Edad Media

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Santa Sofa de Constantinopla (532-537). El Imperio bizantino fue la nica institucin poltica (aparte del papado) que mantuvo su existencia por la totalidad del periodo medieval.

La ciudad medieval de Carcasona. Ciudades amuralladas, puentes bien guarnecidos y castillos son parte de la imagen blica de la Edad Media. El aspecto actual es fruto de una recreacin historicista del siglo XIX, cuando las murallas ya no eran funcionales, y la mayor parte de las ciudades europeas las derribaba. El deseo de recuperarlas es una muestra de medievalismo.

Ermita del Cristo de la Luz en Toledo, anteriormentemezquita. La convivencia entre civilizaciones altern entre el enfrentamiento y la tolerancia, el aislamiento y la influencia mutua.

La Edad Media, Medievo o Medioevo es el perodo histrico de la civilizacin occidental comprendido entre el siglo V y el XV. Su comienzo se sita convencionalmente en el ao 476 con la cada del Imperio romano de Occidente y su fin en 1492 con eldescubrimiento de Amrica,1 o en 1453 con la cada del Imperio bizantino, fecha que tiene la ventaja de coincidir con la invencin de la imprenta (Biblia de Gutenberg) y con el fin de la Guerra de los Cien Aos. Actualmente los historiadores del periodo prefieren matizar esta ruptura entre Antigedad y Edad Media de manera que entre los siglos IIIy VIII se suele hablar de Antigedad Tarda, que habra sido una gran etapa de transicin en todos los mbitos: en lo econmico, para la sustitucin del modo de produccin esclavista por el modo de produccin feudal; en lo social, para la desaparicin del concepto deciudadana romana y la definicin de los estamentos medievales, en lo poltico para la descomposicin de las estructuras centralizadas del Imperio romano que dio paso a una dispersin del poder; y en lo ideolgico y cultural para la absorcin y sustitucin de la cultura clsica por las teocntricas culturas cristiana o islmica (cada una en su espacio).2 Suele dividirse en dos grandes perodos: Temprana o Alta Edad Media (siglo V a siglo X, sin una clara diferenciacin con la Antigedad Tarda); y Baja Edad Media (siglo XI a siglo XV), que a su vez puede

dividirse en un periodo de plenitud, la Plena Edad Media (siglo XI alsiglo XIII), y los dos ltimos siglos que presenciaron la Crisis de la Edad Media o del siglo XIV. Aunque hay algunos ejemplos de utilizacin previa,Nota 1 el concepto de Edad Media naci como la segunda edad de la divisin tradicional del tiempo histrico debida a Cristbal Cellarius (Historia Medii Aevi a temporibus Constantini Magni ad Constaninopolim a Turcis captam deducta (Jena, 1688),3 quien la consideraba un tiempo intermedio, sin apenas valor por s mismo, entre la Edad Antiguaidentificada con el arte y la cultura de la civilizacin grecorromana de la Antigedad clsica y la renovacin cultural de la Edad Moderna -en la que l se sita- que comienza con el Renacimiento y el Humanismo. La popularizacin de este esquema ha perpetuado unpreconcepto errneo: el de considerar a la Edad Media como una poca oscura, sumida en el retroceso intelectual y cultural, y un aletargamiento social y econmico secular (que a su vez se asocia con el feudalismo en sus rasgos ms oscurantistas, tal como se defini por los revolucionarios que combatieron el Antiguo Rgimen). Sera un periodo dominado por el aislamiento, la ignorancia, lateocracia, la supersticin y el miedo milenarista alimentado por la inseguridad endmica, la violencia y la brutalidad de guerras e invasiones constantes y epidemias apocalpticas.Nota 2 Sin embargo, en este largo perodo de mil aos hubo todo tipo de hechos y procesos muy diferentes entre s, diferenciados temporal y geogrficamente, respondiendo tanto a influencias mutuas con otras civilizaciones y espacios como a dinmicas internas. Muchos de ellos tuvieron una gran proyeccin hacia el futuro, entre otros los que sentaron las bases del desarrollo de la posterior expansin europea, y el desarrollo de los agentes sociales que desarrollaron una sociedad estamental de base predominantemente rural pero que presenci el nacimiento de una incipiente vida urbana y una burguesa que con el tiempo desarrollarn el capitalismo.4 Lejos de ser una poca inmovilista, la Edad Media, que haba comenzado con migraciones de pueblos enteros, y continuado con grandes procesos repobladores (Repoblacin en la Pennsula Ibrica, Ostsiedlung en Europa Oriental) vio cmo en sus ltimos siglos los antiguos caminos (muchos de ellos vas romanas decadas) se reparaban y modernizaban con airosos puentes, y se llenaban de toda clase de viajeros (guerreros,peregrinos, mercaderes, estudiantes, goliardos) encarnando la metfora espiritual de la vida como un viaje (homo viator).5 Tambin surgieron en la Edad Media formas polticas nuevas, que van desde el califato islmico a los poderes universales de lacristiandad latina (Pontificado e Imperio) o el Imperio bizantino y los reinos eslavos integrados en la cristiandad oriental (aculturacin yevangelizacin de Cirilo y Metodio); y en menor escala, todo tipo de ciudades estado, desde las pequeas ciudades episcopales alemanas hasta repblicas que mantuvieron imperios martimos como Venecia; dejando en la mitad de la escala a la que tuvo mayor proyeccin futura: las monarquas feudales, que transformadas en monarquas autoritarias prefiguran el estado moderno.

De hecho, todos los conceptos asociados a lo que se ha venido en llamar modernidad aparecen en la Edad Media, en sus aspectos intelectuales con la misma crisis de la escolstica.6 Ninguno de ellos sera entendible sin el propio feudalismo, se entienda ste comomodo de produccin (basado en las relaciones sociales de produccin en torno a la tierra del feudo) o como sistema poltico (basado en las relaciones personales de poder en torno a la institucin del vasallaje), segn las distintas interpretaciones historiogrficas.Nota 3 El choque de civilizaciones entre cristianismo e islamismo, manifestado en la ruptura de la unidad del Mediterrneo (hito fundamental de la poca, segn Henri Pirenne, en su clsico Mahoma y Carlomagno7 ), la Reconquista espaola y las Cruzadas; tuvo tambin su parte de frtil intercambio cultural (escuela de Traductores de Toledo, Escuela Mdica Salernitana) que ampli los horizontes intelectuales de Europa, hasta entonces limitada a los restos de la cultura clsica salvados por el monacato altomedieval y adaptados al cristianismo.
La Edad Media realiz una curiosa combinacin entre la diversidad y la unidad. La diversidad fue el nacimiento de las incipientes naciones... La unidad, o una determinada unidad, proceda de la religin cristiana, que se impuso en todas partes... esta religin reconoca la distincin entre clrigos y laicos, de manera que se puede decir que... seal el nacimiento de una sociedad laica. ... Todo esto significa que la Edad Media fue el perodo en que apareci y se construy Europa.
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Esa misma Europa Occidental produjo una impresionante sucesin de estilos artsticos (prerromnico, romnico y gtico), que en las zonas fronterizas se mestizaron tambin con el arte islmico (mudjar, arte andalus, arte rabe-normando) o con el arte bizantino.
Artculo principal: Arte medieval.

La ciencia medieval no responda a una metodologa moderna, pero tampoco lo haba hecho la de los autores clsicos, que se ocuparon de la naturaleza desde su propia perspectiva; y en ambas edades sin conexin con el mundo de las tcnicas, que estaba relegado altrabajo manual de artesanos y campesinos, responsables de un lento pero constante progreso en las herramientas y procesos productivos. La diferenciacin entre oficios viles y mecnicos y profesiones liberales vinculadas al estudio intelectual convivi con una terica puesta en valor espiritual del trabajo en el entorno de los monasterios benedictinos, cuestin que no pas de ser un ejercicio piadoso, sobrepasado por la mucho ms trascendente valoracin de la pobreza, determinada por la estructura econmica y social y que se expres en el pensamiento econmico medieval.
Artculo principal: Medievalismo.

Medievalismo es tanto la cualidad o carcter de medieval,9 como el inters por la poca y los temas medievales y su estudio; y medievalista el especialista en estas materias.Nota 4 El descrdito de la Edad

Media fue una constante durante la Edad Moderna, en la que Humanismo, Renacimiento, Racionalismo, Clasicismo e Ilustracin se afirman como reacciones contra ella, o ms bien contra lo que entienden que significaba, o contra los rasgos de su propio presente que intentan descalificar como pervivencias medievales. No obstante desde fines del siglo XVI se producen interesantes recopilaciones de fuentes documentales medievales que buscan un mtodo crtico para la ciencia histrica. El Romanticismo y el Nacionalismo del siglo XIX revalorizaron la Edad Media como parte de su programa esttico y como reaccin anti-acadmica (poesa y drama romnticos, novela histrica, nacionalismo musical, pera), adems de como nica posibilidad de encontrar base histrica a las emergentes naciones (pintura de historia, arquitectura historicista, sobre todo el neogtico -labor restauradora y recreadora de Eugne Viollet-le-Duc- y elneomudjar). Los abusos romnticos de la ambientacin medieval (exotismo), produjeron ya a mediados del siglo XIX la reaccin del realismo.11 Otro tipo de abusos son los que dan lugar a una abundante literatura pseudohistrica que llega hasta el presente, y que ha encontrado la frmula del xito meditico entremezclando temas esotricos sacados de partes ms o menos oscuras de la Edad Media (Archivo Secreto Vaticano, templarios, rosacruces, masones y el mismsimo Santo Grial).Nota 5 Algunos de ellos se vincularon al nazismo, como el alemn Otto Rahn. Por otro lado, hay abundancia de otros tipos de producciones artsticas de ficcin de diversa calidad y orientacin inspiradas en la Edad Media (literatura, cine, cmic). Tambin se han desarrollado en elsiglo XX otros movimientos medievalistas: un medievalismo historiogrfico serio, centrado en la renovacin metodolgica (fundamentalmente por la incorporacin de la perspectiva econmica y social aportada por el materialismo histrico y la Escuela de los Annales) y un medievalismo popular (espectculos medievales, ms o menos genuinos, como actualizacin del pasado en el que la comunidad se identifica, lo que se ha venido en llamar memoria histrica).
ndice
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1 Es impropio hablar de Edad Media en otras civilizaciones 2 El inicio de la Edad Media 3 Alta Edad Media (siglos V al X)

3.1 Los reinos germanorromanos (siglos V al VIII)

3.1.1 Brbaros? 3.1.2 Las transformaciones del mundo romano 3.1.3 Los distintos reinos 3.1.4 Las instituciones 3.1.5 La cristiandad latina y los brbaros

3.1.5.1 Otras cristianizaciones medievales 3.1.5.2 Los jzaros, un caso peculiar

3.2 El Imperio bizantino (siglos IV al XV)

3.2.1 La restauracin imperial de Justiniano 3.2.2 Crisis, supervivencia y helenizacin del Imperio

3.3 La expansin del islam (desde el siglo VII)

3.3.1 Al-Andalus (siglo VIII al XV)

3.4 Imperio carolingio (siglos VIII y IX)

3.4.1 Surgimiento y ascenso 3.4.2 Divisin y hundimiento

3.5 El sistema feudal

3.5.1 Uso del trmino feudalismo 3.5.2 El vasallaje y el feudo 3.5.3 Los rdenes feudales

3.6 El ao mil

3.6.1 La coyuntura del ao mil

3.7 La persistencia del miedo y la funcin de la risa

4 Baja Edad Media (siglos XI al XV)

4.1 La Plena Edad Media (siglos XI al XIII)

4.1.1 La expansin del sistema feudal

4.1.1.1 Dinamismo interno: econmico, social, tecnolgico e intelectual 4.1.1.2 La universidad 4.1.1.3 La escolstica 4.1.1.4 El surgimiento de la burguesa

4.1.2 Nuevas entidades polticas

4.1.2.1 Poderes universales, monarquas feudales y ciudades-Estado 4.1.2.2 Parlamentarismo

4.1.3 La Reforma Gregoriana y las reformas monsticas 4.1.4 Innovaciones dogmticas y devocionales

4.1.4.1 Mariologa 4.1.4.2 Sacramentos y cohesin social. Minoras religiosas 4.1.4.3 Delito y pecado. El sexo

4.1.5 Expansin geogrfica de la Europa feudal

4.1.5.1 Las Cruzadas 4.1.5.2 Balance de la expansin geogrfica

4.1.6 Cristianos, musulmanes y judos en la Pennsula Ibrica

4.2 El ocaso de la Edad Media (siglos XIV y XV)

4.2.1 La crisis del siglo XIV 4.2.2 Consecuencias de la crisis 4.2.3 Nuevas ideas 4.2.4 El fin de la Edad Media en la Pennsula Ibrica

5 Vase tambin 6 Notas 7 Referencias 8 Bibliografa 9 Enlaces externos

o o o o o

9.1 Centros de investigacin 9.2 Artehistoria 9.3 Biblioteca Gonzalo de Berceo 9.4 Liceus 9.5 Foros y blogs

Es impropio hablar de Edad Media en otras civilizaciones

Mapa TO, con Jerusaln en el centro, y las tres partes simplificadas del mundo recordado, ms que conocido en la Edad Media.

Las grandes migraciones de la poca de las invasiones significaron paradjicamente un cierre al contacto de Occidente con el resto del mundo. Muy pocas noticias tenan los europeos del milenio

medieval (tanto los de la cristiandad latina como los de la cristiandad oriental) de que, aparte de lacivilizacin islmica, que ejerci de puente pero tambin de obstculo entre Europa y el resto del Viejo Mundo,7 se desarrollaban otras civilizaciones. Incluso un vasto reino cristiano como el de Etiopa, al quedar aislado, se convirti en el imaginario cultural en el mtico reino del Preste Juan, apenas distinguible de las islas atlnticas de San Borondn y del resto de las maravillas dibujadas en los bestiarios y los escasos, rudimentarios e imaginativos mapas. El desarrollo marcadamente autnomo de China, la ms desarrollada civilizacin de la poca (aunque volcada hacia su propio interior y ensimismada en sus ciclos dinsticos: Sui, Tang, Song, Yuan y Ming), y la escasez de contactos con ella (el viaje de Marco Polo, o la mucho ms importante expedicin de Zheng He), que destacan justamente por lo inusuales y por su ausencia de continuidad, no permiten denominar a los siglos V al XV de su historia como historia medieval, aunque a veces se haga, incluso en publicaciones especializadas, ms o menos impropiamente.12 La Historia de Japn (que durante este periodo estaba en formacin como civilizacin, adaptando las influencias chinas a la cultura autctona y expandindose desde las islas meridionales a las septentrionales), a pesar de su mayor lejana y aislamiento, suele ser paradjicamente ms asociada al trmino medieval; aunque tal denominacin es acotada por la historiografa, significativamente, a un periodo medieval que se localiza entre los aos 1000 y 1868, para adecuarse al denominado feudalismo japons anterior a la era Meiji (vase tambin shogunato, han y castillo japons).13 La Historia de la India o la del frica negra a partir del siglo VII contaron con una mayor o menor influencia musulmana, pero se atuvieron a dinmicas propias bien diferentes (Sultanato de Delhi, Sultanato de Bahmani, Imperio Vijayanagara en la India Imperio de Mal, Imperio Songhay en frica negra). Incluso lleg a producirse una destacada intervencin sahariana en el mundo mediterrneo occidental: el Imperio Almorvide. De un modo todava ms claro, la Historia de Amrica (que atravesaba sus periodos clsico y postclsico) no tuvo ningn tipo de contacto con el Viejo Mundo, ms all de la llegada de la denominada Colonizacin vikinga en Amrica que se limit a una reducida y efmera presencia en Groenlandia y la enigmtica Vinland, o la posibles posteriores expediciones de balleneros vascos en parecidas zonas del Atlntico Norte, aunque este hecho ha de entenderse en el contexto del gran desarrollo de la navegacin de los ltimos siglos de la Baja Edad media, ya encaminada a la Era de los Descubrimientos. Lo que s ocurri, y puede considerarse como una constante del periodo medieval, fue la peridica repeticin de puntuales interferencias centroasiticas en Europa y el Prximo Oriente en forma de invasiones de pueblos del Asia Central, destacadamente los turcos (kktrks, jzaros, otomanos) y los mongoles (unificados por Gengis Kan) y cuya Horda de Oro estuvo presente en Europa Oriental y conform la personalidad de los estados cristianos que se crearon, a veces vasallos y a veces resistentes, en las estepas rusas y ucranianas. Incluso en una rara ocasin, la primitiva diplomacia de los reinos europeos bajomedievales vio la posibilidad de utilizar a los segundos como contrapeso a los primeros: la frustrada embajada de Ruy Gonzlez de Clavijo a la corte deTamerln en Samarcanda, en el contexto del asedio mongol de Damasco, un momento muy delicado (1401-1406) en el que tambin intervino como diplomtico Ibn Jaldn. Los mongoles ya haban saqueado Bagdad en una incursin de 1258.14

Sueo de Constantino antes de la batalla del Puente Milvio.In hoc signo vinces (Con este signo vencers). Ilustracin de las Homilas de san Gregorio Nacianceno, siglo IX.

El papa Silvestre I bendice a Constantino, del que recibe con la tiara (smbolo del pontificado romano clsico, similar a otros tocados poltico-religiosos, como la doble corona de los faraones) el poder temporal sobre Roma. Fresco del siglo XIII, capilla de San Silvestre, monasterio de los Cuatro Santos Coronados.

Encuentro de Len Magno con Atila, fresco de Rafael Sanzio en las estancias del Vaticano (1514).

El inicio de la Edad Media

Artculo principal: Antigedad tarda.

Aunque se han propuesto varias fechas para el inicio de la Edad Media, de las cuales la ms extendida es la del ao 476, lo cierto es que no podemos ubicar el inicio de una manera tan exacta ya que la Edad Media no nace, sino que "se hace" a consecuencia de todo un largo y lento proceso que se extiende por espacio de cinco siglos y que provoca cambios enormes a todos los niveles de una forma muy profunda que incluso repercutirn hasta nuestros das. Podemos considerar que ese proceso empieza con la crisis del siglo III, vinculada a los problemas de reproduccin inherentes al modo de produccin esclavista, que necesitaba una expansin imperial continua que ya no se produca tras la fijacin del limes romano. Posiblemente tambin confluyeran factores climticos para la sucesin de malas cosechas y epidemias; y de un modo mucho ms evidente las primeras invasiones germnicas y sublevaciones campesinas (bagaudas), en un periodo en que se suceden muchos breves y trgicos mandatos imperiales. Desde Caracalla la ciudadana romana estaba extendida a todos los hombres libres del Imperio, muestra de que tal condicin, antes tan codiciada, haba dejado de ser atractiva. El Bajo Imperioadquiere un aspecto cada vez ms medieval desde principios del siglo IV con las reformas de Diocleciano: difuminacin de las diferencias entre los esclavos, cada vez ms escasos, y los colonos, campesinos libres, pero sujetos a condiciones cada vez mayores de servidumbre, que pierden la libertad de cambiar de domicilio, teniendo que trabajar siempre la misma tierra; herencia obligatoria de cargos pblicos antes disputados en reidas elecciones- y oficios artesanales, sometidos a colegiacin -precedente de los gremios-, todo para evitar la evasin fiscal y la despoblacin de las ciudades, cuyo papel de centro de consumo y de comercio y de articulacin de las zonas rurales cada vez es menos importante. Al menos, las reformas consiguen mantener el edificio institucional romano, aunque no sin intensificar la ruralizacin y aristocratizacin (pasos claros hacia el feudalismo), sobre todo en Occidente, que queda desvinculado de Oriente con la particin del Imperio. Otro cambio decisivo fue la implantacin del cristianismo como nueva religin oficial por el Edicto de Tesalnica de Teodosio I el Grande (380) precedido por el Edicto de Miln (313) con el que Constantino I el Grande recompens a los hasta entonces subversivos por su providencialista ayuda en la Batalla del Puente Milvio (312), junto con otras presuntas cesiones

ms temporales cuya fraudulenta reclamacin (Pseudo-donacin de Constantino) fue una constante de los Estados Pontificios durante toda la Edad Media, incluso tras la evidencia de su refutacin por el humanista Lorenzo Valla (1440). Ningn evento concreto -a pesar de la abundancia y concatenacin de hechos catastrficosdetermin por s mismo el fin de la Edad Antigua y el inicio de la Edad Media: ni los sucesivos saqueos de Roma (por los godos de Alarico I en el 410, por los vndalos en el 455, por las propias tropas imperiales de Ricimero en 472, por los ostrogodos en 546), ni la pavorosa irrupcin de los hunos de Atila (450-452, con la Batalla de los Campos Catalunicos y la extraa entrevista con el papa Len I el Magno), ni el derrocamiento de Rmulo Augstulo (ltimo emperador romano de Occidente, por Odoacro el jefe de los hrulos -476-); fueron sucesos que sus contemporneos consideraran iniciadores de una nueva poca. La culminacin a finales del siglo V de una serie de procesos de larga duracin, entre ellos la grave dislocacin econmica, las invasiones y el asentamiento de los pueblos germanos en el Imperio romano, hizo cambiar la faz de Europa. Durante los siguientes 300 aos, la Europa Occidental mantuvo un perodo de unidad cultural, inusual para este continente, instalada sobre la compleja y elaborada cultura del Imperio romano, que nunca lleg a perderse por completo, y el asentamiento delcristianismo. Nunca lleg a olvidarse la herencia clsica grecorromana, y la lengua latina, sometida a transformacin (latn medieval), continu siendo la lengua de cultura en toda Europa occidental, incluso ms all de la Edad Media. El derecho romano y mltiples instituciones continuaron vivas, adaptndose de uno u otro modo. Lo que se oper durante ese amplio periodo de transicin (que puede darse por culminado para el ao 800, con la coronacin de Carlomagno) fue una suerte de fusin con las aportaciones de otras civilizaciones y formaciones sociales, en especial la germnica y la religin cristiana. En los siglos siguientes, an en la Alta Edad Media, sern otras aportaciones las que se aadan, destacadamente el islam.
Vanse tambin: Decadencia del Imperio romano, Invasiones brbaras y Pueblos germnicos.

Divisin del Imperio romano, ao 395.

Alta Edad Media (siglos V al X)

Artculo principal: Alta Edad Media.

Los reinos germanorromanos (siglos V al VIII)

Artculo principal: Reinos germnicos.

Brbaros?
Los brbaros se desparraman furiosos... y el azote de la peste no causa menos estragos, el tirnico exactor roba y el soldado saquea las riquezas y las vituallas escondidas en las ciudades; reina un hambre tan

espantosa, que obligado por ella, el gnero humano devora carne humana, y hasta las madres matan a sus hijos y cuecen sus cuerpos para alimentarse con ellos. Las fieras aficionadas a los cadveres de los muertos por la espada, por el hambre y por la peste, destrozan hasta a los hombres ms fuertes, y cebndose en sus miembros, se encarnizan cada vez ms para destruccin del gnero humano. De esta suerte, exacerbadas en todo el orbe las cuatro plagas: el hierro, el hambre, la peste y las fieras, cmplense las predicciones que hizo el Seor por boca de sus Profetas. Asoladas las provincias... por el referido encruelecimiento de las plagas, los brbaros, resueltos por la misericordia del Seor a hacer la paz, se reparten a suertes las regiones de las provincias para establecerse en ellas. Hidacio, Chronicon (hacia 468).15

El texto se refiere concretamente a Hispania y sus provincias, y los brbaros citados son especficamente los suevos, vndalos y alanos, que en el 406 haban cruzado el limes del Rin(inhabitualmente helado) a la altura de Maguncia y en torno al 409 haban llegado a la Pennsula Ibrica; pero la imagen es equivalente en otros momentos y lugares que el mismo autor narra, del periodo entre 379 y 468. Los pueblos germnicos procedentes de la Europa del Norte y del Este, se encontraban en un estadio de desarrollo econmico, social y cultural obviamente inferior al del Imperio romano, al que ellos mismos perciban admirativamente. A su vez eran percibidos con una mezcla de desprecio, temor y esperanza (retrospectivamente plasmados en el influyente poema Esperando a los brbaros de Constantino Cavafis),16 e incluso se les atribuy un papel justiciero (aunque involuntario) desde un punto de vista providencialista por parte de los autores cristianos romanos (Orosio,Salviano de Marsella y San Agustn de Hipona).17 La denominacin de brbaros () proviene de la onomatopeya bar-bar con la que los griegos se burlaban de los extranjeros no helnicos, y que los romanos -brbaros ellos mismos, aunque helenizadosutilizaron desde su propia perspectiva. La denominacin invasiones brbaras fue rechazada por los historiadores alemanes del siglo XIX, momento en el que el trmino barbarie designaba para las nacientes ciencias sociales un estadio de desarrollo cultural inferior a la civilizacin y superior al salvajismo. Prefirieron acuar un nuevo trmino: Vlkerwanderung ("Migracin de Pueblos"),18 menos violento que invasiones, al sugerir el desplazamiento completo de un pueblo con sus instituciones y cultura, y ms general incluso que invasiones germnicas, al incluir a hunos, eslavos y otros. Los germanos, que disponan de instituciones polticas peculiares, en concreto la asamblea de guerreros libres (thing) y la figura del rey, recibieron la influencia de las tradiciones institucionales del Imperio y la civilizacin grecorromana, as como la del cristianismo (aunque no siempre del cristianismo catlico o atanasiano, sino del arriano); y se fueron adaptando a las circunstancias de su asentamiento en los nuevos territorios, sobre todo a la alternativa entre imponerse como minora dirigente sobre una mayora de poblacin local o fusionarse con ella. Los nuevos reinos germnicos conformaron la personalidad de Europa Occidental durante la Edad Media, evolucionaron en monarquas feudales y monarquas autoritarias, y con el tiempo, dieron origen a los estados-nacin que se fueron construyendo en torno a ellas. Socialmente, en algunos de estos pases (Espaa o Francia), el origen germnico (godo o franco) pas a ser un rasgo

de honor u orgullo de casta ostentado por la nobleza como distincin sobre el conjunto de la poblacin.

Las transformaciones del mundo romano

Gala Placidia y sus hijos, Valentiniano III yJusta Grata Honoria. Vase tambin: Decadencia del Imperio romano.

El Imperio romano haba pasado por invasiones externas y guerras civiles terribles en el pasado, pero a finales del siglo IV, aparentemente, la situacin estaba bajo control. Haca escaso tiempo que Teodosio haba logrado nuevamente unificar bajo un solo centro ambas mitades del Imperio (392) y establecido una nueva religin de Estado, el Cristianismo niceno (Edicto de Tesalnica 380), con la consiguiente persecucin de los tradicionales cultos paganos y las heterodoxias cristianas. El clero cristiano, convertido en una jerarqua de poder, justificaba ideolgicamente a unImperium Romanum Christianum y a la dinasta Teodosiana como haba comenzado a hacer ya con la Constantiniana desde el Edicto de Miln(313). Se haban encauzado los afanes de protagonismo poltico de los ms ricos e influyentes senadores romanos y de las provincias occidentales. Adems, la dinasta haba sabido encauzar acuerdos con la poderosa aristocracia militar, en la que se enrolaban nobles germanos que acudan al servicio del Imperio al frente de soldados unidos por lazos de fidelidad hacia ellos. Al morir en 395, Teodosio confi el gobierno de Occidente y la proteccin de su joven heredero Honorio al general Estilicn, primognito de un noble oficial vndalo que haba contrado matrimonio con Flavia Serena, sobrina del propio Teodosio. Sin embargo, cuando en el 455 muri asesinado Valentiniano III, nieto de Teodosio, una buena parte de los descendientes de aquellos nobles occidentales (nobilissimus, clarissimus) que tanto haban confiado en los destinos del Imperio parecieron ya desconfiar del mismo, sobre todo cuando en el curso de dos decenios se haban podido dar cuenta de que el gobierno imperial recluido en Rvena era cada vez ms presa de los exclusivos intereses e intrigas de un pequeo grupo de altos oficiales del ejrcito itlico. Muchos de stos eran de origen germnico y cada vez confiaban ms en las fuerzas de sus squitos armados de soldados convencionales y en los pactos y alianzas familiares que pudieran tener con otros jefes germnicos instalados en suelo imperial junto con sus propios pueblos, que desarrollaban cada vez ms una poltica autnoma. La necesidad de acomodarse a la nueva situacin qued evidenciada con el destino de Gala Placidia, princesa imperial rehn de los propios

saqueadores de Roma (el visigodo Alarico I y su primo Atalfo, con quien finalmente se cas); o con el de Honoria, hija de la anterior (en segundas nupcias con el emperador Constancio III) que opt por ofrecerse como esposa al propio Atila enfrentndose a su propio hermano Valentiniano.

Alaricus rex gothorum, sello deAlarico II, rey visigodo.

Necesitados de mantener una posicin de predominio social y econmico en sus regiones de origen, reducidos sus patrimonios fundiarios a dimensiones provinciales, y ambicionando un protagonismo poltico propio de su linaje y de su cultura, los honestiores (los ms honestos u honrados, los que tienenhonor), representantes de las aristocracias tardorromanas occidentales habran acabado por aceptar las ventajas de admitir la legitimidad del gobierno de dichos reyes germnicos, ya muy romanizados, asentados en sus provincias. Al fin y al cabo, stos, al frente de sus soldados, podan ofrecerles bastante mayor seguridad que el ejrcito de los emperadores de Rvena. Adems, el avituallamiento de dichas tropas resultaba bastante menos gravoso que el de las imperiales, por basarse en buena medida en squitos armados dependientes de la nobleza germnica y alimentados con cargo al patrimonio fundiario provincial de la que sta ya haca tiempo se haba apropiado. Menos gravoso tanto para los aristcratas provinciales como tambin para los grupos dehumiliores (los ms humildes, los rebajados en tierra -humus-) que se agrupaban jerrquicamente en torno a dichos aristcratas, y que, en definitiva, eran los que haban venido soportando el mximo peso de la dura fiscalidad tardorromana. Las nuevas monarquas, ms dbiles y descentralizadas que el viejo poder imperial, estaban tambin ms dispuestas a compartir el poder con las aristocracias provinciales, mxime cuando el poder de estos monarcas estaba muy limitado en el seno mismo de sus gentes por una nobleza basada en sus squitos armados, desde su no muy lejano origen en las asambleas de guerreros libres, de los que no dejaban de ser primun inter pares. Pero esta metamorfosis del Occidente romano en romano-germano, no haba sido consecuencia de una inevitabilidad claramente evidenciada desde un principio; por el contrario, el camino haba

sido duro, zigzagueante, con ensayos de otras soluciones, y con momentos en que pareca que todo poda volver a ser como antes. As ocurri durante todo el siglo V, y en algunas regiones tambin en el siglo VI como consecuencia, entre otras cosas, de la llamada Recuperatio Imperii o Reconquista de Justiniano.

Los distintos reinos

Batalla de Vouill (507), entre francos y visigodos, representada en un manuscrito del siglo XIV.

Las invasiones brbaras desde el siglo III haban demostrado la permeabilidad del limes romano en Europa, fijado en el Rin y el Danubio. La divisin del Imperio en Oriente y Occidente, y la mayor fortaleza del imperio oriental o bizantino, determin que fuera nicamente en la mitad occidental donde se produjo el asentamiento de estos pueblos y su institucionalizacin poltica como reinos. Fueron los visigodos, primero como Reino de Tolosa y luego como Reino de Toledo, los primeros en efectuar esa institucionalizacin, valindose de su condicin de federados, con la obtencin de un foedus con el Imperio, que les encarg la pacificacin de las provincias de Galia e Hispania, cuyo control estaba perdido en la prctica tras las invasiones del 410 por suevos, vndalos y alanos. De los tres, slo los suevos lograron el asentamiento definitivo en una zona: el Reino de Braga, mientras que los vndalos se establecieron en el norte de frica y las islas del Mediterrneo Occidental, pero fueron al siglo siguiente eliminados por los bizantinos durante la gran expansin territorial de Justiniano I (campaas de los generales Belisario, del 533 al 544, y Narss, hasta el 554). Simultneamente los ostrogodosconsiguieron instalarse en Italia expulsando a los hrulos, que haban expulsado a su vez de Roma al ltimo emperador de Occidente. ElReino Ostrogodo desapareci tambin frente a la presin bizantina de Justiniano I. Un segundo grupo de pueblos germnicos se instala en Europa Occidental en el siglo VI, de entre los que destaca el Reino franco deClodoveo y sus sucesores merovingios, que desplaza a los visigodos de las Galias, forzndolos a trasladar su capital de Tolosa(Toulouse) a Toledo. Tambin derrotaron a burgundios y alamanes, absorbiendo sus reinos. Algo ms tarde los lombardos se establecen en Italia (568-9), pero sern derrotados a finales del siglo VIII por los mismos francos, que reinstaurarn el Imperio con Carlomagno (ao 800).

En Gran Bretaa se instalarn los anglos, sajones y jutos, que crearn una serie de reinos rivales que sern unificados por los daneses (un pueblo nrdico) en lo que terminar por ser el reino deInglaterra.

Las instituciones

Breviario de Alarico, en un manuscrito del siglo X.

La monarqua germnica era en origen una institucin estrictamente temporal, vinculada estrechamente al prestigio personal del rey, que no pasaba de ser un primus inter pares (primero entre iguales), que la asamblea de guerreros libres elega (monarqua electiva), normalmente para una expedicin militar concreta o para una misin especfica. Las migraciones a que se vieron sometidos los pueblos germnicos desde el siglo III hasta el siglo V (encajonados entre la presin de los hunos al este y la resistencia del limes romano al sur y oeste) fue fortaleciendo la figura del rey, al tiempo que se entraba en contacto cada vez mayor con las instituciones polticas romanas, que acostumbraban a la idea de un poder poltico mucho ms centralizado y concentrado en la persona del Emperador romano. La monarqua se vincul a las personas de los reyes de forma vitalicia, y la tendencia era a hacerse monarqua hereditaria, dado que los reyes (al igual que haban hecho los emperadores romanos) procuraban asegurarse la eleccin de su sucesor, la mayor parte de las veces an en vida y asocindolos al trono. El que el candidato fuera el primognito varn no era una necesidad, pero se termin imponiendo como una consecuencia obvia, lo que tambin era imitado por las dems familias de guerreros, enriquecidos por la posesin de tierras y convertidos en linajes nobiliarios que se emparentaban con la antigua nobleza romana, en un proceso que puede denominarse feudalizacin. Con el tiempo, la monarqua se patrimonializ, permitiendo incluso la divisin del reino entre los hijos del rey. El respeto a la figura del rey se reforz mediante la sacralizacin de su toma de posesin (uncin con los sagrados leos por parte de las autoridades religiosas y uso de elementos distintivos como orbe, cetro y corona, en el transcurso de una elaborada ceremonia: la coronacin) y la adicin de funciones religiosas (presidencia deconcilios nacionales, como los Concilios de Toledo) y taumatrgicas (toque real de los reyes de Francia para la cura de la escrfula). El problema se suscitaba cuando llegaba el momento de justificar la deposicin de un rey y su sustitucin por otro que no fuera su sucesor natural. Los ltimos merovingios no gobernaban por s mismos, sino mediante los cargos de su corte, entre los que destacaba el mayordomo de palacio.

nicamente tras la victoria contra los invasores musulmanes en la batalla de Poitiers el mayordomo Carlos Martel se vio justificado para argumentar que la legitimidad de ejercicio le daba mritos suficientes para fundar l mismo su propia dinasta: la carolingia. En otras ocasiones se recurra a soluciones ms imaginativas (como forzar la tonsura -corte eclesistico del pelo- del rey visigodo Wamba (rey) para incapacitarle). Los problemas de convivencia entre las minoras germanas y las mayoras locales (hispanoromanas, galo-romanas, etc.) fueron solucionados con ms eficacia por los reinos con ms proyeccin en el tiempo (visigodos y francos) a travs de la fusin, permitiendo los matrimonios mixtos, unificando la legislacin y realizando la conversin al catolicismo frente a la religin originaria, que en muchos casos ya no era el paganismo tradicional germnico, sino el cristianismo arriano adquirido en su paso por el Imperio Oriental. Algunas caractersticas propias de las instituciones germanas se conservaron: una de ellas el predominio del derecho consuetudinario sobre el derecho escrito propio del Derecho romano. No obstante los reinos germnicos realizaron algunas codificaciones legislativas, con mayor o menor influencia del derecho romano o de las tradiciones germnicas, redactadas en latn a partir del siglo V (leyes teodoricianas, edicto de Teodorico, Cdigo de Eurico, Breviario de Alarico). El primer cdigo escrito en lengua germnica fue el del rey Ethelberto de Kent, el primero de los anglosajones en convertirse al cristianismo (comienzos del siglo VI). El visigtico Liber Iudicorum (Recesvinto, 654) y la franca Ley Slica (Clodoveo, 507-511) mantuvieron una vigencia muy prolongada por su consideracin como fuentes del derecho en las monarquas medievales y del Antiguo Rgimen.19
Vanse tambin: Derecho germnico y Derecho visigodo.

La cristiandad latina y los brbaros

Libro de Kells o Evangeliario de San Columba, arte hiberno-sajn o irlando-sajn.

La expansin del cristianismo entre los brbaros, el asentamiento de la autoridad episcopal en las ciudades y del monacato en los mbitos rurales (sobre todo desde la regla de San Benito de Nursia -monasterio de Montecassino, 529-), constituyeron una poderosa fuerza fusionadora de culturas y ayud a asegurar que muchos rasgos de la civilizacin clsica, como el derecho romano y el latn, pervivieran en la mitad occidental del Imperio, e incluso se expandiera por Europa Central y septentrional. Los francos se convirtieron al catolicismo durante el reinado de Clodoveo I(496 499) y, a partir de entonces, expandieron el cristianismo entre los germanos del otro lado del Rin. Los suevos, que se haban hecho cristianos arrianos con Remismundo (459469), se convirtieron al catolicismo con Teodomiro (559-570) por las predicaciones de San Martn de Dumio. En ese proceso se haban adelantado a los propios visigodos, que haban sido cristianizados previamente en Oriente en la versin arriana (en el siglo IV), y mantuvieron durante siglo y medio la diferencia religiosa con los catlicos hispano-romanos incluso con luchas internas dentro de la clase dominante goda, como demostr la rebelin y muerte de San Hermenegildo (581-585), hijo del rey Leovigildo). La conversin al catolicismo de Recaredo (589) marc el comienzo de la fusin de ambas sociedades, y de la proteccin regia al clero catlico, visualizada en losConcilios de Toledo (presididos por el propio rey). Los aos siguientes vieron un verdadero renacimiento visigodo20 con figuras de la influencia de san Isidoro de Sevilla (y sus hermanos Leandro, Fulgencio y Florentina, los cuatro santos de Cartagena), Braulio de Zaragoza o Ildefonso de Toledo, de gran repercusin en el resto de Europa y en los futuros reinos cristianos de la Reconquista (vase cristianismo en Espaa, monasterio en Espaa, monasterio hispano y liturgia hispnica). Los ostrogodos, en cambio, no dispusieron de tiempo suficiente para realizar la misma evolucin en Italia. No obstante, del grado de convivencia con el papado y los intelectuales catlicos fue muestra que los reyes ostrogodos los elevaban a los cargos de mayor confianza (Boecio y Casiodoro, ambos magister officiorum con Teodorico el Grande), aunque tambin de lo vulnerable de su situacin (ejecutado el primero -523- y apartado por los bizantinos el segundo -538-). Sus sucesores en el dominio de Italia, los tambin arrianos lombardos, tampoco llegaron a experimentar la integracin con la poblacin catlica sometida, y su divisiones internas hicieron que la conversin al catolicismo del rey Agilulfo (603) no llegara a tener mayores consecuencias. El cristianismo fue llevado a Irlanda por San Patricio a principios del siglo V, y desde all se extendi a Escocia, desde donde un siglo ms tarde regres por la zona norte a una Inglaterra abandonada por los cristianos britones a los paganos pictos y escotos (procedentes del norte de Gran Bretaa) y a los tambin paganos germanos procedentes del continente (anglos, sajones y jutos). A finales del siglo VI, con el Papa Gregorio Magno, tambin Roma envi misioneros a Inglaterra desde el sur, con lo que se consigui que en el transcurso de un siglo Inglaterra volviera a ser cristiana. A su vez, los britones haban iniciado una emigracin por va martima hacia la pennsula de Bretaa, llegando incluso hasta lugares tan lejanos como la costa cantbrica entre Galicia y Asturias, donde fundaron la dicesis de Britonia. Esta tradicin cristiana se distingua por el uso de la tonsura cltica o escocesa, que rapaba la parte frontal del pelo en vez de la coronilla.

La supervivencia en Irlanda de una comunidad cristiana aislada de Europa por la barrera pagana de los anglosajones, provoc una evolucin diferente al cristianismo continental, lo que se ha denominado cristianismo celta. Conservaron mucho de la antigua tradicin latina, que estuvieron en condiciones de compartir con Europa continental apenas la oleada invasora se hubo calmado temporalmente. Tras su extensin a Inglaterra en el siglo VI, los irlandeses fundaron en el siglo VII monasterios en Francia, en Suiza (Saint Gall), e incluso en Italia, destacndose particularmente los nombres de Columba y Columbano. Las Islas Britnicas fueron durante unos tres siglos el vivero de importantes nombres para la cultura: el historiador Beda el Venerable, elmisionero Bonifacio de Alemania, el educador Alcuino de York, o el telogo Juan Escoto Ergena, entre otros. Tal influencia llega hasta la atribucin de leyendas como la de Santa rsula y las Once Mil Vrgenes, bretona que habra efectuado un extraordinario viaje entre Britania y Roma para acabar martirizada en Colonia.21 Otras cristianizaciones medievales

Cirilo y Metodio, los apstoles de los eslavos, con el alfabeto cirlico en un iconoruso del siglo XVIII o XIX.

Por su parte, la extensin del cristianismo entre los blgaros y la mayor parte de los pueblos eslavos (serbios, moravos y los pueblos de Crimea y estepas ucranianas y rusas -Vladimiro I de Kiev, ao 988-) fue muy posterior, y a cargo del Imperio bizantino, con lo que se hizo con el credo ortodoxo(predicaciones de Cirilo y Metodio, siglo IX); mientras que la evangelizacin de otros pueblos de Europa Oriental (el resto de los eslavos -polacos,eslovenos y croatas, blticos y hngaros -San Esteban I de Hungra, hacia el ao 1000-) y de los pueblos nrdicos (vikingos escandinavos) se hizo por el cristianismo latino partiendo de Europa Central, en un periodo todava ms tardo (hasta los siglos XI y XII); permitiendo (especialmente la conversin de Hungra) las primeras peregrinaciones por va terrestre a Tierra Santa.22
Es una locura creer en los dioses.

Saga de Hrafnkell, sacerdote de Frey (Islandia, compuesta a finales del siglo XIII, pero ambientada en poca precristiana).23

Los jzaros, un caso peculiar

Artculo principal: Jzaros.

Los jzaros eran un pueblo turco procedente del Asia central (donde se haba formado desde el siglo VI el imperio de los Kktrks) que en su parte occidental haba dado origen a un importante estado que dominaba el Cucaso y las estepas rusas y ucranianas hasta Crimea en el siglo VII. Su clase dirigente se convirti mayoritariamente al judasmo, peculiaridad religiosa que lo converta en un vecino excepcional entre el califato islmico de Damasco y el imperio cristiano de Bizancio.

El Imperio bizantino (siglos IV al XV)

Corte del emperador bizantino Justiniano I, mosaico de San Vital de Rvena. Artculo principal: Imperio bizantino.

La divisin entre Oriente y Occidente fue, adems de una estrategia poltica (inicialmente de Diocleciano -286- y hecha definitiva con Teodosio -395-), un reconocimiento de la diferencia esencial entre ambas mitades del Imperio. Oriente, en s mismo muy diverso (Tracia -Pennsula Balcnica-, Asia -Anatolia, Cucaso, Siria, Palestina y la frontera mesopotmica con los persasy Egipto), era la parte ms urbanizada y con economa ms dinmica y comercial, frente a un Occidente en vas de feudalizacin, ruralizado, con una vida urbana en decadencia, mano de obra esclava cada vez ms escasa y la aristocracia cada vez ms ajena a las estructuras del poder imperial y recluida en sus lujosas villae autosuficientes, cultivadas por colonos en rgimen similar a la servidumbre. La lingua franca en Oriente era el griego, frente al latn de Occidente. En la implantacin de la jerarqua cristiana, Oriente dispona de todos los patriarcados de la Pentarqua menos el de Roma (Alejandra, Antioqua y Constantinopla, a los que se aadi Jerusalntras el concilio de Calcedonia de 451); incluso la primaca romana (sede pontificia o ctedra de San Pedro) era un hecho discutido.

Mosaico bizantino con el tema de laTheotokos (Mara como Madre de Dios). Losnimbos representan la santidad (el del Nio Jess, cruciforme, la divinidad y el sacrificiode la Cruz). El fondo dorado representa la eternidad celeste, adems de cumplir con elhorror vacui propio del estilo. Todos sus rasgos: el cromatismo, la frontalidad y la linealidad (bordes ntidos, marcado de los pliegues), adems de influir grandemente en el romnico de Europa Occidental, se reprodujeron y continuaron, estereotipados, en los iconos religiosos de pocas posteriores en toda Europa Oriental.

La supervivencia de Roma en Oriente no dependa de la suerte de Occidente, mientras que lo contrario s: de hecho, los emperadores orientales optaron por sacrificar la ciudad de Rmulo y Remo -que ya ni siquiera era la capital occidental- cuando lo consideraron conveniente, abandonndola a su suerte o incluso desplazando hacia ella a los brbaros ms agresivos, lo que precipit su cada.
Vase tambin: Constantinopla.

La restauracin imperial de Justiniano

Artculo principal: Recuperatio Imperii.

Justiniano I consolid la frontera del Danubio y, desde 532 logr un equilibrio en la frontera con la Persia sasnida, lo que le permiti desplazar los esfuerzos bizantinos hacia el Mediterrneo, reconstruyendo la unidad del Mare Nostrum: En 533, una expedicin del general Belisario aniquila a losvndalos (batalla de Ad Decimum y batalla de Tricamarum) incorporando la provincia de frica y las islas del Mediterrneo Occidental (Cerdea,Crcega y las Baleares). En 535 Mundus ocup Dalmacia y Belisario Sicilia. Narss elimina a los ostrogodos de Italia en 554-555. Rvena volvi a ser una ciudad imperial, donde se conservarn los fastuosos mosaicos de San Vital. Liberio slo consigui desplazar a los visigodos de la costa sureste de la Pennsula Ibrica y de la provincia Btica.

En Constantinopla se iniciaron dos programas ambiciosos y de prestigio con el fin de asentar la autoridad imperial: uno de recopilacin legislativa: elDigesto, dirigido por Triboniano (publicado en 533), y otro constructivo: la Iglesia de Santa Sofa, de los arquitectos Antemio de Tralles e Isidoro de Mileto (levantada entre el 532 y el 537). Un smbolo de la civilizacin clsica fue clausurado: la Academia de Atenas (529).Nota 6 Otro, las carreras decuadrigas siguieron siendo una diversin popular que levantaba pasiones. De hecho, eran utilizadas polticamente, expresando el color de cada equipo divergencias religiosas (un precoz ejemplo de movilizaciones populares utilizando colores polticos). La revuelta de Nik (534) estuvo a punto de provocar la huida del emperador, que evit la emperatriz Teodora con su famosa frase la prpura es un glorioso sudario.Nota 7

Crisis, supervivencia y helenizacin del Imperio

Psalterio Chludov, uno de los tres nicos manuscritos ilustrados icondulos que sobrevivieron al siglo IX. Esta pgina ilustra un pasaje evanglico en que un soldado ofrece a Cristo vinagre en una esponja atada a una lanza. En el plano inferior se caricaturiza al ltimo Patriarca de Constantinopla iconoclasta, Juan el Gramtico, borrando un icono de Cristo con una esponja similar.

Los siglos VII y VIII representaron para Bizancio una edad oscura similar a la de occidente, que incluy tambin una fuerte ruralizacin y feudalizacin en lo social y econmico y una prdida de prestigio y control efectivo del poder central. A las causas internas se sum la renovacin de la guerra con los persas, nada decisiva pero especialmente extenuante, a la que sigui la invasin musulmana, que priv al Imperio de las provincias ms ricas: Egipto y Siria. No obstante, en el caso bizantino, la disminucin de la produccin intelectual y artstica responda adems a los efectos particulares de la querella iconoclasta, que no fue un simple debate teolgico entre iconoclastas e icondulos, sino un enfrentamiento interno desatado por elpatriarcado de Constantinopla, apoyado por el emperador Len III, que pretenda acabar con la concentracin de poder e influencia poltica y religiosa de los poderosos monasterios y sus apoyos territoriales

(puede imaginarse su importancia viendo cmo ha sobrevivido hasta la actualidad el Monte Athos, fundado ms de un siglo despus, en 963).

Basilio II Bulgarctono , que quiere decir: matador de blgaros; el nombre Basilio,Basileus significa rey en griego, y era el ttulo que se daba al emperador.

La recuperacin de la autoridad imperial y la mayor estabilidad de los siglos siguientes trajo consigo tambin un proceso de helenizacin, es decir, de recuperacin de la identidad griega frente a la oficial entidad romana de las instituciones, cosa ms posible entonces, dada la limitacin y homogeneizacin geogrfica producida por la prdida de las provincias, y que permita una organizacin territorial militarizada y ms fcilmente gestionable: los temas (themata) con la adscripcin a la tierra de los militares en ellos establecidos, lo que produjo formas similares al feudalismo occidental. El periodo entre 867 y 1056, bajo la dinasta macedonia, se conoce con el nombre de Renacimiento Macednico, en que Bizancio vuelve a ser una potencia mediterrnea y se proyecta hacia los pueblos eslavos de los Balcanes y hacia el norte del Mar Negro. Basilio II Bulgarctono que ocup el trono en el perodo 976-1025 llev al Imperio a su mxima extensin territorial desde la invasin musulmana, ocupando parte de Siria, Crimea y los Balcanes hasta el Danubio. La evangelizacin de Cirilo y Metodio obtendr una esfera de influencia bizantina en Europa Oriental que cultural y religiosamente tendr una gran proyeccin futura mediante la difusin del alfabeto cirlico (adaptacin del alfabeto griego para la representacin de los fonemas eslavos, que se sigue utilizando en la actualidad); as como la del cristianismo ortodoxo(predominante desde Serbia hasta Rusia). Sin embargo, la segunda mitad del siglo XI presenciar un nuevo desafo islmico, esta vez protagonizado por los turcos selycidas y la intervencin del Papado y de los europeos occidentales, mediante la intervencin militar de las Cruzadas, la actividad comercial de los mercaderes italianos (genoveses, amalfitanos, pisanos y sobre todo venecianos)24 y las polmicas

teolgicas del denominado Cisma de Oriente o Gran Cisma de Oriente y Occidente, con lo que la terica ayuda cristiana se demostr tan negativa o ms para el Imperio Oriental que la amenaza musulmana. El proceso de feudalizacin se acentu al verse forzados los emperadores Comneno a realizar cesiones territoriales (denominadas pronoia) a la aristocracia y a miembros su propia familia.25

La expansin del islam (desde el siglo VII)

Expansin rabe en el siglo VII: califaAbu Bakr en la zona I, Omar en la II, Uthmanen la III y Ali en la IV. Artculo principal: Expansin musulmana.

En el siglo VII, tras las predicaciones de Mahoma y las conquistas de los primeros califas (a la vez lderes polticos y religiosos, en una religin -elislamismo- que no reconoce distinciones entre laicos y clrigos), se haba producido la unificacin de Arabia y la conquista del Imperio persa y de buena parte del Imperio bizantino. En el siglo VIII se lleg a la Pennsula Ibrica, la India y el Asia Central (batalla del Talas -751- victoria islmica ante China tras la que no se profundiz en ese Imperio, pero que permiti un mayor contacto con su civilizacin, aprovechando los conocimientos de los prisioneros). En el occidente la expansin musulmana se fren desde la batalla de Poitiers (732) ante los francos y la mitificada batalla de Covadongaante los asturianos (722). La presencia de los musulmanes como una civilizacin rival alternativa asentada en la mitad sur de la cuenca del Mediterrneo, cuyo trfico martimo pasan a controlar, oblig al cierre en s misma de Europa Occidental por varios siglos, y para algunos historiadores signific el verdadero comienzo de la Edad Media.26

Manuscrito rabe ilustrado del siglo XIII. La representacin de figuras solo se consiente en algunas interpretaciones del islamismo, pero se prohbe mayoritariamente. Esta prohibicin incentiv otras artes, como la caligrafa. Esta ilustracin representa aScrates (Sughrat). La recuperacin y difusin de la cultura clsica grecorromana fue una de las principales aportaciones del islam medieval a la civilizacin.

Desde el siglo VIII se produjo una difusin ms lenta de la civilizacin islmica por sitios tan lejanos como Indonesia y el continente africano, y desde el siglo XIV por Anatolia y los Balcanes. Las relaciones con la India fueron tambin muy estrechas durante el resto de la Edad Media (aunque la imposicin del imperio mogol no se produjo hasta el siglo XVI), mientras que el Ocano ndico se convirti casi en un Mare Nostrum rabe, donde se ambientaron las aventuras de Simbad el marino (uno de los cuentos de Las mil y una noches de la poca de Harn al-Rashid).27 El trfico comercial de las rutas martimas y caravaneras unan el ndico con el Mediterrneo a travs del Mar Rojo o el Golfo Prsico y las caravanas del desierto. Esa llamada ruta de las especias (prefigurada por la ruta del incienso en la Edad Antigua) fue esencial para que llegaran a occidente retazos de la ciencia y la cultura de Extremo Oriente. Por el norte, la ruta de la seda cumpli la misma funcin atravesando los desiertos y las cordilleras del Turquestn. Elajedrez, la numeracin indo-arbiga y el concepto de cero, as como algunas obras literarias (Calila e Dimna) estuvieron entre los aportes hindes y persas. El papel, el grabado o la plvora, entre las chinas. La funcin de los rabes, y de los persas, sirios, egipcios y espaoles arabizados (no slo islmicos, pues hubo muchos que mantuvieron su religin cristiana o juda -no tanto la zoroastriana-) dist mucho de ser mera transmisin, como testimonia la influencia de la reinterpretacin de la filosofa clsica que lleg a travs de los textos rabes a Europa Occidental a partir de las traducciones latinas desde el siglo XII, y la difusin de cultivos y tcnicas agrcolas por la regin mediterrnea. En un momento en que estaban prcticamente ausentes de la economa europea, destacaron las prcticas comerciales y la circulacin monetaria en el mundo islmico, animadas por la explotacin de minas de oro tan lejanas como las del frica subsahariana, junto con otro tipo de actividades, como el trfico de esclavos.

La Kaaba en la Mezquita de la Meca o mezquita sagrada (Masjid al-Haram).

La unidad inicial del mundo islmico, que se haba cuestionado ya en el aspecto religioso con la separacin de sunes y chies, se rompi tambin en lo poltico con la sustitucin de los Omeyas por los Abbases al frente del califato en el 749, que adems sustituyeron Damasco por Bagdad como capital. Abderramn I, el ltimo superviviente Omeya, consigui fundar en Crdoba un emirato independiente para Al-ndalus (nombre rabe de la Pennsula Ibrica), que su descendiente Abderramn III convirti en un califato alternativo en el929. Poco antes, en el 909 los Fatimes haban hecho lo propio en Egipto. A partir del siglo XI se producen cambios muy importantes: el desafo a la hegemona rabe como etnia dominante dentro del islam a cargo de los islamizados turcos, que pasarn a controlar distintas zonas del Medio Oriente (mamelucos,otomanos), o de kurdos como Saladino; la irrupcin de los cristianos latinos en tres puntos clave del Mediterrneo (reinos cristianos de la Reconquista en Al ndalus, normandos en el sur de Italia y cruzadosen Siria y Palestina); y la de los mongoles desde el centro de Asia.
Los eruditos como al-Biruni, al-Jahiz, al-Kindi, Abu Bakr Muhammad al-Razi, Ibn Sina, al-Idrisi, Ibn Bajja, Omar Khayyam, Ibn Zuhr, Ibn Tufail, Ibn Rushd, al-Suyuti, y miles de otros acadmicos no fueron una excepcin, sino la norma general en la civilizacin musulmana. La civilizacin musulmana del periodo clsico fue destacable por el elevado nmero de eruditos polifacticos que produjo. Es una muestra de la homogeneidad de la filosofa islmica sobre la ciencia, y su nfasis sobre la sntesis, las investigaciones interdisciplinares y la multiplicidad de mtodos.28 Ziauddin Sardar
Vanse tambin: Mahoma, Islam, Corn, Califa, Califato perfecto, Dinasta de los omeyas, Califato

abas, Califato fatim y Umma (islam).

Vanse tambin: Historia del Islam, Edad de Oro del Islam, Cultura musulmana, Filosofa

islmica, Filosofa islmica antigua, Sufismo, Averrosmo, Ciencia islmica, Matemtica en el islam medieval, Literatura rabe y Poesa rabe.
Vanse tambin: Al Juarismi, Avicena, Averroes, Maimnides, Ibn Jaldn, Omar

Jayyam, Alhacn y Algazel.

Al-Andalus (siglo VIII al XV)

Interior de la Mezquita de Crdoba. Durante algo ms de un siglo Crdoba fue la capital de un califato Artculo principal: Historia de Al-Andalus. Vanse tambin: Invasin musulmana de la Pennsula Ibrica, Emirato de Crdoba y Califato de

Crdoba.
Vanse tambin: Abderramn I, Abderramn II, Abderramn III, Alhakn II, Hisham II y Almanzor. Vanse tambin: Tudmir, Banu Qasi y Omar ibn Hafsn. Vanse tambin: Ziryab, Moaxaja, Jarchas, Eulogio de Crdoba, Ciencia en Al-ndalus, Arte de Al-

Andalus, Arte emiral y califal y Gastronoma del Al-ndalus.

Vanse tambin: Mulad, Maulas, Dhimmi, Mozrabe, Yizia, Azaque, Aceifa y Parias (tributo). Vanse tambin: Medina, Arrabal, Zoco y Alcazaba.

Imperio carolingio (siglos VIII y IX)

Artculo principal: Imperio carolingio.

Coronacin de Carlomagno por el papaLen III, el da de Navidad del ao 800.

Hacia el siglo VIII, la situacin poltica europea se haba estabilizado. En oriente, el Imperio bizantino era fuerte otra vez, gracias a una serie de emperadores competentes. En occidente, algunos reinos aseguraban relativa estabilidad a varias regiones: Northumbria a Inglaterra, Visigotia a Espaa, Lombarda a Italia, y el Reino Franco a la Galia. En realidad, el "reino franco" era un compuesto de tres reinos: Austrasia, Neustria yAquitania. El Imperio carolingio surge de las bases creadas por los predecesores de Carlomagno desde principios del siglo VIII (Carlos Martel y Pipino el Breve). La proyeccin de sus fronteras a travs de una gran parte de la Europa Occidental permiti a Carlos la aspiracin de reconstruir la extensin del antiguo Imperio romano Occidental, siendo la primera entidad poltica de la Edad Media que estuvo en condiciones de convertirse en una potencia continental. Aquisgrn (Aachen en alemn, Aix-la Chapelle en francs) fue elegida como capital, en una situacin central y suficientemente alejada de Italia, que a pesar de ser liberada del dominio de los longobardos y de las tericas reivindicaciones bizantinas, conserv una gran autonoma que llegaba a la soberana temporal con la cesin de unos incipientes estados papales (el Patrimonium Petri o Patrimonio de San Pedro, que inclua Roma y buena parte del centro de Italia). Como resultado de la estrecha vinculacin entre el pontificado y la dinasta carolingia, que se legitimaban y defendan mutuamente ya por tres generaciones, el papa Len III reconoci las pretensiones imperiales de Carlomagno con una coronacin en extraas circunstancias, el da de Navidad del ao 800.

KAROLUS.Monograma de Carlomagno, quien lo utilizaba como firma. Carlomagno, a pesar de sus esfuerzos, nunca aprendi a escribir con soltura

Se crearon las marcas para fijar las fronteras ante los enemigos exteriores (rabes en la Marca Hispnica, sajones en la Marca Sajona, bretones en la Marca Bretona, lombardos -hasta su derrota- en la Marca Lombarda y varos en la Marca vara; posteriormente tambin se cre una para los magiares: la Marca del Friuli). El territorio interior fue organizado en condados y ducados (unin de varios condados o marcas). Los funcionarios que los dirigan (condes, marqueses y duques) eran vigilados por inspectores temporales (los missi dominici enviados del seor-), y se procuraba que no se heredaran para evitar que quedaran patrimonializados en una familia (cosa, que con el tiempo, no pudo evitarse). La consignacin de tierras junto con los cargos, pretenda sobre todo el mantenimiento de la costosa caballera pesada y los nuevos caballos de batalla (destreros, introducidos desde Asia en el siglo VII, que se empleaban de una manera completamente distinta a la caballera antigua, con estribos, aparatosas sillas y que podan sostener armaduras).29 Tal proceso estuvo en el origen del nacimiento de los feudos que haba que ceder a cada militar de acuerdo con su rango, hasta la unidad bsica: el caballero que ejerca de seor sobre un territorio, se quedaba para su

mantenimiento con una reserva seorial y dejaba los [[mansos para sus siervos, que estaban obligados a cultivar la reserva con prestaciones gratuitas de trabajo a cambio de la proteccin militar y el mantenimiento del orden y la justicia, que eran las funciones del seor. Lgicamente, los feudos en sus distintos niveles sufrieron la misma transformacin patrimonial que marcas y condados, estableciendo una red piramidal de fidelidades que es el origen del vasallaje feudal. Carlomagno negoci de igual a igual con otras grandes potencias de la poca, como el Imperio bizantino, el Emirato de Crdoba, y el Califato Abasida. Aunque l mismo, ya en edad adulta, no saba escribir (cosa habitual en la poca, en que nicamente algunos clrigos lo hacan), Carlomagno sigui una poltica de prestigio cultural y un notable programa artstico. Pretendi rodearse de una corte de sabios e iniciar un programa educativo basado en el trivium y el quadrivium, para lo que mand llamar a la intelectualidad de su tiempo a sus dominios impulsando, con la colaboracin de Alcuino de York, el llamado Renacimiento carolingio. Dentro de este empeo educativo orden a sus nobles aprender a escribir, cosa que l mismo intent, aunque nunca consigui hacerlo con soltura.30

Divisin y hundimiento

Ludovico Po, hijo y heredero de Carlomagno.

Muerto Carlomagno en 814, toma el poder su hijo Ludovico Po. Los hijos de ste: Carlos el Calvo (Francia occidental), Luis el Germnico (Francia oriental) y Lotario I (primognito y heredero del ttulo imperial), se enfrentaron militarmente disputndose los diferentes territorios del imperio, que, ms all de las alianzas aristocrticas, manifestaban distintas personalidades, interpretables desde una perspectiva protonacional (idiomas diferentes -hacia el sur y oeste se imponan las lenguas romances que se comenzaban a diferenciar del latn vulgar, hacia el norte y este las lenguas germnicas, como testimoniaban los previos Juramentos de Estrasburgo-, costumbres, tradiciones e instituciones propias -romanas hacia el sur, germanas hacia el norte-). Esta situacin no concluy ni siquiera en el 843 tras el Tratado de Verdn, puesto que la posterior divisin del

reino de Lotario entre sus hijos (laLotaringia, franja central desde los Pases Bajos hasta Italia, pasando por la regin del Rin, Borgoa y Provenza) llev a los tos de stos -Carlos y Luis-, a otro reparto (el Tratado de Mersen -870) que simplificaba las fronteras (dejando nicamente Italia y Provenza en manos de su sobrino el emperador Luis II el Joven -cuyo cargo no supona ms primaca que la honorfica-), pero no condujo a una mayor concentracin de poder en manos de esos monarcas, dbiles y en manos de la nobleza territorial. En algunas regiones, el pacto no era ms que una entelequia, puesto que la costa del Mar del Norte estaba ocupada por los vikingos. Incluso en las zonas tericamente controladas, las posteriores herencias y luchas internas entre los sucesivos reyes y emperadores carolingios subdividieron y reunificaron los territorios de manera casi aleatoria. La divisin, sumada al proceso institucional de descentralizacin inherente al sistema feudal, en ausencia de fuertes poderes centrales, y al debilitamiento preexistente de las estructuras sociales y econmicas, hizo que la siguiente oleada de invasiones brbaras, sobre todo las protagonizadas por magiares y vikingos, sumieran de nuevo a Europa Occidental en el caos de una nueva edad oscura.

Carlos el Calvo, rey deFrancia Occidental.

Apogeo del Imperio carolingio hacia 814.

Divisiones del Imperio en los tratados de Verdn y Meersen.

Europa en torno al 998.

El sistema feudal
Artculo principal: Feudalismo.

Uso del trmino feudalismo

El fracaso del proyecto poltico centralizador de Carlomagno llev, en ausencia de ese contrapeso, a la formacin de de un sistema poltico, econmico y social que los historiadores han convenido en llamar feudalismo, aunque en realidad el nombre naci como un peyorativo para designar del Antiguo Rgimen por parte de sus crticos ilustrados. La Revolucin francesa suprimi solemnemente "todos los derechos feudales" en la noche del 4 de agosto de 1789 y "definitivamente el rgimen feudal", con el decreto del 11 de agosto. La generalizacin del trmino permite a muchos historiadores aplicarlo a las formaciones sociales de todo el territorio europeo occidental, pertenecieran o no al Imperio carolingio. Los partidarios de un uso restringido, argumentando la necesidad de no confundir conceptos como feudo, villae, tenure, o seoro lo limitan tanto en espacio (Francia, Oeste de Alemania y Norte de Italia) como en el tiempo: un "primer feudalismo" o "feudalismo carolingio" desde el siglo VIII hasta el ao 1000 y un "feudalismo clsico" desde el ao 1000 hasta el 1240, a su vez dividido en dos pocas, la primera, hasta el 1160 (la ms descentralizada, en que cada seor de castillo poda considerarse independiente, y se produce el proceso denominado incastellamento); y la segunda, la propia de la "monarqua feudal"). Habra incluso "feudalismos de importacin": la Inglaterra normanda desde 1066 y los estados latinos de oriente creados durante las Cruzadas (siglos XII y XIII).31 Otros prefieren hablar de "rgimen" o "sistema feudal", para diferenciarlo sutilmente del feudalismo estricto, o de sntesis feudal, para marcar el hecho de que sobreviven en ella rasgos de la antigedad clsica mezclados con contribuciones germnicas, implicando tanto a instituciones como a elementos productivos, y signific la especificidad del feudalismo europeo occidental como formacin econmico social frente a otras tambin feudales, con consecuencias trascendentales en el futuro devenir histrico.Nota 8 Ms dificultades hay para el uso del trmino cuando nos alejamos ms: Europa Oriental experimenta un proceso de "feudalizacin" desde finales de la Edad Media, justo cuando en muchas zonas de Europa Occidental los campesinos se liberan de las formas jurdicas de la servidumbre, de modo que suele hablarse del feudalismo polaco o ruso. El Antiguo Rgimen en Europa, el islam medieval o el Imperio bizantino fueron sociedades urbanas y comerciales, y con un grado de centralizacin poltica variable, aunque la explotacin del campo se realizaba con relaciones sociales de produccin muy similares al feudalismo medieval. Los historiadores que aplican la metodologa del materialismo histrico (Marx defini el modo de produccin feudal como el estadio intermedio entre el esclavista y el capitalista) no dudan en hablar de "economa feudal" para referirse a ella, aunque tambin reconocen la necesidad de no aplicar el trmino a cualquier formacin social preindustrial no esclavista, puesto que a lo largo de

la historia y de la geografa han existido otros modos de produccin tambin previstos en la modelizacin marxista, como el modo de produccin primitivo de las sociedades poco evolucionadas, homogneas y con escasa divisin social -como las de los mismos pueblos germnicos previamente a las invasiones- y el modo de produccin asitico o despotismo hidrulico -Egipto faranico, reinos de la India o Imperio chino- caracterizado por la tributacin de las aldeas campesinas a un estado muy centralizado.32 En lugares an ms lejanos se ha llegado a utilizar el trmino feudalismo para describir una poca. Es el caso de Japn y el denominado feudalismo japons, dadas las innegables similitudes y paralelismos que la nobleza feudal europea y su mundo tiene con los samuris y el suyo. Tambin se ha llegado a aplicarlo a la situacin histrica de los periodos intermedios de la historia de Egipto, en los que, siguiendo un ritmo cclico milenario, decae el poder central y la vida en las ciudades, la anarqua militar rompe la unidad de las tierras del Nilo, y los templos y seores locales que alcanzan a controlar un espacio de poder gobiernan en l de manera independiente sobre los campesinos obligados al trabajo.

El vasallaje y el feudo

Un vasallo arrodillado realiza la inmixtio manum durante el homenaje a su seor, sentado. Un escribiente toma nota. Todos estn sonrientes.

Dos instituciones eran claves para el feudalismo: por un lado el vasallaje como relacin jurdicopoltica entre seor y vasallo, un contratosinalagmtico (es decir, entre iguales, con requisitos por ambas partes) entre seores y vasallos (ambos hombres libres, ambos guerreros, ambos nobles), consistente en el intercambio de apoyos y fidelidades mutuas (dotacin de cargos, honores y tierras -el feudo- por el seor al vasallo y compromiso de auxilium et consilium -auxilio o apoyo militar y consejo o apoyo poltico-), que si no se cumpla o se rompa por cualquiera de las dos partes daba lugar a la felona, y cuya jerarqua se complicaba de forma piramidal (el vasallo era a su vez seor de vasallos); y por otro lado elfeudo como unidad econmica y de relaciones sociales de produccin, entre el seor del feudo y sus siervos, no un contrato igualitario, sino una imposicin violenta justificada ideolgicamente como un do ut des de proteccin a cambio de trabajo y sumisin. Por tanto, la realidad que se enuncia como relaciones feudo-vasallticas es realmente un trmino que incluye dos tipos de relacin social de naturaleza completamente distinta, aunque los trminos que las designan se empleaban en la poca (y se siguen empleando) de manera equvoca y con gran confusin terminolgica entre ellos:

El vasallaje era un pacto entre dos miembros de la nobleza de distinta categora. El caballero de menor rango se converta en vasallo (vassus) del noble ms poderoso, que se converta en su seor (dominus) por medio del Homenaje e Investidura, en una ceremonia ritualizada que tena lugar en la torre del homenaje del castillo del seor. El homenaje (homage) -del vasallo al seorconsista en la postracin o humillacin -habitualmente de rodillas-, el osculum (beso), la inmixtio manum -las manos del vasallo, unidas en posicin orante, eran acogidas entre las del seor-, y alguna frase que reconociera haberse convertido en su hombre. Tras el homenaje se produca la investidura -del seor al vasallo-, que representaba la entrega de un feudo (dependiendo de la categora de vasallo y seor, poda ser un condado, un ducado, una marca, un castillo, una poblacin, o un simple sueldo; o incluso un monasterio si el vasallaje era eclesistico) a travs de un smbolo del territorio o de la alimentacin que el seor debe al vasallo -un poco de tierra, de hierba o de grano- y del espaldarazo, en el que el vasallo recibe una espada (y unos golpes con ella en los hombros), o bien un bculo si era religioso. La encomienda, encomendacin o patrocinio (patrocinium, commendatio, aunque era habitual utilizar el trmino commendatio para el acto del homenaje o incluso para toda la institucin del vasallaje) eran pactos tericos entre los campesinos y el seor feudal, que podan tambin ritualizarse en una ceremonia o -ms raramente- dar lugar a un documento. El seor acoga a los campesinos en su feudo, que se organizaba en una reserva seorial que los siervos deban trabajar obligatoriamente (sernas o corveas) y en el conjunto de las pequeas explotaciones familiares (mansos) que se atribuan a los campesinos para que pudieran subsistir. Obligacin del seor era protegerles si eran atacados, y mantener el orden y la justicia en el feudo. A cambio, el campesino se converta en su siervo y pasaba a la doble jurisdiccin del seor feudal: en los trminos utilizados en la pennsula Ibrica en la Baja Edad Media, el seoro territorial, que obligaba al campesino a pagar rentas al noble por el uso de la tierra; y el seoro jurisdiccional, que converta al seor feudal en gobernante y juez del territorio en el que viva el campesino, por lo que obtena rentas feudales de muy distinto origen (impuestos, multas, monopolios, etc.). La distincin entre propiedad y jurisdiccin no era en el feudalismo algo claro, pues de hecho el mismo concepto de propiedad era confuso, y la jurisdiccin, otorgada por el rey como merced, pona al seor en disposicin de obtener sus rentas. No existieron seoros jurisdiccionales en los que la totalidad de las parcelas pertenecieran como propiedad al seor, siendo muy generalizadas distintas formas de alodio en los campesinos. En momentos posteriores de despoblamiento yrefeudalizacin, como la crisis del siglo XVII, algunos nobles intentaban que se considerase despoblado completamente de campesinos un seoro para liberarse de todo tipo de cortapisas y convertirlo en coto redondo reconvertible para otro uso, como el ganadero.33 Junto con el feudo, el vasallo recibe los siervos que hay en l, no como propiedad esclavista, pero tampoco en rgimen de libertad; puesto que su condicin servil les impide abandonarlo y les obliga a trabajar. Las obligaciones del seor del feudo incluyen el mantenimiento del orden, o sea, la jurisdiccin civil y criminal (mero e mixto imperio en la terminologa jurdica reintroducida con el Derecho Romano en la Baja Edad Media), lo que daba an mayores oportunidades para obtener el excedente productivo que los campesinos pudieran obtener despus de las obligaciones de trabajo -corveas o sernas en la reserva seorial- o del pago de renta -en especie o en dinero, de circulacin muy escasa en la Alta Edad Media, pero ms generalizada en los ltimos siglos medievales, segn fue dinamizndose la economa-. Como monopolio seorial solan quedar la explotacin de los bosques y la caza, los caminos y puentes, los molinos, las tabernas y tiendas.

Todo ello eran ms oportunidades de obtener ms renta feudal, incluidos derechos tradicionales, como el ius prime noctis o derecho de pernada, que se convirti en un impuesto por matrimonios, buena muestra de que es en el excedente de donde se extrae la renta feudal de manera extraeconmica (en este caso en la demostracin de que una comunidad campesina crece y prospera).

Artculo principal: Estamento.

Orator, bellator et laborator (clrigo, guerrero y labrador); o sea, los tres rdenes medievales. Letra capitular de un manuscrito.

Con el tiempo, siguiendo la tendencia marcada desde el Bajo Imperio romano, que se consolid en la poca clsica del feudalismo y que pervivi durante todo el Antiguo Rgimen, se fue conformando una sociedad organizada de manera estamental, en los llamados estamentos u ordines(rdenes): nobleza, clero y pueblo llano (o tercer estado): bellatores, oratores y laboratores los hombres que guerrean, los que rezan y los que trabajan, segn el vocabulario de la poca. Los dos primeros son privilegiados, es decir, no se les aplica la ley comn, sino un fuero propio (por ejemplo, tienen distintas penas para el mismo delito, y su forma de ejecucin es diferente) y no pueden trabajar (les estn prohibidos los oficios viles y mecnicos), puesto que esa es la condicin de no privilegiados. En poca medieval, los rdenes feudales no eran estamentos cerrados y bloqueados, sino que mantenan una permeabilidad que permita en casos extraordinarios el ascenso social debido al mrito (por ejemplo, a la demostracin de un excepcional valor), que eran tan escasos que no se vivan como una amenaza, cosa que s ocurri a partir de las grandes convulsiones sociales de los siglos finales de la Baja Edad Media, en que los privilegiados se vieron obligados a institucionalizar su posicin procurando cerrar el acceso a sus estamentos de los no privilegiados (en lo que tampoco tuvieron una eficacia total). Completamente impropia sera la comparacin con la sociedad de castas de la India, en que

guerreros, sacerdotes, comerciantes, campesinos y parias pertenecan a castas diferentes entendidas como linajes desconectados cuya mezcla se prohiba. Las funciones de los rdenes feudales estaban fijadas ideolgicamente por el agustinismo poltico (Civitate Dei -426-), en bsqueda de una sociedad que, aunque como terrena no poda dejar de ser corrupta e imperfecta, poda aspirar a ser al menos una sombra de la imagen de una "Ciudad de Dios" perfecta de races platnicasNota 9 en que todos tuvieran un papel en su proteccin, su salvacin y su mantenimiento. Esta idea fue reformulada y perfilada a lo largo de la Edad Media, sucesivamente por autores como Isidoro de Sevilla (630), la escuela de Auxerre (Haimn de Auxerre -865- en la abada borgoona en la que trabajaban Erico de Auxerre y su discpulo Remigio de Auxerre, que seguan la tradicin deEscoto Erigena), Boecio (892), Wulfstan de York (1010), Gerardo de Cambrai (1024) o Adalbern de Laon; y utilizada en textos legislativos como la llamada Compilacin de Huesca de los Fueros de Aragn (Jaime I), y el Cdigo de las Siete Partidas (Alfonso X el Sabio, 1265).34 Los bellatores o guerreros eran la nobleza, cuya funcin era la proteccin fsica, la defensa de todos ante las agresiones e injusticias. Estaba organizada piramidalmente desde el emperador, pasando por los reyes y descendiendo sin solucin de continuidad hasta el ltimo escudero, aunque atendiendo a su rango, poder y riqueza puede clasificarse en dos partes diferenciadas: alta nobleza (marqueses, condes y duques) cuyos feudos tienen el tamao de regiones y provincias (aunque la mayor parte de las veces no en continuidad territorial, sino repartido y difuso, lleno deenclaves y exclaves); y la baja nobleza o caballeros (barones, infanzones), cuyos feudos son del tamao de pequeas comarcas (a escala municipal o inferior a la municipal), o directamente no poseen feudos territoriales, viviendo en los castillos de seores ms importantes, o en ciudades o poblaciones en las que no ejercen jurisdiccin (aunque s pueden ejercer su regimiento, es decir, participar en su gobierno municipal en representacin del estado noble). A finales de la Edad Media y en la Edad Moderna, cuando la nobleza ya no ejerca su funcin militar, como era el caso de los hidalgos espaoles, que aducan sus privilegios estamentales para evitar el pago de impuestos y obtener alguna ventaja social, alardeando de ejecutoria o de blasn y casa solariega, pero que al no disponer de rentas feudales suficientes para mantener la manera de vida nobiliaria, corran el peligro de perder su condicin por contraer un matrimonio desigual o ganarse la vida trabajando:
Pues la sangre de los godos, y el linaje e la nobleza tan crescida, por cuntas vas e modos se pierde su grand alteza en esta vida! Unos, por poco valer, por cun baxos e abatidos que los tienen; otros que, por non tener, con oficios non debidos se mantienen.

Copla X de las Coplas a la muerte de su padre de Jorge Manrique

Adems de la legitimacin religiosa, a travs de la cultura y el arte laicos (la pica de los cantares de gesta y la lrica del amor corts de los trovadores provenzales) se difunda socialmente la 35 legitimacin ideolgica de la forma de vida, la funcin social y los valores de la nobleza.

Asesinato de Santo Toms Becket (1170), provocado por el rey de Inglaterra, anteriormente su aliado. Vidriera de la catedral de Canterbury(siglo XIII).

Excomunin de Roberto II de Francia (998), en una recreacin de pintura histrica por Jean-Paul Laurens (1875).

Los oratores o clrigos eran el clero, cuya funcin era facilitar la salvacin espiritual de las almas inmortales: algunos formaban una lite poderosa llamada alto clero (abades, obispos), y otros ms humildes, el bajo clero (curas de pueblo o los hermanos legos de un monasterio). La extensin y organizacin del monacato benedictino a travs de la Orden de Cluny, estrechamente vinculado a la organizacin de la red episcopal centralizada y jerarquizada, con cspide en el Papa de Roma, estableci la doble pirmide feudal del clero secular, destinado a la administracin los de sacramentos (que controlaban toda la trayectoria vital de la poblacin, desde el nacimiento hasta muerte); y el clero regular, apartado delmundo y sometido a una regla

monstica (habitualmente la regla benedictina). Los tres votos monsticos del clero regular: pobreza, obediencia y castidad; as como el celibato eclesistico que se fue imponiendo al clero secular, funcionaron como un eficaz mecanismo de vinculacin de los dos estamentos privilegiados: los hijos segundones de la nobleza ingresaban en el clero, donde eran mantenidos sin estrecheces gracias a las numerosas fundaciones, donaciones, dotes y mandas testamentarias; pero no disputaban las herencias a sus hermanos, que podan mantener concentrado el patrimonio familiar. Las tierras de la Iglesia quedaban como manos muertas, cuya funcin era la de garantizar las misas y oraciones previstas por los donadores, de modo que los hijos rezaban por las almas de los padres. Todo el sistema garantizaba el mantenimiento del prestigio social de los privilegiados, asistiendo a misa en lugares destacados mientras vivan y enterrados en lugares preeminentes de Nota 10 iglesias y catedrales cuando moran. No faltaron los enfrentamientos: la evidencia de simona y nicolasmo (nombramientos de cargos eclesisticos interferidos por las autoridades civiles o su pura compraventa) y la utilizacin de la principal amenaza religiosa al poder temporal, equivalente a una muerte civil: la excomunin. El Papa se atribua incluso la autoridad de eximir al vasallo de la fidelidad debida a su seor y reivindicarla para s mismo, lo que fue utilizado en varias ocasiones para la fundacin de reinos que pasaban a ser vasallos del Papa (por ejemplo, la independencia que Afonso Henriques obtuvo para el condado convertido en reino de Portugal frente al reino de Len). Los laboratores o trabajadores, eran el pueblo llano, cuya funcin era el mantenimiento de los cuerpos, la funcin ideolgicamente ms baja y humilde -humiliores eran los cercanos al humus, la tierra, mientras que sus superiores eran honestiores, los que podan mantener la honra u honorNota 11 . Necesariamente los ms numerosos, y la inmensa mayora de ellos dedicados a tareas agrcolas, dado la bajsima productividad yrendimiento agrcola, propios de la poca preindustrial y del muy escaso nivel tcnico (de ah la identificacin en castellano de laborator conlabrador). Por lo comn estaban sometidos a los otros estamentos. El pueblo llano estaba compuesto en su gran mayora por campesinos,siervos de los seores feudales o campesinos libres (villanos), y por artesanos, que eran escasos y vivan, bien en las aldeas (aquellos de menor especializacin, que solan compartir las tareas agrcolas: herreros, talabarteros, alfareros, sastres) o en las pocas y pequeas ciudades (los de mayor especializacin y de productos de necesidad menos apremiante o de demandada de las clases altas: joyeros, orfebres, cereros, toneleros, tejedores, tintoreros). La autosuficiencia de los feudos y los monasterios limitaba su mercado y capacidad de crecer. Los oficios de la construccin (cantera, albailera, carpintera) y la misma profesin de maestro de obras o arquitecto son una notable excepcin: obligados por la naturaleza de su trabajo al desplazamiento al lugar donde se construye el edificio, se transformaron en un gremio nmada que se desplazaba por los caminos europeos comunicndose novedades tcnicas u ornamentales transformadas en secretos de oficio, lo que est en el origen de su lejana y mitificada vinculacin con la sociedad secreta de la masonera, que desde su origen los consider como los Nota 12 primitivos masones. Las zonas sin dependencia intermedia de seores nobles o eclesisticos se denominaban realengo y solan prosperar ms, o al menos solan considerar como una desgracia el pasar a depender de un seor, hasta el punto de que en algunas ocasiones conseguan evitarlo con pagos al rey, o se incentivaba la repoblacin de zonas fronterizas o despobladas (como ocurri en el reino astur-leons con la despoblada Meseta del Duero) donde podan aparecer figuras mixtas, como el caballero villano (que poda mantener con su propia explotacin al menos un

caballo de guerra y armarse y defenderse a s mismo) o las behetras, que elegan a su propio seor y podan cambiar de uno u a otro si les convena, o con la oferta de un fuero o carta puebla que otorgaba a un poblacin su propio seoro colectivo. Los privilegios iniciales no fueron suficientes para impedir que con el tiempo la mayor parte de ellos cayeran en la feudalizacin. Los tres rdenes feudales no eran en la Edad Media an unos estamentos cerrados: eran consecuencia bsica de la estructura social que se haba ido creando lenta pero inexorablemente con latransicin del esclavismo al feudalismo desde la crisis del siglo III (ruralizacin y formacin de latifundios y villae, reformas de Diocleciano, descomposicin del Imperio romano, las invasiones, el establecimiento de los reinos germnicos, instituciones del Imperio carolingio, descomposicin de ste y nueva oleada de invasiones). Los seores feudales eran continuacin de las lneasclientelares de los condes carolingios, y algunos pueden remontarse a los latifundistas romanos o los squitos germanos, mientras que el campesinado provena de los antiguos esclavos o colonos, o de campesinos libres que se vieron forzados a encomendarse, recibiendo a veces una parte de sus antiguas tierras propias en forma de manso "concedido" por el seor. El campesino heredaba su condicin servil y su sujecin a la tierra, y rara vez tena oportunidad de ascender de nivel como no fuera por su fuga a una ciudad o por un hecho todava ms extraordinario: su ennoblecimiento por un destacado hecho de armas o servicio al rey, que en condiciones normales le estaban completamente vedados. Lo mismo puede decirse del artesano o el mercader (que en algunos casos poda acumular fortuna, pero no alterar su origen humilde). El noble lo era generalmente por herencia, aunque en ocasiones poda alguien ennoblecerse como soldado de fortuna, despus de una victoriosa carrera de armas (como fue el caso, por ejemplo, de Roberto Guiscardo). El clero, por su parte, era reclutado por cooptacin, con un acceso distinto segn el origen social: asegurado para los segundones de las casas nobles y restringido a los niveles inferiores del bajo clero para los del pueblo llano; pero en casos particulares o destacados, el ascenso en la jerarqua eclesistica estaba abierto al mrito intelectual. Todo esto le daba al sistema feudal una extraordinaria estabilidad, en donde haba "un lugar para cada hombre, y cada hombre en su lugar", al tiempo que una extraordinaria flexibilidad, porque permita al poder poltico y econmico atomizarse a travs de toda Europa, desde Espaa hasta Polonia.

El ao mil
El legendario ao mil, final del primer milenio, que se utiliza convencionalmente para el paso de la Alta a la Baja Edad Media, en realidad tan solo es una cifra redonda para el cmputo de la era cristiana, que no era de universal utilizacin: los musulmanes utilizaban su propio calendario islmico lunar que comienza en la Hgira (622); en algunas partes de la Cristiandad se utilizaban eras locales (como la era hispnica, que cuenta desde el 38 a. C.). Pero ciertamente, el milenarismo y los pronsticos del final de los tiempos estaban presentes; incluso el propio papa durante el cambio de milenio Silvestre II, el francs Gerberto de Aurillac, interesado en todo tipo de 37 conocimientos, se gan una reputacin esotrica. La astrologa siempre pudo encontrar fenmenos celestes extraordinarios en los que apoyar su prestigio (como los eclipses), pero ciertamente otros eventos de la poca estuvieron entre los ms espectaculares de la historia: el cometa Halley, que se acerca a la Tierra peridicamente cada ocho dcadas, alcanz su brillo 38 mximo en la visita de 837, despidi el primer milenio en 989 y lleg a tiempo de la batalla de Hastings en 1066; mucho ms visibles an, las supernovas SN 1006 y SN 1054, que reciben el nmero del ao en que se registraron, fueron ms detalladamente reflejadas en fuentes chinas,

rabes e incluso indoamericanas que en las escasas europeas (a pesar de que la de 1054 coincidi con la batalla de Atapuerca). Todo el siglo X, ms bien por las condiciones reales que por las imaginarias, puede considerarse parte de una poca oscura, pesimista, insegura y presidida por el miedo a todo tipo de peligros, reales e imaginarios, naturales y sobrenaturales: miedo al mar, miedo al bosque, miedo a las brujas y los demonios y a todo lo que, sin entrar dentro de lo sobrenatural cristiano, quedaba relegado a lo inexplicable y al concepto de lo maravilloso, atribuido a seres de dudosa o quiz posible existencia (dragones, duendes, hadas, unicornios). El hecho no tena nada de nico: mil aos ms tarde, el siglo XX hizo nacer miedos comparables: al holocausto nuclear, al cambio climtico (versiones contemporneas del fin del mundo); al comunismo (la caza de brujas con la que se identific al macarthismo), a la libertad (Miedo a la Libertad es la base del fascismo en la interpretacin de Erich Fromm), comparacin que ha sido puesta de manifiesto por los 39 historiadores e interpretada por los socilogos (Sociedad del riesgo de Ulrich Beck).
La Edad Media cree firmemente que todas las cosas en el universo tienen un significado sobrenatural, y que el mundo es como un libro escrito por la mano de Dios. Todos los animales tienen un significado moral o mstico, al igual que todas las piedras y todas las hierbas (y esto es lo que explican los bestiarios, los lapidarios y los herbarios). Se llega as a atribuir significados positivos o negativos tambin a los colores... Para el simbolismo medieval una cosa puede tener incluso dos significados opuestos segn el contexto en el que se contempla (de ah que el len a veces simbolice a Jesucristo y a veces al demonio). Umberto Eco
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La coyuntura del ao mil

En la coyuntura histrica del ao mil, las estructuras polticas ms fuertes del periodo anterior se estaban demostrando muy dbiles: el Islam se descompuso en califatos (Bagdad, El Cairo y Crdoba), que para el ao 1000 se estaban demostrando incapaces de contener a los reinos cristianos en la pennsula Ibrica (fracaso final de Almanzor) y al Imperio bizantino en el Mediterrneo Oriental. Tambin sufre la expansin bizantina el Imperio Blgaro, que queda destruido. Los particularismos nacionales francs, polaco y hngaro dibujan fronteras protonacionales que, curiosamente, son muy similares a las del ao 2000. En cambio, el Imperio carolingio se haba disuelto en principados feudales ingobernables, que los Otnidas se proponan 41 incluir en una segunda Restauratio Imperii (Otn I, en el 962), esta vez sobre bases germanas.

Baja Edad Media (siglos XI al XV)

Faenas agrcolas del mes de junio, ilustracin de Las muy ricas horas del Duque de Berry (1411-1416). Fenmenos tradicionales y de larga duracin, como la necesidad de murallas, lo rudimentario de las tcnicas y la explotacin de los campesinos se contraponen a fenmenos nuevos y dinmicos, como el crecimiento de la ciudad y su atrevida arquitectura, que no obstante se siguen basando en la extraccin y distribucin del excedente productivo del campo. An queda mucho para culminar la transicin del feudalismo al capitalismo.

La Baja Edad Media es un trmino que a veces produce confusin, pues procede de un equvoco etimolgico entre alemn y castellano: baja no significa decadente, sino reciente; por oposicin 47 al alta de la Alta Edad Media, que significa antigua (en alemn alt: viejo, antiguo). No obstante, es cierto que desde alguna perspectiva historiogrfica puede verse al conjunto del periodo medieval como el ciclo de nacimiento, desarrollo, auge e inevitable cada de una civilizacin, modelo interpretativo que inici Gibbon para el Imperio romano (donde es ms obvia la oposicin entre Alto Imperio y Bajo Imperio) y que se ha aplicado con mayor o menor fortuna a otros contextos Nota 13 histricos y artsticos. As se entiende que se asigne el nombre de Plenitud de la Edad Media al periodo de la Historia de Europa que ocupa los siglos XI al XIII. Esa Plena Edad Media oPlenitud del Medievo terminara en la crisis del siglo XIV o crisis de la Edad Media, en la que s se pueden apreciar procesos decadentes, y es habitual calificarla de ocaso u otoo. No obstante, los ltimos siglos medievales estn llenos de hechos y procesos dinmicos, con enormes repercusiones y proyecciones en el futuro, aunque lgicamente son los hechos y procesos que pueden entenderse como "nuevos", que prefiguran los nuevos tiempos de la modernidad. Al mismo tiempo, los hechos, procesos, agentes sociales, instituciones y valores caracterizados como

medievales han entrado claramente en decadencia; sobreviven, y sobrevivirn por siglos, en buena medida gracias a su institucionalizacin (por ejemplo, el cierre de los estamentos privilegiados o la adopcin del mayorazgo), lo que no deja de ser un sntoma de que es entonces, y no antes, que se consider necesario defenderlos tanto.

La Plena Edad Media (siglos XI al XIII)

Artculo principal: Plena Edad Media.

La justificacin de esa denominacin es lo excepcional del desarrollo econmico, demogrfico,social y cultural de Europa que tiene lugar en ese perodo, coincidente con un clima muy favorable (se ha hablado del "ptimo medieval") que permita cultivar vides en Inglaterra. Tambin se ha hablado, en concreto para el siglo XII, de la revolucin del siglo XII o renacimiento del siglo XII. El simblico ao mil (cuyos terrores milenaristas son un mito historiogrfico frecuentemente exagerado) no significa nada por s mismo, pero a partir de entonces se da por terminada la Edad Oscura de las invasiones de la Alta Edad Media: hngaros y normandos estn ya asentados e integrados en la cristiandad latina. La Europa de la Plena Edad Media es expansiva tambin en el terreno militar: las cruzadas en el Prximo Oriente, la dominacin angevina de Sicilia y el avance de los reinos cristianos en la pennsula Ibrica (desaparecido el Califato de Crdoba) amenazan con reducir el espacio islmico a la ribera sur de la cuenca del Mediterrneo y el interior de Asia. El modo de produccin feudal se desarrolla sin encontrar de momento lmites a su extensin (como ocurrir con la crisis del siglo XIV). La renta feudal se distribuye por los seores fuera del campo, donde se origina: las ciudades y la burguesa crecen con el aumento de la demanda de productos artesanales y del comercio a larga distancia, nacen y se desarrollan las ferias, las rutas comerciales terrestres y martimas e instituciones como la Hansa. Europa Central y Septentrional entran en el corazn de la civilizacin Occidental. El Imperio bizantino se mantiene entre el islam y los cruzados, extendida su influencia cultural por los Balcanes y las estepas rusas donde se resiste el empuje mongol. El arte romnico y el primer gtico son protegidos por las rdenes religiosas y el clero secular. Cluny y el Cster llenan Europa de monasterios. Elcamino de Santiago articula la pennsula Ibrica con Europa. Nacen las Universidades (Bolonia, Sorbona, Oxford, Cambridge, Salamanca,Combra). La escolstica llega a su cumbre con Toms de Aquino, tras recibir la influencia de las traducciones del rabe (averrosmo). El redescubrimiento del derecho romano (Brtolo de Sassoferrato

Un campesino ordea una oveja, mientras en la cabaa un nio come ante una mesa (los muebles no eran muy habituales en las casas de los pobres). Ilustracin del siglo XIV de Tacuinum sanitatis, un tratado mdico rabe de Ibn Butlan que se tradujo al latn y tuvo una gran difusin por Europa Occidental en la Baja Edad Media, como otras obras de origen similar.

Caballos de tiro equipados con colleras para permitir el aprovechamiento eficaz de su fuerza. La fotografa es actual, pero la tecnologa empleada es similar a la mejorada en la Edad Media.

Artculo principal: Revolucin del siglo XII.

Artculo principal: Universidad medieval.

Aula universitaria. Laurentius de Voltolina, segunda mitad del siglo XIV.

Vase tambin: Universidad.

Artculo principal: Escolstica.

Ergo Domine, qui das fidei intellectum, da mihi, ut, quantum scis expedire, intelligam, quia es sicut credimus, et hoc es quod credimus. Et quidem credimus te esse aliquid quo nihil maius cogitari possit. An ergo non est aliqua talis natura, quia "dixit insipiens in corde suo: non est Deus" ?

Luego Seor, t que das el entendimiento a la fe, dame de entender, tanto como consideres bueno, que t eres como creemos y lo que creemos. Y bien, creemos que t eres algo mayor que lo cual no puede pensarse cosa alguna. Ahora, acaso no existe esta naturaleza, porque "dijo el necio en su corazn: no hay Dios" ?

Anselmo de Canterbury, inicio del argumento ontolgico para probar la existencia de Dios. Proslogio, captulo II (1078). La frase entrecomillada es una cita bblica (Salmos 13:1). Dicitur Exodi III, ex persona Dei, ego sum qui sum. Se dice en xodo 3,14 de la persona de Dios: "Yo soy el que es."
53

Toms de Aquino, quinta de las Cinco Vas (Quinquae viae) para probar la existencia de Dios. Summa Theologiae (Suma Teolgica, 1274), Quaestio 2, Articulus 3.
54

Comprese con los argumentos actuales sobre el diseo inteligente.

Signoria de Florencia, una institucin municipal que ejerce el poder soberano en esta ciudad estado italiana, dominada por una potente burguesa artesanal y comercial que se va ennobleciendo y convirtiendo en patriciado urbano.

Eva hilando ante la cuna de uno de sus hijos. Ilustracin del folio 8 delPsalterio Hunter. La introduccin de larueca para hilar fue una de las innovaciones introducidas desde Asia en la Plena Edad Media. La de la ilustracin es una hilandera primitiva, sin rueda. Ambas eran utilizadas tanto en la artesana urbana como en las labores domsticas de las mujeres en campo y ciudad. Como todos los trabajos, dio origen a tensiones sociales: When Adam delved, and Eve span / Who was then a gentleman? ("Cuando Adn cavaba y Eva hilaba, quin era entonces caballero?") era una rima popular con la que el clrigo John Ballmoviliz a los campesinos ingleses de la revuelta de 1381.

En los burgos surgieron muchas instituciones sociales nuevas. El desarrollo del comercio llev aparejado consigo el del sistema financiero y lacontabilidad. Los artesanos se unieron en asociaciones llamadas gremios, ligas, corporaciones, cofradas, o artes, segn el lugar geogrfico. El funcionamiento interno de los talleres gremiales implicaba un aprendizaje de varios aos del aprendiz a cargo de un maestro (el dueo del taller), que implicaba el paso de aqul a la condicin de oficial cuando demostrara conocer el oficio, lo que implicaba su consideracin como trabajador asalariado, una condicin de por s ajena al mundo feudal que incluso se traslad al campo (en principio de manera marginal) con los jornaleros que no disponan de tierras propias ni concedidas por el seor. La asociacin de los talleres en los gremios, funcionaba de manera completamente contraria al mercado librecapitalista: se procuraba evitar todo rasgo posible de competencia fijando los precios, las calidades, los horarios y condiciones de trabajo, e incluso las calles donde podan radicarse. La apertura de nuevos talleres y el paso del rango de oficial al de maestro estaban muy restringidos, de modo que en la prctica se incentivaban las herencias y los enlaces matrimoniales endogmicos dentro del gremio. El objetivo era conseguir la supervivencia de todos, no el xito del mejor. Ms apertura demostr el comercio. Los buhoneros que iban de aldea en aldea, y los escasos aventureros que se atrevan a hacer viajes ms largos eran los mercaderes ms habituales de la Alta Edad Media, antes del ao 1000. En tres siglos, para comienzos del siglo XIV, las ferias de

Champaa y de Medina haban creado rutas terrestres estables y ms o menos seguras que (a lomos de mulas o con carretas en el mejor de los casos) recorran Europa de norte a sur (en el caso castellano siguiendo las caadas trashumantes de la Mesta, en el caso francs enlazando los emporios flamenco y norte-italiano a travs de las prsperas regiones borgoonas y renanas, todas ellas salpicadas de ciudades). La Hansa o liga hansetica estableci a su vez rutas martimas de una estabilidad y seguridad similar (con mayor capacidad de carga, en barcos de tecnologa innovadora) que unan el Bltico y el Mar del Norte a travs de los estrechos escandinavos, conectando territorios tan lejanos como Rusia y Flandes y rutas fluviales que conectaban todo el norte de Europa (ros como el Rin y el Vstula), permitiendo el desarrollo de ciudades como Hamburgo, Lbeck y Danzing, y estableciendo consulados comerciales denominados kontor.59 En el Mediterrneo se llamaron Consulado del Mar: el primero en Trani en 1063 y luego Pisa, Mesina, Chipre,Constantinopla, Venecia, Montpellier, Valencia (1283), Mallorca (1343) y Barcelona (1347).60 Cuando el estrecho de Gibraltar fue seguro, se pudieron conectar martimamente ambas Europas, con rutas entre las ciudades italianas (sobre todo Gnova), Marsella, Barcelona, Valencia, Sevilla, Lisboa, los puertos del Cantbrico (Santander, Laredo, Bilbao), los del Atlntico francs y los del Canal de la Mancha (ingleses y flamencos, sobre todo Brujas yAmberes). El contacto cada vez ms fluido de gentes de distintas naciones (como comenzaron a llamarse a las agrupaciones de comerciantes de cercano origen geogrfico que se entendan en la misma lengua vulgar, al igual que ocurra en las secciones de las rdenes militares) termin produciendo que ambas instituciones funcionaran de hecho, como primitivas organizaciones internacionales. Todo ello desarroll un incipiente capitalismo comercial (vase tambin Historia del capitalismo) con el incremento o surgimiento ex novo de la economa monetaria, la banca (crdito, prstamos, seguros, letras de cambio), actividades que mantuvieron siempre recelos morales (pecado de usura para todas las que significara lucro indebido, y en que nicamente podan incurrir los judos cuando prestaban a otros que no fueran de su religin, oficio prohibido tanto a los cristianos como a los musulmanes). La aparicin de burgueses ricos y de una plebe urbana pobre 61 origin un nuevo tipo de tensiones sociales, que produjeron revueltas urbanas. En cuanto a los aspectos ideolgicos, la expresin del inconformismo burgus con su puesto marginal en la sociedad feudal est en el origen de las herejas a lo largo de toda la Baja Edad Media (ctaros, valdenses, albigenses, dulcinianos, hussitas, wycliffianos). Los intentos de responder a esas demandas del mundo urbano por parte de la Iglesia, as como de controlarlas y en su caso reprimirlas, produjeron la aparicin de las rdenes mendicantes (franciscanos y dominicos) y de la Inquisicin. A veces, la imposibilidad de conseguir el control hizo optar por el exterminio, como 62 ocurri en Beziers en 1209, siguiendo la respuesta del legado pontificio Arnaud Amaury:
- Cmo distinguiremos a los herejes de los catlicos? - Matadlos a todos, que Dios reconocer a los suyos

Las catedrales y la bsqueda de la altura

En la Edad Media, la oposicin entre lo alto y lo bajo "se proyecta en el espacio": se construyen torres y murallas muy elevadas, muy visibles, para manifestar que se quiere escapar de lo "bajo"... lo alto y la altura designan lo que es grande y hermoso... se expresa en la construccin de los castillos y las catedrales... Esa oposicin es el correlato de la que existe entre el cielo y la tierra. (...) Luego, se busc la luz, e incluso se acab por identificar a Dios con la luz. Los progresos tcnicos, la bsqueda de espacios abiertos y el uso cada vez ms sofisticado del hierro y los diversos metales dieron nacimiento, entre los siglos XI y XIII a las grandes catedrales.63

La rivalidad entre castillos seoriales tuvo su correlato urbano en la rivalidad entre casas fortificadas, con torres desafiantes, que han sobrevivido en los espectaculares conjuntos de San Gimignano o de Cceres. Mucho ms extendida estuvo la rivalidad de las catedrales, cuya construccin se demoraba por siglos, desarrollndose de un modo orgnico, sin que los planes originarios se terminaran, haciendo que el resultado final fuera habitualmente la suma de estilos muy diferentes. Se llegaron a producir verdaderas carreras de prestigio, como la que se prolong por cientos de aos entre las de Siena y Florencia. Las dimensiones extraordinarias de ambas hicieron imposible que se terminaran antes de la crisis bajomedieval, lo que determin que los sieneses (izquierda: Catedral de Siena Duomo di Santa Mara) optaran por conformarse con lo construido hasta entonces (para que pudiera utilizarse desde sus inicios, siempre se comenzaban las

obras por el bside, permitiendo consagrar el altar y dar culto mientras continuaban las obras). Lo que se pretenda era convertir el actual brazo mayor en el menor, y construir un brazo mayor verdaderamente descomunal (proyecto de 1339 que tuvo que abandonarse; el diseo inicial era de 1215-1263). Mientras tanto, los florentinos (derecha: Catedral de Florencia Duomo di Santa Mara dei Fiori), humillados por no ser capaces de cubrir el gigantesco espacio central del crucero (un desproporcionado tambor octogonal sobreelevado), tuvieron que esperar a que Filippo Brunelleschiconsiguiera resolver el desafo tcnico con una impresionante cpula que abre la poca del Renacimiento (concurso de 1419 y construccin entre 1420 y 1436). Vase tambin catedrales de Espaa.

Nuevas entidades polticas

Poderes universales, monarquas feudales y ciudades-Estado En la Plena Edad Media se observ una gran disparidad en la escala a que se ejerca el poder poltico: los poderes universales (Pontificado e Imperio) seguan reivindicando su primaca frente a las Monarquas feudales, que en la prctica funcionaban como estados independientes. Al mismo tiempo, entidades mucho ms pequeas en extensin demostraban ser muy dinmicas en las relaciones internacionales (las ciudades-estado italianas y las ciudades libres del Imperio Germnico), y el municipalismo demostr ser una fuerza muy a tener en cuenta en todos los 64 territorios de Europa. El redescubrimiento del Digesto justinianeo (Digestum Vetus) permiti el estudio autnomo del Derecho (Pepo e Irnerio) y el surgimiento de la Escuela de los Glosadores y de la Universidad de Bolonia (1088). Ese suceso, que permitir el redescubrimiento paulatino del Derecho romano, llevar a la formacin del llamado Corpus Iuris Civilis y a la posibilidad de plantear un Ius commune(Derecho comn), y justificar la concentracin de poder y capacidad reglamentaria en la institucin imperial, o en los monarcas, cada uno de los cuales empezar a considerarse como imperator in regno suo ("emperador en su reino" -definiciones de Brtolo de Sassoferrato y Baldo degli Ubaldi-).
Rex superiorem non recognoscens in regno suo est Imperator: El rey no reconoce superiores, en su reino es emperador. Decretal Per Venerabilem de Inocencio III, 1202.
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La difcil convivencia de Pontificado e Imperio (regnum et sacerdocium) a lo largo de los siglos dio origen entre 1073 y 1122 a la querella de las investiduras. Distintas formulaciones ideolgicas(teora de las dos espadas, Plenitudo potestatis, Dictatus papae, condenas de la simona y el nicolasmo) constituan un edificio levantado durante siglos por el que el Papa pretenda marcar la supremaca de la autoridad religiosa sobre el poder civil (lo que se ha venido denominando agustinismo poltico), mientras que el Emperador pretenda hacer valer la legitimidad de su cargo, que pretenda derivar del antiguo Imperio romano (Translatio imperii), as como el hecho material de su capacidad militar para imponer su poder territorial e incluso tutelar la vida religiosa (tanto en los aspectos institucionales como los dogmticos), a semejanza de su equivalente en Oriente. El acceso de distintas dinastas a la dignidad imperial debilit el poder

de los emperadores, sujetos a un sistema de eleccin que les haca dependientes de un delicado juego de alianzas entre los dignatarios que alcanzaron el ttulo de prncipe elector, unos laicos (prncipes territoriales, independientes en la prctica) y otros eclesisticos (obispos de ciudades libres). No obstante, peridicamente se asista a intentos de recuperar el poder imperial (Otn III y Enrique II entre los ltimos otnidas), que en ocasiones llegaban a enfrentamientos espectaculares (Enrique IV, de la dinasta Salia, o Federico I Barbarroja y Federico II de la dinasta Hohenstaufen). La oposicin entre gelfos y gibelinos, cada uno asociado a uno de los poderes en liza (papa y emperador), presidi la vida poltica de Alemania e Italia desde el siglo XII hasta bien entrada la Baja Edad Media. Ambas pretensiones distaron mucho de hacerse efectivas, agotadas en su propio debate y superadas por la mayor eficacia poltica de las entidades urbanas y los reinos del resto de 66 Europa.
Artculo principal: Dominium mundi. Vase tambin: Derecho penal.

Parlamentarismo Apareci el parlamentarismo, una forma de representacin poltica que con el tiempo se convirti en el precedente de la divisin de poderes consustancial a la democracia de la Edad Contempornea. La primaca en el tiempo la tiene el Alingi islands (930), que segua el modelo de los thing o asambleas de guerreros germanos; pero desde finales del siglo XI se fue gestando un nuevo modelo institucional, derivado de la obligacin feudal de consilium, que implicaba a los tres rdenes feudales, y se generaliz por Europa occidental: las Cortes de Len (1188), elParlamento ingls (1258) -previamente las relaciones de poder entre rey y nobleza haban sido reguladas en la Carta EMagna, 1215, o las Provisiones de Oxford, 1258- y los Estados Generales franceses (1302).

La Reforma Gregoriana y las reformas monsticas

Torre de la Abada de Cluny. Artculo principal: Reforma gregoriana.

Hildebrando de Toscana, ya desde su posicin bajo los pontificados de Len IX y Nicols II, y ms tarde como papa Gregorio VII (con lo que cubre toda la segunda mitad del siglo XI), emprendi un programa de centralizacin de la Iglesia, con la ayuda de los benedictinos de Cluny, que se extendieron por toda Europa Occidental implicando a las monarquas feudales (destacadamente en los reinos cristianos peninsulares, a travs del Camino de Santiago). Las siguientes reformas monsticas, como la cartuja (San Bruno) y sobre todo la cisterciense (San Bernardo de Claraval) significarn nuevos fortalecimientos de la jerarqua eclesistica y su implantacin dispersa en todo el territorio europeo como una impresionante fuerza social y econmica ligada a las estructuras feudales, vinculada a las familias nobles y a las dinastas regias y con una base de riqueza territorial e inmobiliaria, a la que se aada el cobro de los derechos propios de la Iglesia (diezmos, primicias, derechos de estola, y otras cargas locales, como el voto de Santiago en el noroeste de Espaa). El fortalecimiento del poder papal intensific las tensiones polticas e ideolgicas con el Imperio Germnico y con la Iglesia oriental, que en este caso terminarn llevando al Cisma de Oriente. Las Cruzadas trajeron como consecuencia la creacin de un tipo especial de rdenes religiosas, que, adems de someterse a una regla monstica (habitualmente la cisterciense, incluyendo el cumplimiento terico de los votos monsticos) exigan a sus componentes una vida castrense ms que asctica: fueron las rdenes militares, fundadas tras la toma de Jerusaln en 1099 (caballeros del Santo Sepulcro, templarios -1104- y hospitalarios -1118-). Tambin se constituyeron en otros contextos geogrficos (rdenes militares espaolas y caballeros teutnicos). La adaptacin a la pujante vida urbana de los siglos XII y XIII ser misin de un nuevo ciclo de fundaciones en el clero regular: las rdenes mendicantes, cuyos miembros no eran monjes, sinofrailes (franciscanos de San Francisco de Ass y dominicos de Santo Domingo de Guzmn, a las que siguieron otras, como los agustinos); y de nuevas instituciones: las Universidades y laInquisicin.

Anunciacin por Conrad von Soest, 1403. LaVirgen, modelo de virtudes femeninas, cuyainocencia es simbolizada por el lirio, escucha el mensaje divino trado por el arcngel San Gabriel y acepta su destino (concebir a Cristo por obra y gracia del Espritu Santo -la paloma-) conhumildad y obediencia: Ecce ancilla Domini; fiat mihi secundum verbum tuum: He aqu la esclava del Seor; hgase en m segn tu palabra (Lucas 1:38).67

Innovaciones dogmticas y devocionales

A partir del siglo XI y el siglo XII, se introdujeron en el cristianismo latino innovaciones dogmticas y devocionales de gran trascendencia: La imposicin del rito romano frente a la anterior multiplicidad de liturgias (rito hispnico, rito bracarense, rito ambrosiano, etc.) La imposicin del celibato sacerdotal en el Concilio de Letrn (1123). El hallazgo del papel del purgatorio como estadio intermedio de las almas entre cielo e infierno, que intensificar la funcin intermediadora de la Iglesia a travs de las oraciones y misas y los mritos de la Comunin de los Santos por ella administrados. Mariologa La intensificacin del papel de la Virgen Mara, que pasa a ser una corredentora con atributos investigados por la mariologa y an no dogmatizados (Inmaculada Concepcin, Asuncin de la Virgen), con nuevas devociones y oraciones (Avemara -yuxtaposicin de textos evanglicos que se introduce en occidente en el siglo XI-, Salve -adoptada por Cluny en 1135-, Rosario -introducido por Santo Domingo contra los albigenses-), una fiebre de fundaciones de iglesias en su nombre, y con un amplsimo tratamiento artstico. En la poca del amor corts la devocin a la Virgen apenas Nota 17 poda distinguirse, al menos en las formas, de la que el caballero senta por su dama. La mariologa haba nacido en la Antigedad tarda con la patrstica, y el culto popular de la virgen fue uno de los factores clave de la suave transicin del paganismo al cristianismo, que suele interpretarse como una adaptacin del patriarcal monotesmo del judasmo al matriarcal panten de las diosas-vrgenes-madre del Mediterrneo clsico: la cananea Astart, la babilonia Istar, las griegas Rea y Gaia, la frigia Cibeles, laArtemisa de feso, la Demter de Eleusis, la egipcia Isis, Nota 18 etc. La controversia Cristotokos-Theotokos (Mara como "Madre de Cristo" o "Madre de Dios"), y el amplio tratamiento de sta en el arte bizantino haban caracterizado a la iglesia oriental. El protagonismo de la Virgen quedaba ampliamente compensado con la misoginia del tratamiento de otras figuras femeninas, destacadamente Eva, la Magdalena y Santa Mara Egipcaca. La renuncia al cuerpo (la carne enemiga del alma) y a las riquezas, que da oportunidad al arrepentimiento y la redencin (y confa su gestin a la Madre Iglesia) sola ser el aspecto ms 68 destacable tambin en las vidas de otras santas y mrtires. Sacramentos y cohesin social. Minoras religiosas

El pecado original, por Bertram von Minden, 1375. El tema de Adn y Eva daba la ocasin ms habitual de representacin de desnudos durante la Edad Media.

Por ltimo, la institucionalizacin de los sacramentos, especialmente la penitencia y la comunin pascual que se plantean como trmites anuales que el fiel ha de cumplir ante su prroco y confesor. La vivencia comunitaria de los sacramentos, sobre todo los que significan cambios vitales (bautismo, matrimonio, extrema uncin), y los rituales funerarios, cohesionaban fuertemente a las sociedades locales tanto aldeanas como urbanas, sobre todo cuando se enfrentaban a la convivencia con otras comunidades religiosas -judos en toda Europa y musulmanes en Espaa-. La celebracin de las festividades en das distintos (viernes los musulmanes, sbados los judos, domingos los cristianos), los distintos tabes alimentarios (cerdo, alcohol, rituales de matanza que obligan a separar las carniceras) y la separacin fsica de las comunidades guetos, aljamas ojuderas y moreras- planteaban una situacin que, incluso con tolerancia religiosa, distaba mucho de ser un trato igualitario. Los judos cumplieron una funcin social de chivo expiatorio que dio salida a las tensiones sociales en determinados momentos, con el estallido de pogromos (revueltas antijudas, que tras la conversiones masivas dieron paso a revueltas anticonversas) o con las polticas de expulsin (Inglaterra -1290-, Francia -1394- y Espaa -1492- y Portugal en 1496). La existencia de minoras religiosas dentro del cristianismo, en cambio, no poda ser aceptada, puesto que la comunidad poltica se identificaba con la unidad en la fe. Los definidos como herejes, por tanto, eran perseguidos por todos los medios. Delito y pecado. El sexo

En cuanto a las desviaciones del comportamiento que no supusieran desafos de opinin sino delitos o pecados (conceptos identificables y de imposible deslindamiento), su tratamiento era objeto de las jurisdicciones civil (que aplicaba el fuero correspondiente, la legislacin del reino o elderecho comn) y religiosa (que aplicaba el Derecho Cannico en cuestiones ordinarias, o el procedimiento inquisitorial en caso necesario), cuya coordinacin era a veces compleja, como ocurra con las desviaciones de la conducta sexual considerada correcta (masturbacin, homosexualidad,incesto, estupro, amancebamiento, adulterio y otros 69 asuntos matrimoniales). En cualquier caso, la vivencia de la sexualidad y la desnudez del cuerpo tuvo tratamientos muy distintos en cada poca y lugar; y diferentes expectativas para cada nivel social (se consideraba que era propio de los campesinos un comportamiento animal, es decir, natural, y se pretenda que los nobles y clrigos tuvieran ms voluntad para controlar sus instintos). Tambin costumbres como los baos (conocidos desde las termas romanas y reintroducidos por los rabes) y prcticas como la prostitucin fueron objeto de crticas morales y reglamentaciones ms o menos permisivas, llegando en el caso de los baos progresivamente hasta la prohibicin (se les acusaba de inmorales y de producir el afeminamiento de los guerreros), y en el de la prostitucin al confinamiento en determinados barrios, la obligacin de llevar determinadas prendas y la detencin de sus actividades en determinadas fechas (Semana Santa). La erradicacin de la prostitucin no se conceba posible, dado lo inevitable del pecado, y su papel de mal menor que evitaba que el deseo irrefrenable de los varones fuera en contra del honor de las doncellas y las mujeres respetables. Por lo general, los historiadores suelen coincidir que el periodo de la Plena Edad Media fue una etapa de mayor libertad de costumbres que no tuvo que esperar a El Decamern (1348), y que en algunas cuestiones, como la condicin femenina, signific una 70 verdadera promocin, tanto frente a la Alta Edad Media como frente a la Edad Moderna; aunque 71 el extendido mito de que se llegara a dudar si la mujer tena alma es un error filolgico.

Expansin geogrfica de la Europa feudal

Willelm Dux, el Duque Guillermo de Normanda dirige sus tropas a la batalla de Hastings que le convertir en rey de Inglaterra (1066). Tapiz de Bayeux, bordado pocos aos despus.

La expansin geogrfica se llev a cabo, o se intent llevar a cabo, al menos, en varias direcciones, siguiendo no tanto un propsito determinado por concepciones nacionalistas inexistentes en la poca, sino la dinmica propia de las casas feudales. Los normandos,vikingos asentados en Normanda, dieron origen a una de las casas feudales ms expansivas de Europa, que se extendi por Francia, Inglaterra e Italia, enlazada con las de AnjouPlantagenet y Aquitania. Las casas de Navarra y Castilla (dinasta Jimena), Francia,Borgoa y Flandes (Capetos, Casa de Borgoa -extendida por la Pennsula Ibrica-, Valois) y Austria (casa de Habsburgo) son otros buenos ejemplos, y todas ellas se vieron vinculadas por alianzas, enlaces matrimoniales y enfrentamientos sucesorios o territoriales, consustanciales a las relaciones feudo-vasallticas y expresin de la violencia inherente al 72 feudalismo. En el contexto espacial de la Europa Nrdica y Centro-Oriental tuvieron un desarrollo similar la Casa de Sweyn Estridsson danesa, la Bjlbo noruega y los Sverker y Erik suecos; y ms tarde la Dinasta Jogalia o Jagelln (Hungra, Bohemia, Polonia y Lituania). En Espaa, simultneamente a la disolucin del Califato de Crdoba (en guerra civil desde el 1010 y extinguido el 1031), se cre un vaco de poder que los reinos feudales cristianohispnicos de Castilla, Len, Navarra, Portugal y Aragn (fusionado dinsticamente con elcondado de Barcelona) intentaron aprovechar, expandindose frente a los reinos de taifas musulmanes en la llamada Reconquista. En lasIslas Britnicas, el reino de Inglaterra intent repetidas veces invadir a Gales, Escocia e Irlanda, con mayor o menor xito.

Reconstruccin de un drakkar, embarcacin usada habitualmente por losvikingos.

En Europa del Norte, acabadas las invasiones de los vikingos, las riquezas saqueadas por stos sirvieron para adquirir productos y servicios occidentales, creando en el Mar Bltico una prspera red comercial que atrajo a los escandinavos a la civilizacin occidental, mientras su expansin hacia el oeste por el Atlntico (Islandia y Groenlandia) no pas de la mticaVinlandia (asentamiento fracasado en Amrica del Norte, en torno al ao 1000). Los vikingos orientales (varegos), llegaron hasta Constantinopla, y fundaron los reinos de Ucrania y Rusia. Los vikingos meridionales (normandos) se instalaron en Normanda, Inglaterra, Sicilia y el sur de Italia, creando reinos centralizados y eficientes (Roln, Guillermo el Conquistador y Rogerio I de Sicilia). En el este, en el ao 955, Otn el Grande bati a losmagiares en la Batalla del Ro Lech y reincorpor Hungra a Occidente, al tiempo que comenzaba la "germanizacin" de Polonia, hasta entonces pagana. Posteriormente, desde tiempos de Enrique el Len (siglo XII), los alemanes se fueron abriendo paso a travs de las tierras de los vendos, hasta el Mar Bltico, en un proceso de colonizacin conocido como Ostsiedlung (que ser mitificado posteriormente con el romntico nombre de Drang

nach Osten, o Afn de ir hacia el Este, lo que sirvi para justificar la teora nazi del espacio vital alemn Lebensraum). Pero sin lugar a dudas, el movimiento de expansin ms espectacular, aunque finalmente fallido, fueron las Cruzadas, en donde selectos miembros de la nobleza guerrera occidental cruzaron el Mar Mediterrneo e invadieron el Medio Oriente, creando reinos de efmera duracin.

Luis IX de Francia (San Luis) dirigi a sus caballeros a un desembarco naval contra el fuerte egipcio de Damietta en la Quinta Cruzada (1217-1221).

Las Cruzadas
Artculo principal: Cruzadas.

Las Cruzadas fueron expediciones emprendidas, en cumplimiento de un solemne voto, para liberar Tierra Santa de la dominacin musulmana. El origen de la palabra remonta a la cruz hecha de tela y usada como insignia en la ropa exterior de los que tomaron parte en esas iniciativas, a partir de la peticin del PapaUrbano II y las predicaciones de Pedro el Ermitao. Las sucesivas cruzadas tuvieron lugar entre los siglos XI y XIII. Fueron motivadas por los intereses expansionistas de la nobleza feudal, el control del comercio con Asia y el afn hegemnico del papado sobre las iglesias de Oriente. Balance de la expansin geogrfica

Espada, cetro, orbe y corona (con su caracterstica cruz inclinada) de San Esteban de Hungra, rey magiar convertido al cristianismo y coronado en diciembre del ao 1000 por el papa Silvestre II, en un acto similar al que protagoniz Carlomagnoexactamente doscientos aos antes, significando en este caso la expansin del cristianismo occidental y las instituciones feudales por la Europa centro-oriental.

El balance de esta expansin fue espectacular, por comparacin a la vulnerabilidad de la oscura poca anterior: Tras medio siglo de instituciones carolingias, hacia 843 (Tratado de Verdn), los territorios que podan identificarse ms o menos prximamente con ellas (lo que podra denominarse una formacin social cristiano occidental) se extendan por Francia, el oeste y sur de Alemania, el sur de Gran Bretaa, las montaas septentrionales de Espaa y el norte de Italia. Un siglo despus, en la poca de la Batalla del Ro Lech (955), no haba regin de Europa Occidental a salvo de las nuevas oleadas de invasores brbaros, que parecan conducir a una nueva crisis de civilizacin.Nota 19 Sin embargo, en los dos siglos siguientes al fatdico ao mil el panorama haba cambiado completamente: para la poca de la Batalla de Navas de Tolosa (1212), haban sido incorporadas a la civilizacin europea toda Italia hasta Sicilia, la Gran Bretaa no inglesa (Escocia y Gales), Escandinavia(que se expanda por el Atlntico Norte hasta Groenlandia), buena parte de Europa Oriental (Polonia, Bohemia, Moravia y Hungra, quedando lospueblos eslavos de los Balcanes y Rusia en la rbita del cristianismo oriental e institucionalizando sus propios reinos) y media Pennsula Ibrica (en el transcurso del siglo XIII lo sera toda excepto el tributario reino nazar de Granada, quedando marcado definitivamente el predominio cristiano sobre elestrecho de Gibraltar con la batalla del Salado -1340-). Otros territorios perifricos (como Lituania o Irlanda) estaban sometidos a una presin militar cada vez mayor por parte de los reinos centrales de la cristiandad latina. Ms all de los lmites de Europa Occidental, las incursiones militares de huestes latinas de muy variada composicin haban puesto en sus manos lugares tan lejanos como Constantinopla y los ducados Atenas y deNeopatria o Jerusaln y los Estados Cruzados.

Cristianos, musulmanes y judos en la Pennsula Ibrica

Artculo principal: Baja Edad Media en Espaa. Vanse tambin: Reconquista, Reinos de Taifas, Almorvides, Almohades, Reino de Portugal, Reino

de Navarra, Corona de Castilla, Corona de Aragn y Reino Nazar.

Vanse tambin: Sancho III el Mayor, Alfonso VI de Castilla, Alfonso I el Batallador, Jaime I el

Conquistador, Fernando III el Santo y Alfonso X el Sabio.

Vanse tambin: Ibn Hazm, Avempace, Averroes, Maimnides, Yehudah Ben Samuel

Halevi, Maslama de Madrid, Gonzalo de Berceo, Arcipreste de Hita, Ramon Llull, Bernal de Bonaval yMartn Codax.
Vanse tambin: Escuela de traductores de Toledo, Literatura medieval espaola, Mester de

juglara, Mester de clereca, Lrica galaicoportuguesa, Literatura hispanohebrea, Teatro medieval espaol, Literatura sapiencial medieval en Espaa y Literatura medieval oral y tradicional en euskera.
Vanse tambin: El Cid, Roger de Lauria y Al-Azraq.

Vanse tambin: rdenes militares espaolas, El monasterio en Espaa, Historia del cristianismo en

Espaa, Instituciones espaolas del Antiguo Rgimen y Concejo de la Mesta.

Vanse tambin: Conquista de Navarra, Taifa de Toledo#Fin del dominio musulmn, Batalla de

Zalaca, Batalla de Ucls (1108), Taifa de Zaragoza#El gobierno almorvide y la conquista cristiana, Historia de Zaragoza#aragoa, Historia de Valencia#La Reconquista, Conquista de Mallorca, Batalla de las Navas de Tolosa, Historia de Crdoba (Espaa)#poca cristiana,Historia de Sevilla#Reconquista, Historia de la Regin de Murcia#Reconquista cristiana y Revuelta mudjar.

Europa en 1328.

Europa en la dcada de 1430.

Europa en la dcada de 1470.

El ocaso de la Edad Media (siglos XIV y XV)

Muerte de Wat Tyler, lder de la revuelta campesina de1381 en Inglaterra.

El smil astronmico de ocaso, que Johan Huizinga convierte en otoo, es utilizado con mucha frecuencia en la historiografa, con un valor analgico que ms que una decadencia en lo econmico o lo intelectual refleja un claro agotamiento de los rasgos 73 especficamentemedievales frente a sus sustitutos modernos.

La crisis del siglo XIV

Artculo principal: Crisis del siglo XIV.

El final de la Edad Media llega con el comienzo de la transicin del feudalismo al capitalismo, otro periodo secular de transicin entre modos de produccin que no finalizar hasta el final del Antiguo Rgimen y el comienzo de la Edad Contempornea, con lo que tanto este ltimo periodo medieval como la Edad Moderna entera cumplen un papel similar y cubren una similar extensin temporal (500 aos) a lo que signific la Antigedad Tarda para el comienzo de la Edad Media. La ley de rendimientos decrecientes empez a mostrar sus efectos a medida que el dinamismo de los campesinos forz la roturacin de tierras marginales y las lentas mejoras tcnicas no podan sucederse a un ritmo semejante. La coyuntura climtica cambi, acabando con el denominado ptimo medieval que permiti la colonizacin de Groenlandia y el cultivo de vides en Inglaterra. Las malas cosechas condujeron a hambrunas que debilitaron fsicamente a las poblaciones, preparando el terreno para que la Peste negra de 1348 fuera unacatstrofe demogrfica en Europa. La repeticin sucesiva de epidemias caracteriz un ciclo secular.

Consecuencias de la crisis

El matrimonio Arnolfini, por Jan van Eyck(1430), representa el interior de una acomodada casa burguesa, que ambientan bien algunos de los nuevos valores de esa emergente clase social: lapropiedad privada ganada con el trabajo, la familia nuclear, la moderacin, la discrecin y la privacidad. La escena transcurre en Flandes, un emporio comercial y artesanal, que suscit el florecimiento de una nueva forma de pintura, la de los primitivos flamencos que entre otras innovaciones, iniciaron la pintura al leo, lo que permita detalles sutilsimos para hacer cada vez ms fieles los retratos, un gnero que siglos antes no tena ninguna demanda social.

Las consecuencias no fueron negativas para todos. Los supervivientes acumularon inesperadamente capital en forma de herencias, que pudo en algunos casos invertirse en empresas comerciales, o acumularon inesperadamente patrimonios nobiliarios. Las alteraciones de los precios de mercado de los productos, sometidos a tensiones nunca vistas de oferta y demanda cambi la forma de percibir las relaciones econmicas: lossalarios (un concepto, como el de circulacin monetaria ya de por s disolvente de la economa tradicional) crecan al tiempo que las rentas feudales pasaron a ser inseguras, obligando a los seores a decisiones difciles. Alternativamente primero tendieron a ser ms comprensivos con sus siervos, que a veces estuvieron en situacin de imponer una nueva relacin, liberados de la servidumbre; mientras que en un segundo momento, sobre todo tras algunas rebeliones campesinas fracasadas y duramente reprimidas, impusieron en algunas zonas una nuevarefeudalizacin, o cambios de estrategia 4 productiva como el paso de la agricultura a la ganadera (expansin de la Mesta). El negocio lanero produjo curiosas alianzas internacionales e interestamentales (seores ganaderos, mercaderes de la lana, artesanos de paos) que suscitaron verdaderas guerras comerciales (en ese sentido se ha podido interpretar las cambiantes alianzas y divisiones internas Inglaterra-Francia-Flandes durante la Guerra de los Cien Aos, en la que Castilla se implic en su

propia guerra civil). nicamente los nobles con ms capacidad (demostrada la mayor parte de las veces por el despojo de nobles con menos capacidad) pudieron convertirse en una gran nobleza o aristocracia de grandes casas nobiliarias, mientras que la pequea nobleza se empobreca, reducida a la mera supervivencia o a la bsqueda de nuevos tipos de ingresos en la creciente administracin de las monarquas, o a los tradicionales de la Iglesia. En las instituciones del clero tambin se va abriendo un abismo entre el alto clero de obispos, cannigos y abades y los curas de parroquiaspobres; y el bajo clero de frailes o clrigos vagabundos, de opiniones teolgicas difusas, o bien supervivientes materialistas en la prctica,goliardos o estudiantes sin oficio ni beneficio. En las ciudades, la alta burguesa y la baja burguesa viven un similar proceso de separacin de fortunas, que hace imposible mantener que un aprendiz o incluso un oficial o un maestro de taller pobre tenga algo que ver con un mercader enriquecido por el comercio a larga distancia de laHansa o las ferias de Champaa y de Medina, o un mdico o un letrado salidos de la universidad para entrar en la alta sociedad. Se va abriendo paso la posibilidad (antes inaudita) de que la condicin social dependa ms de la capacidad econmica (no necesariamente ligada siempre a la tierra) que del origen familiar. Frente al mundo medieval de los tres rdenes, basado en una economa agraria y firmemente ligada a la posesin de la tierra, emerge un mundo de ciudades basado en una economa comercial. Los centros de poder se desplazan hacia los nuevos burgos. Estos reequilibrios se vieron reflejados en los campos de batalla, ya que los caballeros feudales empezaron a ser 75 superados por el desarrollo de tcnicas militares como el arco de tiro largo, arma que los ingleses usaron para barrer a los franceses en la Batalla de Agincourt, en 1415, o la pica, usada por la infantera de mercenarios suizos. Es en esta poca cuando aparecen los primeros ejrcitos profesionales, compuestos por soldados a los que no les une un pacto de vasallaje con su seor sino la paga. A partir del siglo XIII se registran en Occidente los primeros usos de la de plvora, invencin china extendida desde la India por los rabes, pero de forma muy discontinua. Roger Bacon la describe en 1216) y hay relatos del uso de armas de fuego en la defensa musulmana de Sevilla (1248) y Niebla (1262, vase El can en la Edad Media). Con el tiempo, el oficio militar se envilece, devaluando las funciones de la nobleza con las de la caballera y los castillos, que quedan obsoletos. El aumento de los costes y las tcticas de batallas y asedios traer como consecuencia el aumento del poder del rey frente a la aristocracia. La guerra pasa a depender no de las huestes feudales, sino de los crecientes impuestos, pagados por los no privilegiados.

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Dptico de Melun, de Jean Fouquet(1450). Panel izquierdo: tienne Chevalier, el donante, con San Esteban, su santo patronmico. En otra poca, la perspectiva jerrquica hubiera distanciado a un simple mortal, por muy poderoso que fuera, de personajes celestiales.

Mismo dptico, Panel derecho: La Virgen con el Nio. La modelo fueAgns Sorel, amante del rey Carlos VII de Francia, lo que aumenta el atrevimiento de la representacin, que aun as resultaba asumible por la sensibilidad de la poca.

Nuevas ideas
Las nuevas ideas religiosas -que se adaptan mejor a la forma de vida de la burguesa que a la de los privilegiados- ya estuvieron en el fermento de las herejas que se haban producido previamente, a partir del siglo XII (ctaros,valdenses), y que haban encontrado eficaz respuesta en las nuevas rdenes religiosas mendicantes, insertas en el entorno urbano; pero en los ltimos siglos medievales el husismo o el wycliffismo tienen una mayor proyeccin hacia lo que ser la Reforma protestante del siglo XVI. El milenarismo de los flagelantes conviva con el misticismode

un Toms de Kempis y con los desrdenes y corrupcin de costumbres en la Iglesia que culminaron en elCisma de Occidente. Fue devastador el impacto que tuvo en la cristiandad occidental el espectculo de dos (y hasta tres) papas excomulgndose mutuamente (y a emperadores, reyes y obispos, y con ellos a todos sus sacerdotes y fieles), uno en la llamada cautividad de Avin a la que le someta el rey de Francia (fille aine de l'Eglise -hija mayor de la Iglesia-), otro en Roma y un tercero elegido por el Concilio de Pisa (1409). La situacin no se recondujo totalmente ni siquiera con el Concilio de Constanza (1413), que si hubieran prosperado las tesisconciliaristas se habra convertido en una especie de parlamento europeo supranacional, cuasi-soberano y competente en toda clase de temas. Hasta la humilde Pescola se lleg a convertir por algn tiempo en el centro del mundo cristiano -para los escasos seguidores del Papa Luna-. Los intentos de imprimir mayor racionalidad al catolicismo ya venan estando presentes desde la cumbre de laescolstica de los siglos XII y XIII con Pedro Abelardo, Toms de Aquino o Roger Bacon; pero ahora esa escolstica se enfrenta a su propia crisis y cuestionamiento interno, con Guillermo de Ockham o Duns Scoto. La mentalidad teocntrica iba lentamente dando paso a una nueva antropocntrica, en un proceso que culminar con el humanismo del siglo XV, en lo que ya puede denominarse Edad Moderna. Ese cambio no se limit nicamente a las lites intelectuales: personalidades extravagantes, como Juana de Arco, se convierten en hroes 76 populares (con el contrapunto de otras terribles, como Gilles de Rais -Barba Azul-); la mentalidad social va alejndose del conformismo temeroso para acoger otras concepciones que implican una nueva forma de afrontar el futuro y las novedades:
Hoy comamos y bebamos y cantemos y holguemos, que maana ayunaremos. Villancico de Juan del Encina

El anonimato conscientemente buscado en el que vivieron silenciosamente generaciones durante siglos

Non nobis, Domine, non nobis, sed nomini tuo da gloriam No a nosotros, Seor, no a nosotros, sino a tu nombre da la gloria!

Salmos 115:1, musicalizado y utilizado muy frecuentemente para uso litrgico. Se adopt como lema de los templarios y aparece en la obra Enrique V de Shakespeare.
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y que seguir siendo la situacin de los humildes durante los siglos siguientes, da paso a la bsqueda de la fama y de la gloria personal, no slo entre los nobles, sino en todos los mbitos sociales: los artesanos comienzan a firmar sus productos (desde las obras de arte a las marcas artesanas), y cada vez es menos excepcional que cualquier acto de la vida deje su huella documental (libros parroquiales, registros mercantiles, escribanos, protocolos notariales, actos jurdicos). El desafo al monopolio econmico, social, poltico e intelectual de los privilegiados, creaba lentamente nuevos espacios de poder en beneficio de los reyes, as como un lugar cada vez ms amplio para la burguesa. Aunque la mayor parte de la poblacin sigui siendo campesina, lo cierto es que el impulso y las novedades ya no provenan del castillo o el monasterio, sino de laCorte y la ciudad. Entre tanto, el amor corts (procedente de la Provenza del siglo XI) y el ideal

caballeresco se revitalizaron y pasaron a convertirse en una ideologa justificativa del modo de vida 78 nobiliario justo cuando este empezaba a estar en cuestin, viviendo una poca dorada, obviamente decadente, localizada en el perodo de esplendor del ducado de Borgoa, que reflej Johan Huizinga en su magistral El otoo de la Edad Media.
Vanse tambin: Gtico tardo, Gtico flamgero, Gtico internacional, Primitivos

flamencos, Trecento, Quattrocento, Dante, Petrarca, Bocaccio, Chaucer y Jean Froissart.

El fin de la Edad Media en la Pennsula Ibrica

Artculo principal: Crisis de la Edad Media en Espaa.

Mientras que para el Mediterrneo Oriental el fin de la Edad Media supuso el avance imparable del islmico Imperio otomano, en el extremo occidental, los expansivos reinos cristianos de la Pennsula Ibrica, tras un periodo de crisis y ralentizacin del avance secular hacia el sur, simplificaron el mapa poltico con la unin matrimonial de los Reyes Catlicos (Fernando II de Aragn eIsabel I de Castilla), los acuerdos de estos con el de Portugal (Tratado de Alcovas, que suponan el reparto de influencias sobre el Atlntico) y la conquista de Granada. Navarra, dividida en una guerra civil entre bandos orientados e intervenidos por franceses y aragoneses, sera anexionada en su mayor parte a la creciente Monarqua Catlica en 1512.
Vanse tambin: Reino nazar de Granada, Primera Guerra Civil Castellana, Casa de

Trastmara, Almogvar, Compromiso de Caspe, Guerra de Sucesin Castellana, Conquista de las Islas Canarias, Guerra Civil de Navarra y Guerra civil catalana.
Vanse tambin: La Biga y la Busca, Guerra de los Remensas, Sentencia arbitral de

Guadalupe, Revuelta Irmandia, Revuelta antijuda de 1391, Revuelta de Pedro Sarmiento, Cristiano nuevo,Inquisicin espaola y Expulsin de los judos de Espaa.
Vanse tambin: Gtico isabelino, plateresco y manuelino.

Capilla del Condestableen la Catedral de Burgos, gtico final (1482).

La Virgen de los Reyes Catlicos, Maestro de la Virgen de los Reyes Catlicos (annimohispano flamenco), 1491 -1493, Museo del Prado.

Portada manuelina de la iglesia de Golega. El retorcimiento de las columnas imita el de las gruesas maromas de los barcos, en una nacin marinera volcada en la Era de los descubrimientos.

Decreto de la Alhambrapor el que se expulsa a los judos de Espaa, el mismo ao que se conquista Granada, se descubre Amrica y Nebrija publica suGramtica Castellana:1492. Es el final de la Edad Media y el comienzo de la Edad Moderna, con una unidad religiosa que acompa a la unin de los reinos de la Monarqua Catlica. Edad media Periodo de la historia europea que transcurri desde la desintegracin del Imperio romano de Occidente, en el siglo V, hasta el siglo XV. No obstante, las fechas anteriores no han de ser tomadas como referencias fijas: nunca ha existido una brusca ruptura en el desarrollo cultural del continente. Parece que el trmino lo emple por vez primera el historiador Flavio Biondo de Forli, en su obra Historiarum ab inclinatione romanorun imperii decades (Dcadas de historia desde la decadencia del Imperio romano ), publicada en 1438 aunque fue escrita treinta aos antes. El trmino implic en su origen una parlisis del progreso, considerando que la edad media fue un periodo de estancamiento cultural, ubicado cronolgicamente entre la gloria de la antigedad clsica y el renacimiento. La investigacin actual tiende, no obstante, a reconocer este periodo como uno ms de los que constituyen la evolucin histrica europea, con sus propios procesos crticos y de desarrollo. Se divide generalmente la edad media en tres pocas. Inicios de la edad media Ningn evento concreto determina el fin de la antigedad y el inicio de la edad media: ni el saqueo de Roma por los godos dirigidos por Alarico I en el 410, ni el derrocamiento de Rmulo Augstulo (ltimo emperador romano de Occidente) fueron sucesos que sus contemporneos consideraran iniciadores de una nueva poca. La culminacin a finales del siglo V de una serie de procesos de larga duracin, entre ellos la grave dislocacin econmica y las invasiones y asentamiento de los pueblos germanos en el Imperio romano, hizo cambiar la faz de Europa. Durante los siguientes 300 aos Europa occidental mantuvo una cultura primitiva

aunque instalada sobre la compleja y elaborada cultura del Imperio romano, que nunca lleg a perderse u olvidarse por completo. Fragmentacin de la autoridad Durante este periodo no existi realmente una maquinaria de gobierno unitaria en las distintas entidades polticas, aunque la poco slida confederacin de tribus permiti la formacin de reinos. El desarrollo poltico y econmico era fundamentalmente local y el comercio regular desapareci casi por completo, aunque la economa monetaria nunca dej de existir de forma absoluta. En la culminacin de un proceso iniciado durante el Imperio romano, los campesinos comenzaron a ligarse a la tierra y a depender de los grandes propietarios para obtener su proteccin y una rudimentaria administracin de justicia, en lo que constituy el germen del rgimen seorial. Los principales vnculos entre la aristocracia guerrera fueron los lazos de parentesco aunque tambin empezaron a surgir las relaciones feudales. Se ha considerado que estos vnculos (que relacionaron la tierra con prestaciones militares y otros servicios) tienen su origen en la antigua relacin romana entre patrn y cliente o en la institucin germnica denominada comitatus (grupo de compaeros guerreros). Todos estos sistemas de relacin impidieron que se produjera una consolidacin poltica efectiva. La Iglesia La nica institucin europea con carcter universal fue la Iglesia, pero incluso en ella se haba producido una fragmentacin de la autoridad. Todo el poder en el seno de la jerarqua eclesistica estaba en las manos de los obispos de cada regin. El papa tena una cierta preeminencia basada en el hecho de ser sucesor de san Pedro, primer obispo de Roma, a quien Cristo le haba otorgado la mxima autoridad eclesistica. No obstante, la elaborada maquinaria del gobierno eclesistico y la idea de una Iglesia encabezada por el papa no se desarrollaran hasta pasados 500 aos. La Iglesia se vea a s misma como una comunidad espiritual de creyentes cristianos, exiliados del reino de Dios, que aguardaba en un mundo hostil el da de la salvacin. Los miembros ms destacados de esta comunidad se hallaban en los monasterios, diseminados por toda Europa y alejados de la jerarqua eclesistica. En el seno de la Iglesia hubo tendencias que aspiraban a unificar los rituales, el calendario y las reglas monsticas, opuestas a la desintegracin y al desarrollo local. Al lado de estas medidas administrativas se conservaba la tradicin cultural del Imperio romano. En el siglo IX, la llegada al poder de la dinasta Carolingia supuso el inicio de una nueva unidad europea basada en el legado romano, puesto que el poder poltico del emperador Carlomagno dependi de reformas administrativas en las que utiliz materiales, mtodos y objetivos del extinto mundo romano. Vida cultural La actividad cultural durante los inicios de la edad media consisti principalmente en la conservacin y sistematizacin del conocimiento del pasado y se copiaron y comentaron las obras de autores clsicos. Se escribieron obras enciclopdicas, como las Etimologas (623) de san Isidoro de Sevilla, en las que su autor pretenda compilar todo el conocimiento de la humanidad. En el centro de cualquier actividad docta estaba la Biblia: todo aprendizaje secular lleg a ser considerado como una mera preparacin para la comprensin del Libro Sagrado. Esta primera etapa de la edad media se cierra en el siglo X con las segundas migraciones germnicas e invasiones protagonizadas por los vikingos procedentes del norte y por los magiares de las estepas asiticas, y la debilidad de todas las fuerzas integradoras y de expansin europeas al desintegrarse el Imperio Carolingio. La violencia y dislocamiento que sufri Europa motivaron que las tierras se quedaran sin cultivar, la poblacin disminuyera y los monasterios se convirtieran en los nicos baluartes de la civilizacin. La alta edad media Hacia mediados del siglo XI Europa se encontraba en un periodo de evolucin desconocido hasta ese momento. La poca de las grandes invasiones haba llegado a su fin y el continente europeo experimentaba el crecimiento dinmico de una poblacin ya asentada. Renacieron la vida urbana y el comercio regular a gran escala y se desarroll una sociedad y cultura que fueron complejas, dinmicas e innovadoras. Este periodo se ha convertido en centro de atencin de la moderna investigacin y se le ha dado en llamar el renacimiento del siglo XII. El poder papal Durante la alta edad media la Iglesia catlica, organizada en torno a una estructurada jerarqua con el papa como indiscutida cspide, constituy la ms sofisticada institucin de gobierno en Europa occidental. El Papado no slo ejerci un control directo sobre el dominio de las tierras del centro y norte de Italia sino que

adems lo tuvo sobre toda Europa gracias a la diplomacia y a la administracin de justicia (en este caso mediante el extenso sistema de tribunales eclesisticos). Adems las rdenes monsticas crecieron y prosperaron participando de lleno en la vida secular. Los antiguos monasterios benedictinos se imbricaron en la red de alianzas feudales. Los miembros de las nuevas rdenes monsticas, como los cistercienses, desecaron zonas pantanosas y limpiaron bosques; otras, como los franciscanos, entregados voluntariamente a la pobreza, pronto empezaron a participar en la renacida vida urbana. La Iglesia ya no se vera ms como una ciudad espiritual en el exilio terrenal, sino como el centro de la existencia. La espiritualidad altomedieval adopt un carcter individual, centrada ritualmente en el sacramento de la eucarista y en la identificacin subjetiva y emocional del creyente con el sufrimiento humano de Cristo. La creciente importancia del culto a la Virgen Mara, actitud desconocida en la Iglesia hasta este momento, tenia el mismo carcter emotivo. Aspectos intelectuales Dentro del mbito cultural, hubo un resurgimiento intelectual al prosperar nuevas instituciones educativas como las escuelas catedralicias y monsticas. Se fundaron las primeras universidades, se ofertaron graduaciones superiores en medicina, derecho y teologa, mbitos en los que fue intensa la investigacin: se recuperaron y tradujeron escritos mdicos de la antigedad, muchos de los cuales haban sobrevivido gracias a los eruditos rabes y se sistematiz, coment e investig la evolucin tanto del Derecho cannico como del civil, especialmente en la famosa Universidad de Bolonia. Esta labor tuvo gran influencia en el desarrollo de nuevas metodologas que fructificaran en todos los campos de estudio. El escolasticismo se populariz, se estudiaron los escritos de la Iglesia, se analizaron las doctrinas teolgicas y las prcticas religiosas y se discutieron las cuestiones problemticas de la tradicin cristiana. El siglo XII, por tanto, dio paso a una poca dorada de la filosofa en Occidente. Innovaciones artsticas Tambin se produjeron innovaciones en el campo de las artes creativas. La escritura dej de ser una actividad exclusiva del clero y el resultado fue el florecimiento de una nueva literatura, tanto en latn como, por primera vez, en lenguas vernculas. Estos nuevos textos estaban destinadas a un pblico letrado que posea educacin y tiempo libre para leer. La lrica amorosa, el romance cortesano y la nueva modalidad de textos histricos expresaban la nueva complejidad de la vida y el compromiso con el mundo secular. En el campo de la pintura se prest una atencin sin precedentes a la representacin de emociones extremas, a la vida cotidiana y al mundo de la naturaleza. En la arquitectura, el romnico alcanz su perfeccin con la edificacin de incontables catedrales a lo largo de rutas de peregrinacin en el sur de Francia y en Espaa, especialmente el Camino de Santiago, incluso cuando ya comenzaba a abrirse paso el estilo gtico que en los siguientes siglos se convertira en el estilo artstico predominante. La nueva unidad europea Durante el siglo XIII se sintetizaron los logros del siglo anterior. La Iglesia se convirti en la gran institucin europea, las relaciones comerciales integraron a Europa gracias especialmente a las actividades de los banqueros y comerciantes italianos, que extendieron sus actividades por Francia, Inglaterra, Pases Bajos y el norte de frica, as como por las tierras imperiales germanas. Los viajes, bien por razones de estudio o por motivo de una peregrinacin fueron ms habituales y cmodos. Tambin fue el siglo de las Cruzadas; estas guerras, iniciadas a finales del siglo XI, fueron predicadas por el Papado para liberar los Santos Lugares cristianos en el Oriente Prximo que estaban en manos de los musulmanes. Concebidas segn el Derecho cannico como peregrinaciones militares, los llamamientos no establecan distinciones sociales ni profesionales. Estas expediciones internacionales fueron un ejemplo ms de la unidad europea centrada en la Iglesia, aunque tambin influy el inters de dominar las rutas comerciales de Oriente. La alta edad media culmin con los grandes logros de la arquitectura gtica, los escritos filosficos de santo Toms de Aquino y la visin imaginativa de la totalidad de la vida humana, recogida en la Divina comedia de Dante Alighieri. La baja edad media Si la alta edad media estuvo caracterizada por la consecucin de la unidad institucional y una sntesis intelectual, la baja edad media estuvo marcada por los conflictos y la disolucin de dicha unidad. Fue entonces cuando empez a surgir el Estado moderno an cuando ste en ocasiones no era ms que un incipiente sentimiento nacional y la lucha por la hegemona entre la Iglesia y el Estado se convirti en un rasgo permanente de la historia de Europa durante algunos siglos posteriores. Pueblos y ciudades continuaron creciendo en tamao y prosperidad y comenzaron la lucha por la autonoma poltica. Este conflicto urbano se convirti adems en una lucha interna en la que los diversos grupos sociales quisieron imponer sus respectivos intereses.

Inicios de la ciencia poltica Una de las consecuencias de esta pugna, particularmente en las corporaciones seoriales de las ciudades italianas, fue la intensificacin del pensamiento poltico y social que se centr en el Estado secular como tal, independiente de la Iglesia. La independencia del anlisis poltico es slo uno de los aspectos de una gran corriente del pensamiento bajomedieval y surgi como consecuencia del fracaso del gran proyecto de la filosofa altomedieval que pretenda alcanzar una sntesis de todo el conocimiento y experiencia tanto humano como divino. La nueva espiritualidad Aunque este desarrollo filosfico fue importante, la espiritualidad de la baja edad media fue el autntico indicador de la turbulencia social y cultural de la poca. Esta espiritualidad estuvo caracterizada por una intensa bsqueda de la experiencia directa con Dios, bien a travs del xtasis personal de la iluminacin mstica, o bien mediante el examen personal de la palabra de Dios en la Biblia. En ambos casos, la Iglesia orgnica tanto en su tradicional funcin de intrprete de la doctrina como en su papel institucional de guardin de los sacramentos no estuvo en disposicin de combatir ni de prescindir de este fenmeno. Toda la poblacin, laicos o clrigos, hombres o mujeres, letrados o analfabetos, podan disfrutar potencialmente una experiencia mstica. Concebida sta como un don divino de carcter personal, resultaba totalmente independiente del rango social o del nivel de educacin pues era indescriptible, irracional y privada. Por otro lado, la lectura devocional de la Biblia produjo una percepcin de la Iglesia como institucin marcadamente diferente a la de anteriores pocas en las que se la consideraba como algo omnipresente y ligado a los asuntos terrenales. Cristo y los apstoles representaban una imagen de radical sencillez y al tomar la vida de Cristo como modelo de imitacin, hubo personas que comenzaron a organizarse en comunidades apostlicas. En ocasiones se esforzaron por reformar la Iglesia desde su interior para conducirla a la pureza y sencillez apostlica, mientras que en otras ocasiones se desentendieron simplemente de todas las instituciones existentes. En muchos casos estos movimientos adoptaron una postura apocalptica o mesinica, en particular entre los sectores ms desprotegidos de las ciudades bajomedievales, que vivan en una situacin muy difcil. Tras la aparicin catastrfica de la peste negra, en la dcada de 1340, que acab con la vida de una cuarta parte de la poblacin europea, bandas de penitentes, flagelantes y de seguidores de nuevos mesas recorrieron toda Europa, preparndose para la llegada de la nueva poca apostlica. Esta situacin de agitacin e innovacin espiritual desembocara en la Reforma protestante; las nuevas identidades polticas conduciran al triunfo del Estado nacional moderno y la continua expansin econmica y mercantil puso las bases para la transformacin revolucionaria de la economa europea. De este modo las races de la edad moderna pueden localizarse en medio de la disolucin del mundo medieval, en medio de su crisis social y cultural.

Leer ms: http://www.monografias.com/trabajos4/edadmedia/edadmedia.shtml#ixzz2WM6Di6eL

Edad Media

Su comienzo se sita tradicionalmente en el ao 476 con la cada del Imperio Romano de Occidente y su fin en 1492 con el descubrimiento de Amrica, o en 1453 con la cada del Imperio Bizantino, fecha que coincide con la invencin de la imprenta (Biblia de Gutenberg) y con el fin de la Guerra de los Cien Aos. No obstante, las fechas anteriores no han de ser tomadas como referencias fijas ya que nunca hubo reptura brusca en el desarrollo cultural de Europa.

Parece que el trmino lo emple por vez primera el historiador Flavio Biondo de Forli, en su obra Historiarum ab inclinatione romanorun imperii decades (Dcadas de historia desde la decadencia del Imperio romano), publicada en 1438 aunque fue escrita treinta aos antes. El trmino implic en su origen una parlisis del progreso, considerando que la edad media fue un periodo de estancamiento cultural, ubicado cronolgicamente entre la gloria de la antigedad clsica y el renacimiento. La investigacin actual tiende, no obstante, a reconocer este periodo como uno ms de los que constituyen la evolucin histrica europea, con sus propios procesos crticos y de desarrollo. Se divide generalmente la edad media en tres pocas. Inicios de la edad media Ningn evento concreto determina el fin de la antigedad y el inicio de la edad media: ni los ya mencionados como referencia aproximada ni el saqueo de Roma por los godos dirigidos por Alarico I en el 410, ni el derrocamiento de Rmulo Augstulo (ltimo emperador romano de Occidente) fueron sucesos que sus contemporneos consideraran iniciadores de una nueva poca. La culminacin a finales del siglo V de una serie de procesos de larga duracin, entre ellos la grave dislocacin econmica y las invasiones y asentamiento de los pueblos germanos en el Imperio romano, hizo cambiar la faz de Europa. Durante los siguientes trescientos aos Europa occidental mantuvo una cultura primitiva aunque instalada sobre la compleja y elaborada cultura del Imperio romano, que nunca lleg a perderse u olvidarse por completo.

Carlomagno

Edad media. Generalidades.

Perodo histrico de la Civilizacin Occidental comprendido entre el siglo V y el siglo XV. Marca su inicio la cada del imperio romano de Occidente (476), y su fin con la cada del Imperio Bizantino, o Romano de Oriente (1453), que coincide con la invencin de la imprenta y el fin de la Guerra de los Cien Aos. Un final alternativo puede ser el descubrimiento de Amrica (1492).

El paso de la antigedad a la edad media fue, sin embargo, gradual, entre los siglos III y VIII. Fue una etapa de trancisin en todos los mbitos: Economa: sustitucin del modelo de produccin esclavista por el modo de produccin feudal. Sociedad: desaparicin de la ciudadana romana y la definicin de los estamentos medievales. Poltica: descomposicin de las estructuras centrali zadas romanas y dispersin del poder entre los pueblos brbaros. Ideologa y cultura: sustitucin de la cultura clsica por el teocentrismo cristiano o musulmn. Se suele dividir a la edad media en dos perodos: la Temprana, o Alta Edad Media (siglo V a X, fin del mundo romano, migraciones brbaras, Imperio Carolingio) y la Baja Edad Media (siglo XI a XV, Plena edad media o etapa feudal y crisis de la Edad Media).

Para muchos es considerada una etapa oscura entre la Edad Antigua, identificada con el arte, cultura y civilizacin grecorromana de la antigedad clsica y la renovacin cultural de la Edad Moderna (Humanismo y renacimiento). As, sera una etapa de atraso y aletargamiento cultural, social y econmico. Se percibi hacia su final el nacimiento de una incipiente vida urbana y una burguesa que con el tiempo desarrollaran el capitalismo. Tambin surgieron formas polticas nuevas (califato, poderes universales de la cristiandad latina, y por sobre todo, las monarquas autoritarias). Todos los conceptos asociados a la modernidad, nacen con la edad media, ninguno de los cuales sera entendible sin el previo feudalismo, entendido como sistema econmico y poltico. El intercambio cultural se dio entre dos mundos bien diferenciados por la ruptura de la unidad del Mediterrneo: el cristianismo y el Islam, y la cultura latina fue preservada gracias al monacato altomedieval. En Europa Occidental se produjo una impresionante sucesin de estilos artsticos, mestizados con el arte islmico y bizantino en los lmites. La ciencia medieval no responda a una metodologa moderna, pero tampoco lo haba hecho la de los autores clsicos. Los avances en herramientas y procesos productivos fueron lentos pero constantes.

Un fenmeno de occidente.
Las grandes migraciones de la poca significaron el cierre al contacto entre oriente y occidente. La civilizacin islmica, que ocupaba el lugar intermedio sirvi como puente pero a la vez como obstculo. Los mapas eran escasos y rudimentarios. China era la civilizacin ms avanzada de la poca pero estaba vuelta hacia su propio interior. Japn, a su vez, experimentaba cierto atraso debido a su aislamiento, y el llamado feudalismo japons, lleg recin cerca del ao 1000 y dur hasta 1868. India y la frica negra contaron con una importante influencia de la civilizacin musulmana, pero de manera diferente. Amrica no tuvo ningn contacto con el viejo mundo, ms all de la llamada colonizacin vikinga, que se limit a una reducida y efmera presencia en Groenlandia y la enigmtica Vinland. Pueblos que interfirieron en el centro de asia fueron los turcos otomanos y los mongoles, con sus repetidas invasiones a occidente y su lmite con oriente medio.

Inicio de la Edad Media

El inicio esta ubicado supuestamente en el ao 476, pero es ms exacto decir que la edad media no nace, sino que se hace por espacio de cinco siglos, provocando diversos y profundos cambios. Crisis del siglo III en Roma: Problemas con el modelo de produccin esclavista. Fijacin del limes romano, que evitaba la expansin. Sucesin de malas cosechas y epidemias. Invasin de los brbaros y sublevaciones campesinas. Breves y trgicos mandatos de sucesivos emperadores. La ciudadana estaba extendida a todos los hombres del imperio, por lo que ya no era una cualidad atractiva. Reformas de Diocleciano, durante el Bajo Imperio: Difuminacin de las diferencias entre esclavos y colonos, pero sujetos a servidumbre, teniendo que trabajar siempre la misma tierra. Herencia obligatoria de cargos pblicos y oficios artesanales, para evitar la evasin fiscal Implantacin del cristianismo como religin oficial por el Edicto de Tesalnica (380), precedido por el Edicto de Miln (313). Serie de hechos catastrficos: Invasin de los godos, vndalos, ostrogodos y los hunos de Atila. Derrocamiento de Rmulo Augstulo por los hrulos (476).

 Reubicacin de los pueblos germanos a lo largo y ancho de Europa. A pesar de todo esto, la cultura latina romana no se perdi totalmente, sino que se adapt y sobrevivi a los cambios, as como el cristianismo y las diversas instituciones romanas.

Alta Edad Media

Hierro, peste, hambre y fieras. Entre 379 y 468 los brbaros haban cruzado el limes romano del Rin, inhabitualmente helado. Los brbaros experimentaban una situacin de atraso respecto a los romanos, a los que perciban admirativamente, mientras que eran percibidos con una mezcla de desprecio, temor y esperanza (llegaron a ser vistos como justicieros por algunos pensadores). El nombre brbaros viene de la onomatopeya griega bar -bar, la cual usaban para designar a los extranjeros no helenos, e implicaba un grado de desarrollo inferior a la civilizacin y superior al salvajismo. Los germanos, que contaban con varias instituciones peculiares como la Asamblea de guerreros libres o la figura del rey, comenzaron a adaptarse a las instituciones romanas. Los nuevos reinos germnicos evolucionaron posteriormente a monarquas feudales y monarquas autoritarias, hasta convertirse en estados nacin (como Francia, con antepasados francos y Espaa, con antepasados godos). Transformaciones del mundo romano

A finales del siglo IV la situacin del pueblo romano era estable, tras guerras civiles, el imperio estaba nuevamente unido y contaba con una nueva religin: el cristianismo. Se haban encauzado los afanes de protagonismo poltico de los ms ricos senadores y de las provincias occidentales y se haban formado acuerdos con la aristocracia militar germana, para ponerse al servicio del imperio. En el 475 fue asesinado Valentiniano III, los nobles que tanto haban confiado en los destinos del imperio, parecieron dudar. El gobierno imperial recluido en Rabean fue victima de intrigas, que seguan los intereses de un grupo de altos oficiales del ejrcito itlico, muchos de ellos germanos. El poder pas a depender de lo militar, y esto deriv en el desarrollo de una poltica autnoma. Recluidos, los honestiores, acabaron por aceptar las ventajas de la legitimidad del gobierno de los reyes germanos, que les garantizaban ms seguridad que las dispersas fuerzas imperiales recluidas en Rvena. Estos nuevos reyes estaban bastante romanizados y adems, el avituallamiento de sus tropas resultaba ms barato que el de las imperiales. Los grupos de humuiliores, los campesinos, hicieron lo mismo, y se agruparon jerrquicamente en torno a los aristcratas germanos, ya que haban venido soportando continuamente el abuso fiscal romano y buscaban un cambio. La metamorfosis de Occidente de romano a romano-germano, fue un cambio gradual y transit un camino sinuoso antes de cumplirse.

Los nuevos reinos

Las invasiones brbaras del siglo III, demostraron la permeabilidad del limes romano de los ros

Rin y Danubio. Los germanos que los cruzaron se asentaron nicamente en el imperio occidental, ya que el oriental an era fuerte. Los visigodos fueron los primeros en institucionalizarse y formar reinos (Tolosa y Toledo). Tras esto, desde el Imperio se les encarg la pacificacin de la Galia e Hispania, en manos de suevos, vndalos y alanos. De estos tres, los suevos lograron instalar el reino de Braga, mientras que los vndalos se asentaron en el norte de frica, siendo desplazados tiempo despus por los Bizantinos (Justiniano I y los generales Belisario y Narss, entre el 533 a 554). Los ostrogodos desplazaron a los hrulos de la pennsula itlica, quienes haban depuesto al ltimo emperador: Rmulo Augstulo. El reino Ostrogodo sin embargo, cay tambin bajo la presin bizantina. El segundo grupo de invasores (siglo IV), encabezado por los francos, irrumpi en las Galias, desplazando a los visigodos, de su capital Tolosa (Tolouse) a Toledo. Tambin absorbieron a burgundios y alamanes tras derrotarlos. En el siglo VIII los mismos francos derrotan a los lombardos del norte de Italia, y prepararn el camino para la llegada del imperio de Carlomagno. En Gran Bretaa, los anglos, los sajones y los jutos lucharn entre s formando reinos rivales hasta ser unificados por los daneses, en lo que formara ms adelante el reino de Inglaterra. Las instituciones La monarqua germnica era una institucin temporal, estrechamente vinculada al prestigio personal del rey, quien no dejaba de ser, el primero entre pares, elegido para una misin o expedicin militar completa. El contacto con las instituciones romanas, foment que esta figura comenzara a ocupar un lugar ms centralizado y permanente. Los linajes nobiliarios germanos, enriquecidos por la posesin de tierras, comenzaron a relacionarse con la antigua nobleza romana, en un proceso que puede llamarse feudalizacin. La figura del rey fue fortalecida por la Iglesia, que sacraliz la coronacin, entreg al rey funciones religiosas y taumatrgicas. Un caso interesante es el de Carlos Martel, un mayordomo que obtuvo el poder suficiente tras la batalla de Poitiers para formar su propia dinasta: la carolingia. La convivencia entre las mayoras germanas y minoras romanas fue solucionada por los pueblos ms duraderos, los visigodos y los francos, en forma de matrimonios mixtos, una nueva legislacin y conversiones al catolicismo. Algunas caractersticas de las instituciones germanas se conservaron: como el predominio del derecho consuetudinario frente al derecho romano (escrito), no obstante hubo intentos de algunas codificaciones legislativas.

La cristiandad latina y los brbaros

La expansin del cristianismo entre los brbaros, el asentamiento del episcopado en las ciudades y el monacato en mbitos rurales constituyeron una poderosa fuerza fusionadora de culturas y ayud a asegurar que rasgos de la civilizacin clsica pervivieran e incluso se expandieran por la mitad occidental del imperio. Los francos se convirtieron al catolicismo con el reinado de Clodoveo I (496 o 499). Los suevos se hicieron cristianos arrianos con Remismundo, y se convirtieron definitivamente en el catolicismo con Teodomiro (599 a 570). Los ostrogodos y lombardos, de la pennsula itlica no llegaron a experimentar la trancisin y permanecieron predominantemente arrianos. El cristianismo fue llevado a Irlanda por San Patricio a principios del siglo V y all se extendi por escocia, habitada por los paganos pictos y escotos. Los britones cruzaron por mar a la costa de Galicia y Asturias y fundaron la dicesis de Britonia. El cristianismo en Irlanda evolucion de una manera distinta al cristianismo continental, tomando el nombre de cristianismo irlands. Los irlandeses fundaron monasterios en Francia, en Suiza e incluso en Italia.

Imperio Bizantino (IV a XV)

La divisin de Oriente y Occidente fue, adems de una estrategia poltica, un reconocimiento esencial entre ambas mitades del Imperio. Oriente, muy diverso, era la parte ms urbanizada y con la economa ms dinm ica y comercial, frente a un occidente en vas de feudalizacin. La lingua franca en Occidente era el griego, mientras que en Oriente era el latn. Oriente dispona de los patriarcados de la Pentarqua menos el de Roma (Alejandra, Antioquia, Constantinopla y Jerusaln). La supervivencia de Roma dependa de la supervivencia de Oriente, mientras que no suceda lo mismo a la inversa. As, Roma fue abandonada a su suerte y sacrificada a los brbaros.

El emperador Justiniano I de Constantinopla consolid las fronteras del Danubio y la Persia Sasnida, lo que le permiti concentrar los esfuerzos en el Mediterrneo. Entre los aos 533 y 555, el general Belisario aniquila a los vndalos incorporando la provincia de frica y varias islas del Mediterrneo, Mundus ocup Dalmacia y Belisario, Sicilia. Rvena volvi a ser una ciudad imperial. Liberio desplaz a los visigodos del sur de la pennsula Ibrica. En Constantinopla se iniciaron dos programas ambiciosos: una recopilacin legislativa, llamada el Digesto, y un programa constructivo, destinado a levantar la Baslica de Santa Sofa. La Academia de Atenas fue clausurada. Crisis, supervivencia y cristianizacin Entre los siglos VII y VIII, Bizancio experiment una etapa oscura al igual que Occidente, entre otras cosas, a causa de: La prdida de prestigio y control efectivo del poder central. Feudalizacin incipiente. Renovacin de la guerra con los persas. Invasin musulmana: pierden los territorios ms ricos: Egipto y Siria. En los siglos siguientes la autoridad imperial volvi a reforzarse de la mano de un proceso de helenizacin, con una organizacin territorial ms militarizada y fcilmente gestionable. El perodo entre el 867 y 1056, se conoce como Renacimiento Macednico, y Bizancio pasa a ser nuevamente una potencia mediterrnea. Se impulsa la difusin del alfabeto cirlico (adaptacin del griego para la fontica eslava), y la difusin del cristianismo ortodoxo. En la segunda mitad del siglo XI, se presenciar sin embargo un nuevo desafo, representado por los turcos selycidas y la intervencin del papado y los europeos occidentales en las Cruzadas, la actividad comercial de los mercaderes italianos y las polmicas teolgicas del Cisma de Oriente y Occidente.

La expansin del Islam

En el siglo VII, tras las predicaciones de Mahoma y las conquistas de los primeros califas, se haba producido la unificacin de Arabia y la conquista del Imperio Persa y de buena parte del Imperio Bizantino. En el siglo VIII se lleg a la pennsula Ibrica, la India y Asia Central. En el occidente, la invasin se fren en dos puntos: la Batalla de Poitiers (732) ante los francos, y la Batalla de Covadonga (722) ante los Asturianos. Desde el siglo VIII se produjo una difusin ms lenta del mundo musulmn por sitios tan lejanos como Indonesia y el continente africano, Anatolia y los Balcanes. Los rabes se relacionaron con China e India, y el Ocano ndico pas a ser un mare nostrum para su civilizacin.

El intercambio comercial y cultural se llev a cabo mediante dos rutas: La ruta de las especias: martima y de caravanas, que recorra el Mar Rojo y el Golfo Prsico. La ruta de la seda: atravesaba los desiertos y cordilleras de Turquestn. Innovaciones e intercambios que se llevaron a cabo durante la poca: El ajedrez. La numeracin ndigo-arbiga. El concepto de cero. Algunas obras literarias. El papel. El grabado.

 La plvora. Reinterpretacin de la filosofa clsica. Cultivos y tcnicas agrcolas mediterrneas. Circulacin monetaria (slo en el mundo islmico).

La civilizacin musulmana fue destacable por el gran nmero de eruditos polifacticos que produjo. Es una muestra de la homogeneidad de la filosofa islmica sobre la ciencia, y su nfasis sobre la sntesis, las investigaciones interdisciplinares y la multiplicidad de mtodos.

Imperio Carolingio (VIII a IX)

Hacia el siglo VIII la situacin poltica europea se haba estabilizado. En occidente algunos reinos aseguraban relativa estabilidad a varias regiones: Northumbria a Inglaterra, Visigotia a Espaa, Lombarda a Italia y el Reino Franco a la Galia. El imperio Carolingio surge de las bases creadas por los predecesores de Carlomagno desde principios del siglo VIII (Carlos Martel y Pipino el Breve). La aspiracin de Carlos era reconstruir la extensin del Imperio Romano Occidental, siendo la primera entidad poltica de la edad media que estuvo en condiciones de convertirse en potencia continental. Su capital era Aquisgrn. Como resultado de la estrecha relacin entre la dinasta carolingia y el pontificado, el papa Len III reconoci las pretensiones imperiales de Carlomagno y lo coron en el ao 800.

Se crearon marcas para fijar las fronteras de los enemigos exteriores. El territorio interior fue organizado en condados y ducados. Los funcionarios que los dirigan eran vigilados por inspectores temporales. La consignacin de las tierras junto con los cargos, pretenda sobre todo el mantenimiento de la costosa caballera pesada, gran fuerte del ejrcito del imperio. Comenz a visualizarse una red piramidal de fidelidades que es origen del vasallaje feudal. Carlomagno negoci de igual a igual con el Imperio Bizantino, el Emirato de Crdoba y el Califato Abatida. Impuls un notable programa artstico y pretendi rodearse de una corte de sabios e iniciar un programa educativo. Para eso llam a la intelectualidad de su tiempo a sus dominios, dando impulso, con la colaboracin de Alcuino de Cork, el llamado Renacimiento carolingio. Divisin y hundimiento Tras la muerte de Carlomagno en 814, toma el poder su hijo Ludovico Po. Los hijos de ste se enfrentaron militarmente disputndose los diferentes territorios del imperio. Ms all de las alianzas aristcratas, manifestaban distintas personalidades, tenan un idioma, costumbres, tradiciones e instituciones propias. El tratado de Verdn (843) pretendi disolver el imperio carolingio, y dividirlo entre los hijos de Ludovico Po, aunque su objetivo se cumpli a medias. La divisin, sumada al proceso institucional de descentralizacin inherente al sistema feudal, en ausencia de fuertes poderes centrales, y al debilitamiento preexistente de las estructuras sociales y econmicas hizo que la siguiente oleada de invasiones brbaras (magiares y vikingos), sumieran a Europa nuevamente en una edad oscura.

El sistema feudal
El fracaso del proyecto poltico centralizador de Carlomagno, llev en ausencia de ese contrapeso,

a la formacin de un nuevo sistema poltico, econmico y social, que recibe el nombre de feudalismo. Se suele hablar de un primer feudalismo o feudalismo carolingio desde el siglo VIII al ao 1000, y un feudalismo clsico, del 1000 al 1240. Dos instituciones eran clave en el feudalismo: El vasallaje: era la relacin jurdico-poltica entre el seor y el vasallo, consistente en apoyos y fidelidades mutuas. Se llevaba a cabo entre dos nobles de distinta categora. Mediante una ceremonia, el ms poderoso se converta en el seor y el menos poderoso se converta en el vasallo, y reciba sus correspondientes tierras. El feudo: era una unidad econmica y de relaciones sociales de produccin entre el seor del feudo y sus siervos. No era un contrato igualitario sino que el seor feudal otorgaba proteccin a cambio del trabajo y proteccin de los campesinos. Otros elementos claves del sistema feudal: Homenaje e investidura: dos puntos del proceso por el cual, un seor conceda un feudo a un vasallo, por sus honores y logros, generalmente militares. Organizacin del feudo, la encomienda: rara vez se haca una ceremonia o se escriba un documento para hacer constar de la relacin de servidumbre del campesino frente al seor. Este tena la obligacin de defender a sus siervos y aplicar justicia, y a su vez deba correspondrsele labrando la tierra y pagando los correspondientes impuestos.

Estamentos feudales

Los tres estamentos del feudalismo eran los bellatores, oratores y laboratores. Los que guerrean, los que oran y los que trabajan. Los dos primeros son privilegiados, es decir que no se les aplica la ley comn, tienen un fuero propio, distinto de los no privilegiados. No eran estamentos cerrados, ya que el ascenso social exista, y era debido al mrito. Los bellatores, o guerreros: su funcin era la defensa, la proteccin fsica contra las amenazas exteriores, las agresiones y las injusticias. Estaba organizada piramidalmente empezando por el emperador, pasando por los reyes y siguiendo hasta el ltimo escudero. Suelen clasificarse sin embargo, en alta y baja nobleza. La primera (marqueses, condes y duques) posea feudos del tamao de regiones o provincias, y la segunda (caballeros, barones) posean pequeas comarcas o municipios, o a menudo ningn territorio y vivan en el castillo del seor al que servan. Los oratores, o clrigos: formado por el clero, encargado de garantizar la salvacin de las almas inmortales. Algunos formaban parte de la lite ms poderosa (obispos, abades) y otros ms humildes (bajo clero, curas y monjes). Otra divisin se marcaba entre el clero secular y el regular. El primero controlaba la administracin de sacramentos y la trayectoria vital de la poblacin; y el segundo, conformado por monjes sometidos a tres votos: pobreza, obediencia y castidad. Fue una estrategia comn que los hijos segundones ingresaran al clero para no interferir con el pasaje de herencia de sus hermanos primognitos, y adems eran bien mantenidos gracias a las donaciones y dotes. Los nobles eran privilegiados por la Iglesia, pero el Papa tena el poder para desligar a algn vasallo de su servidumbre y fundar un nuevo reino dependiente del papado. Los laboratores o trabajadores: los ms numerosos, encargados del mantenimiento del cuerpo, considerada la funcin ms baja. Podan ser campesinos o artesanos. Estos ltimos podan encontrarse tanto en aldeas campesinas como en pequeas ciudades. La excepcin eran los maestros de obras o arquitectos, que eran nmadas. Fuera de esta organizacin podan encontrarse: zonas sin dependencia, que solan progresar ms rpido, caballeros villanos, que se mantenan y defendan a s mismos, y behetras, que contaban con el poder de designar a su propio seor y cambiar si era necesario. El sistema feudal era a pesar de todo, estable, donde cada quien tena su lugar.

Baja edad media (XI a XV)

La Baja Edad media es un trmino que a veces produce confusin, pues procede de un equvoco etimolgico entre alemn y castellano: baja no significa decadente, sino reciente; alta significa en alemn antigua (alt). La plena edad media (XI a XIII)

La justificacin de esa denominacin es lo excepcional del desarrollo demogrfico, econmico, social y cultural de Europa que tiene lugar en ese perodo de tiempo, coincidente con un clima bonancible. El simblico ao mil no significa nada por s mismo, pero a partir de entonces se da por terminada la Edad Oscura. La Europa de la Plena Edad Media es expansiva tambin en el terreno militar: las cruzadas al Prximo Oriente, el avance de los reinos cristianos sobre la pennsula Ibrica es frenado, siendo los musulmanes obligados a retroceder a la orilla sur del Mediterrneo. El modelo feudal se desarrolla sin encontrar lmites. Nacen y se desarrollan ferias, rutas comerciales, terrestres y mar timas. El imperio Bizantino se mantiene entre el Islam y las cruzadas. El arte romnico y el primer gtico son protegidos por las rdenes religiosas y el clero secular. Cluny y Cster llenan Europa de monasterios. Aparecen las universidades y la escolstica llega a su cumbre con Santo Toms de Aquino. El derecho romano empieza a influir en los reyes que se ven a s mismos como emperadores en su reino. Los conflictos crecen a la par de la sociedad: herejas, revueltas campesinas y urbanas.

La expansin del sistema feudal El feudalismo medieval era lo suficientemente flexible como para permitir el desarrollo de dos procesos que se retroalimentaron mutuamente favoreciendo una rpida expansin. Por un lado, asegurar e lugar de cada persona dentro del sistema, lo que permiti la expulsin de todos aquellos para los que no haba lugar envindolos como colonos y aventureros militares e incorporando nuevas tierras. Por otra parte, asegurar cierto orden y estabilidad social para el mundo agrario tras el perodo de invasiones. El nivel de violencia tenda a ser controlado por las instituciones o incluso a ser ritualizado (justas, torneos). Las ciudades eran seguras, con sus murallas, su estricto toque de queda y su sistema de justicia, y los campos inseguros, y para ms con seores feudales que abusaban de su poder. El modo de produccin feudal generaba cierto inters en el aumento de la produccin puesto que se beneficiaba directamente de l. Si el aumento productivo demostraba ser permanente, el seor feudal poda aumentar los impuestos, enriquecindose junto con la nobleza y el clero que lo rodean. Y al ver que el resultado, los campesinos buscaran nuevas tierras para roturar en el lmite de los mansos. Esta dinmica lucha de clases entre siervos y seores dinamizaba la economa y haca posible el inicio de una concentracin de riquezas acumuladas a partir de las rentas agrcolas. Se estimulaba el rudimentario comercio a larga distancia, la circulacin monetaria y la vida urbana

marcaran el resurgimiento econmico de Europa occidental, pero acabaran por conducir el feudalismo a la ruina.

Se dieron escasas mejoras tcnicas en materia agrcola, y muchas an estaban por descubrirse: Los bueyes se reemplazaron por caballos de tiro. La collera y el arado de vertedera. Barbecho de ao. La rotacin de cultivos todava no estaba descubierta. Se escatimaba el uso del hierro. El nivel tcnico era precario. El molino de viento, se incorpor desde Asia. La Universidad Las primeras universidades de la Europa Cristiana fueron fundadas para el estudio de derecho, medicina y la teologa. Adems de centros de enseanza eran un lugar de investigacin y produccin del saber y focos de vigorosos debates y polmicas. Las ms prestigiosas reciban el nombre de Stadium Generale y su fama se extenda por toda Europa. Entre 1200 y 1400 fueron fundadas en Europa 52 universidades, entre ellas Bolonia, Oxford y Cambridge.

La escolstica La escolstica fue la corriente teolgico filosfica dominante en del pensamiento medieval y se bas en la coordinacin de fe y razn, la segunda sometida a la primera. La Biblia era la principal fuente de conocimiento pero a pesar de eso se estimul la especulacin y el razonamiento, sometido a un rgido armazn lgico y una estructura esquemtica del discurso que deba exponerse a refutaciones y preparar defensas. El apogeo de la escolstica coincide con el siglo XIII en que se fundan las universidades y surgen las rdenes mendicantes: dominicos y franciscanos.

La Burguesa
La burguesa es un nuevo agente social formado por artesanos y mercaderes que surgen en el entorno de las ciudades (Burgos, formados en los cruces de caminos). La burguesa estaba interesada en presionar al poder poltico para que se facilitara la apertura econmica de los espacios cerrados de las urbes, se redujeran los tributos de portazgo y se garantizaran las formas de comercio seguro y una centralizacin de la administracin de justicia e igualdad de las normas en amplios territorios que le permitieran desarrollar su trabajo, al tiempo que garantas de que los que vulnerasen dichas normas seran castigadas con igual dureza en los distintos territorios. Los que permitan el desarrollo de la burguesa vean incrementar sus riquezas. Ahora las alianzas entre seores eran ms comunes, pero orientadas a estimular el desarrollo econmico. Los burgueses se encontraban fuera del sistema feudal. Quienes podan radicarse en las ciudades tenan un mundo de oportunidades para explotar, y gozaban de la pax urbana. Comenzaron a surgir con esto las primeras monarquas autoritarias, con grandes concentraciones de poder.

Los artesanos comenzaron a asociarse en instituciones llamadas gremios, en donde haba aprendices a cargo de un maestro, que les transferira su rango en cuanto aprendieran su oficio. Se procuraba evitar todo rasgo posible de competencia fijando los precios, las calidades, los horarios y las condiciones de trabajo, incluso las calles donde podan radicarse. El objetivo era conseguir la supervivencia de todos, no el xito del mejor. Ms apertura demostr el comercio. Los buhoneros iban de aldea en aldea, y los escasos aventureros que se atrevan a hacer viajes ms largos eran los mercaderes ms habituales de la Alta Edad Media, antes del ao 1000. Tres siglos despus cientos de rutas se haban trazado en Europa de Norte a Sur y de Este a Oeste. Esto permiti el desarrollo de ciudades como Hamburgo, Lubeck y Danzig, y el establecimiento de consulados y consulados de mar. El contacto era cada vez ms fluido entre gentes de distintas naciones. Todo esto desarroll un incipiente capitalismo comercial con el incremento o surgimiento de la economa monetaria (banca, prstamos, seguros, actividades que mantuvieron siempre recelos morales). La aparicin de burgueses ricos y una plebe urbana pobre origin un nuevo tipo de tensiones sociales. Aparecieron las primeras herejas, y las rdenes mendicantes.

Nuevas entidades polticas y religiosas En la plena edad media se observ una gran disparidad en la escala a la que se ejerca el poder poltico: los poderes universales (Pontificado e Imperio) seguan reivindicando su primaca frente a las Monarquas feudales. Las entidades ms pequeas en extensin demostraban ser ms dinmicas en las relaciones internacionales, y el municipalismo demostr ser una fuerza a tener en cuenta en Europa. El redescubrimiento del Digesto Justinianeo permiti el estudio autnomo del derecho, y a su vez el redescubrimiento paulatino del Derecho Romano. La difcil convivencia entre el pontificado y el imperio, dio origen entre el siglo X y el XI a una querella de investiduras. El Papa pretenda marcar la supremaca de la autoridad religiosa sobre el poder civil, mientras que el emperador pretenda hacer valer las legitimidades de su cargo, que pretenda derivar del antiguo Imperio Romano. Ambas pretensiones distaron mucho de hacerse efectivas. Parlamentarismo Era una forma de representacin poltica que con el tiempo se convirti en el precedente de la divisin de poderes consustancial a la democracia de la Edad Contempornea. Ejemplos: Cortes de Len, el Parlamento Ingls. La reforma gregoriana y las reformas monsticas Hildebrando de Toscaza, ya desde su posicin bajo los pontificados de Len IX y Nicols II, y ms tarde como papa Gregorio VII emprendi un programa de centralizacin de la Iglesia, con la ayuda de los benedictinos de Cluny, que se extendieron por toda Europa Occidental implicando a las monarquas feudales.

El fortalecimiento del poder papal intensific las tensiones polticas e ideolgicas con el Imperio Germnico y con la Iglesia Oriental, que terminaran llevando al Cisma de Oriente. La Cruzadas trajeron como consecuencia la creacin de un tipo especial de rdenes religiosas, que, adems de someterse a una regla monstica, llevaban una vida militar. Fueron creadas luego de la toma de Jerusaln en 1099 y fueron los templarios, hospitalarios y caballeros del Santo Sepulcro. Tambin se constituyeron en otros contextos geogrficos, tal es el caso de las rdenes Militares Espaolas y los caballeros Teutnicos. En los siglos XII y XIII surgen las rdenes mendicantes, cuyos miembros eran frailes, en lugar de monjes. Innovaciones dogmticas y devocionales A partir del siglo XI y el siglo XII, se introdujeron las siguientes innovaciones: se impuso el rito romano sobre la anterior multiplicidad de liturgias, la imposicin del celibato sacerdotal, y el hallazgo del papel del purgatorio como estadio medio de las almas entre el cielo y el infierno. La virgen Mara pasa a un papel ms protagnico, y da origen a la mariologa, que trae consigo nuevas oraciones y devociones.

Expansin geogrfica
La expansin se llev a cabo o intent llevarse a cabo, el menos en varias direcciones, siguiendo no tanto un propsito determinado por concisiones nacionalistas inexistentes en la poca, sino la dinmica propia de las casas feudales. Los normandos dieron origen a una de las casas feudales ms expansivas de Europa, que se extendi por Francia, Inglaterra e Italia. Las casas de Navarra y Castilla, Francia, Borgoa, Flandes

y Austria son otros buenos ejemplos. Los vikingos orientales, llegaron hasta Constantinopla y fundaron los reinos de Ucrania y Rusia. Los vikingos meridionales (los normandos) se instalaron en Normanda, Inglaterra, Sicilia y el sur de Italia.

Las cruzadas Fueron expendiciones emprendidas, en cumplimiento de un solemne voto, para liberar tierra santa de la dominacin musulmana, bajo el smbolo de la cruz hecha de tela. Fueron impulsadas por el Papa Urbano II y las predicaciones de Pedro el Ermitao. Primera cruzada (1096-1099) Cruzada de Pedro el Ermitao, o cruzada de los pobres, acab en un fracaso, cuando la mul titud de gente fue asesinada por los turcos. Cruzada de los prncipes: propiamente la primera cruzada. Formada por Francia, los Pases Bajos, y el reino normando de Sicilia. Recuperaron Antioquia y tomaron Jerusaln tras una cruenta matanza. Se funda ron principados en ambas ciudades, adems de Edesa y Trpoli. Segunda cruzada (1145) En Jerusaln se dan diversas alianzas cristiano-musulmanas, por conveniencias, y sucesivas escaramuzas. Los musulmanes se lanzan en un jihad o guerra santa. Zengi conquista Edesa. Bernardo de Claraval lanza la segunda cruzada, encabezada por Luis VII de Francia, Leonor de Aquitania y el emperador Germnico Conrado III. Ignoraron Edesa y atacaron Damasco, aliada del rey de Jerusaln, Balduino III. La expedicin fue un fracaso.

Tercera cruzada (1187 aproximadamente). Saladino se hace con el control de Egipto y Siria, acumulando una gran fuerza militar. El Rey Leproso, Balduino IV muere, y los estados de la regin se dividen. Guy de Lusignan toma el control del ejrcito de Jerusaln. Reynald de Chatillon, provoca un enfrentamiento quebrando la tregua, y los cristianos pierden Jerusaln. Parte una segunda expedicin liderada por Ricardo Corazn de Len, Felipe Augusto y Federico Barbarroja. El ejrcito de ste ltimo, se dispers con su muerte, antes de llegar a Palestina. Los cruzados tomaron Acre. Felipe Augusto regres por diferencias con Ricardo y ste se vio obligado a realizar una tregua con Saladino. Ambos mueren tiempo despus.

Cuarta Cruzada (1199) El objetivo de esta cruzada, por orden del Papa Inocencio III, era Egipto, considerado el punto dbil de los musulmanes. Bonifacio de Montferrato y Alejo IV ngelo confabularon para redirigir la cruzada sobre Constantinopla. Inicialmente los cruzados lucharon contra los hngaros de Zara, por lo que fueron excomulgados por el Papa. En el ao 1204 saquearon Constantinopla, producto de una serie de disputas y deposiciones de gobernantes (basileos). Europa recibi un aluvin de riquezas y obras de arte producto del saqueo. El imperio Bizantino se desmiembra. Se funda el Imperio Latino, y varios estados menores. Se corta el suministro de tropas para los Estados Francos en Palestina.

Ocaso de la edad media (XIV a XV)

El fin de la edad media est marcado por la crisis del siglo XIV, y llega con el comienzo de la trancisin del feudalismo al capitalismo. La ley de rendimientos decrecientes empez a mostrar sus efectos a medida que el dinamismo de los campesinos forz la roturacin de las tierras marginales y las lentas mejoras tcnicas no podan sucederse a un ritmo semejante. La coyuntura climtica cambi, y las hambrunas debilitaron fsicamente a las poblaciones, preparando el terreno para la Peste Negra de 1348. La repeticin sucesiva de epidemias caracteriz un ciclo secular.

Consecuencias Los supervivientes acumularon capital en forma de herencias, que en algunos casos se convirtieron en empresas comerciales y patrimonios nobiliarios. Tensiones nunca vistas de oferta y demanda. Aparecen los salarios. Las rentas feudales pasaron a ser inseguras. En primer lugar, esto llev a que los seores fueran ms comprensivos con sus siervos, pero ms adelante, se impulsaron cambios en la estrategia productiva, como el cambio de agricultura por ganadera. Se desatan verdaderas guerras comerciales. La nobleza con ms capacidad se pudo convertir en la nueva gran nobleza, mientras que los menos hbiles decaan y se empobrecan. Se abre un abismo entre el alto clero de obispos, cannigos y abades, y los curas de parroquias pobres, frailes y vagabundos. En las ciudades la alta y baja burguesa viven un proceso similar de separacin de fortunas. Se abre la posibilidad de que la condicin social dependa de la capacidad econmica (no especficamente tierras) en lugar del linaje. Frente al mundo medieval dividido en tres rdenes, surge un mundo basado en una economa comercial. Los caballeros medievales comienzan a ser superados por nuevas armas, como el arco de tiro largo y la pica. Los ejrcitos se vuelven profesionales y aparece la plvora en occidente. La caballera y los castillos quedan obsoletos.

Nuevas Ideas Las nuevas ideas religiosas ya estuvieron en el fermento de las herejas que se haban producido previamente, a partir del siglo XII, y que haban encontrado eficaz respuesta en las nuevas rdenes religiosas mendicantes. Se produjo el Cisma de Occidente, que tuvo un impacto devastador en la cristiandad occidental, ya que se pudo ver a dos (y hasta tres) papas excomulgndose mutuamente, uno en la llamada Cautividad de Avignon a la que lo someta el rey de Francia, otro en Roma y el tercero elegido por el Concilio de Pisa (1409). La escolstica se enfrentaba a su propia crisis y cuestionamiento interno. La mentalidad teocntrica le iba cediendo el lugar al antropocentrismo, que culminara en el humanismo del siglo XV. Personalidades extravagantes como Juana de Arco se convierten en hroes populares. Fin de la edad media en la pennsula ibrica Mientras que para el Mediterrneo oriental el fin de la Edad Media supuso el avance imparable del

islmico Imperio Otomano, en el extremo occidental, los expansivos reinos cristianos de la pennsula ibrica, tras un perodo de crisis y ralentizacin del avance secular hacia el sur, simplificaron el mapa poltico con la unin matrimonial de los Reyes catlicos (Fernando II de Aragn e Isabel I de Castilla), los acuerdos de estos con el Portugal, y la conquista de Granada, Navarra, (1492) dividida en una guerra civil entre bandos orientados e intervenidos por los franceses y aragoneses, sera anexionada en su mayor parte a la creciente monarqua catlica en 1512.

Arte Medieval
La edad media, supone ms de mil aos de arte en Europa, en Oriente Medio y frica del Norte. En la alta edad media los artistas permanecan en el anonimato de una condicin artesanal de poco prestigio social, mientras que en los ltimos siglos de la baja edad media, sobre todo en el siglo XV, alcanzarn la consideracin de cultivadores de las bellas artes. Los historiadores clasifican el arte medieval en perodos y movimientos: arte paleocristiano, arte prerromnico, romnico, gtico, bizantino e islmico, con influencias mutuas. Adems, cada nacin o cultura de la edad media, desarrolla sus propios estilos diferenciados. Diferentes disciplinas que se cultivaron: Arquitectura. Escultura. Orfebrera. Manuscritos ilustrados. Frescos. Pintura en tabla. Mosaicos.

Funcin del arte medieval No existe el concepto del arte como fin en s mismo o de la belleza como nico objetivo del artista. Carcter bsicamente funcional. Una ofrenda a Dios, a los santos o a los difuntos, por lo que no se dudaba de la legitimidad de los adornos en las iglesias. Su funcin pedaggica era explicar los dogmas de la Iglesia. Era una afirmacin del poder de la Iglesia, y a la vez de aquellos que podan encargar obras de arte.

Movimientos artsticos El arte paleocristiano: cubre el perodo desde el siglo III, hasta el inicio del arte bizantino. Adopta tcnicas romanas de pintura. El arte bizantino: durante el perodo de iconoclasta, la gran mayora de los conos fue destruida,

tan solo han sobrevivido algunos ejemplos. Se considera el arte ms refinado de la Edad Media en trminos de calidad material y habilidad, con la produccin centrada en Constantinopla. El logro supremo del arte bizantino eran los frescos monumentales y mosaicos dentro de las iglesias abovedadas. El arte islmico: adems de la produccin arquitectnica, cubre una amplia variedad de artesanas, incluyendo manuscritos ilustrados, textil, cermica, trabajo en metales y cristal.

El arte prerromnico: cubre el perodo entre el siglo V y el siglo X. Se di vide en varios estilos locales, entre los que se encuentran: el arte producido durante el perodo de las migraciones germanas y eslavas, en Italia, con los escasos monumentos ostrogodos, en Espaa, el arte visigodo, el arte asturiano y el arte mozrabe y arte de repoblacin; el arte de Francia y las zonas centrales del imperio carolingio; el arte otoniano en Alemania; y el arte de Irlanda y Gran Bretaa, conocido como celta medieval.

Baja edad media Dos estilos internacionales marcan la poca, dividindola en dos mitades: el arte romnico durante los siglos XI y XII, y el arte gtico, que comienza en Francia a mediados del siglo XII y se va imponiendo en Europa central durante los dos siglos que siguen. El nombre romnico es utilizado por historiadores para compararlo con la arquitectura de la roma antigua; mientras que el trmino gtico es un despectivo utilizado por los artistas y tratadistas de arte del renacimiento para designar a todo el arte medieval, que consideraban una degeneracin del arte clsico de Grecia y Roma contaminado por los godos.

Las catedrales y la bsqueda de altura En la edad media la oposicin entre lo alto y lo bajo se proyecta en el espacio: se construyen torres y murallas muy elevadas, muy visibles, para manifestar que se quiere escapar de los bajo. Lo alto es hermoso, los castillos y las catedrales son altos. Esa oposicin es el correlato de la que existe entre el cielo y la tierra. Luego se busc la luz, e incluso se acab por identificar a Dios con la luz. Se dio un uso cada vez ms sofisticado del hierro y los diversos metales dieron nacimiento entre los siglos XI y XIII a las grandes catedrales. Se desarroll una rivalidad entre ciudades como Siena y Florencia, manifestada en las catedrales que construan. Las dimensiones de ambas hicieron imposible que se terminaran antes de la crisis bajomedieval. Los sieneses se conformaron con esto, pero los florentinos esperaron a que Filipo Brunelleschi consiguiera resolver el desafo tcnico con la impresionante cpula de tambor octogonal, que abre la poca del Renacimiento.

Baslica de Santa Sabina en Roma, de arquitectura paleocristiana construida en el siglo V.

Copias de las constituciones imperiales de Constantino y Licinio, traducidas del latn al griego

[ocultar]

1 Contexto histrico 2 Catacumbas

o o

2.1 Estructura 2.2 Simbologa e iconografa

3 Domus ecclesiae

3.1 Tituli

4 Baslicas

o o o o o

4.1 Estructura 4.2 Funcionalidad 4.3 Baslicas constantinianas 4.4 Baslicas en Tierra Santa 4.5 Baslicas postconstantinianas

5 Baptisterios

o o

5.1 Baptisterio de San Juan de Letrn 5.2 Baptisterios Neoniano y Arriano

6 Mausoleo o Martyrium

o o

6.1 Mausoleo de Santa Constanza 6.2 Mausoleo de Constantino o Iglesia de los Santos Apstoles

7 Referencias 8 Bibliografa

Icono donde aparece Constantinopresidiendo el Primer Concilio de Nicea.

Artculo principal: Catacumbas.

Las catacumbas de San Calixto.

Cripta de los papes en las catacumbas de San Calixto.

Imagen del Buen Pastor en lascatacumbas de Priscila.

Estructura[editar]

Simbologa e iconografa[editar]

Restos de la domus ecclesiae de Dura Europos en Siria.

Cristo camina sobre el agua en el baptisterio de Dura Europos.

Tituli[editar]
Artculo principal: Titulus.

Cripta de San Martino ai Monti porFranois Marius Granet (1806).

Artculo principal: Baslica.

Plano reconstruido de laArchibaslica de San Juan de Letrn, que se puede considerar como una tipologia normal de les basliques paleocristianes.

Estructura[editar]

Funcionalidad[editar]

Baslicas constantinianas[editar]

Aspecto actual de la baslica civil de Constantino de Trveris.

L'absis de la Archibaslica de San Juan de Letrn, con la ctedra papal. Artculo principal: Baslica de Constantino de Trveris.

Artculo principal: Archibaslica de San Juan de Letrn.

Artculo principal: Antigua Baslica de San Pedro.

Fresco que reproduce el aspecto de laAntigua Baslica de San Pedro durante el siglo IV.

Grabado de Luigi Rossini despus del incendio que destruy la Baslica de San Pablo Extramuros en 1823.

bside paleocristiano de la Baslica de Santa Ins Extramuros

Artculo principal: Baslica de San Pablo Extramuros.

Artculo principal: Baslica de Santa Ins Extramuros.

Baslicas en Tierra Santa[editar]

Interior de la Baslica de la Natividad.

Artculo principal: Baslica de la Natividad.

Artculo principal: Santo Sepulcro.

Lugar del Santo Sepulcro.

Baslicas postconstantinianas[editar]

Artculo principal: Baslica de Santa Mara la Mayor. Artculo principal: Baslica de Santa Sabina.

Mosaico de la nave central de Santa Mara la Mayor, representando a Abraham y su sobrino Lot. Circa 432-440.

Planta del Baptisterio de San Juan de Letrn.

Baptisterio de San Juan de Letrn[editar]

Baptisterios Neoniano y Arriano[editar]

Baptisterio Neoniano.

Baptisterio Arriano.

Cpula del Baptisterio Neonianno.

Cpula del Baptisterio Arriano.

Mausoleo de Santa Constanza[editar]

Vista interior del Mausoleo de Santa Constanza. Artculo principal: Mausoleo de Santa Constanza.

Mausoleo de Constantino o Iglesia de los Santos Apstoles[editar]

Hipottica planta de la primitiva iglesia de los antos Apstoles. Segn Crippa, las cinco cpulas estaran ya presentes en la iglesia constantiniana. Artculo principal: Iglesia de los Santos Apstoles.

Iglesia de San Juan de Baos. (Baos de Cerrato,Palencia)

Iglesia de San Pedro de la Nave (El Campillo, Zamora), ngulo suroccidental.

San Gregorio de Tours (siglo VI) dice de la iglesia de San Martn de Orense que era cosa admirable, miro opere expedita

Isidoro Pacense (siglo VIII) califica de obras maravillosas y elegantes las construcciones de Wamba, en Toledo

Paulo el Dicono (de Mrida, siglo VIII) elogia la iglesia de Santa Eulalia y el baptisterio de San Juan de Mrida, cubiertos de pinturas

San Eulogio de Crdoba (siglo IX) encomia las iglesias que fueron de Santa Leocadia, en Toledo y de San Flix en Crdoba

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1 Elementos

1.1 El arco de herradura

2 Principales monumentos 3 Referencias 4 Enlaces externos

Iglesia de San Pedro de la Nave.

plano de baslica latina, con tres naves y un bside cuadrado (a veces, en herradura) en el cual se elevaba el altar nico

columnas exentas y monolticas para dividir las naves y, alguna vez, para lo mismo, pilastras sencillas

capiteles de orden corintio o compuesto degenerados y con escultura de poco relieve arcos de herradura y tambin de medio punto y peraltados techumbre de madera en las naves y de bveda de can o de cuarto de esfera en los bsides los muros, de piedra sin combinacin de ladrillo y con aparejo de hiladas irregulares no se usan contrafuertes y el contrarresto se logra con el espesor de los muros las ventanas suelen ser ajimeces con celosas de piedra calada la ornamentacin sigue las formas bizantinas de estrella, cruces (a veces, con el alfa y el omega), florones y varios motivos geomtricos

se decoran los muros con pinturas o con revestimientos de mrmoles y los pavimentos con mosaico, hoy desaparecidos

El arco de herradura [editar]

Iglesia de San Pedro de la Nave, ngulo suroriental.

la ermita de Santa Mara, situada en la localidad burgalesa de Quintanilla de las Vias.

la iglesia de San Juan, en Baos de Cerrato (Palencia) de tipo basilical latino las iglesia de San Martn de Orense y la de iglesia de Santa Comba de Bande (Orense) de tipo ms o menos bizantino en forma de cruz griega

la iglesia de San Pedro de la Nave (Zamora), como participando de uno y otro tipo la capilla de San Fructuoso de Montelius en Braga, Portugal la iglesia de Santa Luca del Trampal en Alcuscar, Cceres.

San Miguel, que debi ser el baptisterio de la catedral de Egarra (Tarrasa), tiene planta cuadrada, dividida en nueve compartimentos, un bside de herradura, arcos peraltados, cpula central (que antes debi ser vada), apoyada sobre ocho columnas con sus capiteles visigodos. Consta de bveda de concha en los cuatro ngulos de la iglesia y una cripta con bside en herradura compuesto de tres lbulos semicirculares como el de la iglesia de San Pedro.

San Pedro Santa Mara, al igual que la de San Pedro con forma basilical, conservando apenas la fbrica primitiva tan slo el bside en herradura.

la cripta de San Antoln (que es una parte de la cripta de la catedral de Palencia) la ermita de los Santos Justo y Pastor, cerca de Medina Sidonia (Cdiz) una capilla en la pequea iglesia romnica de San Miguel in Excelsis (Navarra) los cimientos de las baslicas de

Burguillos (Cceres) Vega del Mar (Marbella) Palma de Mallorca Guarrazar (Toledo) Segbriga (cerca de Ucls, Cuenca) en donde se descubri la planta del bside en herradura los de las baslicas de origen griego en la costa levantina como la de Elche y quizs la de Jtiva de la cual se conservan restos en el interior de la de San Flix.

Mrida (capiteles en la iglesia de Santa Eulalia y otros restos en el Museo) Toledo (capiteles en las iglesias de San Romn, Santa Eulalia, San Sebastin y Cristo de la Luz) Crdoba en la que se pueden ver fustes y capiteles visigodos en la antigua mezquita mayor o aljama (siglo VIII) aprovechados por los musulmanes de las baslicas por ellos destruidas.

Cripta arqueolgica de la crcel de San Vicente de Valencia.1

Ermita de Santa Mara

Bien de Inters Cultural Patrimonio Histrico de Espaa

Declaracin

25 de noviembre de 1929

Figura de proteccin

Monumento (R.I.) - 51 - 0000342

Coordenadas

42733N 32849O

Ubicacin

Quintanilla de las Vias Provincia de Burgos

Estilos predominantes

Arquitectura visigoda

[ocultar]

1 Historia y descripcin 2 Imgenes 3 Enlaces externos 4 Vase tambin

5 Referencias

Iglesia de San Juan de Baos

Bien de Inters Cultural Patrimonio Histrico de Espaa

Declaracin

26 de febrero de 1897

Figura de proteccin

Monumento Nacional.

Coordenadas

415515.02N42820.6O

Ubicacin

Baos de Cerrato (Venta de Baos) Palencia Espaa.

Construccin

Siglo VIIsiglo XIX

Estilos predominantes

Visigodo

[ocultar]

1 Historia 2 Descripcin del edificio 3 Fuente de San Juan 4 Referencias 5 Vase tambin 6 Enlaces externos

Precursor del seor, mrtir Juan Bautista posee esta casa, construida como don eterno la cual, yo mismo, Recesvinto rey, devoto y amador de tu nombre, te dediqu, por derecho propio, en el ao tercero, despus del dcimo como compaero nclito del reino. En la Era seiscientos noventa y nueve.

la iglesia de San Juan de Poitiers (antes, baptisterio, rectangular y con bside) la cripta de la iglesia de Jouarre una cripta en Auxerre una cripta en San Lorenzo de Grenoble

Poitiers
comuna de Francia
Escudo

Iglesia de Notre-Dame-la-Grande de Poitiers.

Pas Regin Departamento Distrito Cantn Mancomunidad Ubicacin

Francia Poitou-Charentes (capital) Vienne (Prefectura) Poitiers (capital)

1 1

Chef-lieu de 7 cantones

Communaut d'agglomration Grand Poitiers

463455N 02010ECoordenadas:
463455N 02010E (mapa)

Altitud

75 msnm (mn.:65 , mx.:144 )

1 1

Superficie Poblacin Densidad Cdigo postal Alcalde

42,11 km 89 253 hab. (2007) 2 119,52 hab./km

860003
Alain Claeys (PS) 2008-2014
2

Cdigo INSEE Sitio web

86194 http://www.mairie-poitiers.fr/

[ocultar]

1 Geografa

o o

1.1 Situacin 1.2 Emplazamiento

2 Historia

o o o

2.1 Antigedad 2.2 Edad Media 2.3 Del siglo XVI a nuestros das

3 Demografa 4 Economa y transportes 5 Cultura

5.1 Monumentos

5.1.1 Prehistrico


6 Museos

5.1.2 Antiguos 5.1.3 Siglos XIX y XX

7 Instituciones cuturales 8 Manifestaciones culturales 9 Educacin 10 Administracin 11 Hermanamientos 12 Referencias 13 Enlaces externos

Situacin[editar]

Emplazamiento[editar]

Artculo principal: Historia de Poitiers.

Dolmen de Poitiers.

Antigedad[editar]

glise St-Hilaire-le-Grand Poitiers

Edad Media[editar]

Baptisterio de Saint-Jean. Artculo principal: Casa de Poitiers.

La primera batalla de Poitiers 507 es la menos conocida. Fue provocada por Clodoveo I contra Alarico II, rey de los visigodos (en un lugar denominado Campus Vogladensis) que se encuentra al norte de Poitiers.

la batalla de Poitiers en 732. Salieron victoriosos los francos dirigidos por Carlos Martel, que derrotaron a las tropas rabes y a sus aliados.

La batalla de 1356, que tuvo lugar en Nouaill-Maupertuis, cerca de Poitiers, que termin con la victoria de los ingleses dirigidos por el Prncipe Negro y la derrota de las tropas francesas del rey Juan el Bueno.

Del siglo XVI a nuestros das[editar]

Datos de poblacin
(Fuente: Cassini1 e INSEE5 )

1793 18 284 1856 30 873 1901 39 886

1800 18 223 1861 30 563 1906 39 302

1806 21 465 1866 31 034 1911 41 242

1821 21 315 1872 30 036 1921 37 663

1831 23 128 1876 33 253 1926 42 347

1836 22 000 1881 36 210 1931 41 546

1841 22 376 1886 36 878 1936 44 235

1846 26 764 1891 37 497 1946 48 546

1851 29 277 1896 38 518 1954 52 633

1962 62 178

1968 70 681

1975 81 313

1982 79 350

1990 78 894

1999 83 448

2006 89 000

2007 89 253

Para los censos de 1962 a 1999 la poblacin legal corresponde a la poblacin sin duplicidades, segn define el INSEE.

Tecnologa punta e investigacin cientfica (Futuroscope) Aeropuerto de Poitiers-Biard Transportes comunes a Poitiers Lnea de gran velocidad Poitiers-Limoges

Monumentos[editar]

Campanario de la Iglesia de Notre-Dame.

Baptisterio de San Juan, del siglo IV, uno de los ms antiguos monumentos cristianos conservados en Francia (o el ms antiguo). Fue construido hacia el 360.

Restos de las plazas romanas construidas a principios del siglo I de nuestra era, que se consideran como las ms grandes de la Galia el eje mayor mide 150 m y el pequeo 130 m.

Hipogeo de las Dunas

Iglesia de Sainte-Radegonde de Poitiers, que forma parte de la abada de la Santa Cruz, fue el primer convento de mujeres fundado en Europapor la reina Radegonde, esposa de Clotario I rey de los francos

Iglesia de San Hilario el Grande Iglesia de Notre-Dame la Grande, romnica, su fachada est ricamente esculpida. Catedral Saint-Pierre Iglesia de Montierneuf

Restos de la muralla de Leonor de Aquitania Torres de esta misma muralla en el valle de Boivre (actualmente edificio de correos) Torres del castillo de Juan de Berry, en la confluencia entre Clain y Boivre

Palacio de Justicia, antiguo palacio de los condes de Poitiers, con la clebre Torre Maubergeon, antiguo torren rehabilitado a finales de la Edad Media.

Palacios particulares: en el palacio Fum y Berthelot se encuentra la universidad de Historia y de Humanidades, del Puygarreau.

Rplica de la Estatua de la Libertad, erigida en la antigua plaza de Pilori, en memoria del general Berton que fue guillotinado en 1822.

Estatua de Notre-Dame des Dunes Alcalda o Ayuntamiento.

Museo de Santa Cruz Museo Rupert de Chivres

Mdiathque Franois-Miterrand Espacio Mends France, centro cultural cientfico, tcnico e industrila Confort Moderne, sala de conciertos y exposiciones Conservatorio nacional regional Museo Sta. Cruz

Festivales cinematogrficos Henri Langlois, festival de corto metrajes Festival de espectculos de la calle, los Expressifs Festival Trouver Sonnette son Pied Semana estudiantil, se celebra en primavera organizada por los Bitards

cole nationale suprieure d'ingnieurs de Poitiers

El primer cantn comprende una parte de Poitiers y del municipio de Mign-Auxances (14.577 habitantes)

El segundo cantn comprende una parte de Poitiers y del municipio de Buxerolles (18.099 habitantes)

El tercer cantn comprende una parte de Poitiers y del municipio de Mignaloux-Beauvoir (22.467 habitantes)

El cuarto cantn comprende una parte de Poitiers y del municipio de Saint-Benot (18.090 habitantes)

El quinto cantn comprende una parte de Poitiers y de los municipios de Croutelle, Fontaine-leComte, Ligug y Vouneuil-sous-Biard (15.932 habitantes)

El sexto cantn comprende una parte de Poitiers y del municipio de Biard (14.162 habitantes) El sptimo cantn comprende una parte de Poitiers y los municipios de Chansseneuil-duPoitou y Montamis (23.728 habitantes).

La cpula de la Mezquita Selimiye en Estambul.

La Gran Mezquita de Kairun, el ms antiguo santuario del Occidente musulmn,1 es un ejemplo de la arquitectura islmica en frica del Norte. La mezquita est situada en Kairun, Tnez.

[ocultar]

1 Historia 2 Influencias y estilos tradicionales

o o o o o o o o

2.1 Arquitectura persa 2.2 Arquitectura timrida 2.3 Arquitectura otomana 2.4 Arquitectura fatim 2.5 Arquitectura mameluca 2.6 Arquitectura Mughal (Babur) 2.7 Arquitectura chino-islmica 2.8 Arquitectura afro-islmica

3 Interpretaciones 4 Arquitectura de las mezquitas y otros edificios de los pases musulmanes

o o o o o o

4.1 Formas 4.2 Iwan 4.3 Sahn 4.4 Jardines 4.5 Arabescos 4.6 Caligrafa

5 Elementos del estilo islmico 6 Diferencias entre la arquitectura islmica y la arquitectura persa 7 Vase tambin 8 Notas 9 Referencias 10 Enlaces externos

El Domo de la Roca es un ejemplo clave de la arquitectura islmica

Caligrafa rabe en el gran pishtaq o portal de acceso en el Taj Mahal.

Arquitectura persa [editar]

Artculo principal: Arquitectura medo-persa.

La mezquita del Shah en Isfahn, Irn

Artculo principal: Arte hispanomusulmn.

Vista del interior de la Mezquita de Crdoba

Artculo principal: Arte mudjar.

Arquitectura timrida [editar]

Plaza del Registn en Samarcanda con el conjunto de tresmadrasas.

Arquitectura otomana [editar]

La Mezquita Azul en Estambul.

Arquitectura fatim [editar]

Arquitectura mameluca [editar]

Mezquita del sultn Hasn en el El Cairo, Egipto.

Arquitectura Mughal (Babur) [editar]

Artculo principal: Arquitectura india.

La Badshahi Masjid, literalmente la 'Mezquita Real', fue construida en 1674 por Aurangzeb. Esta es una de las mejores marcas de Lahore, y resume la belleza y grandeza de la era Mogol.

El Taj Mahal en Agra, construido por Sha Jahancomo mausoleo para su esposa, representa el punto culminante de arquitectura islmica mogol en la india y es uno de los ms reconocidos edificios del mundo.

Arquitectura chino-islmica [editar]

Artculo principal: Mezquitas chinas.

La Gran mezquita de Xi'an, China.

La mezquita de Niujie en Pekn

Mezquita Turpan

Arquitectura afro-islmica [editar]

Artculo principal: Arquitectura africana.

La Gran Mezquita de Djenn en Mal es un buen ejemplo del estilo de arquitectura practicado en la zonas comprendidas por Sudn, el Sahara y sus respectivas zonas de influencia.

El concepto del poder infinito de Al que es evocado por diseos como la repeticin de los temas que sugieren el infinito.

Las formas humanas y animales se representan raramente en el arte decorativo mientras que el trabajo de Al se considera ser incomparable. El follaje es un adorno frecuente pero tpicamente estilizado o simplificado por la misma razn.

La caligrafa rabe es utilizada para realzar el interior de un edificio proporcionando citas del Corn. La arquitectura islmica se ha llamado arquitectura del velo porque la belleza miente en los espacios interiores (los patios y los cuartos) que no son visibles desde el exterior (con una perspectiva de calle). Adems, el uso de formas grandiosas tales como bvedas grandes, minaretes elevados, y patios grandes son pensados para transmitir energa y hacer alarde del poder y cultura que se llegaron a alcanzar en muchas naciones musulmanas.

Archivo:Morocco Africa Flickr Rosino December 2005 82664690.jpg

La mezquita de Hassan II enCasablanca, Marruecos de 210 metros de alto y de superficie suficiente para dar cabida a 25.000 devotos Artculo principal: Mezquita.

Formas [editar]

Interior de la Mezquita de Crdoba en Crdoba,Espaa.

Iwan [editar]

La entrada iwan del Taj Mahal en Agra, India

Sahn [editar]

Un shan simple, con un Howz en el medio. Se denota al estar flanqueado por una arcada abovedada. Esta mezquita est localizada en Tehern.

Jardines [editar]

Arabescos [editar]

Caligrafa [editar]

Patios grandes combinados a menudo con un pasillo central para el rezo (originalmente una caracterstica de Masjid al-Nabawi).

Minaretes o torres (stos fueron utilizados originalmente como atalayas-antorcha, una especie de faros, segn lo visto en la Gran Mezquita de Damasco; por lo tanto surge de la derivacin de la palabra rabe nur, significando "luz").

Mihrab u hornacina inmerso dentro del muro indicando la direccin a la Meca. Esto se pudo haber derivado de usos previos de las hornacionas para el ajuste de las volutas del torah en las sinagogas judas o en el haikal de las iglesias coptas.

Bvedas y Cpulas. Iwanes colocados entre diversas secciones para dividirlas. El uso de la forma geomtrica y el arte de la repeticin (arabescos). El uso caligrafa rabe para decorar en vez de pinturas que estaban prohibidas (haram) en la arquitectura de las mezquitas. Hay que observar que en la arquitectura secular, los cuadros estaban de hecho presentes.

La fuente de abluciones (a menudo usada como rea para el wudu de los musulmanes). El uso de colores brillantes. Focalizacin tanto del espacio interior como del exterior de las construcciones.

Para otros usos de este trmino, vase Taj Mahal (desambiguacin).

Taj Mahal


Nombre descrito en la Lista del Patrimonio de la Humanidad.

Taj Mahal.

Taj Mahal

Coordenadas

271027N 780232ECoordenadas:
271027N 780232E (mapa)

Pas

India

Tipo

Cultural

Criterios

N. identificacin

252

Ao de inscripcin

1983 (VII sesin)

[ocultar]

1 Origen e inspiracin

1.1 Sntesis histrica

2 Diseo

o o o

2.1 Elementos formales 2.2 Influencias 2.3 Simetra

3 Edificios secundarios 4 El mausoleo 5 Decoracin

5.1 Exterior

5.1.1 Caligrafa 5.1.2 Decoracin geomtrica abstracta 5.1.3 Motivos vegetales

5.2 Interior

6 Proceso constructivo

o o o o

6.1 Infraestructura hdrica 6.2 Elenco de artesanos 6.3 Materiales 6.4 Coste econmico

7 Leyendas e hiptesis

o o

7.1 Origen del nombre 7.2 El Taj Negro

o o o o o

7.3 La tumba asimtrica de Sha Jahan 7.4 Mutilacin de los obreros 7.5 Elementos robados 7.6 Plan britnico para demoler el Taj Mahal 7.7 El templo de Shiva

8 Visiones del Taj Mahal 9 Presente y futuro 10 Vase tambin 11 Notas 12 Referencias 13 Bibliografa 14 Enlaces externos

Sha Jahan, que encarg el mausoleo, y su esposa Mumtaz Mahal.

Sntesis histrica[editar]

Imagen del Taj Mahal desde la mezquita.

Elementos formales[editar]

1. Finial: remate ornamentado de las cpulas, tambin usado en las pagodas asiticas. 2. Decoracin de loto: esquema de la flor de loto esculpida en las cpulas.

3. Cpula acebollada: tambin llamada "amrud", tpica de la arquitectura del Islam, y que sera usada ms tarde en Rusia. 4. Tambor: base cilndrica de la cpula, que sirve de apoyo y transicin formal sobre el basamento del edificio. 5. Guldasta: aguja decorativa fijada al borde de los muros portantes. 6. Chattri: kiosco de columnas y cpula, tambin utilizado en forma aislada o exenta como monumento conmemorativo. 7. Cenefas: paneles de cierre sobre arqueras. 8. Caligrafa: escritura estilizada de versos del Corn sobre las arcadas principales 9. Arcadas o portales: tambin llamados pishtaq (palabra persa para los portales exentos). 10. Dados: paneles decorativos flanqueando los muros principales.

Influencias[editar]

Simetra[editar]

Plano del Taj Mahal: 1 Jardn Moonlight 8 Darwaza (fuerte 2 Ro Yamuna de acceso) 3 Minaretes 9 Patios externos 4 Mausoleo 10 Explanda del 5 Mezquita acceso principal 6 Jabaz 11 Tumbas 7 Charbagh (jardines)secundarias 12 Portada de acceso principal 13 Taj Ganji (bazar)

El jardn con los senderos junto al estanque central.

Darwaza de acceso al Taj Mahal.

El masjid, la mezquita.

Interior de la mezquita.

El mausoleo principal.

Basamento, cpula y minaretes.

Exterior[editar]

Caligrafa sobre el gran portal de acceso al mausoleo.

Decoracin geomtrica con forma de espina de pescado.

Motivos vegetales en un detalle del panel junto a un arco.

Interior[editar]

Planta del mausoleo principal del Taj Mahal.

Las tumbas de Sha Jahan y su esposa Mumtaz.

Pantalla que rodea el cenotafio, en mrmol calado y con incrustaciones de piedras preciosas.

Los cenotafios, las tumbas vacas.

El Taj Mahal desde el otro lado del ro Yamuna.

1. El basamento o pedestal. 2. El mausoleo con su cpula 3. Los cuatro minaretes 4. La mezquita y el jawab

5. El fuerte de acceso

Infraestructura hdrica[editar]

Los jardines.

Elenco de artesanos[editar]

Materiales[editar]

El Taj Mahal en una pintura de Edwin Lord Weeks (1883). Museo Walters.

Coste econmico[editar]

Origen del nombre[editar]

El Taj Mahal reflejado en el estanque de los jardines.

El Taj Negro[editar]

La tumba asimtrica de Sha Jahan[editar]

Ntese que el cenotafio de Sha Jahan est desplazado del centro, como fue agregado a su muerte.

Mutilacin de los obreros[editar]

Elementos robados[editar]

Plan britnico para demoler el Taj Mahal[editar]

El templo de Shiva[editar]

P.N. Oak

10

Henri Michaux

Rudyard Kipling

Rabindranath Tagore

Taj Mahal.

(Redirigido desde Mezquita de Crdoba)

Mezquitacatedral de Crdoba

Tipo

Catedral

Advocacin

Santa Mara

Ubicacin

Crdoba, Andaluca, Espaa

Uso

Culto

Iglesia catlica,Mezquita

Dicesis

Crdoba

Orden

Clero secular

Arquitectura

Construccin

aos 780-siglo XVI

Estilo arquitectnico

Arbigo, Renacimiento

Centro histrico

de Crdoba
Nombre descrito en la Lista del Patrimonio de la Humanidad.

Columnas de la mezquita.

Mezquita de Crdoba

Coordenadas

375245.1N 44647.0O

Pas Tipo Criterios N. identificacin Regin

Espaa Cultural i, ii, iii, iv 313 Europa y Amrica del Norte

Ao de inscripcin Ao de extensin

1985 (IX sesin) 1994

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1 Descripcin del monumento 2 Etapas constructivas

o o o o o o o o

2.1 Orgenes cristianos: la Baslica de San Vicente Mrtir 2.2 Abderramn I 2.3 Hisham I 2.4 Abderramn II 2.5 Abderramn III 2.6 Alhakn II 2.7 Almanzor 2.8 Desde la Baja Edad Media hasta la actualidad

3 Tesoro de la Catedral 4 Vase tambin 5 Referencias 6 Enlaces externos

La Catedral de Crdoba vista desde el aire.

Vista exterior de la Catedral de Crdoba.

Orgenes cristianos: la Baslica de San Vicente Mrtir[editar]

Abderramn I[editar]

Aspecto actual del Mihrab, construido durante la ampliacin de Alheken II.

Esquina suroeste, exterior del muro de la quibla.

Hisham I[editar]

Torre campanario que envuelve al alminar.

Abderramn II[editar]

Abderramn III[editar]

Alhakn II[editar]

Arcos polilobulados y entrelazados en la Capilla de Villaviciosa.

Almanzor[editar]

Arcos exteriores del muro este.

Desde la Baja Edad Media hasta la actualidad[editar]

Bveda de la Catedral de Crdoba.

Bosque de columnas.

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Elefante en San Baudelio de Berlanga.

Prtico de arcos de herradura de San Miguel de Escalada.

Patena mozrabe del Monasterio de Valcavado (siglo X).

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1 Literatura 2 Arquitectura 3 Vase tambin 4 Enlaces externos

Beatus de El Escorial.

Un gran dominio de la tcnica en la construccin, empleando principalmente sillera a soga y tizn.

Ausencia o sobriedad de la decoracin exterior. Diversidad en las plantas, si bien la mayora destacan por las pequeas proporciones y espacios discontinuos cubiertos por cpulas (de arista, gallonadas, de nervios de crucera califal...).

Uso del arco de herradura al estilo islmico califal, muy cerrado y con el peralte de dos tercios del radio.

Uso del alfiz. Uso de la columna como soporte, coronada por un capitel corintio decorado con elementos vegetales muy estilizados.

Los aleros sobresalen y se asientan sobre modillones de lbulos.

La Iglesia de Bobastro: templo rupestre que se encuentra en el lugar conocido como Mesas de Villaverde, en Ardales (Mlaga), de la que slo quedan algunas ruinas.

La Iglesia de Santa Mara de Melque: situada en las proximidades de La Puebla de Montalbn (Toledo). Con respecto a este templo se duda en su filiacin estilstica, pues comparte rasgos visigodos con otros ms propiamente mozrabes, no estando tampoco clara su datacin.

Arcos mozrabes de Santiago de Pealba.

En Castilla y Len:

San Miguel de Escalada (Len) Santiago de Pealba (Len) Santo Toms de las Ollas (Len) San Baudelio de Berlanga (Soria) San Cebrin de Mazote (Valladolid) Santa Mara de Wamba (Valladolid) San Salvador de Tbara (Zamora)

En Cantabria:

Santa Mara de Lebea

En Navarra:

Iglesia de San Blas (Ribaforada)

En Aragn:

San Juan de la Pea (Huesca) Iglesias del Serrablo (Huesca), como la Iglesia de San Juan de Busa

En La Rioja

San Milln de Suso (San Milln de la Cogolla)

En Catalua:

Iglesia de San Quirico de Pedret (Barcelona) Santa Mara de Marquet (Barcelona) Iglesia de San Cristbal, en el municipio de Vilasar de Mar, a 30 km de Barcelona. San Julin de Boada, situada en la pequea aldea de este mismo nombre, en la comarca de Bajo Ampurdn (Gerona).

Santa Maria de Matadars en el municipio de Barcelona de Rocafort y Vilumara

Iglesia de San Quirico de Pedret

Bien de Inters Cultural Patrimonio Histrico de Espaa

Declaracin

3 de junio de 1931

Figura de proteccin

Monumento

Cdigo

RI-51-0000435

Coordenadas

42626.91N1531.02ECoordenadas:
42626.91N 1531.02E (mapa)

Ubicacin

Serchs, (Barcelona)

Construccin

Siglo IXX

Estilos predominantes

Prerromnico, Romnico

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1 Arquitectura

2 Interior 3 Restauracin 4 Vase tambin 5 Referencias 6 Enlaces externos

Artculo principal: Pinturas de Pedret.

Planta de San Quirico de Pedret.

Pinturas prerromnicas.

A la izquierda, una cruz de brazos radiales con un crculo en medio. Dentro del crculo hay un caballero con una lanza adornada con un estandarte. En la cabeza lleva un yelmo cnico con nasal. A su lado hay una figura y un perro. Tambin lleva una cruz sobre la cabeza.

A la derecha de la ventana del bside, hay una figura que representa un orante, personaje masculino con barba, tnica y brazos extendidos, dentro de un crculo decorado con motivos de zigzag. Sobre el crculo hay un pavo real.

Iglesia de San Pedro de Lrrede.

San Juan de Busa.

Baslica de Santa Sofa de Constantinopla, obra cumbre de la arquitectura bizantina.

Columnas de la galera superior de laiglesia de Santa Sofa.

Iglesia de Santa Sofa de Trebisonda.

Iglesia de Santa Irene, en Constantinopla.

Monasterio de Studenica, en Serbia.

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1 Perodos

o o

1.1 Perodo intermedio 1.2 Perodo final

2 Caractersticas

2.1 Evolucin estructural

2.1.1 Iglesias de planta central 2.1.2 Iglesias de cruz griega inscrita en un cuadrado

2.2 Influencias de otros estilos

2.2.1 La influencia armenia

3 Ejemplos destacados

3.1 Constantinopla

3.1.1 Iglesia de los Santos Sergio y Baco 3.1.2 Iglesia de Santa Irene 3.1.3 Iglesia de Santa Sofa

3.1.4 Iglesia de los Santos Apstoles

3.2 Italia

3.2.1 Rvena

3.2.1.1 Mausoleo de Gala Placidia 3.2.1.2 San Vital 3.2.1.3 San Apolinar in Classe 3.2.1.4 San Apolinar Nuevo

3.2.2 Venecia

o
3.3 Rusia

3.2.2.1 Baslica de San Marcos

4 La herencia de la arquitectura bizantina 5 Arquitectura bizantina en Espaa 6 Vase tambin 7 Referencias 8 Bibliografa 9 Enlaces externos

Ejemplo de arquitectura bizantina.

Perodo intermedio[editar]

El Monasterio de Ossios Loukas en Grecia (siglo XI), representativo de la arquitectura bizantina en poca de la dinasta macednica.

Perodo final[editar]

Capilla palatina de Palermo.

Evolucin estructural[editar]

Planta de la iglesia del Santo Sepulcro enJerusaln, del siglo IV.

Aspecto externo del Mausoleo de Santa Constanza en Roma.

Planta de la iglesia de los Santos Sergio y Bacode Constantinopla.

Planta de la iglesia de San Vital de Rvena.

Influencias de otros estilos[editar]

Iglesia de la isla de Akdamar, en el lago Van, en la Anatolia oriental.

Constantinopla[editar]

Artculo principal: Iglesia de los Santos Sergio y Baco.

La iglesia de los Santos Sergio y Baco, en Constantinopla.

Las columnas de dos pisos de la iglesia de los Santos Sergio y Baco.

Artculo principal: Iglesia de Santa Irene.

Seccin longitudinal de Santa Irene (Estambul).

[Vista de la mitad oriental] de la iglesia de Santa Irene, en Constantinopla.

Artculo principal: Iglesia de Santa Sofa.

Seccin de la iglesia de Santa Sofa en Constantinopla.

Artculo principal: Iglesia de los Santos Apstoles.

Miniatura del siglo XII que representa la iglesia de los Santos Apstoles de Constantinopla.

Italia[editar]

Columnas de estilo bizantino en la portada de labaslica de San Juan y San Pablo de Venecia.

Artculo principal: Mausoleo de Gala Placidia.

Mausoleo de Gala Placidia en Rvena.

Mosaico en el interior de la cpula del mausoleo de Gala Placidia, con el cielo, la cruz y los cuatroevangelistas.

Artculo principal: Iglesia de San Vital en Rvena.

La iglesia de San Vital en Rvena.

Artculo principal: Baslica de San Apolinar in Classe.

Detalle de los mosaicos del bside, en laBaslica de San Apolinar in Classe.

Nave principal de la baslica de San Apolinar in Classe, con las 24 columnas que la separan de las laterales, el soporte para la bveda y el bside al fondo con su decoracin musiva.

Artculo principal: Baslica de San Apolinar Nuovo.

La fachada de la baslica de San Apolinar Nuovo.

Interior de la baslica de San Apolinar Nuovo.

Artculo principal: Baslica de San Marcos.

Fachada de la baslica de San Marcos en laplaza de San Marcos.

Mosaico del portal de San Alipio de la baslica de San Marcos (siglo XIII).

Rusia[editar]

La catedral de Santa Sofa de Nvgorod.

La catedral de San Nicols del Mar en San Petersburgo, en Kronstadt.

(Redirigido desde Baslica de Santa Sofa)

Para otras iglesias denominadas Santa Sofa, vase Santa Sofa (desambiguacin).

Santa Sofa
Vista exterior de Hagia Sophia

Tipo

Originalmente fue una antiguabaslica patriarcal ortodoxa, posteriormente una mezquita y en tiempos recientes fue habilitada como museo.

Ubicacin

Estambul, Turqua

Coordenadas

41031N 285848ECoordenadas:
41031N 285848E (mapa)

Autor

Antemio de Tralles Isidoro de Mileto

Inauguracin 360

Dimensiones 82 m x 73 m

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1 Historia

o o o o o

1.1 Primera iglesia 1.2 Segunda iglesia 1.3 Tercera iglesia (construccin actual) 1.4 Mezquita 1.5 Museo

2 Arquitectura 3 Referencias

o o

3.1 Notas 3.2 Bibliografa

4 Enlaces externos

Primera iglesia[editar]

Segunda iglesia[editar]

Restos de la baslica cuya construccin fue ordenada por el emperador Teodosio II, donde se muestra el Cordero de Dios.

Tercera iglesia (construccin actual)[editar]

La construccin de Santa Sofa, durante el reinado del emperador Justiniano, miniatura 38 de la Crnica deConstantino Manass, del siglo XIV.

Este es un Mosaico; considerado uno de los ms bellos mosaicos del arte bizantino, se trata de una representacin de Cristo Pantocrtor ( ) y pertenece al mosaico de la Deesis. Se encuentra en la Iglesia de Santa Sofa,Constantinopla, fechado cerca de 1280.

Mezquita[editar]

Fuente (adrvan) para rituales de purificacin

La mihrab situada en el bside del altar donde sola estar, apuntando hacia la Meca

Museo[editar]

Vista interior de la cpula.

bside de la iglesia con la cruz.

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1 Historia 2 Arquitectura 3 Bibliografa 4 Enlaces externos

Plano de la iglesia.

bside de la iglesia con la cruz.

[ocultar]

1 Historia 2 Arquitectura 3 Bibliografa 4 Enlaces externos

Plano de la iglesia.

Arquitectura Mudjar

Uno de los acontecimientos posiblemente el de mayor trascendencia en la historia del arte espaol es la aparicin del estilo llamado "MUDJAR" como mixtificacin de la corrientes artsticas cristianas (romnicas, gticas y renacentistas) y musulmanas de la poca.

El origen histrico-social del mudjar hay que buscarlo en el avance de la reconquista leonesa, castellana y aragonesa que supuso la incorporacin de territorios con poblacin musulmana, que aportan su saber en el campo de diversas artes.

Es comnmente aceptado que la aparicin del mudjar hay que datarla en el siglo XII en la -por entonces- poderosa ciudad de Sahagn. Esta poblacin leonesa del Camino de Santiago se convirti en un fuerte centro religioso y econmico en los siglos XII y XIII como indica el Cdice Calixtino "prodigio de todo tipo de bienes". Es posible que algunas cuadrillas de alarifes de Toledo fueran contratadas para acelerar los diversos proyectos arquitectnicos que en ese momento se desarrollaban en la ciudad leonesa.

En este siglo XII, las iglesias de San Tirso, San Pedro de Dueas y la no muy lejana de Santervs de Campos pararon sus costosas fbricas de sillera romnica para ser continuadas con ladrillo basadas en una decoracin novedosa, todava dubitativa pero con acusada personalidad. Haba nacido la arquitectura mudjar. El mudjar se consolida en el siglo XIII y es exportado hacia el sur y sureste, a tierras todas ellas llanas y con escasas canteras de piedra (Zamora, Salamanca, Valladolid, vila, Guadalajara, Madrid y oeste de Segovia, sin afectar apenas a Burgos, Palencia y Soria) Dentro de la homogeneidad que exhibe el arte mudjar, se crean focos locales que adoptan caractersticas propias. El foco toresano se caracteriza por el uso de decoracin mural basada en arcos de gran longitud (VER FOTO LATERAL) mientras que el foco de Tierra de Pinares lo hace mediante la superposicin de varios cuerpos con arqueras de altura menor. Este mudjar, nacido en Castilla y Len a partir del romnico pero que adquiere identidad propia por su material y su decoracin, se le denomina "mudjar castellano" "mudjar leons" o ms acertadamente "mudjar castellanoleons" es una de las variantes regionales del mudjar que acompaa al toledano, aragons, andaluz, etc. Dado el ascendente romnico de este arte, se le ha denominado tradicionalmente por

muchos autores como "ROMNICO MUDJAR" e incluso "romnico de ladrillo". Al mismo tiempo, en Toledo se comienzan a aprovechar antiguas mezquitas para su reconversin al culto cristiano para lo que se aaden cabeceras de volmenes romnicos pero una decoracin ms islamizada y alejada de lo romnico que su vecino castellanoleons. En 1187 se construye el bside que cierra la mezquita califal de Bab Al Mardum y cercana en fecha se puede datar la cabecera de San Romn. Estas dos estructuras tienen gran importancia porque van a servir de modelo a las posteriores construcciones toledanas del siglo XIII, en las que se imitan la superposicin de arqueras ciegas frecuentemente de trazado muy islmico -almohadecomo arcos tmidos, de herradura, etc. No cabe duda de que el origen mestizo del arte mudjar, as como sus diversas variedades regionales y una largusima evolucin en el tiempo que abarca desde el siglo XII al XVII hacen de l un estilo controvertido y sujeto a todo tipo de interpretaciones y valoraciones por los estudiosos. Para algunos autores este estilo no es slo una simple variante espaola de la arquitectura europea de esa poca, sino que adquiere carcter propio al integrarse las corrientes cristiana y musulmana, reelaborando y reinventndose un nuevo estilo de enorme importancia para la historia del arte espaol. Para otros, no es sino la adaptacin del arte europeo internacional a las tcnicas musulmanas, pero sin perder su esencia romnica y posteriormente gtica o renacentista (denominado entonces por estos autores, como vimos anteriormente, "romnico-mudjar" "gticomudjar"....) Por ltimo, para un tercer grupo de autores el primer mudjar no es otra cosa que degradacin del romnico, por perder su carcter catequtico y simblico al carecer de escultura monumental, lo que le convertira en un arte poco apreciable. En nuestra opinin, sin entrar en este tipo de valoraciones, lo ms reseable es dejar establecido con firmeza que la relacin en sus formas arquitectnicas y funcionalidad -sobre todo del mudjar castellanoleons- con el romnico primero y el gtico despus son directas e indudables. Encontramos en la inmensa mayora de templos mudjares de los siglos XII al XIV, las mismas formas y volmenes arquitectnicos que el romnico ptreo.

En muchsimos casos se combinan partes construidas con ladrillo y otras con piedra, tanto sillera como mampuesto. En otros casos una iglesia iniciada en piedra siguiendo un canon estrictamente romnico es terminada, respetando aproximadamente su fisonoma prevista, con ladrillo, como ocurre en varios lugares de Castilla y Aragn (a los casos leoneses citados hay que aadir los de Fresno el Viejo en Valladolid, y Daroca en Zaragoza). Adems, se comprueba la perfecta compenetracin de elementos arquitectnicos y escultricos romnicos y mudjares. Un excelente ejemplo es las iglesia de San Juan de Alba de Tormes donde uno de los bsides de la cabecera mudjar se adorna con ventanales romnicos a base de columnas hechas con ladrillo cortados con seccin circular y capiteles de piedra completamente romnicos (VER FOTO INFERIOR).

Caso muy frecuente es encontrar edificios mudjares recubiertos con pinturas romnicas, como en Santa Mara de Arvalo (vila) o Valdilecha (Madrid). Pinche para ver nuestro Vdeo sobre el Arte Mudjar

Mudjar castellanoleons Para el xito de la difusin del mudjar en un territorio dominado por el romnico puro hay que contar con la probable existencia de poblacin mudjar en estas comarcas castellanoleonesas que conociera las tcnicas de construccin con ladrillo. Pero ms an, el factor decisivo debi ser la economa y rapidez que este modo de proceder aportaba respecto al uso de la piedra de cantera. Otra razn importante que afecta a extensas comarcas castellanas, y que con frecuencia pasa desapercibida, es la escasez de buenas canteras de piedra en las regiones donde se difundi lo que aconsejaba la edificacin con ladrillos en combinacin con mampostera. El arte mudjar castellanoleons tiene en la amplia comarca "Tierra de Pinares" su mxima concentracin. En un hipottico pentgono trazado entre las ciudades de Zamora, Salamanca, vila, Segovia, Valladolid y cerrado de nuevo en Zamora, el mudjar castellanoleons se despleg en miles de templos concejiles, de los que quedan restos actualmente en varios cientos. Algunas

importantes ciudades de este rea, como Toro, Alba de Tormes, Arvalo, Madrigal de las Altas Torres, Cullar, Coca y Olmedo, tienen en el mudjar su verdadero sello de identidad artstico. Definitivamente, El mudjar castellanoleons trasvas el Sistema Central y alcanz tambin a otras zonas ms meridionales como el norte de Madrid y Guadalajara.

Si comparamos una edificacin romnica del periodo clsico construida en piedra y otra mudjar de ladrillo, encontramos coincidencias plenas, pero tambin adaptaciones obligadas por el cambio de material, creando volmenes y estticas nuevas que le dan a este estilo su personalidad. La planta de la mayora de los edificios ser la habitual de los templos rurales romnicos, es decir de una sola nave rectangular engarzada a una cabecera, que a su vez se articula en tramo presbiterial y bside semicircular de menor dimetro. La cabecera, dirigida a oriente de manera cannica, tiene tramo recto abovedado con medio can (en ocasiones apuntado) y rematado en hemiciclo con bveda de cuarto de esfera al modo romnico habitual. En las mejores muestras del "mudjar castellanoleons" se emplean, para decorar los muros tanto exteriores como interiores de la cabecera, franjas o cuerpos superpuestos de arcos ciegos de medio punto, normalmente doblados, tambin se combinan con pisos de recuadros, muy al estilo de la segoviana ciudad de Cullar. Estos arcos y recuadros estn rodeados por alfiz.

Los citados cuerpos no estn separados entre s mediante impostas salientes como ocurre en el mudjar toledano que describiremos posteriormente. Las cornisas, a diferencia del romnico de piedra, cuyos aleros estn sustentados por canecillos labrados, son aqu sostenidos habitualmente por filas superpuestas de ladrillos a sardinel, en esquinilla o cortados en perfil de nacela. Las originales cubiertas de las naves seran de madera de par y nudillo, pero que no han perdurado hasta nuestros tiempos. Este tipo de techumbre anulaba la necesidad del uso de contrafuertes de las iglesias romnicas abovedadas. Este hecho que puede parecer diferenciador con relacin al romnico de piedra, no lo es tanto, puesto que no podemos olvidar que la mayora de los templos romnicos rurales de Castilla y Len construidos en piedra son tan humildes que se descart el abovedamiento salvo para la cabecera. Las naves se rodeaban de muros normalmente ms pobres, de mampostera encintada con hiladas de ladrillo. Interiormente, cuando eran tres, se separaban con arcos doblados de medio punto o apuntados que apoyaban sobre pilares cuadrados descantillados en los ngulos o de seccin de cruz griega, rematadas por voladizos de ladrillo en perfil de nacela, en imitacin de los capiteles del romnico ptreo.

Las puertas de la arquitectura mudjar, tambin imitan el romnico de piedra, aunque suelen ser ms pequeas, disponiendo de varias arquivoltas planas de ladrillo, con arcos semicirculares o algo apuntados, siempre apoyadas sobre ladrillos cortados en formal de nacela. El conjunto habitualmente es recuadrado por alfiz y completado con frisos decorativos en su parte superior, especialmente de esquinillas. Las torres pertenecientes a estilo "mudjar castellanoleons" no tienen una ubicacin fija con respecto al resto de la iglesia, aunque se prefiere el costado septentrional de las iglesias. El modelo ms abundante, y similar al romnico de piedra aunque ms austero, consiste en un alto cuerpo de mampostera encintada, rematada por otro superior, en cuyas caras se abren dos vanos con arco doblado, de medio punto o apuntado, rematados con sendos frisos de esquinillas y rodeados de alfiz. En cuanto a su estructura interna, la mayora son huecas, con escaleras de madera adosadas a los muros, aunque no faltan las que tienen escalera embebida en sus paredes. En cuanto a las galeras porticadas, se han conservado en aceptable buen estado la de Prdena del Rincn (Madrid) y Orbita (vila), que de nuevo son un equivalente directo a la galera porticada romnica, donde de sustituyen los sillares por ladrillos y las columnas por pilares. Mudjar Toledano A la llegada de los conquistadores castellanos a tierras toledanas, la primera medida tomada es emplear ciertas mezquitas musulmanas y convertirlas al culto cristiano. Pasada esta primera poca de asentamiento y alejada la amenaza almorvide, comienzan a edificarse nuevas iglesias "exnovo". Estos edificios cumplen con las formas arquitectnicas que los conquistadores y repobladores de los siglos XI y XII llevan a la ciudad, que no son otras que las del romnico. Sin embargo, la poblacin musulmana mayoritaria, la esttica imperante en cualquier esquina de las calles de Toledo y el uso de mano de obra autctona permite que el resultado se desve ms del canon romnico que lo visto en el apartado del mudjar castellanoleons.

En toda la provincia de Toledo, algunos lugares de Guadalajara y Extremadura y el sur de Madrid se extiende esta arquitectura de ascendencia romnica pero con una indudable personalidad propia, que incluso a medida que pasa el tiempo, se acenta todava ms.

La cabecera, tanto triabsidal como monoabsidal sigue dirigida al este presentando las mismas plantas y abovedamientos que el mudjar castellanoleons y romnico puro.

Sin embargo, la decoracin mural es mucho ms barroca y variada de gran sabor oriental, influida por las formas almohades. Los muros siguen estando estructurados en cuerpos superpuestos decorados por arcuaciones ciegas, pero son ms variadas que el mudjar castellanoleones. Los arcos de la franja inferior suelen ser de medio punto doblados, los del segundo son tmidos (de herradura apuntados) trasdosados de arco polilobulado y en caso de haber otros cuerpos superiores puede haber arcos de herradura normal, de nuevo de medio punto o entrecruzados, etc. Otra caracterstica es que los distintos cuerpos se separan por gruesas y salientes impostas. Otro elemento diferenciado del mudjar toledano con respecto al castellanoleons son las puertas, mucho ms islamizadas. Es frecuente encontrar en las iglesias toledanas en que se han conservado puertas con rica ornamentacin a base de arcos de herradura angrelados. Buenos ejemplos son las puertas de Santiago del Arrabal (Toledo) o la de Carabanchel Bajo (Madrid)

Las torres del mudjar toledano comparten las premisas establecidas para otros elementos arquitectnicos: profusin de decoracin frente a la austeridad del mudjar castellanoleons Los campanarios toledanos de Santo Tom, en la capital toledana y Santa Mara de Illescas son algunos buenos ejemplos Hay que citar aqu que el mudjar evoluciona hasta el siglo XVI de manera continua ligndose a la corriente gtica y renacentista, pero en muchos casos sin abandonar del todo la esttica primitiva con la que naci, como demuestra la torre de Navalcarnero obra del siglo XVI y que muestra arcos entrecruzados que parecieran realizados tres siglos antes. Mudjar de carcter popular En zonas pobres, rurales y normalmente serranas de ambas Castillas (principalmente en vila, Segovia, Madrid, Guadalajara y Toledo), encontramos un tipo de arquitectura muy popular y pobre, que aplica las enseanzas ms bsicas e imprescindibles de los estilos anteriores. Dada la sencillez estructural y decorativa de esta arquitectura religiosa no es lgico adscribirla a una u otra familia del mudjar, sino un tipo-resumen (funcional y sumario) de lo visto anteriormente. Las cabeceras, que suelen ser los restos conservados, tienen muros lisos sin la consabida decoracin de arcos de ladrillo que sera la fundamental referencia para asociarlas al mudjar toledano o castellanoleons, La fbrica es de mampostera, aunque en otros casos este material se refuerza con algunas hiladas horizontales de ladrillo.

Algunos ventanales conservados podran forzar -por el perfil de sus arcos- alguna relacin con lo toledano o con lo castellanoleons, pero como hemos citado anteriormente, creemos que debe considerarse como una arquitectura propia resumen de otras tendencias artsticas ms ricas y urbanas. Este tipo de construccin fue probablemente el ms extendido y tardo por su marcado carcter popular y debera posponerse a los siglos XIII e incluso XIV. Por la fragilidad de estas construcciones y su menor calidad artstica, fueron masivamente sustituidas a partir del auge constructivo del siglo XVI. No son, sin embargo, despreciables estos restos y nuestro inters debe ser restaurarlos y conservarlos. Desde el punto de vista histrico ayudan a comprender las complejas y largas tendencias de mestizaje y popularizacin del inicial romnico internacional hasta llegar a una arquitectura autctona. Es su adaptacin a la pauprrima sociedad de las minsculas aldeas castellanas del sur del Sistema Central lo que le confiere su personalidad y valor a este popularizado mudjar. Mudjar de Aragn Las caractersticas ms acusadas del mudjar presente en Aragn frente al de otros territorios (Castilla y Len Toledo, Andaluca) son:

No suelen presentar atauriques de yeso, sino que las paredes del interior de las iglesias se suelen pintar o esgrafiar. La decoracin mural exterior de ladrillo es mucho ms compleja y barroca que el mudjar de otras partes de Espaa, creando verdaderos entramados de "encaje" de ladrillo a base de frisos de esquinillas, espinas de pez y sobre todo rombos, arqueras murales a base de arcos mixtilneos o de herradura entrecruzados, laceras, etc. Esta decoracin de ladrillos salientes del muro crea un importante efecto de claroscuros, que es reforzado por los brillos de la cermica vidriada que se ver posteriormente. El efecto alcanzado es de vida y movimiento. El alfiz se emplea para enmarcar tanto los arcos murales decorativos como los constructivos. Los vanos pueden ser de medio punto o apuntados y hay gran predileccin por los ajimeces con mainel central. La cermica vidriada es uno de los sellos de inters de la arquitectura mudjar en Aragn. Se emplean grandes platos circulares y otras figuras para decorar los muros e incluso se da en bastantes iglesias que los fustes de las columnas se hacen de este material. Los colores predominantes son el blanco, verde, rosado....

En cuanto al plano arquitectnico el mudjar aragons est muy marcado por la arquitectura cisterciense. Sobre la estructura de los templos, podemos hablar de dos prototipos: La iglesia de una nave con cabecera poligonal La nave est abovedada con crucera con capillas laterales entre los contrafuertes y rematado por bside poligonal, iluminada mediante ventanales agudos en cada cara. Un buen y conocido ejemplo es la iglesia de la Magdalena, en la ciudad de Zaragoza. Iglesia fortaleza Basada en arquitectura gtica-cisterciense. Tiene planta de saln cuya nave se aboveda con crucera de ladrillo y pequeos sectores de bveda de can. Esta nave est rematada en testero plano con tres bsides o capillas abiertas mediante arco apuntado. Estas iglesias tienen un pasadizo por encima de las capillas laterales abiertas al

exterior por arquera de ladrillo y que recorren el permetro de la iglesia, al estilo de un "paso de ronda". Los contrafuertes que hacen las veces de arbotantes suelen estar rematados por torrecillas. Los ejemplos ms perfectos y mejor conservados son las iglesias de Tobed y Torralba de Ribota. Torres campanarios mudjares en Aragn Si por algo especial es reconocido popularmente el mudjar aragons es por su magnfica coleccin de espectaculares campanarios. La mayora de los campanarios de estilo mudjar de Aragn son del tipo llamado "alminar", es decir, de planta cuadrada con un machn central y entre ste y la los muros perimetrales, escaleras cubiertas por bvedas por aproximacin de hiladas. Por encima de esta estructura tpica de alminar almohade se construa un cuerpo de campanas. Los campanarios fueron al principio de seccin cuadrada, pero por la influencia italiana causada por los dominios aragoneses en aquellas tierras, se construyeron tambin de planta poligonal, en concreto octogonal.

Otra variedad es la torre que se eleva como un prisma cuadrangular pero rematada con cuerpo de campanas octogonal, como en el caso de Ricla, Utebo y otras muchas ms.

(Redirigido desde Iglesia del Salvador (Teruel))

Arquitectura

mudjar de Aragn
Nombre descrito en la Lista del Patrimonio de la Humanidad.

Parte superior de la torre mudjar (siglo XIV) de la iglesia del Salvador, Teruel.

Torre de El Salvador

Coordenadas Pas Tipo Criterios N. identificacin Regin

402033.2N 10622.8O Espaa Cultural iv 378 Europa y Amrica del Norte

Ao de inscripcin

1986 (X sesin)

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1 Descripcin 2 Patrimonio de la Humanidad 3 Centro de Interpretacin de la Arquitectura Mudjar Turolense 4 Referencias 5 Enlaces externos

Torre de la iglesia del Salvador sobre la calle del Salvador.

Pao de sebka.

Declaracin del Mudjar Aragons en la pgina oficial de la UNESCO.

Criterios de seleccin (UNESCO, Patrimonio de la Humanidad).

Sala 3. El mudjar turolense. Maqueta a escala de Teruel en el s.XIV. Sala 2. El mudjar en el tiempo. Materiales constructivos. Sala 1. El mudjar en el espacio. Geografa del mudjar.

Arquitectura mudjar de Aragn

Nombre descrito en la Lista del Patrimonio de la Humanidad.

Entrada principal del lado sur y torre.

Iglesia de San Pablo

Coordenadas Pas Tipo Criterios N. identificacin Regin

413921.9N 05310.0O Espaa Cultural iv 378 Europa y Amrica del Norte

Ao de inscripcin Ao de extensin

1986 (X sesin) 2001

Patrimonio de la Humanidad: Mudjar aragons

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1 Historia 2 Torre campanario 3 Retablo mayor 4 Presbiterio, coro, sacrista y capillas

o o o o

4.1 Presbiterio 4.2 Sacrista 4.3 Coro 4.4 Capillas

4.4.1 Capillas del lado sur 4.4.2 La Claustra 4.4.3 Nave del lado norte 4.4.4 Cabecera

4.5 Otros elementos del patrimonio de San Pablo

5 Referencias 6 Bibliografa 7 Enlaces externos

Torre de San Pablo.

Portada del lado norte.

Puerta del Fosal.

Torre mudjar y linternas de las capillas del lado sur.

Retablo mayor.

Presbiterio[editar]

Sacrista[editar]

Coro[editar]

Capillas[editar]

Cpula barroca de la capilla de Nuestra Seora del Ppulo, obra de Felipe Busiac.

Capilla de la Virgen del Carmen. Aloja una talla de Santa Ana, la Virgen y el Nio Jess en madera dorada y policromada del siglo XVI y vuelta a pintar, con probabilidad, en el siglo XVII.

Capilla de San Pedro y San Pablo. Conserva un retablo del siglo XVI de pintura sobre tabla con escenas de la vida de estos santos.

Capilla de la Virgen del Rosario. Contiene obras de gran inters. As, es notable la rejera de la embocadura, de comienzos del siglo XVII. El retablo del frontal data de 1601 y fue realizado en estilo herreriano por Juan Chando. Muestra pintura al leo sobre lienzo, y luego adherida al soporte

de tabla que conforma el retablo. En l se observa el influjo del arte de Jernimo Csida. Ante el retablo se sita una talla de la Virgen y el Nio, de inicios del XVIII. A su derecha est el retablo de Santa Catalina, de finales del siglo XV. A la izquierda, la tumba de Diego Monreal, obispo de Huesca, de 1607. Es una tumba yacente del prcer en arcosolio esculpida en alabastro cuyo sepulcro acoge relieves de su escudo, inscripciones y una Resurreccin.

Capilla de San Miguel del Tercio. Cerrada con rejera de bronce del siglo XVII, aloja un retablo pintado barroco de finales del mismo siglo, ensamblado por Jaime Rosic, que muestra un San Miguel y escenas de su vida. Los lunetos, cpula y pechinas estaban decoradas con pinturas, hoy deterioradas, atribuibles a Jernimo Secano y cuya tcnica era bastante suelta. Tambin aqu se conservan los arrimaderos de azulejera, en este caso de finales del XVII de factura de los talleres alfareros de Muel.

Capilla de Nuestra Seora del Ppulo. Situada la primera, a los pies del lado sur, es una de la ms destacadas y con mayor devocin popular hacia su Virgen titular. La capilla actual data de 1673 y fue ejecutada por Jos Felipe Busiac y Borbn en estilo barroco tardo. la cpula aparece ornamentada por trabajo de yesera barroca. El retablo no tiene tanto inters, si bien alberga la imagen pintada de la Virgen del Ppulo, que, segn antigua tradicin, habra sido trado de Roma por un devoto llamado Pedro Victoria. Se situ en una hornacina con trampantojos de falsas perspectivas de espejos.

Vista de los cuerpos inferiores de la torre y uno de los contrafuertes semicirculares desde el interior de la Claustra.

Capilla del Santo Cristo. Dentro de la Claustra y detrs del trascoro, en el centro de los pies del templo, en el flanco occidental, se encuentra la capilla del Santo Cristo, cubierta con bveda estrellada, y que fue renovada en 1690 por iniciativa del conde de Guara, Artal de Azlor. Hay documentacin acerca de la talla del Crucificado datada a fines del siglo XVI, pero la imagen actual debe ser de comienzos del XVII. Ante esta se muestra un leo sobre lienzo de la Virgen y San Juan.

Retablo de de San Blas. De estilo barroco, de entre 1750 y 1770, muestra esculturas de San Joaqun y Santa Ana trasladados en 1813 desde la desaparecida Iglesia de San Lamberto. Aquel santo titular fue sustituido por la antigua imagen del altar mayor de San Blas de talla gtica de fines del siglo XIV o principios del XV

Retablo de de Santa Brbara. De la misma poca que el anterior, tiene banco y tres calles. La santa titular es acompaada de tallas de San Lamberto, San Isidro, San Cristbal y San Esteban. En la parte superior figuran las Virtudes.

Retablo del Ecce-Homo o de Jess Nazareno. Realizado entre 1630 y 1640, est enmarcado por columnas corintias dobles y presenta banco, calles y tico. El banco muestra un relieve de la Anunciacin, de factura romanista. Sobre el altar hay una escultura de fines del XVI o principios del XVII de Santa Apolonia. El Ecce-Homo es una pintura barroca de la poca de la realizacin de la mazonera que remata en un Calvario.

Detalle de la rejera gtica de la Capilla de la Virgen del Pilar (1529)

Capilla de la Virgen del Pilar. Al otro lado del altar encontramos la capilla de la Virgen del Pilar, antigua capilla del Corpus. Destaca la reja que la cierra, de 1529, fruto de los talleres de Jaime Tejedor en estilo gtico. El retablo es de comienzos del siglo XVI y se ha atribuido, errneamente, a la mano de Damin Forment.

Capilla de la Virgen de los Dolores. Abierta en el lado derecho de la cabecera, prcticamente en el centro del lado oriental del templo. Su nombre, popular, sustituye al de San Gregorio Ostiense. Es de planta cuadrangular y est cubierta con cpula sobre pechinas rematada en linterna, todo ello obra del siglo XVIII. Contiene tres retablos: el ms importante de finales del siglo XVIII con efigies del titular, San Gregorio, de San Juan Bautista y de San Flix Cantalicio. En la parte inferior, en el centro, la imagen de popular devocin de la Virgen de los Dolores. Los retablos laterales son an ms notables y datan de comienzos del siglo XVIII en estilo barroco. El retablo de San Antn, con titular de talla de alrededor de 1700, presenta tres calles y muestra columnas de ramas unidas dispuestas helicoidalmente. El retablo de Santo Toms de Aquino completa la decoracin de la capilla.

Otros elementos del patrimonio de San Pablo[editar]

Baslica de San Isidoro de Len.

Iglesia de San Clemente en Tall, Lrida

[ocultar]

1 Origen del nombre 2 pocas del romnico 3 Tipos de edificios 4 Componentes del estilo

o o o o o o o o o

4.1 Planta 4.2 Contrafuertes 4.3 Pilares y arcos 4.4 Cubierta interior 4.5 Cubierta exterior 4.6 Puertas y ventanas 4.7 Cornisas 4.8 Ornamentacin 4.9 Estructura

5 La arquitectura romnica en Europa

o o o o o o o o

5.1 Espaa 5.2 Francia 5.3 Italia 5.4 Alemania 5.5 Hungra 5.6 Reino Unido 5.7 Escandinavia 5.8 Blgica

6 Vase tambin 7 Referencias 8 Enlaces externos

Exterior de la Colegiata de Santa Cruz enCastaeda, en Cantabria.

Artculo principal: Edificios romnicos.

Vase tambin: Catedrales de Espaa.

el pilar compuesto y de ncleo prismtico. el arco de medio punto. la cubierta de bveda de medio can y de arista. la cpula poligonal sobre trompas. los bsides semicirculares en planta de cruz latina en las iglesias. la planta basilical es la tpica latina

contrafuertes muy desarrollados arcos doblados y arquivoltas capiteles decorados impostas, frisos decorativos escultura monumental aplicada a la arquitectura

Planta[editar]

Planta de la iglesia de San Martn enFrmista, Pallantia (s. XI).

Contrafuertes[editar]

Pilares y arcos[editar]

Capitel romnico.

Arcos en la iglesia de Saint-Saturnin, Francia.

Cubierta interior[editar]

Cubierta interior con bveda de crucera.

Cubierta exterior[editar]

Puertas y ventanas[editar]

Portada de la Colegiata de Castaeda,Cantabria.

Cornisas[editar]

Ornamentacin[editar]

Esculturas en el iglesia de Santa Mara, en Piasca, Cantabria.

Estructura[editar]

Espaa[editar]
Artculo principal: Arquitectura romnica en Espaa.

Francia[editar]

El Clotre des Cordeliers (Saint-milion) es clasificado UNESCO Artculo principal: Arquitectura romnica en Francia.

Italia[editar]
Artculo principal: Arquitectura romnica en Italia.

Alemania[editar]

Hungra[editar]

Iglesia de Lbny, en Hungra.

Iglesia de Jk, en Hungra, construida en el Siglo XIII.

Reino Unido[editar]

Escandinavia[editar]

Blgica[editar]

Baslica de San

Isidoro de Len

Tipo

Baslica

Advocacin

San Isidoro

Ubicacin

Len, Espaa

Coordenadas

42362.29N53415.44OCoordenadas:
42362.29N 53415.44O (mapa)

Uso

Culto

Iglesia catlica

Dicesis

Len

Orden

Clero secular

Arquitectura

Construccin

siglo XI-siglo XII

Estilo arquitectnico

Romnico

Pgina Oficial de la Real Colegiata de San Isidoro de Len

[ocultar]

1 Contexto histrico-artstico 2 Historia y evolucin del edificio

2.1 La iglesia de Sancho I el Craso

2.1.1 Infantado de San Pelayo

o o

2.2 La iglesia de Alfonso V el Noble 2.3 La iglesia romnica de Fernando I y su esposa Sancha

o o o o o

2.3.1 El edificio romnico

2.4 Restauracin y ampliacin de la infanta Urraca 2.5 Alfonso VII y su hermana Sancha. Fin de las obras. 2.6 La iglesia en tiempos de Fernando II 2.7 Reformas de los siglos XV y XVI 2.8 Siglos XIX y XX

3 Descripcin del edificio

3.1 Exterior del edificio

3.1.1 Puerta del Cordero 3.1.2 Tmpano del Cordero 3.1.3 Puerta del Perdn 3.1.4 Tmpano del Perdn 3.1.5 Puerta norte o Capitular

3.2 Interior del edificio

3.2.1 Capilla Mayor 3.2.2 Capilla de la Trinidad o de Santo Martino 3.2.3 Coro

4 Otras dependencias

o o o o o

4.1 Panten real 4.2 Tribuna 4.3 Museo 4.4 Galera 4.5 Archivo biblioteca

o o

4.5.1 Restauracin de 1960

4.6 Claustro 4.7 Torre

5 Conclusin

4.7.1 El gallo-veleta

6 Vase tambin 7 Notas aclaratorias 8 Referencias

9 Bibliografa 10 Enlaces externos

Recaredo y Obispos. Concilio III de Toledo, ao 589. Cdice Vigilano, fol. 145, Biblioteca del Escorial.

Naci la iglesia por voluntad del reySancho I de Len.

La iglesia de Sancho I el Craso[editar]

Pelayo. Su biografa dice que muri martirizado defendiendo su virginidad.

Vase tambin: Monasterio de San Pelayo (Oviedo).

Artculo principal: Infantado de San Pelayo.

Vase tambin: Infantazgo de Covarrubias.

La iglesia de Alfonso V el Noble[editar]

Alfonso V de Len.

La iglesia romnica de Fernando I y su esposa Sancha[editar]

Miniatura medieval que representa al rey Fernando I el Magno y a su esposa, la reina Sancha de Len.

Puerta de entrada desde el templo al espacio del Panten que fue cegada a comienzos del XII con motivo de las nuevas obras de ampliacin.

Restauracin y ampliacin de la infanta Urraca[editar]

Doa Urraca, Reina de Zamora, segn un grabado de la revista Zamora Ilustrada de 1882.

Planta de la colegiata. Actualmente ha perdido la cabecera, sustituida por una gtica. A los pies de la iglesia puede verse el espacio que sirvi de Panten de los Reyes del reino de Len.

Alfonso VII y su hermana Sancha. Fin de las obras.[editar]

La iglesia en tiempos de Fernando II[editar]

Reformas de los siglos XV y XVI[editar]

Siglos XIX y XX[editar]

San Isidoro de Len, vista nocturna.

Exterior del edificio[editar]

Puerta del Cordero.

Tmpano de la Puerta del Cordero.

Dextera Domini.

Puerta del Perdn.

Tmpano de la puerta del Perdn.

Interior del edificio[editar]

Bveda de la capilla mayor.

Retablo mayor.

Retablo de la capilla del Santo Martino.

Panten real[editar]
Artculo principal: Panten de los Reyes de Len.

Panten Real. El tema pictrico corresponde a la segunda mitad del siglo XII.

Tribuna[editar]

Museo[editar]

Cliz de doa Urraca. Baslica de San Isidoro de Len.

Arqueta de San Isidoro. Forrada con chapas de plata y realizada hacia 1065. Durante 900 aos guard el cuerpo del santo. Fue muy deteriorada en 1808.

Arca de los marfiles. All se guardaron los restos de Pelayo y de San Juan Bautista. Datada del ao 1059. En madera, con 25 marfiles incrustados.

Portapaz de marfil. Marfil escandinavo. Representa un dragn replegado sobre s mismo. Obra del siglo X. Cliz de doa Urraca de 1100. Arca de los esmaltes con representacin de la crucifixin y pantocrtor. Interesante coleccin de telas: Dos estolas del siglo XII, 1197 y 1198, tejidas por Leonor de Plantagenet. Fragmentos de telas persas y rabes. Ternosrenacentistas.

Lignum Crucis, ostensorios y relicarios. Cruz de altar de Enrique de Arfe. Trptico renacentista con la representacin de la Anunciacin, Visitacin, Adoracin de los Reyes y Calvario. En los batientes est el tema de las Once Mil Vrgenes, y el de la aparicin de la Virgen a San Bernardo. Obra atribuida a Rodrguez Sols.

Pendn de Baeza, del siglo XIV.33 Es una de las piezas ms importantes del museo. La tradicin cuenta que fue bordado en el propio campo del sitio de la batalla de Baeza (aunque tal batalla no existi, pues la plaza se rindi por capitulacin pactada).33 Representa a San Isidoro a caballo con espada y cruz, como se apareci en el campo de batalla. Tema relacionado con las representaciones de esta poca de Santiago y San Milln. Fondo carmes, con las armas de Len y Castilla. Tiene honores de Capitn General.

Galera[editar]
Vase tambin: Arte romnico en Castilla y Len #Prticos y galeras porticadas.

Galera romnica.

Archivo biblioteca[editar]

La cpula central es ovalada y en sus pechinas hay cuatro medallones con las figuras de los evangelistas.

Biblia del ao 960, mozrabe, del presbtero Sancho miniaturas de Florencio, escrita en el Monasterio de Valernica.

Biblia del siglo X (del 960) mozrabe, del presbtero Sancho con excelentes miniaturas de Florencio, escrita en elMonasterio de Valernica (Burgos).nota 17

Cdice Morales de Job (n 1 de su Catlogo), escrito por el monje Baltario en 951. Tres tomos de una Biblia romnica del siglo XII. Dos tomos de la obra del Santo Martino, siglo XII donde se recogen los tratados para la edificacin moral de los cannigos. Son ediciones con ornamentacin muy rica cuyas miniaturas se distinguen por los colores y perfeccin del dibujo.

Chronicon Mundi, del Tudense, siglo XV.

Claustro[editar]
Artculo principal: Claustro de la baslica de San Isidoro de Len.

Vista de un ngulo del claustro.

Torre[editar]

Torre romnica.

El gallo-veleta de la torre. Artculo principal: Gallo-veleta de la baslica de San Isidoro de Len.

Iglesias romnicas catalanas del Valle de Boh

Nombre descrito en la Lista del Patrimonio de la Humanidad.

San Clemente de Tahull.

Iglesia de San Clemente de Tahull

Coordenadas Pas Tipo Criterios N. identificacin Regin Ao de inscripcin

423059.6N 05059.4E Espaa Cultural ii, iv 988 Europa y Amrica del Norte 2000 (XXIV sesin)

[ocultar]

1 Historia 2 Descripcin del edificio

o o

2.1 Interior 2.2 Exterior

3 La torre 4 Pinturas murales romnicas

o o

4.1 Pinturas del bside central 4.2 Pinturas en las claves de los arcos

5 Fecha de fundacin en una columna 6 Frontal de altar 7 Comentario artstico 8 Vase tambin 9 Referencias 10 Bibliografa 11 Enlaces externos

Torre y bsides

Planta de la iglesia

Interior[editar]

Exterior[editar]

Pinturas del bside central[editar]

Artculo principal: bside de San Clemente de Tahull.

bside de San Clemente de Tahull donde se observa al Pantocrtor rodeado por la mandorla

Pinturas en las claves de los arcos[editar]

Colegiata de Santa Cruz de Castaeda

Tipo

Colegiata

Advocacin

Santa Cruz

Ubicacin

Socobio Espaa

Uso

Culto

Iglesia catlica

Dicesis

Santander

Orden

Clero secular

Arquitectura

Construccin

Siglo XII

Estilo arquitectnico

Romnico

Catalogacin

Bien de Inters Cultural(1930)

Fachada occidental.

Fachada oriental.

La portada.

La Abada de Snanque

Claustro de la Abada de Fontenay.

Forja de la Abada de Fontenay.

[ocultar]

1 Historia de la orden y de su arquitectura

o o o o

1.1 Antecedentes 1.2 Los orgenes de la orden 1.3 La expansin durante la vida de Bernardo de Claraval 1.4 Desarrollo posterior a Bernardo de Claraval

2 La esttica del Cster 3 La abada cisterciense

o o o o o o o o

3.1 La iglesia 3.2 El claustro 3.3 La sala capitular 3.4 El dormitorio de los monjes 3.5 El lavatorio 3.6 El refectorio 3.7 Otras salas 3.8 El exterior

4 Difusin del arte cisterciense 5 Estado actual del patrimonio del cster

6 Vase tambin 7 Referencias

o o

7.1 Enlaces externos 7.2 Referencias bibliogrficas

Antecedentes[editar]

En el 529, San Benito de Nursia fund el monasterio de Montecasino, origen de la orden de los benedictinos.

Posteriormente, en el ao 540, San Benito de Nursia escribi una Regla para sus monjes, la Regula monasteriorum (Regla de los monasterios), que ordena la jornada del monje de forma estricta y debiendo obediencia al abad. sta fue observada por la mayora de los monasterios en la Edad Media.

Durante el 816, Benito de Aniane promovi una reforma monacal apoyada por Luis el Piadoso, hijo de Carlomagno, que supuso la unificacin bajo la regla de Benito de Nursia de todos los monasterios del Imperio carolingio.

A lo largo del 909, Guillermo III, duque de Aquitania, don tierras para la fundacin de la orden benedictina de Cluny, bajo la dependencia del Papa, para evitar las injerencias de los seores feudales. Prim la celebracin grandiosa de la liturgia que se corresponda con iglesias de gran esplendor. Lleg a tener 2000 prioratos autnomos sometidos a la obediencia y al gobierno comn del abad de Cluny, que era elegido libremente por los monjes.

El ao 1098, Roberto de Molesmes fund la orden benedictina del Cster. Se llegaron a fundar 754 abadas, cada una con un abad independiente.

San Gall y Claraval II

En la Edad Media, la arquitectura de iglesias y monasterios buscaba transmitir la preponderancia de la vida eterna prometida en elcristianismo, por lo que fue una referencia constante la descripcin de la Jerusaln celestial, del Apocalipsis del Apstol San Juan: ...y me mostr la Ciudad Santa de Jerusaln, que bajaba del cielo, de junto a Dios...Su resplandor era como el de una piedra muy preciosa, como jaspe cristalino...Tena una muralla grande y alta con doce puertas...la ciudad es un cuadrado: su largura es igual a su anchura.... Su largura, anchura y altura son iguales...el material de esta muralla es jaspe y la ciudad es de oro puro semejante al vidrio puro

Esta fuerte simbologa se reflej en los monasterios en la bsqueda de una ciudad de Dios ideal, basada en la organizacin por cuadrados de las distintas zonas. En el monacato carolingio se tradujo en el plano del monasterio de San Gall, que sirvi de modelo para la construccin de monasterios en todo el Imperio Sacro Romano y cuyo plano es el ms antiguo

que se conserva sobre arquitectura monacal (siglo IX). El monasterio se orden a partir de la clausura, que en lo sucesivo pas a convertirse en el centro de todos los monasterios. Cluny tambin se bas en la distribucin de San Gall. El Cster tambin acept lo fundamental de esta distribucin. Comparando los planos de Claraval II, primer gran monasterio cisterciense, y de San Gall, se comprueba en ambos casos lo siguiente: las iglesias estn orientadas esteoeste; los claustros estn adosados a la iglesia; el ala este del claustro se destina a dependencias de los monjes; el ala sur del claustro a comedor y cocina; el ala oeste a almacenes.

Payerne (1050) y Vzelay (1138)

La arquitectura cisterciense surgi en la poca final del romnico en la zona de influencia del Condado de Borgoa y de Cluny. Sus constructores recogieron las novedades del siglo anterior, lleno de innovaciones arquitectnicas: la piedra en aparejo y las bvedas de piedra que haban sustituido a las de madera que se incendiaban con facilidad. En varias iglesias romnicas de la zona se aprecian las formas constructivas que luego emplearon los cistercienses:

La iglesia del monasterio de Payerne, terminada de construir en 1050, reuna todas las novedades acumuladas de los cluniacenses y se ha conservado hasta la actualidad sin modificaciones. Se observan los arcos fajones de la bveda de can que continan en el alzado hasta el suelo. El bside tiene dos filas de ventanas que dan mucha luz a la nave central.

Ancy-le-Duc era un priorato que se termin a principios del siglo XII. Su planta era similar a Cluny II: tres naves, un transepto y cincobsides. Su alzado tiene pilares cruciformes con pilastras circulares embebidas en los cuatro lados, unas continan hasta la bveda y las otras desarrollan los arcos formeros del muro de la nave central (modelo usado posteriormente por los cistercienses). La bveda de la nave central, igual que las laterales, se cubri con bvedas de arista, pudiendo, gracias a ello, iluminar la nave central con grandes ventanales. La iglesia de Vzelay se construy de la misma forma que Ancy-leDuc y en el dibujo se pueden apreciar estos detalles.

Los orgenes de la orden[editar]

El ao 1073, Roberto de Molesmes, monje benedictino, fund una nueva abada en Molesmes buscando un ascetismo riguroso. Molesmes perdi el rigor inicial y se convirti en una rica abada con 35 prioratos que le deban obediencia.

En 1098, Roberto y varios monjes salen de Molesmes, descontentos con la falta de observancia de la Regla de San Benito, para fundar un nuevo monasterio en Cster donde cumplir ms estrictamente la regla, naciendo la Orden del Cster.

Rechazaron los diezmos, el sistema tradicional del mantenimiento de los monacatos feudales. Estaba prohibido relacionarse con mujeres: Por ninguna causa...se nos permite a nosotros o a nuestros conversos convivir con mujer... ni para conversar, criar...ni... para lavar la ropa... No se permita a las mujeres alojarse dentro del recinto de las granjas, ni franquear la puerta del monasterio. (en el Exordio de Cster y Resumen de la Carta de Caridad)

Conversos segando. Cultivaban trigo, cebada, avena y centeno

Sobre la forma de administrarse y sobre nuevas fundaciones, se relata en el Exordio Parvo:... deberan admitir... conversos laicos que... seran tratados... como ellos, excepto el monacato; tambin jornaleros, pues sin su ayuda no vean posible... el cumplimiento exacto... de los preceptos de la Regla. Al mismo fin creyeron deber hacerse con tierras... tambin pensaron en adquirir presas y canales para montar molinos harineros que les facilitasen los gastos de casa y la pesca; e incluyeron la cra de rebaos y otros animales tiles a sus exigencias... y como haban establecido explotaciones agrcolas en diversos lugares, decidieron que fuesen los conversos quienes se ocuparan de ellas, y no los monjes, porque, segn la Regla, stos deben permanecer en sus claustros... Adems... san Benito construy sus monasterios... en parajes apartados... prometieron ellos hacer lo mismo; y como l enviaba a doce monjes, adems del abad, a los monasterios que fundaba, ellos decidieron imitar su ejemplo.

La expansin durante la vida de Bernardo de Claraval[editar]

En la Sala Capitular, San Bernardo y sus monjes. Jean Fouquet , Museo Cond, Chantilly.

Desarrollo posterior a Bernardo de Claraval[editar]

Iglesia barroca de Salem.

Iglesia de la Fontenay. Artculo principal: La esttica del Cster.

Sobre las pinturas y los adornos, los rechaz en los monasterios y los justific en las parroquias. Estas son las razones que expuso: Mustreles un cuadro hermoso de algn santo. Cuanto ms brillantes son los colores, mas santificado les parecer a ellos.

Hay ms admiracin por la belleza que veneracin por la santidad. As las iglesias se adornan. Vemos los candelabros de bronce grandes, maravillosamente labrados. Cual es el propsito de tales cosas? Ganar la contricin de penitentes la admiracin de los espectadores? Si las imgenes sagradas no significan nada a nosotros, por qu no economizamos por lo menos en la pintura?. Convengo. Permitamos que esto se haga en iglesias porque si es daoso para el intil y codicioso, no lo es para el simple y el devoto.

Capiteles de Fontenay

Rechazo de las esculturas en los monasterios. Argument: Pero en los claustros, dnde los hermanos estn leyendo, qu son esas monstruosidades ridculas...mitadhombres, tigres rayados, soldados que luchan y cazadores soplando sus cuernos....as que... tan maravillosas son las varias formas que nos rodean que es ms agradable leer el mrmol que los libros, y pasar el da entero con estas maravillas que meditando en la ley del Buen Seor.

Rechazo de iglesias suntuosas en los monasterios. Sobre las iglesias de la orden de Cluny, lament su altura excesiva, su longitud y su anchura desmesuradas.

Rechazo de las riquezas en los monasterios porque no son necesarias y porque las precisan los pobres. Emple esta argumentacin: Pero los monjes que han renunciado a las cosas preciosas y encantadoras de este mundo para entregarse a Cristo. Estamos buscando dinero o ms bien beneficio espiritual? Todas estas vanidades costosas pero maravillosas, inspiran a la gente a contribuir con dinero ms que a rogar y rezar. Visten a la iglesia con piedras de oro y deja a sus hijos ir desnudos. Los ojos de los ricos se alimentan a expensas del indigente. Finalmente, son buenas tales cosas para los hombres pobres? Y para los monjes, los hombres espirituales?

Plano tipo cisterciense

Leyendas

Zona de monjes

Zona de conversos

Para que entre las abadas se mantenga siempre una unidad indisoluble, establecemos, en primer lugar, que la regla de san Benito sea entendida por todos de la misma manera, sin desviarse de ella ni un pice. En segundo lugar, que todos tengan los mismos libros, al menos, en lo tocante al Oficio divino, la misma ropa, los mismos alimentos y por ltimo los mismos usos y las mismas costumbres.

La iglesia[editar]
Regla de san Benito:...dice el Profeta: siete veces al da te alab... dijo el mismo Profeta : a media noche me levantaba para darte gracias... ... ofrezcamos pues... alabanzas a nuestro Creador... en estos tiempos... en Laudes, Prima, Tercia, Sexta, Nona, Vsperas y Completas, y levantmonos por la noche para darle gracias.

Nave central con bvedas de can apuntadas (en el periodo inicial, romnicas) o bvedas de crucera ligeramente ojivales con nervaduras y ventanas laterales (en el segundo periodo,gticas).

Dos naves laterales de menor altura que sirven como contrafuertes de la bveda de la nave central.

Una cornisa suele recorrer longitudinalmente la base de la bveda.

Pilares cruciformes con pilastras circulares embebidas que se prolongan, una hasta el arco fajn de la bveda de la nave central, otras dos en los arcos formeros y la cuarta en la nave lateral.

Las pilastras circulares de la nave central, frecuentemente, se interrumpen antes de llegar al suelo en una mnsula.

Alzados de la nave central de un solo piso con arcos formeros. Coro plano con ventanas en el arco testero (inicialmente), luego apareceran tambin los circulares.

Transepto con otros cuatro coros secundarios planos (donde los otros monjes-sacerdotes celebraban su misa diaria).

Iluminacin monocroma, normalmente blanca.

Fila superior : Iglesias de Fontenay, Eberbach, Silvacane y Pontigny

Fila inferior : Iglesias de Rueda, Sacramenia, Veruela y Morimondo

El claustro[editar]
Exordio del cster:... el monje no debe vivir fuera del claustro... no obstante, puede ir a las granjas siempre que se le mande, aunque nunca para vivir en ellas largo tiempo...

Claustros de Senanque, Fontenay y Rueda

La sala capitular[editar]
Regla de san Benito:... siempre que en el monasterio haya que tratar asuntos de importancia, convoque el abad a toda la comunidad, y exponga l mismo de qu se ha de tratar...

Seccin del claustro, sala capitular y dormitorio de FontFroide

Planta de la sala capitular y claustro de FontFroide

Salas capitulares de Fontfroide, Fontenay, Santes Creus y Veruela

El dormitorio de los monjes[editar]

Regla de san Benito:... si es posible, duerman todos en un mismo local... en este dormitorio arda constantemente una lmpara hasta el amanecer... duerman vestidos, y ceidos con cintos o cuerdas... los hermanos ms jvenes no tengan las camas contiguas, sino intercaladas con las de los ancianos. ... y levantmonos por la noche para darle gracias...

Dormitorio de monjes de Senanque, Fontenay, Santes Creus y Eberbach

El lavatorio[editar]
Exordio Parvo:... Siguiendo as la rectitud de la Regla en lo referente a su vida... despojados del hombre viejo se alegraban de revestirse del nuevo...

Planta del Lavatorio deFontenay

Lavatorios de Rueda, Santes Creus, Alcobaa y Malbronn

El refectorio[editar]
Regla de san Benito:... en la mesa de los hermanos no debe faltar la lectura. Pero no debe leer all el que de buenas a primeras toma el libro, sino... el lector... gurdese sumo silencio, de modo que no se oiga en la mesa ni el susurro ni la voz de nadie, sino slo la del lector...

Refectorio de Huerta

Nave nica bastante alta. Bveda de crucera ojival. Mnsulas en los muros de comienzo de los arcos. La escalera embebida en el muro y el plpito del lector. Ventanas en el muro de cabecera. Iluminacin blanca.

Otras salas[editar]

Folio de la Biblia de Esteban Harding, corresponde al primer periodo de codices cistercienses

Scriptorium de Fontenay, Scriptorium de Rueda y Prensas de vino de Eberbach

El exterior[editar]

Exteriores de Fontenay, Silvacane, Pontigny y Morimondo

Mxima expansin de la orden a finales del siglo XIII

Las congregaciones enteras que se afiliaban al Cster, como la orden de Savigny, que se incorpor con 29 abadas. Tambin hay casos de benedictinos y cluniacenses.

Las abadas de mujeres que se unan al Cster a partir del siglo XIII,. Eran muy abundantes en Alemania y en los Pases Bajos. Se convirtieron en centros piadosos de la clase alta. Muchas de ellas fueron fundadas por reinas. Muy pocas de estas construcciones se incluyen en el grupo de las propiamente cistercienses.

Ruinas de Moreruela

Francia: Despus de la supresin y venta de 1791, las abadas pasaron a manos particulares. An con todo, es el pas donde el patrimonio conservado es ms amplio. Los monasterios de los Alpes y de los Pirineos forman un conjunto impresionante: Thoronet (muchos especialistas la encumbran como el mejor

conjunto),Fontfroide, S ilvicane y Snanque. Tambin Noirlac es un conjunto muy completo. Por supuesto, Fontenay d el que ya se ha hablado ampliamente.

Espaa: La venta de los bienes religiosos, se produjo con la ley de 1835, conocida con el nombre de Desamortizacin de Mendizbal. De lo que se ha conservado, los ms reconocidos son los monasterios de Poblet, Santes Creus, Monasterio de Rueda y Veruela en lo que fue el Reino de Aragn, el Monasterio de Oliva en el Reino de Navarra, as como el Monasterio de las Huelgas de Burgos o el de Huerta en el Reino de Castilla.

Italia: La supresin de la orden y la venta estuvo ligada a la Revolucin francesa en 1798, a

procesos revolucionarios en varias repblicas como la de Repblica Cisalpina de 1799 y a un edicto de Napolen en 1818. La peculiaridad de las abadas italianas es que fueron construidas en ladrillo. Las ms conocidas son Morimondo, Casa mari, Fossanova y Chiaravalle della Colomba.

Alemania: la Reforma Protestante de Lutero en 1517 termin con la orden y la venta de sus bienes. Los casos que se han salvado son pocos: la iglesia de Otterberg, lo nico que queda de la abada, est considerada de lo mejor del cster. Maulbronn se ha conservado la totalidad de la abada, incluso talleres y dependencias de conversos, gracias a

su transformacin en seminario protestante.

Inglaterra e Irlanda: la Reforma Anglicana de Enrique VIII (1531) suprimi la orden. Slo quedan ruinas.

Portugal: La supresin y venta de la orden sucedi en 1854. La ms conocida es la de Alcobaa, declarada Patrimonio de la humanidad por la Unesco.

Austria, Polonia, la Repblica Checa y Hungra : No se mencionan aqu los monasterios barrocos que se construyeron en el siglo XVIII, pues son de estilo diferente al denominado cisterciense.

Abada de Snanque.

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1 Historia 2 Arquitectura 3 Vase tambin 4 Enlaces externos

La abada, rodeada de campos delavanda.

El claustro.

Catedral de Nuestra Seora de Pars. Muestra las caractersticas de la arquitectura gtica que nace en la regin de Isla de Francia (le-de-France) a finales del siglo XII: el uso del arco ojival y las elevadas bvedas de crucera que desplazan su peso mediante los arbotantes (bien visibles en la imagen), el predominio de los vanos sobre los muros, que permiten los grandes rosetones, la altura de la aguja central y la posicin central del trasepto.

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1 Cronologa de la arquitectura gtica

o o o o

1.1 Antecedentes 1.2 Nacimiento 1.3 Desarrollo 1.4 Interpretaciones sobre los orgenes y esencia del Gtico

1.4.1 Interpretacin de la escuela alemana 1.4.2 Interpretacin de la escuela francesa 1.4.3 Interpretacin de Panofsky

2 Entorno econmico y social del gtico 3 Edificios gticos

o o

3.1 Arquitectura religiosa 3.2 Arquitectura civil

4 Elementos de la arquitectura gtica

o o o o o o o o o o o o

4.1 Planta 4.2 Arco ojival 4.3 Bveda de crucera 4.4 Contrafuertes y arbotantes 4.5 Columnas 4.6 Capiteles 4.7 Cpulas 4.8 Ventanas y vidrieras 4.9 Puertas 4.10 Estructura general 4.11 Elementos secundarios 4.12 Ornamentacin

5 Subestilos de la arquitectura gtica 6 La arquitectura gtica en Europa

o o o o o o o

6.1 Gtico francs 6.2 Gtico ingls 6.3 Espaa y Portugal 6.4 Italia 6.5 Alemania 6.6 Blgica y Holanda 6.7 Gtico bltico

7 Vase tambin 8 Referencias 9 Bibliografa 10 Enlaces externos

Antecedentes[editar]

La catedral de Durham que presenta, en su nave principal, bvedas de crucera, constituye un precedente del gtico, estas bveda nervadas siguieron un proceso de desarrollo tcnico en la formacin del gtico, parece que fueron descubiertas de manera simutnea en distintos puntos de Europa, poco despus del ao 1100, como el norte de Italia, Espira en el valle del Rin yDurham en Inglaterra, desde donde pas a Normanda3

Nacimiento[editar]

Desarrollo[editar]

Interpretaciones sobre los orgenes y esencia del Gtico[editar]

Miniatura la Construccin del Templo deJerusaln, del pintor Jean Fouquet, pintada hacia 1470 y que describe el proceso de la construccin de una catedral gtica Biblioteca Nacional de Pars

la arquitectura cisterciense, con monasterios situados en el campo, desconectados de la vida civil, que desarrollan un estilo protogtico y que servir para la propagacin del estilo gtico por toda Europa. Aunque tampoco todos los componentes de esta arquitectura servirn de fundamento para el gtico.

la orden cartuja dominicos y franciscanos.

Planta original de Notre-Dame de Pars.

Planta[editar]

de tradicin romnica. En l se observan casi las mismas formas que en el estilo romnico y ms comnmente la de cruz latina, con girola o sin ella pero con los brazos poco salientes y con los absidiolos o capillas absidiales frecuentemente poligonales. Las iglesias abaciales, sobre todo, cistercienses, siguen este tipo con brazos muy salientes como en la poca romnica. Y en las

iglesias menores o populares se adopta como planta ms comn la de cruz latina o la rectangular y con un solo bside poligonal en la cabecera;

de saln. La planta carece de crucero de brazos salientes (aunque no deja de ostentarse ms o menos la simblica cruz de enmedio), el templo de saln presenta una disposicin basilical y posee, como mnimo, tres naves de igual altura y, por consiguiente, un sistema de iluminacin lateral. Los espacios interiores son amplios y desahogados, abarcables con una sola mirada y tremendamente unitarios, de ah que parezcan o tengan el aspecto de un gran saln.

Arco ojival[editar]

Arcos en el gtico

Arco ojival

Arco Tudor

Arco conopial

Bveda de crucera[editar]
Artculo principal: Bveda de crucera.

Florn policromado en la Catedral de Canterbury.

Bvedas de crucera

Bveda cuatripartita (Iglesia de San Pedro y San Pablo en Ablis, Yvelines, Francia)

Bveda sexpartita (Catedral de Laon, Francia)

Bveda de estrella (Catedral de Sevilla)

Bveda de abanico Capilla del King's College en Cambridge, Inglaterra) En el transcurso del gtico, la bveda de crucera fue adquiriendo una mayor complejidad estructural y decorativa, desde la simple o cuatripartita hasta llegar a las bvedas de abanico .

Contrafuertes y arbotantes[editar]

Estructura de soporte por arbotantes.

Columnas[editar]

Columna con nervios de la Colegiata de Medina del Campo.

Columnas cilndricas en Notre-Dame de Pars.

Capiteles[editar]

Capitel gtico en el Palacio Ducal de Venecia.

Cpulas[editar]

Cimborrio de la catedral de Burgos.

Ventanas y vidrieras[editar]

Ventanas y vidrieras

Vidrieras gticas

Ventana de la Catedral de San Vito, en Praga

Rosetn en la baslica de St. Denis

Rosetn de la catedral de Meaux

Puertas[editar]

Portada de la Catedral de Len.

Portada de los Apstoles de la Catedral de Valencia.

Estructura general[editar]

Estilizacin de las formas en la catedral de Laon.

la inferior consta de la arcada que separa las naves laterales o las capillas la media, formada por el triforio que en el estilo gtico es mucho ms estrecho que en el romnico la superior que contiene los grandes ventanales, el claristorio la media superior la media inferior la intermedia la continental.

Elementos secundarios[editar]

Mnsula con ngel msico, claustro de la iglesia de Santa Mara la Real, Sasamn,provincia de Burgos, Espaa.

apoyos, a modo de repisa, ya sola ya con una media columna encima de ella, adosados a cierta altura de los muros, sostienen los arcos y los nervios que parten como arrancando del muro, segn se observa sobre todo en la arquitectura cisterciense

repisas y doseletes para estatuas que en los siglos XII y XIII suelen llevar figuras de castillitos, en el siglo XIV semejan boveditas de crucera con pequeos gabletes y en el XV se adornan con calados flamgeros y arquitos conopiales o se terminan por una elevada torrecilla y altos gabletes

antepechos para triforios y galeras que al principio constan de arcaditas ojivales y despus tienen la forma de pretil con calados propios de la poca

pinculos, agujas, grgolas, caireles, crestera, etc. cuya traza de estilo gtico es inconfundible con la de otros.

Ornamentacin[editar]

Detalles de la Catedral de Notre-Dame.

Decoracin con azulejos en La Seo de Zaragoza.

Gtico tardo

Vase tambin: Lista de edificios gticos en Europa.

Gtico preclsico, gtico inicial, gtico primitivo o primer gtico; los primeros templos construidos son la abada de Saint Denis en 1144 y la catedral de Sens en 1140. Destaca la Catedral de Nuestra Seora de Pars.

Gtico clsico, tambin denominado alto gtico (11901240), en este periodo desaparecen los ltimos vestigios del estilo romnico, los templos presentan tres pisos, arcadas, triforio y claristorio. Buen ejemplo de este periodo es la catedral de Chartres, que sirvi de modelo para otras grandes catedrales de la poca como la Catedral de Soissons y la de Reims.

Gtico radiante (rayonnant) (12401350), llamado as por el diseo de grandes rosetones, que constituyen una de sus principales caractersticas. Estas ventanas forman parte de la evolucin del tamao de los vanos en general, su tracera y el papel que tuvieron en la articulacin de los edificios. La tracera cobra una creciente importancia y pone de manifiesto un cambio de puntos de inters. Puede destacarse dentro de la evolucin de este estilo la Sainte Chapelle, en Pars, considerada como una de las joyas del arte gtico

Gtico flamgero (flamboyant) (desde 1350).

Vase tambin: Lista de edificios gticos en Francia.

Primer gtico ingls o gtico primitivo (Early English) constituye la primera fase, que se inicia con el coro de la catedral de Canterbury, construida conforme al modelo francs. En 1192 se empieza a construir la catedral de Lincoln, los trabajos se prolongarn durante todo el siglo XIII. El ms puro gtico ingls de esta poca lo representa la catedral de Salisbury que es ejecutada de un tirn. El estilo es ms horizontal que en Francia y se desarrolla un tipo de fachada, denominada de pantalla,

la fachada surge como una pantalla con una reducida puerta de acceso y numerosas arqueras ornamentadas con estatuas, que cubren toda la superficie, incluidas las torres, las naves se alargan. La abada de Westminster, comenzada en 1245 es influenciada por el estilo francs.

Gtico curvilneo o decorado (Decorated Style), abarca el periodo comprendido entre finales del siglo XIII y la mitad del siglo XIV. Caracterstico de este periodo son las ventanas con tracera y tambin se construyen salas capitulares de forma poligonal.

Gtico perpendicular (Perpendicular Style): se desarrolla a partir de la mitad del siglo XIV y corresponde a la fase del gtico ms tardo que se va a caracterizar por las bvedas de abanico, el uso de moldura verticales en los muros y traceras y la generalizacin del arco llamado Tudor. Las obras ms representativas se encuentran en las universidades de Oxford y Cambridge, donde destaca el King's College, Cambridge, que se comenz a construir en 1443, tambin son muy notables la iglesia de San Jorge en Windsor y la de Enrique VII, en la abada de Westminster. Existe tambin un gran desarrollo de la arquitectura civil.

Gtico ingls

Catedral de Canterbury

Catedral de Salisbury

Abada de Westminster(entrada Capilla de San Jorge del Castillo de Windsor norte)

Artculo principal: Arquitectura gtica en Espaa. Vanse tambin: Gtico manuelino, Gtico isabelino y Gtico Cataln.

Vase tambin: Lista de edificios gticos en Italia.

Alemania[editar]

Vase tambin: Lista de edificios gticos en Alemania.

Blgica y Holanda[editar]

Gtico bltico[editar]

Artculo principal: Gtico bltico.

(Redirigido desde Catedral de Nuestra Seora de Pars)

Catedral de Nuestra Seora de Pars

Tipo

Catedral

Advocacin

Nuestra Seora de Pars

Ubicacin

Isla de la Cit, Pars

Francia

Uso

Culto

Catlico

Dicesis

Archidicesis de Pars

Orden

Clero secular

Arquitectura

Construccin

1163 - 1345

Estilo arquitectnico

Arquitectura gtica

www.notredamedeparis.fr

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1 El proceso de construccin y reformas posteriores 2 Funciones de la catedral

o o

2.1 La literatura y la fama 2.2 Momentos importantes en la catedral

3 La Catedral

o o

3.1 La fachada occidental 3.2 El rgano

3.2.1 Disposicin

4 Galera de fotos 5 Vase tambin

6 Enlaces externos

Vista desde el este.

Interior de la catedral.

La literatura y la fama[editar]

Vctor Hugo, Nuestra Seora de Pars, 1831.

Pascal Tonazzi, Florilge de Ntre Dame de Paris (anthologie), Editions Arla, Pars, 2007, ISBN 978-2-86959-795-2

Momentos importantes en la catedral[editar]

Pintura hecha hacia 1460.

1431 Coronacin de Enrique VI de Inglaterra durante la Guerra de los Cien Aos. 1804 Coronacin, el 2 de diciembre de Napolen Bonaparte, emperador de Francia y su mujer Josefina de Beauharnais, emperatriz, en presencia del Papa Po VII. Debido a este evento, el Papa elev a Notre Dame a la categora de baslica menor.

1900 El organista y compositor francs Louis Vierne gana la plaza de organista titular tras una dura competicin contra los 500 mejores organistas de su poca.

1909 Beatificacin de Juana de Arco. 1937 Fallece Louis Vierne durante la interpretacin de su recital de rgano nmero 1750. 1980 El Papa Juan Pablo II celebra misa en la plaza Parvis.

Archivo:Cathdrale Notre Dame de Paris - 01.jpg

Detalle de la fachada oeste con la iluminacin nocturna.

La fachada occidental[editar]

Diagrama explicativo de las reas de la Fachada Oeste de Notre Dame.

Quimeras en la fachada de la Catedral de Notre Dame.

El rgano[editar]

300px

Catedral y castillo de Durham

Nombre descrito en la Lista del Patrimonio de la Humanidad.

Vista general de la Catedral de Durham.

Coordenadas Pas Tipo Criterios N. identificacin Regin Ao de inscripcin

544625N 13434O Reino Unido Cultural ii, iv, vi 370 Europa y Amrica del Norte 1986 (X sesin)

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1 Historia

o o o o o

1.1 Periodo sajn 1.2 Edad Media 1.3 Disolucin 1.4 Siglos XVII-XIX 1.5 Siglo XX y hasta la actualidad

2 Otras fotografas 3 Referencias 4 Enlaces externos

Fresco de la Catedral de Durham representando a San Cuthbert

Periodo sajn [editar]

Edad Media [editar]

La nave central de la catedral.

Plano de la Catedral de Durham.

Vista lateral de la catedral.

Disolucin [editar]

Siglos XVII-XIX [editar]

Siglo XX y hasta la actualidad [editar]