La razn principal por el cual el cuento El lobo, el bosque y el hombre nuevo es considerado como literatura segn la teora que

propone Ren Wellek, est en el gnero que representa este dentro del campo y por el valor esttico que lleva consigo, acompaado de composicin fuerza, y estilo. Adems, se identifica la narrativa connotativa dentro del cuento dejando de lado al denotativo (lenguaje cientfico), es necesario aclarar que el lenguaje no es simplemente materia inerte, sino una creacin humana con poder cultural lingstico.[1] La cual en forma de contrato social, permite la interaccin y comprensin de ideas entre individuos. De esta forma lo seala Wellek: La literatura contiene efectivamente pensamiento y lenguaje emocional, por su parte, no se agota en modo alguno en la literatura: pinsese, por ejemplo, en un dialogo entre enamorados o en una discusin corriente.[2] En el cuento de Senel Paz se evidencia lo anterior, cuando el autor muestra la historia entre David y Diego, dos personajes completamente opuestos, donde uno de ellos, David , apoya fielmente los valores revolucionarios cubanos inculcados en su vida , siendo la revolucin un factor de gran ayuda para l. Diego, un joven completamente distinto, se identifica como la oveja negra de su pas, todo lo que debe ser censurado y discriminado, y que a causa de su identidad poltica, la cual atenta contra el orden, su homosexualidad e inclinacin religiosa, genera una obvia distincin entre los dos personajes, que sin embargo generan un apego y una amistad, dentro de un ambiente tenso de oposicin y desconfianzas que finalmente compartieron ideales y enseanzas entre ellos. El signo del que habla Senel Paz se identifica en el cuento con el lenguaje escrito, donde la semitica se ve representada en los significados propuestos por el autor al lector frente a la historia de David y de Diego. Quiz el ejemplo ms claro de este fenmeno se presenta en el mismo titulo, puesto que al ser el lobo el protagonista, el bosque su vida y el hombre nuevo, en lo que se convierte luego de sostener la relacin con Diego. Otro ejemplo es el sobrenombre que se le da a la vivienda dentro del cuento, conocida como La guardia. La cual, dentro en el contexto de confianza de los personajes pasa de ser una palabra alejada de hogar, a convertirse en convencin que llega a significar algo diferente. Nosotros vemos la semitica tanto en el autor como el lector, donde el signo lo da ,lo impone, de cierta manera el escritor; pero el lector es el que recibe de muchas formas el signo, lo acepta, lo entiende, rechaza o de por s, adopta un nuevo signo. El significado general que le damos al cuento, est en que no solo representa una historia posiblemente ficticia, sino una historia con un trasfondo poltico, una realidad social cercana a nosotros ya que en muchos de pases latinoamericanos se han presentado casos de censura, en los cual el estado prohbe expresiones fuera de los mrgenes establecidos para el poder de turno. Saliendo del contexto poltico y cambiando el punto de vista hacia la relacin fraternal entre Diego y David, se presenta cercano de casos en los cuales las diferencias son simples barreras falsas, espejismos que impiden ver y conocer los aspectos positivos de las personas, los cuales puedan nutrir desde su misma diversidad, oposicin ideolgica de una forma pacifica y constructiva. Bibliografa: PAZ, Senel. El lobo, el bosque y el hombre nuevo en Aire de luz, cuentos cubanos del siglo XX. Cuba: Letras cubanas, 1999. WELLEK, Ren y WARREN, Austin. Teora literaria. Madrid: Gredos, 1966.

[1] Comparar con WELLEK, Ren y WARREN, Austin. Teora literaria P. 27

[2] Ver. WELLEK, Ren y WARREN, Austin. Teora literaria P.27