as como una revolucin mundial comunista fuera
posible, fue eso lo que dej entrever y a la vez confundi la revolucin de
1848. Y laI es lanlien eI oljelo leiico deI Maniheslo deI Iailido Conunisla.
Y, a menos que lo prohibiramos explcitamente, esa revolucin mundial
conunisla no puede dejai de sei eI oljelo leiico de una ieexin seiia solie
Ia ievoIucin de 1848 y Ia posicin de Maix en eIIa y, a Ia vez, solie nueslia
epoca, desde Ia que hacenos esa ieexin en loino aI pasado, y en Ia que,
por un vuelco dialctico de reciprocidad histrica, nos vemos lanzados cara a
cara frente al porvenir. El cuestionador se convierte en cuestionado pero sin
dejar de instaurar su cuestionamiento; as que, entonces, pasa a actualizar la
pregunta que le espeta el pasado y pasa a formulrsela al porvenir.
Si en nuestros das es posible algo as como una revolucin mundial comunista
y est de por medio la proletarizacin mundial de la humanidad
6
que
empuja a ello, una de las condiciones decisivas de esa posibilidad, una
conditio sine qua non, es el esclarecimiento de la conciencia revolucionaria
acerca de la revolucin mundial. Este esclarecimiento pasa necesariamente
por establecer la idea de Marx y de los marxistas al respecto, esto es, por
confrontar la idea de Marx y la de los marxistas. En otros trminos, se trata
de supeiai Ia IIanada ciisis deI naixisno. Ln Io que liene de ieaI y no
de falaz, esta crisis es fundamentalmente, en la base, crisis de lo que hoy se
piensa acerca de lo que es el capitalismo (crtica de la economa poltica)
7
y, en
la cspide, crisis de lo que se piensa acerca de la revolucin mundial (crtica
de la poltica). Esta ltima cuestin se juega hoy, por extrao que parezca, a
piopsilo de una ievoIucin denocilico-luiguesa acaecida hace 15O aos.
La discusin aceica de Ia ievoIucin de 1848 es, pues, Ia de un punlo eslialegico,
la de un hecho decisivo en el trastocamiento de la poltica de la izquierda a
nivel mundial, y, por ende, de su esclarecimiento. Por qu?
3. Porque no slo la Comuna de Pars y otros movimientos rebeldes del
sigIo xix, sino solie lodo Ia ievoIucin de oclulie de 1917 en Rusia quiso
sei enlendida con lase en un naIenlendido ieIalivo a Ia de 1848 en Luiopa
y, Iuego, Ia ievoIucin de 1918 en AIenania y Ia hngaia en 1919 y lanlas
otras, (pasando por la revolucin espaola, la china y la cubana, hasta llegar
a la nicaragense, etc.) han querido ser entendidas e incluso proyectadas o
enlievislas con lase en Ia de 1917, y as seguido. La conciencia de Ia izquieida
6 Cfi. ni IioIelaiizacin nundiaI de Ia hunanidad, LdiloiiaI Ilaca, Mexico, 1993.
7 Cfi. ni Para la crtica a las teoras del imperialismo, LdiloiiaI Ilaca, Mexico, 1987.
Jorge Veraza
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piensa su actuar poltico a propsito de cualquier tpico generalmente sin
saberlo con base en una toma de posicin implcita, ni ms ni menos, que a
piopsilo de Ia ievoIucin de 1848 y de Ia acluacin de Maix en eIIa.
El libro que el lector tiene en sus manos trata de volver consciente aquello
que transcurre inconsciente, disear la mirada y la conducta futuras con base
en esta reapropiacin de la conciencia, donde nosotros somos el analista
aI nisno lienpo que eI pacienle. Nosolios` Ieio, quien es nosolios` Un
peisonaje que se dehne en eI cuiso de Ios aconlecinienlos, en Io que quieie
y en lo que puede asumir y lograr. Ese evento, la revolucin mundial, es el
crisol donde deviene realmente nosotros.
En medio de aguas tan turbulentas como las de la modernidad, en las que los
hechos y Ios sujelos lianshguian su faz y sus funciones, elc., eI pensanienlo
coherente y su fundamentacin son compaeros imprescindibles para
situarse en el devenir, para lograr tanto ms a fondo la realizacin de ese
nosotros que involucra a cada uno hasta la mdula. As que uno de los rasgos
del enemigo es su coqueteo para que prescindamos de la coherencia y de la
fundamentacin de las razones, sus golpes de pecho posmodernos en favor
deI pensanienlo deliI, apaienlando huniIdad cuando pisolea con soleilia
a la razn, a la que llama soberbia encubriendo, as, la propia.
Este libro asume, ms bien, que el nosotros su engarzamiento interactivo
es uno con la coherencia del pensamiento y de la emocin, y que esta unidad
es lo que se expresa en el nosotros. La libertad es el juego de estas instancias,
por lo que el libro se atiene constantemente a criticar incoherencias y encontrar
y construir fundamentos.
4. LI hogai cIsico deI capilaIisno ~dice Maix~ es IngIaleiia, de sueile
que en El capital. Crtica de la economa poltica, Marx ilustr sus argumentos
con situaciones histricas inglesas, tanto de la acumulacin de capital
desarrollada como de la acumulacin originaria de capital, no obstante
que esos argumentos fueran generales, tanto espacial como temporalmente
hablando, esto es, aplicables a otros pases y a toda la poca de existencia del
capitalismo, no slo al siglo xix. De modo similar, Marx quera ilustrar su
teora de la renta del suelo con base en las variadas formas de propiedad de la
lieiia que enconli en Rusia, Iugai cIsico paia esle piopsilo.
Aunque explicar ms abajo lo que sigue, quiero de entrada entregarlo en
iesunen a Ia consideiacin deI Iecloi: as cono IngIaleiia es eI hogai cIsico
deI capilaIisno, y Rusia es eI de Ias foinas de piopiedad de Ia lieiia, eI
hogai cIsico paia eI anIisis cilico-conunisla de Ia ievoIucin nundiaI Io
consliluye Ia ievoIucin euiopeo-conlinenlaI de 1848.
5. La leoia deI desaiioIIo capilaIisla de Maix, codihcada con eI lluIo de LI
capital. Crtica de la economa poltica, analiza crticamente a la sociedad
burguesa o, en otros trminos, explora las condiciones de posibilidad de la
revolucin comunista; ms claramente dicho, toma a la sociedad burguesa
como condicin de posibilidad de la revolucin comunista; por ello, quiere
saber y hacernos saber cmo es que est constituida y cmo funciona esta
sociedad y cules son sus lmites. El complemento de la crtica de la economa
poltica es, segn Marx, la crtica de la poltica, la cual tambin se plantea
como objeto terico la indagacin de las condiciones de posibilidad de la
revolucin comunista, pero asumidas en otro nivel analtico discursivo, el de
la poltica o de gestin de las libertades en la sociedad burguesa. Mientras que
lo econmico tiene por contenido la gestin de las necesidades.
6. Para Marx, la crtica de la poltica no tiene por objeto al Estado, ni el juego
de los partidos, la clientela de stos y el consumo de la misma por parte
de los partidos, etc., aunque son aspectos a tocar. Ms bien, como digo, el
objeto de la crtica de la poltica es la exploracin crtica de las condiciones de
posibilidad de la revolucin comunista desde el punto de vista de la gestin
de las libertades, en complemento de la crtica de la economa poltica. En el
interior de ese objeto tienen lugar los respectivos apartados de los tpicos
de la ciencia poltica acadmica recin mencionados, as como otros que por
supuesto no son acadmicos, tales como la cuestin del doble poder o la
revolucin permanente y la crtica de la burocracia tanto en el Estado como en
los partidos; ni qu decir de la complementariedad entre la representatividad
poltica y la autogestin de la produccin, del consumo, de la circulacin y
de la distribucin de la riqueza social, y al nivel de cada empresa como al del
conjunto de las mismas, etc.
7. Iues lien, cono eI hogai cIsico paia eI anIisis cilico de Ias condiciones
de posibilidad de la revolucin comunista mundial observadas polticamente
es Ia ievoIucin euiopeo-conlinenlaI de 1848, con lase en esa ievoIucin
Marx y Engels analizaron y valoraron constantemente todos los ulteriores
sucesos revolucionarios y no revolucionarios, europeos y no europeos, que
se relacionaron con la temtica general aludida. Lenin supo ver este hecho,
aunque no pudo dar cuenta del por qu de esa preferencia de Marx y Engels.
Ln Io que sigue nos ocupaienos de Ia cilica de Ia RevoIucin de 1848
intentando precisar las ideas de Marx y Engels respecto de la misma, as
como sus posiciones en ella. Ambas cuestiones han sido malentendidas
sorprendentemente y puntualizarlas es tarea bsica para la elaboracin de la
cilica de Ia poIlica con lase en su oljelo leiico espechco.
Jorge Veraza
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8. De la lectura de la primera parte del presente libro el lector obtendr una
senlIanza geneiaI de Ia ievoIucin euiopeo-conlinenlaI de 1848. Cono
la revolucin tiene sus premisas y sus resultados cercanos, abordamos un
peiodo de 3O aos, de 183O a 186O. As, Ia ievoIucin de 1848 queda siluada
en el desarrollo histrico capitalista y como factor del desarrollo civilizatorio
que llega a nuestros das.
Por su parte, la lectura de la segunda parte ofrece un panorama matizado de
Ia ievoIucin de 1848. Ieio, piecisanenle, aI nodo de disculii Io que no fue
pero ha sido credo que fue esa revolucin o la actuacin de Marx y Engels
en ella. Se trata, pues, de una matizacin polmica, pues, enderezada contra
insignes intrpretes de la misma, todos marxistas o que alguna vez lo fueron.
Es decir, discuto interpretaciones equvocas para reponer los hechos en su
lugar.
Por cierto, la polmica con estos autores se enzarza en un perodo histrico
de ms de 100 aos, pues obliga a visualizar los momentos histricos
en los que ellos escribieron sus respectivas interpretaciones del suceso
ievoIucionaiio pieleiilo (1895, Lduaid einslein, 19O2, Iianz Mehiing, 1918,
Rosa Luxenluigo, 1948, KaiI Koisch, 1973, Liic Holslavn, 1975, Ieinando
CIaudn y Liic Holslavn de nuevo, 1984, AnlaI Yez). Ln ieaIidad, en
lodo eI Iilio expongo ni piopia inleipielacin de Ia ievoIucin deI 48, piineio
en positivo y en general, y luego polmicamente y particularizndola, de
suerte que la semblanza general que ofrezco prueba su pertinencia al notar la
incoheiencia de olias inleipielaciones y ahanzai, poi conlia, Ia piopia.
9. La primera parte de este libro la componen tres ensayos. El primero espiga
una interpretacin original del perodo con base en una cronologa al uso
8

de Ia ievoIucin de 1848. Mi inlencin en esle piinei ensayo es denosliai
que esos hechos se explican coherentemente mediante esa interpretacin cuya
clave es el paso de la medida continental de capital a la medida mundial, paso
ocuiiido piecisanenle enlie 1848 y 185O, y siendo Ia ciisis econnica ingIesa
de 1847 y Ia ievoIucin de 1848 su jaIn fundanenlaI. LI segundo y eI leicei
ensayos comentan sendos libros de Marx sobre el perodo consecutivo al ao
de 1848. Tono a Maix cono lesligo epocaI decisivo de Ios sucesos. Se liala de
libros muy poco comentados y que redondean y esclarecen las posturas de
Maix en 1848, Ias cuaIes han sido naIinleipieladas (Io cuaI se denueslia en
la segunda parte). Es pertinente traer a cuento textos que en alguna medida
ponen las cosas en su lugar.
8 Conlenida en eI Iilio de Ieinando CIaudn, Marx, Engels y la revolucin de 1848, Siglo xxi Edi-
loies, Mexico, 1981 |1975j.
1825 es eI ao de Ia piineia ciisis de soliepioduccin deI sislena capilaIisla
~nisna ieseada y anpIianenle conenlada poi ChaiIes Iouiiei~, snlona
de que el modo de produccin capitalista ya se asienta sobre bases tcnicas
propias, como son la maquinaria y la gran industria, por lo menos en
Inglaterra. Los aos subsiguientes ven la extensin del modo de produccin
capilaIisla espechco lanlien en eI conlinenle euiopeo, solie lodo en Iiancia.
De nodo que Ia ievoIucin de 1848 expiesa Ia pujanza deI capilaIisno
industrial en el continente intentando zafarse de las trabas feudales y
absolutistas que lo constrieran. De ah que la revolucin culmine con el
establecimiento de una serie de naciones francamente burguesas a travs de
una contrarrevolucin que modera las exigencias democrticas y destruye
Ias sociaIislas y conunislas. Lsle ananle cosnos luigues, conhguiado poi
vez primera, desarrolla pronto una poltica internacional ad hoc, una poltica
inleinacionaI espechcanenle capilaIisla, conpIenenlo deI eslalIecinienlo
de la maquinaria y la gran industria en tanto modo de produccin capitalista
espechco que enlie 1825 y 1848 se exliende de IngIaleiia a Ios piincipaIes
pases del continente europeo y complemento, asimismo, de la poltica interior
burguesa, entretanto conformada en cada uno de los pases inmiscuidos en la
gran transformacin.
La polmica de la segunda parte se distribuye del modo siguiente. Discuto,
piineio, a dos auloies Ieninislas (AnlaI Yez y Liic Holslavn) poi sei eI
leninismo la interpretacin dominante en el interior del marxismo y que se
piensa en sinlona con Maix, aunque en veidad diheie de eI.
Despus, abordo tres autores que criticaron a Marx, sea por sus ideas respecto
de Ia ievoIucin de 1848 o poi su acluacin poIlica en eIIa. LI piineio es
Lduaid einslein, cuya inleipielacin (1895) de Ia ievoIucin de 1848 puede
sei consideiada eI oiigen deI ievisionisno y de Ia ciisis deI naixisno. Su
enfienlanienlo con Maix y LngeIs fue conleslado poi Rosa Luxenluigo (a
quien discuto en el contexto de la polmica con Bernstein) y por Lenin.
La actualidad de Bernstein es innegable hoy, despus de la cada de la urss,
y permea buena parte de los argumentos posmodernos contra el marxismo.
Ieio esla inuencia y acluaIidad no son evidenles. Delen sei nosliadas y
denunciadas, para lo cual es pertinente revelar las races no slo histricas
y polticas de su discrepancia con Marx, sino tambin las psicolgicas, pues
stas revelan su sintona con las actitudes antimarxistas de muchos autores
posmodernos que antes fueron marxistas. El triunfo del leninismo sobre
einslein, poi Io dens, nunca fue dehnilivo sino sIo en Ias coiiienles
marxistas dominadas por los partidos comunistas, pero no en el pensamiento
socialdemcrata. La quiebra del leninismo suscit el paso de Bernstein a
primer plano pero sin nombrrselo, como para no suscitar resistencias en el
Jorge Veraza
24
resto de la izquierda, tan predispuesta en contra de l. El uso posmoderno
de los argumentos de Bernstein no es, por lo dems, socialdemocrtico, sino
francamente reaccionario, apenas recubierto de apariencia liberal.
Tanlien hulo cilicas desde Ia izquieida a Ias ideas y posiciones de Maix
y LngeIs en 1848. La ns iadicaI fue Ia de KaiI Koisch, a Ios 1OO aos de
Ia pulIicacin deI Maniheslo deI Iailido Conunisla y de ocuiiida Ia
ievoIucin de 1848, de sueile que conliene Ia posluia ns conpIeja de
lodas, pues liene lias de s a Ias de einslein, Rosa y Lenin, elc., y se dehne
frente a ellas. Paradjicamente, en algunos puntos coincide con Bernstein y,
tanto en sto como en lo que no, tambin ha podido ser saqueada por parte
deI anlinaixisno iecienle desde 198O, ns o nenos. Y es que si einslein,
para revocar la revolucin en aras del reformismo, ve necesario desbancar
al pensamiento de Marx, en particular sus ideas revolucionarias sobre el
1848, Koisch ciee necesaiio ciilicai iadicaInenle a Maix si lodava quieie
hacerse la revolucin comunista, ya que el torcimiento de sta presente en
el stalinismo, en el leninismo, en el luxemburguismo, en el kautskysmo y en
el revisionismo a lo Bernstein tiene races piensa l en las ideas de Marx
y Engels, las cuales arraigan epocal, prcticamente, en la limitacin histrica
de ambos, limitacin decidida, por cierto en la estructura ambigua de los
aconlecinienlos de Ia ievoIucin de 1848. Lslos nalices, incoiieclos o no, son
lo de menos para el antimarxismo actual, el cual simplemente encuentra en
Koisch una ievocacin a fondo de Maix. La conpIejidad de Ia posluia de
Koisch junlo con su vena naixisla o, nejoi, hisliico-naleiiaIisla, Ie siive
de coartada al antimarxismo. Primero, para convencerse de que seguro es
cierta por complicada y de apariencia fundada, y, segundo, para aparentar
primero para s mismo y luego ante otros que es una revocacin de Marx
no reaccionaria sino en aras de la libertad, etc.
Despues de disculii a einslein y anles de poIenizai con Koisch, disculo Ia ~
deliI~ defensa que Iianz Mehiing hicieia ~poi ejenpIo, fienle a einslein~
de Ias ideas de Maix en sus esciilos de 1843, a piopsilo de una posilIe
revolucin socialista en Alemania. Primero, porque estas ideas son la base
de Ias deI Maniheslo deI Iailido Conunisla y, en geneiaI, de Ias posiciones
poIlicas de Maix en 1848, naIinleipieladas Iuego poi Koisch. Segundo,
porque esa dbil defensa no slo revela la fortaleza epocal de la ideologa
bernsteiniana como ingrediente decisivo de lo que podra denominarse el
sentido comn de la izquierda, sino porque muestra desde dnde y cmo
fue leda y an lo es la teora de Marx acerca de la revolucin poltica, de
Ia ievoIucin sociaI y de Ia ievoIucin espechcanenle sociaIisla, esla Ilina
constantemente confundida con aquellas.
10. La caplacin geneiaI y iegionaI de Ia ievoIucin de 1848 se piesenla en
el libro como sigue. La cronologa aborda el conjunto; el comentario al libro
Hroes en el destierro, sobre todo a la revolucin alemana; el ensayo sobre
el Herr Vogt, a las revoluciones alemana, francesa y hngara, as como la
contrarrevolucin general; la crtica a Anbal Yez se ocupa de la revolucin
aIenana, Ia dedicada a Holslavn, de Ia ievoIucin conlinenlaI en su
conjunto. La crtica a Bernstein trata de la revolucin francesa, y la dedicada a
Mehiing, de Ia aIenana, y, hnaInenle, Ia cilica a Koisch, de Ia aIenana y deI
conjunlo conlinenlaI. Tanlien se enconliain conenlaiios a David McLeIIan
solie Ia ieIacin enlie Ia ievoIucin aIenana y Maix, as cono a Ieinando
CIaudn, Ronan RosdoIsky y olios. LI Ilino ensayo de Ia segunda paile
comenta aspectos esenciales de la interpretacin de Marx sobre La lucha de
cIases en Iiancia. Si no podenos no inleipielai Ios hechos, cale haceiIo naI
o hacerlo bien. Me interes detallar el modo de Marx para lograr atinar, sobre
todo, despus de revisar variadas maneras de desatinar.
11. La piineia vez que asun Ia necesidad de escIaiecei Ia ievoIucin de 1848
cono piedia de loque paia supeiai Ia ciisis deI naixisno fue a hnes de 1975,
ao en que Ie La ciisis deI naixisno (1931), de KaiI Koisch. La ievoIucin
comunista mundial resultaba conectada decisivamente con ambos factores,
ora para esclarecerlos ora para ser esclarecida por ellos. Estos tres factores
del desarrollo histrico capitalista no podan abordarse exitosamente sin una
teora del desarrollo capitalista bien consolidada, lo cual pasaba, a su vez,
por la crtica a las teoras del imperialismo confrontadas con El capital de
Maix. Lnpiend en foina esla cilica poi piineia vez a nediados de 198O
y en 1979 hala anolado ~en ni lesis de Iicencialuia
9
a dicha crtica como
condicin necesaiia ~no en iefeiencia aI asunlo de Ia ievoIucin de 1848,
sino para esclarecer el desarrollo capitalista consumista del siglo xx, segn
esle se ieejala en Ia Nocin de gaslo (1932) de Ceoiges alaiIIe. Ln efeclo,
la nocin de este autor sobre el consumo suntuario es imposible de dilucidar
desde las teoras del imperialismo. Adicionalmente, en este autor la revolucin
mundial encontraba recepcin profunda, adquira virulencia y se enriqueca,
si lien paia leininai cIaudicando gIoiiosanenle a favoi deI IIan MaishaII
de ieconsliuccin de Luiopa poi paile de Lslados Unidos.
10
Los captulos del
presente libro a excepcin del octavo, escrito en 1993 para conmemorar los
15O aos deI Ln loino a Ia cilica de Ia hIosofa deI deiecho de HegeI, de
Marx as como el Prlogo y la Conclusin fueron redactados especialmente
paia esla pulIicacin, con vislas a conpIelai Ia ceIeliacin de Ios 15O aos deI
Maniheslo deI Iailido Conunisla con Ia de Ia ievoIucin que Io hizo nacei.
La introduccin recoge el texto de la conferencia inaugural de la celebracin
9 Cfr. mi Tesis fundamentales de la crtica de la economa poltica. Un ejercicio: Georges Bataille, Tesis de
licenciatura, unam. IacuIlad de Lconona, Mexico, 1979.
10 Cfr. Georges Bataille, La parte maldita (1949), LdiloiiaI Ldhasa, Madiid, 1974.
Jorge Veraza
26
de Ios 15O aos deI Maniheslo ieaIizada en Mexico, D.I., eI 25 de felieio de
1998, Ia cuaI quise inpiovisai anle eI plIico paia, as, suliayai Ia acluaIidad
deI Maniheslo deI Iailido Conunisla en Ios das que coiien, y paia lenei eI
honoi de IogiaiIo. Iues ninguna ceIeliacin seiia deI Maniheslo deI Iailido
Comunista puede dejar de ser celebracin propia, esto es, que nos incluya.
Debo agradecer de todo corazn la revisin de estilo realizada por David
Moreno, adems encargado de la edicin de este libro, as como la captura en
conpuladoia cuidadosanenle IIevada a calo poi Diana RoIds.
Mexico, D.I., 25 de oclulie de 1998
A.2. La cspccIcacIn hIstrIca dc! ManIcstn y dc nucstra pnca
A.2.1. E! ManIcstn dc! PartIdn CnmunIsta cnmn avatar hIstrIcn
1. Ln su cunpIeaos 15O, eI Maniheslo deI Iailido Conunisla es un Iilio que,
aunque hoy se vende ya muy poco, sin embargo nos toca muy hondo.
En el momento actual hay mucho olvido, mucha confusin. Algo parece
aclararse despus de que emergieron nuevas luchas (sobre todo a partir del
1 de eneio de 1994) en eI conlexlo de iepiesin gIolaIizada, de liiunfaIisno
neoliberal, pero, en realidad, el horizonte se nimba todava de nubarrones de
confusin. Nada nejoi, paia inlenlai disceinii Io ocuIlo y deshacei aIguna
confusin, que ieexionai en loino a uno de Ios eIenenlos encaIIecidos de Ia
conciencia hisliica de Ia hunanidad de Ios Ilinos 15O aos. Me ieheio aI
aclo de pensai eI avalai deI Maniheslo deI Iailido Conunisla o aI Maniheslo
del Partido Comunista en tanto avatar histrico.
Desde su surgimiento, este pequeo libro estuvo trenzado completamente
con la actividad de los socialistas y de los comunistas, del proletariado. Ya en
sus piIogos ~en pailicuIai, eI de 189O~ LngeIs hace un laIance de cno se
ha inliicado eI Maniheslo con Ias Iuchas pioIelaiias cono expiesin leiica
de las mismas.
La hisloiia deI Maniheslo deI Iailido Conunisla se inlegia con Ia hisloiia deI
movimiento obrero no solamente en los momentos de auge sino tambin en los
momentos de crisis, y tanto en la lucha del proletariado contra el capitalismo
como en la lucha de las clases subalternas en general contra el capitalismo. La
hisloiia deI Maniheslo no soIanenle conpaile con eI novinienlo ieleIde Ios
buenos momentos sino tambin los malos. Si vemos as las cosas es ms fcil
no equivocarnos.
2. He odo en distintos lugares y de distintas bocas algo que constituye buena
paile deI cIina deI nonenlo. Se dice: que eI naixisno no lena iazn, esle
pensamiento ha dejado de ser vigente, o no digamos el pensamiento marxista
en geneiaI sino eI pensanienlo de Maix en pailicuIai. LI nisno Maniheslo no
se sosliene anle Ias evidencias acluaIes..
Ojo. Qu sern estas evidencias? Yo creo que hay que pensarlas en lugar de
tomarlas como evidentes. S, que estn ah para ser palpadas, para ser tocadas,
practicadas, manejadas, manipuladas, pero no son evidentes. Sin embargo, en
el discurso cotidiano o no tan cotidiano, a nivel de la ideologa dominante,
se manejan los hechos actuales como si fueran autoevidentes. Y hete all, ante
eslas evidencias, que eI pensanienlo de Maix, eI Maniheslo, no liene nada
que decir. Aparentemente, ha sido derrotado.
Ls cuiiosa esla conliaposicin de hechos conlia idea. ReaInenle, ni siquieia a
un hombre de las cavernas se le ocurrira una tal contraposicin. Es absurdo
tomar con una mano un hecho, con otra mano una idea, y golpearlos, porque
ni siquiera fuego se podra sacar de ah. Los hombres primitivos, ms
consecuentemente, frotaban una piedra con otra y obtenan fuego. O tambin
aplicaban el mtodo de la varita que se fricciona sobre la piedra. Sin embargo,
en nuestra era tan moderna y hasta posmoderna tenemos un pensamiento
supueslanenle sohslicado que conliapone una idea con una ieaIidad, con un
hecho evidente, y con esto nos deprime dicindonos que ya no hay salida o,
por lo menos, no la salida que habamos entrevisto; no hay esperanza para las
cIases sulaIleinas o, poi Io nenos, Ia saIida que ya eslas halan piehguiado.
La esperanza de la que los comunistas hablaron alguna vez no tiene va de
prosperidad.
Otro modo de equivocarse es insistir en que en la lucha de las ideas ahora
son dos ideas las que se toman, ya no una idea contra una realidad, es decir,
un imposible, sino una idea contra otra idea el pensamiento marxista perdi
fienle aI pensanienlo de Welei, fienle aI de Locke, o eI de Nielzche, fienle aI
pensamiento de Lyotard o de algn autor, como Heidegger, etc., al gusto de
quien quiera contraponer una idea con otra.
Ahoia lien, si olseivanos que Ia hisloiia deI Maniheslo deI Iailido Conunisla
est imbricada con la historia del movimiento obrero, quiz podramos
enlendei de olia naneia esle ieujo o iecesin, esla apaienle inopeiancia
de Ia Iucha y de Ia expiesin leiica de Ia Iucha. No es que no lenga iazn
eI Maniheslo deI Iailido Conunisla, o eI pensanienlo de Maix, elc. Ls que
eI pioIelaiiado ~segn nos dicen~ no es Ia supuesla cIase ievoIucionaiia,
segn la misin que Marx le haba asignado como si l pudiera asignarle
ese papel de transformar al mundo y de producir un mundo mejor. En la
Jorge Veraza
28
experiencia histrica de ya muchos aos se ha notado que, en realidad, los
proletarios no parecen tener ganas ni garra, no tienen madera para ello. Y
se dicen tantas cosas por el estilo que, si de decir cosas se tratara, otro podra
decii, sinpIenenle, es que eI Ien esl doinido.
3. Yo pienso que en la lucha de clases, como en cualquier contienda, es torpe
achacar la derrota de uno de los contendientes solamente al hecho de que
ste no tiene razn. Cuntas veces hemos tenido razn y, sin embargo, nos
pailen eI hocico. No es un piolIena soIanenle de iazn. La Iucha es un
problema de fuerza. Y, entonces, no se trata solamente de que el proletariado
no liene Ia nadeia suhcienle, ni Ia iazn suhcienle, se liala ns lien de que
el capitalismo est fuerte.
Es muy importante entender esto. Ahora lo notamos de manera evidente,
peio no hace 1O aos. Hace 15 o 2O aos, en Ios 7O, ns lien se deca, poi
ejenpIo, que Lslados Unidos ~eI pas hegenonisla alsoIulo despues de
la segunda guerra mundial haba entrado en una gran crisis, que estaba
profundamente dbil.
Es cierto que haba crisis econmica y que comenzaron a emerger con gran
evidencia }apn y AIenania, elc., y que Lslados Unidos paieca ieliasaise. As
pues, se deca que muy pronto el mundo vera constituirse un nuevo orden,
que habra un mundo multipolar, etc.
La evidencia actual de fortaleza de la potencia hegemnica mundial
norteamericana podra ser retrotrada a esos aos y reconocer que posiblemente
Lslados Unidos no eslala lan deliI cono nuchos cieyeion. Sin enlaigo,
segn esa creencia se disearon la crtica del capitalismo y la estrategia de
Iucha en conlia de Lslados Unidos, o de cuaIquiei olia nacin capilaIisla, o de
la clase dominante en tal o cual pas.
Hace 2O aos o 1O decii que Lslados Unidos eslala fueile eia aIgo as cono
una liona. SinpIenenle, no es cieilo, se deca. A lodo nundo Ie paieca
evidente lo contrario y segn eso regan sus conductas. Segn eso pedan
una leca a Oxfoid o a Lslados Unidos, o a una univeisidad en Luiopa paia
estudiar el problema de la acumulacin de capital en unos trminos segn los
cuaIes se denosliaia que Lslados Unidos eslala deliI.
Se tomaba como prueba de esta tesis entre otras cosas el hecho de que
los gobiernos republicanos eran demasiado represivos. Haba entonces el
capilaIisno deI Ienlgono y poi ese nolivo Ias fueizas denocilico-IileiaIes
de Lslados Unidos no eneigan, Io cuaI eia snlona de que ese pas se deliIilala.
Como se ve, ese discurso aparentemente marxista serva fundamentalmente
para aumentar los votos del Partido Demcrata. Y, en vista de obtener estos
volos o esle consenso denocilico-IileiaI, se sugeia que si Lslados Unidos
no segua la opcin demcrata liberal, seguramente perdera la hegemona. Es
cosa de releer algunos de los textos que se publicaban en ese entonces.
Digo esto solamente para ilustrar el asunto atingente a que hoy existe
evidencia de que el capitalismo est fuerte. Por ese motivo el sometimiento
de Ia cIase olieia se encuenlia en pIeno auge. No es sino poi esle nolivo que
esta opresin quiebra espinazos. La presin desde arriba hace que empiece a
brotar sangre de la nariz y de la boca, empieza a triturar huesos.
Ahora bien, no es sino por ello, entonces, que han habido levantamientos;
algunos desesperados, otros, despus de 10, de 20 aos de desesperacin,
espeiando oiganizase paia podei dai una iespuesla ns ehcienle, ns
oignica, elc. No es sino poique ha halido esle ieciudecinienlo en Ia
dominacin mundial del capitalismo que han emergido distintos movimientos
rebeldes.
4. As pues, es necesario que dejemos de contraponer ideas con realidades
o una idea con otra idea y, ms bien, que observemos a las ideas como
acompaantes constantes de las realidades; que la debilidad del proletariado
no es endmica; que su falta de madera es una falacia; que en una contienda
importa observar los dos polos, la potencia de cada uno de ellos, la fuerza de
la acumulacin capitalista y la del proletariado; que la debilidad de ste se
debe, entonces, no a falta de razn, ni a falta de fuerza ontolgica por parte
del proletariado, sino a un hecho histricamente relativo y relativo tambin al
otro contendiente, a la fuerza que ste logr acumular. As podemos entender
lanlien eI ieujo nonenlneo, epocaI, hisliico, deI naixisno y lanlien de
los movimientos proletarios.
Sirva todo esto para introducir a un tema que debe interesar a todos. Pensar
este tiempo de confusin, pensar este momento de aparente derrota, cmo
salir de l no entristecidos, o no contentos por haberle vendido el alma al
enenigo. Sino conlenlos, hines, poi haleinos nanlenido en nueslia esencia,
por haber defendido lo que nos corresponde, por haber reconocido quines
sonos y poi halei ieconocido a olios de quienes penslanos: peio ese olio
sujelo no es pioIelaiio, o yo no Io soy, pues Ios sujelos pioIelaiios lienen un
aspeclo dislinlo deI no..
En efecto, pareciera que ya no hay proletarios porque han cambiado el
aspecto, las caras, las modas, la vestimenta. A veces hasta un poco de hambre
se ha quitado en algunos proletarios pero en otros ha crecido. Ha cambiado
eI nundo en cuanlo a aspeclo exleino, peio eso sIo signihca que eI sujelo
pioIelaiio se ha diveisihcado, que nuchas de Ias Iuchas que eI posnodeinisno
sugiere como de nuevos sujetos emergentes que sustituyen al proletariado,
Jorge Veraza
30
en ieaIidad son de hguias pioIelaiias, de capas polIacionaIes en cuiso de
proletarizarse y que intentan zafarse del destino que el capitalismo les tiene
reservado.
El problema obligado a tratar ante este conjunto de anudamientos, de
confusiones, de frustraciones, y por intentar zafarnos de ellos, es el problema
de Ia especihcacin hisliica de Ios conceplos,
11
o del pensamiento, o de los
sucesos hisliicos. Lsla especihcidad hisliica es, solie lodo, Io que henos
perdido de vista en medio de las corrientes turbulentas del neoliberalismo.
Las cosas paiecan nuy cIaias hasla Ios aos 6O y lodava a inicios de Ios
7O, peio despues de Ia sulida aI podei de Ia Thalchei y de Reagan, con Ia
eneigencia deI neoIileiaIisno, lodo enpez a paiecei olia cosa. No se diga 16
aos despus. As pues, en qu consiste la historia?, en qu consiste nuestro
presente? Esos hechos que nos dicen que son evidentes, qu son realmente?
Tenenos que hacei eI esfueizo poi acIaiainos, si no eI cunpIeaos 15O deI
Maniheslo no seia sino liaei oies a una lunla y poneiIas piadosanenle.
No halia olia saIida.
A.2.2. McdIr a! capIta!Ismn, sus fucrzas y !as nucstras
5. Ahora bien, hay un camino relativamente sencillo para establecer la
especihcacin hisliica deI Maniheslo deI Iailido Conunisla, y escIaiecei en
qu momento surgi y por qu surgi.
No se liala de un hecho soIanenle liogihco individuaI de Maix o de LngeIs.
Se requiere si se piensa en trminos de materialismo histrico, con el mtodo
marxista observar el acontecimiento como un hecho epocal, condicionado
por realidades econmicas que van mucho ms all de la existencia individual
de Marx, Engels y sus familias; hechos polticos que movan a toda Europa
hacia 1848 y que halin de iedundai en Ia ievoIucin en Iiancia, en AIenania,
en revueltas en Italia, en Austria, etc., y en Europa Oriental.
12
11 KaiI Koisch insisle, con iazn, en esla cueslin (cfi. su Karl Marx, Editorial Ariel, Madrid,
1974) cono esenciaI en eI naleiiaIisno hisliico paia pensai eI desaiioIIo de esle (apIicai eI
naleiiaIisno hisliico aI naleiiaIisno hisliico). Ieio, segn ni ciileiio, Koisch Io hace de
nodo insuhcienle. Lo que sigue pielende, pues, desaiioIIaiIo y ciilicaiIo.
12 La ievoIucin liiunf en lodo eI gian cenlio deI conlinenle euiopeo, aunque no en su pei-
iferia. Aqu debemos incluir a pases demasiado alejados o demasiados aislados en su historia
como para que les afectara directa o inmediatamente en algn sentido (por ejemplo, la penn-
sula ibrica, Suecia y Grecia); o demasiado atrasados como para poseer la capa social polti-
canenle expIosiva de Ia zona ievoIucionaiia (poi ejenpIo, Rusia y eI inpeiio olonano), peio
tambin a los nicos pases ya industrializados cuyo juego poltico ya estaba en movimiento
siguiendo normas ms bien distintas, Gran Bretaa y Blgica. Por su parte, la zona revolucio-
naria conpuesla esenciaInenle poi Iiancia, Ia Confedeiacin AIenana, eI inpeiio ausliaco
que se extenda hasta el sureste de Europa e Italia, era bastante heterognea, ya que comprenda
Pero esta crisis econmica o esta crisis poltica que vivi la Europa continental
fue promovida o impulsada o presionada por la crisis econmica de
Inglaterra, la potencia hegemonista de entonces, la cual exteriorizaba sus
contradicciones en el continente, y al exteriorizarlas las neutralizaba. Es decir
que, en el momento en que la crisis se desarrollaba en Europa continental,
viniendo de Inglaterra, no slo adquira un aspecto econmico sino incluso
poIlico. LI hanlie, Ios despidos, eI paio foizoso y, en hn, Ias condiciones
del capitalismo poco desarrollado del continente, obligaban a que las masas
poblacionales se sublevaran y que hubiera intentos de democratizacin de los
anliguos iegnenes, elc. Una vez que se IIev a calo Ia ievoIucin euiopea
continental, una vez desarrolladas las contradicciones de la crisis econmica
desde Inglaterra hasta Europa continental, empez la recuperacin inglesa;
esta potencia empez a dominar los mercados y a poder volcar su masa de
mercancas invendibles fuera de Europa, hacia Amrica. En ese momento
el curso de la revolucin europeo-continental qued detenido de nuevo, el
hegemonista ingls volvi a tomar las riendas del conjunto, todos los estados
euiopeos se aIineaion. La ievoIucin de 1848 qued sofocada.
As pues, segn desciile Maix en un ceIelie ensayo Mayo-oclulie de 185O,
el movimiento de la crisis econmica iniciado en Inglaterra se extendi al
continente europeo, pero en ste se neutralizaron las contradicciones que la
haban hecho surgir en Inglaterra, as que, aunque en la Europa continental
proseguan la crisis econmica y la crisis poltica, en Inglaterra ya comenzaba
la recuperacin. Pues bien, esta ida y vuelta espacial y funcional de la crisis
econnica de 1848-185O es uno de Ios iasgos que posiliIilaion Ia iedaccin
deI Maniheslo deI Iailido Conunisla.
Ieio ns aII de esla dinensin coyunluiaI, Ia vigencia deI Maniheslo ha
sido epocaI y Ia honduia deI lexlo sosliene esla inuencia. As que halia
que caiacleiizai hondanenle Ia especihcidad deI nonenlo hisliico de Ia
redaccin de aquel texto.
LI canino ns senciIIo paia especihcai eI nonenlo hisliico deI Maniheslo deI
Partido Comunista, as como el nuestro, este actual, para as poder desextricar
los nudos, resolver algunas confusiones y algunos olvidos, es el de medir al
capitalismo. S, determinar de qu tamao es el enemigo, de qu tamao era
el capitalismo en la poca de Marx y de qu tamao es actualmente.
iegiones lan aliasadas y difeienles cono CaIaliia y TiansiIvania, lan desaiioIIadas cono Re-
nania y Sajonia, tan cultas como Prusia y tan incultas como Sicilia, tan lejanas entre s como
KieI y IaIeino, Ieipin y ucaiesl. La nayoia de eslas iegiones se haIIalan goleinadas poi
Io que podenos denoninai speianenle cono nonaicas o pincipes alsoIulos, peio Iiancia
se haba convertido ya en reino constitucional y efectivamente burgus, y la nica repblica
signihcaliva deI conlinenle, Ia Confedeiacin Suiza, hala iniciado eI ao de Ia ievoIucin con
una lieve gueiia civiI ocuiiida aI hnaI de 1847. Liic Holslavn, La era del capital, 1848-1875,
op. cit., p. 23, cursivas mas.
Jorge Veraza
32
LI conceplo de nedida de capilaI pIanleado poi Maix en su olia LI capilaI
no solamente alude a la cantidad de dinero o de elementos tecnolgicos que
el capital posee en un momento dado. Puede ser un concepto mucho ms
vaslo que eI que usaianos paia nedii una enpiesa. Tenenos Ia nedida
geopoltica de capital, por ejemplo, la medida continental de capital. Pues
lien, hacia 1848-185O ocuiii eI liaspaso de Ia nedida conlinenlaI de capilaI
a la medida mundial de capital, y hoy esta medida se ha redondeado y est
tupindose.
Lo que se puede ver en una poca y lo que se puede ver en otra, la posibilidad
de Ia visin leiica ~a veces, incIuso de Ios ojos hsioIgicanenle enlendidos~
depende de las condiciones materiales de la misma, y stas se resumen en la
medida de capital existente en cada ocasin.
Hacia 1848 Ia nedida conlinenlaI de capilaI se enconliala alaiiolada y a punlo
de ser desbordada; en toda Europa Occidental el capitalismo era el modo
de produccin dominante. Por supuesto que existan formas de produccin
precapitalistas; en buena parte de los pases europeos el rgimen poltico
dominante era el absolutismo. Pero el capitalismo era el modo de produccin
evidenlenenle doninanle en IngIaleiia, Iiancia y AIenania, as cono en Ia
correlacin de fuerzas de toda la Europa continental. Esto es esencial.
Despues de 185O, despues de deiiolada Ia ievoIucin deI 48 y con eI auge
ingls, el capitalismo se desbord fuera de la medida continental. Sigui
tupiendo su medida continental, pero sobre la base de desbordarse hacia
la India, Asia y Amrica Latina, etc. Dio inicio el tupimiento de la medida
nundiaI deI capilaI. Lso signihca que en 1848 hulo un nonenlo en que aI
capitalismo le falt el aire porque le falt espacio.
Como el capitalismo se alimenta de ganancias le es muy importante el
espacio. LI lienpo Ie pesa, ns lien inlenla enguIIiiIo, aloIiiIo. Necesila que
no haya tiempo histrico, que no haya memoria histrica; que no exista ms
tiempo que el presente del consumo, el presente de la compra-venta; que no
haya memoria ni experiencia de los explotados para que stos no sepan cmo
enfrentar al enemigo.
Pero el espacio le es esencial al capital, ese no hay que cancelarlo sino, de
preferencia, ampliarlo. El espacio es lugar para poner nuevas fbricas, para
hacinar obreros, para dominar nuevas tierras, establecer nuevos mercados,
elc., en hn, paia despIegai una expIolacin ns feliiI, ns viiuIenla.
As que, hacia 1848 lenenos un nonenlo de ashxia paia eI capilaIisno y un
momento luminoso para el sujeto social, particularmente para el proletariado
y para los intelectuales que en ese momento estaban orgnicamente vinculados
a l. Este fue el caso, por ejemplo, de Marx y Engels. Pero no fueron stos los
nicos casos, por supuesto, pues las cosas que se pueden ver en un momento
hisliico en que aI capilaIisno Ie faIla espacio, en que eI capilaIisno se ashxia,
son muy distintas que las cosas que se pueden ver cuando el enemigo crece
y tiene espacio que tupir, cuando todava le quedan grandes, inmensos,
territorios por dominar; cuando todava los colmillos sangrantes escurren
baba al observar las grandes masas poblacionales que todava pueden ser
proletarizadas y explotadas; cuando le queda todava larga vida.
Ln 1848 paieci poi un nonenlo que se Ie acalala eI aiie aI capilaIisno, aunque
ieaInenle eia sIo esle efeclo de iesoile segn eI cuaI Ias conliadicciones
econmicas inglesas se exteriorizaban en las contradicciones econmicas del
continente y de esta manera se multiplicaban o potenciaban en contradicciones
polticas; de suerte que emergan movimientos revolucionarios, sobre todo
campesinos, o bien proletarios, comandados por la burguesa pero en donde
el proletariado ya pudo tener presencia.
La ievoIucin de 1848 paia nada fue una ievoIucin sociaIisla. Tanpoco
fue deiiolada Ia ievoIucin sociaIisla en 1848, poique no Ia hulo y eia nuy
inpiolalIe que Ia hulieia. Iue una ievoIucin denocilico-luiguesa, peio
la primera en que el proletariado tuvo una presencia autnoma, en donde
pudo Ievanlai denandas piopias y pIanleai su piogiana y su naniheslo a
ojos vistas de todo mundo.
Una vez que eI iesoile se conpiina y iegiesala olia vez hacia IngIaleiia, Ia
revolucin quedaba reprimida, y otra vez el capitalismo tuvo momento de
expansin, otra vez tuvo aliento. Sin embargo, lo importante son los 10 o 20
aos anteriores, en los que se iba tupiendo la medida continental de capital y el
capitalismo, al mismo tiempo que creca, tupindose en Europa, iba sintiendo
ya el momento de la crisis, el momento en que las gentes piden democracia.
La burguesa prometa democracia, pero las gentes que pedan democracia
no crean en la burguesa. Eran campesinos, o bien proletarios, gente que
quera ir mucho ms all de donde poda la burguesa. De ah entonces
que en AIenania, poi ejenpIo, Ia luiguesa fueia denoninada luiguesa
termidoriana. Es decir, una burguesa que tena miedo de las propias
realizaciones capitalistas, burguesas, a nivel poltico, porque se haba dado
cuenla de que con eI liiunfo de Ia luiguesa en IngIaleiia o en Iiancia eneigi
el proletariado con demandas que atentaban contra el capitalismo. As pues,
se trata de una burguesa retro, muy parecida a la burguesa posmoderna
acluaI. Lo esenciaI, iepilo, son Ios diez aos anleiioies a Ia ievoIucin de 1848,
en los que en medio del auge se preparaba la crisis.
13
13 AnIoganenle, en nedio de Ia ievoIucin de 1848 se gesl Ia conliaiievoIucin.
Jorge Veraza
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6. La ievoIucin de 1848 cuInin una ciisis econnica. Sin enlaigo,
aquella no fue una crisis cclica como cualquier otra, aunque tambin tuvo
ese movimiento de resorte de otras crisis, de recesin y recuperacin. Lo
importante es que fue una crisis cclica conectada con una crisis espacial, con
el agotamiento de la medida geopoltica continental europea de capitalismo.
Esta situacin asemeja al mundo capitalista de aquel entonces con el mundo
capitalista ms desarrollado posible, aquel que se ha mundializado, para
eI cuaI ya no hay espacio ~poi Io nenos en Ia Tieiia~, cuyos das esln
contados, que produce sus propios sepultureros en la misma medida en que
los explota salvajemente, que ya no tiene ningn otro rincn de la tierra hacia
el cual aminorar sus contradicciones sino que tiene que tupirlas da con da en
el espacio que encuentra disponible.
Esta situacin de capitalismo completamente desarrollado, completamente
maduro, de capitalismo puro en todo el mundo, se vivi anlogamente en la
Luiopa de 1848 aI daise eI agolanienlo de Ia nedida conlinenlaI de capilaI.
En ese momento, Europa coincida con la totalidad del mundo capitalista.
La visin de totalidad que caracteriza al mtodo marxista en su dimensin
heurstica o de que descubre verdades, se posibilit histricamente justamente
poique eI capilaIisno IIegala a lolaIizaise espaciaInenle, geogihcanenle,
prcticamente, a escala continental. El tiempo histrico fue total por un
momento porque el espacio sobre el cual ese tiempo histrico arraigaba
quedala inlegiado. Todas Ias saIidas quedaion ceiiadas nonenlneanenle.
Todos Ios sulleifugios deI capilaI, lanlo poIlicos cono econnicos, lanlo
lingsticos como ideolgicos, se presentaron, en un momento dado, hasta el
punto de su cerramiento. As que se posibilit la crtica fundamental de las
variantes ideolgicas posibles del capitalismo, por ejemplo, en la Ideologa
aIenana o en Ia Sagiada IaniIia, se posiliIil que Ia hIosofa ns polenle de
la burguesa tuviera lugar en la cabeza de Hegel; se posibilit que la economa
poltica burguesa desarrollara su mximo poder explicativo acerca de la
ieaIidad. Nunca despues Ia luiguesa luvo nayoi niveI leiico, lanlo hIoshco
cono econnico, poIlico y a niveI de Ia vida colidiana. Todo quedala sin
salida, sin subterfugio; todo quedaba claramente visto en su contradiccin,
en su cInax, en su ashxia, en su inposiliIidad de liansfoinaise en olia cosa
para no morir. En esta situacin histrica naci el pensamiento de Marx y
Engels. Es muy distinta esta situacin histrica que la que se vivi despus.
Muchas veces las pocas posteriores se alzan de hombros ante la economa
poIlica cIsica ingIesa, o Ia hIosofa cIsica aIenana, o eI naixisno y dicen
ese es un pensanienlo deI sigIo XIX. Ieio decii eI sigIo XIX es halIai de
un nmero. De lo que se trata es de establecer un anlisis cualitativo del
momento histrico, de establecer la medida de capital entonces existente y de
Ias posiliIidades hisliicas que de eIIa deiivalan. Tanlien se puede halIai
de otro modo. Se puede aludir a que la potencia de ese pensamiento del siglo
XIX, hacia eI nonenlo de agolanienlo de Ia nedida conlinenlaI de capilaI,
puede ser medido por la potencia de las fuerzas productivas materiales de
aquel entonces.
Suele tomarse como un hecho evidente que las fuerzas productivas materiales
de nuestro siglo son mucho ms potentes que las del anterior. Sin embargo,
quiz no sea as. Cmo se miden las fuerzas productivas para saber qu
polencia lienen` Lslo es inpoilanle, poique, ns o nenos desde 1975, in
crescendo, incluso los propios marxistas, uno tras otro, creyeron que tenan
que renunciar al concepto de fuerzas productivas porque supuestamente era
un concepto economicista, tecnologicista; huan de ese concepto como si esa
fuera la clave del dogmatismo, como si el stalinismo estuviera concentrado en
eI conceplo de fueizas pioduclivas poique delido a eI no se ve Ia diveisidad
de los movimientos sociales, el juego poltico, sino que todo se arraiga en la
economa y en la materia, en la sucia materia, y ya no queda nada para el
juego del sujeto y todo lo dems que se habla acerca de la actualidad.
7. Es importante saber qu es el concepto de fuerzas productivas, cmo medir
stas. Quiz de ese modo el concepto no resulte dogmtico y vuelva a ser
heurstico, y pueda servirnos para pensar la realidad actual y la realidad
anterior, compararnos honestamente con aquella y no alzar los hombros,
infaluados, fienle aI sigIo XIX.
Las fuerzas productivas se miden, en primer lugar, por la cantidad de
productos que producen. Pero esos productos son tales por la satisfaccin
que nos producen. Hay muchos productos que no producen satisfaccin.
Ahora, ms que antes, hay muchas armas, hay mucho poder destructivo,
pero no solamente de guerra. Actualmente en el capitalismo sobre todo
desde 1930 en adelante y, ms tupidamente, desde la segunda posguerra
tambin los objetos de la paz, los objetos de uso cotidiano, nos estn haciendo
la guerra. Deterioran la salud, destruyen el ambiente, matan gente por
enfeinedades. No soIanenle cuando no hay conida Ia genle esl peidiendo
Ia saIud. Tanlien nueie de hanlie cuando cone y se sacia, pues Io que cone
produce enfermedades. El cuerpo est siendo depredado por exceso y por
insuhciencia, as que no es un cueipo feIiz. No es un cueipo que esl leniendo
que ver con productos en el pleno sentido de la palabra, con valores de uso,
con tiles para la vida.
Lslo es decisivo paia nedii Ias fueizas pioduclivas deI sigIo XX. Lslas son
fuerzas productivas mucho ms dbiles en todo un gran aspecto, pues no
pueden producir la felicidad de la humanidad; pero para eso son esencialmente
las fuerzas productivas. Por qu es tan valioso el poder productivo? Por
Jorge Veraza
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qu podemos admirar una mquina? Pues porque nos anuncia mucha
satisfaccin, muchos cuerpos vestidos, muchas barrigas llenas, muchas casas
protegidas. En cambio, cuando estos productos nos anuncian malestares
hsioIgicos y psicoIgicos, cuando nos anuncian enfeinedades pioducidas
industrialmente, no puede decirse que nos admiremos ante el poder de las
fuerzas productivas.
8. Pasemos a otra medicin de fuerzas productivas. Las fuerzas productivas
tcnicas no slo tienen referencia con el sujeto al cual satisfacen, aunque ste
es el principal parmetro para medirlas, para decir esta fuerza productiva es
potente, esta fuerza productiva es dbil. El otro parmetro consiste en medir
la fuerza productiva en referencia al espacio que barre, es decir, el contraste
de la fuerza productiva entendida objetivamente con el objeto prctico, con el
campo prctico con el que tiene ver. Esto se vuelve evidente, por ejemplo, con
los radios y las televisiones. La potencia de esta fuerza productiva depende de
hasta donde llegan las ondas que pueda emitir la estacin emisora, el campo
de accin, el terreno que barre, a cuntos escuchas llega, a cuntas gentes
puede modelar, a cuntas gentes puede cohesionar, a cuntas gentes puede
oprimir. Ese es el poder de esa fuerza productiva, pero eso tambin es vlido no
solamente para los medios de comunicacin sino tambin para las mquinas
que hilan, para las locomotoras y para cualquier otra mquina. Las fuerzas
pioduclivas capilaIislas en 1848 lupan conpIelanenle eI espacio conlinenlaI
europeo del capitalismo, mientras que las fuerzas productivas posteriores
se encontraron con un espacio abierto que an no tupan sino que podran
tupir, pues era su lugar para crecer, mientras que las fuerzas productivas de
1848 paiecan ya no podei ciecei ns. Lslo es esenciaI, poique Ia luiguesa o
desarrolla las fuerzas productivas o ha cancelado su misin histrica.
As pues, en Ia ciisis coyunluiaI de 1848, coincidiendo con eI agolanienlo de
la medida continental de capital, se vivi por un momento en el curso del
efeclo de iesoile de Ia ciisis econnica~ eI signihcado de que Ias fueizas
productivas existentes ya no podan ser desarrolladas por el capital, que la
misin de la burguesa haba concluido, y como ya no poda desarrollar las
fuerzas productivas, no podra integrar a las clases subalternas, ya no las
poda nanipuIai o conpiai ni Ias poda aleiioiizai de naneia suhcienle.
Estas clases habran de sublevarse, exigir otro mundo, construir otro mundo;
habran de tomar las fuerzas productivas a su cargo y hacer lo propio.
El territorio que barren es otra dimensin esencial para medir a las fuerzas
productivas. Se puede reconocer el momento en que ya han tupido un
entramado y lo que se vislumbra despus de eso, la vida que les queda por
deIanle. Las fueizas pioduclivas de 1848, lupiendo Ia nedida conlinenlaI
del capital, indicaban que a nivel poltico y cultural todo el entramado se
encontraba tupido, plenamente desarrollado; mientras que, una vez que
el capitalismo desbord la medida continental, conforme progresaba este
sistema empez a ocurrir una especie de retroceso histrico y la consiguiente
decadencia cultural.
La sociedad de la total enajenacin que es el capitalismo no puede ser pensada
hisliicanenle sino a conliapeIo de Io que signihca hunanidad. Iaia eI
capilaI piogieso signihca, en geneiaI, piogieso paia Ia hunanidad peio, en
pailicuIai, salenos que signihca deleiioio, enajenacin, paia Ia hunanidad.
Ln 1848, Ia posiliIidad de una nueva sociedad, Ias aIleinalivas paia eI
sujeto social, estaban quiz apenas del otro lado del espejo. Slo se requera
transitar, cruzar el espejo. Despus, el espejo fue quitado, se difumin. El
capitalismo tuvo nueva vida, nuevo aliento, y se alej la posibilidad histrica
de revolucionar al capitalismo.
9. Otro factor importante para medir las fuerzas productivas es una idea de
Maix en Ia Miseiia de Ia hIosofa ~esciila un ao anles que eI Maniheslo
del Partido Comunista, as que esta idea est presente con toda nitidez en el
Maniheslo~: Ia fueiza pioducliva ns giande |Ia ns polenlej es Ia piopia
clase revolucionaria,
14
pues es la clase que lleva en sus entraas el germen
de una nueva sociedad. Esta fuerza productiva era vigente de manera plena
en 1848. Ln ese enlonces pudo piesenlai su aIleinaliva aulnona, aunque no
tomar bajo sus riendas a la revolucin. Esta clase sigui creciendo en nmero
en aos posteriores, sin embargo, tena que ir por detrs del desarrollo de
las fuerzas productivas capitalistas, pues stas otra vez tomaron la delantera.
Otra vez la misin histrica del capitalismo se volva vigente mientras que
la potencia del sujeto revolucionario retroceda relativamente, se alejaba la
posibilidad de revolucionar al capitalismo porque ste alargaba su propia
nela espaciaI y lecnoIgicanenle, y eso signihca econnica, poIlica y
culturalmente.
A nivel cultural empez a darse un gran retroceso, como ya dije antes, las
grandes alturas a las que lleg el pensamiento burgus tanto en la cabeza de
Hegel, como en la cabeza de los economistas ingleses, comienza a recular.
Comienza una vulgarizacin a todos los niveles.
14 KaiI Maix, Miscria dc |a j|cscfia, Siglo xxi Ldiloies, Mexico, 1975, p. 159. VaIe Ia pena liansciilii
eI piiafo conpIelo, pues nueslia eI aigunenlo conpIelo que aqu se inleipiela: La exislencia
de una clase oprimida es la condicin vital de toda sociedad fundada en el antagonismo de clases.
La emancipacin de la clase oprimida implica, pues, necesariamente la creacin de una sociedad
nueva. Para que la clase oprimida pueda liberarse, es preciso que las fuerzas productivas ya ad-
quiridas y las relaciones sociales vigentes no puedan seguir existiendo unas al lado de las otras.
De todos los instrumentos de produccin, la fuerza productiva ms grande es la propia clase
revolucionaria. La organizacin de los elementos revolucionarios como clase supone la existencia
de todas las fuerzas productivas que podan engendrarse en el seno de la vieja sociedad.
Vicepresidencia del Estado Plurinacional
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As pues, a pailii de 185O hay un ielioceso hisliico ieIalivo aI piogieso
histrico del capitalismo; las potentes fuerzas productivas de la humanidad,
que en un momento vislumbraron la posibilidad de construir una nueva
sociedad, se vieron debilitadas. De nueva cuenta la sociedad debi durar
en lugar de ser soberana; debi apoyarse de nuevo en la economa y en la
lecnoIoga doninadas poi eI capilaIisno, en Iugai de ahanzaise en eI sujelo
subalterno, en el sujeto oprimido, y establecer un momento de soberana, de
transformacin radical del conjunto de las relaciones de produccin, poltico
y cultural. En lugar del momento de soberana, la humanidad tuvo que
restringirse a simple y llanamente durar, durar bajo el yugo pero durar, durar
expIolada peio duiai. No es nonenlo de ievoIucin. La ievoIucin se aIeja
cada vez ms.
Ln una caila que enva a LngeIs eI 1O de oclulie de 1858, Maix Ie dice a aqueI
que le preocupa que haya retrocedido el momento de la revolucin justamente
porque el capitalismo ha desbordado la medida continental y se expande hacia
Rusia y Lslados Unidos, silios geogihcos de gian iiqueza, en donde puede
caber una gran masa poblacional y al mismo tiempo existe un gran atraso
relativo. As que el capital todava tiene una gran tarea por cumplir. Esto
ilustra lo que sucede en nuestro mundo actual, lo que ha sucedido durante
lodo eI sigIo xx, poique eI capilaIisno se exlien no sIo hacia Rusia y hacia
Lslados Unidos sino hacia lodas pailes, ieacluaIizando enlonces una laiea
histrica que la burguesa deba cumplir.
El momento de soberana del sujeto humano quedaba suspendido, y quedaba
en pie eI nonenlo de duiacin lecnoIgica que, lajo eI capilaIisno, signihca
nonenlo de doninio. La cohesin nundiaI signihca coeicin nundiaI.
Duracin bajo el capitalismo, en la clave tecnolgica de explotacin de
pIusvaIa, signihca nanlenei coeicionado, hanliienlo, nanipuIado a un
sujeto proletario creciente, con un torso mundial o cada vez ms cercano a
Ia hguia nundiaI, signihca, enlonces, conslanles novinienlos de Iileiacin
nacional y de subversin clasista, y una gran cantidad de riqueza gastada
para producir armamento, para producir destruccin, para producir muerte,
para mantener coercionado al sujeto social que el capital cohesiona a nivel
mundial.
En efecto, si el momento de soberana no aparece, si retrocede, el momento de
duiacin capilaIisla signihca nasacie de puelIos enleios en lodos Ios conhnes
de la tierra (como en Acteal, Chiapas). El momento de duracin capitalista
signihca ciecinienlo exponenciaI deI capilaI. Ls Ia duiacin deI capilaI Ia
que importa, no la duracin de la humanidad. La duracin de la humanidad
inpoila soIanenle poique es eI apendice de Ia nquina. Lso signihca que es
Ia duiacin deI capilaI conlia Ia hunanidad. La duiacin de Thanalos.
Jorge Veraza
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Hacia 1920, poco despus de terminada la primera guerra mundial, Sigmund
Iieud pudo foijai eI conceplo de Thanalos, eI piincipio de nueile, no soIanenle
porque sus pacientes llegaban a consulta cada vez ms deteriorados sino
porque estos pacientes tenan races en la poca de la primera guerra mundial.
LI piopio Iieud vio a sus hijos pailii guslosos a Ia gueiia y eI nisno ciey
que esa eia Ia nejoi opcin. As que Iieud capl denlio de s esle piincipio
de muerte.
Pero no se crea que en ese momento solamente los psiconanalistas eran
reaccionarios. En distintos pases los diputados socialistas votaron a favor
de Ios ciedilos de gueiia y nandaion aI pioIelaiiado a sei nasaciado. Todo
mundo, por chauvinismo, deca que lo mejor era morir; morir por la patria,
peio, en hn de cuenlas, noiii.
Este efecto tantico no est arraigado en el corazn humano de manera
onloIgica, cono pensala Iieud, sino que es un efeclo hisliico deI desaiioIIo
capitalista, del tipo capitalista de duracin. Justamente ese es el momento en
que retroceden las posibilidades de soberana del sujeto social, de trascender
revolucionariamente al capitalismo y ste se apersona con capacidad de
desliuccin nundiaI de loda Ia hunanidad, es Thanalos pueslo en pie.
LI capilaI es eI Thanalos de Ia paz y eI padie de Ia lonla alnica, y Ia lonla
alnica es eI Thanalos naniheslo, eI secielo ieveIado deI capilaI, eI secielo
revelado de en qu consiste su progreso y la potencia relativa de sus fuerzas
pioduclivas. Lsla confesin es Ia ieexin de una epoca solie s nisna, Ia
contracara de la inactualidad de la revolucin comunista.
10. Lo dicho hasta aqu explica que actualmente las fuerzas productivas son
nenos polenles ieIalivanenle que Ias fueizas pioduclivas de 1848. De ah
entonces que las posibilidades culturales o de desarrollo de la conciencia de
clase fueran tambin ms potentes en aquel entonces.
Toda Ia olia de Maix y LngeIs, peio nucho ns concenliadanenle eI Maniheslo
deI Iailido Conunisla, consliluye Ia codihcacin de Ia nenoiia hisliica y de
la conciencia revolucionaria del proletariado. Se trata, justamente, de una de
las fuerzas productivas clave del sujeto revolucionario que, como hemos visto,
es la fuerza productiva ms potente de la sociedad capitalista, esta fuerza
que no est solamente en el cuerpo del proletariado, sino que sus manos, sus
relaciones personales, familiares, sexuales, son tambin instrumentos, como
los libros, el pensamiento plasmado en letras.
LI Maniheslo deI Iailido Conunisla codihca un nonenlo de Ia expeiiencia
del sujeto histrico revolucionario que ha sido irrepetible desde entonces,
un momento en el que este sujeto capt con toda nitidez las posibilidades
Jorge Veraza
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ltimas del capitalismo y la posibilidad emergente, germinal, la aurora de
Ia soleiana deI pioIelaiiado. LI Maniheslo indica con loda cIaiidad que eI
proletariado deviene en humanidad y la humanidad deviene en proletariado,
y eIIo en un nonenlo en que faIlalan poi Io nenos 15O aos paia que eslo
ocurriera efectivamente.
LI Maniheslo deI Iailido Conunisla no halIa solie lodo de Ia coyunluia
de 1848. HalIa de ese nonenlo coyunluiaI poique en eI pudo daise una
ievoIucin no sIo en Iiancia sino en loda Luiopa y lanlien en AIenania, en
donde era posible que esa revolucin burguesa pudiera devenir en proletaria.
En todo caso, esa coyuntura es importante para que hablen los comunistas
y digan quines son y qu pretenden, cul es su programa, el cual no es
un piogiana sIo iesliingido a 1848, sino un piogiana de Iaigo pIazo, un
programa en contra del enemigo fundamental, en contra del capitalismo.
LI Maniheslo deI Iailido Conunisla halIa solie lodo y fundanenlaInenle de
nosotros, del momento actual en el que el capitalismo se ha mundializado y
ya no tiene espacio; el momento en que el sujeto revolucionario no solamente
podr vislumbrar el futuro sino construirlo, porque ya no queda ninguna tarea
histrica para el capitalismo ms que seguir degenerando a la humanidad
pues solamente as aquel puede mantener su dominio. Ya no desarrolla las
fuerzas productivas, o en todo caso desarrolla algunas fuerzas destructivas
que le sirven para desarrollar una dimensin destructiva tantica, no
soIanenle en eI ainanenlo sino lanlien en Ias fueizas pioduclivas pachcas.
Esto se demuestra en los efectos o resultados de las fuerzas productivas,
cuyos productos constituyen una creciente masa de valores de uso nocivos
para todas las dimensiones del cuerpo humano.
11. Una vez que aI capilaIisno no Ie queda espacio geogihco hacia donde
ciecei, y, en geneiaI, cada vez que se va iesliingiendo su espacio geogihco, eI
sislena liene que pioducii un espacio ailihciaI. Quiz aspiie a ocupai Ia Iuna,
quiz Marte; quiz podra soar que hubiera vips en Jpiter. Las utopas no
se han acabado, sobre todo para la burguesa.
LI capilaIisno necesila espacios geogihcos hacia donde exlendeise, en donde
seguir desarrollando las fuerzas productivas que sirven para explotar, pues
esas son sus fueizas pioduclivas, Ia caIihcacin hisliica que Ies coiiesponde,
pues el capital no desarrolla fuerzas productivas neutras sino fuerzas
productivas tecnolgicamente diseadas para explotar seres humanos, as que
iequieien solie lodo espacio, no hisloiia, no lienpo de hesla, no lienpo de
la humanidad sino espacio para explotarla; es decir, espacio sin tiempo, una
eterna explotacin. As pues, se trata de fuerzas productivas que condensen,
que apaguen el tiempo, que apaguen la memoria histrica, que sofoquen
cualquier posibilidad de entendimiento entre los sometidos para enfrentarse
al seor dominante. Actualmente al capitalismo ya casi se le ha agotado el
espacio de manera absoluta, por lo menos en el globo terrqueo, por lo tanto,
liene que consliuii un espacio ailihciaI, y eslo Io hace en Ios vaIoies de uso, Ios
cuales, por cierto, ocupan espacio. El capital ocupa espacio en los alimentos,
en los automviles, en las urbes. A su vez, el televisor ocupa un espacio, la
saIa, eI couch, Ia iopa ocupan espacio. Uno ciee que eI espacio ocupado poi
los valores de uso es poco, pero en realidad es mucho. Si la ropa doblada, por
ejemplo, ocupa poco, la desdoblada ocupa ms espacio.
Pues bien, estos son espacios de dominio del capital. El espacio ocupado
por los valores de uso es espacio de dominio, sobre todo cuando son valores
de uso nocivos, poique esla nocividad signihca que Ias fueizas pioduclivas
son relativamente dbiles, ergo, cada efecto nocivo de las mismas genera la
necesidad de contrarrestarlas.
Tiene usled doIoi de caleza` Iues, paia eso lenenos eI Ialoialoiio ayei,
que pioduce aspiiinas paia su doIoi de caleza. Tiene aIguna olia doIencia`
Tenenos olias fueizas pioduclivas que esln hechas paia conliaiieslai lodas
sus dolencias. Que los automviles estn produciendo muchas dolencias
porque contaminan el ambiente? Que las fbricas estn produciendo muchas
dolencias porque contaminan el ambiente? Aunque deleznables, hay que
mantenerlas funcionando, o por lo menos hacer que se mantengan en su
potencia. Hay que apuntalarlas con otras fuerzas productivas, es decir, hay
que producir un efecto como si todava hubiera espacio.
En otras palabras, con fuerzas productivas nocivas y otras que contrarrestan
su nocividad, elc., eI espacio se esl inlensihcando. Ln efeclo, eI espacio no
tiene slo una dimensin extensa sino tambin una dimensin intensa.
Esto se nota muy claramente cuando se observa el proceso en el que el capital
explota plusvala absoluta a la clase obrera. Este tipo de plusvala se explota
nedianle Ia exlensin de Ia joinada IaloiaI. Lsla puede pioIongaise hasla
8 hoias, 1O, 12, 16 o 18 hoias. Ms aII es difciI IIegai poique Ios olieios
empiezan a morir. Pero todava hay que explotar ms plusvala, entonces
hay que utilizar la jornada de trabajo ms intensamente. Es otra dimensin
del espacio, su tupimiento. Esta explotacin intensiva de la clase obrera,
que permite extraerle plusvala absoluta, muchas veces se combina con
la explotacin de plusvala relativa porque puede ocurrir sobre la base de
introducir una nueva mquina que acorte la parte de la jornada en la que se
reproduce la cantidad necesaria de valor para pagar el salario. Entonces se
explota tambin plusvala relativa. Pero no hay que olvidar que aunque en
ocasin de la explotacin de plusvala relativa se acorta la parte paga de la
Jorge Veraza
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joinada, de Ia inlensihcacin de Ia expIolacin no deiiva pIusvaIa ieIaliva
sino plusvala absoluta. Se est utilizando el tiempo de la jornada, el espacio
temporal de la jornada, no solamente de manera extensiva sino de manera
inlensiva. Lso nisno ocuiie con Ia uliIizacin deI espacio naleiiaI geogihco
o geomtrico, cuando hablamos de fuerzas productivas. Se utiliza el espacio
exlensiva, geogihcanenle, peio lanlien se Io uliIiza inlensivanenle, y se
utiliza el espacio intensivamente aunque no haya un espacio hacia donde
desbordarse, porque se crean nuevas necesidades que requieren nuevas
fuerzas productivas, pues se estn produciendo valores de uso que requieren
una contraparte que contrarreste su nocividad.
Acontece como si hubiera este mundo y el mundo bizarro que aparece en los
cmics de Superman que por cierto es una representacin del capitalismo del
nundo ieaI~. Ln eI nundo lizaiio Supeinan sufie ashxia. Ieio Supeinan
lo desdobla constantemente en el mundo del cmic, el cual es supuestamente
nuestro mundo, en donde no se vive de manera bizarra sino que se vive muy
bien, la gente no tiene cabeza cuadrada, no es horrible, no est depredada
poi Ias enfeinedades, poi Ia esciofuIosis, poi Ia shIis, Ia dialeles, eI Sida, eI
bola, el cncer, el alcoholismo, la neurosis, la drogadiccin... Pero este mundo
bizarro, qu no es el mundo real? En el cmic de Superman el mundo bizarro
es un mundo irreal, casi increble para nosotros, mientras que el mundo real
se parece al nuestro. Ah est Luisa Lane y otros personajes simpticos, ah
est Superman y s puede volar.
Bien, se es el mundo que surge cuando el capital logra desdoblar las
fuerzas productivas, pues entonces logra desdoblar el espacio, utilizarlo
intensivamente para contrarrestar el mundo bizarro que est produciendo. El
capitalismo est produciendo enfermedad, destruccin ecolgica, mil formas
de contrarresto global de la tendencia decreciente de la tasa de ganancia. Por
aqu Iiganos eI lena deI espacio geogihco, de Ia nedida geogihca de capilaI,
con el de los ciclos de capital, las crisis, la acumulacin y la sobreacumulacin
de capital, etc. Pero no es ste el lugar para extendernos al respecto.
Ln hn, hay que hacei una especihcacin hisliica de nueslia hisloiia, de
Ios conceplos deI Maniheslo y deI pensanienlo naixisla en geneiaI, una
especihcacin ns punluaI de Io que se ha hecho, y eslo sIo es posilIe
justamente a partir del concepto de fuerzas productivas observndolo de
naneia ciealiva, de Ia naneia en que esl piesenle en eI Maniheslo deI Iailido
Comunista, por ejemplo. As entenderamos de otra manera nuestro mundo,
y entenderamos de otra manera la actualidad de la revolucin comunista, la
aurora, el renacimiento del pensamiento marxista, porque se avecina la hora
de volver a hacer actual la dimensin soberana del sujeto revolucionario, del
proletariado y de las otras clases subalternas.
A liaves deI conceplo de nedida de capilaI se puede hacei una hisloiia
del capitalismo que no caiga en depresin, que no le entregue las armas ni el
corazn al enemigo sino que las recupere para los pobres de la tierra, para la
sal de la tierra.
A.2.3. Dc cmn nn sc pucdc mcdIr c! capIta!
12. Existen otras caracterizaciones del desarrollo capitalista. Las teoras del
imperialismo en sus versiones ms conocidas, fueron elaboradas por
pensadoies naixislas, cono Rosa Luxenluig, Kaulsky, Lenin, ujaiin, elc.
Sin embargo, la primera propuesta de que exista algo as como una nueva
epoca que eia eI inpeiiaIisno fue deI pensadoi denciala IileiaI Holson,
quien en 1900 public su libro El imperialismo, un estudio. De l aprendieron
aquellos autores y a partir de all desarrollaron una alternativa marxista
para considerar esta nueva poca que Hobson estaba anunciando. Aunque
intentaron dar una salida revolucionaria a la propuesta terica de Hobson,
aquellos quedaron presos del pensamiento de este inteligente demcrata
liberal.
La caracterizacin del capitalismo hecha por las teoras del imperialismo
presenta grandes lagunas y problemas. As que cada vez que intentemos
utilizarlas para caracterizar al capitalismo debemos tomar slo lo que sirve de
ellas, pues si las utilizamos de manera integral, nos dan unas nociones o bien
voluntaristas o bien derrotistas de lo que sera el presente.
La idea de que eI inpeiiaIisno es Ia fase supeiioi deI capilaIisno ~sullluIo
deI opscuIo de Lenin de 1914~ coiiesponde en aIgo aI nonenlo de Ia
primera guerra mundial. Pero hoy se muestra que el imperialismo, ms que
la fase superior del capitalismo, es una dimensin inherente a todo desarrollo
capilaIisla espechco desde 1848, no desde 187O. LI inpeiiaIisno no es una
fase del capitalismo sino una dimensin del modo de produccin capitalista
entendido en plenitud, es decir, cuando funciona con maquinaria y gran
industria, pues cuando stas dominan son inmediatamente imperialistas. Eso
signihca que lialai en 1914 aI capilaIisno cono inpeiiaIisno y decii que eso es
la fase superior resultaba una buena esperanza, una propuesta revolucionaria
en intencin pero equivocada en la realidad. El capitalismo mostr no estar en
su ltima fase, o por lo menos la ltima fase no era de 10 aos, de 20 aos, de
3O o de 4O, elc. Anle esle gian piolIena, Ios leiicos slaIinislas conslanlenenle
consliuyeion peIdaos de Ia Ilina fase. Lslanos en Ia Ilina fase, eI
imperialismo decan pero en el peldao superior, en el peldao superior
bis bis, etctera.
Ahora puede uno rerse de eso, pero en el momento en que surgan estas
recomposiciones de una teora que era bsicamente equivocada, eran cosas muy
serias. Lo decisivo al respecto consiste en que la teora del imperialismo, ms
all de decir que haba una fase superior etc., etc., indica que hay una ruptura
en el continuum histrico del capitalismo; que antes hubo un capitalismo de
libre competencia y despus comenzaba un capitalismo monopolista; que en
el capitalismo de libre competencia dominaba el capital industrial, en cambio
en eI capilaIisno nonopoIisla donina eI capilaI hnancieio. Todas Ias iefoinas
que puedan hacrsele a esta idea redundan, por ejemplo, en decir que ya no se
trata solamente de capitalismo monopolista, sino de capitalismo monopolista
de Estado, y as seguido.
13. LI Maniheslo deI Iailido Conunisla esl hecho en iefeiencia aI capilaIisno
industrial, y por la explotacin de plusvalor. As que, cuando la relacin de
produccin cambia, o se dice que cambia, toda la estrategia revolucionaria debe
cambiar. De hecho, el texto de Lenin era una pieza fundamental para apuntalar
su leoia de Ia posilIe ievoIucin conunisla en Rusia, en conexin con su
teora del eslabn ms dbil de la cadena de dominio imperialista. Segn estas
ideas, en Europa la revolucin se haba vuelto inactual, el proletariado haba
quedado integrado, los partidos socialdemcratas en los pases desarrollados
se integraron al capitalismo, pero en los pases subdesarrollados, por ejemplo
Rusia, Ia cadena inpeiiaIisla lena su esIaln ns deliI, ah poda suigii Ia
revolucin.
La teora leninista del imperialismo, en tanto pieza de la teora del eslabn
ns deliI, es decii de Ia leoia de Ia ievoIucin en Rusia, dela eslalIecei
una nueva estrategia y una nueva tctica revolucionarias. Los bolcheviques
en Rusia luvieion una lclica y una eslialegia ievoIucionaiias dislinlas de Ias
que en eI Maniheslo se pievea cono posilIes en Occidenle.
Iaia IIevai a calo eslas nodihcaciones eslialegicas y lclicas, con eI exilo
que se quiera no quiero discutir el punto en este momento, se deba
aIudii a una nodihcacin en eI capilaIisno que inpIicala una iupluia en
el continuum histrico. Antes haba una relacin de produccin dominante
ahora debe haber otra pues hubo un cambio de cualidad.
Supuestamente, el cambio de cualidad esperado deba ocurrir porque
el capitalismo sera destruido y transitaramos hacia una sociedad
cualitativamente distinta que sera el socialismo. Pero ahora con la teora del
imperialismo tenemos que dentro del propio capitalismo hubo un cambio
cualitativo porque antes dominaba el capital industrial y ahora domina el
capilaI hnancieio. Y, de hecho, eslanos en Ia anlesaIa deI sociaIisno, dice
Lenin cuando alude al capitalismo de Estado o en los textos en los que alude
Jorge Veraza
44
poi piineia vez aI capilaIisno nonopoIisla de Lslado, conceplo que fueia
retomado por los tericos del capitalismo monopolista de Estado en los aos
7O ~con IauI occaia a Ia caleza~.
Con las teoras del imperialismo ya no podemos medir al capitalismo, ya no
podenos uliIizai eI conceplo de nedida de capilaI, eI cuaI nos ha seivido
paia aIudii a Io que aconleca en 1848 y a Io que aconlece en eI nundo acluaI.
Los conceplos de nedida nundiaI de capilaI o de nedida conlinenlaI de
capital ya no se aplican fcilmente si manejamos la teora del imperialismo.
En realidad se trata de dos concepciones distintas, opuestas, para intentar
entender la historia del capitalismo. As como no podemos medir elefantes
con barras de mantequilla, por ser heterogneos en cualidad, o sumar canicas
y VoIksvagens poique son heleiogeneos, no podenos nedii aI capilaI cuando
domina el capital industrial con la misma medida que cuando domina,
supueslanenle, eI capilaI hnancieio. Dele halei unidad en eI oljelo paia que
podamos utilizar la misma unidad de medida. Ya no tiene sentido hablar de
fuerzas productivas, relaciones de produccin o explotacin del proletariado;
de potencia relativa de estas determinaciones, por tanto, de medidas
geogihcas de capilaI en coiieIacin con nedidas lenpoiaIes o hisliicas de
capital, etc; de posibilidades de desarrollo de la conciencia revolucionaria
bajo una medida, posibilidades o imposibilidades de desarrollo de dicha
conciencia en otra medida; de potencia relativa del fetichismo de las relaciones
de produccin burguesas en una poca o en otra y que detienen el desarrollo
de la conciencia de los agentes de la produccin, de los revolucionarios en
particular, etc.
As pues, la invitacin est hecha para repensar a nuestro tiempo segn la
teora del desarrollo capitalista de Marx, pues sta es completamente vigente
y no dio eI liaspie de decii que eI capilaIisno se ila a acalai hace 8O aos y
esle no se acal, y ns lien Io que se cay fue Ia URSS. As que hay nucho
de la teora del plusvalor, mucho de la teora revolucionaria todava por ser
rescatado, todava por ser entendido.
No se puede decii que eI pensanienlo de Maix esl en ciisis poique ni siquieia
ha sido discutido adecuadamente. Ha sido una y otra vez retomado por la
ideologa burguesa, refuncionalizado, desestructurado, y as deformado,
presentado como si fuera el pensamiento de Marx.
En muchas ocasiones los revolucionarios marxistas, comunistas, intentan dar
cuenta de su mundo y lo logran en parte. Dan la pelea pero al mismo tiempo
son recuperados, si no prcticamente, por lo menos si no emocionalmente
s a nivel de los conceptos. La burguesa le roba las palabras al que habla. Esa
posibilidad la tenemos todos bajo el capitalismo, no hay pureza, la lucha est
en curso.
Jorge Veraza
46
Podra decirse que en la medida en que el capitalismo se est redondeando a
nivel mundial emerge de nueva cuenta el momento de la revolucin, emerge
de nueva cuenta el momento culminante. Esto es as y seguramente habr
un momento culminante; pero es mejor pensar a la revolucin como proceso
hisliico de duiacin pioIongada. Tanpoco cono aIgo que esl poi venii.
Ms bien, la revolucin comunista est en curso en este momento y hace ya
varios aos.
Cuando el subcomandante Marcos dice que despus de la segunda guerra
nundiaI lenenos una leiceia gueiia nundiaI que se IIan neoIileiaIisno,
que est siendo desplegada por el capitalismo y en el interior de ella
sucumbieron los pases socialistas, es de alguna manera sugerente. Puede ser
metfora mucho de lo que dice, puede ser criticable, pero lo sugerente consiste
en que destruye la apariencia de paz y de cotidianeidad que tiene la vida
actualmente, y nos indica que existe una contraposicin guerrera, hay una
lucha a muerte, se est matando gente y realmente est muriendo gente. Aqu
a veces no la vemos, pero en Chiapas est muriendo gente; en la India est
muriendo gente; estn matando gente en frica, en Irak, etc.; en los ghettos
negros est muriendo gente, etc.
Ms que hablar de una tercera guerra mundial, a m me parece que esta
contienda que est ocurriendo es justamente parte del proceso de la
revolucin comunista en el momento en que el mundo se redondea de
manera capitalista. Pues se le agota el espacio y por todos lados brotan
rebeldes y subversin, por todos lados hay represin. Hace falta una forma
consciente, una forma organizativa, un acuerdo general, una recuperacin de
la historia, de la experiencia y de la memoria del sujeto combatiente. Pero
el sujeto est combatiendo en todos lados, est combatiendo por sobrevivir.
Y acluaInenle solievivii en eI conlexlo de Ia duiacin capilaIisla signihca
innedialanenle sei soleiano. Solievivii signihca cada vez ns o desliuii aI
capitalismo o el capitalismo te destruye. Cada vez ms las metas inmediatas,
la tctica inmediata, se convierte de nueva cuenta en dimensin estratgica.
Socialismo o barbarie. El objetivo inmediato cada vez se acerca ms al objetivo
hnaI. Ioi supueslo que no en cada hueIga, peio en eI conjunlo de Ias Iuchas
la sobrevivencia est coincidiendo con la obtencin de libertad, y la obtencin
de libertad con la mera sobrevivencia.
As pues, estamos en el curso de la revolucin comunista. Ha comenzado.
Ya tiene varios aos dndose. Esta revolucin tiene que reconocerse, tiene
que reconocer sus deseos y sus necesidades, tiene que retomar conciencia y
desarrollarla, no slo desarrollarse prcticamente.
Hay muchas cosas que discutir. En realidad, solamente he mostrado algunas
de las cosas que habra que recuperar, revivir, revisar, recomponer, rehacer.
Hay un mundo por delante.
B. E! sIg!n dc !a hcgcmnna mundIa! dc Estadns UnIdns: gua para
cnmprcndcr !a hIstnrIa dc! sIg!n XX, muy tI! para c! XXI
15
B.1. AdvcrtccIa antc !a InvasIn dc Irak pnr partc dc Bush hIjn
1. La guerra de George Bush hijo contra Irak (2003) muestra a Estados
Unidos cono nefaslo hegenn alsoIulo deI nundo y facloi esenciaI en Ia
deleininacin de Ios aconlecinienlos de inicios deI sigIo XXI, peio de laI
modo que parece llevar a la catstrofe al mundo o por lo menos al liderazgo
de su pas. SIo caloice aos despues de Ia cada deI Muio de eiIn (1989),
enlIena deI ascenso de Lslados Unidos cono canpen indispulado, ush
hijo pone este logro histrico al borde del abismo pues lleva a la ruina la
hegenona de Lslados Unidos poi inlenlai Io conliaiio peio loipenenle.
Se ocuIla as una vez ns eI papeI de Ia hegenona nundiaI de Lslados Unidos
como factor esencial del siglo xx si acaso, se acepta que lo es a inicios del siglo
XXI, aunque de nodo lan paiadjico. Ioi ende, Ia oiiginaIidad deI piesenle
libro resalta ya por su ttulo pues hasta hoy y por extrao que parezca
nadie haba sugerido que la clave o ncleo intelectivo de los acontecimientos
deI sigIo xx fueia Ia hegenona nundiaI de Lslados Unidos.
Que ocuIl esla veidad, no olslanle fehacienle desde eI hn de Ia segunda
gueiia nundiaI` Iiineio, que hasla 1945 (casi Ia nilad deI sigIo) Ia hegenona
la detent Gran Bretaa. Segundo, que el mundo de la segunda posguerra fue
hasla 1991 un nundo lipoIai y de as IIanada gueiia fia enlie Ias naciones
occidenlaIes (Lslados Unidos a Ia caleza) y eI lIoque sovielico (uiss a Ia
caleza). Teiceio, que Lslados Unidos se enzaiz en gueiia conlia Vielnan
deI Noile du ianle Ios sesenla y hasla 1975 y fue deiiolado poi esla pequea
peio agueiiida nacin. Cuando en 1973 eslaII Ia ciisis nundiaI deI peliIeo
que piofundiz Ia ciisis econnica de 1971, lodo sugiii que Lslados Unidos
estaba dbil y pasaba por una crisis de hegemona de control y de autoridad
sobre el mundo arraigada en que su productividad se rezagaba respecto de la
de pases como Alemania o Japn.
16
Cuarto, que aunque el desmembramiento
15 Lxliaclado deI Iilio El siglo de la hegemona de los Estados Unidos: gua para comprender la histo-
ria del siglo XX, muy til para el siglo XXI. Mexico, ediloiiaI Ilaca, 2OO4.
16 }anes K CaIliailh sosliene lesis conliaiias a esla opinin de consenso enlie Ios invesligadoies }anes K CaIliailh sosliene lesis conliaiias a esla opinin de consenso enlie Ios invesligadoies
y que ha doninado Ia peicepcin popuIai ~Io que disla de sei piuela de que laI opinin
sea correcta. Puede consultarse una resea del debate en Elaine Levine, Los nuevos pobres
en Lslados Unidos: Ios hispanos, iiec-unam / Miguel ngel Porra, Mxico, 2001, pp. 29 ss.
He ciilicado esla opinin desde 1981, cuando fue ieIanzada a piopsilo de Ia cilica a Ios
Jorge Veraza
48
de Ia uiss en 1991 evidenci a Lslados Unidos cono hegennico alsoIulo de
un nundo unipoIai eslo no pa ieci decisivo poique lanlien iedonde olio
avalai epocaI que naic aI sigIo enlie 1917 y 1991:
17
el intento de construccin
del socialismo en el interior de la modernidad.
As que aunque desde 1945 Ia apaiiencia deI sigIo nueslia a Lsla dos Unidos
dominando los acontecimientos, la esencia del siglo parece determinarse no
poi Lslados Unidos poique anles de 1945 no hegenoniza y poique ~incIuso
despus otros factores parecen relativizar su podero y su capacidad para
deleininai Ios aconlecinienlos deI sigIo. No olslanle, lodava a hnes deI sigIo
xx e inicios deI xxi Ia apaiiencia es que Lslados Unidos es eI facloi decisivo de
los acontecimientos, pero a la vez prevalece la creencia de lo contrario.
Hegel,
18
al estudiar la contradiccin entre la esencia y la apariencia, concibe
la realidad como unidad en el devenir entre esencia y apariencia, as que
irreductible a esta ltima. Marx construye El capital segn esta apreciacin
crtica de la realidad aparente.
19
Pues bien, la apariencia de la historia del siglo
XX peio lanlien su ieaIidad ~conlinenle de Ia esencia de esa hisloiia~ es
Ia deI pioceso de conslilucin de Ia hege nona nundiaI de Lslados Unidos
(1895 a 1945), de su consoIidacin (1945 a 1973) y de su peifeccionanienlo
(1973 a 2OO3...).
La originalidad del presente libro estriba, pues, en la consideracin de los
factores esenciales no la mera descripcin de la apariencia del triunfo de
Lslados Unidos~ deI desaiioIIo capilaIisla nundiaI duianle eI sigIo xx.
Desde all discutir en la tercera parte algunas de las ms importantes
interpretaciones de esta historia.
Evidentemente stos y otros autores ven ante s la hegemona de Estados
Unidos peio, ex liaanenle, no Ia seaIan cono facloi esenciaI deI pasado
siglo porque no piensan que lo sea. Por mi parte, ofrezco los conceptos para
pensar a cabalidad y en arreglo a su esencia este fenmeno y sus paradojas
Que cul es el modo en que lo hago?
ieaganonics, en un ensayo inedilo (OcuIlisno econnico, o eI nodo en que esl esciilo y
presentado el artculo de Mike Davis, El viaje mgico y misterioso de la reaganoma).
17 A laI giado que Liic Holslavn quieie que eI sigIo xx sea un sigIo coilo que leinina en
1991. Discutir a fondo esta interpretacin en la tercera parte del presente libro.
18 HegeI, Ciencia de Ia Igica y IenonenoIoga deI espiilu HegeI, Ciencia de Ia Igica y IenonenoIoga deI espiilu
19 En la primera parte (secciones primera y segunda) del tomo I El capital se explora crtica- En la primera parte (secciones primera y segunda) del tomo I El capital se explora crtica-
mente la apariencia de la riqueza de la sociedad burguesa, en la segunda (de la seccin tercera
del tomo I a la tercera del tomo II) se explora la esencia productiva y circulatoria del modo de
produccin capitalista, y la tercera (tomo III) se dedica a la reconstruccin de la realidad en la
que se sintetiza todo lo anterior. As presenta Bolvar Echeverra la estructura de El capital (Cfr.
su libro El discurso crtico de Marx).
2. Marx descubre el proceso de subordinacin formal y subordinacin real
del proceso de trabajo inmediato bajo el capital
20
como ncleo esen cial del
desarrollo capitalista en tanto desarrollo de la explotacin de plusvalor
absoluto y relativo a la clase obrera. El presente libro saca a luz la alienacin
creciente de la humanidad a lo largo del siglo xx preci samente como resultado
de la subordinacin formal y de la subordinacin real bajo el capital no slo
del proceso de trabajo inmediato, sino de los procesos sociales, polticos y
culturales, as como de los consumos de toda ndole:
21
de energa, alimentos,
mensajes, placer y procreacin; de urbe y agro; de petrleo y materias
primas para la industria, etc tera; y establece la periodizacin histrica de
estas subordinaciones de forma y de realidad que han permitido al capital
enseorearse sobre el metabolismo planetario humano y ecolgico.
Estos procesos esenciales son condicin de posibilidad de la hege mona
nundiaI de Lslados Unidos y deI golieino de ush hijo, peio no nanlienen
una relacin armnica con esta hegemona ni con ese gobier no, sino de
sumisin e insubordinacin profundamente contradictoria. Pues ciertamente
Ias necesidades econnicas y poIlicas pIanelaiias de Lslados Unidos pueden
cunpIiise ~no sin conliadicciones~ de nuy olio nodo que eI calaslihco
elegido por Bush y por los intereses capitalistas sectoriales que l representa,
desde los de las empresas petroleras norteamericanas hasta los del complejo
militar industrial.
3. Al pensar as la historia del siglo xx, con base en desarrollar con cretamente
conceptos decisivos de Marx, no slo se posibilita criticar a fondo a la
nodeinidad y a Ia uiss en lanlo aspeclo paiadjico y nislihcadoi suyo. Ln
ieaIidad Ia visin naixisla-Ieninisla deI sigIo xx cono inpeiiaIisno, fase
superior del capitalismo no coincide con la teora del desarrollo capitalista
de Maix, as que Ia ieexin solie Ia hisloiia deI sigIo xx con lase en Ios
conceptos de subsuncin formal y subsuncin real del proceso de trabajo
inmediato bajo el capital cons tituye una profundizacin y comprobacin
positivas de la crtica de las teoras del imperialismo.
22
La originalidad de este libro consiste, en ese punto, en que piensa al
imperialismo no como fase, sino como realidad inherente al modo de
pioduccin capilaIisla espechco, y piensa a Lslados Unidos cono polencia
inpeiiaI a pailii de 1945 y a Ia gIolaIizacin deI capilaIisno noileaneiicano
despus del desmembramiento de la urss como imperio del dominio del
2O KaiI Maix, LI capilaI, lono KaiI Maix, LI capilaI, lono i, captulo xiv, IIusvaIoi alsoIulo y pIusvaIoi ieIalivo.
21 Cfi. }oige Veiaza, Cenesis y esliucluia deI conceplo de sulsuncin ieaI deI consuno lajo Cfi. }oige Veiaza, Cenesis y esliucluia deI conceplo de sulsuncin ieaI deI consuno lajo
el capital.
22 Cfr. Jorge Veraza, Para la crtica a las teoras del imperialismo. Cfr. Jorge Veraza, Para la crtica a las teoras del imperialismo.
Jorge Veraza
50
capital industrial,
23
mientras que las distintas teoras del imperialismo no
logran pensar este hecho esencial, comenzando por Hilferding y Lenin, que
seaIan aI capilaI hnancieio cono doninanle.
4. El lector encontrar en lo que sigue una gua que incluye esquemas,
cuadros sinpticos y lneas de tiempo para comprender la historia del siglo
xx. No se liala, pues, de una naiiacin hisliica exhausliva ni de una leoia
de la estructura del capitalismo actual, sino de una narracin histrica de
hechos decisivos acompaada de los conceptos tericos que los esclarecen y
que permiten iluminar tambin la multi tud de sucesos que no se relatan aqu
pero fueron los que tejieron el entramado histrico singular cada vez sobre
todo se encontrarn aqu las razones para comprender los sucesos del mundo
contemporneo porque sus fundamentos y tendencias fueron esclarecidas
midiendo su devenir secular. Eso es lo que entiendo por una gua.
5. El concepto ms abarcante que se utiliza en este libro para entender el
desarrollo histrico es el de medida geopoltica de capital
24
la cual depende
de la subordinacin formal y la subordinacin real de un terri torio determinado
en tanto condicin espacial del proceso de produccin capitalista, y las
paiadojas deI desaiioIIo hisliico halidas enlie 185O y hoy se escIaiecen a
pailii deI paso de Ia nedida conlinenlaI de capilaIisno (175O a 1848) a Ia
nedida nundiaI de capilaIisno (1849 a 2OO3...) y deI conliasle enlie anlas.
No lenenos hoy eI eslozo deI neicado nundiaI (Maix, 1858), sino eI
mercado mundial capitalista industrial cumplido. Y la guerra de Bush hijo
contra Irak ocurre en el contexto de una medida geopoltica mundial de capital
ya soliealundanlenenle lupida. As que aunque Lslados Unidos no esl
dbil ni en crisis de hegemona
25
muestra ras gos decadentes endmicos. En
este contexto poda o no suscitarse una administracin como la de Bush hijo,
con su determinacin dictatorial y genocida, y cuyo grado de destructividad
la torna autodestructiva. El caso es que se suscit, y la diferencia entre Estados
Unidos y ush hijo podia iesoIveise en una ligica idenlidad. Y, lien, paia
trascender libertariamente sus designios y sus actos y las consecuencias de
stos es necesario comprender la realidad de la historia del siglo xx y lo que
va del xxi con arreglo a su esencia.
23 Ln Ia leiceia paile deI piesenle Iilio poIenizo con MichaeI Haidl y Anlonio Negii, auloies Ln Ia leiceia paile deI piesenle Iilio poIenizo con MichaeI Haidl y Anlonio Negii, auloies
de Imperio.
24 Cfi. }oige Veiaza, RevoIucin nundiaI y nedida geopoIlica de capilaI. Cfi. }oige Veiaza, RevoIucin nundiaI y nedida geopoIlica de capilaI.
25 Conlia Io que opina gian nneio de anaIislas de izquieida. Disculiie Ias posiciones Contra lo que opina gran nmero de analistas de izquierda. Discutir las posiciones
respectivas de Giovanni Arrighi y de Immanuel Wallerstein en la tercera parte del libro y
alundo aI hnaI deI nisno Ia discusin con esle Ilino auloi.
B.2. IntrnduccIn a !ns sIctc tramns dc !a hIstnrIa mundIa! cnntcmpnranca
26
La historia mundial reciente es considerada comnmente en siete grandes
lianos a pailii deI inicio deI sigIo xx. LI piineio, 1) hasla 1914, Iuego, 2) Ia
piineia gueiia nundiaI o Cian Cueiia, cono fue IIanada en su nonenlo
indicando a la vez su enormidad respecto de las previamente acaecidas
pero tambin su carcter no mundial propiamente dicho. De hecho, una
historia mundial prcticamente existente y no slo como concepto formal
englobante se consolid slo en el curso del segundo tercio de este siglo,
cuando las distintas naciones se interconectaron econmica, poltica y
culturalmente y se generaron instituciones supranacionales a la par que
cada vez ms territorios se constituyeron como naciones de forma moderna,
luiguesa. La Cian Cueiia fue un jaIn decisivo hacia Ia cieacin de un
desarrollo humano mundializado.
Luego vino 3) el periodo o tramo histrico de la primera posguerra, que junto
con eI siguienle 4) de piegueiia foina paile de Ia lisagia de enliegueiias.
Este cuarto tramo el de la preguerra contiene dentro de s un segmento
ciuciaI: Ia ciisis nundiaI de 1929 a 1933. Ln 1939 eslaIIa 5) Ia segunda
guerra mundial (iigm) primera efectivamente mundial, tramo de suyo
individuaIizado y que alie paso aI sexlo liano hisliico de esle sigIo: 6) eI
de Ia segunda posgueiia, cuyos efeclos se disueIven hacia 1968-I971 paia dai
paso 7) aI seplino liano hisliico deI que sonos conlenpoineos y que se
caracteriza fenomnicamente hasta la fecha por una crisis mundial crnica
(1971-2OO3...). Lsla es Ia ciisis ns aulenlicanenle nundiaI hasla hoy, pues Ia
de 1929 lien podia denoninaise ~cono Ia gueiia de 1914-1918~ Ia Cian
Crisis.
En el curso de estas crisis, guerras y entreguerras va trabajndose nuestra
poca: el capital forja contradictoriamente sus formas adecuadas de existencia
y acunuIacin. Sin enlaigo, son facloies desaiioIIados a pailii de 185O,
iefoizados hacia 187O, Ios que anaiian en un conlinuo hisliico lodos Ios
sucesos desde entonces acaecidos. Este tortuoso trabajo histrico arraigado
en el pasado redondea un objeto mundial distinguible respecto del objeto
histrico existente durante el siglo xix.
Ln un Iuninoso ensayo esciilo en 185O, Maix hizo eI laIance de Ia ciisis
euiopea de 1847 que desencaden Ia ievoIucin euiopea conli nenlaI de 1848-
49. AnaIiz asinisno Ia coyunluia econnica de auge alieila posleiioinenle
y que da lluIo a su ensayo: Mayo a oclulie de 185O, en eI que olseiva
26 Lxliaclado deI Iilio El siglo de la hegemona de los Estados Unidos: gua para comprender la
historia del siglo XX, muy til para el siglo XXI. Mexico, ediloiiaI Ilaca, 2OO4. Inlioduccion p. 21.
Jorge Veraza
52
la recuperacin econmica de Inglaterra y, siguindola, de toda Europa,
opeiada lajo Ia foina de Ia expansin geogihca deI doninio ingIes fueia
del continente europeo, desbordn dolo para lograr un dominio mundial. La
ievoIucin de 1848 seia eI gozne que une y difeiencia Ia nedida geopoIlica
de capital continental respecto de la medida geopoltica de capital mundial.
En efecto, la medida predominantemente continental de capitalismo que
pievaIece an hacia 1914-1918~ fue desloidada desde 185O hacia una nedida
predominantemente mundial, la cual consolida sus amarres constitutivos
en Ia iign. La nundiaIizacin deI capilaIisno aiianca hinenenle, pues,
desde 185O y, con eIIa, Ia cIaia lendencia a consliluii una hisloiia nundiaI
prcticamente existente. Es decir, que bajo el predominio de la medida
europea de capitalismo se incuban tendencias que son funcionales con esta
medida pero que le posibili tan y obligan a trascenderla. Las relaciones entre
las naciones y las relaciones entre continentes o, mejor, entre grandes
conglomerados geopolticos de acumulacin de capital son transformadas
en el curso de la mundializacin prctica de las mismas.
27
Luiopa y Aneiica Lalina, Luiopa y Lslados Unidos, Luiopa y Asia y fiica,
Lslados Unidos y Aneiica Lalina y Asia y fiica, Aneiica Lalina y Asia y
frica, y, ms recientemente, la constitucin prctica de una Amrica sola
desde Canad hasla Tieiia deI Iuego hegenonizada poi Lslados Unidos, son
otras tantas relaciones cuya morfologa y valor posicional dentro de conjuntos
cada vez ms vastos sufren transformaciones cualitativas enormes.
Parte de estas transformaciones de hecho, su ms reciente episo dio es el
pioceso en cuiso consislenle en Io que se ha dado en IIanai iegionaIizacin
de los procesos econmicos, polticos y culturales. As, el conjunto de
naciones euiopeas se unihcan en un soIo lIoque, Ia Unin Luiopea, en Ia
que circula una misma moneda, el euro, mien tras que Canad, Estados
Unidos y Mexico se unihcan a liaves deI lIc o nafla. La conpelencia enlie
naciones capitalistas se vuelve ms compleja, pues ante el crecimiento de
la hegemona estadounidense, las naciones europeas no ven viable resistir
o conpelii con Lslados Unidos soIas sino unihcadas. Lsle novinienlo de
defensa/conpelencia geneia Ia inicialiva de Lslados Unidos de iegionaIizai
su economa con las de Canad y Mxico.
Ambas regionalizaciones y otras que van gestndose responden a
determinaciones geopolticas, as que lo que tenemos de fondo es que las
insliluciones econnicas y poIlicas deI capilaIisno inlenlan adquiiii Ia hguia
adecuada a la acrecida medida de capital, y sta se arregla en acuerdo a las
acrecidas medidas tcnicas del capital arrai gadas territorialmente.
27 Cfr. Jorge Veraza, Revolucin mundial y medida geopoltica de capital.
Ahora bien, los siete tramos de la historia del siglo xx responden a
determinaciones reales que la diferencian efectivamente. Pero no todas calan
tan profundo como otras que marcan periodos histricos del siglo xx ms
decisivos. De tal manera, si puntualizamos el contenido de esos siete tramos
histricos podremos darle otra forma preliminar ms pre cisa al aspecto de la
historia del siglo xx y desde all podremos llegar a una forma general adecuada
de periodizacin conceptual en slo tres grandes periodos. Slo despus
puede replantearse con ms detalle cada uno de los siete tramos histricos
en conexin con su concepto, acorde con los tres periodos referidos, es decir,
acorde con la tarea histrica precisa
28
que le toc cumplir y cmo lo hizo.
Cabe advertir que en lo que sigue se asume a la urss mientras existi
como pas capitalista de nuevo tipo construido mediante una revolucin
social que intent enrgicamente ser socialista y no lo logr.
29
El resto de
pases denoninados sociaIislas son asunidos lanlien cono capilaIislas,
otros tantos momentos de la mundializacin del capitalismo industrial.
La cada de la urss y, antes, del muro de Berln, etctera constituye el
desmoronamiento de una fachada histrica que apuntal un simulacro
epocal,
30
peio aI voIveise evidenle eI conlenido capilaIisla de Ia exURSS no se
removi el simulacro epocal pues la conciencia cautiva de millones de seres
humanos crey que caa el socialismo.
Muchos revolucionarios se deprimieron y los antisocialistas no caban de
guslo. Lsla conedia de Ias equivocaciones foina paile de Ia hisloiia deI
siglo xx
Presentemos ahora un esquema y comentmoslo brevemente:
Los siete tramos de la historia mundial contempornea.
Queremos ver la historia del siglo xx como proceso continuo. As que
distribuiremos los tramos histricos del siglo xx en los momentos propios de
un proceso: premisas o presupuestos, proceso en sentido estricto o dominio
y, hnaInenle, peifeccionanienlo de esle, es decii, eI iesuIlado deI pioceso.
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28 Una vez ocuiiido, cada evenlo cunpIe una y sIo una laiea en eI Una vez ocuiiido, cada evenlo cunpIe una y sIo una laiea en eI continuum his trico; mien-
tras que en el momento de acontecer la tarea no precisa an sus contornos y est en disposicin
de derivar en otra cosa, pero una vez concluido el acontecimiento su tarea qued precisada; ya
slo nuevos acontecimientos despliegan su actividad, pudiendo aplicarse sta a los resultados
de evenlos pievios y lanlien pasai a nodihcaiIos espechcanenle.
29 Discuto ms ampliamente el punto en Jorge Veraza, Discuto ms ampliamente el punto en Jorge Veraza, |ccr nucs|rc |icnpc. |ccr c| nanijcs|c,
Inlioduccin.
30 Para aclarar este concepto, vese el captulo i de la parte V del presente libro. Para aclarar este concepto, vese el captulo i de la parte V del presente libro.
31 Totalizacin signihca foinai cono lolaIidad ~eslo es, cono una unidad con senlido pieciso~
factores hasta entonces dispersos.
Autonomizacin se diferencia de autonoma en que sta caracteriza a un sujeto mien tras que
Jorge Veraza
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Esquema 1 Los siete tramos de la historia del siglo xx
Breve explicacin del esquema
El esquema intenta presentar o pensar en continuidad los diversos hechos
hisliicos aconlecidos desde hnes deI sigIo xix y duianle eI sigIo xx. No ve
aqulla a un objeto cuya enajenacin imprime a su movimiento rasgos de sujeto autnomo.
Marx utiliza este concepto en El capital (1867) paia caiacleiizai eI pioceso de aulononizacin
deI vaIoi desde Ia neicanca hasla eI capilaI pasando poi eI dineio y LngeIs en LI papeI de Ia
violencia en la historia para caracterizar la presencia del Estado ante la sociedad y del poder
ejecutivo frente al judicial y el legislativo.
Subsuncin formal y subsuncin real son conceptos que utiliza Marx (El capital, t. i, cap. xiv,
IIusvaIoi alsoIulo y pIusvaIoi ieIalivo) paia caiacleiizai Ia condicin deI pioceso de
trabajo y las fases de su sometimiento bajo el capital. Son aplicables a otros procesos como
el intercambio, la distribucin o el consumo, as como a la reproduccin social como un todo
o al desarrollo histrico. Subsumir o someter formalmente un pro ceso consiste en orientar su
sentido o movimiento funcional sin todava alterar su ndole. La subsuncin, subordinacin o
sometimiento real, adens de ieoiienlai aI oljelo, aI sujelo y aI pioceso hacia Ios hnes ~en esle
caso del capital, altera en ese sentido el contenido material, esto es, no slo la forma sino la
realidad, del proceso y sus factores objetivo y subjetivo, como en el caso del proceso de trabajo
maquinstico gran industrial pero tambin del manufacturero y aun simplemente cooperativo
lajo doninio deI capilaI. CuaIquiei nodihcacin tcnica del proceso altera su realidad, por lo
que rebasa el mbito de la subsuncin formal.
Aplicados al sometimiento del metabolismo social mundial, esos conceptos sern explicados en
detalle ms adelante; aqu ya podemos entender que sealan fases cada vez ms profundas del
doninio que adquieie, poi ejenpIo, Lslados Unidos solie eI pIanela.
canlio de fase enlie eI capilaIisno deI sigIo xix y eI acluaI, sino dislinlas
etapas en el logro de una empresa nica.
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Agrupa los siete tramos histricos
en tres segmentos: el primero ofrece los aos en que se forjan las premisas
o piesupueslos ~lianos 1, 2, 3~ paia eI Iogio deI desaiioIIo nundiaI
capitalista o, dicho de otro modo, de la subordinacin del mundo bajo el
capilaI, Iuego, eI Iogio deI doninio nisno ~lianos 4 y 5~, y, hnaInenle,
eI peifeccionanienlo iesuI lanle de laI doninio ~lianos 6 y 7~. Iienisas,
proceso y resultado son, pues, los tres grandes periodos enmarcantes.
Matizando las formulaciones del esquema observamos, primero, en el tramo
1), que capilaI se lolaIiza en eI cenlio de Luiopa OccidenlaI y, Iuego ~en
el tramo 2 que ese centro se vuelve problemtico al ocurrir el desarrollo
perifrico, por lo que en el tramo 3 la hegemo na mundial por estos
aos sIo econnica~ deli liaspasaise desde Luiopa hacia Lslados Unidos.
El cuarto tramo indica la correlacin entre la hegemona econmica del mundo
en nanos de Lslados Unidos y Ia enpiesa hisliica de suloidinai Ia fueiza de
trabajo mundial por parte del capital social. Es decir, indica dos pseudosujetos
coordina dos, confundibles pero que deben distinguirse: el capital mundial y
eI capilaI de Lslados Unidos. Ln olios leininos, eI desaiioIIo nundiaI deI
capitalismo contenido general de la historia del siglo xx e iniciado desde
185O~ deli acaecei lajo eI nodo deI desaiioIIo de Lslados Unidos en lanlo
nacin hegemnica del orbe capitalista.
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Ahoia lien, eI oljelo solie eI que
recae la accin de este proceso es uno y el mismo el proletariado mundial
y en l pueden confundirse los dos pseudosujetos mencionados, as que si el
proletariado habr de liberarse ser necesario que comience por diferenciarlos
cono enenigos suyos que son. Lsle oljelo es, en veidad, eI sujelo sociaI
mundial cada vez ms proletarizado.
En el quinto tramo tiene lugar la culminacin en la iigm del logro de
la subordinacin de la poblacin mundial bajo el capital y, a la vez, de la
hegenona de Lslados Unidos ahoia no sIo econnica sino lanlien poIlica,
por tanto, reconocida por todos los agentes histricos. Es decir, que para
que Lslados Unidos Iogiaia laI nela eia necesaiia Ia nasacie de niIIones de
gentes y esta era, a la par, una tarea propia del proceso de subordinacin de
32 AI iespeclo es decisivo ieexionai en Ia cilica de Maix a econonislas de su epo ca que AI iespeclo es decisivo ieexionai en Ia cilica de Maix a econonislas de su epo ca que
conceban unilateralmente la competencia sin ver que sta supone y produce constantemen-
te al monopolio y viceversa. Esta dialctica constitutiva de lo que es en s el capitalismo la
denunci Maix en eI apailado Canancia deI capilaI deI Iiinei nanusciilo de sus Manus-
cri|cs cccncnicc-j|cscjccs dc 1844, este argumento reapa rece con ms precisin en su Miseria de
|a j|cscfia, de 1847, encaninada a ciilicai aI sociaIisla fiances I. }. Iioudhon, padie deI socia-
lismo burgus (Marx dixit), basado en la idealizacin de la sociedad mercantil.
33 Ln 2OO3 Ia gueiia de ush hijo, piesidenle de Lslados Unidos, conlia Iiak no coincide con Ln 2OO3 Ia gueiia de ush hijo, piesidenle de Lslados Unidos, conlia Iiak no coincide con
los intereses del capital mundial ni con el sentir de la mayora del pueblo estadounidense y de
la humanidad; pero puede pensarse que tampoco con los intereses del capital social de Estados
Unidos, sino apenas de un secloi de esle.
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la poblacin mundial bajo el capital. Este fenmeno la guerra mostraba
ya la existencia de tal subordinacin y desarroll o prepar condiciones ms
complejas de la misma.
El sexto tramo habla de la subsuncin real y por tanto del proceso tcnico una
vez que el sujeto social qued subordinado al capital me diante la subsuncin
formal. Se trata, durante la segunda posguerra, de producir el capital constante
adecuado paia eI doninio nundiaI poi paile de Lslados Unidos. Ln Ia paz Ios
nuevos valores de uso producidos por el cada vez renovado aparato tcnico
l mismo conglomerado de nuevos valores de uso deben operar un efecto
anIogo aI que Ia gueiia Iogi coyunluiaI peio ehcaznenle paia suloidinai a
toda la poblacin como para llevarla, incluso, hasta el matadero.
AI hnaI, se ha Iogiado eI doninio pIeno de Lslados Unidos solie eI nundo,
pIenilud poi cieilo nuy piolIenlica peio pIenilud y ieaIizacin aI hn.
Pasemos a matizar cada uno de los siete tramos. Pero a propsito del
primero y antes de los subsiguientes abriremos un excurso sobre el
conceplo ideoIgico de ciisis geneiaI deI capilaIisno nedianle eI cuaI se ha
pretendido conceptualizar la historia del siglo xx.
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Tialaienos lanlien olios
temas generales antes de retomar el hilo exponiendo los siguientes tramos.
(Ver el Esquema 2.)
34 Cfr., por ejemplo, Alonso Aguilar, La crisis general del capitalismo, as como Paul Boccara, El
capitalismo monopolista de Estado, tomo A.
El siglo de la hegemona de Estados Unidos
1. Al trmino de la segunda guerra mundial Inglaterra ha perdido la
hegenona nundiaI y Lslados Unidos Ia delenla. Ieio no se ciea que lodo
est dicho y hecho, pues an debe realizarla palmo a palmo. As, mediante el
IIan MaishaII y Ia olan, Lslados Unidos se apiopia de Luiopa. A liaves de Ia
oea interviene en toda Amrica Latina, por otros medios en el sudeste asitico
y en frica y a travs de la seato en Oceana.
Esta realizacin palmo a palmo de la hegemona mundial por cuen ta de
Lslados Unidos duianle Ia segunda posgueiia nundiaI piesenla un aspeclo
paradjico ya que ser rivalizada por la urss, as que su proceso de apropiacin
del mundo se ve ralentizado, diferido y aun relativamente alterado, desviado.
Lslo, ns que eI nonlie de gueiia fia, da cuenla de Io que sucedi enlie
1945 y 1991, lodo Io cuaI luvo sus pienisas desde piincipios de sigIo en
Europa.
2. En efecto, la sustitucin de la hegemona mundial que pas de un lado
al otro del Atlntico se jug en el centro de Europa. Lo que tanto da decir
que la historia del siglo xx se jug all. Primero, en la primera guerra mundial,
cuando Alemania se promovi forzadamente como rival de Inglaterra y fue
derrotada, por donde el imperio austrohngaro, ali neado con ella, qued
fiagnenlado y Rusia se liansfoinala en Ia URSS.
Con Ia deiiola de AIenania (1918-1933), eI cenlio de Luiopa queda
iolo, en ciisis, nienlias Lslados Unidos cieca iiiesislilIenenle, con una
sobreabundancia que provoc la clebre crisis del 29. Inglaterra apenas si sale
a ole, nienlias, AIenania se iecupeia.
El segundo movimiento lo completa la segunda guerra mundial. Concluye
con la derrota y escisin de Alemania, pero asimismo con la transformacin
de Ios pases laIcnicos en denociacias popuIaies aIineadas con Ia URSS.
Tiansfoinacin y aIineacin posiliIiladas poi Ia gian deliIidad de Luiopa en
esos aos y poi Ia gian dislancia a Ia que se haIIa Lslados Unidos, ananle
hegemn. Antes de la primera guerra mundial y durante la misma los pases
balcnicos pertenecan al imperio austro hngaro y por ende se alinearon con
Alemania, y despus con Inglaterra y Europa occidental.
3. La efecluacin paIno a paIno de Ia hegenona nundiaI de Lslados Unidos,
ralentizada, alterada y desviada, tuvo un desenlace realizador pero paradjico
debido a que, en el centro de Europa Alemania se re constituye y, de rechazo,
dicho cenlio se iehace. Toda Luiopa cenliaI se desaiioIIa capilaIislanenle, de
sueile que Ia URSS ya no puede ieleneiIa.
Jorge Veraza
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Ln 1988 vivinos Ia cada deI nuio de eiIn y en 1991 eI desnoio nanienlo de
Ia URSS nisna, sucesos que naican Ia consoIidacin gIolaI de Ia hegenona
de Lslados Unidos, con su coiieIalo, Ia desaIineacin sovielica de Ios pases
balcnicos y centroeuropeos.
Ieio Ia paiadoja es nayoi. Iues Ia ieunihcacin de AIenania signi hca eI
desarrollo de un pas que rivaliz la hegemona mundial en dos guerras y que
ahoia expiesa Ia consoIidacin gIolaI de Ia hegenona de Lslados Unidos.
No paiece hoy iivaI peIigioso dada Ia enoine nedida de capilaI que Lslados
Unidos Iogi enlie lanlo.
4. La clave de todos los movimientos descritos hasta aqu iniciados con el
sigIo, anaiiados aI hnaI de Ia segunda gueiia nundiaI y ieaIizados paIno a
paIno en Ia segunda posgueiia y en eI hn de sigIo~ es Ia siguienle: eI Iogio
de Ia hegenona nundiaI poi paile de Lslados Unidos pasala necesaiianenle
poi Ia desliuccin de AIenania en lanlo iivaI piincipaI. No eia, pues, suhcienle
la decadencia de Inglaterra. Se requera la destruccin de Alemania. Por ello
el siglo xx se juega en Europa; en particular en el centro de sta.
Lnlie Iiancia y AIenania ~iivaIes duianle Ia piineia y Ia segunda gueiias
nundiaIes~, poi un Iado, y Rusia, poi olio, esln Ios pases laIcnicos,
zona de inuencia de AIenania y de Rusia, eslo es, de Ios exlienos de Ia
geopoltica europea continental. De suerte que, destrui das Alemania en la
segunda guerra mundial y la urss en 1991, el resultado es la pulverizacin
de Ios laIcanes (laIcanizacin) a favoi de ninguno, incIuso, causada poi eI
persistente jaloneo entre ambos extremos.
Mienlias lanlo, eI lalIeio exleiioi es eI deI ciecinienlo de Lslados Unidos.
5. LI que eI sigIo xx apaiezca cono eI sigIo de Ias naciones ~segn Io
nonlia Liic Holslavn~ de un Iado ocuIla y de olio expiesa Ia ieaIidad
esenciaI deI nisno: es decii, que se liala deI sigIo de Ia he genona nundiaI
de Lslados Unidos.
Ciertamente, la multiplicacin de las naciones burguesas involucra el
crecimiento de la propiedad privada porque se multiplican las regiones
burguesas. Mientras que la hegemona mundial no es otra cosa que la
hipslasis de Ia piopiedad piivada, su nagnihcacin y apoleosis, Ia cuaI, paia
ser posible, supone o requiere la extensin o multiplicacin de la propiedad
privada.
Las nodihcaciones deI napa deI nundo iIuslian Io dicho, pues en coiieIalo
con los procesos a travs de los cuales se jalona el estableci miento de la
hegenona de Lslados Unidos ~Ias dos gueiias nundiaIes, Ia ciisis deI 29,
etctera surgen nuevas naciones, cambian las fronteras de naciones previas,
se transforman sus estados; por ejemplo, asumen el papel de sujetos histricos
cuando hasta entonces se reducan a sufrir como meros objetos la accin de
otras naciones o sujetos histricos nacionales.
Al respecto son descollantes los casos de la urss o de China: antes de sus
iespeclivas ievoIuciones ~1917 y 1949, iespeclivanenle~ eian neios
objetos de la historia que sufren vejaciones por parte de Alemania, Inglaterra
y Japn; despus se levantan sobre sus pies, se sacuden el fango y echan a
andar convirtindose en sujetos histricos nacionales decisivos no slo dentro
de sus iespeclivas zonas de inuencia sino a niveI nundiaI.
LI sigIo poi decadas y lies ieexiones solie sus ailicuIaciones conslilulivas
1900-1909: Dcada del angustioso camino hacia la guerra. Se conforman las
fuerzas que se enfrentaron en la primera guerra mundial.
1910-1290: Dcada del desarrollo capitalista nacional intraeuropeo y de la
primera guerra mundial.
192O-1929: Decada de iecupeiacin euiopea fienle a Lslados Unidos.
Se prepara la crisis de 1929; los factores de sta y del desarrollo capitalista
general provocan la emergencia de Stalin, Mussolini y Hitler. Se la ha llamado
Ia decada deI cine poique duianle esos aos suige esle nuevo aile. Lsle
hecho evidentemente secundario expresa la promocin de la imagen
por ejemplo de esos lderes de masas como herramienta para trabajar la
historia conformndola en acuerdo al desarrollo de la hegemona mundial
capilaIisla y en pailicuIai Ia de Lslados Unidos. Ln 1938 Mailin Heideggei ~
evidenlenenle ieexionan do Ias decadas iecien lianscuiiidas~ esciili La
poca de la imagen del mundo, y un par de aos antes Walter Benjamin su
ceIelie La olia de aile en Ia epoca de su iepioducliliIidad lecnica ~de Ia
que el ensayo de Heide-gger es tributario sin reconocerlo.
1930-1939: Dcada de la crisis y de la segunda guerra mundial. Las potencias
capitalistas apoyan el ascenso de Mussolini y Hitler con vistas a enfrentrselos
a la urss, hasta que de bieron frenarlos con la guerra.
194O-1949: Decada de Ia gueiia y de Ia consliuccin de Ias lases de Ia
hegenona de Lslados Unidos con lase en Ia desliuccin leIica de lodo Io
que la obstaculizaba.
195O-1959: Decada de Ios lies nundos con lase en eI desnoionanienlo
colonial (ingls, francs, alemn, holands, italiano) y del correspondiente
posicionanienlo de Lslados Unidos y de Ia uiss en Ias iegiones descoIonizadas.
Jorge Veraza
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196O-1969: Decada de Ias ievoIuciones cuIluiaIes. La china, Ia de Lsla dos
Unidos ~Ianzada poi }. I. Kennedy con eI nonlie de nuevos hoiizonles~
y, hnaInenle, Ia ievoIucin cuIluiaI inleinacionaI Iop y Ia deI novinienlo
esludianliI deI 68.
197O-1979: Decada de Ia ciisis aulenlicanenle nundiaI deI 1971 o ciisis de
civiIizacin, que se iecoiie hasla 1982.
198O-1989: Decada de iecupeiacin de Ia ciisis nedianle neoIileiaIisno y
endurecimiento hegemnico imperial. Son los aos de la Perestroika, la cada
deI nuio de eiIn y, desde 1984 de Ia pIaga enocionaI deI sida, as cono, en
ese contexto, de la crisis del marxismo.
199O-2OOO: Decada de Ios lIoques geopoIlicos y de Ia consoIidacin hnaI de Ia
hegenona de Lslados Unidos cono nica polencia inpeiiaI. Los lIoques son
eI deI TLC y eI de Ia Conunidad Lconnica Luiopea (CLL) que Iuego devino
en Unin Luiopea. Ln esle conlexlo eneige Ia insuloidinacin deI Teicei
Mundo (deI ezIn en Chiapas eI 1 de eneio de 1994) y, en eI Iiinei Mundo, de
los grandes movimientos de masas antiglobalizacin (Seattle en 2000, Gnova
en 2OO1). Todo eIIo en eI cuiso de Ia ciisis an iiiesueIla deI neoIileiaIisno.
Prlmera reexln
Antes de la segunda guerra mundial la historia mundial no es una, sino que
el desarrollo ocurre en forma independiente en cada continente; existe una
relacin externa y lbil entre ellos. Despus de la segunda guerra mundial, y
por medio de ella, se constituyen los instrumentos para el dominio hegemnico
nundiaI. No anles.
La Sociedad de Ias Naciones, nacida en 1919, es un pioloinsliunenlo ineplo
paia laI efeclo. Lso s, anles de 1945 se piepaian facloies que, en eI inleiioi
de nuevas relaciones, sern necesarios para el dominio mundial: el canal de
Ianan, eI pailido loIchevique (a pailii de 1925 Ia uiss hegenonizai Ia
poltica del movimiento obrero internacional a travs de la bolchevizacin de
Ios pailidos conunislas), HoIIyvood (con Ia indusliiaIizacin cinenaliogihca
que posibilitar la homogeneizacin mundial de la cultura de masas segn
eI cIiche deI Aneiican Way of Life), Iieud (exponenle de Ia hipeilioha
neurtica y psicosocial del siglo, del papel central que ocupa el sometimiento
integral de los individuos para apuntalar la acumulacin de capital a nivel de
la subor dinacin del proceso de trabajo inmediato en la produccin fabril) y
Einstein (en tanto exponente de las nuevas fuentes de energa requeridas por
la acumulacin de capital y de una imagen del cosmos que pasa por ser
ontolgicamente neutra, aunque es simplemente adecuada a una poca de
hegemona mundial capitalista).
35
Segunda reexln
La gian ailicuIacin deI sigIo XX ocuiie en 1945 y su sulailicuIacin en
1991,
36
cuando Ia desliuccin de Ia uiss da pie a que Lslados Uni dos quede
como nica superpotencia. Este suceso fue antecedido por la destruccin de
Alemania como rival hegemnico en 1919. Ese ao seala una protoarticulacin
pues Lslados Unidos an no iivaIiza Ia hegenona. Ieio AIenania es
conpIelanenle desliuida en 1945 anle eI nuevo hegenn y poi eI. Mienlias
tanto la urss emergi, a partir de la misma articulacin, con posibilidades
reales para rivalizar la hegemona.
Tercera reexln
Durante la dcada de los cuarenta tenemos, primero, la construccin de los
instrumentos econmicos y geopolticos requeridos para el domi nio mundial;
durante los cincuenta se constituyen los instrumentos de gobierno poltico
mundial (Plan Marshall y hegemona del dlar desde Bretton Woods);
hnaInenle, duianle Ios sesenla se foijan Ios insliu nenlos de doninacin
cultural mundial (el rock and roll, la psicodelia, etctera; primero como factores
disfuncionales que posteriormente sern ajustados progresivamente a los
requerimientos del sometimiento cultural masivo), por lo que inmediatamente
despus, en los setenta, emerge la crisis de las premisas culturales; as que en
la dcada de los ochenta ocurre la sustitucin de los paradigmas modernos y
keynesianos por otros posmodernos y neoliberales. En esta crisis y sustitucin
de paradigmas se ve envuelto como por casualidad el marxismo, que
sufre una aguda crisis que a partir de la cada de la urss en 1991 se quiso
ver casi como agona. En la dcada de los noventa emerge no obstante la
crisis del neoliberalismo, an no resuelta hasta hoy, y la cultura posmoderna
agota sus ltimas reservas, mientras el marxismo convaleciente pugna por ser
reconocido en la escena cultural mundial.
B.3. Lns sIctc tramns y trcs pcrIndns hIstrIcns dc! sIg!n XX
B.3.1. Lns sIctc tramns dc !a hIstnrIa mundIa! cnntcmpnrnca. Tnta!IzacIn
dc! capIta!Ismn ccntradn cn curnpa y dcrramadn pnr c! mundn (1890-1914)
35 Iaia Ia cilica a Ia leoia deI lig lang, cfi. AIIan Woods y Ted Cianl, Razn y ievoIucin. Iaia Ia cilica a Ia leoia deI lig lang, cfi. AIIan Woods y Ted Cianl, Razn y ievoIucin.
IiIosofa naixisla y ciencia nodeina.
36 Insislo, en 1991 no se cieiia eI cicIo deI sociaIisno piesunlanenle alieilo en 1917, sino eI Insislo, en 1991 no se cieiia eI cicIo deI sociaIisno piesunlanenle alieilo en 1917, sino eI
que efeclivanenle se alii en 1945: de peifeccionanienlo de Ia hegenona de Lslados Unidos.
Jorge Veraza
62
Los Iazos que eI capilaIisno Iogi lendei poi Ios siele naies desde 185O halin
de quedai suluiados hacia 1914. La lolaIizacin deI capilaIisno consliluye
eI conlenido o funcin espechca deI piinei liano de Ia his loiia deI sigIo.
TolaIizacin de un capilaIisno enlonces exislenle ya de nodo desaiioIIado
se trata en particular de lo siguiente: el capitalismo centroeuropeo, ingls y
estadounidense nucleado en Europa gesta en otros sitios relaciones capitalistas
funcionales con la consolidacin de esta forma histrica de sociedad en medida
y modalidad desarrolladas. Ello presupone regiones poco desarrolladas o
donde el capital es ele mental y an no totaliza su ciclo vital.
Ahora bien, las cosas puede parecer lo contrario de lo que fueron porque se
presentan diversos movimientos geopolticos contradictorios funcionales con
esle conelido unihcadoi/consoIidadoi.
Pero el formidable desarrollo de los medios de comunicacin ope rado entre
tanto es sntoma y palanca decisiva de la funcin esencial de cohesin/
coordinacin del sistema: totalizacin del capitalismo.
Todas Ias foinas conunicalivas ideoIgicas pievaIecienles son ieoidenadas.
Pero el aspecto concomitante al desarrollo de los medios comunicativos
capitalistamente subordinados es un cortocircuito cul tural, lo que refuerza la
apariencia contraria y encubridora respecto de lo que realmente acontece en
ese tramo histrico.
De laI sueile, Ia izquieida, aI vei esle escenaiio, pens en ciisis geneiaI deI
capilaIisno y en eI suiginienlo deI inpeiiaIisno cono iupluia iespeclo
deI capilaIisno de Iilie canlio, cuando que Io que en veidad ocuiie es
el anudamiento de la continuidad histrica capitalista: la totalizacin del
capitalismo, segn digo. Ahora bien, coordinar y cohesionar en trminos
capilaIislas signihca coeisionai, poi ende, que eI capilaIisno se lolaIice
signihca que eI sujelo sociaI se deslolaIiza, sufie una ciisis oiganizaliva y de
su conciencia histrica.
Vale la pena, antes de exponer los seis subsiguientes tramos hist ricos del
sigIo xx, denunciai/ciilicai Ias pienisas de Ia iepiesenlacin anhlia y
nanipuIaloiia consliluida en Ia fiase ciisis geneiaI deI ca pilaIisno. Ln
efecto, la conciencia histrica de la izquierda Lenin incluido
37
qued
presa en las apariencias pues ese trmino manipula la conciencia histrica
37 Lenin no sIo foija esle conceplo ~cieilo que con iasgos difeienles que Ios que piesenla en Lenin no slo forja este concepto cierto que con rasgos diferentes que los que presenta en
los tericos del capitalismo monopolista de Estado (cfr. ni Cilica a Ias leoias deI capilaIisno
monopolista de Estado en Elmar Alvater y Carlos Maya) sino que es correspondiente con su
leoia deI inpeiiaIisno en lanlo piesunla fase supeiioi deI capilaIisno (Cfr. mi Para la crtica
a las teoras del imperialismo) pues, para que sea superior, la fase requiere que el capitalismo haya
enliado en una ciisis dehniliva,geneiaI.
y de cIase ns lien que expIicai eI desaiioIIo halido desde 1914 a Ia fecha.
Pero los partidos comunistas de todo el mundo lo usaron durante dcadas
(desde 1939 hasla 1989) piesunla nenle fundados en una leoia que pasa poi
sei Ia dehniliva expIicacin naixisla deI sigIo xx, adecuada paia eslalIecei Ias
directrices poltico-revolucionarias contra el capitalismo.
TaI expIicacin no sIo no es naixisla, sino que consliluye Ia expie sin
ejemplar o, digamos, modelar de la idea burguesa acerca de este periodo
histrico.
Paradjicamente, el modelo ha sido explicitado por el marxismo sovitico
en aparente contraposicin y como algo ajeno a los historiadores burgueses
occidentales; an ms, que pretende superarlas. Debe reconocerse que en algo
s las supera: en explicitar, en revelar el secreto del misterio permaneciendo en
eI y aun ahanzndoIo nejoi.
En la representacin compleja y manipulatoria se guardan tres trmi-
nos conslilulivos: ciisis (1) geneiaI (2) deI capilaIisno (3). Cada uno es
deformado por separado pero orientado hacia la complementariedad unitaria
con Ios olios. Lsla conpIenenlaiiedad unilaiia ciicuIai es Ia que Ie conheie
Ia apaiiencia de evidencia posiliva, casi no de conceplo sino de neia
descripcin de hechos evidentes por s mismos.
Veanos Ias lies fuenles y Ias lies pailes
38
de esta representacin
manipulatoria que no concepto, insisto, ni descripcin directa de la
ieaIidad~. Iiineio veienos eI leinino geneiaI, Iuego eI de ciisis y,
hnaInenle, eI de capilaIisno.
1. La finuIa ciisis geneiaI deI capilaIisno convaIida su iefeiencia a Io
general por cuanto se levanta sobre la analoga con la prime ra guerra
nundiaI. As, Ia ciisis es geneiaI en lanlo que Ia gueiia halia sido
nundiaI.
Iaia saIii aI paso de esle equvoco es necesaiio especihcai Ia piesunla
piineia gueiia nundiaI no cono nundiaI sino cono Io que ieaInenle
fue: europea y, en parte, estadounidense. De ah que, como se dijo ms
aiiila, en su nonenlo fueia IIanada ns lien Ia Cian Cueiia. Una gueiia
particular, no general, no mundial, que ocurri slo en el seno del capitalismo
ms desarrollado: una contradiccin en la cspide de los mltiples capitales
nacionales para mejor dominar/explotar a la clase obrera, incluida la de
naciones menores.
38 AIudo aI ceIelie foIIelo de Lenin Ties fuenles y lies pailes inlegianles deI nai xisno con AIudo aI ceIelie foIIelo de Lenin Ties fuenles y lies pailes inlegianles deI nai xisno con
la intencin de denunciar las fuentes histricas reales desde las que se oper el sometimiento
de la conciencia revolucionaria del propio Lenin y, con l, de todo el movimiento obrero inter-
nacional.
Jorge Veraza
64
2. Ieio eI leinino ciisis geneiaI deI capilaIisno inpIica un desIiz ns
lsico: Ia iepiesenlacin deI capilaIisno en desgaiianienlo, en ciisis.
Las nociones de crisis y desgarramiento se asocian a situaciones de guerra.
Nonliada adens nundiaI y, enlonces, geneiaI. As, lasada en eI hecho
de Ia Cian Cueiia, Ia iepiesenlacin se conpone poi anaIoga cono ciisis
general = guerra mundial.
Pero con esta composicin sincrtica slo tenemos la base necesaria del caso.
Todava faIla suluiai suhcienlenenle Ia idea de que eI capilaI esl en ciisis-
general-en-tanto-sistema.
3. Por ello, la anterior analoga basada en la guerra mundial se comple menta
con otra representacin pretendida deduccin terica obtenida a partir
de Ia ievoIucin iusa de 1917. Cueiia y ievoIucin son Ias dos fuenles deI
equvoco. La representacin basada en la guerra (general/crisis) se sustenta
trayendo a colacin a la revolucin rusa pues se pretende que por ella qued
desgarrada o en (crisis) una parte del mundo (general) respecto de la otra.
Una paile se voIvi sociaIisla y Ia olia qued siendo capilaIisla.
Ln efeclo, Iuego de asenlai Ias dos lesis pievias iesunidas cono ciisis geneiaI,
se pasa a indicar que la crisis revolucionaria produjo no slo desgarramiento
(momento negativo anlogo al de la guerra), sino que construy un positivo
canpo sociaIisla. Iue enlonces una ciisis geneiaI deI capilaIisno en lanlo laI
poique fue pioducido eI no-capilaI = sociaIisno.
1) Guerra/crisis.
2) Mundial/general.
3) No capilaI = sociaIisno (negacin deI capilaIisno)/capilaIisno, son Ios
lies leininos conslilulivos de Ia iepiesenlacin conpIeja ciisis geneiaI
del capitalismo. Y como se ve, para pasar del momento for mal general y
negalivo de Ia iepiesenlacin (ciisis geneiaI) aI posilivo y espechcanenle
realizador del crculo completo de la ideologa, se nos remite a una revolucin/
desgarramiento anloga a la guerra pero que aade el elemento constructor
de no-capital. Por all se nos remite al capitalismo pero en crisis de s mismo
en lanlo laI, es decii, cono ciisis geneiaI deI capilaIisno.
Cale an especihcai ns Ias cosas y, aI haceiIo, expIicai poi que expongo en
el orden general-crisis del capitalismo la composicin ideolgica del trmino
ciisis geneiaI deI capilaIisno. Con esla fiase conpuesla se liala de leininos
simples que pueden componer un silo gismo con sus respectivos momentos:
geneiaI, pailicuIai y singuIai. Ln efeclo, eI capilaIisno es aIgo geneiaI que
no siempre est en crisis slo en momentos particulares se ofrece la crisis, pero
esla no liene poi que sei geneiaI, sIo singuIainenle pudo IIegai a seiIo.
Crisis-particular / general-singular / del capitalismo-general. As seran las
cosas en Ia hisloiia deI capilaIisno. Ieio Ia fiase ideoIgica ciisis geneiaI
del capitalismo muestra otra apariencia y la sugiere para la realidad, as que
pasa a invertirla: pretende, implcitamente, que la crisis es lo general y por
ello comienza por postularla, ofrecerla al espritu del escucha para enmarcar
o encuadrar su representacin, su sensibilidad, manipularla y ponerla en
ciisis. Iielende, Iuego, que Io pailicuIai de esla ciisis es eI sei geneiaI, y,
hnaInenle, que se apIica singuIainenle aI capilaI.
Cieilanenle no hay ciisis sIo en eI capilaIisno sino en olias epocas
histricas. As que el capitalismo puede pasar por lo individual singular y la
crisis como algo universal que se le aplica.
Y como se sabe, desde Hegel ocurre que en los silogismos el trmino particular
es el que sirve de enlace o mediacin entre lo general y lo singular.
39
De
esta mediacin deriva un nuevo conocimiento, una novedad, pues conecta
dos trminos extremos que corran cada uno por su lado. As, pues, cabe
conenzai Ia expIicacin de cno esl conpuesla Ia fiase ideoIgica ciisis
general del capitalismo por el trmino que pretende mediar los extremos que
Ia conponen: Ia paili cuIaiidad nonliada geneiaI.
Si nos hjanos lien, Ia anligedad se nanliene en Ia fiase aIinenlada poi Ia
apaiiencia y poi Ia ieaIidad. Iues eI leinino geneiaI es lenido a Ia vez poi
particular (caso de la apariencia) y por singular (caso de la realidad que se
ieheie). Cuiiosanenle, eso de geneiaI es lenido poi singuIai y pailicuIai.
As, la representacin no lo abandona nunca como general. El secreto de toda
la frase ideolgica, de su efecto manipulatorio, se guarda en el hecho de que
eI leinino geneiaI que es eI leinino nediadoi (cono en M~D~M
4O
), el
D, es a la vez particular, singular y general. As que en verdad es el sujeto de
todo el movimiento, como si nos encontrramos en la circulacin capitalista:
DMD.
41
Es decir, que la frase busca una ganancia, un incremento, sacar ms que lo que
invirti (D=D + D) pero lo oculta. En qu consiste esa ganancia o incremento?
Pues ni ms ni menos que en hacer creer al escucha y por all explotarlo,
alienarle el pensamiento que una crisis general del capitalismo no acaba
39 Cfr. Henri Lefebvre, Cfr. Henri Lefebvre, Lgicaformaly lgica dialctica, captulo sobre el silogismo.
4O IinuIa de Ia ciicuIacin neicanliI sinpIe: neicanca que se inleicanlia poi dineio que a IinuIa de Ia ciicuIacin neicanliI sinpIe: neicanca que se inleicanlia poi dineio que a
su vez se inleicanlia poi neicanca, sienpie de nodo equivaIenle. (KaiI Maix, El capital, tomo
i, captulo iii, LI dineio o Ia ciicuIacin de Ias neicancas).
41 IinuIa geneiaI de Ia ciicuIacin neicanliI capilaIisla: dineio que se inleicanlia poi nei- IinuIa geneiaI de Ia ciicuIacin neicanliI capilaIisla: dineio que se inleicanlia poi nei-
canca que a su vez se intercambia por una cantidad superior de dinero, aunque siempre de
nodo equivaIenle. As que aI hnaI liola un pIus que eI capilaIisla se apiopia IegaInenle (KaiI
Marx, El capital, t. i, cap. iv, La liansfoinacin de dineio en capilaI).
Jorge Veraza
66
con el capitalismo, como debiera ser el caso, sino que el capitalismo prosigue
peio en ciisis geneiaI que ns lien es pailicuIai. CIaio! Olseivese que una
verdadera crisis general del sistema en tanto tal sera aquella que lo anulara.
Por aqu la frase revela su sentido esencial: convalidar a la urss como socialista,
como no-capital. Es decir, pretender que existen crisis generales del capitalismo
que no acalan con eI capilaI sino que son capilaIisno, eIIo signihca iguaIai
capitalismo y no-capitalismo (socia lismo) y por all, a la inversa, igualar
socialismo con capitalismo en vista de hacer pasar al capitalismo de la urss
como si fuera socialismo. As como guerra y revolucin fueron las fuentes
paia consliuii Io de ciisis geneiaI deI capilaIisno, su iesuIlado y pienisa
es la doble ecuacin: capitalismo = socialismo; socialismo = capitalismo y por
tanto: no capital = capital.
Ahora bien, la del siglo xx es la historia de la subordinacin del sujeto social
mundial bajo el capital mundial, empresa para la cual la subordinacin de
la conciencia del sujeto social es momento esencial. La ideologa de la crisis
general del capitalismo es funcional a esta vasta empresa histrico-ideolgica.
42
Ahora bien, la cuestin no se agota con los tres trminos elementales imbricados
en la frase ideolgica compuesta, sino que debemos tener en cuenta todo
eI cueipo leiico que ieheie. Toda Ia hisloiia deI sigIo xx ha sido pensada
segn unas faIsas idenlihcaciones que en Ia ideoIoga de Ia ciisis geneiaI deI
capitalismo llegan a adquirir forma modelar y por tanto casi evidente.
La fiase ideoIgica solie Ia laI ciisis iequieie a Ia gueiia (piineia) y a Ia
ievoIucin (iusa) paia convaIidaise y confundii Io que es ciisis, Io que es
gueiia y Io que es ievoIucin en cuanlo a sus nodaIidades piecisas. Requieie a
Ia gueiia paia convaIidai su caiclei geneiaI y iequieie a Ia ievoIucin
para redondear este carcter general al implicar la completa denegacin del
capilaIisno. Cieilanenle en 1917 hulo en Rusia una ievoIucin sociaI, peio Ia
idea es tomarla por socialista sin tener que fundarla como tal diferencindola
de una revolucin social burguesa.
La laiea de una leoia de Ia hisloiia naleiiaIisla cienlhca dele sei ciilicai eslos
deslices para poner sobre sus pies el concepto de desarrollo histrico capitalista
y revelar as las reales condiciones de existencia de la subordinacin del sujeto
social mundial. Esta es la condicin para cualquier accin trascendente frente
a la entonces ya precisada ecuacin: capitalismo = capitalismo, pues de esta
igualdad debe brotar la diferencia que la subvierta. Al confundir los trminos
42 Lo que esliucluiaInenle queda iegido poi Ia suloidinacin ieaI deI consuno lajo eI capilaI, Lo que estructuralmente queda regido por la subordinacin real del consumo bajo el capital,
segn veremos, pues a partir del consumo inicia la reproduccin de la corporeidad y la espiri-
tualidad del sujeto. El consumo es el proceso de produccin inmediato de sujetos.
se paraliza el surgimiento de la real diferencia, pero se puede fantasear que
en el juego de palabras se ha destruido al capitalismo o bien creer que as se
genera su destruccin.
43
Iues lien, hacia 1914 paia nada ocuiii una ciisis geneiaI deI capilaIisno,
muy al contrario, el capitalismo consolid su identidad como capitalismo, la
totalizacin del capital, a la que recin caracterizamos como primer momento
de la historia mundial del siglo xx.
Antes de seguir detallando preliminarmente los restantes seis tramos
histricos, resumamos el conjunto de los siete tramos:
Resumen de los siete pasos
El contenido histrico general del siglo xx es el proceso de autonomizacin del
capital social mundial como entidad prctica, lo que incluye la subordinacin
de la poblacin mundial como su objeto y efecto constantes.
1. La totalizacin del capitalismo centrado en Europa y derramado hacia el
nundo consliluye Ia pienisa innediala (189O-1914) de esle pioceso.
2. Ln eI cenlio de Luiopa eslaIIa, aI nodo de piineia gueiia nundiaI, Ia
contradiccin entre el desarrollo capitalista occidental y el ms atrasado
que ste desarrollo capitalista oriental. Y si no la guerra la contradiccin s
es mundial; y la guerra es la primera expresin, la expresin formal y negativa
de Ia exislencia piclica deI capilaI sociaI nundiaI (1914-1918).
3. El desarrollo real que inicia de 1919 a 1929 contrapone la expre sin formal y
negativa del capital mundial con su expresin positiva y real se trata de la crisis
poltica y cultural mundial en el curso de la cual ocurre el traspaso de hegemona
hacia Lslado Unidos, quien se ha venido desaiioIIando econnicanenle
mientras tanto hasta ser el detonante de la mayor crisis econmica hasta
entonces. Esta crisis (de 1929) es signo del podero estadounidense y del
hecho de que ya posee el dominio econmico del mundo si bien an no el
poltico y militar reconocidos. Dicho de otro modo, el contenido esencial de
la referida crisis poltica y cultural mundial con la que caracterizamos la
primera posguerra es la contradiccin entre la expresin formal y negativa
por un lado y, por otro, la real y la positiva del capitalismo mundial. Dicho
de otro modo, es debido a que la contradiccin mundial se ofrece formal y
negativa, por un lado, y real y positiva, por otro, que su expresin es una crisis
43 Ln auloies posleiioies cono Aiiighi o WaIIeislein ~aIguna vez vincuIados a Ia leoia deI En autores posteriores como Arrighi o Wallerstein alguna vez vinculados a la teora del
capilaI nonopoIisla de Lslado peio hoy nuy aIejadas de Ia nisna~ se echa de vei su hIiacin
con la teora de la crisis general del capitalismo y sus despropsitos.
Jorge Veraza
68
de formas ideolgicas por lo formal y polticas por lo real y no ms
bien directamente de contenidos econmicos; la crisis eco nmica ser ms
bien posterior.
4. De 1929 a 1939 la antesala de la IIGM revela el secreto de toda la poca
alieila desde hnes de Ia Iiineia Cian Depiesin (1873-1895): Ia suloidinacin
de la poblacin mundial bajo el capital mundial es decir, la subordinacin
formal del proceso de trabajo inmediato mundial bajo el capital mundial, y
en esla anlesaIa se cunpIen Ias deleininaciones espechcas de esle pioceso
por cuanto realmente hay capitalismo mundial y realmente hay la potencia
capitalista nacional que puede hegemonizar y que ya detenta la prioridad
econnica: Lslados Unidos.
5. La IICM es eI pioceso o fase desliucliva nedianle Ia cuaI Lslados Unidos
logra detentar la hegemona poltica y militar del globo, no slo la econmica
como hacia 1929. Esta hegemona econmica se ver perfeccionada y
acrecentada, como asimismo la contradiccin Este/Oeste jugada en torno al
y en el centro europeo. Europa queda destruida como centro del mundo.
6. La segunda posgueiia, en Io que coiie desde 1945 a 1969, de saiioIIa
la subordinacin real del metabolismo social mundial bajo el capital
nundiaI iepiesenlado poi Lslados Unidos. AI nisno lienpo que se
suscitan desplazamientos geopolticos concomitantes, tiene lugar como
laiea espechca de esla fase~ eI desaiioIIo deI capilaI conslanle adecuado
tcnicamente a la medida y modalidad del capital mundial, as como el
detrimento ecolgico concomitante con tal desarrollo.
7. Por ello, la realizacin de esta tarea coincide o ms bien suscita la primera
ciisis nundiaI capilaIisla aulenlica (1971-1982) poique eI desaiioIIo capilaIisla
geneiaI hegenonizado poi Lslados Unidos ~es decii, delenlado, expIolado
y tambin promovido por esta na cin conlleva una sobreacumulacin de
capital a nivel mundial.
Las funciones estructurales de la hegemona del capital mundial y su
funclonamlento hlstrlco
En el resumen precedente es visible el mecanismo esencial del desarrollo
histrico capitalista efectivizado en los siete tramos de la historia del siglo
xx: la hegemona mundial del capital hace coincidir dos funciones que en
el curso de su constitucin operan separadas o bien alternan o, en su caso,
se intercambian segn necesidades coyunturales y una vez lograda pueden
separarse, etctera, para mantenerla. se trata, por un lado, a) de la cohesin
poltica, y, por otro, b) del desarrollo econmico. Por su parte, el desarrollo 1)
de los medios de comunicacin es el es labn que une primariamente ambos
procesos y sobre la base del cual se articula su complemento, 2) el desarrollo
de los medios de circulacin.
LIIo signihca adens que Ias fueizas pioduclivas espechcas de esle pioceso
(nedios de conunicacin/nedios de ciicuIacin, en pailicuIai Ios hnancieios)
permiten establecer la continuidad del proceso de pro duccin (adems de la
dependencia de un pas hacia olio, de un capilaI hacia olio, elceleia), en hn,
permiten establecer la relacin de produc cin del caso. se trata de fuerzas
productivas y relaciones de produccin que se completan con 3) el desarrollo
de los medios de destruccin aptos para mantener cohesionado (relacin
de produccin) al conjunto bajo cierta modalidad y contenidos productivos
(fuerza productiva). De tal manera, la apariencia de que la relacin de
pioduccin doninanle es eI capilaI hnancieio y ya no ns eI indusliiaI ~cuaI
fueia eI caso deI sigIo xix~ enana de Ias funciones que Ias hnanzas delen
cumplir a favor del dominio mundial del capital industrial.
El capital social reparte en las dos funciones referidas dependencia y
cohesin su gestin y la condiciona triplemente a ser efectuada de manera
comunicativa, circulatoria y blica. Los medios para este efecto pueden ser
producidos (I) en secuencia y estar presente uno pero faltar otro, pueden
coexistir adecuados o inadecuados en cantidad y calidad o bien (ii) faltar
aIguno despues de halei coexislido con Ios olios. Todo eIIo deleinina hguias
y problemas a la hora de efectivizar la hegemona.
Ls iIuslialivo a esle iespeclo eI caso de Lslados Unidos ~solie lodo enlie
1975 y 1985~, que posee eI nayoi aisenaI desliuclivo y Ios na yoies nedios
hnancieios y conunicalivos peio con una pIanla indusliiaI (y, lanlien enlonces,
de medios de comunicacin particularmente ferrocarriles) obsoleta
respecto de la europea y la japonesa. se pre para si no es contrarrestado el
eiioi, Io que se ha eslado inlenlando desde 1981 a Ia fecha~ un deliIilanienlo
hnancieio y conunicalivo nundiaI ~no sIo nacionaI~ de Lslados Unidos y
que halia de iesoI veise ~nienlias Lslados Unidos no conliaiiesle eI eiioi,
insisto a favor de otra potencia. En realidad, durante los aos ochenta y
novenla Lslados Unidos desaiioII Ios nedios de conunicacin ~leIefona,
inleinel, ied saleIilaI~ y foilaIeci Ios nedios hnancieios.
Pero despus de ilustrar puntualicemos: la reparticin de la funcin
poltica de cohesin/coercin, por un lado, y, por otro, la fun cin econmica
de desarrollo, privilegia a la econmica. As que la nacin hegemnica puede
ceder en lo referente a la coersin poltica si con ello se permite o se mantiene el
desaiioIIo hegennico (caso de Lslados Unidos enlie 1929 y 1945). Ln efeclo,
para el capital mundial ocurre igual que para el capital nacional, pudiendo
69
halIaise de un lonapailisno nundiaI si laI es Ia coyunluia. Ln efeclo, en
el mecanismo de gobierno nacional bonapartista tiene lugar un intercambio
entre la clase burguesa y otras pequea burguesa, aristocracia, etctera
en el que la burguesa entrega el dominio poltico a cambio de mantener
hinenenle eI econnico.
Es ejemplar al respecto, a nivel internacional, la hegemona y coer cin poltica
europea de entreguerras si la comparamos con el desarrollo econmico que
caIIadanenle o a sus espaIdas~ va Iogiando Lslados Unidos. Lsle desaiioIIo
econmico de implicaciones mundiales de todos modos fue acompaado por
Ia diiecla inlionisin poIlica y niIilai de Lslados Unidos
44
si no en Europa,
s~ en su zona de inuencia naluiaI: Aneiica Lalina ~conenzando poi
Mxico y de donde expuls materialmente a Europa an antes de rivalizarle
la hegemona poltica mundial.
a. Brete ex|lcacln de |os slete tramos de hlstorla mundla| contemornea
Se explic ms arriba (ad A) el primer tramo:
1. TolaIizacin deI capi laI cenliado en Luiopa y deiianado poi eI nundo
(189O-1914), ahoia expIiquenos Ios siguienles:
2. El centro de Europa como problema y la autonomizacin prctica del capital
mundial (a partir de la contradiccin capitalista entre Oriente y Occidente).
Aliaso y desaiioIIo capilaIisla en Luiopa (1914-1918).
La totalizacin del capitalismo centrado en Europa pone a la orden del da
Ia unihcacin de Io conliadicloiio, y, piecisanenle en su cenlio. LI cenlio
de Europa brota como problema nuclear de la totalizacin conjunta del
capilaIisno no sIo euiopeo. Lsle es eI conlenido lien naniheslo ya en eI
segundo liano hisliico deI sigIo XX: Ia Cian Cueiia de 1914-1918.
El nudo de contradicciones centroeuropeas est tensado mundialmente y
conciela o cenlia eslas lensiones nundiaIes. Ioi eIIo, Ias hguias fenonenicas
de Estado, cultura, formas sociales y polticas que entonces se gestaron
44 Algunas de las ms sonadas intervenciones poltico-militares estadounidense vio-
Ialoiias de Ia soleiana nacionaI se iegisliaion en Cueiia conlia Mexico en 1846-1847. Ln 1898
gueiia poi Ias posesiones de Lspaa e invasin de Iueilo Rico, IiIipinas, Cula y Ia isIa de
Cuan. Ln 19O3 invade Ianan. onlas alnicas en Hiioshina y Nagasaki inleivencin en
Coiea inlenlos de asesinai a IideI Caslio y lIoqueo econnico conlia Cula desde 1959. Ln
1961, desenlaico en aha Cochinos. invasin de Vielnan desde 1961 hasla 1975. Tiopas de
Lslados Unidos invaden Cianada. Invasin de Hail en 1915 y en 1994. invasin de Llano en
1982. invasin de Ianan. Cueiia deI CoIfo Ieisico en 1991. Invasin de SonaIia en 1992 poi
parte de la onu lajo piesin de Lslados Unidos. Ln 1999 inicia eI IIan CoIonlia.
Jorge Veraza
70
como expresiones reguladoras de las contradicciones centroeuropeas tienen
paia nosolios eI inleies de que piepaian, anuncian, pienonizan Ias hguias
histricas que posteriormente se han desarrollado no slo en el centro sino
en toda Europa y aun en el mundo. El crisol fue el centro al momento o
como expresin del retroceso relativo de Europa frente al creciente podero
de Lslados Unidos (Luiopa lensada asinisno poi Ios deiioleios que segua
Rusia).
Por vez primera la contradiccin entre el desarrollo histrico oriental y
occidental se daba en trminos de desarrollo capitalista para las dos regiones.
Es, entonces, toda Europa el problema, y sobre todo el centro de Europa, el
cenlio deI cenlio. De hecho, fue Ia conliadiccin enlie eI desaiioIIo capilaIisla
de Occidente y el desarrollo capitalista ahora tambin de Oriente, la que
debi expresarse en la gran problematicidad del centro de Europa.
Pero observemos que a la par de la contradiccin polarizada Oriente-Occidente
se presenta el fenmeno de autonomizacin del capital mun dial como
entidad independiente respecto de los capitalismos nacionales. En efecto, la
contradiccin polarizada del capitalismo entre Oriente y Occidente suscita la
necesidad de su neutralizacin, y en gracia a la extensin real desarrollada por
el capitalismo, la contradiccin ofrece, a la vez, la posibilidad ella misma
contradictoria de neutralizar o dar forma viable a las contradicciones. De
hecho, el desarrollo capitalista en extensin, esto es, el despliegue capitalista
en Occidente y en Oriente es el que, al relacionar ambas heterogeneidades,
suscita la contradiccin.
Cada vez ms fenmenos escapan al dominio nacional intencional, cada vez
son ms las relaciones establecidas entre capitales y naciones capitalistas
las determinantes ms all de sus lmites nacionales. Puede sorprendernos
entonces que la neutralizacin requerida debiera ocurrir bajo la forma de la
guerra?
Por lo dems, es comprensible que para el centramiento mltiple de esta red
supranacional de relaciones capitalistas cada vez ms tupida haya debido
desarrollarse ms all de donde se haba desa rrollado la forma Estado
y, en general, toda la esfera poltica: vida partidaria, sindical administrativa,
parlamentaria e ideologa cultural correlativas a estas formas polticas.
El estatalismo arraiga en las pre misas econmicas mismas del capital, y
desde 185O nosli expiesiones indeIelIes en Ia aulononizacin deI podei
ejeculivo lanlo en Iiancia cono en IngIaleiia (185O), peio ahoia (1914-1918)
se ve tupido en toda la lnea y en todos los pases capitalistas desarrollados,
no digamos en los atrasados.
Jorge Veraza
72
As, adems del estatalismo, los primeros 20 aos del siglo concen tran las
premoniciones de las formas culturales que haban de surgir en aos venideros
la cultura de masas y sus temas. Lo anterior nos encamina al proceso de:
3. Crisis poltica y cultural mundial y traspaso de la hegemona econ mica
a Lslados Unidos (1919-1929). Los aos de Ia piineia posgueiia aiiilan a Ia
crisis de 1929. En medio y bajo el desarrollo econmico se gesta el agotamiento
de la hegemona europea no slo inglesa, particularmente de Alemania.
El rasgo general del periodo es un desarrollo de la tecnoburocracia, enorme
y en lodos Ios pases. Tialando de desaiioIIai Ia hegenona conlia Lslado
Unidos o defendiendose de esle, lialando de nundiaIizai Ia hegenona, Ios
aparatos estatales y empresariales se tecno-burocratizan tanto en Europa como
en la periferia; concentran de este modo y as lo concretan y expresan
el fenmeno de la administracin mundializada que el capital implanta y
requiere (especialmente el capitalismo estadounidense). La burocratizacin
deI nundo, liluI iuno Rizzy en 193O su escIaiecida olia solie eI aspeclo y
la tendencia epocales.
El perfeccionamiento deformado de los aparatos pues existe como extensin
hipeiliohada adens de en eI cuiso deI agolanienlo de sus condiciones
materiales no puede sino conducir y coadyuvar a la gestacin de una crisis
poltica mundial y una crisis econmica para decidir en ellas el cambio de
polencia hegennica, Lslado Unidos ha ciecido enoinenenle enlie lanlo y
despues de una piineia gueiia nundiaI que deliIil a lodas Ias polencias
europeas.
Sabido es que la decepcin, el nihilismo y la ruptura de valores establecidos
caracterizaron la cultura burguesa durante la primera guerra mundial.
Pues bien, las formas culturales contradictorias hijas de la vuelta de siglo,
del extenso cortocircuito cultural que acompa al desarrollo de los medios
de comunicacin y cohesin, sern con solidadas en la posguerra, pero
perdiendo sus aspectos explosivos, virulentos, combinndose con nuevos. El
desaiioIIo de Lslado Unidos y su inuencia geneiaI inpiinen ciecienlenenle
una determinacin positiva en las formas culturales que mesura o remueve
aquel nihilismo de vuelta de siglo y de la primera guerra mundial que las
caracteriz. Pero, a la vez, el conjunto de la cultura se polariza en la elaboracin
de una forma particular de nihilismo constructivo marcado positivamente
de modo monstruoso: el totalitarismo, particularmente el fascismo y el
nazismo. En resumen, la cultura mundial se consolida y, por ello, se polariza
desgarradamente.
Alemania va quedando arrinconada por el desarrollo general y de Estado
Unidos en pailicuIai ~y cohesionada diieclanenle poi IngIaleiia y Iiancia~
en el curso de su propio desarrollo, por dems potente. Esta situacin de
enredos econmicos y geopolticos se expresa en el desarrollo cultural alemn
posilivanenle naicado cono nazisno, ideoIoga que juslihca en eI piogieso
la nihilizacin represiva, e incluso utiliza doctrinas ideolgicas como la de
Nielzsche~ defoinndoIas paia aulojuslihcaise.
4. La subordinacin de la poblacin mundial bajo el capital mundial en la fase
positiva de la consolidacin de la nueva potencia hegemnica (subordinacin
del capital variable o subsuncin formal del proceso de trabajo inmediato
mundial bajo el capital) (1929-1939).
Debido a su debilidad interior, la hegemona europea en parti cular la
inglesa va requiriendo efectuarse forzadamente, por lo cual emergen formas
fascislas y aun Ia nisna gueiia cono nediaciones.
El capital ingls an cohesiona el desarrollo mundial, al que, sin embargo,
ahoia dinaniza Lslados Unidos. A Ia vez, Ias polencias cenlioeuiopeas
apuntalan por contigidad geopoltica en el curso de rivalizarlo el yugo
ingls. De ah las formas de dominio que se desarrollan, avivadas por la
medida mundial de su tarea.
El totalitarismo es un fenmeno mundial estructural capitalista, no slo
alemn o italiano, etctera, no slo nacional y de raza o ideolgi co: es un
fenmeno materialmente enraizado en la estructura mundial capitalista que
se redondea entre 1929 y 1939. Ya se esboz desde antes; ahora se perfecciona
y se extiende. La extensin mundial del capitalismo pone a la orden del da la
constitucin del capital mundial como realidad.
El capital social mundial subsume a la poblacin mundial, particular-
mente al proletariado. Y esta fue su primera gran tarea. El Estado fascista
inleivencionisla o sociaI se geneiaIiza paia cohesionai econnicanenle eI
desarrollo de los mltiples capitales y all, a la vez, polticamente, al ejrcito
industrial en activo y en reserva a nivel mundial: he aqu la tarea para la que
se iequieie Ia hipeilioha eslalaI cono soIucin.
Esta tarea involucra regiones en donde el capitalismo apenas ha penetrado
y donde an no hay pioIelaiios peio donde Ia polIacin esl en lailecho,
digamos, en vista de su prxima utilizacin como ejrcito industrial sea en
reserva o en funciones.
En estos aos se forma positivamente el nuevo equivalente mundial, la potencia
nacional que representa al capital social mundial al lograr la hegemona
Jorge Veraza
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solie eI ieslo de naciones: Lslados Unidos. Ocuiie Ia segunda gueiia paia
terminar la tarea, ahora con la marca negativa de destruir el podero de las
otras naciones.
La guerra ser la expresin del desarrollo del capital mundial contra el
nacional; adems, en su curso el capital/Estado somete directamente a la
poblacin mundial bajo su dinmica. En efecto, la guerra es la maquinaria del
capital mundial para triturar/transformar a los distintos capitales nacionales
y el Estado es el gozne del capital mundial que, vuelto contra la poblacin
nacional, la conduce a la guerra tal y como el capital de una empresa emplea
un equipo de obreros.
5. Conslilucin de Ia hegenona nundiaI de Lslados Unidos a liaves de
la destruccin de Europa y la agudizacin de la contradiccin Este/ Oeste
(1939-1945). La segunda gueiia nundiaI (iign), es pues, Ia pii neia gueiia
mundial autntica. Aqu el capital constante mundial se enderez contra el
capital variable mundial a travs de una confrontacin relativa entre capitales
nacionales (no todos).
A travs de la contradiccin mundial entre el capital constante y el capital
variable mediada por la contradiccin entre mltiples capitales nacionales en
Ia iign se consliluye Ia foina adecuada de hegenona de Lslados Unidos
sobre el mundo, cuyas expresiones extensas son la de clinacin de Europa y
el proceso de liberacin nacional respecto de el yugo de sta por parte de
los pases perifricos. A la vez, ese proceso desarrolla la forma de capital
prevaleciente en Europa hacia una ms adecuada para la nueva forma de
dominio y su nueva medida geopoltica.
Este progreso de las fuerzas productivas y de las formas o relaciones de
dominio capitalista mundial se acompa del retroceso geopoltico europeo
pero, con ello, de la cultura burguesa general, de la cual Europa haba sido
hasta entonces promotora.
La cultura de la clase obrera y, en general, el horizonte de su conciencia
de cIase~ se vio ieducida, vueIla supeihciaI, inveilida y sIo desaiioIIada
en exlensin y paia lenehcio deI desaiioIIo deI capilaI y su nueva hguia de
cultura. Esta depresin de la conciencia proletaria durante y al trmino de la
iigm redonde la subordinacin que desde 1900 (incluso antes) sufri bajo el
capital. Este retroceso geopoltico es similar a la situacin prevaleciente en
1815, cuando AIenania dej de sei eI cenlio de Luiopa conlinenlaI y se vio
enlonces anenazada poi eI podei de Ia Rusia zaiisla cono foina de doninio
ns ieligiada que Ia luiguesa. LIIo deleinin que en 1945 AIenania delieia
ser reconstruida, no slo el conjunto de Europa.
LI IIan MaishaII (1953) y Ia gueiia fia son eIenenlos funcionaIes de esle
conliadicloiio avalai. Lslados Unidos Iogia su hegenona ne dianle Ia
destruccin de Alemania (y Europa) pero con la necesidad de reconstruir
Alemania para mantener esa hegemona y frenar a la urss que ya se
expande territorialmente por Europa oriental. Con y para ello fue necesario
un desaiioIIo capilaIisla geneiaI. LI nuio de eiIn liene eI signihcado de
rehabilitar el obstculo geopoltico a la expansin rusa hacia Europa, as que
dehende a Ia desaiioIIada Luiopa de pionediaise con eI aliaso iuso, peio ese
nisno desaiioIIo capilaIisla geneiaI voIvei supeiuo aI nuio de eiIn y Io
hai caei en 1989.
En efecto, el desarrollo capitalista oriental (Europa y Asia) deba quitarse
de encina nedianle una ievoIucin (1917) Ios nonopoIios ca pilaIislas
occidentales que atentaban contra su acumulacin de capital sobre todo desde
hnes deI sigIo xix. Adens, eI desaiioIIo capilaIisla oiienlaI sIo eia posilIe
si se Io pIanihcala econnicanenle paia ienovei Ios olslcuIos geneiados
por la irracionalidad del propio desarrollo capitalista. De tal manera, la
heterogeneidad del desarrollo capitalista entre Occidente y Oriente deba
ser deslindada para propiciar el desarrollo capitalista global, sobre todo para
promover el desarrollo capitalista oriental parasitado por Occidente, pero
tambin para que el atraso oriental no presionara sobre el nivel de vida de
Ias nasas occidenlaIes y piovocaia coniclos poIlicos ingoleinalIes. Ieio
una vez aIcanzada en Oiienle una nedida de desaiioIIo capilaIisla Io suh-
cientemente grande cercana a la occidental el muro divisorio (fsico, poltico
y cultural) entre ambas regiones poda y deba ser derribado. Esta cuestin
hisliica qued alieila aI leinino de Ia iign, sus pieni sas piovenan de hnes
deI sigIo xix y de 1917 y su soIucin pieIininai ocuiii enlie 1989 y 1991.
6. La subordinacin real del metabolismo social mundial bajo el capital
nundiaI iepiesenlado poi Lslados Unidos y Ios despIazanienlos geopoIlicos
concomitantes (desarrollo de un capital constante tecnolgicamente adecuado
a laI conelido) consliluye Ia segunda gian laiea deI capilaI nundiaI (1946-
1969).
Ln Ia segunda posgueiia Lslados Unidos liiIIa cono cenlio de Ia acunuIacin
nundiaI. La inacin conlia eI saIaiio, eI doninio deI ejeicilo indusliiaI de
reserva mundial y de las materias primas y la ne cesaria racionalizacin social
iequeiida poi una sociedad nundiaInenle inlegiada Iogian hguiai un nuevo
lipo de Lslado, eI Lslado lenefacloi que desde Lslados Unidos paiece
exlendeise a lodas pailes, lanlo en pases iicos cono en polies.
LI podeio de Lslados Unidos cieci con Ia fianca dependencia econnica y
militar de Europa hacia este pas y por la ruptura como resultado de ello
entre China y la urss. La contradiccin en el centro europeo en gracia al
Jorge Veraza
76
despIazanienlo deI cenlio hacia Lslados Unidos y Ia desliuccin de AIenania
y Europa central conllev la fragmentacin de los poderes en los extremos
(coniclo chino-sovielico y Iileiacin nacionaI deI Teicei Mundo) delido a
que se vio soliedeleininada poi Ia piesin de Lslados Unidos solie Oiienle
a liaves deI Iachco (deiiola de }apn) y Ia expansin de su doninio poi lodo
el mundo.
Segn vemos, a las diversas contradicciones regionales corresponde una
neutralizacin global del sistema capitalista. Las contradicciones regionales
avivan el desarrollo de la neutralizacin hegemnica ope rada por Estados
Unidos, Ia aIinenlan, ninan Ias lases de Ia anleiioi hegenona. DesaiioIIo
de la hegemona estadounidense, decadencia del yugo internacional europeo
conforme Europa es reconstruida y se desarrolla econmicamente, pugna
chino-sovitica y recrudecimiento general de la guerra fra son los hitos socio-
histricos que caracterizan este periodo conforme el patrn tecnolgico de la
acumulacin de capital mundial llega a su culminacin hasta hacer crisis en
1971.
7. La primera crisis capitalista autnticamente mundial y el contradic torio
doninio de Lslados Unidos (197O-2OOO...).
El desarrollo mundial operado sobre la base de la nueva red de relaciones
hegenonizada poi Lslados Unidos luvo Iaigos aos paia na duiai. La
segunda posgueiia aiiila, sin enlaigo, a una ciisis nundiaI cinica (197O-
1982), Ia piineia ciisis nundiaI capilaIisla aulenlica en eI cuiso de Ia cuaI
se peifecciona eI doninio de Lslados Unidos peio se ve alacado y pueslo
en peligro por las contradicciones mundiales y es que mientras tanto otras
naciones se han desarrollado grandemente: la urss y Europa occidental sobre
todo, as como China y Japn.
Pero Japn est enfrentado a China y bajo dominio estadounidense; China
est enfrentada a la urss, lo mismo que Europa. China en alianza con Estados
Unidos y Luiopa lajo eI doninio de Lslados Unidos. Y aunque Luiopa se
ha desarrollado econmica y tecnolgicamente en ciertos rubros ms que
Lslados Unidos ~cuya lecnoIoga se ielias ieIalivanenle aI oiienlai su
econona hacia hnes leIicos~, de ningn nodo pueden iivaIizaiIo. As,
Lslados Unidos pudo iesoIvei su ciisis a cosla de eIIos.
La urss no puede rivalizar la hegemona, a lo ms puede avanzar regionalmente
aqu o all. Pero su deformacin burocrtico-econmica se volvi insostenible
confoine aiieciala Ia conpelencia nundiaI. Ln 1989 cae eI Muio de eiIn
evidenciando que Ia uiss no puede ya cohesionai su zona de inuencia fienle
a Lslados Unidos. Ln 1991 se desnenli Ia uiss y Lslados Unidos qued
como la nica superpotencia mundial amn de detentadora de la hegemona.
Sin eI conliapeso de Ia uiss, loda Luiopa inlenla cohesionaise cono Unin
Europea (ue) para enfrentar, sola pero unida, a la superpotencia hegemnica.
45

Ioi su paile, Lslados Unidos iesponde confoinando un lIoque geopoIlico
anIogo lajo eI nafla o lIc lonando cono aIiados a Mexico y Canad, pases
a los que somete ahora ms integralmente, por cierto, como parte del dominio
naquinslico gian indusliiaI de Ia Cuenca deI Iachco y que consliluye ~
como veremos el contenido general de este ltimo tramo del siglo xx.
b. Las dns n!cadas dc subnrdInacIn rca! dc! sujctn sncIa! bajn c! capIta!
El siglo xx vivi dos grandes oleadas tendientes al sometimiento inte gral
del sujeto social bajo el capital. Cada una inicia en las mrgenes del sujeto,
intenta someter formalmente su conducta para inmediata mente convertirse
en una subordinacin real del sujeto social cada vez ms perfecta. Las tcnicas
empleadas irn progresando para someter, primero la conciencia, luego la
oiganizacin deI sujelo, despues su sexuaIidad y, hnaInenle, su hsioIoga
enleia. La piineia andanada se veiihca fundanenlaInenle en Luiopa y
Lslados Unidos, incIuyendo Ia zona de inuencia adjunla a esle (Canad
y Mxico); pero durante los aos sesenta esta primera oleada adquiere
caractersticas mundiales que darn la tnica dominante de la segunda
andanada, desde Ios selenla hasla hnaIizai eI sigIo.
En efecto, en la vuelta del siglo xix al xx Europa central e Inglaterra fueron
escenaiio de una exlensa ciisis deI naixisno ~Ia piineia deI sigIo~
en la que la conciencia del sujeto social qued sometida bajo la ideologa
dominante, incluso en aquel mbito en el que intentaba zafarse de sta.
Los ievoIucionaiios iusos (IIejnov, Lenin, Tiolsky, elceleia) y poIacos
(Rosa Luxenluigo) conlenpIaion con soipiesa Ia escena cenlio-euiopea e
intentaron revertir dicha crisis sin lograrlo a cabalidad.
Poco despus de la conciencia, lleg la hora de la subordinacin real de la
organizacin obrera bajo el capital, precisamente con la emergencia de
Ia piineia gueiia nundiaI. Ln 1914 lodos Ios pailidos sociaIdencialas
euiopeos volaion a favoi de que sus ahIiados ~Ia cIase olieia euiopea~
sirviera de carne de can para la guerra capitalista internacional. La
ievoIucin iusa de 1917 inlenl ieveilii eneigicanenle esla suloidinacin
material organizativa del sujeto social, pero pronto el capitalismo no slo
cop a Ia ievoIucin sino que Ia fue ninando inleinanenle desespecihcando
su inlencionado caiclei sociaIisla. Y en 1924 inicia Ia loIchevizacin de
45 Tias Ia hina deI lialado Maasliichl ~eI 11 de novienlie de 1993~, en 2OOO se consliluye Ia Tias Ia hina deI lialado Maasliichl ~eI 11 de novienlie de 1993~, en 2OOO se consliluye Ia
UL, foinada poi AIenania, Ausliia, eIgica, Dinanaica, Lspaa, IinIandia, Ciecia, HoIanda,
iiIanda, ilaIia, Luxenluigo, IoilugaI, suecia y eI Reino Unido ~Cian ielaa e IiIanda deI
Noile~. Adens, a hnes de 1999, en Ia cunlie de HeIsinki se ieconoce a Tuiqua piinei pas
de mayora musulmana candidato para entrar a la ue.
Jorge Veraza
78
los partidos comunistas del mundo para ponerlos al servicio de la poltica
exterior de la urss. En esta na cin el capitalismo se consolid paradjicamente
mediante una magna revolucin obrero-campesina dirigida por el partido
bolchevique pero imperceptiblemente arrebatada de sus manos (no obstante,
en 1936 en eI cuiso y cono iesuIlado de Ios Iiocesos de Mosc SlaIin luvo
que asesinai agianlenenle a Io ns gianado de Ia vieja guaidia loIche-
vique para seguir adelante con el proceso de acumulacin capitalista dirigido
burocrticamente).
Si enlie 1914 y 1924 se iedondea Ia suloidinacin ieaI de Ia oiga nizacin poIlica
deI sujelo sociaI lajo eI capilaI, en 1933 se veiihca una fase ns piofunda de
subordinacin real del sujeto social. Ahora la conciencia y la organizacin del
mismo sern sometidas slo a partir del hecho de que la sexualidad quede
sometida realmente. En Psicologa de masas del fascismo (1933) Wilhelm
Reich denuncia que Ios olieios aIenanes han volado nasivanenle a favoi de
Hitler e implcitamente contra sus organizaciones polticas no slo porque
stas se haban ya degradado sino porque la ideologa nazi convena a su
psicologa, deformada reaccionariamente debido al anclaje depredador de
la mo ral sexual represiva en su sexualidad. Con base en la represin de la
sexualidad de las masas dimensin palmariamente material, pas a ser
reprimida su psicologa, su organizacin y su ideologa.
La iign no sIo deiiuy hasla sus cinienlos Ias edihcaciones de Ias uiles
y sembr de bombas y desolacin los campos, sino que hizo retroceder
piclicanenle lodos Ios piogiesos de Ia hunanidad,
46
tambin de aquellos
que tenan que ver con el progreso del someti miento de las masas bajo el capital.
As que la subordinacin real del sujeto social bajo el capital vio en lentecido
su desarrollo por ms de veinte aos. El siguiente paso del sometimiento real
del sujeto social despus del sometimiento sexual ser el sometimiento
hsioIgico nedianle Ia ingeslin de oljelos de consuno nocivo apaienlenenle
neuliaIes a Io Iaigo de Ios aos sesenla y ns adeIanle hasla eI hn deI sigIo.
En este contexto se le viene encima a la humanidad la segunda andanada de
sometimiento real bajo el capital, ahora no slo europea y estadounidense,
sino de orden mundial. Ahora se trata, otra vez, de someter la conciencia, la
oiganizacin y Ia sexuaIidad, peio ya solie Ia lase deI loicinienlo hsioIgico
creciente del sujeto social mediante la subordinacin real del consumo bajo el
capital.
En efecto, a partir de mediados de la dcada del setenta irrumpe una nueva
ciisis deI naixisno. Iionlo Ia ievoIucin sexuaI de Ios sesenla es ieveilida,
ahogada en drogas a las que se la vincula como presunta psicodelia (deleite
46 De olio Iado, eI piogieso lecnico suscilado duianle Ia gueiia pudo sei apIicado sIo posle- De otro lado, el progreso tcnico suscitado durante la guerra pudo ser aplicado slo poste-
riormente.
del alma) al tiempo que la sexualidad se desvincula respecto de la poltica
ievoIucionaiia y de su espechca ieaIizacin oigsnica analoiia. LI IIanado
caos sexuaI de hnes de Ios selenla ~honosexuaIisno, poinogiafa,
comercializacin y vanalizacin del sexo, etctera se vio coronado a inicios
de los ochenta con el reculamiento represivo monogmico defensor de la
familia y de los valores de la cultura patriarcal autoritaria.
Ln 1984 conienza Ia canpaa nundiaI conlia eI sida, anle Ias aIainanles
nolicias deI ciecinienlo de Ia pandenia desde 1981. Lsla canpaa incide
directamente en la regulacin represiva de la sexualidad entre los individuos
de todo el orbe.
La degradacin del sistema inmunolgico es el exponente de la degradacin
general de la isiologa humana sometida al consumo ca pitalista de creciente
nocividad. Este es el contexto de la expropiacin de la conciencia histrica
del sujeto social, del sometimiento de sus organizaciones y de su sexualidad.
Ln 1989 con Ia cada deI Muio de eiIn y en 1991 con eI desnenlianienlo
de Ia URSS loc fondo Ia ciisis deI naixisno iniciada a nediados de Ios
setenta. Ahora la organizacin poltica del sujeto obrero quedaba sometida
realmente bajo el capital junto con su sexualidad. La humanidad se hunde
en una depresin psicolgica duradera, apenas si variopintada aqu y all
con desleIIos de enociones fueiles cuIluiaIes de lodo lipo desde Kiss y
Madonna, Michael Jackson y la inclinacin masoquista masiva hacia los
tatuajes y la perforacin de odos, nariz, boca, ceja, lengua, pezones, etctera,
para insertarles orquillas, hasta la avalancha de deportes de alto riesgo de
consuno nasivo y Ia ideoIoga de Ia desdianalizacin deI hn ~anle eI
peligro atmico y la catstrofe ecolgica como l tima palabra (budista
zen?) de la cultura posmoderna.
Desde nediados de Ios novenla eI sonelinienlo de Ia hsioIoga de Ios seies
humanos bajo los requerimientos de la acumulacin de capital en particular
de las empresas agroindustriales y qumico-farmacuticas estadounidenses
se vio profundizada con la produccin de semillas transgnicas, la
comercializacin de stas y de los bienes de consumo elaborados a partir de
eIIas. Toda esla Iislo paia una leiceia oIa.
B.3.2. Lns trcs grandcs pcrndns dc !a hIstnrIa dc! sIg!n XX: prcsupucstns dc!
dnmInIn mundIa!, c! dnmInIn y !a adccuacIn bajn c! CapIta! cstadnunIdcnsc.
LI conlenido hisliico geneiaI deI sigIo XX consisle en eI pioceso de
aulononizacin deI capilaI sociaI nundiaI cono enlidad piclicanenle ehcaz
sobre los capitales nacionales y locales. La otra cara del mismo contenido es el
proceso de subordinacin de la fuerza de trabajo a nivel mundial, para lo cual
debe subordinarse su dimensin poltica rebelde.
Jorge Veraza
80
Iueden dislinguiise lies giandes peiiodos desde Ia vueIla deI sigIo (189O)
hasta la fecha; los nombremos sucintamente:
i. Lnlie Ios aos 189O y 1929 se eslalIecen Ios piesupueslos eIenenla Ies
(1914), foinaIes (1918) y ieaIes (1929) deI conliadicloiio doninio nundiaI deI
capilaIisno. As, en Ia ciisis de 1929, Lslados Unidos se peihIa ya cono eI
detentador de la hegemona econmica.
ii. De 1929 a 1945 se Iogia eI doninio nundiaI a niveI econnico (1929) y
poIlico (1945) poi paile deI capilaI iepiesenlado poi Lslados Unidos.
La segunda gueiia nundiaI (1939-1945) desliuye Luiopa y pionueve a
Lslados Unidos cono polencia hegennica. Lsla gueiia genocida expiesa
modelarmente la subordinacin del capital variable mundial bajo el capital
constante mundial.
iii. En lo que resta del siglo se lleva a cabo el proceso de adecuacin so cial
(1945-1968) y lecnica (1969-2OOO...) deI nundo lajo eI doninio deI capilaI
estadounidense. Estas dos fases expresan la dualidad de la sub ordinacin real
del valor contenido en el capital constante mundial bajo el capital; primero
paia IogiaiIa (1945-1968) y Iuego paia nanleneiIa (1969-2OOO...). Ya eI
pioceso de adecuacin lecnica (1969-2OOO...) es duaI: piineio ofiece una fase
negaliva iesaIlanle duianle Ia ciisis de 1971-1982 y Iuego una fase posiliva de
remodelacin tecnolgica para sustituir al patrn previo.
La ciisis de 1971-1982 ~cono dije, piineia aulenlicanenle nun diaI~
especihca iadicaInenle Ia piolIenalicidad deI doninio nundiaI capilaIisla
global al poner en entredicho la ganancia correspondiente al conjunto de
capilaIes. Que Ia especihque iadicaInenle signihca que Io hace desde Ia iaz,
lo que tanto da aqu decir que desde el nivel tecnolgico. Crisis mundial,
crisis radical o crisis tecnolgica: remo delacin general del mundo con base
en una remodelacin tecnolgica. El horizonte geopoltico del periodo est
deleininado poi eI Iogio deI doninio de Ia zona deI Oceano Iachco poi
paile de Lslados Unidos.
Brete ex|lcacln de |os tres erlodos de| slg|o xx
Hemos distinguido tres momentos: presupuestos (i), proceso (ii) y re sultado
(m). Me permito puntualizar slo tres aspectos contenidos en los ltimos
dos periodos. En primer lugar, obsrvese que en el segundo periodo se
Iogia doninai piineio aI lialajo (capilaI vaiialIe nundiaI) y Iuego (leicei
periodo) a la tecnologa (capital constante mundial). Al redondearse esta tarea
~que de suyo peifecciona Ia pievia~ se vueIve nanihesla Ia piolIenalicidad
del plusvalor que debe ser repartido en tre el conjunto de los capitales que lo
han explotado a nivel mundial. Efectivamente, c + v + pv, que constituye la
suma total de valor de la riqueza capitalista en un momento dado, es tambin
la forma que adquiere la totalidad de los valores de uso mundiales el cuerpo
liI de Ia iiqueza~, esla ha pasado a sei conhguiada capilaIislanenle, poi eIIo
esos valores de uso se muestran ya como capital variable, capital constante y
plusvala subordinados al capital mundial; pero en ese pro ceso no deja de
presentarse la crisis de ganancias, de sobreacumulacin.
La frmula de la tasa de ganancia, g = pv/c + v correlaciona la totalidad
de la riqueza burguesa consigo misma en referencia al producto excedente
(plusvalor) logrado en condiciones materiales dadas (c + v). Por ello la llama
Maix finuIa de Ia escaIa de Ia pioduccin.
47
Esta frmula es lo que el capital se ha ocupado en formular o es tructurar
hisliicanenle enlie hnes deI segundo y eI leicei peiiodo deI sigIo xx (1945-
2000...). Esta frmula que permite hacer inteligibles los sucesos aparentemente
caticos de las crisis capitalistas es ya una frmula mundialmente realizada
en toda su plenitud y es, ni ms ni menos, la frmula del dominio capitalista
gIolaI, Ia que hguia a loda Ia iiqueza cono eIenenlo inleiioi aI capilaI.
Pero si el producto excedente, no obstante ser elemento subordina do, es
problemtico de modo general (mundial) debern cambiar las condiciones
materiales con las que se produce, debern cambiar no en cantidad sino incluso
en su cualidad interna. De tal manera, cambio tecnolgico y reformulacin de
la forma de dominio sobre la clase obrera mundial es el horizonte abierto
cono iesuIlado hisliico de Ios piineios 9O aos deI sigIo XX.
Ln segundo Iugai, quieio hacei iefeiencia a Ia duaIidad de Ia suloidinacin
deI capilaI conslanle nundiaI lajo eI capilaI nundiaI enlie 1946 y 1969. Lsla
dualidad est determinada, primero, porque es un capital constante referido
al dominio por parte del capital social mundial y, a la vez, al dominio por parte
del capital estadounidense, su representante; en segundo lugar derivado de
Io anleiioi~, poique eI apaialo lecnico que siive paia Iogiai eI doninio
mundial y que se gesta en este proceso deja de ser adecuado una vez alcanzada
laI nela, dicho de olio nodo: paia nanleneiIa. Iioceso y nela o iesuIlado
se contraponen, tal y como el plusvalor se contrapone a las condiciones que
lo producen (c + v). Pareciera entonces que todo llegara a trmino o, por lo
nenos, que eI doninio de Lslados Unidos hali de concIuii, peio esla es ns
bien una contradiccin interna de su dominio y que le sirve para desarrollarse
y desarrollar el dominio del capital mundial sobre el globo...
Claro que tambin se contradicen el capital mundial y su represen tante,
47 Cfr. KaiI Maix, El capital, tomo iii, captulo xv, La Iey en cuanlo laI.
Jorge Veraza
82
el capital estadounidense; as que caben sucesos progresivos, incluso
revolucionarios, pero que no obstante pueden ser ms fcilmente integrados
a la forma dada de dominio ms bien que trascenderla o si quiera impedir
que el capital mundial contine dominando a travs de la representacin de
Lslados Unidos.
En tercer lugar, es subrayable la coopertenencia de, por un lado, el carcter
terminal y autnticamente mundial y por tanto general o bien que llega
hasla Ios loides~ de Ia ciisis de 1971-1982 y sulsecuenles y, poi olio Iado,
deI caiclei iadicaI de Ia liansfoinacin que se iequieie, que IIega hasla
Ia iaz o loide infeiioi deI pioceso de lialajo: Ia lecnica y Ia ecoIoga. TaI
es el horizonte abierto para el desarrollo capitalista en los prximos aos;
horizonte tecno-ecolgico mundial podemos llamarlo. Slo hoy se lleg a una
ciisis geneiaI capilaIisla en lanlo aulenlicanenle nundiaI y de ninguna
manera durante los prime ros veinte aos del siglo xx, como pretende la
formulacin resumida en la frase ideolgica manejada hasta 1991 por el
naixisno sovielico: ciisis geneiaI deI capilaIisno. Ieio, insislo, Ia de
hoy es una crisis general capitalista y no crisis general del capitalismo. Esta
ltima formulacin dice un exceso: s, que se trata de una crisis del capital
en tanto tal, es decir, de su acabose. Mientras que lo que prcticamente ha
sido el resultado histrico del siglo xx y no su premisa, como dice la frase
enajenada de referencia que pone de cabeza las cosas, lo que efectivamente
ha ocurrido como resultado histrico es que hacia 1991 se abre un horizonte
del desarrollo capitalista donde es pleno el dominio del capital mundial sobre
eI nundo segn Io enlIenaliza Ia cada de Ia URSS.
Relonenos ahoia Ia caiacleiizacin de Ios siele lianos conlenidos en Ios lies
periodos recin comentados:
1. LI iesunen deI piinei peiiodo (189O-1929) puede sei foinuIado as: eI
capital se totaliza en Europa y por totalizarse se fuerza a volverse apto para
dominar el mundo. Pero ya que su totalizacin ocurre en Europa no es apto en
trminos materiales geopolticos para dominar el mundo. Esta contradiccin
ser resuelta y este es el contenido del periodo promoviendo a Estados
Unidos cono polencia hegennica piineio a niveI econnico, poi supueslo
rivalizando con Europa. Expresemos el caso profundizando ahora en la
caracterizacin de sus hitos.
Segn dijinos, un piinei peiiodo (I) va de 189O a 1929 y enliega Ios
piesupueslos eIenenlaIes (189O-1914),
48
foinaIes (1914-1918)
49
y reales (1919-
1929)
5O
del contradictorio dominio mundial del capital; es decir, nos ofrece:
48 TolaIizacin deI capilaIisno hasla enlonces desaiioIIado y cenliado poi Luiopa occidenlaI. TolaIizacin deI capilaIisno hasla enlonces desaiioIIado y cenliado poi Luiopa occidenlaI.
49 Conliadiccin enlie eI desaiioIIo hisliico occidenlaI y eI oiienlaI iecien en cIave capilaIisla,
que pone como problemtico el centro de Europa y suscita la primera guerra mundial.
5O Ciisis poIlica y cuIluiaI nundiaI en eI cuiso deI liaspaso de Ia hegenona econnica a
a) La premisa inmediata y positiva necesaria para el dominio del mundo por
el capital mundial como entidad real:
51
la totalizacin del capitalismo centrado
en Luiopa (189O-1914), asinisno nos ofiece ~y cono cuIninacin de esla
tarea previa la primera guerra mundial, es decir:
b) la expresin formal y negativa no ya de la premisa sino de la totalidad
deI capilaI sociaI nundiaI cono ieaIidad (1914-1918)~, con Io cuaI se hace
patente la necesidad de una hegemona mundial y a la vez se hace patente que
su sede no ser Europa; se nos ofre ce, adems, por ello:

c) la contradiccin entre la expresin formal y negativa del capital social
mundial como realidad y su expresin real y positiva representada por
Lslados Unidos (1919-1929). LxpIiquenos esla caiacleiizacin.
La totalizacin del capital en Europa es premisa elemental para el dominio
mundial operado por el capital pero que obstaculiza esta tarea segn dije
arriba. Por ello la expresin formal de tal premisa es negativa para Europa.
Es una expresin formal y negativa o, dicho de otro modo, sin que pueda
lograr expresin positiva y real en Europa sino slo fuera de ella y contra
eIIa: Lslados Unidos. Anlas expiesiones son conliadicloiias enlie s y con eI
fondo general (capital mundial) y la premisa elemental (totalizada en Europa)
que expresan.
2. Por ello el desarrollo histrico mundial pudo inaugurar un segundo
periodo: el del dominio mundial del capital social mundial representado
primero econmica (1929-1939)
52
y Iuego lanlien poIlicanenle (1939-1945)
53

poi Lslados Unidos, es decii, un segundo peiiodo (1929-1945) en eI que se nos
ofrece:
a) la subsuncin formal del mundo por el capital social mundial, cuyo
componente esencial es la subordinacin de la poblacin mundial bajo el
capital (1929-1939), y que conducir a la poblacin a la segunda guerra
mundial (iigm) como vacas al matadero; se consolida la subordinacin del
capital variable existente y posible mun dial y con ello el horizonte
econnico de Ia hegenona capilaIisla opeialIe poi Lslados Unidos,
Lslados Unidos y que IIeg a iespingai en Ia ciisis econnica de 1929.
51 Ls decii, no eI neio despIiegue deI capilaIisno ns aII de su nedida euiopeo-conlinenlaI Es decir, no el mero despliegue del capitalismo ms all de su medida europeo-continental
~Io que inicia en 1848-185O~, sino que ya en eI naico de Ia nedida nundiaI de capilaI, eI
capital social mundial pasa a construirse en tanto entidad real diferente y opuesta a los capitales
nacionales, a las naciones capitalistas. Esto es lo que emblematiza la primera guerra mundial
de 1914-1918.
52 ReaInenle hay, a niveI econnico, un capilaI nundiaI y ieaInenle hay Ia nacin ca pilaIisla ReaInenle hay, a niveI econnico, un capilaI nundiaI y ieaInenle hay Ia nacin ca pilaIisla
que podia cunpIii Ia funcin de equivaIenle geneiaI hegennico: Lslados Unidos.
53 La conliadiccin nundiaI enlie un capilaIisno oiienlaI y uno occidenlaI ciislaIiza en Ia La contradiccin mundial entre un capitalismo oriental y uno occidental cristaliza en la
destruccin poltica, militar y econmica de Europa en tanto sede hegemnica.
Jorge Veraza
84
b) el inicio de la subordinacin real del mundo por el capital social se
posibilita mediante la destruccin parcial de Europa y la promo cin a la
aulonona de Lslados Unidos (1939-1945), se consoIida as ~pailicuIainenle
por la destruccin de capital constante en Europa el horizonte poltico de la
hegemona norteamericana sobre el mundo; por ello el tercer periodo se abre
con la necesidad de reconstruir/desarrollar ese capital constante.
3. Despues de Ia iign se inaugui cono leicei peiiodo (1945-2OOO...) eI pioceso
de adecuacin social y tcnica del mundo (de la riqueza del mundo) bajo el
dominio del capital estadounidense: en primer lugar, la subsuncin real del
pioceso de lialajo innedialo lajo eI capilaI sociaI nundiaI (1946-1969)
54
y,
en segundo lugar, la sobreacumulacin de capital social mundial resultante
(197O-2OOO...).
55
Dicha adecuacin constituye la subordinacin real del mundo por el capital
nundiaI iepiesenlado poi Lslados Unidos, es decii, suloidina cin ieaI lanlo
de la poblacin (capital variable) como de la riqueza objetiva (capital constante)
(1945-1969), y esla Ilina ya foinada en adecuacin con Ias laieas, nedida y
modalidad del capital mundial en curso de perfeccionar su forma de dominio
(de donde deriva lo que propiamente puede entenderse por subsuncin real
deI consuno lajo eI capilaI en su fase cuIninanle o espechca
56
).
Pero con ello no pudo sino producirse la primera crisis mundial ca pitalista
aulenlica (1971-1982), en Ia que Ia lasa de ganancia o escaIa de Ia pioduccin
resulta problemtica para el capital mundial en su conjunto y en primer
lugar para el capital estadounidense. De hecho se inicia un nuevo periodo
al cerrarse el abierto con la crisis de 1929, inicio del segundo periodo (ii), ya
que Ios segnenlos 4 y 6 han ago lado Ia ieaIizacin deI capilaI vaiialIe (4) y
deI capilaI conslanle (6) nundiaIes y eI 7 Ios iedondea, ieaIizando Ia ganancia
mundial como lo que es: problemtica. Problemtica no slo en trminos
54 Iase ascendenle ~o hacia eI encuenlio deI Inile~ de Ia iiqueza oljeliva en acuei do aI do- Iase ascendenle ~o hacia eI encuenlio deI Inile~ de Ia iiqueza oljeliva en acuei do aI do-
minio capitalista mundial y para lograrlo: en el curso del desarrollo del capital constante ocurre
Ia dependencia de Luiopa a Lslados Unidos, Ia quielia deI loque China/ urss y la extensin
deI doninio diieclo de Lslados Unidos solie Aneiica Lalina, Asia y fiica con conliadiccio-
nes particulares implcitas.
55 Iase descendenle o despues de enconliai Inile Ia adecuacin de Ia iiqueza oljeliva aI do- Iase descendenle o despues de enconliai Inile Ia adecuacin de Ia iiqueza oljeliva aI do-
minio capitalista mundial y para poder mantenerlo. La forma tecnolgica y de los bienes de
consumo es lo que ahora hace problemtico el dominio formal (y poltico) del mundo por el
capital. Por ello la subsuncin real debe desarrollarse transgrediendo la subsuncin real previa-
mente avanzada. El dominio econmico (formal) depende ahora del dominio poltico y militar,
pero ste depende a su vez de la transformacin del do minio tecnolgico y por tanto de la base
econmica material, esto es, de la estructura de valores de uso que soporta al valor del capital,
de los valores de uso tanto para el consumo humano como para el consumo productivo, y aun
la tierra y su ecosistema en tanto valor de uso para el capital en contraposicin con su devenir
valor de uso para la humanidad.
56 Si lien Ia sulsuncin ieaI deI consuno lajo eI capilaI liene expiesiones IaivaIes desde 185O, Si lien Ia sulsuncin ieaI deI consuno lajo eI capilaI liene expiesiones IaivaIes desde 185O,
as como expresiones espectaculares ya hacia 1930, etc.
cuantitativos, segn la correlacin de pv respecto de (c + v), y no digamos
en trmi nos cuantitativos y cualitativos en cuanto a la relacin capital/
trabajo asalariado, expresada por ese (c + v), sino, ms de fondo, la escala
de la produccin capitalista es problemtica en trminos cualitativos tcnico-
materiales, pues la tecnologa existente enfrentada con la com posicin de
vaIoi de pv/(c + v) es insuhcienle a Ia vez que excesiva, y aun Ia lecnoIoga
previa con la actual, as como la totalidad tecnolgica con el cuerpo til para el
consumo. El contrarresto general a la cada tendencial de la tasa de ganancia
mundial abre toda una poca que se llama neoliberalismo y posmodernidad
(1982-2OOO).
Todo se encanina hacia Ia nodihcacin lecnoIgica paia adecuai Ia lecnica
inmediata al dominio capitalista mundial subsumido realmente bajo Estados
Unidos. Lslados Unidos puede aII peidei o no Ia hege nona. Lo esenciaI
es, no obstante, el cambio tecnolgico del capital para su adecuado dominio
mundial concreto o subsumido realmente.
La cada de la urss en 1991 es el correlato geopoltico de la re modelacin
lecnoIgica desencadenada con Ia ciisis de 1971-1982 y que suscil Ia
eneigencia deI neoIileiaIisno en 1982 en lanlo poIlica econnica doninanle
en eI oile. Tanlien fue ienodeIada Ia cuIluia hacia su hguia posnodeina, ni
qu decir que el armamento, los medios de comunicacin y la tecnologa de
punta, la informtica, la biotecno loga y los nuevos materiales.
Antes de abandonar este captulo, cabe sugerir al lector que compare la
presente formulacin esquemtica de los tres periodos constitutivos del siglo
xx con Ia piesenlada aI inicio de esle capluIo (vei Lsquena 4).
Lsquena 4
Los tres periodos y los siete tramos de la historia mundial del siglo xx
1900-1929. Primer periodo (premisa): la totalizacin del capitalismo en Europa
y sus paradojas (tramos 1, 2 y 3).
1929-1945. Segundo peiiodo (pioceso): doninio nundiaI deI capilaI sociaI
nundiaI hegenonizado poi Lslados Unidos (lianos 4, sulsuncin foinaI deI
nundo y deI pioIelaiiado lajo eI capilaI sociaI nundiaI, y 5, sulsuncin ieaI
del mundo bajo el capital mediante destruccin parcial de Europa y Japn.
1945-2OOO... Teicei peiiodo (iesuIlado): suloidinacin ieaI deI pioceso de lia-
lajo y deI consuno y solieacunuIacin de capilaI sociaI nundiaI (liano 6,
Lslados Unidos suloidina ieaInenle aI nundo, y liano 7, Ia piineia ciisis
mundial autntica y su contrarresto).
Jorge Veraza
86
A continuacin pormenorizamos cada uno de los siete tramos his tricos del
siglo xx.
B.4. Lns !mItcs dc! sIg!n XX y su sIgnIcadn hIstrIcn unIvcrsa!
B.4.1. La subnrdInacIn rca! dc! cnnsumn bajn c! capIta! y !ns !mItcs
nbjctIvns dc! capIta!Ismn
La mundializacin del capitalismo industrial y no slo de su mercado
(nundiaI)~ esluvo suslanciaInenle concIuida hacia 197O. Ieio sIo hasla
1991 caera la mscara de pseudosocialismo de la urss, mostrando de modo
naniheslo que en lodos Ios pases deI pIanela piedoninala eI nodo de
pioduccin capilaIisla espechco, eslo es, fundado en Ia naquinaiia y Ia gian
industria.
57
La mundializacin del capitalismo industrial ya evidente y a la mano
ocuiii lajo Ia egida de Lslados Unidos y a inicios de Ios novenla iecili eI
nombre de globalizacin.
58
Esta palabra quera indicar algo as como que el
capilaIisno ya no eia laI sino ns lien una aIdea gIolaI ~a Io MaishaII
McLuhan en donde todos son prjimos toda vez que la extraeza haba
concluido con la cada de la urss y los augurios indica ban un futuro de
nodeinizacin cileinelica y denocilica en lodos Ios conhnes de Ia lieiia.
Ieio en ieaIidad signihcala que Lslados Unidos hegenonizala eI gIolo con
lase en insliunenlos niIilaies, hnancieios, gian indusliia y neolecnoIgicos
entre los que se contaban la infor mtica y la biotecnologa.
1. LmItc gcngrcn dc! capIta!Ismn y subnrdInacIn rca! dc! cnnsumn bajn
el capital
1. Lsle indudalIe liiunfo hisliico deI capilaIisno y de Lslados Unidos en
pailicuIai en lanlo pas capilaIisla signihca de enliada que eI Inile geogihco
del capitalismo se ha alcanzado ms que formalmente, aunque todava no
de modo real absoluto, esto es, predomina el capitalismo industrial en todo
el mundo pero siguen perviviendo zonas deshabitadas, semideshabitadas y
otras donde el modo de produccin capitalista no es dominante frente a formas
precapitalistas de reproduccin. Este es el caso, por ejemplo, de gran parte del
estado de Chiapas, en Mxico; las selvas centroamericanas; la Amazonia y la
Patagonia; grandes ex tensiones de Canad y reas restringidas de Estados
Unidos, gian paile de fiica, iegiones Luiopa OiienlaI, Io nisno que de Ia
Iedeiacin Rusa, eI Iixino y eI Medio Oiienle, as cono de Asia y Oceana.
57 KaiI Maix, KaiI Maix, El capital, tomo i, capluIo XIII, Maquinaiia y gian indusliia.
58 Iaia Ia cilica de Ia paIalia feliche gIolaIizacin, Para la crtica de la palabra fetiche globalizacin, cfr. Ia inlioduccin a ni La sussunzione
reale del consumo al capitale e la globalizzazione (con cinque esempi).
La transformacin capitalista industrial de estas zonas ya no muy extensas,
dele suliayaise~ es enpiesa deI sigIo XXI. Con eIIo eI Inile geogihco deI
capitalismo ser alcanzado realmente y el sistema experimentar entonces
si no su nueile~ una fueile sensacin de ashxia loda vez que Ia expansin
geogihca es esenciaI a su nodo de iepioduccin anpIiada y de desaiioIIo.
59

Iaia conliaiieslai ieIalivanenle esla ashxia, eI sislena puede conveilii Ia
exlensin geogihca de su vigencia en inlensidad geogihca y funcionaI
del intercambio y del consumo en los que se realiza el plusvalor que sirve
a la acumulacin de capital. En este proceso el capitalismo se ve obligado a
inlensihcai Ios iequeiinienlos deI consuno lanlo indusliiaI cono peisonaI.
Esto es, debe subordinar estos consumos bajo la necesidad de realizar una
creciente cantidad de plusvalor en una masa creciente de productos, as que
debe acrecentar las capacidades de consumo dadas y crear nuevas, debe
ienodeIai hsioIgica y psicoIgicanenle a Ios seies hunanos, no sIo Ia
estructura material de su aparato tecnolgico y urbanstico habitacional. Debe,
en hn, opeiai una sulsunsin ieaI deI consuno lajo eI capilaI. No puede
entonces conformarse con simplemente someter de modo formal el consumo
de la gente determinando el estilo exterior del consumo y su cantidad bsica,
en particular la distribucin contra dictoria y clasista que es inherente al
desaiioIIo capilaIisla espechco gian indusliiaI. Ahoia, adens, dele aIleiai
la cualidad misma de las necesidades a travs de alterar los valores de uso,
lo que de por s tiene muy pocas probabilidades de no ser nocivo en algunos
aspectos, pero es en general nocivo para la fsis y la psique humanas aunque
no para el metabolismo econmico del capital.
La subsuncin real del consumo bajo el capital se encuentra en cur so desde
185O, luvo un jaIn decisivo hacia 1929-35, peio Ia segunda posgueiia Ia puso
a Ia oiden deI da lajo Ia foina de una geneiaIizacin deI aneiican vay of Iife
a partir de los cincuenta.
El rock y la cultura de los sesenta, con todos los aspectos revolu cionarios
trascendentes respecto del sistema que contienen no son sino la espuma
de una ola consumista en vas de mundializarse y que en los setenta y los
ochenta refuncionaliz para su uso
6O
Ia nayoi paile de Ios signihcados cilicos
de los sesenta. El capitalismo posmoderno de los ochenta y los noventa alter
la mayor parte de los patrones de consumo de modo perverso y peligroso
para la salud al incluir grandes cantida des de drogas en el consumo de un
nneio polIacionaI signihcalivo y ciecienle poi solie Ios niveIes y foinas
alcanzadas en el consumismo previo de la fast food, la comida chatarra y los
59 La idea geneiaI de Rosa Luxenluigo (La La idea geneiaI de Rosa Luxenluigo (La acumulacin de capital, de 1912), es sustancialmente
correcta, no as el modo en que la argumenta criticando los esquemas de reproduccin de Marx
en el tomo ii de El capital.
6O Coincido en esle punlo con Naony KIein, quien ha piofundizado eI esludio aI iespeclo en Coincido en esle punlo con Naony KIein, quien ha piofundizado eI esludio aI iespeclo en
su obra No logo.
Jorge Veraza
88
nedicanenlos ialiogenicos, elceleia. Lsle consunisno ya fue suhcienle paia
generalizar a nivel mundial las enfermedades degenerativas por encima de
las infecciosas e incrementar la incidencia de ambas y dar un salto cualitativo
en la degradacin y destruccin del sistema inmunolgico humano hasta el
punlo de veiihcaise eI sida.
61
La degiadacin deI halilal uilano y iuiaI ~ianihcndose piineio, y, Iuego,
expandindose en ondas concntricas que dan la vuelta al globo hasta avasallar
todos los rincones de la naturaleza alterando y destruyendo la ecologa
es parte de la conformacin de un valor de uso planetario adecuado a la
acumulacin de capital.
La naturaleza destruida/alterada antiecolgicamente es el cuerpo natural
adecuado deI capilaI cuando esle ha aiiilado a su Inile geogi hco exlensivo
y dele inlensihcai eI uso depiedadoi deI nedio anlienle (197O-2OOO) loda vez
que ya no hay ms espacio hacia donde se desborde el sistema. La colonizacin
de Ia Iuna y olios pIanelas es una enpiesa alieila a hnes deI sigIo XX y que eI
siglo xxi intentar iniciar en forma.
62
La naturaleza ecolgicamente degradada
es el cuerpo natural adecuado del capital porque slo as, para regular su
metabolismo general, requiere de inversiones crecientes de capital en vista
de paliar los efectos nocivos
63
o reconstruir lo que va destruyendo. Lo que
nos lleva a hablar de otros lmites objetivos del capitalismo ms all del
meramente espacial.
2. El lmite tecnolgico: ejrcito industrial de reserva mundial y subsunsin
real del consumo bajo el capital.
La potencia expansiva del capitalismo que lo impulsa y le posibilita
extenderse a nivel planetario anida en el corazn mismo de la pro duccin.
Las nanipuIaciones dipIonlicas, Ia liulaIidad y sohslicacin gueiieia, Ia
agiesividad coneiciaI y Ia haliIidad hnancieia, elceleia, lodas dependen
de la dupla productiva consistente en que el capital explota plusvala a la
clase obrera y que esta explotacin puede y ha sido llevada a cabo por medios
tecnolgicos, cada vez ms poderosos que acrecientan la tasa y la masa de
61 An no concIuye Ia discusin aceica de si esle sndione es pioducido poi eI An no concluye la discusin acerca de si este sndrome es producido por el vih o ms bien
por hbitos de consumo nocivos como la ingestin de drogas pesadas. El debate avanza a pesar
de Ias iIusiones que geneia Ia canpaa de iepiesin y siIencio con Ia que Ia posicin ohciaI
ha inlenlado anuIai a Ia posicin disidenle, en Ia que pailicipan cienlhcos de ieconocinienlo
mundial. Cfr. Andies Sieiia Resliepo, El sida: Epidemia viral o pandema de terrror? La crtica de
|cs cicn|ijccs disidcn|cs a |a nipc|csis cjcia| y mi Ccn|rajna|idadpsiccsccia| dc |a canpana ccn|ra c|
sida.
62 ajo Ia adninisliacin CIinlon inici eI pioyeclo de Ia Nasa paia Ia leiiafoinacin de Maile. ajo Ia adninisliacin CIinlon inici eI pioyeclo de Ia Nasa paia Ia leiiafoinacin de Maile.
63 Con esla idea ne sepaio de Ia opinin de }anes OConnoi en su poi dens sugeienle Con esta idea me separo de la opinin de James OConnor en su por dems sugerente Causas
Naturales. Ensayo de ecologa marxista.
la plusvala explotada, as que son exigidos por el afn de ganancias. La
conhguiacin lecnoIgica deI pioceso de lialajo paia haceiIa pasilIe de una
nayoi y ns ehcienle expIolacin de pIusvaIoi a Ia cIase olieia consliluye eI
modo de produc cin adecuado al capital, el modo de produccin capitalista
espechco. Maix Io denonina suloidinacin ieaI deI pioceso de lialajo
inmediato bajo el capital porque los factores subjetivos y objetivos esto es,
obreros y mquinas y dems condiciones objetivas de trabajo de este proceso
se ven sometidos en su realidad ntima a los requerimientos del capital hasta
adecuarse materialmente a ellos.
Sin embargo la subordinacin real del proceso de trabajo inmediato bajo el
capital se logra aumentando la productividad del trabajo, es decir, que con
menos esfuerzo se produzcan ms productos, lo que tiene el efecto, por
un lado, de abaratar a la fuerza de trabajo cuyo sustento depende de esos
productos abaratados. As que crece la tasa de plusvalor (cuya frmula es
plusvalor/salarios), dado que por una cuanta proporcionalmente menor
de salarios se tiene el mismo plusvalor o mayor que antes. Sin embargo, de
otro lado, aquel aumento de productividad va haciendo cada vez menos
necesario el esfuerzo del trabajador, as que tiende a reducir el nmero de
trabajadores en activo. De hecho, la subordinacin real del proceso de trabajo
inmediato bajo el capital tiende a la automatizacin del proceso de trabajo,
as que vueIve supeiua Ia exislencia de Ia cIase olieia en cuanlo laI, peio
la automatizacin absoluta del proceso de trabajo abole las condiciones de
obtencin de plusvalor. La automatizacin absoluta constituye, pues, el lmite
objetivo econmico y tcnico del capitalismo.
64
Pues bien, la automatizacin del proceso de trabajo capitalista est hoy
muy avanzada y existen secciones enteras de los procesos de pro duccin
completamente automatizadas por computadora o robotizacin.
La competencia entre las grandes empresas las lleva a proseguir la
automatizacin. Por lo que, de un lado extienden sus mercados y sus
tenazas de modo transnacional hasta globalizarse; y, de otro lado y esta
es la condicin para que ocurra lo anterior perfeccionan su proceso de
produccin automatizndolo crecientemente en trminos capitalistas. As que
la mundializacin real del capitalismo coincide con la automatizacin integral
deI nisno y eI Inile leiiiloiiaI o geogihco deI sislena coincide con eI Inile
econmico tecnolgico.
Y, otra vez, la forma general de contrarresto de la tendencia a alcanzar este
lmite consiste en incrementar las necesidades humanas, de suerte que slo
64 Cfr. KaIi Maix, Grundrisse, p. |592j deI nanusciilo.
Jorge Veraza
90
las satisfagan cada vez ms e inditos valores de uso para cuya produccin se
requiera empezar de cero o bien que para producirlos se retroceda respecto
del grado de automatizacin logrado en estas ramas de la produccin. As
pues, la subordinacin real del consumo al capital pues lo dicho la retrata
es componente y resul tante de la subordinacin real del proceso de trabajo
inmediato bajo el capital, contrarresta las tendencias de sta a socavar los
cinienlos econnicos deI capilaIisno as cono Ios geogihcos. No olslanle
esos contrarrestos slo son relativos ante la tendencia avasalladora contraria a
tupir todos los rincones de la tierra y a incrementar la productividad a travs
de la automatizacin del proceso de produccin.
Adicionalmente, conforme avanza la automatizacin generada por la
subordinacin real del proceso de trabajo inmediato bajo el capital, ms y
ns olieios iesuIlan supeiuos paia Ia indusliia que sin enlaigo se exliende
mundialmente, as que exige ms y nuevos brazos mientras expulsa a los
anteriores. Se forma as el ejrcito industrial de reserva (eir)
65
hoy devenido
mundial y que obedece a leyes poblacionales, migratorias, de mortalidad y
longevidad, de salud y enfermedad, de alimentacin y procreacin mundiales.
El eir mundial se alimenta hoy todava en algunos casos con poblaciones
precapitalistas cada vez ms avasalladas por un proceso de acumulacin de
capital pero vivido por ellas como acumulacin originaria de capital, pues
tiende a separarlas de su lazo tradicional con la tierra en vista de decantarlas
en tanto conglomerados de fuerza de trabajo sin propiedad. El movimiento
liasiIeo de Ios Sin lieiia (1985-2OO3) y eI Ievanlanienlo deI ezIn
66
en
Chiapas (1994-2OO3) son ejenpIos ~enlie nuchos~ de Io dicho.
Evidentemente el crecimiento del eir mundial, que presiona sobre las
condiciones de vida del planeta y sobre las condiciones polticas de
gobernabilidad del capital constituye un problema para el capital. As que
liende a Ia ieduccin ailihciaI de Ia polIacin en ieas seaIa das, poi ejenpIo,
desde la dcada de los sesenta a travs de campaas ilegales de esterelizacin
de las mujeres sin su conocimiento ni con sentimiento. Las guerras y la
proliferacin de abortos forman parte de este fenmeno general.
67
3. El lmite poblacional, el genoma humano y la biotecnologa en general.
LI Inile polIacionaI deI capilaIisno se hguia cada vez ns nlidanenle en eI
hoiizonle. Todo lipo de naIlhusianisnos aconpaan esle pioceso.
65 KaiI Maix, KaiI Maix, El capital, lono I, seccin seplina, capluIo XXIII, La Iey geneiaI de Ia
acumulacin capitalista.
66 }oige Veiaza, Conslilucin de un sujelo hisliico en Mexico. }oige Veiaza, Conslilucin de un sujelo hisliico en Mexico.
67 Aloide esle lena en diveisos ailcuIos solie Ia gueiia y eI aloilo pulIicados en eI peiidico Abord este tema en diversos artculos sobre la guerra y el aborto publicados en el peridico
El Da durante 1991, ao de la guerra del Golfo Prsico
Se liala de un Inile exilIe lanlo poi eI Iado ecoIgico aIinenlaiio cono
por el lado de la gobernabilidad, adems de contrarrestable a travs de la
esleiiIizacin, Ia pIanihcacin faniIiai ~condn incIuido~ o eI genocidio.
Por ello el capitalismo se preocupa menos de l que de otros lmites a los que
se acerca o ya toca.
Por lo dems, el incremento poblacional y en particular del eir mundial
involucran tambin aspectos positivos para el capitalismo como son el
incremento de necesidades por satisfacer y la competencia de la poblacin
por los salarios, as que stos pueden ser cada vez ms reducidos.
El lmite poblacional del capitalismo est ms lejano que los otros, aunque se
dibuja. La regulacin absoluta del crecimiento de la pobla cin y, del diseo
cualitativo de la misma seran la solucin para este problema. El proyecto
genoma humano (1990-2000) involucra, entre otras cosas, tambin la posibilidad
de manipulacin dictatorial de la poblacin en cuanto a su nmero, actitudes
y iespueslas poIlicas y enocionaIes posilIes, su ehciencia pioducliva y su
competencia laboral. Ha madurado precisamente en los noventa y apunta
a un conlioI polIacionaI ns ehcienle y nenos conliadicloiio que eI que Ia
introduccin masiva de drogas ha posibilitado desde los ochenta.
El rediseo del ser humano en tanto valor de uso forma parte de la subsuncin
real de los valores de uso subordinados bajo el capital, correlato de la
subsuncin real del consumo al capital. Pero la ingeniera gentica de la que
forma parte el proyecto genoma humano no se restringe a la manipulacin
del cdigo gentico humano sino de todo tipo de organismos con vistas a
redisearlos (agricultura y zoologa transgnicas) o de volverlos productivos
(yoghurt, insulina, etctera). As que constituye una rama multilateral del
saber y de la tecnologa, componente de la subsuncin real del proceso de
trabajo inmediato bajo el capital inmediatamente vuelta subsuncin real del
consumo al capital y que involucra la remodelacin del valor de uso viviente,
incluido el ser humano, en vista de contrarrestar las tendencias a las crisis por
la cada de la tasa tendencial de ganancia y aun en vista de contrarrestar las
lendencias a aIcanzai Ios Iniles lecnoIgicos, geogihcos y polIacionaIes deI
desarrollo capitalista.
4. Agotamiento de las reservas petroleras en ausencia de alternativas
energticas viables.
Ahora bien, la subsuncin real del proceso de trabajo inmediato bajo el capital
o constitucin de un proceso de produccin tecnolgicamente adecuado a la
explotacin creciente de plusvalor actualiza otro lmite para el capitalismo:
el lmite de las reservas energticas. La ferocidad del capital para consumir
Jorge Veraza
92
fuerza de trabajo diezmando a la poblacin, degradndola, sometindola,
asesinndoIa, conhnndoIa, aIleindo Ia... ~ se aconpaa de un feioz
consumo de energa para mover el aparato tecnolgico con el que se explota a
esa fueiza de lialajo. Ln eI sigIo XIX fue eI cailn y en eI XX ha sido eI peliIeo
el principal recurso energtico de la industria. Pero a diferencia del carbn, el
pe trleo es a la vez la base de toda una serie de valores de uso derivados de
eI. IIslicos y hlias lexliIes cienas, gonas de nascai, cosnelicos, chanps,
medicamentos, alimentos, accesorios automotrices, partes de calculadoras,
computadoras... Los productos derivados directa e indirectamente del petrleo
se cuentan por cientos de miles. El petrleo es la mercanca privilegiada del
mercado mundial,
68
factor bsico, en tonces, en los procesos de remodelacin
de Ios vaIoies de uso paia hnes capilaIislas inheienles a Ia (sic/k) y lanlien
es la mercanca privilegiada del mercado mundial porque constituye el factor
comercial de mayor valor y volumen en los intercambios internacionales.
Las reservas de petrleo se agotarn segn clculos geolgicos hacia
el ao 2030. A inicios de los setenta sobre todo despus de la crisis del
peliIeo (1973)~ eI capilaIisno inlenl una va aIleinaliva de ollencin
de eneiga nedianle Ia consliuccin de ieacloies nucIeaies. No olslanle,
el imperfecto desarrollo de esta tecnologa y los riesgos de su uso, esta va
se ceii dehnilivanenle despues deI accidenle deI ieacloi de CheinolyI a
hnes de Ios ochenla, con Io que se peidieion ns de 15 aos en eI inlenlo de
sustituir al petrleo como recurso energtico de la civilizacin capitalista.
Desde Ia ciisis deI peliIeo (1973) Lslados Unidos nanliene sus ieseivas
petroleras a resguardo y en secreto mientras ellos y el mundo consumen el
peliIeo de olias iegiones. Lnlie lanlo Lslados Unidos peifecciona eI doninio
sobre esas regiones en Mxico, Venezuela, los pases rabes, la ex urss,
Afganistn, Pakistn... Pero el mayor dominio no evita el agotamiento del
petrleo sino a lo ms propicia el acceso monoplico al mismo pero incrementa
las tensiones internacionales, incluso las guerras en vista de no quedar fuera
del reparto del pastel.
69
La civilizacin capitalista est obligada, pues, a
canliai de enchufe eneigelico y Ia va alnica aloil en Ios novenla, Ia
petrolera se ago ta y su monopolio tanto tecnolgico como estratgico militar
geneia coniclos ciecienles, nienlias eI desaiioIIo de Ia eneiga soIai, eIica y
olias es ailihciaInenle pueslo en suspenso.
No olslanle que Ias ieseivas de peliIeo se caIcuIen vialIes lodava paia 2O3O,
68 Andies aiieda Main, NeoIileiaIisno, ciisis de Ia iepioduccin de Ia fueiza de lialajo y Andies aiieda Main, NeoIileiaIisno, ciisis de Ia iepioduccin de Ia fueiza de lialajo y
resistencia autogestiva.
69 La causa de fondo de Ia gueiia conlia eI leiioiisno inleinacionaI desencadenada poi eI La causa de fondo de la guerra contra el terrorismo internacional desencadenada por el
presidente G. W. Bush hijo el 20 de septiembre de 2001 es sta y no el hacer justicia contra el
dirigente terrorista Osama Bin Laden.
los contrarrestos a su agotamiento se aplican desde hace 30 aos aunque las
formas alternativas se hayan retrasado. El lmite ener gtico del capitalismo se
avecina peligrosamente y el futuro prximo es incierto. De los lmites hasta
aqu referidos este es el ms amenazante aunque no de forma inmediata.
Eso s, de no contrarrestrselo decisivamente accediendo a otras formas de
energa en forma masiva, la lucha por el petrleo ser feroz y puede redundar
en guerra mundial tanto entre las naciones desarrolla das como de stas contra
las subdesarrolladas.
7O
LI sigIo XXI es eI deI desaiioIIo de esas fuenles aIleinalivas de eneiga o eI deI
hundimiento de la civilizacin capitalista y quiz de la humanidad.
Ln efeclo, eI sigIo XXI delei sei eI escenaiio de ese canlio o deI hundinienlo
del capitalismo en su forma actual o quiz del capitalis mo sin ms a manos
de una serie de revoluciones sociales que, entre otras cosas, debern resolver
el prioritario tema de las nuevas fuentes energticas para la industria social.
La gian paiadoja veiihcalIe en eI sigIo XXI consisle, sin enlaigo, en que
en Io ieIalivo aI canlio de enchufe eneigelico eI lialajo hisliico de
esas revoluciones representa un altsimo costo econmico y humano para
el capitalismo incluidas las empresas petroleras y para la humanidad
debido a los grandes desastres tecnolgicos (y no slo tecnolgicos) que una
liansfoinacin no piepaiada cienlhca ni evoIulivanenle conIIeva en esle
terreno; y de otro lado, el que las empresas petroleras mismas que controlan
monoplicamente el enchufe actual
71
son los nicos sujetos histricos
capaces de liansfoinai eI enchufe eneigelico deI capilaIisno acluaI, y
la razn fundamental por la cual no lo han llevado a cabo es el alto costo
que representa para ellas un cambio que volvera obsoletas las instalaciones
dedicadas a la extraccin, transporte y transformacin industrial del petrleo,
y que, por otro lado, sugiere no nulas sino a lo ms inciertas ganancias y
ieaconodos en eI posicionanienlo en Ia pixina conhguiacin deI neicado
mundial.
Esta mezquindad monopolsticamente arreglada est empujando al borde
del desastre energtico civilizatorio no slo a la humanidad sino incluso al
7O La gueiia deI CoIfo Ieisico (1991) y Ias gueiias en osnia-Heizegovina y Chechenia duianle La guerra del Golfo Prsico (1991) y las guerras en Bosnia-Herzegovina y Chechenia durante
los noventa son en el fondo guerras por el petrleo. Y, como dijimos en la nota anterior, los
bombardeos ordenados por Bush sobre Afganistn a partir de octubre del 2001, casi al inicio
del siglo xxi y apenas antecedidos por el cierre histrico del siglo xx con el ataque terrorista a
Ias Toiies CeneIas de Nueva Yoik eI 11 de seplienlie de 2OO1, foinan paile de una gueiia poi
el petrleo teniendo a la vista el lmite energtico del capitalismo estadounidense, lo mismo la
guerra contra Irak, despus de que a mediados de 2002 venci a Afganistn y lo ocup.
71 Y que esln delis de Ia decIaiacin de gueiia conlia eI leiioiisno inleinacionaI deI 2O de Y que estn detrs de la declaracin de guerra contra el terrorismo internacional del 20 de
septiembre de 2001 por parte de Bush hijo.
Jorge Veraza
94
capilaIisno. No es poi cieilo eI peIigio de que olias fuenles de eneiga cono
la solar no sean cualitativamente compatibles con el capitalismo, as que su
uso geneiaIizado signihcaia eI deiiunle de esle sislena. Lsla lesis no hace
sino encubrir la mezquindad de las empresas petroleras precisamente frente al
resto de capitalistas, hacindoles creer que no se aventuran a la transformacin
por un clculo econmico de limitadas miras, sino por defender al sistema en
su conjunto.
A veces son crticos del sistema capitalista y de las empresas petro leras quienes
enarbolan esta tesis, equivocada. Dicen que el petrleo es monopolizable y
por ende pasible de ser el energtico base de la propiedad privada capitalista;
mientras que la energa solar no es monopolizable toda vez que no proviene
de pozos territorialmente ubicados y apropiados privadamente sino del
sol que sale para todos. El argu mento, aunque sugestivo, es sofstico, pues
el monopolio fundamental controlado por las grandes empresas petroleras
no son los pozos, sino la petroqumica y toda la tecnologa de extraccin,
transporte del petrleo y el gas y de distribucin de gasolinas, etctera. El
conlioI de Ios pozos es hoy ns inpoilanle paia Ios pases deI Teicei Mundo
que inlegian Ia opep y que solie esa lase dehenden su independencia fienle
a las economas de los pases desarrollados incluso dentro de los trminos
del intercambio desigual que sostienen con stos
72
o, en el extremo opuesto,
paia Lslados Unidos que iesguaida eslialegicanenle sus ieseivas en visla de
mejor ejercer la hegemona mundial.
En efecto, la tecnologa es el factor monopolizable fundamental no slo en el
caso del petrleo sino de la energa solar. La tecnologa para usar la energa
solar, y no sta o el sol, es tan monopolizable como la necesaria para usar el
petrleo: quiz an ms la necesaria para el empleo de la energa solar por
sei cada vez ns sohslicada. Y no se piense en ceIdas soIaies de pequeas
dimensiones para uso domstico en sta o aquella casa, debemos visualizar
una tecnologa solar de medida planetaria para mover tanto la industria como
Ia econona doneslica y Ios ujos de lodas Ias uiles y no sIo de unas cuanlas
casas esparcidas en el campo. Sin duda, nunca un monopolio capitalista se
ha nosliado ns iiiacionaI y nezquino no sIo fienle a Ios hnes hunanos
geneiaIes sino paia Ios deI capilaIisno cono un lodo. Que eI capilaI es eI
lmite del capital
73
tiene aqu expresin concreta formidable y paradjica.
5. Lmite ecolgico genral por sobrecalentamiento de la atmsfera y lucha por
mejor calidad de vida.
El creciente uso de petrleo para la industria mundializada y cada vez ms
72 Aighiii LnnanueI, Arghiri Emmanuel, El intercambio desigual.
73 Segn dice KaiI Maix en Segn dice KaiI Maix en El capital, t. iii, captulo xv.
pujante provoca un sobrecalentamiento de la atmsfera terrestre. Es ste un
efeclo anliecoIgico geneiaI, a difeiencia de Ias Iesiones pailicuIaies inigidas
a la ecologa planetaria por deshechos industriales, basura no biodegradable
y radioactiva etctera.
La destruccin ecolgica forma parte del uso capitalista de la tecnologa y
sobre todo del funcionamiento de la tecnologa capitalista (subsuncin real
del proceso de trabajo inmediato bajo el capital). De suerte que el primer valor
de uso degradado por sometido al capital son los cuerpos y las mentes de
los obreros en funciones en tanto sectores de naturaleza, as como el entorno
natural de las fbricas, aun antes de que stas produjeran valores de uso para
el consumo humano que fueran nocivos en tanto que formaran parte de la
subsuncin real del consumo bajo el capital (src/k). Ahora bien, cada vez ms
sectores de naturaleza ven alterados sus equilibrios metablicos conforme el
capital hecha a andar mayor nmero de ramas industriales. La destruccin
ecolgica se potencia una vez que la subsuncin real del consumo al capital
carac teriza al proceso industrial, por lo que en el seno de la sociedad surge
un clamor ecologista que apunta a mejorar humana y naturalmente las
formas de consumo. As que, como aspecto apendicular de los valores de uso
crecientemente nocivos propios de la src/k, emergen formas alternativas de
consuno oignicas y equiIiliadas, ecoIgicas y iehna danenle lenehcas paia
la salud humana (vegetarianismo, macrobitica, acupuntura, meditacin,
etctera). Ciertamente se trata de pequeas islas de sobrevivencia y salud en
medio de un ocano de degradacin consumista y antiecolgico. Surge as, no
obstante y con tendencias a crecer una src/k2, fenmeno que arranca de
inicios de Ios sesenla deI sigIo XX.
La src/k2 constituye un contrarresto particular a la tendencia an tiecologista
y antisalutfera general del capitalismo. Como la cada de la tasa de ganancia,
esta tendencia atenta contra las fuentes de la acumulacin de capital, as que
el propio sistema se obliga a encontrar una salida contra s mismo, en este
caso en el mbito doble del valor de uso natural/humano, no ya en el de las
funciones econmicas del valor caso de las contratendencias particulares a
la cada de la tasa de ganancia.
Ahora bien, la subsuncin real del consumo al capital es precisamente la
contratendencia general a la cada de la tasa de ganancia, en tanto, que altera
el sistema de necesidades humanas industriales y naturales (esto es, el valor
de uso total), la misma ampla las posibilidades de que la industria capitalista
o de valorizacin del valor sea indispensable. De ah que la emergencia
de un consumo alternativo salutfero y eco logista haya sido posterior a la del
consuno nocivo geneiaI y que su fueiza cono conlialendencia lenehca es
muy restringida tanto frente a la tendencia general de la industria capitalista
Jorge Veraza
96
a depredar al hombre y a la naturaleza tendencia reforzada por la cada de
la tasa de ganancia y aun frente a la contratendencia general a esta cada
que es Ia sic/k esliucluiaInenle nociva. No olslanle, Ia nejoia de Ia caIidad
de vida depende no slo de las tendencias capitalistas objetivas, sino de
la conciencia de la poblacin del peligro existente y de la consecuente lucha
democrtica.
Ahora bien, la conciencia social se ve acicateada en ocasin de observarse a
hnes de Ios selenla~ efeclos nocivos geneiaIes y onniavasaIIanles, ns aII
de los deterioros ecolgicos regionales. El sobrecalentamiento del planeta por
efecto del consumo energtico de petrleo y de carbn incide en una condicin
climatolgica general de efecto ecolgico planetario.
Las noticias de que este lmite ecolgico general es cada vez ms cercano
se multiplican contradiciendo noticias previas en las que se lo calculaba
errneamente ms lejano. El ao 2001 abre con una alarmante nota en este
tenor.
Ante tales perspectivas la lucha democrtica de los pueblos por defender sus
condiciones ecolgicas de sobrevivencia coinciden con la sobrevivencia de las
condiciones de acumulacin de capital (como siempre la poblacin carga con
buena parte del trabajo que el capital deba desplegar para autopreservarse y
as proseguir explotando a la humanidad). Pero adems los capitalistas y sus
cienlhcos a sueIdo IIegan a ieconocei ~en Ios ochenla~ cono lenehca paia
el capital la lucha democrtica por la mejora ambiental. Y de preferencia se le
adelantan para que las mejoras impliquen ms bien control que democracia.
El lmite ecolgico general por sobrecalentamiento es correlativo al uso del
petrleo y, por all, paralelo al lmite de las reservas energticas petrolferas;
anlogamente la solucin para ambos problemas parece ser la misma: el
uso de fuentes energticas que no sobrecalienten el planeta, as como el uso
racional no despilfarrador como hoy ocurre de la energa. Sin embargo,
es posible que el lmite ecolgico general tenga otra temporalidad que el de
las reservas petroleras. Y por cierto ms corta. Y que el efecto desastroso del
agotamiento de esas reservas sea enormemente menor que el de la destruccin
del equilibrio climtica (inundaciones masivas, sequas, calores y fros).
Cuanto antes el mayor nmero de gente se sensibilice al respecto y crezca
la lucha democrtica por objetivos ecolgico salutferos ms oportunidades
habr de sobrevivencia de la especie y del capitalismo que la parasita, y ms
posibilidades habr de imprimirle a esa doble sobrevivencia un carcter
denocilico anles que auloiilaiio adninis lialivo. LI sigIo XXI es eI escenaiio
de esla apuesla poi Ia solieviven cia denocilica. Iienle a eIIa es secundaiio ~
aunque sin carecer de importancia que la renuencia capitalista a contrarrestar
cuanto antes los graves efectos del sobrecalentamiento del planeta provoque
la asociacin esencial de la revolucin social contra el capitalismo con la lucha
ambientalista y salutfera.
6. El agotamiento del agua. Pero quiz el lmite ms peligroso y cercano
del capitalismo sea el del agotamiento del agua potable debido a su
creciente contaminacin. Este no es un lmite ecolgico general como el del
sobrecalentamiento climtico porque el agua potable es un recurso natural
aunque uyen le~ deIinilado geogihcanenle, no engIolanle cono eI cIina.
Pero el agua es un recurso esencial de la sobrevivencia de la humanidad;
por supuesto, despus del aire. La destruccin industrial capitalista de la
potabilidad del agua del globo terrqueo es la mayor amenaza contra la
hunanidad que eI capilaIisno ha inslauiado en eI sigIo XX y lanlien conlia
s mismo.
La lucha por el agua ser an ms feroz que la lucha por el petr leo. Sin
embargo, aunque el problema atae a la poblacin toda del planeta, los peligros
que implica apenas si encuentran a partir de los noventa expresin en los
mass media, pues involucra directamente a los gobiernos capitalistas.
El autoritarismo capitalista nunca ha sido ms imbcil y criminal que al ocultar
esle peIigio y no piocedei a conlaliiIo ehcaznenle. La solievivencia de Ia
humanidad est, ahora s, en peligro y es forzoso que cuanto antes todos se
enteren para organizarse de mejor modo para enfrentarlo. La idea de que las
esliechas ieIaciones de pioduccin de una sociedad ashxian a sus ciecienles
fuerzas productivas se ilustra en este caso en forma inquietante. Se abre una
poca de revolucin social?
Una escasez geneiaIizada laI no puede sei adninisliada sino lajo foinas de
consumo solidario comunitario, ciertamente muy alejadas de toda forma de
comportamiento privatizado. Pero el ejemplo de las sociedades hidralicas
deI pasado o deI as IIanado despolisno oiienlaI
74
indica que esa escasez
no es una ventaja para la lucha por el socialismo. Los socialistas del mundo
no slo estn presionados por razones generales de sobrevivencia sino por
razones particulares de eleccin democrtica. Deben intentar por todos los
medios atajar la catstrofe hidrulica que se avecina como consecuencia de la
crisis del agua potable que se hizo evidente desde mediados de los ochenta.
Lsla escasez pioducida ailihciaInenle poi Ia ns desaiioIIada foina de
sociedad indusliiaI, Ia capilaIisla, que hacia Ios aos sesenla deI sigIo XX
pielendi sei Ia sociedad de Ia alundancia y ~poi ende halei acalado
con la escasez natural resulta ser una paradoja histrica cuya irona trgica
74 KaiI Von WillfogeI, KaiI Von WillfogeI, El despotismo oriental
Jorge Veraza
98
no deja de mover a risa. Esta escasez generalizada histricamente producida
obliga a un retroceso de las formas de desa rrollo econmico, social, poltico
y cultural de la humanidad en el que el capitalismo se ver arrollado,
desafortunadamente no hacia delante sino hacia atrs. Por lo tanto, ahora
la sobrevivencia del capitalismo se carga sobre las espaldas de quienes se
esperanzan en la lucha por el socialismo. Pero, a la inversa, el capitalismo en
su lucha por sobrevivir no puede sino fomentar de ahora en adelante y no
slo por contra sus sepultureros en direccin al socialismo.
Cabe sealar que la catstrofe del agua parece ser ms cercana que el 2030,
fecha del agotamiento del petrleo.
Anlos fennenos calaslihcos son eI pioduclo gIolaI de conliahnaIidades
capilaIislas y de depiedaciones pailicuIaies iniciaInenle no calaslihcas
operadas por la acumulacin de capital y es resaltante que estn resultando ms
peligrosas para el capitalismo que la revolucin socialista, tambin alimentada
por la acumulacin de capital. Desafor tunadamente esas catstrofes barreran
con la humanidad, no slo con la forma capitalista de sociedad, mientras que
la revolucin socialista destruye esta forma para que la sociedad resplandezca
en nedio de una naluiaIeza oiecienle. LI sigIo xxi sei eI escenaiio de esla
decisin histrica.
Anles de concIuii esle capluIo inseilo una discusin hnaI en lono coIoquiaI
por convenirle mejor al tema:
7. Deiiunle deI sislena en eI 2O5O` Reexionenos poi ejenpIo eso de eI
capitalismo est fuerte o est dbil?
En realidad, desde mediados de los setenta han aparecido nuevas reas
industriales basadas en la adaptacin de nuevas tecnologas y en la
sobreexplotacin de la fuerza de trabajo; reas de alta tecnologa y bajo
salario. Y todo el proceso de trabajo va tejiendo redes de alta tecnologa. As
que est en marcha un proceso de reestructuracin industrial muy profundo
que demuestra la fortaleza del capitalismo y su estudio se le ha abandonado
a Ios leiicos de deiecha. S, aunque se ha veiihcado laI ieesliucluiacin
deI capilaIisno, hay quien ahina que esle sislena se va a acalai en 2O5O (I.
Walllerstein dixit).
75
Esto puede que ocurra o que no, pero tales planteamientos
son insuslanciaIes. Asinisno lanlien es insuslanciaI Ia ahinacin neia de si
est fuerte o dbil. Pero cuando se integra una idea con otra y todas ellas dicen
que est dbil o se integra una idea con otra no meros adjetivos y se dice
75 Ms adeIanle disculiienos, a piopsilo de Ia gueiia de ush hijo conlia Iiak (2OO3), una Ms adelante discutiremos, a propsito de la guerra de Bush hijo contra Irak (2003), una
variante de esta idea general.
que est fuerte, alguno de los dos conjuntos de ideas est equi vocado. Y esto
tendra consecuencias graves. As, pues, es importante intentar encaminar el
pensamiento hacia la destruccin de apariencias.
Regislienos un liuco en esla idea de que eI capilaIisno se deiiun lai en 2O5O.
esla piediccin asune que eI sislena no eslala deliI enlie 197O y 1985 hasla
eI 89. Cono aulociilicndose segn eI, dice aIgo as cono: s, dijinos que
estaba dbil aunque estaba fuerte; pero, ahora, a partir de 2001, s esta dbil.
Ahoia podenos no equivocainos aI decii que caei en 2O5O. LI liuco consisle
en insistir en lo mismo pero aparentado que no. Como quien de todos modos
quiere salirse con la suya, 30 aos despus de no haber podido la primera vez.
Ieio una ahinacin desnuda cono Ia de que eI sislena se deiiun lai en eI
2O5O olia vez es insuslanciaI. A Io nejoi si alina, pues eslo no necesaiianenle
depende del truco de que antes nos equivocamos y ahora de regreso venimos
con la novedad que ya vendimos antes. A lo mejor la novedad ahora s tiene
validez. Pero igualmente a lo mejor no la tena antes y tampoco ahora. As,
pues, no se trata de hacer el truco, sino de fundamentar por qu s o por qu
no tendra validez la proposicin.
La condicin del sujeto social revolucionario actual muestra una pluralidad
de piclicas que es, quiz, Ia nayoi iiqueza deI novinienlo. No soIanenle
se lucha en las fbricas sino tambin en los parlamentos, no solamente a nivel
econmico sino tambin poltico, cultural, sexual, ecolgico, etctera. Esta
multiplicidad de prcticas muestra a un sujeto combatiente muy poderoso.
Pero desafortunadamente no tiene cabeza. He ah su debilidad, y no porque
no tenga ideas, sino porque tiene demasiadas. Hay una sobreabundancia, una
inacin de ideas peio, olia vez, de lipo apaienciaI cono Ias que iecien henos
discutido. Ese camino no nos lleva a nada, hay que reconducirnos hacia la
esencia.
Decir, por ejemplo, que Marx ya est viejo y no hay que seguirlo, o que hay
que seguirlo, son slo dichos. Hay que demostrarlos. Y no se me diga que los
tiempos lo han demostrado. Hay que volver a pen sarlo, volver a intentarlo.
Y cuando se dice: VoIvei a Ias fuenles, y se conlesla: eso es dognalisno.
Ambas cosas son dichos, hay que volver realmente a las fuentes y ver si tienen
algo que decir, y si no tienen nada que decir se vuelven a tirar porque en
ieaIidad no es cues lin de noda, sino de una ieexin conlinua deI sujelo
revolucionario.
La confusin del sujeto social revolucionario actual es muy preocu pante
porque est fuerte pero sin cabeza para retomar la idea. Hay quien dice, muy
alinadanenle LI capilaIisno no se va a caei sIo ni denlio de 2 niI aos
Jorge Veraza
100
ni denlio de 5O, sino que hay que ayudaiIe Y quien Ie ayuda` LI sujelo
revolucionario, pero si ste no tiene claridad desbarra. Ahora bien, esta idea
aparencial es esencial. Esta que es una forma comn de hablar es la que dice
la verdad, pues si el sujeto no logra destruir tericamente las apariencias
confusionistas no triunfa prcticamente, y s puede triunfar, slo es porque
sabe cmo, para dn de, y porque realmente se pone de acuerdo con los
otros para volverse fuerte. Hay acuerdos mnimos o mximos pero cualquier
acueido que lenga ehcacia en conlia deI enenigo, eI capilaIisno, pasa poi ~
en algn punto disolver si no toda la confusin o todas las confusiones por
lo menos una, aunque todas las dems siguen vigentes. Por eso, antes de decir
si el capitalismo est dbil o no y que se est reestructurando efectivamente,
en snlesis, anles de olseivai aI oljelo, hay que diiigii Ia ieexin hacia eI
sujeto: aunque el capitalismo estuviera moribundo y decadente, si el sujeto
revolucionario no tiene claridad acerca de lo que est haciendo no lleva a cabo
la transformacin, falla. Veamos.
Qu tenemos para decir que no est dbil el capitalismo? Esta fuer te, digo yo,
poique esl lan fueile que liene confundido a su enenigo, aI sepuIluieio.
Cmo no va a estar fuerte?
La posicin conliaiia dice: No, esl deliI poique en ieaIidad ya no liene
territorio sobre el cual plantarse, se le est acabando la tierra. La ecologa est
en su contra. La crisis ecolgica va creciendo. En 2030 ya no va a haber agua
potable.
Pero si se dice que el capitalismo est dbil porque viene la crisis ecolgica nos
remite quiz a una gran catstrofe pero no necesariamente la del capitalismo.
El sujeto confundido que no se pone de acuerdo, que no puede gestionar la
produccin, que no puede gestionar su barrio ni la naturaleza, qu puede
hacer despus de la crisis ecolgica cuando se caiga el capitalismo, digo, el
capilaIisno acluaI` Nada, sinpIenenle vanos a pasai deI capilaIisno 1 que
pareca muy fuerte en 2001, al ca pitalismo 2 que estar muy deteriorado en
2O5O, anIoganenle a Io que sucedi despues de Ia ievoIucin iusa, cuando
pasamos al capitalismo 2 pero que pareci socialismo.
Hay muchas confusiones en la historia. De ah la importancia de pro fundizar
a nivel esencial, de deconstruir constantemente las apariencias.
Ahoia lien, eI hecho fundanenlaI que se nueslia en eI 68, es jusla nenle
la diversidad multicolor de la lucha; pero el hecho fundamental que de be
descubrirse no es la diversidad de luchas y de sujetos sino un hecho uno:
la proletarizacin mundial de la humanidad bajo diversas expresiones, la
unihcacin lendenciaI de un sujelo nIlipIe. Si Ia conlia diccin piincipaI es Ia
que rige la relacin capital-trabajo, pero surgen nuevas luchas a nivel cultural,
poltico, etctera, si no hay unidad de fondo, aunque se intente dictarla por
un buen motivo no puede lograrse la unidad de lucha. Debe haber unidad
de fondo entre todas las expre siones y formas del sujeto por un lado, y la
contradiccin fundamental, por otro. Si hay una proletarizacin mundial de la
humanidad y dis tintas formas de proletariado y tambin de ejrcito industrial
de reserva mundial, entonces la gran diversidad sociolgica empieza a
unihcaise lanlien econnicanenle a pailii de Ia acunuIacin de capilaI.
De ah Ia inpoilancia de lenei una nocin unihcada deI oljelo, deI enenigo,
del capitalismo en su conjunto (teora del capitalismo), para a partir de ella
intentar reconstruir la conciencia de clase de ese sujeto mltiple y poderoso,
mundial pero que se encuentra descabezado, confundido, fetichizado a partir
de un pioceso de neicanlihcacin lanlien nundiaI.
Ciertamente el fetichismo de la mercanca no solamente se extendi a todo
el mundo al extenderse la circulacin de capital y de mercancas junto
con la potencia de la acumulacin capitalista; sino que tambin se volvi
ms compleja. Y esto potenci los fetichismos y la confusin en el sujeto.
Esto muestra un gran poder del capitalismo pero simul tneamente de sus
sepultureros una vez que recuperen la cabeza.
No es suhcienle que haya ciisis ecoIgica pues eI pIanela se puede acalai,
por lo tanto tambin nosotros. As que si slo hay la crisis y el derrumbe,
es torpe decir que el capitalismo se va a acabar. Simple mente se acaba la
hunanidad. Iues cuando se dice que se acala eI capilaIisno se inpIica
que se acaba una forma de sociedad para que tome su lugar otra forma de
sociedad y no olias hguias de Ia nisna foina: eI capilaIisno 1, 2, 3, 4. Se
acala eI capilaIisno dicho con piopiedad signihca que esle sislena se acala
y apaiece olia foina de sociedad. No es suhcienle enlonces Ia aIusin a Ia
ecologa, sino que la transformacin debe provenir de dentro del capitalismo,
no de la naturaleza, sino de dentro, a nivel humano. La revolucin es un tema
humano, radicalmente humano. En interioridad es que ocurre si ha br de
ocuiiii~ Ia liansfoinacin. Recueidese Ia idea deI Maniheslo deI Iailido
Comunista: todas las pocas histricas concluyen con una revolucin... o con la
desliuccin de Ios leIigeianles. Lso olia vez puede sei posilIe en 2O5O aunque
no esl gaianlizado. SociaIisno o lailaiie, cono diia Rosa Luxenluigo, es
olia vez Ia disyunliva, y eI paso deI capilaIisno 1 aI 2 en 2O5O seia lailaiie.
B.4.2. CrtIca a cuatrn IntcrprctacInncs dc !a hIstnrIa dc! sIg!n XX (GInvannI
ArrIghI, Pau! Jnhnsnn, ErIc Hnbsbawn y AntnnIn NcgrI)
Este captulo est dividido en seis apartados. En el primero (A) ex pongo
la sntesis de mi interpretacin de la historia del siglo xx. Con base en sta
Jorge Veraza
102
ciilicaie Ias inleipielaciones de Liic Holslavn (), IauI }ohnson (C) y
Giovanni Arrighi (D). Despus har un balance (E) que nos permita arribar a
Ia discusin con Anlonio Negii (C). Ieio cono lodos eslos auloies Ieyeion eI
sigIo xx anles deI alaque a Ias Toiies CeneIas deI 11 de seplienlie de 2OO1,
anles deleienos eslalIecei eI signihcado de esle evenlo en iefeiencia aI sigIo
xx y paia eI sigIo xxi (I). Redondeaie esle signihcado en ni cilica a Negii
para dar pie a la conclusin de este captulo.
Excepto Paul Jonson, los autores criticados son de izquierda; ms an, buscan
apoyarse en Marx en mayor o menor medida para carac terizar al siglo xx. Por
supueslo asunen olias inuencias cono Ia de Max Welei o Ia de Ieinand
Braudel, etctera. Como se ver en lo que sigue, querr criticarlos tanto
desde mi captacin de los hechos del siglo xx como desde mi interpretacin
deI pensanienlo de KaiI Maix. Ln acueido con Ia leoia naixiana de Ia
subordinacin real del proceso de trabajo inmediato bajo el capital, concibo
la historia del siglo xx como la del largo proceso culminante de la subsuncin
real del mundo bajo el capital, proceso hegemonizado desde la segunda
posguerra mundial por el capitalismo estadounidense. Las premisas de este
proceso arran can de mediados del siglo xviii, cuando se desencadena la
revolucin industrial en Inglaterra imprimindole al capitalismo industrial el
podei suhcienle paia pielendei doninai eI nundo en Ios aos sulsiguienles.
LI capilaIisno coneiciaI y hnancieio anleiioi a Ia iecien iefeiida epoca de
predominio del capital industrial en Inglaterra es como veremos en una
de las crticas que le dirijo a Giovanni Arrighi una premisa general entre
olias~ de esle pioceso, peio no una pienisa espechca. Cono se ve, Ia Ialoi
de estas lneas para introducir a los apartados de este captulo ya nos empuja
a abordarlos.
1. LI sigIo de Ia hegenona nundiaI de Lslados Unidos. Ln Io que sigue iesuno
y a veces matizo las tesis del inciso 3 de la introduccin del presente libro.
a) Al trmino de la segunda guerra mundial Inglaterra ha perdido la
hegenona solie eI nundo y Lslados Unidos Ia delenla, aunque an dele
realizarla palmo a palmo: mediante el Plan Marshall y la otan, en Europa, a
travs de la OEA en Amrica Latina, por otros medios en el Sudeste Asitico
y en Oceana a travs de la seato, as como de mil maneras en frica.
La realizacin palmo a palmo de la hegemona mundial por cuenta de Estados
Unidos duianle Ia segunda posgueiia nundiaI, aI enfienlai Ia iivaIidad de Ia
URSS, se vei iaIenlizada, difeiida y, aun, ieIalivanenle aIleiada, desviada.
Lslo ~ns que Ia IIanada gueiia fia~ da cuenla de Ia hisloiia enlie 1945
y 1991. Las premisas de este proceso vienen de la Europa de principios de
siglo.
b) En efecto, el traspaso de la hegemona mundial de manos de Ingla terra a las
de Lslados Unidos, aI olio Iado deI AlInlico se jug en eI cenlio de Luiopa. La
historia del siglo xx se jug en la primera guerra mundial, cuando Alemania
intent rivalizar a Inglaterra y fue derrotada, el imperio austrohngaro
aIineado con eIIa~ qued fiagnenlado y Rusia se liansfoinala en Ia URSS.
Tias Ia deiiola de AIenania (1918-1933) eI cenlio de Luiopa enlia en ciisis,
nienlias Lslados Unidos cieca iiiesislilIenenle, con una soliealundancia
que piovoc Ia ciisis de 1929. ingIaleiia apenas saIe a ole, nienlias AIenania
se recupera.
La segunda guerra mundial completa un segundo movimiento que concluye
con la derrota y escisin de Alemania y con la transformacin de los pases
balcnicos en democracias populares alineadas con la urss. La debilidad
de Luiopa y dislancia de Lslados Unidos posiliIilaion laI liansfoinacin
de estos pases que hasta la primera guerra mundial haban pertenecido al
imperio austrohngaro y por ende se alineaban con Alemania y despus con
Inglaterra y Europa occidental.
c) La ieaIizacin de Ia hegenona nundiaI de Lslados Unidos luvo cono
desenIace paiadjico Ia ieconslilucin deI cenlio de Luiopa. Toda Luio pa
cenliaI se desaiioIIa capilaIislanenle y Ia URss ya no puede ieleneiIa.
La Cada deI Muio de eiIn y eI Desnoionanienlo de Ia uiss naican Ia
consoIidacin gIolaI de Ia hegenona de Lslados Unidos, con su coiieIalo, Ia
desalineacin de los pases balcnicos y centro-europeos.
Ieio Ia paiadoja es nayoi, pues Ia ieunihcacin de AIenania, un pas que
rivaliz la hegemona mundial en dos guerras, ahora expresa la consolidacin
gIolaI de Ia hegenona de Lslados Unidos, cuya enoine nedida de capilaI
desvanece el riesgo de cualquier rival peligroso.
d) La clave de todos los movimientos descritos hasta aqu estriba en que para
que Lslados Unidos olluvieia Ia hegenona nundiaI no eia suhcienle Ia
decadencia de Inglaterra sino adems la destruccin de Alemania. Por ello el
siglo xx se jug en Europa y en particular en el centro de sta.
La puIveiizacin de Ios aIcanes ~zona de inuencia de Ios exlienos de Ia
geopoIlica euiopea conlinenlaI (Iiancia e IngIaleiia, poi un Iado, y Rusia, poi
otro) es el resultado de la destruccin de Alemania en la segunda guerra
nundiaI~ y deI desnenlianienlo de Ia URss cono efeclo deI peisislenle
jaIoneo enlie anlos exlienos, nienlias ciece Lslados Unidos.
Jorge Veraza
104
LI sigIo xx ~denoninado poi Holslavn eI sigIo de Ias naciones~ es ns
lien eI sigIo de Ia hegenona nundiaI de Lslados Unidos. La nuIlipIicacin
de las naciones burguesas involucra el crecimiento de la propiedad privada por
multiplicacin de las regiones burguesas y la hegemona mundial no es otra
cosa que la hipstasis de la propiedad privada, su apoteosis, la cual, para ser
posible, requiere la multipli cacin de la propiedad privada. La multiplicacin
de naciones de el la hegemona mundial de Estados tanto para lograrla como
para ejercerla.
Las nodihcaciones deI napa deI nundo iIuslian Io dicho, pues en eI
eslalIecinienlo de Ia hegenona de Lslados Unidos, suigen nuevas naciones
o cambian las que existan antes; por ejemplo, asumen nuevos papeles
histricos, etctera. Veamos, ahora, la condicin del redon deamiento de la
hegemona mundial estadounidense.
El redondeamiento de la hegemona mundial de Estados Unidos y la Cuenca
de| PacIpco
A Ia oiienlacin gaIclica
76
de la tecnologa capitalista de punta le
coiiesponde Ia oiienlacin leiieslie hacia eI doninio ieaI de Lslados Unidos
solie eI Iachco. Ahoia puede enfienlai a Ia uiss y a China nedianle Ios pases
capitalistas del extremo oriente, adems de Aus tralia, entre tanto desarrollados
y suloidinados a Lslados Unidos. La pionocin de laIes nediaciones sIo es
posilIe en lanlo Ios piopios Lslados Unidos se desaiioIIaion y piofundizan su
dominio sobre Europa y Amrica Latina, de hecho, el dominio perfeccionado
de Lslados Uni dos solie eI AlInlico (Luiopa) y solie eI Iachco (Lxlieno
Oriente) se bas en la hegemona regional inmediata sobre Amrica Latina. El
doninio solie Canad dependi deI piedoninio de Lslados Unidos solie eI
Atlntico y la consiguiente subordinacin de Europa.
La base tecnolgica previa permiti el dominio del sur y del At lntico y el
eslozo o foinaIizacin deI doninio deI Iachco, Io cuaI peinili, a su vez,
que la base tecnolgica dicha prevaleciera desde la segunda guerra mundial
hasla 197O. Iueion Ios naicos de su desaiioIIo, conlencin y apunlaIanienlo.
Ieio ya Ia deiiola en Vielnan en 1975
77
les indicaba que la base tecnolgica
y, por tanto, econmica deba remodelarse. Esta remodelacin de la base
tcnica norteamericana y de la correspondiente divisin internacional del
lialajo que se piecipil en Ia ciisis de 1971-1982, es paiaIeIa a Ia ieaIizacin deI
doninio de Lslados Unidos solie eI Iachco. Iaia eIIo deli indusliiaIizaise
76 AIusin aI piogiana espaciaI de Ia Alusin al programa espacial de la nasa Cueiia de Ias CaIaxias iniciado lajo Ia
adninisliacin Reagan.
77 Ln aliiI de 1975 Saign se convieile en Ia Ciudad Ho chi Minh. Ln aliiI de 1975 Saign se convieile en Ia Ciudad Ho chi Minh.
el Oeste estadounidense. As comenz el despegue del capitalismo desde la
cosla deI Iachco. Relioliaignonos paia vei con naliz eI asunlo:
- La circunnavegacin del globo terrqueo a travs del canal de Panam
consliuido en 19O4~ naica eI eslozo deI ciicuilo lolaI deI doninio capilaIisla
de Lslados Unidos aI nonenlo en que peihIa Ia consliuccin de su coIunna
surea de apoyo.
- DespIazando ciecien lenenle fueia de Aneiica Lalina a IngIaleiia, Iiancia
y Alemania.
- La RevoIucin Mexicana de 191O-192O y Ia expiopiacin pe lioIeia en Mexico
de 1938 naican Ia dehniliva deiiola deI capilaI euiopeo en Aneiica deI Noile
(Canad, Lslados Unidos, Mexico y Cenlioaneiica) y peihIan Ia nueva foina
de dominio norteamericano sobre Amrica Latina y el mundo a travs de una
ieIacin capilaIisla puiihcada enlie naciones independienles y sus nuevas
colonias.
-La comprensin de la geopoltica actual orientada econmica
pioduclivanenle hacia eI Iachco y poIlica y niIilainenle hacia eI nedio
Oiienle y Cenlioaneiica, as cono hnancieianenle solie eI Teicei Mundo
en su conjunto en especial Amrica Latina y asimismo la comprensin
de la transformacin tecnolgica y de divisin mundial del trabajo que
la subtiende, requieren como premisa observar el desarrollo histrico de
Lslados Unidos en visla de consoIidai eI leiiiloiio que Ie peinili iepailii
su ciecinienlo oiienlndoIo hacia eI AlInlico y hacia eI Iachco aI nodo de
una gigantesca bisagra y pndulo. Este territorio fue la premisa bsica para
que hoy est en marcha la realizacin norteamericana de su dominio sobre
eI Iachco y Ia conconilanle lecnoIoga y foina de divisin nundiaI deI
trabajo. La apropiacin de ese territorio co incide a la vez con la consolidacin
pieIininai de Lslados Unidos fienle a Aneiica Lalina, pues eia un leiiiloiio
que anteriormente perteneci a Mxico.
78
Si queremos observar el ltimo hito
histrico del capital mundial durante el siglo xx en su propio terreno, ms
aII de sus pienisas in nedialas (1945-197O) iequeiinos indagai Ia cueslin
deI doninio deI Iachco y, poi eIIo, nos ielioliajinos a Ias vicisiludes que
peinilieion a Lslados Unidos poseei ese hoiizonle posilIe de desaiioIIo.
Maix y LngeIs conenlaion Ios sucesos en nedio de Ios cuaIes ~desde 1847~
Lslados Unidos se apiopi deI leiiiloiio de Texas, Nuevo Mexico y Aiizona
al sur, as como de California en el extremo occidental de la plataforma
conlinenlaI de Noileaneiica, Ias coslas laadas poi eI Oceano Iachco.
79
78 Cfi. }oige Veiaza, RevoIucin nundiaI y nedida geopoIlica de capilaI y IeihI deI liaidoi. Cfi. }oige Veiaza, RevoIucin nundiaI y nedida geopoIlica de capilaI y IeihI deI liaidoi.
Santa Anna en la historiografa y en el sentido comn.
79 Cfi. Maix y LngeIs, Los novinienlos deI 47. Mike Davis (1983) ha inlenlado conpiendei Cfi. Maix y LngeIs, Los novinienlos deI 47. Mike Davis (1983) ha inlenlado conpiendei
Jorge Veraza
106
LI hn deI sigIo xx ~y seguianenle paile deI xxi~ ieaIiza pievisio nes hechas
solie eI desaiioIIo de Ia hisloiia deI capilaIisno hace ns de 15O aos, eslo es,
poco anles de 185O.
Que eI doninio deI Oceano Iachco se consliluye en cenlio es liucluianle
de Ia hisloiia signihca acluaInenle piineio que, ocuiie Ia indusliiaIizacin
capilaIisla de Ia Cuenca deI Iachco: de Ios pases de Aneiica deI Noile, deI
sur, de los de Oceana y del extremo Oriente; industrializacin que pone a
esla lasla zona a Ia aIluia de Ios lien pos. Los ieslos de foinas de vida
precapitalista del rea van siendo barridos casi en su totalidad. En segundo
Iugai, signihca que ese nagno espacio indusliiaIizado capilaIislanenle
pasa a sei iegido poi Ia gian polencia deI Oile: Lslados Unidos. Y en leicei
lugar, que esta gran potencia redondea su hegemona mundial en ese espacio
geopoIlico concielo. IinaInenle, que eI iedondeanienlo de Ia hegenona
nundiaI de Lslados Unidos en ese espacio concielo no es un hecho casuaI
sino histricamente fundado, debido a que el Mediterrneo y el Atlntico
mares del desarrollo de la civilizacin Occidental eran inapropiados para
posiliIilai un doninio nundiaI. Mienlias que Lslados Unidos es una lisagia
geogihca enlie eI AlInlico y eI Iachco, inleivino en Ia hisloiia occidenlaI
atlntica (hasta dominarla a travs de la Segunda Guerra Mundial y otan)
y en Ia deI Iachco, aliiendoIa en foina inle giaI aI desaiioIIo capilaIisla.
Cuando que hasla enlonces Ia Cuenca deI Iachco se hala nanlenido en
buena medida al margen de la historia capitalista occidental. De tal suerte,
Ia hegenona de Lslados Unidos solie Ia Cuenca deI Iachco signihca no
sIo que en geneiaI Lslados Unidos iedondea su doninio sino que paia
redondearlo debe basamentarlo cada vez ms en el dominio de esta Cuenca,
cuyo podeio Lslados Unidos Ie enfienlai cada vez ns aI ieslo deI nundo.
La indusliiaIizacin capilaIisla de Ia Cuenca deI Iachco: (1) avanza en foina
recin iniciada la segunda posguerra; pero avanza a pasos de gigante slo
desde principios de los ochenta. La rectora del rea por parte de Estados
Unidos: (2) inicia hacia 1847 con Ia conquisla de laslos leiiiloiios nexicanos
situados en las mrgenes de la cuenca. La derrota de Japn en la segunda
Guerra Mundial y el desmembramiento de la urss en 1991 marcan dos hitos
decisivos en cuanlo a ese Iogio, eslando de poi nedio (1962-1975) Ia gueiia
de Vielnan hnaInenle peidida poi Lslados Unidos. LI iedondeanienlo de
Ia hegenona nundiaI de Lslados Unidos: (3) se juega, cieilanenle en eI iea
de Ia Cuenca deI Iachco y fueia de eIIa peio: (4) leniendoIa Lslados Unidos
como punto de apoyo de su podero contra Europa y la urss; y siendo la pre-
sea lograda cada vez que gana terreno ora contra Japn, Australia o China.
Lo cual constituye la razn para que todo el ltimo tramo de la historia del
la situacin actual de la economa estadounidense a partir de la tesis de Marx sobre el desarrollo
capilaIisla en Ia Cuenca deI Iachco, peio dehcienlenenle.
sigIo xx (197O-2OOO) dela sei caiacleiizado en iefeiencia aI hoiizonle en que
se nueven Ios aconlecinienlos en esla iea geo gihca, leiieno deI que pailen
y meta hacia la que apuntan; as como empresa histrico trascendente en aras
de Ia cuaI ~sepanIo o no sus agenles~ se peihIan, sucunlen o solieviven
poi ns aIejados que se encuenlien deI Iugai geogihco.
La captacin de los contenidos histricos referidos es posible sobre la base
de criticar en general a las teoras del imperialismo pues stas piensan
discontinuamente la historia del capitalismo industrial; por ejemplo al
sugeiii que a pailii de 187O donina eI capilaI hnancieio y no eI indusliiaI.
ReeslalIecei Ia conlinuidad hisliica pasa poi delei ninai eI nodo en que
ocurri histricamente la subsuncin formal y la subsuncin real del proceso
de trabajo inmediato bajo el capital, as como las subordinaciones formales
y reales del resto de valores de uso o contenidos materiales desde el Estado,
la cultura y el territorio, la ecologa planetaria y los alimentos y las materias
primas. El capitalismo adquiere as una estructura totalitaria que concepto
globalmente con el trmino de subsuncin real del consumo bajo el capital:
lodos Ios vaIo ies de uso, Ia ieaIidad cono un lodo, ieejan en su esliucluia
material la relacin de produccin capitalismo. Esta magna empresa histrica
por dems monstruosa y decadente se ha llevado a cabo a partir de
hnaIizada Ia segunda gueiia nundiaI~ hegenonizada nundiaInenle poi
Lslados Unidos, as que lajo Ias apaiiencias deI aneiican vay of Iife, eI slai
system y otras banalidades alienantes y materialmente nocivas coronadas
por toneladas de bombas atmicas en las que se deslee el confort aparente
de aquellas banalidades y se revela el ncleo de valor de uso nocivo letal que
corresponde como cuerpo al alma del capital industrial. De ah que decadencia
estructural no sea lo mismo, paradjicamente, que debilidad.
8O
2. SigIo coilo eI XX` LI hundinienlo deI lIoque conunisla en Luiopa y Ia
desintegracin de la urss constituyen ciertamente el acontecimiento histrico
ms impor tante desde el trmino de la segunda guerra mundial. De ah que
eI gian hisloiiadoi Liic Holslavn concila Ia hisloiia deI sigIo xx cono Ia de
un sigIo coilo que va de 1914 a 1991.
81
Esto es, desde el inicio de la primera
guerra mundial, en el seno de la cual se gesta la revolucin bolchevique con
cuyo triunfo inicia la construccin de la urss, hasta la desintegracin de sta.
sin embargo, la magna importancia histrica del nacimiento, desarrollo y
derrumbe de la urss no es tal como para abrir y cerrar el siglo como cree
Holslavn. Iodia veise as sIo si se consideia que Ia uiss fue un pas en
el que se realiz el socialismo con la novedad histrica masiva que ello
hubiera involucrado y que sta cay con aqulla. Los historiadores de
8O Disculiienos ns alajo Ia faIsa idenlihcacin que aI iespeclo IIeva a calo }. WaIIeislein en Disculiienos ns alajo Ia faIsa idenlihcacin que aI iespeclo IIeva a calo }. WaIIeislein en
sus ensayos.
81 Liic Holslavn, La hisloiia deI sigIo XX. Liic Holslavn, La hisloiia deI sigIo XX.
Jorge Veraza
108
derecha como Paul Jhonson
82
asumen a regaadientes este supuesto pero
su anticomunis mo los lleva a no ser consecuentes con l, as que periodizan
de olio nodo. Mienlias que Liic Holslavn es consecuenle con su pienisa y
enaltece de ese modo a la urss asumindola como socialista y por ende como
el mayor fenmeno epocal del siglo asimilando la historia de ste a la historia
de Ia uiss. No olslanle Ia pienisa de lodo eIIo ~Ia uiss fue sociaIisla~ no esl
demostrada ni mucho menos. El terror de la derecha a las transformaciones
revolucionarias les hizo creer sin mayor demostracin que all se erigi el
socialismo. Y el optimismo de izquierda se equivoc al tomar al terror de la
derecha como prueba de que all haba socialismo.
Ioi olio Iado, eI hecho que nueslia a Lslados Unidos cono nica supeipolencia
nundiaI despues de 1991 es hisliicanenle conlinuo con Ia gueiia de 1914-
1918 y ns alis con eI posicionanienlo de Ios pases euiopeos y de Lslados
Unidos paia iivaIizai Ia hegenona nundiaI a Cian ielaa despues de Ia
ciisis de 1871-1893, de Ia que ese pas sa Iieia lan Iesionado nienlias que
AIenania no, y Lslados Unidos iIeso.
La cada deI lIoque sociaIisla euiopeo y eI desnoionanienlo de Ia uiss
son efectos de la mundializacin del capitalismo industrial y de la promocin
de una potencia hegemnica adecuada a la medida mundial del capitalismo.
LI sigIo xx luvo cien aos y su Ilino liano hisliico~alieilo en 197O~ se
redondea en 2000, pero no se cierra an.
3. IauI }ohnson niia eI sigIo. A pailii de Ia liagedia iniciaI de Ia piineia gueiia
nundiaI 1914- 1918, eI sigIo xx hala paiecido a nuchos una inleininalIe
sucesin de desastres morales y fsicos, y stos haban sobrevenido a pesar
del rpido aumento de la riqueza, sobre todo en los pases avanzados, y del
peinanenle piogieso de Ios desculiinienlos cienlhcos.
83
Y no slo a pesar
sino tambin y esencialmente en conexin con el aumento de ri queza/miseria
propia del capitalismo conocida por la economa poltica y explicada en su
ley interna por vez primera por Marx.
84
siniIainenle, eI piogieso cienlhco,
en tales condiciones generales de la sociedad burguesa y no slo del inicio
del siglo xx, como querr sugerir Paul Johnson involucra enajenacin; s,
una inleininalIe sucesin de desaslies noiaIes y fsicos pioducidos poi Ia
sociedad contra s misma.
De sueile que hacia 1945 H. C. WeIIs, poi ejenpIo, peida loda espeianza, nos
dice Paul Johnson. Y aade para remachar:
82 IauI }ohnson, Tienpos nodeinos. La hisloiia deI sigIo IauI }ohnson, Tienpos nodeinos. La hisloiia deI sigIo xx desde 1983 hasla Ia decada de Ios
90.
83 Ibid. p. 699.
84 KaiI Maix, KaiI Maix, El capital, t. i, cap. xxn, La Iey geneiaI de Ia acunuIacin capilaIisla.
Despus, pareci que sobrevena una nueva declinacin, pues la dcada de
197O fue un peiodo de ansiedad y desiIusin excepcionaIes, de pieocupacin
por el ambiente y el agotamiento de las materias primas que se sumaba a
la extensin de la competencia de la guerra fra en todo el mundo y a los
deterioros provocados por el colectivismo en Europa Oriental, la mayor parte
de frica y extensas regiones de Asia y Amrica Latina. Por doquier e incluso
en sus principales centros, la democracia y el imperio del derecho que le
conheien senlido paiecan enconliaise a Ia defensiva.
85
Estos fueron los setenta segn nuestro autor, quien como se ve, invierte
Ia vaIoiacin aulenlica de Ios hechos, solie lodo en eso de Ios deleiioios
provocados por el colectivismo. Seguro porque le desagrada ste y no
puede ieconocei eI lenehcio que signihc paia niIIones de peisonas.
Luego, no entiende la conexin entre el desarrollo del movi miento socialista
y el desarrollo de la democracia en todo el orbe; y no ve que no slo hubo
pieocupacin poi eI anlienle y eI agolanienlo de Ias naleiias piinas,
como quien se preocupa por el clima y la ubicacin de una mina, sino que se
desarroll un amplio movimiento ecologista con cada vez ms desarrollada
conciencia social acerca de la produccin capitalista, el deterioro ecolgico
y el agotamiento de materias primas debidos a una explotacin irracional,
en primer lugar de la fuerza de trabajo humana de millones de hombres y
mujeres, en vista de esquilmarles plusvalor y, por ello, sin que el capital pare
mientes en las condiciones naturales que este proceso de explotacin capitalista
destrua. Los aos setenta fueron, al revs de lo que cree Paul Johnson, aos
de esperanza, sobre todo los primeros cinco, incluso en medio de la peor crisis
del capitalismo; precisamente porque el sujeto social a nivel a mundial pudo
reaccionar con conciencia histrica aun en relacin con su entronque con la
naturaleza contra los efectos nocivos cada vez ms profundizados del modo
de produccin capitalista en curso de mundializarse. Y lo pudo hacer durante
loda Ia decada deI sesenla, cuIninando con eI novinienlo de 1968
86
y la potencia
y conciencia aIcanzadas duianle esos aos an vivihcala a Ios conleslalaiios
de los setenta. De todo esto Paul Johnson no slo nada sabe sino que nada
quiere saber y cuando lo ve lo invierte y malversa. Pero, entonces, en medio
de la enajenacin en progreso que es la sociedad burguesa, no cabe esperanza
para Paul Johnson ya que ni cuando los seres humanos reaccionan contra la
enajenacin se digna a reconocerlo positivamente, y sugiere implcitamente
que son naIes que Dios nos nanda o Ia naluiaIeza nos opone` Nada de eso, eI
sabe alegrarse, lstima que sea cuando la aplanadora del capitalismo avanza
triturando carne y huesos de gente viva y antes explotndola salvajemente.
Pero quiz en medio de tal Apocalipsis para la humanidad y apoteosis de
la enajenacin haya motivos de esperanza, pues si el progreso capitalista
85 IauI }ohnson, Paul Johnson, op. cit., p. 699.
86 Cfr. mi Proletarizacin de la humanidad.
109
es enajenacin, la enajenacin capitalista condiciona una intensa y progresiva
ieaccin hunana auloahinaliva conlia eIIa.
Veanos en que se aIegia y espeianza IauI }ohnson, Ia niiada deI capilaI
neoliberal posmoderno le llamaremos para dejar claro nuestro juicio acerca
de su punto de vista:
|1j Ieio con Ia decada de 198O conenzaion a sopIai giandes vienlos de
cambio en la marcha de la humanidad, y cobraron impulso durante la dcada
y aun despues |2j, en eI conienzo de Ios aos novenla, laiiieion lodo Io que se
les pona por delante y promovieron en el paisaje global una transformacin
fundamental. Los aos ochenta fueron una de las divisorias de aguas de la
hisloiia nodeina. |3j LI espiilu de Ia denociacia iecoli conhanza y se
difundi. El imperio del derecho fue restablecido en grandes extensiones del
gIolo y se fien y caslig Ia depiedacin inleinacionaI. Las Naciones Unidas
y especialmente su Consejo de Seguridad por primera vez comenzaron
a funcionai cono eia Ia inlencin de sus fundadoies. |4j Las econonas
capilaIislas oiecieion nolalIenenle y en casi lodos Iados se exlendi Ia idea
de que el sistema de mercado no slo era el ms seguro sino tambin el nico
nodo de aunenlai Ia iiqueza y eIevai eI niveI de vida. |5j Cono conviccin
intelectual, el colectivismo se derrumb y el proceso en virtud del cual se lo
abandon pudo desarrollarse incluso en sus baluartes. El imperio de stalin,
el ltimo de los conglomerados colonia les, se desintegr. El propio sistema
sovitico se vio sometido a creciente presin, y los mltiples problemas de
Rusia deliIilaion lanlo su condicin de supeipolencia cono Ia voIunlad
de sus goleinanles paia conlinuai Ia gueiia fia. |6j Hacia piincipios de Ia
dcada de 1990 se redujo la visin de pesadilla de la guerra termonuclear y
el mundo pareci ms seguro, ms estable y, sobre todo, ms esperanzado.
Cno solievino esla dianlica conliaiievoIucin` (pp 699-7OO).
Ad |1j: }ohnson se ieheie a que dos de sus canpeones, Maigaiel Talchei y
RonaId Reagan, lonaion eI nando de Cian ielaa (1979) y de Lslados Unidos
(1981), iespeclivanenle y encalezaion una agiesiva poIlica econnica
contra la clase obrera y contra las naciones oprimi das el monetarismo o
neoliberalismo en vista de sacar de la crisis al capitalismo por la nica va
que ste conoce: elevando la tasa de explotacin de la gente que trabaja (toda
vez que Ias ciisis capilaIislas ieejan una cada de Ia lasa de ganancia).
Ad |2j: se ieheie sinuIlneanenle a Ia cada deI IIanado lIoque sociaIisla
(1989) y aI desnenlianienlo de Ia uiss (1991), cuyas econonas en ciisis
cinica ~peio ocuIlada~ se soslenan con Ios pieslanos hnancieios de
bancos occidentales; pero una vez que la crisis se profundiz en Occidente
en 1987 eslos caiecieion de fondos paia pieslaiIes a Ios pases de Luiopa
Jorge Veraza
110
Oriental.
87
La interconexin de la economa capitalista mundial se evidenci
al transformase en crisis social y poltica en los pases que aparentaban ser
socialistas. Johnson cree que lo eran y se regocija de la cada del socialismo y
no como yo de que cayera la mscara y el capitalismo de forma desptica
que aqulla ocultara.
Ad |3j: se ieheie fundanenlaInenle a Ia gueiia deI CoIfo Ieisico (199O-91),
en Ia que apoyaion a Lslados Unidos Ias giandes polencias euiopeas y }apn,
(Io que }ohnson IIana enievesadanenle eI espiilu de Ia denociacia),
despues de que Ia onu exigieia a Hussein saIii de Kuvail. Ln coniclos
ulteriores, como los de Bosnia-Herzegovina y el Congo, el ejrcito de la onu
intervendra directamente en forma masiva, revelndose como un verdadero
polica internacional.
88
Todo Io anleiioi esl deleininado poi Ia aciecida
fueiza hegennica de Lslados Unidos, incIuida Ia efeclividad deI Consejo de
Seguridad de la onu.
Ad |4j: en ieaIidad, pas poi pas, cieci Ia iiqueza sIo de unos pocos y
creci la miseria de la mayora. Johnson oculta a sabiendas esta dialctica
alioz exlendiendo Ia idea ~con lolaI faIla de honiadez cono hisloiiadoi~
propagada por los mass media ms reaccionarios.
Ad |5j: Io que dice }ohnson es coiieclo exceplo Ia oiacin iniciaI, donde se aIude
a Ia uiss y aI inpeiio de SlaIin y aun aI naixisno y a Ia docliina conunisla
~s, lodo confundido en un nisno saco~ cono coIeclivisno. Ln ieaIidad,
}ohnson dela sanjai Ia cueslin de si en Ios pases IIanados sociaIislas hulo
o no socialismo, y no ms bien safarse de esa responsabilidad como historiador
introduciendo un trmi no tan ambiguo como el de colectivismo. En la opinin
pblica mundial ciertamente se vio profundamente lesionada la idea de
socialismo, sobre todo por el modo en que los mass media confundieron urss
con socialismo y la cada del muro de Berln, con la debacle del socialis mo.
La profunda confusin incluso de la izquierda es sntoma del auge no slo
material (econmico, poltico y hegemnico) del capitalismo, en especial de
Lslados Unidos, sino lanlien ideoIgico. La Iesin de Ia idea de coIeclivisno
es ms dudosa ya por lo ambiguo del trmino.
Ad |6j: cieilanenle Ia gueiia fia IIeg a su hn. Y cieilanenle eI desaiioIIo
87 Despues de 1987 ya no fue posilIe disponei de efeclivos aI esle de Ia Inea Odei-Niesse, ns Despues de 1987 ya no fue posilIe disponei de efeclivos aI esle de Ia Inea Odei-Niesse, ns
an se asentu la presin orientada hacia el reembolso del capital y los intereses (P. Johnson,
op. cit. p. 756).
88 Cfi. AIfiedo VaIIado, Las acciones de poIica inleinacionaI lienden a susliluii Ia gueiia Cfi. AIfiedo VaIIado, Las acciones de poIica inleinacionaI lienden a susliluii Ia gueiia
clsica entre estados, en El estado del mundo, pp. 31-34. Dice esle auloi de Lslados Unidos que
es un gendaine ielicenle (Lideiazgo s, peio sin asunii lodos Ios coslos que inpIica), p.
34.
Jorge Veraza
112
hisliico (1981-1991... y aun hasla 2OO3) es caiacleiizalIe en luena nedida
como contrarrevolucin, aunque no deja de sorprender el gusto de Johnson
poi ese leinino y poi Io que ieheie. Sin enlaigo, en Io iefeienle a Ia cada
del muro de Berln y la destruccin de las dictaduras burocrticas de los
pases pseudosociaIislas, as cono eI deiiunle deI inpeiio de SlaIin, se
trata de un desarrollo revolucio nario, por supuesto no socialista, sino propio
del desarrollo histrico capitalista. Johnson se regocija de todo lo que sea
desarrollo capitalista slo en la medida en que acreciente el poder de las clases
doninanles y Ia hegenona de Lslados Unidos solie Ias nasas y Ios puelIos,
sobre todo si stos se hallaban en rebelda. En efecto, tanto ms se regocija
del desarrollo capitalista si es contrarrevolucionario. Y todo desarrollo
capitalista hegemonista le parece contrarrevolucionario, aunque no lo sea.
Contrarrevolucionario es para Paul Johnson el nec plus ultra.
4. Cilica a LI Iaigo sigIo XX, de Ciovanni Aiiighi, y su idea de ciisis deI
capitalismo.
a) La idea de Holslavn solie eI sigIo coilo poIeniza inpIcilanenle
con lo que da ttulo al libro de Arrighi.
89
La nocin de Iaiga duiacin de
Ieinand iaudeI peinile dislinguii sigIos Iaigos o, nejoi, Iai gos sigIos
en eI desaiioIIo euiopeo. As, Aiiighi halIa deI Laigo sigIo xvi de ns de
doscienlos aos (p. 257) o Ia gueiia de Ios cien aos ilaIiana. Ioi cieilo,
anlos peiodos consliluyen Io que Aiiighi denonina anIoganenle eI Iaigo
siglo xv-xvi de ms de doscientos noventa aos y que da pie a la era de
acunuIacin genovesa (p. 259).
Arrighi establece cuatro grandes ciclos sistmicos de acumulacin (de capital)
en Io que denonina ~siguiendo a innanueI WaIIeislein~ eI capilaIisno
histrico:
90
eI cicIo genoves (145O-162O), eI cicIo hoIandes (162O-178O), eI cicIo
liilnico (174O-1929) y, hnaInenle, eI cicIo esladunidense (197O y a Ia fecha
no concluye). Para caracterizar este ltimo ciclo sistmico de acumulacin
halIai de un Iaigo sigIo xx iniciado en 187O y que concIuii, quiz, hacia
2O5O, si Ia delIacIe deI cicIo esladounidense ocuiie enlonces. Que lueno que
Ia hegenona de Lslados Unidos cayeia sIo poi Ia fueiza deI pionslico!
a. La primera crtica contra Arrighi es que su periodizacin es quematizada
deI desaiioIIo deI capilaIisno (p. 257), ns aII de sei sugeienle y eIeganle,
89 Ciovanni Aiiighi, Giovanni Arrighi, El largo siglo xx. Dinero y poder en los orgenes de nuestra poca.
9O Cale adveilii que Io de hisliico siive en anlos auloies paia desIeei Ia difeiencia enlie Cale adveilii que Io de hisliico siive en anlos auloies paia desIeei Ia difeiencia enlie
capilaI indusliiaI y capilaI coneiciaI y hnancieio. Anles deI doninio deI capilaI indusliiaI
solie Ia sociedad exislieion hisliicanenle capilaIes coneiciaIes y hnancieios Iuego inlegiados
al servicio de la acumulacin del capital industrial. El continuum hist rico permite decir
capilaIisno hisliico, peio capitalismo propiamente dicho slo es la poca en que domina el
capital industrial.
no parece tener ms fundamento que la analoga histrica. Esto es, carece de
fundamento pero lo aparenta, cual es el caso de las analogas. Esta carencia
liene efeclo solie lodo cuando Aiiighi apIica Ia idea de sigIo Iaigo aI xx,
como es su inters primordial. Pero deberemos observar ms determinaciones
de su propuesta, pues quiz en ellas encontremos fundamentacin real y
debamos revocar esta primera crtica.
b) La funcin de la analoga histrica que establece Arrighi consiste en
permitirle pronosticar algo acerca del ciclo estadunidense an incon cluso, a
salei decii que pionlo va a concIuii, cono Ios lies pievios. La esliucluia
similar que presentan todos los siglos largos es lo que caracteriza dice
su esquena (p. 257) en Io que supone una pievisilIe (`) suslilucin de Ia
hegenona de Lslados Unidos poi Ia de olio pas en no lan Iejana fecha ~
segn vinos hacia 2O5O, de foina anIoga a i. WaIIeislein~.
91
No olslanle, Ia
sustitucin de la hegemona, aunque se acomoda al esquema, no por ello puede
ser realista. Pero esta segunda crtica que refuerza a la primera quiz este
presa de la apariencia de fortaleza actual del hegemn estadounidense, por lo
que debemos explorar otros argumentos de Arrighi.
c) El inicio de un ciclo sistmico de acumulacin se traslapa con una franja
leininaI deI cicIo anleiioi. As, eI cicIo liilnico conienza hacia 174O y eI
hoIandes leinina hacia 178O, liasIapndose uno y olio en una fianja de
cuaienla aos. Aiiighi IIana ciisis seaI (s) a aqueIIa que Ie ocuiii, en esle
caso, aI cicIo hoIandes en 174O, y ciisis leininaI (l) a Ia de 178O. Y cono son
Ias deI segundo cicIo, Ias denonina s2 y l2, iespeclivanenle (p. 258). As, Ia
ciisis leininaI liilnica (l3) (1929) es denasiado ceicana de Ia ciisis seaI
esladounidense (s4) (1971). Lslo es, eI liano es denasiado coilo iespeclo deI
(ln~ sn) de sigIos Iaigos pievios, Io que paiece un iasgo sinlonlico de Io
foizado de Ia anaIoga hisliica oiqueslada poi Aiiighi. Iues l1~s2 va de
163O a 174O ns o nenos. Lsla es Ia leiceia cilica, que Aiiighi quiz pueda
revertir.
d) Ln efeclo, dice olseivai ~aunque |1j no esl cIaio a esla aIluia de su
argumentacin si en la historia del capitalismo o en su esquema sobre la
nisna~ dice olseivai, eI hecho de que Ios sigIos Iaigos se acoilan (p. 259). LI
sigIo Iaigo xix fue ns coilo que eI sigIo Iaigo xvii, esle ns que eI Iaigo sigIo
xv-xvi~quiz |2j poique Aiiighi sun aI Iaigo sigIo xvi de iaudeI Ia
Cueiia de Ios Cien Aos ilaIianade iaudeI` y seia ns Iaigo si Ie sunaia
ms eventos por lo que seguramente el xx ser ms corto que el xix; as
que si eI liano l3~s4 nos paiece nuy coilo es poique cada vez lodo es ns
aceIeiado. vaIga Ia lauloIoga |3j.
91 Immanuel Wallerstein, Immanuel Wallerstein, Despus del liberalismo.
Jorge Veraza
114
Ln esle piiafo he concenliado lies cilicas ~|1j, |2j y |3j~ a Aiiighi y
redondeo mi idea con otra crtica que ya es la sptima. segn se ven las cosas, a
hnes deI sigIo xx y a hnes deI ao 2OO2 Ia apaienle foilaIeza de Lslados Unidos
paiece indicai que quiz Ia de 1971 no fue una ciisis seaI, o si Io fue, paiece
que eI liano s4~l4 sei ns Iaigo que Io que Aiiighi ciee y que Io que Ias
analogas de su esquema permiten, con eso de que cada vez que avanzamos
en el tiempo en su esquema todo sucede ms de prisa. Y precisamente porque
ms all de analogas formales, la duracin de la hegemona de Estados
Unidos esl deleininada poi eI conlenido geopoIlico que Ia lasanenla, a
saber: su peculiar situacin geopoltica de cara tanto al Ocano Atlntico
cono aI Oceano Iachco y su doninio solie anlas cuencas solie Ia lase de
una pIalafoina geogihca de iiquezas naluiaIes inconpaialIe. Ln efeclo, esle
contenido es lo que deber desgastarse para que la hegemona de Estados
Unidos IIegue a sei olsoIela.
Pero antes de explorar nuevos argumentos de Arrighi debo argu mentar
ms esta sptima crtica an por ver si se sostiene y que ya alude a un
contenido material al parecer soslayado por Arrighi no obstante ser obvio
en conexin con las otras seis.
- La teora histrica de Arrighi se nos ha revelado hasta aqu como una teora de
analogas (esto es, como mera ideologa). Exalta la forma por sobre el contenido
histrico efectivo so pretexto de slo as com prenderlo o dar cuenta de l,
92

no sIo desciiliiIo o iegisliaiIo. Ioi aqu, cada suceso es soliesignihcado o
iesignihcado, en ieaIidad, se Io aIiena y deja de sei Io que ieaInenle es paia
enpezai a signihcai Io que conviene aI esquena inleIeclivo usado poi Aiiighi,
de suerte que apuntale la doble analoga de base, la cual es la siguiente: por
un lado, los ciclos genovs, holands, britnico y estadunidense son ciclos de
acumulacin de capital; aunque ni el genovs ni el holands sean de capital
indusliiaI cono s Io son eI liilnico y eI esladunidense. Nada se dice iespeclo
de lan decisiva difeiencia, aunque Maix diga que eI capilaI indusliiaI alie
una poca histrica y Arrighi se base en Marx para muchos de sus juicios. Por
otro lado, la analoga consiste en que si la hegemona inglesa fue sustituida
poi Ia de Lslados Unidos, Ia de Ios genoveses poi Ia de Ios hoIandeses y Ia
de eslos poi Ia de Ios liilnicos, Ia de Lslados Unidos delei sei susliluida y
pronto.
En realidad, el ms grave desliz formalista o analogista de Arrighi consiste en
que no observa de modo fundamental esto es, con toda la importancia que
liene~ Ia lase naleiiaI que Ie posiliIila a Lslados Unidos sei hegenn de Ia
92 Una de Ias acepciones en casleIIano ~poi cieilo nuy uliIizada~ de dai cuenla de aIguien Una de Ias acepciones en casleIIano ~poi cieilo nuy uliIizada~ de dai cuenla de aIguien
es ni ms ni menos que asesinarlo.
nedida geopoIlica de capilaI indusliiaI espe chcanenle nundiaI.
93
En efecto,
sosIaya Ia lase geopoIlica de Lslados Unidos cono lisagia deI Iachco y
el Atlntico,
94
contenido material que ningn pas puede tener ni por tanto
iivaIizai con Lslados Unidos. O lien, cuando Aiiighi aIude a esle conlenido
es para subsumirlo y lo toma en cuenta como ya subsumido a la forma
Iaigo sigIo o a aqueIIa olia de ciisis seaI. Tanpoco olseiva, poi cieilo,
la medida geopoltica de capital industrial para comprender la historia del
desa iioIIo capilaIisla, cuaI deleia de haceise. Ni olseiva olios conceplos
marxistas para entender el desarrollo histrico capitalista conceptual y
fundadamente, como son aquellos que integran la teora de la subsuncin
formal y de la subsuncin real del proceso de trabajo inmediato bajo el capital,
mediante la cual como hemos visto a lo largo del presente libro puede
establecerse la periodizacin de la historia de este siglo; aunque Arrighi s usa
laxamente el concepto de plusvalor y con ms precisin el de la ley de la
tendencia decreciente de la tasa de ganancia o ley del desarrollo capitalista
segn Marx.
No esl poi dens seaIai en esle conlexlo que son piecisanenle Ios conceplos
de subsuncin formal y de subsuncin real del proceso de trabajo inmediato
bajo el capital los que dan contenido y posibilitan la existencia de la ley de
la tendencia decreciente de la tasa de ganancia. La cual describe la forma de
movimiento de aqullos. Otra vez, Arrighi se queda con la forma y deslee el
contenido.
LI caso es que eI cicIo sislenico de acunuIacin (csa) de Lslados Unidos
esl en cuiso y no salenos cuI es su ciisis leininaI. Ieio lanpoco que
Ia de 1971 fue su ciisis seaI. Y Ia venlaja de halIai de csa es que se liene
por seguro un ascenso y una decadencia, lstima que la fecha sea incierta.
Sin embargo, puede haber una salida. En el mismo siglo xx s que ocurri la
ciisis leininaI de Cian ielaa, y si no en eI xx sliiclu sensu, a hnes deI xix
(1871-1895) luvinos Ia ciisis seaI de Ia cada de Cian ielaa, eslo es, de
su ciclo sistmico de acumulacin. Esto nos sita ya en el terreno histrico y
en el de los das, meses, aos, dcadas y siglos, etctera, ms all del mero
mbito conceptual y esquemtico del ciclo sistmico de acumulacin con sus
tres tiempos no fechados.
Adems, tenemos varias crisis econmicas durante el siglo xx; re-saltantemente
Ia de 1929, iniciada en Lslados Unidos peio que fue Ia ciisis leininaI
liilnica (p. 257). Iueia de conlale Cian ielaa, lenenos Ia ciisis de 1971-
1982, ns esliuendosa incIuso que Ia de 1929. No podia sei esla Ia ciisis
seaI de Lslados Unidos loda vez que evidenci no sei Ia ciisis leininaI`
93 Cfr. mi Proletarizacin de la humanidad. Cfr. mi Proletarizacin de la humanidad.
94 KaiI Maix seaIa esle hecho en eI ya cilado ailcuIo Los novinienlos de 1847. KaiI Maix seaIa esle hecho en eI ya cilado ailcuIo Los novinienlos de 1847.
Jorge Veraza
116
Para que lo sea o lo parezca simplemente es necesario que al evento
histrico le apliquemos ahora el esquema conceptual csa y, precisamente, en
sus lies lienpos y con Ia caiacleislica de hipeilioha hnancieia que eneige en
Ias ciisis seaI de Ios csa no indusliiaIes. Que sean no indusliiaIes es Io de
menos por ahora, una vez que tambin Gran Bretaa hegemn industrial
nosli hipeilioha hnancieia en su ciisis seaI.
De laI naneia, idenlihcando csa con sigIo Iaigo se olliene con ciecin ~fecha
precisa para lo que slo era indeterminacin esque mtica. Y si hay todava
algo en el decurso histrico del siglo que an no se preste para apoyar la idea de
que Lslados Unidos y eI capilaIisno lodo caen, sinpIenenle nelenos aI sigIo
en Ia canisa deI csa y de Ia hipeilioha hnancieia y, enlonces, Ia ciisis de 1971
~cono poi aile de nagia~ es ya ciisis seaI, y cono olia caiacleislica
histrica consiste en que los siglos largos se acortan sobre todo el lapso
enlie ciisis seaI y ciisis leininaI~ voIvenos a apIicai Ia anaIoga y eI
sigIo queda Iislo paia expiesai Ios lies lienpos deI csa ya fechados: 1871-1929-
1971, y seguio esl nuy pixina Ia ciisis leininaI poique, ya Io dijinos:
la-historia-capitalista-se-acelera. En efecto, la cuestin es que Arrighi seala
que Lslados Unidos esl heiido de nueile cono Io dijeia Lenin ya en 1914
pero respecto del capitalismo en su conjunto y se equivoc, o como lo dijeron
Ios leiicos deI capilaIisno nonopoIisla de Lslado en 1971 y se equivocaion
lanlien ~con su idea de Ia ciisis geneiaI deI capilaIisno dalada paia
ese ao~ peio ahoia Aiiighi, con su esquena de ciisis seaI/ciisis
sistmica/crisis terminal, cree que puede proclamarla de nuevo y quiz
no equivocarse. Ms an porque la postula para futuro indeterminado.
A esta camisa de once varas pseudohistrica que asimila el siglo con el csa
del capitalismo no industrial y a ste con el csa del capi talismo industrial,
es a Io que Aiiighi IIana Iaigos sigIos y, solie lodo, Iaigo sigIo xx. Con
esta frase ya podemos hacernos la ilusin de que si no este ao Estados
Unidos caei pionlo, pues sus das esln conlados poi haIIaise heiido de
muerte con el estilete de la audaz analoga histrica que incluye la triple
naliiz de Ia nocin de inpeiiaIisno en lanlo fase supeiioi, hipeilioha
hnancieia, y ciisis geneiaI deI capilaIisno, poi haIIaise Lslados Unidos
en esa fase y sei esa hipeilioha: capilaIisno hnancieio. Y aunque Lenin se
hubiera equivocado en esto ltimo esto es, que en el imperialismo domina
eI capilaI hnancieio~, que es Ia pienisa de Ia liipIe naliiz, no ciee Aiiighi
que se equivoc en loda Ia naliiz. As que Lslados Unidos dele caei pionlo.
- En verdad, el siglo xx dur cien aos como todos los siglos. Y su historia
puede ser contada comenzando en 1900 no slo por llevar la cuenta de los
aos sino porque entonces ocurri un fenmeno histrico cualitativo que
conducira a la primera guerra mundial: la totalizacin del capitalismo en
Europa.
95
CIaio que laI evenlo depende de Ia ciisis de 1871-1895 y calia naiiai
esla cono anlecedenle. Ieio es nejoi ienilii a 185O Ias iaces deI sigIo xx,
eI deI capilaIisno nundiaI hegenonizado poi Lslados Unidos, piecisanenle
poique en 185O se desloid Ia ne dida conlinenlaI de capilaI hacia Ia nedida
mundial
96
, esa que Lslados Unidos hegenonizaia iecien hnaIizada Ia segunda
guerra mundial.
LI sigIo xx no fue coilo cono quieie Holslavn, poique Ia ievo Iucin
sovielica de 1917 no fue su evenlo ciuciaI sino Ia conslilucin de Ia hegenona
nundiaI poi Lslados Unidos. Ni fue un Iaigo sigIo xx, cono an ns
forzadamente quiere Arrighi para asumir la cen-tralidad histrica de la
hegenona de Lslados Unidos paia eI sigIo xx, y no Io fue poique no lenenos
ni ciisis leininaI ni ciisis seaI de Ia cada pixina de Lslados Unidos
como revancha simblica nece sidad psicolgica de Arrighi despus de la
cada de la urss en 1991.
- El siglo se mantuvo abierto sus cien aos, si bien qued hegemonizado en su
segunda nilad poi Lslados Unidos y esla hegenona sigue alieila despues de
concIuido eI sigIo. Y si no hay en eI hoiizonle ningn iivaI de Lslados Unidos
por la hegemona mundial, tenemos que el capitalismo estadounidense y
mundial ha perdido tiempo precioso en remodelar su base industrial
tanto para ya no depender de reservas petroleras prximas a agotarse
(2030) como para hacer que la tecno loga capitalista no siga deteriorando la
ecologa del planeta volviendo as insustentable la acumulacin de capital.
Ieio si eI capilaIisno de Lslados Unidos y nundiaI se desnoionan poi esle
lmite tecnolgico no asumido racionalmente por los distintos gobiernos
neliopoIilanos a pailii de 1971, esa cada no esl insciila en ningn sigIo
hisliico de Iaiga o coila duiacin ni depende de Ia hipeilioha hnancieia. Ms
bien, si esta tendencia no parece amainar durante el ltimo tercio del siglo xx
e inicios del xxi es debido a este recin referido basamento tecnolgico que ha
sido inadecuado desde 1971.
Ln efeclo, Ia hipeilioha hnancieia es signo de defensa innunoIgica deI
capitalismo. En el capitalismo comercial expresa una defensa inte gral y
ltima de ste, pero en el industrial, toda vez que la circulacin mercantil
y dineiaiia o hnancieia no doninan, sIo expiesa un enioque sislenico de
vaiiado signihcado hisliico. Si se piesenla aI nisno lienpo que un iivaI
de Ia hegenona, enlie anlos signos expiesan una ciisis seaI. Ieio si no
coincide con la presencia de un rival industrial capitalista de la hegemona,
95 Iaia eI conceplo de lolaIizacin deI capilaIisno euiopeo, vease eI capluIo 4 de Ia piineia Iaia eI conceplo de lolaIizacin deI capilaIisno euiopeo, vease eI capluIo 4 de Ia piineia
parte del presente libro.
96 Vinos esle pioceso en eI capluIo i de Ia piineia paile deI piesenle Iilio. Vimos este proceso en el captulo i de la primera parte del presente libro.
Jorge Veraza
118
expiesa un enioque de juego nedio, poi as deciiIo. Desde 1971 expies un
lmite ecolgico/energtico del aparato industrial capitalista actual, pero no
una ciisis seaI, pues no hay iivaI indusliiaI cono paia eIIo.
La exploracin de los lmites tecnolgicos, ecolgicos y sociales del capitalismo
naniheslos duianle eI sigIo xx y vigenles en eI xxi son un lena fascinanle poi
s mismo abordado en el captuo anterior.
5. Balance de posiciones para mejor avanzar.
En lo que antecede hemos criticado las interpretaciones que sobre la historia
deI sigIo xx han IIevado a calo Liic Holslavn, IauI }ohnson y Ciovanni
Arrighi. Pero el orden cronolgico de la publicacin de sus respectivos libros
inicia con }ohnson (1988), sigue con Aiiighi (1994) y leinina con Holslavn
(1998). Auloi que luvo anle s Ia inleipielacin de deiecha de }ohnson, en Ia
que ste sugiere como esperanza para la humanidad lo que son los intereses a
nediano y Iaigo pIazo deI capilaI conlia Ia hunanidad y, en hn, ielueice Ias
espeianzas de esla, as que Holslavn y Aiiighi quisieion ponei Ias cosas
solie sus pies a hn de, sIo as, ieslalIecei una espeianza hisliica aulenlica
para las clases oprimidas del mundo y para la humanidad en general.
La respuesta de Arrighi ante interpretaciones a lo Johnson fue la construccin
de un esquema en el que se visualizara la pronta debacle de la potente
hegenona de Lslados Unidos y eI loyanle capilaIisno ~incIuso poi solie sus
ciisis, en pailicuIai Ia de 1971~ liiunfanle solie Ia uiss ~y que dala pluIo a
}ohnson paia inlenlai ahanzai su visin ieloicida de Ia hisloiia deI sigIo xx en
la mente de sus lecto res. Arrighi cree que as revela las tendencias histricas
contrarias a la hegemona capitalista, le hace a la humanidad el servicio de
darle renovadas esperanzas. Pero segn le hemos tomado el pulso al esquema
de Arrighi y lo hemos criticado, ste resulta forzado y las esperanzas que da
ilusorias; lo que es peor: las tendencias histricas contrarias a la hegemona
capitalista y las esperanzas humanas inherentes a ellas se ven retorcidas y
malversadas no obstante que son una realidad fundamental que existe
autnticamente.
Ante visiones de derecha que corrompen las esperanzas como la de
Johnson y contestaciones de izquierda como la de Arrighi iluso ria por
foizada~ iesaIla eI vaIoi deI inlenlo de Holslavn de naiiai de una vez poi
todas la historia del siglo xx ao con ao sin esquemas preestablecidos, sino
ulicando en ese sigIo Ios evenlos hisliicos signi hcalivos deI nisno ~enlie
eIIos eI que Ie paieci eI ns signihcalivo (Ia ievoIucin iusa de Oclulie de
1917 y eI desnenlianienlo de Ia uiss de 1991)~ paia desde eI, y no desde
un esquema formal exterior al autntico contenido histrico, establecer el
signihcado deI sigIo xx y caiacleiizai su hisloiia. LI canino escogido poi
Holslavn es, en ge neiaI, eI coiieclo, pues se aliene aI conlenido efeclivo de
la historia que estudia para caracterizar, luego, sobre esta base, la forma de
esta historia y sus tendencias por ejemplo, que el siglo tenga forma larga
o corta, etctera y qu posibilidades quedan abiertas para la humanidad a
pailii deI iedondeanienlo de Ios hechos hisliicos signihcalivos deI sigIo~.
En cambio la intervencin de Johnson presupone, sin explicitarla, una forma
reaccionaria que tuerce cualquier hecho histrico para ponerlo a su servicio
y el esquema explcito de Arrighi tambin fuerza los con tenidos histricos,
aunque en un presunto sentido libertario.
Rescalai eI conlenido vivo de Ia hisloiia pasada es decisivo si se quieie
entenderla y tanto ms si la vida presente quiere llevar adelante la historia
dndoIe un senlido Iileilaiio. Holslavn ha ciedo que Ia ievoIucin de
Oclulie de 1917 ~poi cuanlo dio espeianzas a luena paile de Ia hunanidad
durante ms de ochenta aos en el curso del siglo xx deba ser el hecho
ns signihcalivo de ese sigIo. Ms loda va si se lialala de daiIe espeianzas a
la humanidad despus de 1991. Pero esa revolucin fue, en primer lugar, la
expresin del desarrollo capitalista mundial de entonces, mismo que las masas
rebeldes rusas y sus dirigentes intentaron reconducir hacia el socialismo. As
que el contenido de fondo es lo decisivo y no la forma que intentaron darle a
ese conlenido. LI cuaI nosli evidenle pujanza fueia de Rusia y an despues
de Ia ciisis de 1929 y de Ia segunda gueiia nundiaI. LI hecho ns signihcalivo
del siglo xx fue precisamente el proceso de traspaso de la hegemona de
nanos de Cian ielaa a Ias de Lslados Unidos ~y eI inlenlo de AIenania
dentro de este proceso de arrebatarla. Y es de l, observado dialcticamente,
que debemos obtener certezas y sobre la base de las mismas autnticas
esperanzas.
En los apartados que anteceden comenc criticando la interpretacin de
Holslavn poique es aqueIIa que ha inlenlado ieponei en su Iugai Ios hechos
histricos del siglo xx, aunque halla fallado. Luego vimos la interpretacin
de Johnson y despus la de Arrighi; es decir, la forma retorcida simple y la
conpIeja de inleipielai Ios evenlos deI sigIo, a pailii de Ias que Holslavn vio
la necesidad de hacer prevalecer el contenido histrico intentando remontar
ambos retorcimientos; aunque, a mi modo de ver, queda parcialmente preso
en ellos al momento de contestarlos. Preso, entre otras cosas por creer que el
ieloicinienlo de deiecha de Ios hechos hisliicos ahanzado en eI doninio
capitalista real mente existente slo poda contestarse exaltando un hecho de
izquierda incluso por sobre el formalismo de izquierda. Pero de lo que se
liala es de iescalai Ios conlenidos ehcienles deI lianscuiiii hisliico, ns aII
de si son de izquierda o de derecha, sometientes o libertarios; por supuesto
intentando superar las fantasas que los agentes histricos se hicieron acerca
de los mismos (como por ejemplo confundir la intencin revolucionaria
Jorge Veraza
120
sociaIisla de Ia ievoIucin de 1917 con Ia ieaIizacin efecliva deI sociaIisno)
97

pues slo el contenido real puede ser el pun to de partida de una intencin y de
una accin transformadoras de la realidad histrica favorables a la liberacin
de la humanidad.
Mi intervencin ha querido zafarse de esa prisin no slo de la involuntaria
de Holslavn sino, solie lodo, de Ia sinpIe y Ia conpIeja aIudidas, poi eso
expuse la crtica a Arrighi en ltimo lugar. Desde aqu, intentemos comprender
un hecho histrico decisivo que no tuvieron ante s ninguno de los autores
discutidos.
6. LI hn deI sigIo XX y Ios Iniles deI capilaIisno acluaI (alaque a Ias Toiies
Gemelas).
El 11 de septiembre de 2001 un ataque terrorista derrumb hasta sus cimientos
Ias Toiies CeneIas de Manhalan en Nueva Yoik, uliIizando aviones oeing
727 coneiciaIes, uno conlia cada loiie, a nodo de lonlas diiigidas. Olio
avin impact en un costado del Pentgono, con lo que los smbolos del
podei niIilai y deI podei hnancieio noi leaneiicanos fueion cueslionados
radicalmente en el territorio mismo de la nacin hegemnica mundial. Con
este acto concluye histrico-cualitativamente el siglo xx y da inicio el xxi.
LI sigIo xxi se ieveI en eI alaque a Ias Toiies CeneIas cono un sigIo
piofundanenle hIoshco poique inicia con un cueslionanienlo iadicaI de Ia
foina de Ia hegenona nundiaI de Lslados Unidos y Ios 99 aos siguienles
se abren como el espacio en que esa cuestin hist rica deber ser respondida
adecuadamente. Por supuesto que la inicial respuesta de George W. Bush
hijo, piesidenle de Lslados Unidos a Ia sazn, con su alsuida decIaiacin de
guerra al terrorismo internacional y comenzando por bombardear Afganistn,
no asume la radicalidad de la pregunta, aunque la escucha y quiere abolirla,
acallarla. Pero al siglo xxi le queda como tarea intentar mejores respuestas al
cuestionamiento del 11 de septiembre en los aos que le quedan por delante.
LI ejeicicio de Ia hegenona de Lslados Unidos desde Ia segunda gueiia
mundial a la fecha, ha corrido a la par del desarrollo capitalista mundial.
Entre tanto la acumulacin de capital ha depredado sus propias condiciones
de existencia al tiempo de exprimir a la fuerza de trabajo mundial, as como
las condiciones de la agricultura y la ecologa del planeta. Ms arriba pudimos
sealar cmo ya se toca el lmite energtico petrolero del orbe, y cmo la
creciente automatizacin de la produccin nos acerca al lmite tecnolgico
del capitalismo. Adems, se revela el lmite ecolgico general y aun casos
singulares peligrosamente agrava dos la escasez de agua potable. Pero de todos
estos lmites el primero que ha saltado por los aires ha sido el lmite humano
97 Cfr. Jorge Veraza, |ccr nucs|rc |icnpc. |ccr c| nanijcs|c.
paia sopoilai Ia hegenona de Lslados Unidos. La piuela de esle hecho es eI
alaque leiioiisla a Ias Toiies CeneIas lanlo poi eI iiesgo que invoIuci paia
sus diseadores, como por las condiciones econmicas y polticas que implica
en los pases (rabes) de origen de stos y por la ideologa y la psicologa de
quienes se aulosaciihcaion paia ieaIizaiIo.
De hecho, la ecologa, la tecnologa, la economa, la poltica, la cul tura y la
psicologa se revelan y claman su desproporcin en ocasin del ataque
terrorista. El lmite humano fue el primero en saltar por los aires, no slo
porque sintetiza la inminencia del cortocircuito de los otros lmites; sino
porque el lmite humano est directamente enganchado a la forma en que
se ejerce la hegemona estadunidense. Esta forma lleg a lmite una vez
devenida, de hecho, mundial pues fue ejercida bajo la forma premundial del
capilaIisno saIvaje neoIileiaI que iesuIl ehcaz enlie 1981 y 1991 (ao de Ia
disolucin de la urss) y un poco ms adelante. Dicho de otra manera, para la
ecologa humana mundial la forma de la hegemona norteamericana result
insopoilalIe de nodo calaslihco saciihciaI.
Hisloiia y psicoIoga sociaI. LI caiclei hIoshco deI sigIo pioviene deI
mercado mundial realiza do con el que se inaugura. Lo radical de la respuesta
a la forma de la hegemona norteamericana contesta no slo a su carcter
humillante y opresivo sino global. Pero si lo que lo diferencia de otros siglos
es este cuestionamiento global y radical as sea slo formal nombrable
cono hIoshco, conlina eI iasgo psicosociaI que eI sigIo xx nosliaia desde
sus inicios y aun lo profundiza. Jos Ortega y Gasset hizo el balance de ese
rasgo en su clebre obra La rebelin de las masas. El fenmeno que da ttulo
aI Iilio deI hIsofo espaoI fue eslignalizado y pienonizado ya en eI sigIo
xix por Gustavo Le Bon en su Psicologa de las masas, que le sirviera a Hitler
para guiar su conducta, segn lo revela Mi Lucha
98
. La exaltacin de los
mass media en particular la televisin por Marshall McLuhan durante la
decada de Ios 6O expiesa fondo anIogo. Y Ia pienisa de Ia gueiia conlia eI
terrorismo desencadena por Bush hijo a partir del 20 de septiembre de 2001 es
un fantasma psicosocial multiforme.
LI Iado espechco y posilivo deI nuevo sigIo se concenlia, pues, en su caiclei
hIoshco, nienlias que Ia equivocidad de Ia hisloiia acluaI adquieie expiesin
psicosociaI anpIihcada en Ia naIveisacin geneiaI de Ias iecipiocidades
en las interacciones personales, grupal ese institucionales a nivel local e
internacional.
No poda sei sino que Ia equivocidad psicosociaI deI sigIo xx y deI xxi
quedaia iepioducida en Ios inlenlos de ieexin hisloiiogihca. As se
98 Cfi. Seigei Moscovici, Cfr. Sergei Moscovici, La era de las multitudes. Un tratado histrico de psicologa de las masas.
Jorge Veraza
122
revela directamente en la intervencin de Johnson y en el sometimiento que
l espera de sus lectores agobiados bajo el peso de la aplanadora neoliberal.
La intervencin de Arrighi tampoco est motivada slo ideolgicamente sino
tambin psicosocialmente, con su urgencia por enterrar pronto a Estados
Unidos as sea sIo sinlIicanenle. LI inlen lo de Holslavn iegislia eI
escollo ideolgico y psicosocial e intenta remontarlo, pero su creencia acrtica
en algo que est por demostrarse revela la desesperacin psicolgica que lo
mueve y el sombro horizonte psicosocial que priv despus de la cada de
Ia uiss en Ias hIas de Ia izquieida. Lslas dihcuIlades nueslian Ia necesidad
de que la psicologa social como ciencia se ocupe cada vez ms a fondo de
ieexionai Ia hisloiia, loda vez que esla se expiesa cada vez ns, en geneiaI,
de modo psicosocial y pone en cuestin la orientacin poltica y tica e incluso,
la estructura epistemolgica de esta ciencia. Para que sta logre pararse sobre
sus pies debe responder al desafo del siglo xxi no por su lado equvoco sino
en su carcter cuestionador radical y global.

7. Inpeiio. Iin deI inpeiiaIisno` Signihcado hisliico deI alaque a Ias Toiies
Gemelas.
Ln juIio de 2OOO se pulIic un Iilio esciilo poi MichaeI Haidl y Anlonio Negii,
ste ltimo muy conocido en la izquierda.
99
El libro se titula Imperio y sugiere
que en este momento ha concluido el imperialismo en tanto proceso de lucha
para ocupar territorios y mercados geopolticamente importantes y que se ha
Iogiado hnaInenle un iesuIlado: Ia consliuccin de un inpeiio. Lslo es, no
se habla de una tendencia, de una caracterstica o de una fase imperialista del
capilaIisno, sino de que se ha consliuido hnaInenle un iesuIlado: eI inpeiio.
El imperialismo pertenece segn este libro a la modernidad, el im perio
a Ia posnodeinidad. LI punlo nodaI que olseivan Negii y Haidl coauloi es
la conexin entre el Estado nacional y el derecho internacional en relacin
con Ios neicados y Ia conhguiacin de Ia ieaIidad. Las conliadicciones que
observa y la disminucin o cambio cualitativo de lo que sera la soberana de
Ios eslados nacionaIes es Io que IIeva a Negii a decii Io que iengIones ns
arriba refer. sin embargo, no se crea que el imperio segn estos autores
es idenlico a Ia hegenona nundiaI de Lslados Unidos. Lsle Lslado es
slo un factor importante del imperio y ste es la globalizacin en cuanto
tal, una estructura de capitales transnacionales y de burguesas tambin
transnacionales. Algunos sectores de las burguesas del tercer mundo forman
parte del imperio, de la clase dominante del imperio, en cambio algunos otros
secloies de Ia luiguesa de Lslados Unidos no foinan paile de Ia oIigaiqua
dominante. segn esto no se trata dicen de la hegemona de Estados
Unidos cono inpeiio a niveI nundiaI sino de Ia gIolaIizacin en eI inleiioi
de Ia cuaI Ia hegenona noileaneiicana liene un peso signihcalivo.
99 OiiginaInenle pulIicado poi The Haivad Univeisily Iiess, Canliidge. OiiginaInenle pulIicado poi The Haivad Univeisily Iiess, Canliidge.
Adems, aaden, hay una desterritorializacin de los sucesos y de la proyeccin
del poder. En efecto, otra caracterstica diferencial con la poca imperialista
respecto de la actual era del imperio consiste en que en esa modernidad
imperialista
100
lo decisivo era la produccin industrial mientras que ahora, en
el momento del imperio, lo decisivo ya no es la produccin industrial sino la
produccin de la vida social, la produccin de la relacin capitalismo como un
lodo ~podianos decii paia piecisai Ia idea de Negii~ en Ia que pailicipa Ia
indusliia peio lanlien Ia infoinlica, Ios aiiegIos dipIonlicos, hnancieios,
culturales e ideolgicos que envuelven al planeta. Estamos sumergidos en
esa globalizacin y, as sumergidos, estamos reproduciendo cons tantemente
capitalismo de manera total. Hay una produccin poltica, social, cultural,
econnica, elceleia (pioduccin liosociaI Ia IIanan Ios auloies de Inpeiio
siguiendo a MichaeI IoucauIl). Ioi ende, se pone a Ia oiden deI da un nuevo lipo
de lucha social, la construccin de un contraimperio, una contraglobalizacin.
As que venos aIguna coincidencia con Naoni KIein ~en su No Iogo~ y con
los movimientos sociales contestatarios que han surgido desde mediados de
los noventa a la fecha.
Ahora bien, el libro que comentamos evidencia dos cosas; la primera, que
Ias leoias aceica deI capilaIisno hasla enlonces han sido insuhcienles paia
entenderlo, que la tarea de comprender al capitalismo es actual, es una
necesidad terica sentida por toda la izquierda; de ah que este libro proponga
una visin actual del imperio. Sin embargo, el punto de partida de Hardt y
Negii paiecieia sei eiineo. A ni nodo de vei, esla caplacin de Ia ieIacin
econmico poltica entre el Estado-nacin y el derecho internacional al
mismo tiempo econmica, poltica y jurdica observa un aspecto demasiado
mediado de las relaciones de la sociedad. Y cuando uno comienza as, atinar
ocurre por casualidad. Pues, de nueva cuenta como en la mayor parte de
las teoras sobre el imperialismo
101
, no se toma como punto de partida el
proceso de trabajo, es decir, el proceso segn el cual se produce la sociedad. Ha-
gmosle como le hagamos, dmosle vuelta como le queramos dar, la sociedad
no existe simplemente sino que se autogenera, se autoproduce. Entonces, para
analizarla, hay que observarla desde este momento del borbolln: su proceso
de produccin. Esta era y sigue siendo como se evidencia en el libro de
Negii y Haidl~ Ia faIIa fundanenlaI de Ias leoias solie eI inpeiiaIisno en
sus variadas versiones: que para caracterizar al novismo capitalismo en cada
ocasin traen a cuento fe nmenos del nivel distributivo ya no hay libre
competencia, ahora hay monopolio, ya no domina el capital industrial sino
100 Para una discusin sistemtica de las teoras del imperialismo comparndolas con Para una discusin sistemtica de las teoras del imperialismo comparndolas con El capital
de Marx, vase mi libro Para la crtica a las teoras del imperialismo.
1O1 Hago una cilica poinenoiizada de Ia naneia en que MichaeI Haidl y Anlonio Negii Hago una cilica poinenoiizada de Ia naneia en que MichaeI Haidl y Anlonio Negii
conciben las teoras del imperialismo desde Hilferding, Luxemburgo y Lenin en un curso de
acluaIizacin inpailido en Ia LscueIa NacionaI de AnliopoIoga e Hisloiia lajo eI lluIo Cili-
ca a las teoras del imperialismo y de la globalizacin en marzo y junio de 2002
Jorge Veraza
124
eI capilaI hnancieio, elceleia~. O lien, pasan deI niveI econnico aI poIlico
y cuIluiaI ~ya no hay capilaIisno sinpIe y IIananenle sino capilaIisno
monopolista de Estado, etctera. La ptica est cedida hacia lo poltico;
claro, en conexin con la economa, pero no se explica claramente cmo est
establecida. O lo decisivo son las reglas de explotacin y de consumo de los
obreros, cmo se regula a la fuerza de trabajo (caso de Michael Aglietta) las
distintas directrices culturales que estn determinando la reproduccin del
sistema a partir de los medios de comunicacin o a partir de cualquier otra
instancia.
Ln hn, Ia segunda cueslin que ieveIa eI Iilio de Negii y Haidl es que no se
ha hecho un laIance en foina de Ias leoias deI inpeiiaIisno. No soIanenle
que es necesario establecer una teora consistente acerca del capitalismo, sino
que para hacerlo, el camino forzoso es echar cuen tas, hacer el balance terico
de las visiones previas para observar sus errores y equvocos y, de hecho,
restablecer el campo epistemolgico desestructurando ese completamente
fetichizado y confusionista que ellas ya nada ms por su pluralidad revelan.
El amo busca arrebatar la certeza del poder productivo que tiene el esclavo
en Ia que se ahanza Ia auloeslina de esle~ y lusca desna leiiaIizaiIo paia que
no reconozca sus necesidades ni el carcter del poder que lo oprime; y busca
asimismo desvincularlo de los dems esclavos, en particular de la experiencia
histrica de los esclavos ante riores vuelta memoria tradicional, s, busca
hacerle creer que es nico, y, por supuesto, pretende que el esclavo pierda la
ubicacin de dnde se encuentra localizado el poder del amo, por si quisiera
o pudiera en algn momento tomarlo por asalto. As que cuando el esclavo
intenta liberarse y cuestionar al amo cae en un desaforado afn originalista
so pretexto de ser antidogmtico, y habla de desterritorializacin del poder,
desvalora el papel de la produccin material y sugiere que la sociedad en su
conjunto se desmaterializa. En este momento, el esclavo muestra su anclaje
psicosocial en el horizonte que el amo le fabrica hasta cuando intenta rebelarse
y criticar el imperio del amo, muestra que su psique ha sido privatizada.
Despus de esta breve caracterizacin psicolgica del discurso de nuestros
auloies, vaIe Ia pena ielonai eI lena deI alaque leiioiisla a Ias Toiies CeneIas
y aI Ienlgono. Consideienos a Ia Iuz de esle hecho Ia idea de Haidl y Negii
cuando ellos hablan del imperio que no del imperialismo uno asiente en
que Lslados Unidos liene Ias iiendas de lodo y que, enlonces, s es un inpeiio
y no una expiesin deI inpeiiaIisno. Ieio, poi eI conliaiio, Haidl y Negii
dicen: que eI inpeiio no es Lslados Unidos sino Ia gIolaIizacin, y aaden
que hay una desterritorializacin del ejercicio del poder y de la soberana.
Iues lien, eI Iilio de Negii se pulIica en juIio de 2OOO en ingIes, fue pionla
su traduccin al espaol, pero ya el 11 de septiembre ocurre una evidencia
contraria a la tesis de la desterritorializacin. En efecto, es decisivo en dnde,
en qu territorio ocurra el ataque terrorista; pues no tiene el mismo peso que
sea en Ia enlajada de Tehein o que sea en Ias Toiies CeneIas en eI coiazn
de Nueva Yoik, en Ias enliaas deI nounslio eslo es, de Lslados Unidos. LI
territorio sigue siendo decisivo, no hay tal desterritorializacin.
Adens es esenciaI no confundii eI signihcado hisliico de ese alaque leiioiisla.
Vale la pena hacer una anotacin importante: la desterritorializacin qued
contravenida; de hecho, esta idea de desterritorializacin es ms obsoleta que
cualquier otra idea del siglo xix, como lo demuestra la desaforada ambicin
esladunidense poi anpIiai sus zonas de inuencia en Medio Oiienle, en
Aneiica Lalina, Ia Cuenca deI Ia chco, Asia, elceleia. Olio eIenenlo inpoilanle
es no confundii Io que sucedi a pailii deI alaque a Ias Toiies CeneIas con
lo que sucedi a partir del 20 de septiembre, con la declaracin formal de
guerra al terrorismo internacional por parte de Bush. son dos fenmenos
conec tados pero de sentido histrico opuesto y, evidentemente, planteados
por sujetos histricos completamente opuestos (uno presenta un aspecto
hIoshco y eI olio de nanipuIacin psicosociaI). Los nedios de conuni cacin
especialmente la televisin han insistido mucho en que todos los daos
posteriores que le han venido a la economa especialmente hablan de la
economa mundial porque a todo mundo le duele que haya crisis, porque a
uno lo van a despedir del trabajo, porque en la bolsa estn perdiendo, porque
la empresa va a quebrar. A quien se le debe todo esto? A los terroristas.
Es la telenovela absoluta. Eso es lo que se promueve en la televisin tambin
en los noticieros.
102
Entonces es curioso que Bush, intentando defenderse del
ataque terrorista le de un golpe a la economa norteamericana ms fuerte que
eI que Ie dio eI alaque leiioiisla. No supo defendeise. Ls ialioso. Tiene una
gian soleilia, un gian podeio niIilai y Io esl despIegando. Tiene ganas de
vengarse. Lo cual le ha creado popularidad entre el pueblo estadounidense,
por cierto pasajero conforme creci la paranoia acerca del ntrax y otros miedos
de qu puede pasar cuando se le declara la guerra al terrorismo internacional.
En efecto, qu puede pasar cuando te lanzas contra un enemigo de tal manera
disperso, sorpresivo? Los estadounidenses se van a dar cuenta de qu tipo de
goleinanles iiiesponsalIes lienen. Regieso a Ia lesis piincipaI ieIaliva a Ia
difeiencia enlie eI signihcado hisliico deI alaque a Ias Toiies CeneIas y eI
signihcado hisliico nuy nenoi y opueslo de Io que desencaden Ia iespuesla
de Bush. La respues ta de Bush desencadena fascistizacin a nivel mundial y
promueve una profundizacin de la crisis econmica no solamente en Estados
Unidos sino que Ia iecoiie a lodo eI nundo. No alie poi cieilo una nueva
poca. Ms bien la respuesta de Bush de ambicin electorera y encubridora
1O2 Solie eI conceplo de leIenoveIa alsoIula paia caiacleiizai eI foinalo geneiaI de Ios olie eI conceplo de leIenoveIa alsoIula paia caiacleiizai eI foinalo geneiaI de Ios
mensajes de los mass media a partir de los noventa vase mi Para la historia emocional del siglo xx,
ConcIusin.
Jorge Veraza
126
de las fallas de su administracin es una repeticin mecnica de las que
otros presidentes estadounidenses realizaron en las cinco y media dcadas
pasadas, desde que Lslados Unidos se hicieia con Ias iiendas de Ia hegenona
mundial al trmino de la segunda guerra mundial. La respuesta es un resabio
del pasado muy por debajo de la altura de los tiempos; as que en breve la
hisloiia nundiaI se Io coliai. Ioi su paile, eI alaque leiioiisla a Ias Toiies
Gemelas no cuestiona de fondo al capitalismo ni al imperialismo, ni siquiera
a Ia hegenona nundiaI de Lslados Unidos sino sIo a Ia foina en que esla
ha sido desplegada durante poco ms de cincuenta aos. A partir de aqu se
alie Ia epoca de Ia ienodeIacin de Ia hegenona de Lslados Unidos en visla
de adecuarla a su medida autnticamente mundial, de suerte que el imperio
propiamente dicho se consolide como nueva forma de socializacin histrica
de las fuerzas productivas mundiales. Para estas fuerzas resulta a todas luces
estrecho el marco de relaciones mezquinamente privatizadas/privatizantes
que eI neoIileiaIisno inslauiaia enlie 1982 y 2OO1. La causa deI leiioiisno
no es ninguna ideologa, por fundamentalista que sea, sino la miseria y la
humillacin en la que viven innmeros pueblos de la tierra. De ahora en
adelante la consolidacin del capital social mundial requiere de formas de
dis tribucin de la riqueza que para garantizar una cada vez ms extrema
apropiacin privada de la misma deben socializarla tambin al extremo, a la
medida mundial en que se encuentra interconectada la humanidad. De hecho,
la globalizacin de los noventa y principios de 2001, en tanto estructura de
doninio econnico y poIlico de Ias enpiesas liansnacionaIes ~que Negii
y Hardt han credo la sustancia actual del imperio, y por ah creen que se
trata de un poder desterritorializado, no es sino la forma primera en que
se socializa histricamente entre mltiples capitales el monopolio de la
hegenona nundiaI de Lslados Unidos, veidadeia coIunna veileliaI deI
inpeiio, cuyo enlIena eia eI WoiId Tiade Cenlei ~enpIazado en Ias Toiies
CeneIas de NuevaYoik~.
Es consistente con lo recin dicho el que la guerra del Golfo (1991) inaugurara
la complicidad de las potencias imperialistas sometidas bajo la hegemona de
Lslados Unidos paia sofocai Ia desolediencia de un pas peiifeiico cono iiak.
Anloga a la complicidad sometida que lograra Bush hijo para los bombardeos
solie Afganisln en 2OO1y 2OO2. LI alaque a Ias Toiies CeneIas evidencia
Ia insuhciencia de esla foina piineia de sociaIizacin de Ia hegenona de
Lslados Unidos y alie Ia epoca de su ienodeIacin hacia una segunda foina
en la que la avaricia transnacional se autorregula en vista de garantizar no
slo su tajada de riqueza sino, sobre todo, la perpetuacin de la hegemona
nundiaI de Lslados Unidos iespelando Ia soleiana leiiiloiiaI de Ios ieslanles
estados del orbe y aun fomentndola as sea como camino para mejor
someterla.
Del mismo modo en que los capitales privados industriales han debido
autorregular crecientemente la forma tecnolgica de su despliegue para
amortiguar el deterioro ecolgico que llevado al extremo los vuelve
insustentables, se ha abierto la poca de lo que podramos denominar crisis
ecoIgica de Ia geopoIlica nundiaI. Lsla dele auloiieguIaise si quieie
ser sustentable. Y, por supuesto, la declaracin de guerra al terrorismo
inleinacionaI pone en peIigio a Ia polIacin de Lslados Unidos, esa que
vota por los presidentes estadounidenses, de suerte que evidencia el carcter
insustentable de la forma actual de hegemona as como la irresponsabilidad
poltica e histrica de Bush hijo no slo con la humanidad y con su pueblo, sino
con el capital social estadounidense en vista de sacar adelante los intereses de
slo algunas empresas petrleras y armamentistas que lo pusieron en la silla
piesidenciaI. La iespuesla adecuada aI alaque leiioiisla a Ias Toiies CeneIas
no es una ieedicin de Ia deI ig Slick, sino ns lien una especie de AIianza
paia eI Iiogieso MundiaI con ingiedienles keynesianos cono Ia de Kennedy
peio ieacluaIizada. Cuanlo anles Lslados Unidos encuenlie eI canino paia
hacer efectiva esta respuesta ver menos quebrantada su hegemona sobre
el mundo y aun podr profundizarla. Mientras que la respuesta de Bush hijo
la pone formalmente en crisis y, si prosigue, la erosionar
103
hasta llevarla a
un punto en que caiga a pedazos. Y eso, paradjicamente, en un contexto
en que ninguna potencia mundial podra rivalizar realmente al poder militar
estadounidense ni competir de t a t con la economa ms grande del mundo.
As que se liala de una ciisis de hegenona ailihciaInenle oiqueslada
por una pandilla de irresponsables megalmanos ambiciosos y egoltras
incrustados en la cumbre del imperio. Este es un signo de decadencia como
Ios de CaIguIa, HeIioglaIo o Nein, en eI inpeiio Ronano. Ieio cono Ios
alaques leiioiislas en leiiiloiio noileaneiicano no son pan y ciico paia eI
pueblo norteamericano, los das de esa pandilla estn contados y es cercano
tambin el momento en que ese pueblo y los del mundo presionen para que
los polticos que los representan respondan a los intereses del conjunto de los
capitales y no slo de unas cuantas empresas en consonancia con los de la
democracia re presentativa. Dentro de esta lucha por la democracia burguesa
en lanlo foina de consoIidacin de Ia hegenona nundiaI de Lslados Unidos
y de la acumulacin de capital a nivel planetario se desarrollar en el siglo xxi
la lucha por el socialismo. De momento slo tenemos a la mano la puesta en
cuestin de la forma de hegemona y una respuesta irracional y tantica a esa
puesta en cuestin, as que no slo destructiva sino tambin autodestructiva.
Ha iniciado eI sigIo XXI.
1O3 LI piinei snlona de laI eiosin fue Ia oposicin de AIenania, Iiancia y Ia Iedeiacin de LI piinei snlona de laI eiosin fue Ia oposicin de AIenania, Iiancia y Ia Iedeiacin de
Rusia a inicios de 2OO3, cuando ush pielende alacai a iiak, en conliasle con eI apoyo de AIe-
nania y Iiancia a Ia gueiia deI CoIfo Ieisico en 1991 y aI siIencio foizado que Ia urss mantuvo
entonces.
Jorge Veraza
128
Parte II
LA SUBSUNCIN REAL DEL CONSUMO BAJO EL
CAPITAL O EL CAPITALISMO CONTEMPORNEO
Jorge Veraza
130
C. Subsuncin real del consumo bajo el capital.
Dominacin fisiolgica y psicolgica en la
sociedad contempornea
104
C.1. GncsIs y cstructura dc! cnnccptn dc subnrdInacIn rca! dc! cnnsumn
bajn c! capIta!
105
Cono seaIe en Ia inlioduccin deI piesenle Iilio, sulsuncin es un
trmino latino que originalmente es sinnimo de sometimiento, subordi-
nacin, sojuzgamiento o subyugamiento. Es decir, es un modo de incluir
que en eI uso acluaI deI leinino no se especihca~ que inpIica sone linienlo.
Lo que denuncio no es enlonces una neia nanipuIacin deI consuno sino
eI sojuzganienlo deI consuno poi paile deI capilaI. Relo no eI leinino de
Marx, quien lo usara para hablar de subsuncin formal y subsuncin real del
proceso de trabajo inmediato bajo el capital. Su decisin de usar el trmino
latino aunque pudo utilizar la palabra ale mana para decir, por ejemplo,
suloidinacin (Unleioidnung
1O6
) revela la esencialidad que atribuye al
conceplo, pues si lien eI aIenn no es, cono eI ingIes, un Ienguaje que gusla
de expiesai Ia idea diiecla con un leinino geinnico y Ia idea ieeja con
un trmino latino,
1O7
s que gusta de guardar ciertos trminos latinos para
1O4 Lxsliaclado deI Iilio Sulsuncin ieaI deI consuno aI capilaI. Doninacin hsioIgica y
psicoIgica en Ia sociedad conlenpoinea. Mexico, ediloiiaI Ilaca, 2OO8.
1O5 Una piineia veisin deI piesenle lialajo ~pulIicada cono foIIelo en 1993 poi eI Seni naiio Una piineia veisin deI piesenle lialajo ~pulIicada cono foIIelo en 1993 poi eI Seni naiio
de LI capilaI de Ia IacuIlad de Lconona de Ia UNAM~ fue piesenlada en eI honenaje a Ios
25 aos deI novinienlo inleinacionaI de 1968, en una nesa iedonda iefeiida a Ios desaiioIIos
cuIluiaIes piopiciados poi eI 68 en Ia que pailicipaion lanlien Ainando ailia y Ruy Mauio
Marini.
1O6 Tanlien unleiveifen (sonelei), unleijochen (sojuzgai) o lezvingen (sulyugai). Tanlien unleiveifen (sonelei), unleijochen (sojuzgai) o lezvingen (sulyugai).
1O7 Maix, LI capilaI, capluIo I, nola 4, p. 4. Maix se ieheie a Ias paIalias ingIesas coiiespon- Maix, LI capilaI, capluIo I, nola 4, p. 4. Maix se ieheie a Ias paIalias ingIesas coiiespon-
dienles a vaIoi de uso y vaIoi de canlio que son, iespeclivanenle, voilh (idea diiecla) y
vaIue (idea ieeja).
Jorge Veraza
132
expiesai deleininaciones pio fundas no apaienciaIes o fenonenicas. Tanlien
llama la atencin que escoja hablar de sometimiento y subordinacin mejor
que de dominio del proceso de trabajo por el capital, pues el dominio
caracteriza al seor que domina, habla de la accin efectuada por l, mientras
que eI sonelinien lo, Ia sulsuncin, se ieheie a Ia condicin deI escIavo lajo
dicho dominio; al caracterizar al sometido, la accin sufrida por el sometido,
se precisa polticamente contra qu y cmo es que ste debe rebelarse.
La teora de la subsuncin formal y la subsuncin real del proceso de trabajo
inmediato bajo el capital es el ncleo de la teora de Marx sobre el desarrollo
capilaIisla. Lsl inspiiada en Ia IenonenoIoga deI Lspiilu, de HegeI (18O7),
principalmente en aquel pasaje del prlogo en donde aparece la imagen de la
seniIIa que deviene en oi y fiulo, leIIa nel foia paia halIai deI desaiioIIo,
de Ia hisloiia y, en hn, de Io que es un pioceso. HegeI olseiva Ios hilos de
un proceso en el que los objetos par ticulares son sometidos a la dinmica del
espritu, al cual ve, de manera machista, como viril sometedor de la naturaleza,
visla a su vez, lanlien con ojos nachislas, cono fenenina. As, paia HegeI,
lo que es proceso y desarrollo implica necesariamente sometimiento.
Ahora bien, el concepto de plusvalor absoluto es idntico al de subsuncin
formal del proceso de trabajo inmediato bajo el capital, y el de plusvalor
relativo, al de subsuncin real del proceso de trabajo inmediato bajo el
capilaI, sIo diheien en Ia peispecliva desde Ia cuaI designan a Ia pioduccin
capitalista como proceso histrico determinado de explota cin. En efecto, los
conceplos de pIusvaIoi alsoIulo y pIusvaIoi ieIalivo ieheien a Ia pioduccin
capitalista desde el punto de vista del resultado y el inters inmediato del
capital, de modo que resaltan el mtodo de explotacin que se utiliza (uno
sera el del plusvalor absoluto y otro el del relativo).
Por su parte, los conceptos de subsuncin formal y subsuncin real del proceso
de trabajo al proceso de valorizacin designan a la produccin ca pitalista
desde la perspectiva no del resultado sino del proceso mismo y tomando
en cuenta sus contenidos sociales y materiales (tcnicos). Cada una de estas
perspectivas la del proceso y la del resultado contiene a la otra, pero la
perspectiva del plusvalor contiene slo implcitamente a la subsuncin formal
y a la subsuncin real, es decir al proceso.
Lo anterior permite comprender las razones de Marx para intitular las
secciones leiceia, cuaila y quinla deI lono I de LI capilaI La pioduc cin de
pIusvaIoi alsoIulo, La pioduccin de pIusvaIoi ieIalivo y La pioduccin
del plusvalor absoluto y del relativo, respectivamente, y por qu no las
inliluI La sulsuncin foinaI o La sulsuncin ieaI, elcele ia. LI discuiso
plasmado por Marx en esas secciones rebasa con mucho la mera exposicin
de un resultado y ms an la demostracin matemtica de un mtodo de
explotacin. La razn por la que Marx hizo tal eleccin es de orden crtico,
y es consistente con el hecho de que piensa haber lo grado la redonda crtica
de Ia econona poIlica cienlhcanenle fundada y, poi eIIo, en eI lluIo de su
olia anlepone a Ia cilica de Ia econona poIlica eI oljelo conpIelanenle
expIicado poi eIIa: eI capilaI. De nodo siniIai, si Ia ganancia ocuIla eI
plusvalor, el propio plusvalor, en tanto resultado csico, oculta el proceso
histrico de subsuncin formal y de subsuncin real del proceso de trabajo
inmediato bajo el capital. Pero es precisamente as, oculto por su resultado
productivista, que transcurre el proceso de produccin capitalista, y la crtica
de Ia econona poIlica ieconsliuye o iehguia su oljelo leiico piecisanenle
reproduciendo el modo en que ste se presenta positivamente en la realidad,
pero tiene la audacia de encontrar en la dinmica de este objeto al que slo
ella ex plica a cabalidad de modo evidente los engarces desde los cuales
puede argumentarse la crtica demoledora del mismo. Por ello los conceptos
de subsuncin formal y real del proceso de trabajo inmediato bajo el capital
no dan ttulo a las secciones referidas sino que se tratan en pasajes es tratgicos
de la obra.
1O8
Estructura dc !a subnrdInacIn rca! dc! cnnsumn bajn E! CapIta!
El concepto de subsuncin real del consumo bajo el capital es completa-
nenle difeienle y aun opueslo a Ios de sociedad de consuno, sociedad
poslindusliiaI, capilaIisno deI despeidicio, elceleia, y no sIo a Ias leoias
del imperialismo, precisamente porque centra la explicacin del capitalismo
en la explotacin de plusvalor a la clase obrera y en la repro duccin de esta
explotacin y su ley de desarrollo: la ley de la tendencia decreciente de la
tasa de ganancia. Al contrario de las referidas teoras, que de una forma
u otra eluden explicar la sociedad contempornea a par tir del proceso
de produccin, la teora de la subsuncin real del consumo bajo el capital
contina esta explicacin de Marx mediante la investigacin del modo como
el sometimiento de la produccin se extiende hasta incluir orgnicamente a
la esfera del consumo. Este fue el reto terico para la economa poltica desde
hnes de Ios aos cincuenla deI sigIo xx.
IoinuIe poi piineia vez esle conceplo a hnes de 1976,
109
cuando inten taba
explicar cmo las condiciones materiales prevalecientes en el capi talismo
actual hicieron posible un discurso como el de Georges Bataille, centrado
1O8 Iaia nayoi alundanienlo solie esle lena, vease ni Iaia Ia cilica a Ias leoias deI inpe- Para mayor abundamiento sobre este tema, vase mi Para la crtica a las teoras del impe-
rialismo, captulo I.
1O9 Ln Ios nanusciilos de Ios capluIos 5 y 6 de Io que seia ni lesis de Iicencialuia suslenla da Ln Ios nanusciilos de Ios capluIos 5 y 6 de Io que seia ni lesis de Iicencialuia suslenla da
en aliiI de 1979: Iiesenlacin de Ias lesis fundanenlaIes de Ia cilica de Ia econona poIlica.
Un ejeicicio: Ceoiges alaiIIe.
Jorge Veraza
134
en la nocin de gasto (La parte maldita) o consumo dilapidatorio, pues las
diversas teoras al uso sobre el imperialismo incluidas la del capitalismo
monopolista de Estado
110
y Ia deI capilaIisno laido de Linesl MandeI~
ne paiecieion insuhcienles paia dai iazn calaI deI suiginienlo de lan sui
generis fenmeno cultural.
Originalmente segu un cudruple camino para conformar la teora de la
subsuncin real del consumo bajo el capital: 1) construirla en po sitivo como
alternativa de explicacin del capitalismo actual, 2) criticar la que ofrecen las
teoras del imperialismo y 3) retomar en continuidad la teora de Marx sobre el
desaiioIIo capilaIisla paia, lanlien, 4) expIi cai epocaInenle Ia conliacuIluia
y su comportamiento dual respecto del consumo contemporneo (dualidad
iesaIlanle, poi ejenpIo, en eI hecho de que poi psicodeIia se enlendan
expeiiencias lan dislinlas nale iiaInenle una de Ia olia cono son Ios viajes
con LSD y la meditacin oriental hind o zen).
Mediante el concepto de subsuncin real del consumo bajo el capital pienso
en continuidad el desarrollo histrico capitalista, al contrario de las teoras del
imperialismo, que distinguen fases en el capitalismo de un modo que conduce
a instaurar rupturas entre una y otra, con lo cual rompen con Marx sin darse
cuenta. Por mi parte establezco continuidad plena con la teora de Marx al
momento de diferenciarme terica y epocalmente respecto de l.
Excurso 1
Antes de resumir los temas fundamentales de mi teora, debo abrir un excurso
necesario para aclarar brevemente el por qu de mi crtica a las teoras del
imperialismo. En efecto, me parece que aunque podemos aprender de ellas
muchas particularidades debemos rechazar su concep cin global sobre el
capitalismo, inspirada y presa en la ideologa democrtico-burguesa de John
Alkinson Holson, auloi de LI inpeiiaIisno. Un esludio (19O5). Denlio de esla
ideologa se disocia el imperialismo respecto del capitalismo como si pudiera
halei un nodo de pioduccin espechcanenle capilaIisla, un capilaIisno
desarrollado, sin imperialis mo, as que los revincula slo a posteriori y
coincidentalmente. Su con cepcin global sobre el capitalismo tambin debe
ser rechazada porque, basada en lo anterior, hace creer que hay otra fase del
capitalismo pos terior a la del capitalismo desarrollado y que esa fase implica
otra rela cin de produccin dominante diferente de la correspondiente al
capital industrial. Para argumentar esta idea y ocultar as lo que en verdad
ocurre dicha concepcin evita el anlisis directo del proceso de trabajo y
110 El principal terico de este concepto es Paul Boccara, en El capitalismo monopolista de El principal terico de este concepto es Paul Boccara, en El capitalismo monopolista de
Estado.
de la explotacin capitalista y se conforma con mencionarlo slo como boleto
de entrada para pasar, luego, a otra cosa: a la circulacin, a la poltica, a la
cultura, a la revolucin incluso, etctera, pero precisamente sin determinar el
proceso de desarrollo capitalista y las fuerzas producti vas que contiene. As
insiste en la no correspondencia entre capitalismo desarrollado y revolucin
proletaria, es decir, altera esta identidad cara al materialismo histrico para
hacer creer voluntaristamente no sin cierta loable dosis de romanticismo y
energa revolucionaria en la po sibilidad de una revolucin proletaria sin
fuerzas productivas desarrolla das. Pasa pues, a alterar esta otra cara identidad
deI sociaIisno cienlhco enlie anlos leininos.
Como se ve, se trata de una evidente teora de alteridad (es decir de
alienacin) que nos hace pasar a otra cosa que la revolucin proletaria
cieyendo Io conliaiio. No deja de sei adniialIe eI coIosaI lialajo de in-
tencin revolucionaria que hicieron Lenin (El imperialismo, fase superior
deI capilaIisno), Rosa Luxenluigo (La acunuIacin de capilaI), ujaiin (LI
imperialismo y la acumulacin de capital), etctera para refuncionalizar en un
sentido revolucionario y marxista esta problemtica ideolgica. Sin embargo,
est estructuralmente determinada, independientemente de la voluntad
de quien Ia use, paia piovocai aclos faIIidos en Ia ievo Iucin y hnaInenle
falsearla para detenerla. Aunque en las obras de los marxistas as llamados
cIsicos deI inpeiiaIisno esla leoia paiecieia eslai inspiiada en Ia cilica de
la economa poltica y en el materialis mo histrico, en verdad est construida
sislenlicanenle ~as que no luidanenle~ paia juslihcai eI oIvido de Ias
condiciones materiales de posibilidad de la revolucin comunista.
De ah que esta teora no piense el desarrollo capitalista con base en la teora
de KaiI Maix, cuyo ncIeo esenciaI esl consliluido poi Ios conceplos de
subsuncin formal y subsuncin real del proceso de trabajo inmediato bajo
el capital, es decir, por el anlisis de la explotacin de plusvalor a la clase
olieia cono conhguiacin sociaI y lecnica deI capi laI. Segn esla leoia Ia
determinacin social capitalista impregna a la tcnica de modo que sta no
es neutral sino estructuralmente negativa para el sujeto obrero y en tanto es
usada para explotarlo.
Como se ve, las teoras del imperialismo son un objeto o valor de uso cultural
cuya estructura se encuentra sometida al capital, es decir, un exponente
cultural de la subordinacin real del consumo al capital. Este valor de uso fue
perfeccionado en ese sentido durante el siglo xx.
En lo que sigue, para exponer mi teora de la subsuncin real del con sumo
lajo eI capilaI, iesuno sus lenas fundanenlaIes y Iuego Ios espe cihcaie aI
confionlaiIos con olias leoias aI uso solie eI consunisno. Ii naInenle, Ia
Jorge Veraza
136
aplicar a algunos fenmenos ocurridos en los aos sesenta. En esta aplicacin
se muestra, por un lado, cmo funciona la subsuncin real del consumo en
especiaI Io que IIano eI felichisno csico que Ie es inheienle a eIIa~, y, poi
otro, el objeto problemtico que la suscit y que me llev a construirla.
1. Ya he sealado que la subsuncin real del consumo bajo el capital es la forma
actual de la subsuncin real del proceso de trabajo inmediato bajo el capital.
Lsla foina conienza a nosliai sus piineios indicios desde 185O, cuando eI
capitalismo desbord su medida continental hacia la em presa histrica de
alcanzar su medida mundial, se consolid durante la segunda posguerra
nundiaI ~en pailicuIai en Ia decada de Ios 6O~, una vez desliuida Luiopa
y que el capitalismo estadounidense se convirtiera en el hegemn econmico
y geopoltico del mundo. La subsuncin real del consumo bajo el capital es
entonces la subsuncin real del proceso de trabajo inmediato bajo el capital
coiiespondienle con Ia nedida nundiaI deI capilaIisno. Tan iedondo cono eI
dominio del capital sobre el mundo es su dominio de toda la sociedad, desde
Ia pioduccin hasla eI consuno. Tan iedondo y ieaI, no sIo foinaI. SIo un
sometimiento real del proceso de reproduccin social como un todo puede
corresponder a la subsuncin real del mundo por el capital, pues el mundo es
el valor de uso total de la reproduccin ntegra de la humanidad. Pues bien,
la reproduccin tiene su hebilla en el consumo en la medida en que ste es el
extremo opuesto a la produccin, luego del cual recomienza sta. As que lo
espechco de Ia sulsuncin ieaI de Ia iepioduccin lajo eI capilaI se juega en
Ia sulsuncin ieaI deI consuno. Ioi eIIo Io espechco de Ia sulsuncin ieaI
del mundo por el capital es la subsuncin real del consumo bajo el capital.
La piegunla que signihca expIolai pIusvaIoi` es expIanada poi nedio de
Ia piegunla solie que signihca pioducii en leininos capilaIislas, Io cuaI
obliga a exponer las determinaciones del modo de produccin capi talista en
su conjunto. La respuesta son los tres tomos de El capital. Del mismo modo,
la extensin mundial del modo de produccin capitalista, la mundializacin
capilaIisla, sIo puede sei expIicada si anles enlendenos que signihca doninai
en trminos capitalistas a todo el planeta, lo que slo puede ser comprendido, a
su vez, como sometimiento total del valor de uso; subsuncin real del proceso
del proceso de trabajo y del consumo bajo el capital, pues, como sabemos
poi Ios Ioinen (1857), de Maix, Ia lieiia ~en un senlido ns piofundo
y alaicanle, es decii lanlien cono eI pIanela Tieiia~ es eI ieseivoiio y eI
laboratorio original de la huma nidad, el valor de uso objetivo total.
2. La subsuncin real del consumo bajo el capital alude a un suceso que
acontece en el consumo, en la realidad de este consumo: los valores de uso
han sido sometidos a las necesidades de la acumulacin del capital. An ms,
esa realidad del consumo que son los valores de uso ha sido so metida no slo
formalmente, es decir, que el consumo humano no queda determinado por
el capital slo en su cantidad y en la forma, sino que la estructura material
del valor de uso ha quedado determinada de tal manera que responde a las
necesidades de la explotacin y acumulacin de plusvalor.
3. En el consumo el valor de uso se adecua a las funciones del capital tal y
como las caractersticas materiales del oro sirven a las funciones sociales
del equivalente general dinerario, o, ms an, tal como, en el proceso de
produccin, las caractersticas materiales tiles de la mquina sirven a la
necesidad de explotar a la clase obrera cada vez ms plusvalor. La maquinaria
y la gran industria es la culminacin de la subsuncin real del proceso de
trabajo inmediato bajo el capital y la subsuncin real del consumo bajo el
capital es el desarrollo de la misma.
4. Slo cuando ya existen las mquinas sometidas al capital es posible
que stas vomiten valores de uso cuya estructura material es ella misma
capitalista. Entonces, el sometimiento capitalista de los seres humanos ya
no es slo econmico y poltico, ni solamente ideolgico y cultural in-
cIuido eI sonelinienlo noiaI~, sino que pasa a sei lanlien hsioIgico
pues dependemos ms vitalmente del modo de vida y no slo del modo
de produccin instaurado por el capital. Y no se trata de la dependencia
producida por adiccin a los cigarrillos, licores o drogas, sino por todo el
sistema capitalista de necesidades, tambin las que parecen inocuas.
A partir de aqu, todos los factores del sometimiento se redimensio-nan
cualitativamente; el sometimiento poltico se profundiza cada vez ms en un
sometimiento psicosocial y por tanto sexual; surge as la psi cologa de masas
del fascismo,
111
o despus, en la segunda posguerra mun dial, la cultura de
nasas, que siive de apoyo a Ia hegenona nundiaI de Lslados Unidos.
5. Ahoia lien, Ia dependencia vilaI hsioIgica de Ios seies hunanos ies peclo
del modo de vida capitalista tiene la funcin de desarmar a la re volucin
ya antes de que sta se levante contra l. La subsuncin real del consumo
bajo el capital es idntica con el sometimiento capitalista del sujeto social
ievoIucionaiio. LI conlenido espechco de Ia hisloiia deI sigIo xx ~a difeiencia
de la del xix
112
consiste en el sometimiento del su jeto social mundial no
slo en tanto fuerza de trabajo sino en tanto fuerza revolucionaria o sujeto
trascendente del capitalismo.
111 Cfi. WiIheIn Reich, IsicoIoga de nasas deI fascisno Cfi. WiIheIn Reich, IsicoIoga de nasas deI fascisno
112 Cfi. supia, ni ensayo liluIado IioIelaizacin de Ia hunanidad y suloidinacin ieaI deI Cfi. supia, ni ensayo liluIado IioIelaizacin de Ia hunanidad y suloidinacin ieaI deI
consumo bajo el capital.
Jorge Veraza
138
6. Ln eI consuno hunano es donde nejoi iesaIlan Ias caiacleislicas espechcas
de la subsuncin real del consumo bajo el capital, por eso comenc por all
para exponer este concepto. El sometimiento de la fuer za revolucionaria del
sujelo se iadicaIiza hasla niveIes hsioIgicos, es, pues, Ia punla de Ianza deI
desarrollo capitalista contemporneo. Pero la subsuncin real del consumo
bajo el capital no se reduce a las dimen siones del consumo humano. En
primer lugar, para crear nuevos valores de uso sometidos al capital y nocivos
desde su suslancia o esliucluia naleiiaI paia Ia hsioIoga hunana se iequieie
un desarrollo tecnolgico constante. Lo peculiar de las innovaciones tcnicas
del siglo xx sobre todo durante la segunda posguerra mundial consiste
en que apuntan justamente a la subsuncin real del consumo humano bajo
el capital. La subsuncin real del proceso de trabajo inmediato se incluye as
dentro de la subsuncin real del consumo o es sobredeterminada por sta al
cerrar se en crculo sobre s misma. De ah que la subsuncin real del consumo
no incluya slo al consumo humano sino tambin el consumo productivo, la
remodelacin del valor de uso de la tecnologa.
7. La inclusin del consumo productivo dentro de la subsuncin real del
consumo bajo el capital valida a sta como forma de la subsuncin real del
proceso de trabajo inmediato al capital, y a la vez nos lleva a considerar como
partes de ella no slo a los valores de uso que median la relacin del capital
con los consumidores, de la produccin con el consumo humano (alimentos,
drogas, automviles, electrodomsticos, espectculos, libros, etctera), sino
tambin a los valores de uso que son premisas de ese consumo humano (las
mquinas, las computado ras, etctera) y, an ms, los valores de uso que son
premisas para el consumo productivo. Pues tales premisas lo son tambin de la
subsuncin real del proceso de trabajo inmediato bajo el capital; forman parte
de ella, no le son exteriores. Se trata del territorio, de las mate rias primas y de
Ios eneigelicos, deI doninio geopoIlico deI nundo, elceleia. Ln hn, lodas Ias
condiciones materiales de existencia de la sociedad humana son subsumidas
realmente bajo el capital, eso es la subsuncin real del consumo bajo el capital.
En tanto el sometimiento real de todas las condiciones materiales apunta a la
subsuncin real del consumo humano y promueve as el sometimiento del
conjunto de la reproduccin social, ella es su motor y su gua; su horizonte y
telos inmanente, a partir del cual adquiere sentido todo el proceso y funcin
posicional cada factor del mismo.
He aqu la subsuncin real de la reproduccin social como un todo centrada
por la subsuncin real del consumo humano.
8. Lo anterior explica que la subsuncin real del consumo bajo el capital
incluya el armamentismo y la estrategia militar as como la produc cin de
vaIoies de uso nocivos incIuye eI conpIejo niIilai indusliiaI~, Ia Iucha poi
el petrleo, el crecimiento del Estado y de su intervencin en la economa y en
la vida social en tanto garante de las condiciones de reproduccin de capital,
y no digamos la cultura de masas y la manipu lacin psicolgica del consumo
a travs de la propaganda, etctera. Mu chos de estos fenmenos han sido
anaIizados aisIadanenle poi diveisos auloies desde hnes de Ios cincuenla
y aun desde hnes de Ia decada de Ios lieinla, peio sin dai iazn unilaiia deI
conjunto, y menos desde las nece sidades de la produccin material capitalista.
El concepto de subsuncin real del consumo bajo el capital lo permite; sobre
todo una vez que logra mos captar el fenmeno que describe como causa
contrarrestante global de la cada de la tasa de ganancia. La subsuncin real
del consumo bajo el capital apuntala la comprensin del desarrollo capitalista
con base en aquella ley formulada por Marx.
113
9. Como ejemplo de explicaciones unilaterales, recordemos que se habl de
sociedad de consuno, una idea que se opone a Ia leoia de Ia piina ca de Ia
produccin en la economa y en la sociedad, y de la primaca de la explotacin
de pIusvaIoi solie loda olia aIienacin o gialihcacin que lienda a inlegiai
a los explotados. Por ejemplo, el Marcuse de El Hombre unidimensional o
de Lios y civiIizacin, o aian y Sveezy en LI capilaI nonopoIisla, Seynui
MeInan con LI capilaIisno deI Ienlgono, o, anles, MichaeI Kidion (LI
capitalismo occidental de la posguerra). Por otro lado, en esas explicaciones
eI sonelinienlo deI consuno hunano no es caiacleiizado en su especihcidad
actual como subsuncin real del consumo bajo el capital, sino que se cree que
dicho sometimiento depende slo de la manipulacin de la propaganda
sobre todo la subliminal.
No se olseiva Ia nocividad hsioIgica de Ios vaIoies de uso cono pivo le de Ia
enajenacin material sobre la cual y para la cual y, an ms, por la cual tiene
ehcacia Ia nanipuIacin ideoIgica y aun Ia psicoIgi ca. Lukcs o Maicuse
halIan as deI sonelinienlo deI consuno, nuy inuidos poi Vance Iackaid
(Las foinas ocuIlas de Ia piopaganda, de 1959) y eI neoconseivadoi DanieI
Bell (Las contradicciones culturales del capitalismo) puede as referirse a las
conliadicciones cuIluiaIes deI capilaIisno, cono si ya sIo Io cuIluiaI fueia
problemtico.
En este mismo orden de ideas se mueven los anlisis de Jean Baudrillard en El
sislena de Ios oljelos (1972) o en Ia Cilica de Ia econona poIlica deI signo
(1974), elceleia, donde Ia aIienacin pionovida poi Ios lienes de consuno o
bien es slo ideolgica y psquica, o bien est de terminada por la distribucin
espacial del objeto, por ejemplo el living room, etctera. Como aqu Baudrillard
113 Cfi. KaiI Maix, LI capilaI, lono III, seccin leiceia, La Iey de Ia lendencia deciecienle de Cfi. KaiI Maix, LI capilaI, lono III, seccin leiceia, La Iey de Ia lendencia deciecienle de
la tasa de ganancia.
Jorge Veraza
140
esl inuido posilivanenle poi eI uilanisno, en pailicuIai a liaves de Henii
Lefebvre, lo que hay de ma terialismo en sus anlisis crticos del consumo hay
que retrotraerlo a La situacin de la clase obrera en Inglaterra, de Engels, y a
Ia IIusliacin de Ia Iey de Ia acunuIacin de capilaI expuesla poi Maix en
eI capluIo xxiii deI lono i de LI capilaI, lexlos nuy inuyenles en Lefelvie.
Pero es evidente que la materialidad de los valores de uso no se agota en
eI espacio. Lsle es sIo su aspeclo geneiaI y lsico, diganos, en lanlo ies
extensa. La subsuncin real del consumo bajo el capital, en cambio, alude a
la transformacin cualitativa de la sustancia de los valores de uso, algo muy
in-tenso.
En efecto, el concepto de subsuncin real del consumo bajo el capital
iadicaIiza eI conceplo de enajenacin poique Io conhguia cono enajena cin
material.
114
O si se quiere, la subsuncin real del consumo bajo el capital es
Ia conciecin de Io que Maix enliende poi enajenacin desde 1844, cuando
ya supera las crticas de la enajenacin slo religiosa e ideolgica que hacen
HegeI y Ieueilach, o Ia cilica de Ia enajenacin sIo poIlica que se encuenlia
en AinoId Ruge, sienpie ieduclilIe a ena jenacin ideoIgica.
10. La subsuncin real del consumo bajo el capital es la subsuncin real del
consumo humano y del consumo productivo y sus premisas materia les, pero
tambin de esa otra premisa del proceso de trabajo que es el propio sujeto
humano en tanto valor de uso peculiar, es decir, en tanto procreador de
fuerza de trabajo que debe ser explotada. La subsuncin real de las fuerzas
productivas procreativas es entonces el tercer compo nente general de la
subsuncin real del consumo bajo el capital, junto con la subsuncin real de
las fuerzas productivas tcnicas y la subsuncin real del consumo humano. La
subsuncin real de las fuerzas productivas procreativas bajo el capital arranca
desde el mbito familiar y domstico y avanza hacia las formas de asociacin
personales, civiles y polticas, e incluye la refuncionalizacin de la cultura en
tanto aparato formador de sujetos que no procreador, por supuesto, aunque
hoy Ias ingenes cuIluiaIes Iogian cieai sujelos funcionaIes aI sislena segn
modelos troquelados. Ya hemos visto cmo la base de la subsuncin real de
las fuerzas productivas procreativas bajo el capital es la remodelacin de la
comunidad domstica capitalista. Este proceso se desencaden con virulencia
en la dcada de los sesenta con la proletarizacin del trabajo femenino y del
trabajo intelectual, la revolucin sexual y la pldora an ticonceptiva curioso
valor de uso sometido al capital, las protestas feminista y gay, etctera.
114 Cfi. ni Iosnodeinidad y suloidinacin ieaI deI consuno lajo eI capilaI en Ios Manus- Cfr. mi Posmodernidad y subordinacin real del consumo bajo el capital en los Manus-
ciilos de 1844.
En este punto concluyo la panormica de la estructura de la teora de la
subsuncin real del consumo bajo el capital y paso ahora a abordar su gnesis
desencadenada por el horizonte ideolgico y vivido de los aos sesenta y
setenta dentro del cual debi autodiferenciarse respecto del mismo. As
podremos ver tambin qu es lo que no es la subsuncin real del consumo
bajo el capital para entonces entender mejor lo que s es.
11. Sociedad de consuno: Io que no es suloidinacin ieaI deI consunno
bajo El Capital. En un primer apartado (A de esta seccin) expongo el ncleo o
piolIena cenliaI de Ia nocin de sociedad de consuno, iespeclo de Ia cuaI
el con cepto de subsuncin real del consumo bajo el capital debi diferenciarse
crticamente. Con base en lo anterior, en un segundo apartado (B) ya puedo
exponer la problemtica general que se articula en torno a la nocin de
sociedad de consuno, y paia eIIo conenlaie eI Iilio de Ldgai Iauie La
sociedad tecnolgica de consumo. En un tercer apartado (c) puedo hacer el
peihI de Ia ulopa deI capilaI en lanlo ideoIoga de doni nio que encaiceIa a
los diversos autores que abordan esta problemtica y les hace creer que no
hay crisis y que es mejor que desmaterialicen las necesidades y el consumo
o se desinleiesen de su conlenido. IinaInenle, en olio apailado (D) puedo
seaIai, a piopsilo deI Iilio de AdoIf KozIik LI capilaIisno deI despeidicio,
las posibilidades y los lmites de una cr tica que se fundamente en la nocin
de sociedad de consumo.
Despues de peihIai esle hoiizonle ideoIgico, paso a halIai de Ia ge nesis
espechca de Ia sulsuncin ieaI deI consuno lajo eI capilaI a pio psilo de una
crtica a la psicodelia (tercer pargrafo de este captulo), ingrediente principal
del horizonte vivido en el que fue forjado el concep to de sociedad de consumo.
La subsuncin real del consumo bajo el capital no es un capitalismo
monopolista de Estado que adems manipula el consumo (amn de ma-
nipular los conceptos para autopresentarse).
Ln 1975 apaiece un Iilio coIeclivo pulIicado poi eI Iailido Conunis la Iiances
(}.I. TeiiaiI, L. IieleceiIIe, }. L. Moynol y olios, Necesidades y consuno en Ia
sociedad capitalista actual) en el que se resume y critica, desde la plataforma
de la teora del capitalismo monopolista de Estado, toda la problemtica
geneiada en Ios sesenla y ienodeIada poi Ia ciisis de 1971-73 solie Ias
necesidades y eI consuno (lluIo oiiginaI deI Iilio) en Ia sociedad capilaIisla
acluaI (fiase aadida aI lluIo en Ia edicin en espaoI de 1977). Los auloies
del libro buscan criticar las tendencias consumistas y culturalistas de los
anlisis y propuestas polticas habidas hasta entonces y que olvidan o ponen
en segundo trmino la explotacin de la clase obrera en el proceso de trabajo;
asimismo critican los anlisis que basados en las preocupaciones del Club
Jorge Veraza
142
de Rona solie Ios Iniles deI ciecinienlo (DoneIIa H. Meadovs, el aI., Los
Iniles deI ciecinienlo: infoine aI CIul de Rona solie eI piedicanenlo de Ia
humanidad) re chazan la centralidad de las fuerzas productivas tcnicas y
buscan dete ner su desarrollo. As, sealan en la pgina 10 lo siguiente:
La ciisis |de 1971-1973j y eI desaiioIIo de Ias Iuchas a escaIa deI conjunlo de Ios
grandes pases capitalistas hacen estallar en pedazos cierto nmero demitos
que seivan cono juslihcaciones de Ia poIlica deI gian capilaI duianle Ios
veinticinco aos de un desarrollo econmicamente ms fcil que tuvo des-
pus de la segunda guerra mundial. Ya no se puede hacer progresar los temas
deI ciecinienlo, deI iepailo deI pasleI, Ios lenas cienlihcislas, lecnocilicos,
el planismo, la futurologa, la convergencia del capitalismo y del socialismo
hacia un nisno nodeIo. Ioi su paile, Ios pases sociaIislas lienen un cieci-
nienlo ieguIai y no conocen Ia inacin ni eI desenpIeo.
Lvidenlenenle, despues deI deiiunle deI as IIanado sociaIisno ieaI
en 1991, Ias Ilinas ahinaciones iesuIlan hoy iisilIes y denues lian eI
lmite no slo poltico sino terico general de los autores. Por lo dems,
eslas nisnas ahinaciones caplan eI lena de Ias necesidades y eI consuno
como mero tema ideolgico, de ah que preponderantemente hablen de la
conslilucin ideoIgica de Ias necesidades de Ia que deii van Iuchas de
clases e intervencin estatal y slo analizan la forma del consumo (por ejemplo
socializada o individual, etctera). En general, al tratar de las necesidades y
el consumo se mueven en la rbita psicosocial, ideolgica y poltica. Adems,
aunque logran hablar en trminos materialistas del urbanismo y tratan de
relacionar la produccin con el consumo y con la produccin de necesidades,
slo captan la subsuncin real del proceso de trabajo inmediato bajo el capital
(maquinismo y com putadoras), a la que aaden ideologa y poltica para
referirse al someti miento del consumo pero slo como subsuncin formal del
consumo bajo el capital. Jams logran arribar a la subsuncin real del consumo
bajo el capital, pues la cuestin de las necesidades les parece slo ideolgica,
no una determinacin material humana.
El sugerente libro de Jacques Attali, La historia de la propiedad (y de los
lienes) (1988), aunque lusca ielasai eslas Iinilaciones inheienles a Ia leoia
del capitalismo monopolista de Estado, permanece preso en ellas, anclado en
la ptica jurdica formal de las formas de propiedad. El concepto, tambin
nuy sugeienle, de Henii Lefelvie de sociedad luio cilica de consuno
nanipuIado (Cilica de Ia vida colidiana, de 1961, y Hacia eI cileinanliopo,
de 1967) lanpoco ielasa Ia idea de Ia nanipuIa cin ideoIgica de Ias
necesidades. Pero ste es en verdad el error general de la izquierda despus
deI 68. Iues si duianle Ios sesenla se insisli en Ia caIidad de Ia vida y en
Ias necesidades veidadeianenle hunanas de foinadas ailihciaInenle poi
el capital, en los setenta, y despus de la derrota poltica del movimiento
de 1968 y de Ia delencin de Ias lendencias leiicas que Io aIinenlalan, Ia
izquierda crey que deba insistir ms bien en la riqueza de las necesidades y
en su univeisaIizacin y exceso. As, eso de Ias necesidades veidadeianenle
humanas pareci remitir a una metafsica esencia humana en la que se crey
vei pieso aI Maix de Ios Manusciilos de 1844 y en Ia que supueslanenle
siguieion iecIui dos Ios deiiolados esludianles deI 68. An ns, que no poi
ello fueron derrotados, por buscar un imposible y no saber qu proponer en
posilivo anle eI ailihcio capilaIisla` Ln eI piIogo de Necesidades y consuno
en la sociedad capitalista actual se resume as la situacin polmica:
La fanosa sociedad de consuno esl cueslionada. Ln eI fondo, Ia ciisis
nisna |de 1971-1973j es Ia que consliluye Ia lase naleiiaI solie Ia que se
desaiioIIan Ios nuevos lenas ideoIgicos: nosolios (Ios expIolados y Ios
explotadores al mismo tiempo) dilapidamos demasiado, es necesario frenar
eI ciecinienlo que desliuye eI nedio anlienle |~cono insisle eI CIul de
Rona~j, eIininai Ias necesidades supeiuas, ieducii Ia invesligacin dado
que Ia ciencia liene lanlos efeclos negalivos |~cono dice Heideggei~j... LI
peor de los oscurantismos es abiertamente fomentado.
Y aade:
Todos esos lenas ieaccionaiios lienen sus veisiones de izquieida. Lslo es v-
lido desde la versin espontnea de la dieta: vivir de amor y de agua fresca,
hasla Ia negacin ns eIaloiada deI piogieso cienlhco y lecnico en nonlie
deI hunanisno: es necesaiio Iuchai conlia Ias ideoIogas pioduclivislas |(de
paso un punlapie a Ios pases sociaIislas)j, ciencia y pioduccin no salisfa-
cen Ias necesidades |(y Ias que s salisfacen no sein Ias deI gian capilaI`)j
|(Agnes HeIIei)j, ciencia y pioduccin opiinen eI deseo, excIuyen que eso
|}acques Lacanj halIa, hay que voIvei a Ia convivenciaIidad |(Ivan IIich)j y aI
inleicanlio sinlIico |(}ean audiiIIaid)j de Ios lienpos innenoiiaIes.
Este desencadenamiento ideolgico es la segunda razn para intervenir, tan
cienlhcanenle cono sea posilIe, solie Ia cueslin de Ias necesidades. (p.11)
Pero la conclusin de los autores del referido libro es vigente tambin
conlia eIIos nisnos, especiaInenle conlia Ia acienlhca desnaleiiaIiza cin
o ideologizacin de las necesidades y de su constitucin. Este despropsito
opera un retroceso evidente respecto de los alcances prcticos de ese gran
movimiento de rechazo a la subsuncin real del consumo bajo el capital que
fue eI novinienlo esludianliI de 1968.
Jorge Veraza
144
Adems de este problema central, vale la pena entender cmo se ar ticul
con olios hasla conhguiai Ia Iinilacin geneiaI de Ia idea de so ciedad de
consumo, desde la que es imposible construir el concepto de subsuncin real
del consumo bajo el capital. Para ello abordaremos el ya mencionado libro de
Ldgai Iauie, esciilo enlie eI 68 y Ia ciisis de 1971-73. Aunque ya ieliasado
respecto de los alcances de aquel movi miento, an no enmascara sus
dehciencias leiicas siguiendo eI canino de asunii sIo foinaInenle Ia Iey
de la tendencia decreciente de la tasa de ganancia de Marx como lo hicieran
los tericos del capitalismo mo nopolista de Estado para dar cuenta de la
crisis. Pues ciertamente uno de los motivos que est en la base del concepto
de sociedad de consuno es sugeiii que eI capilaIisno no sufiii ns ciisis,
con lo cual revoca la ley propuesta por Marx.
Excurso 2
Al asumir de un modo meramente formal la ley de la cada tendencial de
la tasa de ganancia, en los tericos marxistas contemporneos forma lismo
muy resaltante en los tericos del capitalismo monopolista de Esta do
ocurre un curioso fenmeno en conexin con la problemtica de las teoras del
imperialismo. En efecto, segn la versin leninista de teora del imperialismo la
nueva fase se caiacleiiza poi eI hecho de que eI capi laI hnancieio se consliluye
en la relacin de produccin dominante que sustituye al capital industrial, el
cual habra desempeado tal funcin en la fase anterior, de libre competencia.
Pero los tericos del capitalismo monopolista de Estado, que dicen continuar
a Lenin, intentan apoyarse en Marx ese terico del siglo xix para explicar
al capitalismo con temporneo, y en particular la grave crisis que surgi a
pailii de 1971, y enlonces lialan de iecupeiai Ia Iey de Ia cada lendenciaI
de la cuota de ganancia. Sin embargo, su intento incurre en un formalismo
indifeienle a Ios conlenidos espechcos de Ia leoia, esle foinaIisno que es
el correlato de la indiferencia que muestran hacia los contenidos materiales
espech cos de Ios vaIoies de uso sonelidos ieaInenle poi eI capilaI cuando
anali zan las necesidades y el consumo, tambin lo encontramos en la mayora
de los autores que se ocupan del consumo capitalista actual les permite ser
eclcticos y al mismo tiempo irresponsables e incoherentes. Cierta mente las
crisis del capitalismo slo se explican a cabalidad mediante la ley de la cada
de la tasa de ganancia pero sta es ni ms ni menos que la ley del valor propia
del dominio del capital industrial sobre el conjunto de la vida social. La ley de
la tendencia decreciente de la tasa de ganancia no podra existir si otra relacin
sociaI fueia Ia doninanle ~poi ejenpIo, eI capilaI hnancieio~, es decii, si
viviramos otra presunta fase del capita lismo que la del capitalismo industrial,
hoy mundializado; pero tampoco existira si como dicen tantos autores
el predominio del capital mono polista suspendiera la ley del valor y mucho
menos si lo que predominara fuera la fusin de monopolios y Estado mediante
eI capilaI hnancieio, cono cieen Ios leiicos deI capilaIisno nonopoIisla de
Estado. La ley de la tendencia decreciente de la tasa de ganancia no es, insisto,
sino la ex presin desarrollada de la ley del valor. Es ms, por supuesto que la
mundializacin del capitalismo y la forma imperialista de esta mundializacin
slo pueden explicarse mediante la ley de la tendencia decreciente de la tasa
de ganancia y la correlativa sobreacumulacin de capital que condu ce a que el
exceso de capital en una nacin deba colocarse de modo impe rialista fuera, en
otras naciones. Ya Bujarin (op. cit.) sigui exitosamente esta veta explicativa,
inspirndose en la tercera seccin del tomo III de El capital. Pero precisamente
esta explicacin del imperialismo hace que caiga por su propio peso contra
la intencin de Bujarin la nocin de que hubiera una nueva fase y no la
misma en que es vigente el predominio del capital industrial con todas sus
consecuencias.
Pues bien, al momento de hacer su crtica de las necesidades y del con sumo
actuales, los tericos del capitalismo monopolista de Estado tuvie ron la buena
idea de retomar la ley de la tendencia decreciente de la tasa de ganancia de
Marx y su explicacin de la crisis, pero otra vez de modo formalista porque no
asumieron consecuentemente el contenido material de los valores de uso y de
las necesidades, as que no la asociaron a la subsuncin real del consumo bajo
eI capilaI. Lsla Ies pas conpIelanenle desapeicilida y ns lien cieyeion
llegar a la cumbre de la criticidad al sugerir la constitucin ideolgica de las
necesidades importada de Vance Packard, Jean Baudrillard y otros del mismo
modo que los tericos del imperialismo importaron acrticamente las teoras
del demcrata liberal Hobson para comprender al capitalismo contemporneo.
Pero as como la ley de la tendencia decreciente de la tasa de ganancia no opera
sino en condiciones en que el capital industrial es la relacin de produccin
dominante es decir, en condiciones de subsuncin real del proceso de
trabajo inmediato bajo el capital, ella es simultneamente la ley del valor
del capitalismo, y por lo tanto no opera sin valor de uso, el otro componente
esencial de la mercanca. En consecuencia, los tericos del capitalismo
monopolista de Estado en verdad slo saquean las tor pezas de Baudrillard,
a quien pielenden ciilicai con esa Iey cuando Ia apIican sin ieconocei eI
carcter decisivo del contenido de los valores de uso y de las necesidades, a
las que consideran solamente ideolgicas.
Obsrvese cmo para sacar adelante la idea de un capitalismo sin crisis y
revocar la ley de la tendencia decreciente de la tasa de ganancia propuesta por
Marx, en estos autores debe ocurrir simultneamente una desmaterializacin
de la economa, de las necesidades, es decir, deben poner fuera de la
peispecliva aI vaIoi de uso y en pailicuIai aI vaIoi de uso espechco, Ias
necesidades concielas de Ia polIacin. De esle nodo queda conhguiada Ia
Jorge Veraza
146
utopa del capital consistente en que todo es valor porque todo es a imagen
y semejanza del mismo capital, utopa que es por dems imposible pues el
capital se reproduce y se valoriza a partir del valor de uso de la fuerza de
trabajo.
- La sulsuncin ieaI deI consuno lajo eI capilaI no es una sociedad
de consumo con tecnologa innovada, en la que ya no habra crisis, un
capitalismo sin contradicciones capitalistas.
Ldgai Iauie (La sociedad lecnoIgica de consuno), poi ejenpIo, pien sa que
a Ia sociedad acluaI Ie coiiesponde efeclivanenle eI nonlie de sociedad
de consumo no porque sea de abundancia ni porque en todos los casos
eI consuno sea suhcienle (su plica se nanliene en Ios Iniles neianenle
cuantitativos del consumo), sino sobre todo porque el capi talismo actual ha
logrado un equilibrio dinmico entre el consumo y la produccin de modo
que anlos ciecen aI nisno iilno, as que es una sociedad de expansin.
La sociedad de consuno es olio nonlie de Ia sociedad sin ciisis, Ia sociedad
liberada de las crisis de sobreproduccin que rompan y hasta invertan el
ritmo del crecimiento. La desfatalizacin de las crisis se ob tiene liberando el
consumo.
115
Ls evidenle que Iauie esciile eslas paIalias anles de Ia ns giande ciisis
que sufiieia eI capilaIisno enlie 1971 y 1982. Cono su peispecliva foinaIisla
ciega a las cualidades materiales de los valores de uso invo lucrados en
el consumo redobla su cuantitativismo, piensa al capitalis mo segn unas
funciones econmicas en las que est ausente la cada de la tasa de ganancia y,
poi ende, Ia ciisis. As, Iauie dice que Ia diaIeclica de iiqueza y niseiia piopia
del capitalismo segn la cual conforme ms se incrementa la riqueza del lado
del capital ms se incrementa la miseria del lado de la poblacin, en particular
de los obreros
116
puede sei supeiada si se incienenla eI consuno de Ias
nasas Ialoiiosas (p. 181)
117
mediante la gestin estatal segn la propuesta
de MaIlhus, ielonada poi Rodleilus y peifeccionada poi Keynes~.
115 Ldgai Iauie, La sociedad lecnoIgica de consuno, p. 179. Ldgai Iauie, La sociedad lecnoIgica de consuno, p. 179.
116 Cfi. Maix, LI capilaI, lono I, capluIo XXIII, La Iey geneiaI de Ia acunuIacin de capilaI. Cfi. Maix, LI capilaI, lono I, capluIo XXIII, La Iey geneiaI de Ia acunuIacin de capilaI.
117 Ls posilIe IIegai a una exlensin peinanenle o, nejoi dicho, duiadeia, no ccIica deI po- Ls posilIe IIegai a una exlensin peinanenle o, nejoi dicho, duiadeia, no ccIica deI po-
der de consumo de la poblacin? La respuesta positiva a esa pregunta es lo que justa mente se
ha IIanado sociedad de consuno (suliayado de Ldgai Iauie), en Ia que no hay Iey de Ia cada
de Ia lasa de ganancia. L. Iauie dice Io anleiioi conenlando aI econonisla sovielico Lugene
Vaiga quien en 1952 ya no eslala lan seguio de halIai de ciisis ni de niseiia alsoIula de Ias
nasas, sino, a Io ns, de niseiia ieIaliva y de eslancanienlo.
Ahora bien, de no haber crisis la idea de revolucin habra resultado caduca,
por lo que Ernest Mandel,
118
en su inleipielacin deI 68 fiances ~y Iuego deI
68 inleinacionaI~, insislieia un poco foizadanenle en que eI Ievanlanienlo
haba ocurrido no obstante que el capitalismo no se encontraba en crisis.
MandeI halIala conlia aigunenlos faIaces deI lipo de Ios de Iauie, peio
despues de Ia ciisis de 1971-1973 no nodihc su posluia.
Iauie naliza su pioposicin cuando ahina que eI ciecinienlo deI consuno
inpIica eI de Ia pioduccin, que eI ciecinienlo de esla va in pIcilo en eI deI
consuno, nienlias que Ia finuIa inveisa no es cieila (p. 188) y poi eIIo
Ia sociedad acluaI en su conpIela lopoIoga ~poique hay que conlai con
Ia innovacin cienlhco-lecnoIgica~ dele sei caiac leiizada cono sociedad
lecnoIgica de consuno. Ioi supueslo es faIaz Ia idea de Iauie de oia unii
oia desunii a capiicho Ia pioduccin y eI consuno. No Io es lanlo Ia de que eI
consumo se incrementa mediante la innovacin tecnolgica, aunque all olvida
las relaciones capitalistas de produccin cuyas contradicciones pretende
no obstante neutralizar mediante la intervencin estatal. Es decir, pretende
anular los efectos de la explotacin del trabajo por los capitales individuales
mediante la intervencin del Estado como representante del capital social en
el plano de la circulacin y en el consumo sin ver que esta intervencin ms
bien regula y redobla esos efectos. En todo caso, dice, el capitalismo actual
es una sociedad de consumo porque no hay cada de la tasa de ganancia
esle es eI senlido de Ia nocin sociedad de consuno~ pues supone que
el consumo puede seguir pari pasu a la produccin capitalista. Es decir que
todo ocurre como si no hubiera incremento de la composicin orgnica de
capital (disminucin del capital variable en relacin al capi tal constante) que
haga caer la tasa de ganancia y, por tanto, de rechazo, el consumo que los
capitalistas, tanto el personal como el productivo, llevan a cabo para echar a
andar sus empresas. As, pues, aunque hay innovacin tecnolgica no hay,
en geneiaI, eIevacin de Ia conposicin oignica de capilaI. Iauie lanlien
basa esta nueva falacia en que olvida la materialidad de la tecnologa y slo
observa su efecto que eleva la pro ductividad y por ende el consumo.
Lsle conjunlo de faIacias se anaiia, hnaInenle, en Ia cuiiosa suge iencia ~poi
supuesto casi nunca explicitada de que los salarios que recibe la clase obrera
son mayores que el capital variable que desem bolsa el capitalista para pagarlos,
es decir, que compran una masa de productos cuyo valor es ms grande que el
capilaI vaiialIe de loda Ia pioduccin sociaI. Ln efeclo, Ia nocin de sociedad
de consumo supone que la poblacin accede a consumos lujosos de los que
antes estaba ex cluida porque los salarios son ms grandes que el mero capital
variable es decir mayores que los salarios, lo cual los analoga cada vez
118 Cfi. Linesl MandeI, IioIelaiizacin deI lialajo inleIecluaI, cicIo de confeiencias inpai- Cfi. Linesl MandeI, IioIelaiizacin deI lialajo inleIecluaI, cicIo de confeiencias inpai-
lidas en Ia IacuIlad de Ciencias IoIlicas y SociaIes de Ia UNAM, Mexico, 1974.
Jorge Veraza
148
ms con el plusvalor y con el capital constante, todo por la magia que hace
eI Lslado paia evilai Ia ciisis. Ieio despues de que ievenl Ia de 1971 1973
ya no fue suhcienle ni siquieia aadii foinaIislanenle Ia idea de Ia Iey de Ia
tendencia decreciente de la tasa de ganancia para explicar las cosas como
hicieron los tericos del capitalismo monopolista de Es tado que abordaron
el tema de la necesidad y el consumo, sino que se volvi imprescindible
observar que dicha ley opera precisamente porque no slo se trata de valores,
sino tambin de valores de uso, y que tanto la suspensin coyuntural de las
crisis que lograra el capitalismo en ex pansin como la sorpresiva irrupcin de
las mismas en los aos setenta se debi a lo que estaba aconteciendo con las
necesidades, eI consuno y, poi ende, con Ia cuaIidad espechca de Ios vaIoies
de uso en eI cuiso de Ia acunuIacin capilaIisla, conenzando poi eI espechco
valor de uso de la fuerza de trabajo.
- La utopa de una sociedad sin crisis y sin materia o valor de uso se potencia
con la subsuncin real del consumo bajo el capital.
El espejismo de una sociedad desmaterializada (aunque produce y consume
naleiia esla aIgo sucio e inpuio pei se), en hn, de una sociedad de puio vaIoi
y pura valorizacin se ve, sin embargo, obligado a recurrir a sucias trampas
hasta en las ms elementales cuentas aritmticas para hacer que los salarios
dejen de ser idnticos a los salarios como capital variable y as se pueda
sugerir que las masas disfrutan del plusvalor y aun de los desembolsos en
capital constante.
La evasin iespeclo deI conlenido naleiiaI espechco deI vaIoi de uso es
el correlato de la negacin que hace el capital de las necesidades so ciales e
individuales para mejor aplastarlas sin remordimientos. Este truco ideolgico
y psicolgico ha sido utilizado por todos los amos que ha habido en la
historia.
119
El resumen de este desconocimiento e irrecipro-cidad fundamental
que rige en la sociedad capitalista en tanto sociedad antagnica y opresiva
es, juslanenle, eI fenneno de Ia cosihcacin: le lialo cono cosa, no cono
persona; slo veo relaciones de cosas, no entre personas. Este fenmeno se
encuenlia oljelivanenle codihcado en Ia foina neicanca, de sueile que Ia
evasin iespeclo deI conlenido na leiiaI espechco deI vaIoi de uso hunde
profundamente sus races en la estructura capitalista y en toda la historia de
Occidente en la medida en que se encuentra determinada por la produccin
de mercancas. Vale la pena detenernos momentneamente en los hitos
ideolgicos de este no reconocimiento de las necesidades en su contenido
naleiiaI espechco.
119 C.W.I. HegeI expone de esle nodo, y Icidanenle, Ia diaIeclica deI seoio y Ia seivi- C.W.I. HegeI expone de esle nodo, y Icidanenle, Ia diaIeclica deI seoio y Ia seivi-
dunlie en Ia IenonenoIoga deI espiilu (18O7), seccin IV, La auloconciencia. AnaIizo ci-
ticamente su argumentacin en mi libro Para pensar la opresin y la emancipacin des de la
posmodernidad.
Ya puede constatarse en la oposicin que establece Aristteles entre physis
y poIis paia juslihcai Io espechcanenle hunano ~eI zoon poIilikn~ peio
desnaleiiaIizndoIo poique Io confunde con Io espechca nenle escIavisla
de la polis griega, ni qu decir de la evasin cristiana respecto del cuerpo y
ns an su nislihcacin poi nolivos piesunla nenle espiiiluaIes. La nisna
evasin respecto del contenido de las ne cesidades y los valores de uso se
reconoce luego no slo en la economa poltica burguesa, sino tambin para
aceicainos a auloies nuy inu yenles en Ia discusin solie Ias necesidades, Ia
sociedad de consumo, etctera en todas las ciencias sociales, por ejemplo en
Ia idea de Iieud aceica deI lal deI inceslo (1913), lasado en eI conpIejo de
Edipo como originador de lo propiamente humano, de modo que el hombre
se hace hombre a partir de una idea, particularmente de una idea moral y
como por casualidad sexualmente represiva; las necesidades humanas co-
mienzan despus. En otros trminos, la constitucin de las necesidades es
ideolgica, segn nos dicen, siguiendo a Jean Baudrillard mal que les
pese los tericos del capitalismo monopolista de Estado. Este culturalismo
lo hereda Claude Lvi-Strauss para hablarnos de las relaciones de parentesco,
adens inuido poi eI ieIalivisno cuIluiaIisla de Iianz oas, quien poi eI
rodeo de relativizar la preeminencia de una cultura sobre otra y la evolucin
progresiva de las mismas redunda en construir un culturalismo absoluto que
evade funcional y sistemticamente la de terminacin material y econmica de
las sociedades que analiza, incluso cuando habla de su economa. Heidegger
alimenta esta misma vertiente con su idea acerca del hombre expuesta en
su Caila solie eI hunanis no~ cono honlie supiaaninaI.
120
A partir de esta bsica desmaterializacin, desnaturalizacin y des-
animalizacin del hombre supuestamente para enaltecerlo pero ms bien
paia juslihcai Ia opiesin y eI no ieconocinienlo de Ias necesidades deI olio~
ya pueden aparecer otros modos adicionales de desconocer la necesidad.
Iuede IIegai poi ejenpIo Lacan ~inuido poi HegeI, quien dislingue enlie
deseo aninaI y deseo hunano~ y oponei eI deseo, aIgo piopianenle
hunano, a Ia neia necesidad cono aIgo ~segn eI~ no espechcanenle
hunano. SiguiendoIo, IIegan CiIIes DeIeuze y IeIix Cuallaii (Anliedipo,
1972) y escogen halIai de deseo poique eso de necesidad es aIgo neianenle
ideolgico, pues qu no el idelogo J. P. Sartre teoriz a la praxis a partir
de una ieexin aceica de Ia necesidades` Y que no Ia necesidad es aIgo
meramente metafsico porque simplemente habla de una falta, de una
carencia? La necesidad no es para ellos algo positivamente concreto sino mera
caiencia, un vaco. Ni que decii que DeIeuze y Cuallaii no se hjaion en eI
12O Dice Mailin Heideggei: IncIuso aqueIIo que, en conpaiacin con eI 'aninaI, adjudica- Dice Mailin Heideggei: IncIuso aqueIIo que, en conpaiacin con eI 'aninaI, adjudica-
mos al Hombre como animalitas, se funda en la esencia de la Ek-sistencia (citado por Bolvar
Lcheveiia aquiescenlenenle en su ensayo La 'foina naluiaI de Ia iepioduccin sociaI).
149
aigunenlo espechco de Sailie.
121
Pero tanto ellos como Lacan y Lvi-Strauss
se apoyan en Georges Batai-lle quien llega con algo sabido solamente por la
nobleza y la aristocracia: eso de las necesidades es importante desde el punto
de vista de las mez quindad burguesa; lo humanamente importante son el lujo
y el exceso, nada de la parsimoniosa restriccin del burgus protestante, y el
exceso es tambin lo que la revolucin proletaria debe hacer valer contra el
ca pitalismo. As el no reconocimiento de las necesidades presenta ahora una
cara rebelde, subversiva, que oculta en este cierre de crculo su origen
en la ideologa dominante. El amo se vive como superhombre u hombre
solienaluiaI, y eI hIsofo nazi Mailin Heideggei no puede sino piocIanai
esla ideoIoga de un nodo lan ehcaz que fue difciI quili seIa de encina hasla
para el ltimo Sartre, cuando escinde al hombre respecto de la naturaleza
al atribuir una dialctica a la historia pero no a la naturaleza. En verdad de
este modo Sartre slo proyecta su propia indiferencia por la naturaleza (y la
ecologa), culpndola de indiferencia ante la historia.
122
Como estas ideas y otras anlogas fueron construidas antes de los sesenta ya
eslalan Iislas paia inpiegnai a Ia izquieida despues de Ia deiiola deI 68.
123
- La sulsuncin ieaI deI consuno lajo eI capilaI no es un neio capila Iisno
del desperdicio.
Todava denlio de una peispecliva que no olseiva cilicanenle eI conlenido
de los valores de uso, las necesidades y el consumo para carac terizar al
capitalismo contemporneo y que por ello no puede llegar a construir
el concepto de subsuncin real del consumo bajo el capital, sino que
se mantiene en un acercamiento formal y cuantitativista al pro blema del
consumo, una perspectiva arraigada en la economa poltica burguesa, se
puede, no olslanle, hacei Ia cilica de Ia sociedad de consu no conciliendoIa
cono capilaIisno deI despeidicio. As Io hace AdoIf KozIik (LI capilaIisno
deI despeidicio, de 1966)
124
al explicar la gnesis de este capitalismo a partir
121 Cfi. eI capluIo XVIII de ni Iiaxis y diaIeclica de Ia naluiaIeza en Ia posnodeinidad. Cfi. eI capluIo XVIII de ni Iiaxis y diaIeclica de Ia naluiaIeza en Ia posnodeinidad.
122 En ibid. abundo en esta crtica a Sartre confrontndolo con la dialctica de la naturaleza En ibid. abundo en esta crtica a Sartre confrontndolo con la dialctica de la naturaleza
engelsiana.
123 Hasla aqu he inlenlado un seguinienlo de Ios auloies que inuyen en eI ya iefeiido lexlo Hasla aqu he inlenlado un seguinienlo de Ios auloies que inuyen en eI ya iefeiido lexlo
La 'foina naluiaI de Ia iepioduccin sociaI, en eI que oIvai Lcheveiia liala de desaiio IIai
desde una perspectiva marxista el concepto de valor de uso o forma natural de los bienes en
contra del valor y del capital. Sin embargo Bolvar Echeverra reconoce al valor de uso slo en
geneiaI peio no en su especihcidad cuaIilaliva, se auloIinila piecisanenle poi lasaise en eI no
ieconocinienlo deI conlenido espechco de Ias necesidades. Lsla aclilud ha sido es liucluiada
por los discursos en que se apoya, los cuales militan en contra de Marx, en quien sobre todo Bo-
Ivai Lcheveiia quieie apoyaise. Cfi. ni Conenlaiio a 'La foina naleiiaI de Ia iepioduccin
social de Bolvar Echeverra.
124 Cale seaIai que Ia liaduccin aI espaoI de esla olia que se pulIica en Mexico en 1968 Cale seaIai que Ia liaduccin aI espaoI de esla olia que se pulIica en Mexico en 1968
es de Bolvar Echeverra.
Jorge Veraza
150
de una saturacin de capital, una sobrepro duccin en los pases capitalistas
desarrollados a la que el capitalismo habra encontrado manera de disolver
anles de enliai en ciisis: Las expeiiencias con eI ieginen hilIeiiano y Ia
segunda guerra mundial se alaron una solucin: el excedente de capital que
no se poda invertir en el interior ni exportar es compartido por el gobierno y
despeidiciado o desliuido. (p. 14)
AdoIf KozIik ciilica aI capilaIisno poi expIolai a Ia cIase olieia y poi
desperdiciar lo que le explota. La moraleja parece evidente: no sera me jor, en
lugar de explotar a la clase obrera y desperdiciar pues slo con desperdicio
se est posibilitando explotar a la clase obrera, construir una sociedad libre?
La cilica es, de un Iado, cienlhca poi Io que iespecla a Ia expIolacin, peio
ms bien moral por lo que respecta al desperdicio, y no logra explicar cmo es
que Ias cosas, aunque lan innoiaIes, siguen cono esln y lien hines.
1. La hIstnrIa dc! capIta!Ismn dc! dcspcrdIcIn cnntIcnc a !a subsuncIn rca!
dc! cnnsumn bajn c! capIta! pcrn !a ncu!ta
Ln olio pasaje de su Iilio, KosIik Iogia eslalIecei a giandes iasgos Ia hisloiia
deI capilaIisno deI despeidicio en Lslados Unidos. VaIe Ia pena siluainos
denlio de esa hisloiia que hasla 1962 hala iecoiiido cinco giandes elapas que
KozIik foinuIa en sucesin:
La nueva poIlica (Nev DeaI) de RooseveIl |(1933)j eIev Ios gaslos eslalaIes
nedianle Ia cieacin de fuenles de lialajo, Ios lialajos de lenehcencia plIi-
ca y Ia desliuccin de pioduclos agicoIas. La gueiia |(1939 a 1945)j Io hizo
nedianle eI aunenlo de Ios gaslos en ainanenlos, Ia poIlica jusla (Iaii
DeaI) de Tiunann |(1945 a 1951)j nedianle Ia ayuda aI exleiioi, Lisenhovei
|(1952 a 196O)j Ios eIev aI pasai de Ios gaslos niIilaies a Ios gaslos de lene-
hcencia plIica. La poIlica de nuevas fionleias (Nev Iionliei) de Kennedy
|(1961 a 1962)j inliodujo Ia caiieia espaciaI cono innovacin deI sislena deI
desperdicio.
125
Segn venos, KozIik anaIiza Ia econona capilaIisla desde Ia peis pecliva deI
Estado, es decir, desde la poltica de los presidentes en turno y en particular
desde la poltica econmica que instauran. Bien puede criticarse desde
aqu el que el desperdicio se dirija a la guerra mejor que a gastos sociales,
difeiencia poi supueslo signihcaliva y que aliende a Ia caIidad de Ia vida y
aI lipo pecuIiai de vaIoies de uso que se ponen en juego. No olslanle, lajo
eI conceplo unilaiio de despeidicio KozIik honogeneiza Ios vaIoies de uso
destructivos guerreros con los valores de uso de la paz slo porque en ambos
125 Ilid., p. 272. Ilid., p. 272.
Jorge Veraza
152
casos hay gaslos eslalaIes. De laI naneia, en eI nisno nonenlo en que KozIik
establece una crtica fun damental con base en el contenido del valor de uso
pieide pie poi hjaise piefeienlenenle en eI vaIoi que se gasla y en que es
gastado sin expec tativas de acrecentar las ganancias, es decir, desperdiciado.
KozIik ve aI vaIoi desde Ia peispecliva deI capilaI individuaI y deI lialajo
producti vo o creador de plusvalor; adems, siguiendo este camino, confunde
la construccin de la economa poltica con la tarea de la poltica econmica.
De tal manera, el develamiento de la esencia del problema queda en sus penso
en gracia al procedimiento mismo que se utiliza.
La Igica deI aigunenlo de KozIik es cono sigue: eI exceso de capilaI que se
desperdicia deriva de un incremento de la composicin orgnica del capital
que a la vez suscita desempleo, de manera que una parte de la produccin no
es vendible porque no hay quien la compre. Para no regalar estos productos
y as mantener el nivel de precios debern ser destruidos precisamente
porque los salarios son bajos y porque debido a los despidos habr menos
saIaiios que conpien esos lienes. Ioi cieilo, KozIik no cae en eI eiioi de
pensar que el salario compre ms que el sa lario. As, en lugar de que simple y
llanamente se destruyan los bienes ante los ojos de la poblacin depauperada,
propone un incremento del gasto estatal que los compre y los distribuya, o
bien genere empleos para que la gente compre aquellos bienes. Esta solucin
es la mejor porque resuelve simultneamente el problema del capital y el de la
poblacin desempleada. Otro camino es el del gasto armamentista y guerrero,
que no resuelve el problema del poder del capitalismo pero no el de la pobla-
cin desempleada.
2. Estadn y subsuncIn fnrma! dc! cnnsumn bajn c! capIta!
No es casuaI que, aI haIIaise en pioceso de conslilucin nundiaI Ia sul-
suncin ieaI deI consuno lajo eI capilaI, Ia niiada de KozIik se haya hjado
en la labor del Estado, pues precisamente el desarrollo del merca do mundial
capitalista industrial sita a los Estados como nudos del en tramado mundial y
gestores de ese desarrollo. Al desarrollo del mercado mundial le es inherente
el desarrollo del Estado capitalista. El resultado de este proceso, proyectado
en Ia esliucluia naleiiaI de Ia econona, es Ia diveisihcacin de Ia sulsuncin
formal del consumo bajo el capital, a la que corresponden todas las formas de
despeidicio. Lsla diveisihcacin es una funcin piecisanenle de Ia ieguIacin
estatal, es decir, del capital social que domina a la nacin o, en otros trminos,
del valor total (el capi tal social como Estado) que domina al valor de uso total
(la nacin), pero slo formalmente. Este dominio formal sobre el valor de uso
nacional de bi, pues, perfeccionarse a travs de los Estados en el curso del
desarrollo del mercado mundial, es decir, del dominio del capital mundial. Se
trata de la regulacin de las economas nacionales en referencia a la economa
inleinacionaI, Ia cuaI pionueve Ia diveisihcacin de Ios despeidicios en visla
del crecimiento internacional del capital. El desarrollo del mercado mundial
capilaIisla ~nedianle esla Ia ieguIacin eslalaI que diveisihca Ia sulsuncin
formal del consumo prepar el arribo de la subsuncin real del consumo
bajo el capital efectuada, en primer lugar, por la fuer za del capital mundial as
cono lanlien deI capilaI nacionaI eslalaI y, hnaInenle ~y paia que Ias cosas
ya se voIvieian naniheslas~, deI ca pilaI individuaI que pioduce Ios lienes.
Lfeclivanenle, KozIik confunde eI pioceso hisliico nediadoi aI seivicio de
Ia consoIidacin dehniliva deI capilaIisno con esla consoIidacin nisna.
As Ias cosas, KozIik no capla Ia sulsuncin ieaI deI consuno lajo eI ca-
pilaI poique se encuenlia Iinilado poi eI conceplo de despeidicio segn
eI cuaI un vaIoi de uso posilivo y lenehco no deleia sei desliuido inliI-
nenle. KozIik capla Ia uliIidad posilIe lien sea en iefeiencia a Ia polIa cin
es decir al valor de uso, bien sea en referencia a la posibilidad de realizar
inveisiones ienlalIes, es decii, de ollenei uliIidades desde Ia peispecliva
del valor y el plusvalor. Como se ve, debajo de la homogeneizacin de todos
los valores de uso en el concepto de desperdicio, as como de la confusin de
valores de uso y valores en el hecho prctico del des perdicio, se encuentra la
confusin propia del concepto de utilidad de la economa neoclsica, en el
que entran tanto valores como valores de uso.
Insislo en que esla confusin de KozIik no es sinpIenenle de ideas, sino que ha
sido promovida por el desarrollo real del mercado mundial, cuya mediacin
han sido las polticas econmicas estatales.
Ahoia lien, si ~cono henos vislo~ KozIik honogeneiza eI despei dicio de
vaIoi sin vei eI vaIoi de uso espechco ni Ios diveisos lipos de vaIoies de uso
que estn puestos en juego, tambin se encuentra limitado por el concepto de
desperdicio porque no capta los valores de uso subor dinados al capital y por
ende nocivos pero que no son desperdiciados sino usados y con ganancias;
ante stos permanece acrtico (aunque llega a criticar a las fuerzas destructivas
armamentistas). Valores de uso como el automvil, los electrodomsticos, la
televisin, las bombas atmicas, las prendas de vestir hechas de plstico y de
nylon, los alimentos enlatados, etctera no merecen su crtica, menos an ser
integrados orgnicamente en la explicacin de la construccin del capitalismo
contemporneo. Pa recen ser tan indiferentes al sistema como lo habran sido
el algodn o la papa en el siglo xix.
Acabamos de ver cmo la historia del capitalismo del desperdicio se detena
con Ia innovacin deI piesidenle esladounidense }ohn I. Ken nedy, Ia caiieia
espaciaI. Tanlien KozIik se deliene en esle unliaI a inicios de Ios sesenla, en
eI nonenlo en que se ila a hacei nanihesla de nodo viiuIenlo Ia sulsuncin
Jorge Veraza
154
real del consumo bajo el capital que estaba emergiendo de entre todas las
formas de desperdicio, es decir, de la subsuncin formal del consumo bajo el
capital, tambin para llevarlas adelante. Vale la pena, pues, detenernos en el
signihcado naleiiaI de Ia caiieia espaciaI.
3. La carrcra cspacIa! y !a subsuncIn rca! dc! cnnsumn bajn c! capIta!
La carrera espacial es el exponente de una nueva situacin del mercado
mundial cualitativamente distinta de las anteriores. A travs de la com-
pelencia enlie Lslados Unidos y Ia uiss y con Ias olias naciones capila Iislas
desarrolladas, bajo la apariencia incluso de una competencia entre sistemas
sociales heterogneos, durante dcadas se impuso la carrera espacial como
paile de Ia enpiesa hegennica nundiaI de Lslados Uni dos solie eI oile
capitalista.
Ahoia lien, halIanos de un neicado nundiaI espechcanenle indus liiaI
capitalista o en el que en todas las naciones que lo componen pre domina
el capital industrial, no simplemente de un mercado mundial en el que
circulan mercancas, o aun capitales. Se trata de un arraiga miento industrial
generalizado de ese mercado.
Esta estructura mundial se encuentra completamente realizada des de la
decada de Ios novenla peio ya se eslozala desde hnes de Ios lieinla cuando
el creciente intervencionismo estatal en los pases desarrollados puso en
piinei pIano eI fenneno que iuno Rizzi esludia en su ceIelie Iilio La
burocratizacin del mundo. Este proceso fue retrasado por la destruccin de
Europa durante la segunda guerra mundial pero luego es relanzado a la par
de la reconstruccin.
Adems de la referida burocratizacin del mundo y en correlato con sta
, olio de Ios snlonas de esle eslozo de neicado nundiaI es pechcanenle
capitalista industrial fue, a principios de los cuarenta, la bomba atmica en
tanto instrumento directo de la hegemona mundial, como se vio en Hiroshima
y Nagasaki. Ln eI cuiso de Ia nisna deca da Rusia y despues IngIaleiia y
Iiancia IIegan a poseei y a eslaIIai lonlas alnicas. Y China a inicios de
Ios cincuenla. AdoIf KozIik no nola Ia cenliaIidad de Ia lonla alnica en
tanto objeto peculiar, fuerza productiva destructiva sui generis. Este valor de
uso sometido al capital en tanto objeto que domina a todos los objetos es el
exponente de la subsuncin real del consumo bajo el capital a la vez que del
dominio de una nacin sobre las dems, y tambin, por cierto, de un dominio
burocrtico totalitario.
Pero la carrera espacial que se desencadena a partir de los sesenta tambin
ieeja una siluacin de doninio o hegenona nundiaI difeien le, es decii
un mercado mundial capitalista industrial ms desarrollado que el que
corresponde al surgimiento y acumulacin de bombas atmi cas, pues anuncia
el surgimiento de una empresa hegemnica autnti camente mundial y, ms
an, directamente mundial. En la dcada de los sesenta tambin se generaliza
la televisin como forma de cohesin comunicativa y de coercin ideolgica y
perceptual de toda la poblacin.
Efectivamente, el dominio mundial a travs de la bomba atmica re quiere
de la multiplicacin de stas y del terror, mientras que el domino desde el
espacio expresa la capacidad de un control no slo cuantitativo y formal,
sino cualitativo y de todo el mundo industrial; por eso hablo de hegemona
directa, es decir, un dominio de toda la tierra desde su exte rior, que la engloba
cualitativamente. Este es el exponente, entonces, de un modo de produccin
capilaIisla espechco iguaInenle engIolanle y poi lanlo no sIo aleiiadoi sino
tambin manipulador, es decir, en el que el dominio del capital se impone no
slo terror sino mediante el deseo de los dominados.
TaI es eI aconlecinienlo decisivo de Ios aos sesenla: Ia caiieia espa ciaI
es el valor de uso sometido al capital que mejor lo representa como poder
geopoltico y lo apuntala con un sinnmero de otros tantos valores de uso
sometidos al capital. Este hecho nos habla de un mercado mundial desarrollado
y de una hegemona mundial global y directa, as como de una subsuncin
ieaI deI consuno lajo eI capilaI iguaInenle nundiaI y diveisihcada en un
universo de valores de uso sometidos realmente al capital. Este capitalismo
nueslia en veidad nuchsino ns que sin pIe despeidicio. No olslanle
KozIik liene eI neiilo de halei caplado eI despeidicio no cono un sinpIe
fenmeno particular sino como un hecho que totaliza el funcionamiento del
capilaI, o, en olios leininos, de halei Iogiado ieconocei eI despeidicio
cono conliaiieslo a Ia cada lendenciaI de Ia lasa de ganancia. Lslo signihca
que alcanza a conceptuar la subsuncin formal del consumo bajo el capital
no an la subsuncin real en tanto contrarresto de la cada de la tasa de
ganancia. Sin em bargo, en su breve historia del capitalismo del desperdicio
de los treinta a los sesenta, no obstante que llega a hablar de objetos como
el automvil o los electrodomsticos, no es sensible a la novedad econmica
funcional que expresan estos valores de uso.
La subsuncin real del consumo bajo el capital ya viene de tiempo atrs, aunque
en Ia supeihcie iesaIle ~enlie Ios lieinla y eI hn de Ios cincuenla~, lajo Ia
forma del desperdicio, sobre todo la subsuncin formal del consumo. Pero
en los sesenta la perspectiva del desperdicio vale decir, de la subsuncin
foinaI deI consuno lajo eI capilaI~ ya es de lodo punlo insuhcienle paia
captar las funciones centrales del ca pitalismo contemporneo. Muestra de ello
es no slo la bomba atmica, la carrera armamentista y espacial, as como la
Jorge Veraza
156
televisin no slo ge neralizada, sino transmitida mundialmente a travs,
precisamente, de satlites, sino tambin la pldora anticonceptiva y la
psicodeIia, lan in uyenles en Ia conhguiacin de Ios novinienlos sociaIes
de los sesenta. Incidentalmente o como quien no quiere la cosa pero..., el
asesinalo de }.I. Kennedy fue liansnilido sinuIlneanenle poi Ia leIevisin,
y la guerra de Vietnam ha sido la primera guerra televisada de la historia,
nuy especianenle Ia ofensiva noivielnanila deI Tel (1968), a pailii de Ia que
Lslados Unidos inici Ia escaIada de lonlaideos solie Vielnan deI Noile.
El sometimiento de todos los medios de comunicacin bajo la televisin, y de
todas las conciencias bajo los medios de comunicacin, se consolida a partir de
los sesenta, al mismo tiempo que surge la psicodelia. La hegemona mundial
de Lslados Unidos inpone en coiieIalo Ia hegenona de Ia leIevisin solie Ia
cultura y la de la psicodelia sobre la contracultura. Estas inquietantes analogas
materiales de valores de uso nocivos son exponentes de la subordinacin real
del consumo al capital.
La psicodelia ilustra de modo concreto cmo la teora de la subsuncin real
del consumo bajo el capital fue condicionada y aun urgida en la po ca de los
sesenla, en pailicuIai eI 68 nundiaI y singuIainenle en Mexi co. Iodianos
imaginar a este peculiar valor de uso sometido al capital y a la teora de la
subsuncin real del trabajo al capital an inconsciente de s misma como
dos covloys fienle a fienle, que se ielan a dueIo en nedio de Ia poIvoiienla
calle del pueblo. Y como la psicodelia sobrevivi a los sesenta cada vez ms
debilitada, para disolverse en todas las tonalidades del posmodernismo de los
ochenta, podemos entender que la crtica a la psicodelia desde la perspectiva
de la subsuncin real del consumo bajo el capital pudo triunfar sobre su
adversario y volverse autoconsciente y precisa.
LI 68 luvo cono consecuencia fundanenlaI una nodeinizacin poI-
tica y cultural entre ciertos sectores de la sociedad civil. Mientras tanto la
modernizacin econmica y tecnolgica que se hallaba en curso ha proseguido,
y tuvo por consecuencia para autoencubrir su carcter ca pitalista la
promocin de la ideologa posmodernista, ms an con sus rasgos retro
y ieaccionaiios~ poi cuanlo eslala de poi nedio eI 68, cuyo vanguaidisno
moderno deba contrarrestar, casi tanto como las di mensiones culturales
liascendenles iespeclo deI capilaIisno que Iogi conhguiai ese novinienlo
insurreccional; la psicodelia en tanto valor de uso estaba preparada para ello.
- Subsuncin real del consumo bajo el capital y psicodelia: caracterizacin y
funcin histrica del fetichismo csico.
La contracultura psicodlica surgi como alternativa crtica a una serie de
valores de uso materiales y espirituales, tanto culturales como mora les, cuya
estructura satisfaciente es alienada. Ms all de las apariencias y ms all de
la pequea parte positiva y libertaria que contena, era un digno exponente
de la subsuncin real del consumo bajo el capital, til para someter realmente
la dimensin revolucionaria del sujeto social. su carcter nocivo se hace
evidente de entrada en el consumo masivo de drogas, que es la dimensin
bsica y material de la psicodelia. La nocivi dad de la psicodelia es menos
evidente en su desdoblamiento cultural, es decir, en sus expresiones plsticas,
poticas, musicales, etctera, en las cuales y no precisamente debido a las
drogas espigan dimensiones libertarias positivas pero tambin de represin
y nocividad; este es el germen del actual posmodernismo cerqumosla.
La trascendencia del sujeto humano necesita de la diferencia tempo ral entre el
presente y el futuro y de la tensin entre lo dado y lo posible. Pero la cultura
psicodlica condensa los extremos en un inmediatismo craso en el que exige
salisfaccin a sus deseos (capiichos) aqu y ahoia aI nisno lienpo en que
sugieie que Ias ideas son coipieas y que Ia naleiiaIidad es ideaI. Todo es
sueo. La materializacin de las ideas y la desmaterializacin de las cosas es
un correlato condensado e inmediatista por supuesto anticartesiano, pero
en la medida en que se basa en la diferencia entre la res cogitans y la res
extensa, es incapaz de salir del horizonte de Descartes de los fenmenos
de Ia peisonihcacin de Ias ieIaciones y de Ia cosihcacin de Ias ieIaciones
sociales entre las co sas que tienen lugar en el intercambio mercantil.
126
Pero
el valor de uso psicodlico contiene este despropsito no en tanto mercanca,
sino ya en tanto valor de uso.
En verdad la psicodelia no le enfrenta al cartesianismo otro principio
piesunlanenle supeiioi, sino que Io dehende aI hacei vaIei de naneia
enculieila eI piincipio de ieaIidad capilaIisla, Io vueIve exilIe fienle a Ios
ataques de una autntica crtica y de un autntico intento de subver tirlo.
Adems sugiere que la crtica ya est hecha, que la psicodelia ya super el
principio de realidad capitalista, as que manda a descansar a la crtica. Del
mismo modo, luego el posmodernismo pretende ya haber hecho la crtica
de Ia nodeinidad capilaIisla. No es casuaI que eI desaiio IIo capilaIisla
posleiioi a 196O haya seguido Ia vela deI incienenlo deI consuno nasivo de
drogas, y que desde el segundo lustro de los setenta incluso haya expurgado
completamente de cultura psicodlica todava parcialmente crtica del
capitalismo a dicho consumo.
si el fetichismo de la mercanca troquela en la conciencia de los in dividuos
sociaIes Ia cosihcacin de Ias peisonas y Ia peisonihcacin de Ias cosas ~en
126 Cfi., KaiI Maix, LI capilaI, capluIo I, La neicanca, 4 LI felichisno de Ia neicanca y Cfi., KaiI Maix, LI capilaI, capluIo I, La neicanca, 4 LI felichisno de Ia neicanca y
su secreto.
157
tanto que se basa en autnticas relaciones sociales entre las cosas mercancas
y en relaciones csicas o mediadas por cosas entre las personas y as releva
a las personas de gestionar su metabolismo so cial, en la psicodelia se nos
muestra de modo evidente la existencia de un fetichismo ms desarrollado,
el fetichismo propiamente csico se gn pienso que debe ser nombrado
caracterstico de los valores de uso subsumidos realmente bajo el capital.
LI felichisno csico consisle, en geneiaI, en eiolizai Ias cosas y cosihcai Ias
relaciones erticas. De tal manera, puede manipular el princi pio de realidad
y el principio del placer para confundir amor y hambre, sexualidad y trabajo,
e incIuso nanipuIai a Lios y a Tnalos paia con fundii iepiesin y doIoi con
satisfaccin, placer y libertad.
La psicodelia, en tanto valor de uso propio de la subsuncin real del
consumo bajo el capital, al mismo tiempo que oculta su conexin con el
erotismo constantemente la suscita. con su desmaterializacin de las cosas y
su cosihcacin de Ias ideas, paiece no lenei nada que vei con Ia sexuaIidad,
peio en veidad es eI conpIenenlo sulIine de Ia cosihcacin de Ia sexuaIidad
suscitada en la revolucin sexual de los sesenta y en la propaganda comercial
erotizada de los mass media. Pero es en su trastocamiento del dolor en placer
y del placer en dolor, en su dimen sin de deleite (delia), y no en la dimensin
de idealidad (psique), que se conecta esencialmente con el trastocamiento
de la sensualidad y de la sexualidad. Pero al ocultar la manipulacin sexual
que promueve no mediante mensajes discursivos sino mediante efectos
naleiiaIes hsioI gicos~ enculie lien Ias caiacleislicas deI nuevo felichisno
al mismo tiempo que es uno de sus principales exponentes.
El fetichismo csico de los valores de uso subsumidos realmente bajo el capital,
y en pailicuIai de Ia psicodeIia ~con su cosihcacin de Ia ieIacin enlie
amantes, constituye un gozne funcional que provoca la transfor macin
de la familia patriarcal monogmica junto con su romanticis mo hacia
una forma de comunidad domstica capitalista ms compleja y adecuada al
maquinismo y el consumismo del capitalismo mundial actual.
Otro aspecto notable de la psicodelia de los sesenta que tambin invita a
descubrir y formular conceptualmente el fetichismo que en traa es su carcter
acuciante, urgentista e impositivo frente al indi viduo. Ante la psicodelia, ste
parece tener la obligacin-de-liberarse de sus restricciones racionalistas, de
hacei Ia expeiiencia so pena de sei liIdado de iepiesivo, iepiinido, oul, fiesa,
etctera, es decir, ser es tigmatizado socialmente. Are you experienced?
(Hendrix). Ahora bien, la defensa contra tal imposicin va ms all de la
neia negali va y lona con hineza y deleininacin eI canino de ieveIai Io
que hay debajo de esa imposicin que aparenta ser liberacin. Acucia ya no
slo invita a descubrir la subsuncin real del consumo bajo el capital.
Jorge Veraza
158
En su anlisis de la produccin maquinizada y gran industrial (El capital,
tomo i, captulo xiii) en donde se presenta la culminacin de la subsuncin
real del proceso de trabajo inmediato bajo el capital, Marx insiste en que el
objeto de la revolucin comunista no es la destruccin de las mquinas, y
critica as la experiencia de los luddistas, quienes atosigados por la opresin
capitalista dentro de la fbrica destruan en revancha las mquinas, pero sin
atentar contra el capital en tanto rela cin social que los explota. El objeto de
transformacin de la revolucin comunista son las relaciones sociales, no las
neias cosas. LI conceplo de felichisno de Ia neicanca, y ns espechcanenle
el de fetichis mo del capital, apoya la tesis de Marx y explica la equivocacin de
los luddistas, que toman a la relacin capitalismo por cosa y en particular por
las mquinas. Sin embargo, especialmente durante el siglo xx, y singularmente
hacia los aos sesenta, conforme los valores de uso que daron subordinados
no slo formal sino realmente o desde su estructu ra material al capital, el
fetichismo de la mercanca se desarroll hasta constituir lo que he llamado
el fetichismo csico. si bien el argumento de Marx es coherente y era visible
que no poda eslai equivocado, paie ci insuhcienle e inpolenle fienle aI
fetichismo csico. Este es un efecto de la nocividad intrnseca de los valores
de uso realmente subsumidos al capital, tanto los del consumo individual
como los del consumo pro ductivo, o sea, los del proceso de produccin. La
psicodelia presionaba para que la gente se le sometiera acrticamente, o bien
para que se la criticara, pero parcialmente y tambin sometindose en
tanto que su puestamente era necesario revocar a Marx para poder criticar
radical mente a la psicodelia, es decir que tambin presionaba para radicalizar
la propuesta coherente de Marx. La psicodelia es un sntoma estructu rante
del horizonte cultural general vigente en toda su virulencia en los sesenta y
hasta la mitad de los setenta, pero difuminado en toda la cultura capitalista
posterior, o sea en el horizonte cultural tantico del capitalismo centrado por
la bomba atmica, ese magno valor de uso capitalista intrnsecamente nocivo.
Lo que hay que liansfoinai son, pues, Ias ieIaciones sociaIes. No se liala
de destruir las cosas, las mquinas, la riqueza en general o de pres cindir de
ellas. Pero en el capitalismo desarrollado las relaciones sociales se impregnan,
se pioyeclan o cosihcan en Ia esliucluia naleiiaI de Ias cosas. Iiecisanenle
la subsuncin real del proceso de trabajo inmediato bajo el capital propia
de la maquinaria y la gran industria imprime en la mquina la relacin de
produccin capitalismo. Este hecho no vuelve completamente inservible la
mquina para usos de una sociedad comu nista pero seala la necesidad de
Iinilai sus efeclos nocivos no sIo so ciaIes sino lanlien hsioIgicos. Ieio
cuando la subsuncin real del proce so de trabajo inmediato bajo el capital
se desarrolla hasta la subsuncin real del consumo bajo el capital no slo
Jorge Veraza
160
los valores de uso para el consu mo inmediato se vuelven intrnsecamente
nocivos, sino que la tecnologa productiva exacerba por supuesto no sin
contratendencias su nocivi dad intrnseca, por ejemplo su antiecologismo.
127
Ante tales fenmenos, el programa de la revolucin comunista se am pla, se
vuelve ms complejo y se concreta en la misma medida en que el capitalismo
desarrolla su dominio real desde la produccin hasta el consumo. Este
programa ampliado puede ser fundamentado en Marx y es lo que, en el
pIano de Ia leoia, eI 68 no pudo hacei, se qued apenas en eI unliaI~ en Ia
medida en que se descubre la existencia del fetichis mo csico y su conexin
con el fetichismo del capital y de la mercanca, as como la existencia de la
subsuncin real del consumo bajo el capital en tanto desarrollo del modo de
pioduccin capilaIisla espechco, cono consecuencia Igica deI naquinisno
de Ia gian indusliia y, en hn, cono hguia desaiioIIada de Ia sulsuncin ieaI
del proceso de trabajo inmedia to bajo el capital mundializada.
El movimiento contestatario de los sesenta propici tal descubri miento y
fundamentacin no slo en lo que corresponde a la vertiente libertaria radical
de dicho movimiento, sino tambin a sus dimensiones represivas encubiertas,
pueslo que Ia espechca iepiesin de que se liala conliene eI necanisno deI
fetichismo csico, como lo muestra de modo destacado el caso de la psicodelia
y de la cultura psicodlica.
ApndIcc
Cultura psicodlica: encubrimiento, exacerbacin y develamiento de la
subordinacin real del consumo bajo el capital (Psicodelia y bomba atmica:
valores de uso nocivos contra el sujeto revolucionario y a favor del capital).
Cuando Tinolhy Leaiy dijo, a nediados de Ios sesenla, que eI LsD eia eI
anldolo exaclo de Ia lonla alnica, pensala en Ios efeclos pacihca doies
del lsd frente a los efectos destructores de la bomba atmica, pero no se
percat de que la correspondencia real que existe entre ambos ob jetos y que
l intuye con lucidez es de orden inverso al que l piensa.
El contenido material de ambos objetos tiles se encuentra subordinado
realmente a las necesidades y funciones de la acumulacin de capital pues
contienen una alta nocividad para la salud, y en particular en una dimensin
que a partir de los aos sesenta fue de suma importancia para garantizar
la sobrevivencia del sistema capitalista: son nocivos para la politicidad del
sujeto social.
127 Con olios conceplos, Ainando ailia lenaliza con Iucidez Ia diaIeclica hisliica aqu sin- Con otros conceptos, Armando Bartra tematiza con lucidez la dialctica histrica aqu sin-
tetizada en su libro El hombre de hierro.
La bomba atmica funciona como un valor de uso estructural o mate rialmente
nocivo para toda la realidad pero sobre todo en la clave de las fuerzas
productivas tcnicas, en la clave tecnolgica del sistema, es decir que amenaza
al despliegue vital revolucionario del sujeto humano desde el aparato tcnico
capilaIisla. su piopuesla no puede sei ns alsliacla, necnica y exleiioi
al mbito propio del sujeto: simplemente amenaza de muerte. En cambio el
lsd es un valor de uso subordinado al capital que opera singularmente en el
mbito de los sujetos. Desestructura y somete al sujeto social en la perspectiva
de las fuerzas productivas procreativas.
Hacia Ios aos sesenla dej de sei suhcienle Ia anenaza de Ias lon las
atmicas para impedir que los individuos se convirtieran de fuerza de trabajo
al servicio del sistema en fuerzas revolucionarias contrarias al mismo. Haba
que intervenir directamente en la conciencia de los sujetos. Y la presunta
expansin de Ia conciencia con Ia que se piopagandiz eI Isd ~aunque
entaa fenmenos no del todo falsos redunda siempre, de una u otra
manera, en la suspensin del desarrollo de esta conciencia, especialmente en
sus dimensiones clasistas revolucionarias.
Tinolhy Leaiy piesenlala aI Isd y a Ia naiiguana, elceleia cono ne dios
paia consliuii un honlie nuevo, ns pachco y ns conscienle y pie lenda
lasai esla piopagan en iecienles iesuIlados cienlhcos segn Ios cuaIes Ios
individuos no usan cotidianamente toda su capacidad cerebral.
Esta ideologa, quiralo o no, se encuentra sometida al capital pues no hace
valer otra cosa sino la utopa productivista del pleno empleo a travs de la
cuIpa noiaI de no eslai-uliIizando-loda-su-nenle. LI eh-cienlisno de Ia
iazn insliunenlaI ~eI nisno que apienia a ollenei luenas caIihcaciones
en los exmenes escolares es la premisa de esta ideologa. De hecho muchos
estudiantes consumen habitualmente dro gas (anfetaminas, mariguana,
cocana, etctera) como complemento de sus actividades escolares se trata de
valores de uso para someter al su jeto, y cuya estructura material se encuentra
sometida funcionalmente a los requerimientos globales del capital.
Irracionalismo psicodlico a favor del capital
Esta funcin sometiente de la psicodelia le permiti al capital derrotar desde
dentro o si se quiere a sus espaldas a la disidencia surgida en su seno.
La contracultura como un todo pero en particular la alimentada por la
psicodelia intent criticar al sistema al denunciar el carcter inhu mano y
anlivilaI de Ia iazn, peio enlonces pas a ciilicai a Ia iazn paia ciilicai
al sistema; confundi la forma burguesa y capitalista de la razn con las
Jorge Veraza
162
olias foinas posilIes de iazn. La conliacuIluia deca sin pIenenle iazn
como quien denigra a un dictador. Por supuesto que la lucidez y el ingenio
de algunas crticas y argumentos contraculturales implican que se critica a
un lipo de iazn, a Ia iazn insliunenlaI foi naI cuanlihcanle piopia deI
capitalismo, y que hay otra razn, distinta, no mecnica sino integral, vital y
orgnica, que era la que la contracultu ra haca valer. Esta premisa implcita
redunda, no obstante, en un des propsito a favor del sistema, pues no slo
no especihca eI lipo de iazn que liala de ciilicai, Ia iazn insliunenlaI,
manipulatoria, sino porque el presunto antdoto que propone debe ser un
iiiacionaIisno psicodeIico ~segn Ia piopuesla de Tinolhy Leaiy o de Ia
revuelta de Berkeley, o bien un irracionalismo ldico o que enfrenta a la
seriedad de la rea lidad del capital la capacidad de juego de los sujetos como
planteaba el situacionismo desde mediados de los cincuenta. O, tambin,
que la salida es la locura, la esquizofrenia, segn algunos vulgarizadores de los
anlipsiquialias RonaId Laing y David coopei. Iaia olia veilienle, ns en lono
lacaniano pero sin dejar de contener el ingrediente irracio nal, la salida era
el deseo. Las premisas nihilistas de todos estos irracionalismos se encubrieron
tras la fachada de cierta vitalidad a travs del objetivo psicodlico ldico,
esquizo, etctera. Pero una vez pasado el momento en que este adjetivo tuvo
reconocimiento qued como patrimo nio de todos los sujetos simplemente
un irracionalismo nihilista sin atri butos como el que los posmodernistas han
hecho valer desde los ochenta.
Para que los seres humanos puedan sobrevivir al capitalismo y desa-
rrollar su conciencia histrica y trascendente deben tener muy en cuenta
que la racionalidad del sistema capitalista debe ser doble racionalista e
iiiacionaIisla a Ia vez~ paia lenei ehcacia en leininos insliunenla Ies. Ln
efecto, el argumento de la ideologa capitalista o, si se quiere, del sistema
es doble: por un lado, a favor del objeto (del objeto capital, del objeto ganancia,
del objeto dinero, etctera), y, por otro lado, contra el sujeto. Para favorecer al
oljelo (a cosla deI sujelo) insisle en Ia iazn ins liunenlaI, y eso Ie es suhcienle
en general para dominar la conciencia y la conducta de la gente. Esta es su
hguia lsica ~laI cono Hoikheinei Io ieconoci en su Cilica de Ia iazn
instrumental y, junto con Adorno, en la Dialctica del Iluminismo. Pero
existen coyunturas en las que esta modalidad instrumentalista de la ideologa
no es suhcienle paia doninai a Ios sujelos, en piinei Iugai son Ias ciisis,
especialmente las crisis polticas y culturales, cuando los individuos se
insubordinan con toda razn, pero, adems, se abren pocas completas del
capilaIisno en Ias que es insuhcienle eI neio engiandecinienlo pioduclivisla
del objeto para someter al sujeto. Entonces necesita que se haga explcita la
idea de que el objeto crece a costa del sujeto y de que ste debe permitirlo;
que se argumente explcitamente contra el sujeto y que ste acepte tal
aigunenlacin. TaI es Ia funcin deI iiiacionaIisno Ia cuaI se ocuIla aI decii
que no argumenta a favor del objeto sino contra ste pero que esta negacin
sIo liene ehcacia si Ia diiige conlia eI sujelo y que esla aulo-desliuclividad es
adems motivo de goce para este sujeto.
La razn instrumental corre a favor del objeto, el irracionalismo corre contra
el sujeto; pero debe ser el sujeto mismo quien lo sustente. Este es el secreto
de fondo de Ia psicodeIia en Io que se ieheie a Ia deiiola inle iioi deI sujelo.
cuando creemos que atentar contra la razn es ipso facto ir en contra del
sistema porque a ste no le interesa la irracionalidad, no nos percatamos de
que la irracionalidad le es funcional porque des estructura, desorganiza o
suspende a la praxis o manipula la conciencia de los sujetos.
La civilizacin actual slo puede sostener la vida y el placer sobre la base de
acrecentar el odio y la destructividad, es decir, permite que exis ta Eros slo
si esle es Ia condicin paia nanlenei Ia peinanencia de Tnalos nedianle
bombas atmicas y guerras en Vietnam y Medio Oriente, intervencin en Cuba,
dictaduras militares en Amrica del sur y frica, opresin de las minoras
en Lslados Unidos, elceleia, y, poi su paile, Ia conliacuIluia hizo vaIei con
loda hineza a Lios conlia Tnalos. IncIuso supo disoIvei piclicanenle eI
fanlasna de Tnalos. No aigunenlala conlia eI sislena y sus coslunlies
de modo caprichoso, simplemente por ir en contra de la autoridad como el
adolescente que se insubordina, si bien el antiautoritarismo tambin aliment
a la contracultura. En todo caso si la contracultura no sabe qu proponer en
positivo intuye que hay algo negativo en aquello que no quiere aceptar de
ninguna manera y hace valer el valor positivo de la vida, de Eros, frente a
Tnalos. Lsle piincipio hisliico se desculii piclica, colidiananenle, en Ios
sesenta, por supuesto en medio de errores y descalabros y debe ser rescatado
por las generaciones futuras, superando matizadamente los equvocos y for-
mas caprichosas que lo marcaron en su origen.
Tnalos exisle, peio no es inheienle aI aIna hunana. Ls un pioduclo hisliico
que tiene una forma doble: por un lado, es amenaza general, ex terna,
heternoma, argida desde la razn instrumental productivista; de otro lado,
es determinacin interna particularizada, operada desde el sujeto contra s
mismo por efecto de la ideologa y de las situaciones prcticas en que lo coloca
el sistema.
Psicodelia y meditacin oriental o los lmites de la contracultura y de los
sesenta
Al hablar de la psicodelia como parte de la contracultura de los aos sesenta
deI sigIo XX, geneiaInenle se nenciona a Ia nedilacin oiienlaI cono foina de
desaiioIIo espiiiluaI que se asiniIa con Ia expansin de Ia nenle pionelida
por las drogas psicodlicas.
Jorge Veraza
164
As la meditacin queda reducida a una de las alternativas del deleite de
Ia nenle, de Ia psicodeIia, pieide especihcidad e inpoilancia desde eI
momento en que se la mira como otra forma ms de salirse de los pa radigmas
de la conciencia occidental (lase razn instrumental),
128
otra manera
diia }ohn Lennon~ de daise poi vencido aI vaco, enlen dido esle cono
niivana y cono cilica aI IIeno de cosas de Ia ideoIoga deI confoil deI
hombre moderno integrado al sistema. Este humanismo nihilista no deja de
tener ingenio y criticidad, pero fcilmente pierde pie y humanismo y recae
con facilidad en mero nihilismo. Adems parece sintonizarse, si no con la
experiencia misma de la meditacin oriental, s con las formulaciones de
Ias piopias hIosofas oiienlaIes (ludisno, laosno o diveisos guis) que
halIan de una expeiiencia de vaco, de nenle en lIanco, de iIusin en Ia
nada, elceleia. As, de nuevo paiece conhinaise que Ia nedilacin oiienlaI
es una variante de la psicodelia lo mismo el lsd.
se equipara el valor de uso positivo de la meditacin oriental con el valor de
uso nocivo de Ias diogas, eI vaIoi de uso espechcanenle ca pilaIisla y sonelido
al capital con el precapitalista, y la posibilidad de efectiva trascendencia del
sujeto es asimilada con el estar fuera de s de la enajenacin qumicamente
pioducida, y, en hn, de iegieso, Lios es idenlihcado con Tnalos. Toda
la contracultura no slo la meditacin oriental queda sometida a la
psicodelia como valor de uso subordinado al capital.
En estos deslices se muestra la estrategia manipulatoria del sistema. si al hablar
de la psicodelia se menciona a la meditacin oriental es slo para ponerla
como factor secundario y formalmente idntico con el lsd y, de otro lado,
no se menciona para nada la funcin que tuvieron las dro gas, especialmente
el lsd y la mariguana, en la guerra de Vietnam des de donde se extendi
su uso masivo entre la poblacin civil. se trataba de deprimir el umbral
de conciencia moral culpable y angustiada de los jvenes estadounidenses
urgentemente convertidos en marines para que pudieran servir de
insliunenlo ehcaz, es decii, asesino, en Ia gueiia. Las diogas siivieion aI
sislena capilaIisla desde Vielnan hasla Ia Cosla Oesle de Lslados Unidos y
en todo el pas, aunque con diversas funciones singulares.
Ciertamente, el motivo de la psicodelia ingestin de drogas, etcte-
ra no era en los sesenta simplemente la huida, el escapismo frente a una
realidad desagradable o la desesperanza, factores que junto con la soledad
y el aislamiento efectivamente jugaron un papel. La experiencia psicodlica
tambin se constitua en una crtica prctica a la racionali dad y la percepcin
insliunenlaIislas no olslanle que se lialaia de una cilica dehcienle y
128 Incuiie en esla idenlihcacin faIaz Luis Racionaio, auloi de IiIosofas deI undeigiound. Incuiie en esla idenlihcacin faIaz Luis Racionaio, auloi de IiIosofas deI undeigiound.
deiiolada de anlenano. LI Isd es un insliunenlo es pechco de Ia cuIluia
poltica del capitalismo como hasta la fecha lo sern otras drogas como
Ias anfelaninas, Ia cocana, eI ciack, Ia heiona, eI exlasis, adens de Ios
alucingenos y la mariguana, etctera en la actualidad posmoderna.
Ya hemos visto cmo el productivismo procapitalista se esconde en la
invilacin aI Isd que hace Tinolhy Leaiy en un lono pseudosulveisivo. Sin
embargo, debemos entender al resto de las drogas sobre todo como factor
del consumismo desencadenado durante la segunda posguerra mundial y ya
desaforado desde mediados de los sesenta: el consumismo psicodlico.
El lsd es un evidente factor del consumo por cuanto que propone el deleite
de Ia nenle, peio su dinensin consunisla espechca iesaIla en piinei
lugar en el carcter avasallador totalitario de la experiencia que ofrece, y, en
segundo Iugai, en eI podei adiclivo que encadena a Ia dioga Ia hsioIoga deI
sujeto y al vincularlo unilateralmente a un circuito de ne cesidades rgido y
preestablecido que abarca su cotidianidad en trminos alimentarios, sociales
y sexuales, y que a su vez est conectado con la in gestin de esa u otras drogas.
Esta manipulacin de las necesidades del sujeto no es un hecho meramente
ideolgico o propagandstico sino un efecto material destructivo y sometiente
frente al cual la manipulacin en cuanto tal es secundaria. El caso de las drogas
es ejemplar respecto de la subsuncin real del consumo bajo el capital ms all
del carcter meramente manipulatorio del consumismo contemporneo.
La ideologa contracultural ha querido presentar el carcter avasa llador de la
expeiiencia psicodeIica cono facloi de expeiiencia lolaI de pailicipacin
con resonancias msticas, etnolgicas y precapitalistas. Ciertamente esta
mstica precapitalista tiene dimensiones sometientes y aunque la experiencia
de Io sagiado de suyo no es sonelienle geneiaInen le ha seivido paia juslihcai
el dominio poltico y extenderlo a otros rde nes no sagrados. Pero lo ms
importante es que el capitalismo requiere no solamente un sujeto analtico sino
un sujeto sinttico completamente involucrado, pero ojo: no involucrado con
otros sujetos en trminos solida rios o amatorios sino de modo completamente
dependiente de la cosa.
La independencia recproca entre los individuos que es generada por la
mercanca y el dinero se complementa como denunciara Marx con su
dependencia respecto de la cosa, en particular la cosa dinero. Y las campa as
publicitarias desencadenadas desde la dcada de los cincuenta (vase Vance
Packard) supieron bien que no se trataba simplemente de propagandizar
racionalmente ste o aquel producto, sino de asociarlo a factores inconscientes
del consumidor para que ste no solamente lo comprara una vez o cuando lo
necesilaia sino que se idenlihcaia con eI pioduclo y con Ia enpiesa que Io
Jorge Veraza
166
pioduca o Io venda ~es decii, paia geneiai apego o hde Iidad a Ia hina~.
Lsla expeiiencia inlegiaI dela avasaIIaiIo conducluaInenle paia voIveiIo
IaInoIive, Ioid, CiIIleys, Seagians o MaiIloio, elceleia. Ls aqu donde
inciden el lsd y otras drogas.
El efecto que la propaganda comercial y poltica logr de manera me diada y a
travs de trucos ideolgicos y plsticos (fotos, mensajes subli-minales, etctera)
lo logran el lsd y otras drogas de manera potenciada, directa y sin truco no a
favor de ninguna marca en particular sino del capital social en su conjunto,
aunque paia eIIo sinuIe aIgunas cilicas pailicuIaies aI sislena. Iienle aI
posmodernismo masivamente adicto a las drogas, es muy importante
resaltar las dimensiones subordinan tes y manipulatorias de la drogadiccin,
tambin la psicodlica, en vista de cerrarle el paso a su pretensin de utilizar
Ia gesla Iileilaiia de Ios sesenla paia juslihcaise.
El uso del lsd como parte de la cultura poltica se basa en la civiliza cin material
del capitalismo y la funcin poltica del consumo de drogas se basa en un
desaiioIIo ns geneiaI deI consuno. LI aneiican vay of Iife, con su conida
chalaiia y sus adilivos ailihciaIes, piovoca giaves efeclos nocivos en eI cueipo
humano. El sistema alimentario capitalista tiene como funcin principal en
referencia a la dominacin el someti miento real del individuo humano en
tanto fuerza de trabajo, y su some timiento poltico es una funcin secundaria
que es cumplida sobre todo por las drogas. Gracias a este recurso material
esta funcin ya no opera al azar sino de un modo que puede ser calculado con
previsin.
La civilizacin material capitalista, que bsicamente prepara a la fuerza de
trabajo para funcionar en trminos productivistas en el proceso laboral y
explotarle ms plusvalor, se acompaa de una moral productivista de ahorro
y de abstinencia que hace rgido al sujeto. As, por ejem plo, la ingestin de
comida animal tambin lo hace rgido y lo prepara para las acciones agresivas
requeridas en la vida urbana, especialmente laboral, pero los carbohidratos
iehnados (azcai) piopoicionan giandes canlidades de eneiga que puede
ser inmediatamente utilizada en el tra bajo, pero que a la vez lo debilita
emocionalmente y lo vuelve apto para ser dominado. Ahora bien, tanto la
moral constrictiva como el endure cimiento psicolgico provocados por los
excesos de sal y comida animal deben ser compensados mediante otro exceso
opuesto que apacige al sujeto y contrarreste aquellos excesos.
129
129 En Jorge Veraza, Los peligros de comer en el capialismo, se ofrece una investigacin cobre En Jorge Veraza, Los peligros de comer en el capialismo, se ofrece una investigacin cobre
el sistema alimentario capitalista y sus efectos en la salud desde la perspectiva terica susten-
tada en el presente libro.
Asimismo, si la represin sexual ejercida por la moral se acompaa de un
cuerpo inapto para el placer y para la apertura emocional, el de leite de la
mente que proporcionan las drogas sustituye al placer sexual y emocional
que la sociedad no proporciona y del que la mayor parte de los sujetos
fabricados por el sistema tampoco estaran en disposicin de gozar si tuvieran
la oportunidad.
Despus de someter el cuerpo, el consumismo capitalista pasa a so meter la
mente. Despus de que la civilizacin material moderna somete a la fuerza
de trabajo, debe pasar a someter a la fuerza revolucionaria. Este doble paso es
posible gracias a que un sometimiento compensa re lativa y sustitutivamente
es decir manipulatoriamente los excesos provocados por el anterior.
Adems, en condiciones de depresin social sea por crisis econmi ca y
cultural, o por reglamentaciones demasiado rgidas y autoritarias, etctera
el deleite provocado por las drogas, adems de tener un efecto como deleite
depresivo, asienta implcitamente en la realidad depresiva cotidiana por
ms que se la critique de palabra o se la ironice la sen sacin de que se
trata de una depresin placentera. El deleite depresivo que proporciona la
dioga piovoca, de iechazo, Ia hguiacin de Ia enajena cin cono enajenacin
buena, placentera, y de que la cotidianidad puede ser depresin deleitosa, la
cual permite, adems, el deleite adicional de poder denegarlo. As el sujeto
infatuado en su ego se toma por sujeto soberano no obstante estar sometido;
es soberano simplemente porque puede vociferar y despotricar de todo lo que
no le gusta y no le deleita.
Pues bien, cuando aumenta la depresin social, las drogas ofrecen una
posiliIidad pIacenleia deI efeclo de inilacin, es decii, de inilai a Ia
realidad depresiva incrementando en uno mismo la depresin; pero esto se
hace obteniendo cierta cuota de deleite personal. Este efecto de imitacin es
simultneamente un acting out de las emociones contenidas del sujeto que
sin embargo no cumple una catarsis completa y consciente y se encuentra
rigurosamente precondicionado para que no se salga de los lmites polticos
nanejalIes poi eI sislena. Ln esle acling oul eI suje lo diia soy heioe poi
todo lo que sufro, y as engordo mi ego al mismo tiempo que al sistema que
critico.
Ahora podemos entender que la meditacin oriental, no obstante su analoga
formal con la psicodelia, tiene un contenido radicalmente opuesto. En efecto,
el endurecimiento corporal y mental que la civilizacin material capitalista
genera para preparar productivistamente a la fuerza de trabajo y arraigar en
ella una racionalidad instrumentalista y una moral represiva y autoritaria
obliga al sujeto a buscar una alterna tiva a tal condicionamiento.
Jorge Veraza
168
Ciertamente no debiera existir la represin sexual ni la miseria sexual que la
acompaa que incluye la necesidad sexual exacerbada violenta mente por la
represin y por la angustia sino la posibilidad de la satis faccin sexual en
Iugai de Ia dioga que Ia susliluye, una hsioIoga coipoiaI equiIiliada y no ns
bien la bsqueda de la droga que oculta este des equilibrio al provocar otro ms
profundo pero pasajeramente placentero y de signo opuesto; la posibilidad
deI desaiioIIo espiiiluaI en Iugai de Ia cosihcacin y Ia nezquindad a que nos
restringe la modernidad para ha cer que nuestro espritu se desarrolle de modo
egosla y agiesivo. Ieio Ia aIleinaliva aulenlica no es Ia de un espiilu olanle
huidizo en lugar de agresivo y mezquino, que oculta su mezquindad con
naIa fe (escep licisno hIoshco o deI senlido conn). LI desaiioIIo espiiiluaI
corre por el camino de la armona energtica del espritu, y la meditacin
oriental posee un valor estratgico para llevar a cabo esta armonizacin en
pri mer lugar del espritu, pero que tambin por ser de orden energtico
apunla a Ia ieoiganizacin de Ia hsioIoga, Ia sexuaIidad y Ias enociones.
Cuando la contracultura descubri la experiencia mstica oriental se top con
un insliunenlo de gian ehcacia Iileiadoia. Sin enlaigo, Ia ideoIoga luiguesa
se apresur a someterlo bajo la psicodelia para darle un sentido consumista y
asimilarlo dentro de la moral sexual represiva que se sintonizaba con algunas
hIosofas oiienlaIes de alslinencia. La ideoIoga coil a su nedida eI nuevo
instrumento libertario mediante el consumismo permisivo nihilista y la moral
productivista restrictiva.
En esencia, la contracultura se debe a una reaccin vital de los sujetos humanos
ante la civilizacin material y la cultura que el capitalismo mo derno usa para
oprimir. Pero nada garantiza que esta reaccin vital con sume su carcter
positivo, sin alienarse. El capitalismo, al ser el sistema de la total enajenacin,
puede reintegrar todas las reacciones que surgen contra l y usarlas para
potenciar la enajenacin prevaleciente.
Aqu se habla de dos de estas reacciones: por un lado, la psicodelia que
iesponde a Ia necesidad de eslalIecei eI equiIiliio hsioIgico y enocionaI
mediante la sustitucin de objetos de placer, creando as un crculo vicioso
de enajenacin lanlo nenlaI cono hsioIgica, poIlica y cuIluiaI ns anpIio
y profundo, por otro lado, la meditacin orien tal, cuyo efecto corporal y
mental es positivo en todos los sentidos.
Ln eI naico dehnido poi eslos exlienos dele enlendeise eI iescale de
formas de experiencias precapitalistas sean msticas o no, por parte de la
contracultura. Por ejemplo, el que Mxico se constituyera en la Meca de
la psicodelia en los sesenta debido a la presencia aqu de la mariguana, el
peyote y los hongos alucingenos, permiti que los nacionales revalorizaran
el folklore precapitalista, y con ello costumbres de vida no msticas con grados
de enajenacin estructural menores que los del capitalismo en general, y
especialmente que los de la poca de la subsuncin real del consumo bajo el
capital.
Por supuesto que estas formas de consumo precapitalistas pueden ser
reintegradas por el sistema pero ello no anula su positividad intrnseca en
los casos en que sta exista realmente. Adems, pudo prevalecer al carcter
sagrado de la experiencia del peyote y los hongos alucingenos no as
la de la mariguana que provocaba la ingestin contra el uso consumista
cosihcado y nasihcado de Isd, poi ns anaIogas psico Igicas y hsioIgicas
que se puedan encontrar entre ambas experiencias.
LI caiclei sagiado de Ia expeiiencia signihc, adens de un uso de Ia dioga
de orden comunitario revinculante no individualista ni ato mizante, un
uso excepcional, quiz de una sola ocasin en la vida, y slo para quien en
veidad Io necesile, no eI uso denocialisla nasihcado y coheisionado poi Ia
sutil obligacin moral que se impone mediante el prejuicio de lo que es ser
joven y estar in en lugar de ou. Este moralismo del sometimiento por drogas
se aade a la moral sexual restrictiva carac terstica del capitalismo.
IinaInenle, lanlien pievaIece eI uso deI peyole o de Ios hongos con oljelivos
precisos, sea individuales o comunitarios, siempre asociado a una dimensin
medicinal, por eso siempre acompaado del chamn que gua la experiencia
y piolege aI viajanle, elceleia. Ln Ia psicodeIia esle senlido conunilaiio
y tradicional queda integrado como uno ms de los colores del abigarrado
pster y, as, este valor de uso precapitalista que d sometido formalmente a
los requerimientos del capital como uno ms de los valores de uso realmente
sometidos al capital como el lsd y la ideologa de la psicodelia.
Concibiendo la contracultura como una mezcla compleja de aspectos positivos
y negativos de valores de uso precapitalistas, de valores de uso formalmente
subordinados al capital y de valores de uso subordinados en toda su realidad
al capital, podemos entender mejor los lmites no slo de la contracultura sino,
en general, de las nuevas perspectivas que se abrieron, en la dcada de los
sesenta, respecto a lo que es rescatable para la realizacin de esas perspectivas
y lo que debe ser francamente desechado.
Psicodelia y epistemologa
Ln una confeiencia solie eI 68 eI conducloi iadiofnico }aine Ionlones foinuI
una tesis interesante acerca de la psicodelia de los sesenta. Jai me seal que
Ia psicodeIia canli Ia foina de Ia pailicipacin poIlica poique nodihc
Jorge Veraza
170
Ios paiadignas epislenoIgicos. Ln Iugai deI nelodo cienlhco expeiinenlaI
en donde para conocer el objeto se lo altera y luego (al sintetizarlo) se lo
recompone, la psicodelia habra postulado un nuevo principio segn el cual
conocenos paia aIleiai y conocenos aIleiados que halia supeiado Ia
perspectiva de anlisis y sntesis y la distincin entre idea y realidad pues
eI nuevo conocinienlo invoIu ciaia una expeiiencia aulocognosciliva
en el curso de la cual el sujeto queda transformado; ste es alterado por la
experiencia y, luego, en tanto factor de la realidad, la transforma, la altera, l
mismo.
En realidad las cosas son diferentes. Por supuesto que si nos situamos no en
el plano del conocimiento del objeto sino en el de la autoconciencia, como
es el caso de la experiencia psicodlica, es posible entender el proceso desde
la perspectiva de la lgica dialctica y no slo desde de la lgica formal
anaIilicisla. Hasla aqu no halia ninguna nodihcacin deI paiadigna
epistemolgico sino solamente un cambio de objeto de anli sis: en lugar de
la realidad externa, la realidad de la autoconciencia en la cual la dimensin
diaIeclica ocupa eI piinei pIano ~cono se sale desde eI pienso, dudo |hasla
de ni exislenciaj, Iuego exislo, de Descailes (LI discuiso deI nelodo)~.
Adems, el horizonte terico de la burguesa y para decirlo ms cla-
ramente, del capital social mundial en su conjunto no es simplemente el
deI nelodo cienlhco expeiinenlaI anaIilicisla caIcuIslico, elceleia. Lsle es
slo un aspecto de la episteme capitalista, o si se quiere de la epis-teme de
la modernidad. Ya vimos cmo incluye tambin al irracionalismo si no se
trata simplemente con la razn instrumental de obtener ms ganancias
sino de desestructurar al sujeto humano para garantizar que ste no ponga
en riesgo la explotacin de plusvalor. Pero ms all del ra cionalismo y del
irracionalismo como factores antinmicos, el horizonte epistmico burgus
queda redondeado en el idealismo de Hegel,
130
con la dialctica puesta de
cabeza si se quiere en su centro.
Ahora bien, en la psicodelia ocurre realmente una alteracin del su jeto, pues
ste es tomado como objeto del experimento, pero no en la realidad externa
al sujeto. El intento de transformacin de la realidad se absorbe en su propia
impotencia. En lugar de alterar y transformar la realidad objetiva, el sujeto
forzado a renunciar a este empeo se refugia en su propia alteracin,
debe conformarse con ella, lo cual de suyo no es enajenado sino una salida
vital ante condiciones de suma adversidad. Lo enajenado consiste en que
viciosamente el sujeto no puede autotransformarse sino autodegradarse a
liaves de aIleiaciones hsioIgicas ~y poi Io lanlo nenlaIes~ peinanenles
130 Cfr. eorg ucs as antinomias del pensamiento burgus segunda parte del ensayo a Cfr. eorg ucs as antinomias del pensamiento burgus segunda parte del ensayo a
cosincacin , la conciencia del proletariado. en Historia , conciencia de clase.
provocadas por el consumo de drogas y que ni siquiera sirven para prepararlo
para inten tar transformar la realidad cuando las condiciones lo posibiliten.
La ideoIoga de Ia psicodeIia quieie juslihcai y gIoiihcai Ia siluacin de
arrinconamiento en que el sistema puso a muchos jvenes como si fuera una
situacin mgica y de estado de gracia que supera al sujeto y al objeto, al
anlisis y a la sntesis y a la idea y a la materia. El espejis mo ideolgico de que
Ia psicodeIia nodihca eI paiadigna epislenoIgico occidenlaI lona poi Ia
realidad lo que la autopropaganda de la psicodelia dice de s misma.
La propia psicodelia se propone descaradamente a s misma como espejismo,
incluso se podra decir que sinceramente y como queriendo hacernos creer
que ella es la pura verdad y nada de ideologa. Las inver siones del fetichismo
de Ia neicanca que dinanan de Ia cosihcacin de Ias ieIaciones sociaIes en
la mente de los agentes sociales son provocadas directamente por los efectos
qumicos del lsd y otras drogas en el orga nismo humano.
El fetichismo social se convierte en un fetichismo csico. Como si fue ra un
espejo eI que halIaia, ahina: Io que esl ah no es y Io que no esl s es. Se
liala de una ehcaz puesla en cueslin deI piincipio de ieaIidad con eI que eI
sujeto debe manejar su conducta. Esta vacilacin del princi pio de realidad
sirve para:
a) someter a las fuerzas productivas procreativas insubordinadas (al hacerlas
vacilar),
b) precisamente por el camino de hacer creer en la imposibilidad de transformar
la realidad (sugerida de suyo inaprehensible), y
c) remachando esta presunta imposibilidad mediante la idea de que el proyecto
de transformacin es ilusorio porque la propia realidad parece no ser lo que
es, poi Io que, hnaInenle, cuaIquiei pioyeclo aI iespeclo seia iisilIe.
Con este principio de realidad vacilante est en juego una empresa capitalista
de transformacin ms o menos espontnea que requiere el aparato de
acumulacin de capital y que tiene por centro al sujeto indivi dual, en particular
sus nociones acerca de la realidad, de la moral y de la sexualidad. Por ello el
punto nodal que hay que manipular es el principio de realidad, pues se trata
para el capital de alterar la realidad de lo que hasta ese momento haba
sido la comunidad domstica capitalista, principalmente la forma familia
en su veisin nonognica auloiilaiia, que ya ha devenido insuhcienle
para los requerimientos de la acumula cin de capital mundializado. De ello
hablaremos ms abajo.
Jorge Veraza
172
Ln Ia lesis psicodeIica de Io que es no esl y Io que no esl s es se ienuncia a
liansfoinai Ia ieaIidad sugiiiendo que ya ha sido liansfoi nada. Tiansfoinai
mi imagen de ella pero porque tal imagen se basaba simplemente en una
percepcin analiticista, as que no vea yo que la realidad en realidad era otra
cosa. Puedo vivir a la realidad en su dimen sin autntica si quito de en medio
mi prejuicio, mi imagen del mundo, y la sustituyo por la imagen que me
entrega el lsd, as dejo de captar uni-dimensionalmente la realidad simplista
y paso a captarla de modo pleno; ahora capto niveles en la realidad y me sito
en un nivel que supera el de la ilusin.
IinaInenle, queda Ia sugeiencia de que loda Ia ieaIidad podia sei olia cosa
que lo que parece. Por aqu se apersona una tercera tesis rela tiva a la relacin
entre la psicodelia y la poltica, ahora para relacionar a la psicodelia con el
marxismo en tanto que ste se propone la transfor macin de la realidad.
La psicodeIia, con su piesunla nodihcacin deI paiadigna episleno Igico,
paieca ponei a HegeI solie su caleza, podianos decii paio diando Ia idea
de Marx de que con su dialctica intent poner a Hegel sobre sus pies. Pero
este parecido de la psicodelia con el marxismo no es autntico sino slo un
ienedo ailihciaI.
En efecto, se trata de la mimesis de la ideologa dominante y de las per-
cepciones dominantes: esta ideologa quiere parecer otra cosa. Preparada por
Ia segunda inleinacionaI, Ia piineia fase de esle pioceso luvo Iugai enlie 1917
y 1923 al quedar formalizada la identidad entre el marxismo sovitico y el
marxismo de Marx.
131
La mimesis de la ideologa capitalista encubierta con
la mscara del marxismo qued ms tarde consolidada en el estalinismo.
132

Esta mimesis no slo desvirta la ideologa explcitamen te revolucionaria
del proletariado, el marxismo, sino todos los discursos crticos surgidos en
el capitalismo del siglo xx. Casos resaltantes son el estructuralismo en los
setenta y el posmodernismo en los ochenta y los noventa. incluso el fascismo
y el nazismo pretendieron ser ideologas pro letarias. Pero lo nuevo de la
psicodelia es que uni la mimesis de la ideo loga dominante al presentar
rasgos pseudocrticos con la mimesis de las percepciones dominantes,
131 He aqu un simulacro epocal. Cfr. al respecto la primera parte de mi Praxis y dialctica He aqu un simulacro epocal. Cfr. al respecto la primera parte de mi Praxis y dialctica
de la naturaleza en la posmodernidad, as como El siglo de la hegemona mundial de Estados
Unidos (paile cuaila), y Ia cuaila paile deI piesenle Iilio.
132 Lo que prepara el revisionismo de la segunda internacional lo culmina en el marxismo Lo que prepara el revisionismo de la segunda internacional lo culmina en el marxismo
sovitico al capitalizar el prestigio de la primera revolucin socialista triunfante. As pudo so-
meter la conciencia de clase proletaria y reprimir a las corrientes anarquistas y a los otros socia-
listas, incluso marxistas, hasta eliminar a los testigos que podran denunciar la incongruencia
entre el discurso bolchevique y la prctica estalinista. Adems, Bernstein, el principal idelogo
sociaIdenciala, Ianza su piopuesla ievisionisla iefoinisla (1895) ciilicando a Maix, nienlias
que el marxismo sovitico sobre todo Lenin se autonombra el autntico continuador y
realizador del socialismo marxista revolucionario.
porque en las percepciones de la gente real mente ocurri un cambio basado
en aIleiaciones naleiiaIes hsioIgicas. La psicodeIia pielendi sei Ia nueva
conciencia de clase revolucionaria precisamente en un momento en que el
enfrentamiento del movimiento juvenil y del proletariado y el pueblo en
general contra el capital y el go bierno encontraba barreras difciles de remover,
es decir, en el momento en que la conciencia de clase revolucionaria, al verse
frustrada, debilitaba su identidad consigo misma. Entonces dijo la psicodelia:
yo soy Ia aIlei naliva, yo soy Ia veidadeia conciencia de cIase ievoIucionaiia.
Ya que no puede haber una expropiacin de la mente, se trataba de informarla
de un modo que sea funcional con el capital. Este darle forma a la mente que
opera toda ideologa dominante sobre los dominados es, en el capitalismo,
un efecto de la subsuncin formal del consumo bajo el capital pero que, por
ocurrir en las ideas, el cambio de forma implica el cambio de realidad, as que
se trata de un caso de identidad inmediata en tre la subsuncin formal y la
subsuncin real del consumo bajo el capital. Pues bien, la psicodelia, al deformar
tambin las percepciones, establece con toda nitidez es decir, ms all de
la ambigedad que puede caber en la identidad inmediata entre subsuncin
formal y subsuncin real del consumo bajo el capital una subsuncin real
del consumo bajo el capi tal en la que la mente queda refuncionalizada a favor
del sistema, y ello sin aparente salida porque no tiene posibilidad de contraste
perceptivo. El parangn histrico cultural en realidad no es entre la psicodelia
y el pensamiento de Marx sino sobre todo entre la psicodelia y el stalinismo
en tanto que ste constituy como vimos una mimesis sistemtica de la
conciencia de clase para mejor someter al proletariado al capital. El trabajo de
Ia psicodeIia es sin enlaigo ns piofundo poique aiiaiga a niveI hsioIgico
y perceptual.
Ahora bien, no se crea que la funcin histrica del quid pro quo cons titutivo
de la psicodelia se restringe a obnubilar la conciencia de los indi viduos de la
dcada de los sesenta del siglo xx. Para ello no era necesario analogarse con
el marxismo; pero s desde el momento en que los jvenes se convirtieron
en eI sujelo de Ia liansfoinacin sociaI y Ia psicodeIia conenz a inuii
fueilenenle en Ia foina en que se Ieyeia a Maix. Tan lien puede pensaise
que la psicodelia promovi un redescubrimiento de Marx, pues la juventud
comenz a ver cosas en su discurso que antes no se vean o parecan no estar
en l. Esta idea es sugerente y no deja de ser cierta, pero hay que delimitar
sus aIcances. Recoidenos que anles deI suiginienlo de Ia psicodeIia en Ios
sesenla, en eI XX Congieso deI pcus en 1956 }iushov ciilic eI cuIlo de Ia
personalidad de stalin y al stalinismo en su conjunto y as desencaden
un movimiento de renovacin cul tural de la izquierda que, bajo el lema de
ieloino a Ias fuenles, invilala a una ieIecluia de Maix con nuevos ojos. Cian
parte de los militantes y de los intelectuales de izquierda, entre ellos muchos
Jorge Veraza
174
jvenes, releyeron y encontraron nuevas realidades en Marx, especialmente
en eI joven Maix de Ios Manusciilos de 1844. La psicodeIia IIeg despues y
anlos piocesos coiiieion uno aI Iado deI olio y se inuyeion nuluanenle.
Una vez eslalIecida Ia secuencia XX Congieso deI pcus-psicodeIia po denos
enlendei nejoi que Ia inuencia de Ia psicodeIia en Ia ieIecluia de Maix
consiste en redoblar el efecto de la ideologa dominante en aquella funcin
suya de mimetizar una ideologa revolucionaria. La funcin de la psicodelia
no fue simplemente coyuntural sino que es histrica y mundial y consiste en
poner al revs toda la conciencia de clase y, por tanto, toda nuestra conciencia
histrica en un punto nodal, pues gracias a ella lo que tenemos a mano en
lugar de marxismo es pseudomarxismo. Otra funcin suya fue la de presentar
Ia coyunluia de Ios sesenla, si no cono Ia epo peya de Ia psicodeIia, s cono
Ia gian iupluia de Ia hisloiia deI sigIo xx o cono un gian liiunfo deI sujelo
revolucionario cuyos efectos como la explosin de una supernova todava
duran despus de millones de aos (bueno, despus de treinta o cuarenta
aos). La funcin histrico-mundial de la psicodelia en esta mimesis, en este
trastocamiento desde el interior operado sobre la conciencia revolucionaria,
especialmente la marxista, consiste en que los que leyeron a Marx creyeron
haberlo en tendido ahora s radicalmente, pero fcilmente renegaron luego de
l una vez que la realidad histrica desde mediados de los setenta los en-
frent con un capitalismo cada vez ms fuerte y en recuperacin despus de
Ia ciisis de 1971-1982.
La ideologa posmodernista de la actual vuelta de siglo es heredera di recta
de una inleipielacin supeihciaI y de naIa fe ~psicodeIica~ de ideas
vanguardistas crtico-revolucionarias y tambin del marxismo; es un gran
apaialo consliuido paia susliluii y enleiiai aI naixisno. LI pensanienlo
deliI de Ios posnodeinislas conenz con eI deIeile de Ia nenle y sus
mgicos efectos en las ideas que la psicodelia propugnaba ingenuamente en
los sesenta.
La psicodelia redondeaba una funcin histrica de largo aliento que comenz
hacia la vuelta del siglo xix al xx y, como digo, tuvo su primera estacin en la
hguiacin nundiaI de un espejisno nundiaI o sinuIacio epocaI consislenle
en que Rusia se hala liansfoinado en pas sociaIisla en 1917 si de esla
imagen puede decirse slo metafricamente que se trata de pura psicodelia
histrica, la metfora se hace realidad una vez que surge la psicodelia en los
aos sesenla. LI sinuIacio epocaI Iogia lenei aiiaigo qunico y hsioIgico.

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