TEORA DEL TAEKWON-DO ITF

ACADEMIA INTERNACIONAL DE TAEKWON-DO COLOMBIA

MAESTRO GONZALO CAMELO VIl DAN

TABLA DE CONTENIDO

DEFINICIN DEL TAEKWON-DO ........................ ....................................... .,......... 3 PRINCIPIOS DEL TAEKWON-DO ........................................................................... 5 SIGNIFICADO DE LOS COLORES .......................................................................... 8 POSICIONES (Sogui) .............................................................................................. 9 FORMAS O FIGURAS (Tul) ................................................................................... 23 RELACIN DE FIGURAS.GRADOS Y TIEMPO DE TAEKWON-DO ITF ............... 29 NMEROS EN KOREANO .................................................................................... 30 EL UNIFORME DE PRCTICA ............................................................................. 30 COMPONENTES DEL MOVIMIENTO.................................................................... 32 SIGNIFICADO DE LOS ESCUDOS............ ........................................................... 32 JURAMENTO DEL ESTUDANTE DEL TAEKWON-DO ......................................... 32 HISTORIA DEL TAEKWON-DO ................................. .......................................... 33 BIOGRAFA DEL GENERAL CHOI ............................. .......................................... 35 HISTORIA DEL TAEKWON-DO EN COLOMBIA.................... ............................... 38 PRIMERAS ESCUELAS DE TAEKWON-DO EN EL PAS..... ................................ 39 VISITAS DEL GENERAL CHOI HONG Hl EN COLOMBIA .................................... 39 PREMIOS INTERNACIONALES, GRADUACIONES Y ESCUELAS....................... 39 HISTORIA DE LA ACADEMIA INTERNACIONAL DE TAEKWON-DO ................... 41 SISTEMA DE GRADUACIN ................................................................................ 43 TITULO Y FUNCIN ..............................................................................................44 DISTINCIN DEL TITULO ..................................................................................... 44 PROTOCOLO ................................................................. ... ................................... 44 DENTRO DE LA ACADEMIA ......................................... ....................................... 45 CONCEPTO DE ANVERSO Y REVERSO .................... .. ...................................... 47 CONCEPTO DE ACCIN Y REACCIN............................................................... 47 COMPETENCIA DE FIGURAS............................................................................... 48 COMPETENCIA DE ROMPIMIENTOS................................................................... 48 COMPETENCIA EN MATSOGUI ........................................................................... 50 TEORA DEL PODER ............................................................................................ 51 PRINCIPALES VOCES DE MANDO ..................................................................... 54 CULTURA MORAL (Jungshin Sooyang)................................................................ 55 LOS SECRETOS DEL ENTRENAMIENTO DE TAEKWON-DO ............................. 66 LA RELACIN ESTUDIANTE/INSTRUCTOR ........................................................ 67 EL INSTRUCTOR IDEAL ....................................................................................... 70 PLACA DE ENSEANZA ...................................................................................... 70 TERMINOLOGA USADA EN COMPETENCIAS ................................................... 71 DEFINICIN ORIGEN Y CARACTERSTICAS PROPIAS DE: ............................... 71 TERMINOLOGA COREANA ................................................................................. 80

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1 DEFINICIN DEL TAEKWON-DO

EL TAEKWON-DO Un modo de vida

Qu significa exactamente el Taekwon-do? Para presentarlo de modo sencillo, el Taekwon-Do es una versin de combate sin armas establecidas con un propsito de autodefensa. Sin embargo, el Taekwon-Do es ms que esto. Es la utilizacin cientfica del cuerpo en el mtodo de autodefensa; un cuerpo que ha adquirido el mximo de su rendimiento, a travs de un entrenamiento intensivo, tanto fsico como mental. Es un arte marcial que no tiene igual en potencia o tcnica. Como arte marcial, su disciplina, y entrenamiento tcnico y mental son los morteros para construir un fuerte sentido de justicia, humildad y resolucin. Es el acondicionamiento mental que marca la diferencia entre el verdadero prcticamente y el sensacionalista a quien slo le basta con dominar los aspectos combativos de este arte. Esta es una de las razones por las cuales se dice el Taekwon-Do que es un arte de defensa personal. Tambin implica un cierto modo de pensar y vivir, particularmente instigando al concepto de un espritu de estricta disciplina autoimpuesta y un ideal de noble rearme moral. Su descripcin ms precisa es casi un culto: -Traducido literalmente "Tae" representa la accin de saltar o volar, golpear o romper con el pie. "Kwon" representa el puo, sobre todo para golpear o romper con la mano o el puo. "Do" significa arte o camino, el modo correcto construido y establecido por los santos y los sabios del pasado. En conjunto "Taekwon-Do" indica el entrenamiento mental y las tcnicas del combate sin armas para la autodefensa, implicando habilidad de los puos, patadas, bloqueos y las defensas con pies y manos desnudas para una anulacin rpida del adversario o de varios adversarios mviles. Mal empleado, el Taekwon-Do puede ser un arma mortal. Por eso, el entrenamiento mental debe insistir sobre la prevencin de utilizarlo con malos fines. Por lo que respecta a las mujeres, sin duda encontrarn en el Taekwon-Do un arma inapreciable para enfrentar situaciones riesgosas. Son numerosos los casos
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donde las mujeres endebles se han protegido eficazmente, y, slo pudieron actuar as por ser versadas en el arte de la defensa personal.

Las hazaas del Taekwon-Do son numerosas, mencionar algunas de ellas sera probablemente pertinente, por ejemplo: Volar por encima de una motocicleta y su conductor o por encima de once personas en lnea para atacar un blanco con el pie. Romper con un pie una tabla de madera espesa de una pulgada y puesta a una altura de tres metros. Romper dos ladrillos con el canto de una mano. Romper 7 u 8 tablas de madera de dos pulgadas de grosor con un solo golpe de puo. Atacar dos blancos con el mismo pie.

Para los estudiantes serios de Taekwon-Do y los que conocen este arte, es ms que comn. Sin embargo es claro que no se le pedir a quien domine este arte que haga cosas imposibles.

2 PRINCIPIOS DEL TAEKWON-DO (Taekwon-Do junshin)

El Taekwon-Do apunta a lograr: Cortesa (Ye Ui) Integridad (Yom Chi) Perseverancia (In Nae) Autocontrol (Guk Gi) Espritu Indomable (Baekjul Bool Gool)

Es un hecho que, el xito o el fracaso del entrenamiento del Taekwon-Do, depende de cmo uno observa y pone en prctica los principios del Taekwon-Do que deben ser utilizados como gua para todos los estudiantes serios de este arte.

2.1 CORTESA (Ye Ui)

Se puede decir que la cortesa es una regla no escrita dada por los antiguos maestros de la filosofa, como medio de elevacin del ser humano. Ms an puede ser considerado el criterio esencial que se le requiere a un mortal. Los estudiantes del Taekwon-Do tienen que intentar poner en prctica los elementos siguientes de cortesa para construir un carcter noble y tambin para entrenarse de una manera ordenada:

1. Promover e espritu fi concesiones mutuas

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2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9.

Avergonzarse de sus vicios, despreciando los de los otros. Ser educado para con los dems Fomentar el sentido de justicia y humanidad Distinguir el instructor del estudiante, el snior del jnior, el mayor del menor. Comportarse con educacin Respetar los bienes ajenos Actuar con justicia y sinceridad Abstenerse de dar o aceptar cualquier presente en caso de duda.

2.2 INTEGRIDAD (Yom Chi)

En Taekwon-Do, la palabra "integridad" se refiere a una nocin ms amplia que la definicin que de esta palabra da un diccionario cualquiera. Uno tiene que distinguir lo correcto de lo incorrecto y tener conciencia, si es correcto de sentirse culpable. Aqu fueron listados unos ejemplos de falta de integridad: El instructor que se menosprecia a s mismo y a su arte al ensear tcnicas incorrectas a sus estudiantes, sea por falta de conocimiento o apata. 1. El estudiante que se menosprecia a s mismo preparando de antemano con trucos los materiales que deben ser rotos durante las demostraciones. 2. El instructor que disimula tcnicas defectuosas con una sala de entrenamiento lujosa y falsos halagos a sus estudiantes. 3. El estudiante que obtiene un rango slo con un propsito egocntrico o por sentirse ms poderoso. 4. El instructor que ensea y promueve su arte solo con un propsito material. 5. Et instructor o el estudiante cuyas acciones son diferentes a sus palabras. 6. El estudiante que se siente avergonzado a pedir opiniones de sus menores.

2.3 PERSEVERANCIA (In Nae)

Hay un antiguo dicho oriental, "La paciencia lleva a la virtud o al mrito". "Uno puede construir un hogar ms pacifico siendo paciente 100 veces". Ciertamente, la felicidad y prosperidad pareceran venir de personas pacientes. Para lograr algo, tal como una alta graduacin o el perfeccionamiento tcnico y obtener el objetivo buscado, uno debe perseverar constantemente. Robert Bruce aprendi su leccin de perseverancia del persistente esfuerzo de una lenta y solitaria araa. Fue su perseverancia y tenacidad lo que finalmente le posibilit liberar a Escocia en el siglo XIV. Uno de los ms importantes secretos para convertirse en un lder en Taekwon-Do es sobreponerse a toda dificultad con perseverancia. Confucio dijo: "Quin es impaciente en temas triviales fallar en sus logros en asuntos de mucha importancia".

2.4 AUTOCONTROL (Guk Gi)

Este principio es extremadamente importante tanto dentro como fuera del Do Jang, en como uno se conduce e combate libre o en temas personales y privados. La perdida de autocontrol en combate libre puede provocar un desastre, tanto en uno
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mismo como en el oponente. Una habilidad para vivir y trabajar con plena capacidad tambin es una prdida de autocontrol. De acuerdo con Lao-Tzu "El ms fuerte es la persona que gana sobre s mismo ms que sobre cualquier otro".

2.5 ESPRITU INDOMABLE (Baekjul Bool Gool)

"Aqu yacen 300, que cumplieron su deber", un epitafio sencillo para uno de los mayores actos de coraje conocidos en la humanidad. Frente a las fuerzas superiores de Xerxes, Lenidas y sus 300 espartanos en Thermopylas demostraron al mundo el significado del espritu indomable. Se manifiesta cuando una persona enfrenta un problema inmenso utilizando su valenta y sin renunciar a sus principios. Un estudiante serio del Taekwon-Do siempre debe ser modesto y honesto. Si ste confronta una injusticia, actuar contra el beligerante sin ningn temor o vacilacin, con un espritu indomable, sin tener en cuenta el nmero de las personas que debe enfrentar. Confucio dijo: "No protestar contra la injusticia es acto de cobarda". Como lo ha demostrado la historia, los que persiguen sus sueos, honrada y vigorosamente con un espritu indomable, jams fallaron en el logro de sus objetivos.

3 SIGNIFICADO D LOS COLORES

Estos colores no han sido escogidos arbitrariamente. En realidad, estn ligados con la tradicin. Los colores negros, rojo y azul representan los diferentes niveles jerrquicos durante la dinasta Koguryo y Silla. El significado de los colores en los cinturones tambin puede hacer en comparativo con el da o con el crecimiento de una planta. Da: El blanco representa el amanecer, es una mezcla de oscuridad y claridad donde el sol naciente se muestra poco a poco; la maana es representada por el color amarillo; el medio da por el verde, el azul representa la tarde; el rojo el ocaso y el negro la noche. Planta: El blanco es representado por la tierra propicia para sembrar la planta, es la semilla y se puede decir que tambin es la raz. El amarillo representa el tallo; el verde las ramas y las hojas; el azul las flores; el rojo las frutas y el negro representa las semillas que se pueden obtener de los frutos para sembrar nuevas plantas.

Blanco Amarillo Verde Azul Rojo Negro

Representa la inocencia, como la del discpulo que no tiene ningn conocimiento previo de Taekwon-Do. Representa la tierra en la que crece una planta que desarrolla sus races, como los fundamentos del Taekwon-Do Representa de crecimiento de la planta, como la destreza enTaekwon-Do que empieza a crecer Representa el cielo, hacia el cual la planta madura se dirige, como los progresos en Taekwon-Do. Representa el peligro, que pide al estudiante que ejercite el control, y que aconseje a sus adversarios que se alejen. Representa al contrario del blanco, es decir, la madurez y conocimiento del Taekwon-Do. Indica tambin la imprevisibilidad de la oscuridad y el miedo.

.. Tipo de Cinturones 1 o a 9 o Dan 1 o Gup 2 o Gup 3 o Gup 4 o Gup 5 o Gup 6 o Gup 7 o Gup 8 o Gup 9 o Gup 10 o Gup

Cinturn Negro Cinturn Rojo Franja Negra Cinturn Rojo Cinturn Azul Franja Roja Cinturn Azul Cinturn Verde Franja Azul Cinturn Verde Cinturn Amarillo Franja Verde Cinturn Amarillo Cinturn Blanco Franja Amarilla Cinturn Blanco

4 POSICIONES (Sogui)
La fuerza y la fineza de las tcnicas de ataque o de defensa dependen principalmente de una buena posicin, por ser la posicin el punto inicial de cada movimiento de Taekwon-Do. Esto contribuye a la estabilidad, la agilidad, el equilibrio y la flexibilidad. Los principios fundamentales para una posicin bsica correcta son: 1. 2. 3. 4. Conservar la espalda recta, salvo en determinados casos. Relajar los hombros. Tensar en abdomen. Mantener un enfrentamiento correcto con relacin al adversario: parcial, total o de lado. 5. Mantener el equilibrio. 6. Utilizar la flexin de las rodillas'apropidamihte.

Posicin con pies juntos (Moa Sogui): Los pies estn juntos: pueden ser con enfrentamiento total o de lado. Posicionamiento Lateral (Yopmom) Vista por Detrs Enfrentamiento Total

Vista Lateral (Yopmosup)

fDwitmosui

(Ohnom)

Posicin con pies paralelos (Narani Sogui): Separar los pies paralelos a un ancho de hombros de distancia. Mantener los dedos de los pies hacia delante. Pueden ser con enfrentamiento total o de lado.

Posicin Abierta (Palja Sogui): Esta posicin se subdivide en posicin abierta hacia fuera y abierta hacia adentro, rara vez se utiliza debido a su falta de estabilidad y relajacin que produce en los msculos de la pierna. Esta puede ser por enfrentamiento de lado.

* *

Posicin Abierta hacia Adentro: Mantener la punta de los pies ligeramente hacia adentro. Posicin Abierta hacia Afuera: Conservar los pies de tal modo que formen un ngulo de 45.

Posicin para Caminar (Gunnun Sogui): Esta es una posicin slida tanto en defensa (ya sea el ataque producido por detrs o frontalmente) como en ataque. 1. Mueva el pie hacia delante o atrs a una distancia de un ancho y medio de hombros entre los dedos gordos de ambos pies, y a una distancia lateral de ancho de hombros formada desde el centro del empeine de cada pie. Cuando la distancia es mayor que un ancho y medio de hombros de largo, hace que en el caso de querer movernos, dicho movimiento sea ms lento y dbil en el caso de un ataque frontal, por detrs o de lado.

2. Doblar la pierna delantera hasta que la rodilla forme una lnea vertical con el taln. La pierna opuesta debe quedar totalmente extendida.

3. Distribuir equitativamente el peso del cuerpo sobre ambas piernas. 4. Mantener los dedos del pie de adelante en direccin frontal y el pie d atrs debe girar 25 hacia afuera. Ms de 25 debilitara la articulacin de la rodilla en caso de un ataque por detrs.

5. Poner en tensin los msculos del pie sintiendo que empujan el uno hacia el otro.

La posicin ser derecha o izquierda, segn el pie avanzando. Esta puede ser de enfrentamiento total o parcial tanto para ataque o defensa. Posicin para caminar derecha (Orun Gunnung Sogui) Posicin para caminar izquierda (Nen Gunnung Sogui)

Vista Lateral

Vista Frontal

Centro de Gravedad

Centro de Gravedad

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Posicin en L (Niunja Sogui): Se utiliza mucho en defensa y a veces en ataque. El pie de adelante se encuentra disponible para patear utilizando un ligero traslado (del peso) del cuerpo y con la ventaja del enfrentamiento parcial y la facilidad del desplazamiento. 1. Avanzar o retroceder el pie a una distancia aproximada de un ancho y medio de hombros entre el filo del pie de atrs y los dedos del pie de adelante, formando un ngulo casi recto. Se recomienda que los dedos de los pies estn dirigidos hacia el interior unos 15 grados, ubicando el taln del pie de adelante ms afuera del taln del pie de atrs unos 2,5 centmetros para obtener ms estabilidad. 2. Doblar la pierna de atrs hasta que la rodilla forma una lnea vertical con los dedos del pie doblando tambin la pierna de atrs. 3. Conservar la cadera alineada con la articulacin interior de ta rodilla. 4. El reparto del peso del cuerpo es de un 70% sobre la pierna de atrs y de un 30% sobre la pierna de adelante. Cuando la pierna derecha est flexionada se llama posicin en L derecha y viceversa. Siempre se realiza con enfrentamiento parcial, tanto para ataque como para defensa. Posicin en L Derecha Posicin en L Izquierda

Centro de Gravedad

Centro de Gravedad

Vista por Detrs

Vista Frontal

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Posicin en L con peso repartido (Gojung Sogui): Es una posicin eficaz para el ataque y la defensa lateral. Esta posicin es similar a la posicin en L con las siguientes excepciones: 1. El peso del cuerpo se distribuye equitativamente sobre las dos piernas. 2. La distancia entre los dedos gordos de los pies es aproximadamente de un ancho y medio de hombros. Cuando avanza el pie derecho se habla de posicin en L con peso repartido derecha y viceversa. Siempre se realiza con enfrentamiento parcial en ataque o defensa.

Vista Frontal Posicin en L con peso repartido:

Vista Lateral la Izquierda

Vista por Detrs a la Derecha

Posicin de Jinete (Annun Sogui): Es una posicin muy estable para moverse lateralmente. Tambin se utiliza para ejercitar golpes y desarrollar los msculos de las piernas. Una de las ventajas de sta posicin reside en el hecho de que uno puede regresar a la posicin para caminar sin desplazar los pies. 1. 2. 3. 4. 5. Desplazar lateralmente un pie, aproximadamente a un ancho y medio d hombros de distancia entre los dedos gordos de los pies. Dirigir los dedos hacia adelante y distribuir el peso equitativamente sobre las dos piernas. Flexionar las rodillas haciendo presin hacia afuera y hasta que cubran el empeine de ambos pies. Infundir la fuerza hacia los msculos interiores presionando con la parte lateral interna de los pies. Sacar el trax y el abdomen hacia afuera y llevar hacia atrs la cadera poniendo el
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abdomen en tensin. Un doble ancho de hombros debilita la posicin y velocidad del movimiento. Se prctica con enfrentamiento total o lateral tanto en ataque como en defensa. Vista Frontal
/ 1 1/2 ancho de hombrros.

Vista Lateral

Posicin Diagonall(Sajun Sogui): Esta posicin es especial para pasar a una posicin para caminar sin desplazar los pies. El principio de la posicin de jinete se aplica directamente salvo que el taln del pie de adelante se pone en la misma lnea que los dedos del pie de atrs. Se utiliza para atacar y defenderse por delante y por detrs. Cuando avanza el pie derecho se habla de una posicin diagonal derecha y viceversa. Se prctica con enfrentamiento total o de lado en ataque o defensa. Posicin diagonal derecha
11/2 ancho de hombros.

Posicin diagonal izquierda

Vista Frontal

Vista Lateral

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Posicin en X (Koycha Sogu): Es muy prctica, sobre todo para atacar de lado, de frente o saltando. Se usa frecuentemente para bloquear y sirve de posicin preparatoria para otros movimientos. 1. Cruzar el pie por encima o por detrs del otro, tocando ligeramente el suelo con el metatarso. 2. Poner el peso del cuerpo sobre el pie que est totalmente apoyado. 3. El pie siempre cruza delante de la parte anterior del otro a excepcin de los saltos. Posicin en X Derecha

Vista Frontal Posicin en X Izquierda

Vista Lateral

Vista por detrs

Vista Frontal

Vista Lateral

Posicin en una pierna (Waebal Sogui): Aunque sta posicin se utiliza principalmente para los ejercicios de equilibrio, tambin puede utilizarse para tcnicas de ataque o defensa. Mantener la pierna apoyada totalmente estirada y llevar la parte interna del otro pie hacia el nivel de la rodilla o el empeine en el hueco de la rodilla. Esta posicin se llama posicin en una pierna derecha cuando el pie derecho est apoyado en el suelo y viceversa. Puede ser de frente o de lado, ya sea en ataque o en defensa.

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Posicin en una pierna izquierda

Posicin en una pierna derecha

Vista por detrs

Vista Frontal

Vista Lateral

posicin en una Pierna Flexionada (Guburyo Sogui): Se usa para preparar posiciones de patadas laterales y hacia atrs, y tambin se utiliza frecuentemente en defensa. Cuando la posicin se realiza con el pie derecho apoyado se la denomina posicin en una pierna flexionada derecha y viceversa. Puede ser de frente o de lado, ya sea en un ataque o en defensa. , Posicin en una pierna izquierda Posicin en una pierna derecha

Posicin L vertical o parada (Soojik Sogui): 1. Avanzar un pie hacia adelante o lateralmente a una distancia de un ancho de hombros entre los dedos gordos de los pies. 2. El peso del cuerpo va distribuido en un 60% sobre la pierna de atrs y 40% sobre la pierna de adelante. 3. Conservar los dedos de ambos pies dirigidos hacia adentro unos 15 grados. 4. No doblar las rodillas. Cuando el pie derecho est atrs, se habla de posicin en L vertical derecha y viceversa. Se realiza con enfrentamiento parcial ya sea en ataque o defensa.

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Posicin L parada derecha

Posicin L vertical derecha

Vista Frontal Posicin L vertical izquierda

Vista Lateral

Un ancho de hombros

Vista Frontal Posicin L corta (Dwitbal Sogui): Se utiliza para la defensa y ocasionalmente para el ataque. La ventaja de sta posicin reside en la facilidad para patear o regular la distancia ante un adversario con el pie de adelante el cual se mueve espontneamente sin modificar el peso del pie de atrs. 1. Avanzar o retroceder un pie con una distancia de un ancho de hombros entre los dedos de los pies. 2. Flexionar la pierna de atrs hasta que la rodilla se ubique por encima de los dedos del pie colocando el taln del pie de adelante con el pie de apoyo. 3. Flexionar la pierna de adelante, tocando ligeramente el suelo con el metatarso. 4. Mantener los dedos del pie de adelante dirigido25 grados hacia adentro de los del pie de atrs unos 15 grados hacia delante. 5. Distribuir la mayor parte del peso del cuerpo sobre la pierna de atrs. Cuando el pie derecho est atrs, se habla de posicin en L corta derecha o viceversa. Esta posicin siempre se realiza con enfrentamiento parcial en ataque o defensa. La rodilla de la pierna de atrs debe estar ligeramente dirigida hacia adentro.

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Vista Lateral

Un ancho de hombros

Posicin para caminar baja (Nachuo Sogui): La ventaja de sta posicin es la facilidad para extender la herramienta de ataque. Tambin permite desarrollar los msculos de la pierna y es eficaz para regular la distancia hacia y desde el blanco. Es similar a la posicin para caminar, pero es un pie ms larga. Se efecta con enfrentamiento total o parcial. /Posicin para caminar baja derecha

Posicin para caminar baja izquierda

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Posicin Preparatoria (Junbi Sogui): Aunque existen varias posiciones preparatorias, slo las posiciones preparatorias con pies paralelos, posicin para caminar, de jinete, en L, en X y con la pierna flexionada se utilizan para los ejercicios fundamentales y las formas. La posicin preparatoria no forma parte de la accin. Slo posiciona al estudiante antes de que empiece a moverse o le permite tomar el tiempo para concentrarse. 1. Posicin de atencin (Charyot Sogui): Es una posicin utilizada antes y despus de cada ejercicio. a. Los pies forman un ngulo de 45 grados. b. Bajar naturalmente los puos, flexionando ligeramente los codos. c. Apretar ligeramente los puos. d. Los ojos miran al frente y un poco ms arriba que la lnea imaginaria del horizonte. 2. Posicin de saludo (Kyong Ye Jase): a. Inclinar el cuerpo 15 grados hacia delante b. Mantener los ojos fijos en los ojos del adversario.

3. Posicin preparatoria con pies paralelos (Narani Junbi Sogui): Esta es una posicin de pies paralelos con los puos ubicados naturalmente delante del abdomen. a. La distancia entre los dos puos es de unos cinco centmetros que a su vez se separan del abdomen siete centmetros. b. La distancia entre los codos y las costillas flotantes es de unos 10 centmetros. c. No flexionar los codos demasiado hacia los lados. d. Levantar los brazos unos 30 grados, mientras se flexonan los antebrazos 40 grados hacia arriba.

Vista Frontal

Vista Lateral

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4. Posicin Preparatoria de Jinete (Annun Junbi Sogul): Se utiliza sobre todo para ejecutar pasos laterales. La posicin de las manos es igual que para una posicin preparatoria para caminar. Vista Lateral

Vista Frontal

5. Posicin Preparatoria Cerrada (Moa Junbi Sogui): Se clasifica generalmente en cuatro tipos A, B, C y D.

Tipo A: La distancia entre la base de la nariz y los puos es de unos 30 centmetros.

Tipo B: La distancia entre los puos y el ombligo es de unos 15 centmetros.

Tipo C: La distancia entre las manos y el bajo abdomen es de unos 10 centmetros.

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Tipo D: La distancia entre los puos y la pierna es de unos 30 centmetros.

6. Posicin Preparatoria para caminar (Gunnun Junbi Sogui): a. La distancia entre los puos y la pierna es de unos 30 centmetros. b. El codo debe estar flexionado unos 30 centmetros. Posicin preparatoria para carfaar izquierda Vista Lateral

Vista Frontal

7. Posicin Preparatoria en una pierna Flexionada (Guburyo Junbi Sogui): Se clasifica en A y B cuando el pe derecho est en el suelo y se efecta una posicin preparatoria en una pierna flexionada derecha y viceversa. Tipo A: Se utiliza principalmente como posicin preparatoria para patadas de costado. Posicin en una pierna flexionada tipo A

Vista Frontal

Vista Lateral 20
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Tipo B: Es una posicin preparatoria para la patada hacia atrs. 1. La distancia entre los puos y la pierna es de unos 25 centmetros. 2. Los codos estn flexionados unos 30 grados. Posicin preparatoria en una pierna flexionada izquierda tipo B Vista Frontal

Vista Lateral Posicin Preparatoria de Guerrero (Mosa Junbi Sogui): Existen dos tipos. Cuando se ponen las manos por el lado izquierdo, se dice de Tipo A, y cuando se pone las manos por el lado derecho, se dice de Tipo B. Tipo A Vista Frontal

Vista Lateral

Tipo B

Vista Lateral

Vista Frontal

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9. Posicin Preparatoria en t. (Nlnj Junbi Sogui) Vista Frontal Vista Lateral

10. Posicin Preparatoria en X (Kyocha Junbi Sogui) Vista Frontal/ ... Vista Lateral

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FORMAS O FIGURAS (Tul)

La ley antigua en Oriente era similar a la ley de Hamurabi, "ojo por ojo, diente por diente", y se aplicaba rigurosamente aunque acarreara la muerte. En este tipo de medio ambiente, y con el sistema actual de lucha libre no sistematizado todava, era imposible para el estudiante de artes marciales practicar o medir su maestra personal en cuanto al ataque o la defensa contra adversarios mviles. El progreso individual era seguramente bastante difcil hasta que un practicante imaginativo creara los primeros tuls. Los tuls son sucesores de diversos movimientos fundamentales, la mayora de los cuales representan tcnicas de ataque o defensa, establecidos en secuencias fijas o lgicas. El estudiante tiene que hacer frente, sistemticamente, a varios adversarios imaginarios en condiciones diversas, utilizando todos los miembros de ataque o posiciones posibles y en cualquier direccin. La prctica de los tuls permite a los estudiantes ver una gran serie de movimientos fundamentales, para desarrollar tcnicas de salto, mejorar la flexibilidad de los movimientos, dominar los giros del cuerpo, endurecer los msculos y controlar la respiracin, desarrollar actitudes diversas y flexibles y mejorar el ritmo de los movimientos. Tambin permite a los estudiantes adquirir ciertas tcnicas especiales que solo se pueden dominar con esos ejercicios fundamentales o saltos. En resumen, un tul puede ser comparado con una unidad tctica o con una palabra si el movimiento fundamental sera el entrenamiento de un soldado solo o el alfabeto. El tul, pues, registrando cada movimiento, es una serie de lucha, potencia, proezas y belleza caracterizada. Aunque la lucha permite ms o menos indicar el nivel del progreso del estudiante, los tuls, por su parte, son un barmetro ms crtico de la evolucin tcnica del individuo. Es preciso se tenga en cuenta los puntos siguientes al realizar los tuls: 1. El tul tiene que empezar y terminar exactamente en el mismo lugar. Eso indica la precisin del practicante. 2. Se debe mantener una postura y enfrentamiento correcto todo el tiempo. 3. Poner los msculos en tensin o relajarse en cada caso segn los movimientos en el momento crtico de cada movimiento. 4. Se realiza el ejercicio con un movimiento rtmico con ausencia de rigidez. 5. El movimiento se acelera o se aminora segn las instrucciones de este libro. 6. Cada tul tiene que ser dominado completamente antes de pasar al siguiente. 7. El estudiante tiene que conocer el propsito de cada movimiento. 8. Los movimientos tienen que ser efectuados con realismo. 9. Tiene que distribuir de modo igualitario las tcnicas de ataque o defensa entre los pies y manos derecha e izquierda. Cada tul se realiza admitiendo que el estudiante hace frente a "D". 23
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Razn explicativa del nmero 24: La vida de un ser humano aproximadamente 100 aos puede considerarse igual a un da, comparado con la eternidad. Consecuentemente, nosotros, mortales, no somos nada ms que simples viajeros que cruzan los aos eternos de un nen en un da. Est claro que nadie puede vivir ms que un tiempo determinado. Sin embargo, la mayora de la gente se hace esclavo del materialismo como si fuera a vivir miles de aos. Y otros se esfuerzan por dejar a las generaciones futuras, un legado espiritual, logrando la inmortalidad. Evidentemente, el espritu es perpetuo, lo material no. As el legado que dejemos para el bienestar de la humanidad es, quizs, la cosa ms importante de nuestra vida. Aqu dejo el Taekwon-Do para la humanidad, como la huella del hombre del final del siglo XX. Los 24 tuls representan las 24 horas del da, y un da representa toda una vida. Interpretacin de las Formas (TULS) El nombre del Tul, el nmero de movimientos, y el smbolo diagramtco de cada tul simbolizan unos personajes heroicos de la historia de Corea o ejemplos que relatan acontecimientos histricos. CHON-JI: Significa literalmente: "Cielo-Tierra". Se interpreta, en Oriente, como la creacin del mundo o el comienzo de la Historia, es decir, corresponde al tul inicial realizado por el practicante. Este tul consiste en dos partes similares: Una representa el cielo y la otra, la Tierra. Proviene de un Santo llamado de n-Gun, fundador legendario Corea en el ao 2333 A.C. Es el seudnimo del patriota Ahn Chan-Jo (1876-1938). Los 24 movimientos representan toda su vida, que dedic al desarrollo de la educacin en Corea y a su movimiento independentista. Era el monje celebre que introdujo el budismo en la dinasta Silla, en el ao 686 AD. Es el seudnimo del gran filsofo y erudito de Corea Yil (15361584) fue llamado el "Confucio de Korea". Los 38 movimientos de este tul se refiere a su lugar de nacimiento sobre el paralelo 38 y el diagrama () significa "erudito". Proviene del nombre del patriota Ahn Joong-Gun, quien asesin a Hiro-Bumi Ito, el primer gobernador general japons de Corea, conocido por ser el hombre que desempeo el
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DAN-GUN:

DO-SAN:

WON-HYO: YUL-GOK:

JOONG-GUN:

papel principal en la fusin Corea-Japn. Los 32 movimientos del tul representan la edad de Mr. Ahn cuando fue ejecutado en la crcel de Lui-Shung (1910). TOY-GYE: Es el nombre de pluma del clebre erudito Yi Hwang (siglo 16) autoridad en tema del confucionismo. Los 37 movimientos del tul representan su lugar de nacimiento sobre el paralelo 37a. El diagrama () significa "erudito". Es el nombre del grupo de jvenes, que tiene su origen en la dinasta Silla al principio del siglo 7a. Los 29 movimientos se refieren a la 29 Divisin de Infantera donde el Taekwon-Do se desarrollo y maduro. Es el nombre dado al gran almirante Yi Soon-Sin de la dinasta Lee. Tuvo notoriedad por haber inventado el primer barco de guerra armado (Kobukson) en 1592, que fue, segn se dice, el precursor de los submarinos modernos. La razn por la cual este tul termina con un ataque con la mano izquierda es que simbolizan su muerte lamentable, sin tener la oportunidad de demostrar su potencial por causa de su forzada restriccin, debida a su lealtad al rey. Proviene del nombre del clebre KwangeGae Toh-Wang, 19a rey de la dinasta de Koguryo quien reconquisto todos los territorios perdidos, cuya mayora estaba en Manchuria. El diagrama () representa la expansin y la conquista de las tierras perdidas. Los 39 movimientos se refieren a los primeros nmeros del ao 391 A.D., cuando subi al trono. Es el seudnimo de una persona leal, llamado Chong MongChu (1400) era un poeta reconocido, cuyo poema "No servir a un segundo dueo aunque me crucificaran centenares de veces", es conocido por todos los coreanos. Tambin era un pionero en fsica. El diagrama (-) representa una lealtad inquebrantable al rey y al pas hasta el fin de la dinasta Koryo. Proviene del nombre del gran general G-Baek, de la dinasta de Baek Je (660 A.D.). El diagrama (I) representa su estricta y severa disciplina militar. Es el seudnimo de Son Byong Hi, lder del movimiento independista Coreano del 1o de Marzo de 1919. Los 45 movimientos se refieren a la edad cuando cambio el nombre de Dong Hank (Cultura oriental) por Chondo kyo (Religin de la Va celeste) en 1905. El diagrama (I) representa el espritu 25
25

HWA-RANG:

CHOONG-MOO:

KWANG-GAE:

PO-EUN:

GE- BAEK:

EUI-AM:

indomable que demostr dedicndose a la prosperidad de la nacin. CHOONG-JANG: Es el seudnimo dado al General Kim Duk Ryang quien vivi durante la dinasta Lee en el siglo XIV. Este tul termina con un ataque con la mano izquierda para simbolizar la tragedia de su muerte en prisin al tener 27 aos, antes de llegar a su plena madurez. JUCHE: Es una idea filosfica segn la cual el hombre es el dueo de todo y decide sobre todo. En otros trminos, avanza la idea de que el hombre es dueo del mundo y de su propio destino. Se dice que esta idea surgi en el monte Baedku que simboliza el espritu del pueblo coreano. El diagrama (-4 representa el monte Baedku. Evoca la fecha histrica del molimiento independista de Corea que empez por todo el pas el da 1o de Marzo. Los 33 movimientos representan el nmero de los 33 patriotas que organizaron este movimiento. Proviene del general Kim Yoo Sin. Comandante general durante la dinasta Silla. Los 68 movimientos evocan las dos ltimas cifras del ao 668 A.C., ao de la unificacin de Corea. La postura preparatoria representa una espada desenvainada por la mano izquierda, simboliza el error de Yoo-Sin al seguir las rdenes del Rey y pelear con fuerzas extranjeras en contra de su propia nacin. . * Representa el nombre del general Choi Yong, primer ministro y comandante de las fuerzas armadas de la dinasta Koryo en el siglo XIV. Choi Yong era muy respetado por su lealtad, su patriotismo y su humildad, fue ejecutado por sus subordinados dirigidos por el general Yi Sung Gae, que llego a ser el primer rey de la dinasta Lee. Proviene del nombre del famoso general de la dinasta de Koguryo Yon Gae Somoon. Los 49 movimientos se refieren a las dos ltimas cifras del ao 649 cuando oblig a la dinasta Tang a abandonar Corea, matando casi 300.000 chinos en ANS Sung. Proviene del nombre del General Ul-Ji Moon Dok, que defendi Corea con valenta contra la invasin Tang con un ejrcito de casi un milln de soldados y dirigidos por Yang Je en el ao 612 Ul Ji utiliza tcticas de disuasin y guerrilla,.ddfe.

SAM-IL:

YOO-SIN:

CHOI-YONG:

YON-GAE:

UL-JI:

26

diezmando largamente las fuerzas enemigas. El diagrama (1) evoca si sobre nombre. Los 42 movimientos representan la edad del autor cuando cre este tul. MOON-MOO: Honor por el 30a rey de la dinasta Silla. Su cuerpo fue enterrado cerca de Dae Wang Am (Roca del Gran Rey). Segn su voluntad, pusieron el cuerpo en el mar "donde mi alma defender para siempre mi pas contra los japoneses". Se dice que Sok Gul Am (cuerva) fue construida para guardar mi tumba. El Sok Gul Am es un buen ejemplo de la cultura de la dinasta Silla. Los 61 movimientos de este tul simbolizan las dos ltimas cifras del ao 661, cuando Moon-Moo subi al trono.

SO-SAN: Es el seudnimo del clebre monje Choi Hyongh Ung (15201604) durante la dinasta Lee. Los 72 movimientos se refieren a su edad cuando organiz un cuerpo de monjes soldados con la ayuda de Sa Myung Dang. Esos monjes soldados ayudaron a expulsar los piratas japonenses que controlaban la mayor parte de la pennsula en 1592. SE-JONG: Proviene del nombre del ms grande de los reyes coreanos, Se Jong, quien invento el alfabeto coreano en 1443, y quien era, tambin un meteorlogo famoso. El diagrama () significa "rey", mientras que los 24 movimientos se refieren a las 24 letras del alfabeto coreano. TONG-IL: Denota la resolucin de reunificar a Corea, dividida desde 1945. El diagrama (I) simboliza la homogeneidad de raza.

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NOMBRE DEL TUL CHON-JI DAN-GUN DO-SAN WON-HYO YUL-GOK JOONG-GUN TOI-GYE HWA-RANG CHOONG-MOO

RANGO 9<
8 T C 6 5' C 4 C2 3 1
C

CINTURON

Gup Gup Gup Gup Gup Gup Gup Gup Gup

Franja Amarilla Amarillo Franja Verde Verde Franja Azul Azul Franja Roja Rojo Franja Negra

KWANG-GAE PO-EUN GE-BAEK EUI-AM CHOONG-JAN JUCHE SAM-IL YOO-SIN CHOI-YONG YON-GAE UL-JI MOON-MOO SO-SAN SE-JONG TONG-IL

I Dan

Negro

II Dan

Negro

III Dan

Negro

IV Dan

Negro Negro
Negro

VDan

VI Dan

28

1 i .

^RELACIN DE FIGURAS, GRADOS Y TIEMPO DE TAEKWON-DO I T.F.

TEM NOMBRE FIGURA MOVIMIENTOS POR FIGURA MOVIMIENTOS ACUMULADOS GRADO

CINTURN BLANCO BLANCO FRANJA AMARILLA AMARILLO AMARILLO FRANJA VERDE VERDE VERDE FRANJA AZUL AZUL AZUL FRANJA ROJA ROJO ROJO FRANJA NEGRA CINTURN NEGRO CINTURN NEGRO CINTURN NEGRO CINTURN NEGRO CINTURN NEGRO CINTURN NEGRO CINTURN NEGRO CINTURN NEGRO CINTURN NEGRO CINTURN NEGRO CINTURN NEGRO CINTURN NEGRO CINTURN NEGRO CINTURN NEGRO CINTURN NEGRO CINTURN NEGRO

TIEMPO REQUERIDO MESES AOS

TIEMPO ACUMULADO MESES AOS

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24

CHON-JI DAN-GUN DO-SAN WON-HYO YUL-GOK JOONG-GUN TOI-GYE HWA-RANG CHOONG-MOO GWANG-GAE PO-EUN GE-BAEK EUI-AMM CHOONG-JANG JUCHE SAM-IL YOO-SIN CHOI-YONG YON-GAE UL-JI MOON-MO SO-SAN SE-JONG TONG-IL

19 21 24 28 38 32 37 29 30 39 36 44 45 52 45 33 68 46 49 42 61 72 24 56

19 40 64 92 130 162 199 228 258 297 333 377 422 474 519 552 620 666 715 757 818 890 914 970

10 9o 8o 7o 6" 5o 4o 3o 2o 1D l II II II

GUP GUP GUP GUP GUP GUP GUP GUP GUP GUP DAN DAN DAN DAN DAN DAN DAN DAN DAN DAN DAN DAN DAN DAN DAN DAN

3 3 3 3 3 3 3 6 6 6

3 6 9 12 15 18 21 27 33

1,25
1,5

' 39
1,5 57

1,75 2,25 2,75 3,25 4,75 6,75 9,75 14,75 20,75 27,75 35,75 44,75

18

III III III

IV IV IV V V V VI VI VI Vil

24

81

36

117

60

177

VIII
lx

_l

72 84 96 108

6 7 8 9

249 333 429 537

NOTA: LAS CRUCES SAJ JIRIGU Y SAJ MAGKI TIENEN U.Y1B MOVIMIN

OS HESPCTIVAMEHT I

OBSERVACIONES: LOS NIOS MENORES (ENTRE 5 Y 8 AOS), A PARTIR DEL CINTURN VERDE DEBEN PERMANECER 6, 9 12 MESES EN CADA GRADO, SEGN SU EDAD, YA QUE SLO A LOS 1 2 AOS PUEDEN RECIBIR EL CINTURN NEGRO PRIMER DAN Y A LOS 14 EL CINTURN NEGRO SEGUNDO D/ Elaborado por. GABRIEL LPEZ GARCA Profesor (IV DAN)

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NMEROS EN KOREANO

1. Hana 2. Tul 3. Set 4. Net 5. Tason 6. Yosot 7. Ilgob 8. Yudol 9. Ahop lO.Yeol

Uno Dos Tres Cuatro Cinco Seis Siete Ocho Nueve Diez

11.Yeol Hanna 12.YeolTul 13.YeolSet 20. Seumool 21. Semool Hanna 22. Semool Tul 30. Soreun 40. Maheun 50. Sen

Once Doce Trece Veinte Veintiuno Veintids Treinta Cuarenta Cincuenta

EL UNIFORME DE PRCTICA
(DoBok)

Distinguimos la gente y las cosas gracias a nombres para diferenciar de otros individuos u otros objetos, con propiedades diferentes. Sabemos inmediatamente que Kim Sun Dal no es la misma persona que Timothy Smith, que "flora" significa lo mismo que "fauna"; que "piedra" es otra cosa que "almohada", y que no tienen idnticas caractersticas. La denominacin de nombres es un procedimiento de clasificacin por el cual imponemos el orden en el universo. Sin nombres, el mundo sera catico y el progreso imposible. Nuestros uniformes do boks tienen el mismo propsito: revelan nuestra ocupacin, nuestra posicin, identificndonos como personas envueltas en cierta forma de actividad. El orden social sera difcil de mantener sin unas formas sistematizadas de vestimentas. Gracias a los nombres, se diferencia el ftbol claramente del bisbol, el Taekwon-Do del Yudo. Igualmente, los uniformes respectivos nos permiten distinguir el juez del criminal, el general del soldado. Cuando llevamos un uniforme, aceptamos un cierto papel en la sociedad, y tenemos la obligacin de comportarnos acorde a este papel. Nuestro arte marcial recibi el nombre del "Taekwon-Do", para distinguir sus tcnicas, su sistema filosfico, su fundamento espiritual y los reglamentos de competicin de las otras artes orientales. Tenemos un uniforme especfico por esta misma razn. El uniforme do-bok consiste en una chaqueta, pantalones y un cinturn hechos de un material sinttico mezclado con algodn. Esta materia constituye un gran mejoramiento sobre el algodn clsico, por el hecho de que dura ms y es ms flexible. La chaqueta y los pantalones tienen que ser de color blanco para simbolizar el color tradicional de los trajes coreanos y el uniforme en s se usa por tradicin a
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los antiguos campesinos de Corea. No se permiten las decoraciones, inscripciones u otros diseos. La Chaqueta (Jeogori) Una chaqueta cerrada es prctica y esttica, ms que una atada o floja. Las mangas tienen que ser bastante largas para llegar hasta la mueca, su largo ser hasta la parte superior de los muslos. Si tal es el deseo del estudiante, puede llevar una camiseta debajo del do-bok. Una apertura de siete centmetros se realiza en los laterales para aadir ms confort durante la realizacin de tcnicas de pie. Pantalones (Baji) Tienen que cubrir la parte alta del hueso del tobillo. Cinturones (Ti) Son seis clases de cinfurones: Blanco, amarillo, verde, azul, rojo y negro. El cinturn tiene cinco centmetros de ancho y cinco milmetros de grueso. El ancho de las puntas de color en la extremidad del cinturn tiene cinco milmetros. La distancia entre la punta y la extremidad del cinturn es de cinco centmetros. Los cinturones negros se distinguen por nmeros romanos escritos sobre el cinturn, como se muestra ms abajo. El propsito principal del cinturn en este arte particular de autodefensa es de representar la significacin filosfica del Taekwon-Do (practicantes del TaekwonDo), as como de distinguir su grado. As, se decidi durante una reunin especial de los directores, el 1o de Julio de 1985, que los cinturones tengan una solo vuelta por la cintura, y no dos como sola hacerse anteriormente. Uno o II (vuelta de cinturn) simboliza: Ohdoilkwan (perseguir un objetivo pase lo que pase, una vez decidido) llpyondanshim (servir a un maestro con una lealtad eterna). II kyokpilsung (conseguir la victoria con un slo golpe). El nudo del cinturn representa la firmeza, y las puntas del cinturn deben ser iguales ya que representan el Ying Yang, el equilibrio. El rbol Simboliza La unin del Taekwon-Do en el mundo, el tronco dice: "Taekwon-Do" en caracteres coreanos (verticalmente) y las ramas del rbol dice: "Taekwon-Do" en caracteres occidentales, unidos por la sigla ITF (International Taekwon-Do Federation) en el centro representando la unin de oriente y occidente mediante el Taekwon-Do. Este rbol representa el rbol de la vida, el rbol del Taekwon-Do.

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COMPONENTES DEL MOVIMIENTO TRASLACIN: Es cuando se desplazan ambos pies para trasladar el cuerpo de un lugar a otro, para defendernos o atacar. ROTACIN: Se refiere a todos los giros que se hacen para cambiar de direccin el cuerpo, estos pueden ser de 90, 180, 360 o ms. Estos giros pueden ser en el piso o saltando. BALANCE: Es la onda que describe el cuerpo cuando se hace cualquier movimiento del Taekwon-Do, mediante sta forma de movimiento sinusoidal se busca obtener mayor poder general al finalizar dicha onda.

SIGNIFICADO DE LOS ESCUDOS

ITF: Escudo representado por la figura del mundo con un puo en el centro que significa el Taekwon-do ITF en el mundo. ASOCIACIN: En el fondo est la bandera de Colombia, el croquis y un practicante de Taekwon-Do haciendo una patada lado en salto representando el arte marcial en nuestro pas. ACADEMIA: Es una patada lado artstica, tomada de la figura So-San (V Dan) realizada por Choi Jung Hwa (hijo del General Choi Hong Hi) representa el Taekwon-Do transmitido enseando de generacin en generacin.

JURAMENTO DEL ESTUDANTE DEL TAEKWON-DO

1. 2. 3. 4. 5.

Respetar a instructores y mayores Nunca har mal uso del Taekwon-Do Ser un campen de la libertad y la justicia Construir un mundo ms pacifico Observar los principios bsicos del Taekwon-DO

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HISTORIA DEL TAEKWON-DO

Entre el siglo 1o A.C. y el siglo 7 D. C, la pennsula coreana estaba dividida en 3 reinos, SILLA, KOGURYO, y BAEK JE. Silla, el ms pequeo de estos reinos siempre era invadido y abrumado por sus dos vecinos, pases poderosos del Norte y del Oeste. Durante el reino de Chin Heung, 24 rey de Silla, los jvenes aristcratas y combatientes formaron un cuerpo de lite de oficiales llamado HWA RANG-Do. El cuerpo de soldados que adems del entrenamiento ordinario con lanza, arco, espada, y gancho tambin practicaban una disciplina mental y fsica y varias formas de combate con manos y pies. Para fortalecer sus cuerpos, escalaban montes escarpados, cruzaban los ros de aguas turbulentas durante los meses ms fros y no escatimaban sus esfuerzos para prepararse a la defensa de su patria. Para dirigirse y dar un propsito a su caballera, Incorporaron un cdigo de conducta en cinco puntos establecidos por el ms famoso monje budista y erudito de su pas, WONKANG.

1. 2. 3. 4.

Ser leal a su rey. Ser obediente con sus padres, Ser honorable con sus amigos. Jams retroceder en el combate.

5. Matar con justicia. El HWA RANG-DO se hizo clebre en la pennsula por s valenta y su habilidad en combatir, ganando an el respeto de sus peores enemigos. La fuerza que deriva del respeto al cdigo les permiti realizar hazaas que pasaron a ser legendarias. Muchos de esos valientes jvenes combatientes murieron en el campo de batalla al entrar en su juventud, algunos no tenan ms de 14 o 15 aos. Son muchas las pruebas histricas que afirman la existencia de una forma de combate con las manos y los pies durante el perodo de Silla y Koguryo. Ciertas posturas se parecen: al Taekyon a las tcnicas del Jujistsu japons. Parece que los combatientes de HWA RANG-DO dieron una nueva direccin al mtodo primitivo de lucha con el pie llevndolo al combate y propagando los principios de HWA RANG-DO. El nuevo concepto mental, as como el fsico, llevaron el combate con el pie al nivel de arte. Durante el perodo de HWA RANG-DO el mtodo original primitivo llamado SOO BAK-GI. Durante el festival DAN-0 (5 de mayo del calendario lunar) y durante los festivales de mediados del otoo (15 de agosto del calendario lunar) se organizaba competencias de SOO BAK-G1 adems d la lucha coreana, de la lucha con cuerda, y del JEKI CHAGI.
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El famoso historiador coreano Dr. DANJAG SHIN CHAE HO, en sus textos sobre el Chosun, describe las competiciones de habilidad y valenta que tenan lugar en condiciones asombrosas; "El baile con espadas y ciertos deportes acuticos se organizaban sobre ros helados para examinar la valenta y la perseverancia de los competidores. El tiro con arco y el Taekyon servan para testear su habilidad y potencia. Los vencedores reciban el titulo de Son-Bi. Todo esto era considerado como necesario para los combatientes, y los vencedores eran muy estimados por los dems." El Dr. Danjae escribe tambin que el arte de SOO BAK-GI fue probablemente llevado a China con el nombre de Kwon Bup y como una forma de Jujitsu a Japn. Buscando documentos histricos parecen indicar Que tales formas de combate a mano desnuda fueron luego exportadas a Japn y constituyeron la base del Jujitsu japons o del Karate. EL HWA RANG-DO coreano quizs fue el antepasado de los samurais japoneses. En su libro "Esto es Karate" Matutatsu Oyama, personaje famoso del karate en Japn, menciona que la etimologa de "KARA", probablemente proviene del nombre del pas "KAYA" en la parte sur de la pennsula coreana. En los aos de investigaciones y desarrollo logradas por el General CHOI dieron como resultado el estilo de Taekwon-Do Chang Hun (seudnimo del autor). A pesar de que ste estilo fuera el principio basado sobre el TAE KYON, el SOO BAK Gl y las tcnicas del karate, una multitud de tcnicas fueron aadidas, especialmente en la variedad de las tcnicas de la mano y en el perfeccionamiento de las tcnicas del pie.

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BIOGRAFA DEL GENERAL CHOI (9 Noviembre 1918 - 15 Junio 2002)

El General CHOI HONG Hl naci el 9 de noviembre de 1918 en el rea de Hwa Dae, Myong Chun Distrito en lo que ahora es Repblica popular de Corea. En su juventud fue un hombre dbil y enfermizo, a la edad de 12 aos en 1930 fi expulsado del colegio por oponerse a los Japoneses que dominaba su pas, cuando tena 15 aos estudi caligrafa con unos de los profesores ms famosos de la poca, Hang ti Dong quin adems era maestro de Taekyon, el antiguo arte marcial de combate con las piernas, incitndolo a practicarlo, as CHOI empez a dar sus primeros pasos en una disciplina que lo atrapara para siempre. En 1938 a los 20 aos de edad pocos das antes de salir de Corea para ir a estudiar en Japn ocurri un accidente imprevisto en el cual fue implicado y acusado de haber Iniciado el movimiento de liberacin nacional, conocido como el incidente de los soldados estudiante de PYONGYANG, al llegar a Japn en la ciudad de Kyoto descubri el Karate y en dos aos obtuvo cinturn negro, pensaba que esas tcnicas constituan una proteccin suficiente contra los que quisieran hacerle dao. La sombra de la segunda guerra mundial lo alcanzo y debi formar parte del Imperio del Sol Naciente, pero su activismo anti-nipn fue a parar a la crcel, entre rejas practicaba el Karate y el y el Taekyon siendo tal el entusiasmo puesto que otros prisioneros y algunos guardias japoneses se le juntaban para practicar acompandole en sus ejercicios. Al concluir el conflicto (liberacin de Corea) en Enero de 1946 CHOI recibi el grado de Subteniente y fue destinado al 4to regimiento de infantera de KWANG-JU en la provincia de Cholla de Sur como comandante de compaa. Comenz a ensear Karate a sus soldados como medio de entrenamiento fsico y mental, fue entonces cuando comprendi que tena que desarrollar su propio arte marcial nacional, superior en espritu y tcnica al Karate Japons combinando tcnicas de Taekyon y Karate aplicndole las leyes fsicas de Newton. En 1949 con el grado de Coronel a la edad de 31 aos difundi la disciplina no solo entre sus compatriotas sino tambin entre los soldados Americanos acantonados en su pas.

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En 1953 edito el primer libr sobre

inteligencia militar en Corea, organizando y poniendo en funcin la 29 divisin de infantera convirtindola en punta de lanza de lo que sera el Taekwo-Do en el ejrcito y el 11 de Abril de 1955 a los 37 aos de edad, su arte marcial recibe el nombre de Taekwo-Do y es nombrada arte marcial nacional, a nivel espiritual el Taekwo-Do es el resultado de los principios tradicionales, ticos y morales de Oriente adems de la filosofa personal de su creador. En 1959 a los 41 aos de edad se crea la Asociacin Coreana de Taekwon-Do siendo elegido al ya General CHOI HONG Hl presidente de la misma, en Marzo de ese mismo ao llevo al equipo militar para dar una demostracin de Taekwon-Do por el extranjero visitando Vietnam del Sur y Taiwn siendo el primer viaje de este tipo en la historia de Corea, desde ese momento el Taekwon-Do comenz a extenderse como un reguero de plvora encendida y el 22 de Marzo de 1966 a los 48 aos de edad ya retirado como General de dos estrellas CHOI HONG Hl funda y preside la Internacional Taekwon-Do Federation (ITF). En 1972 CHOI HONG Hl por problemas polticos se exilia de su pas y fija su residencia en Canad, trasladando a este pas la sede de la ITF, aunque ms tarde este pasara a Austria. En 1973 la Asociacin Coreana de Taekwo-Do se separa de la ITF y funda la World TaekwonDo Federation (WTF). En 1974 un evento espectacular de magnitud mundial tuvo lugar en la ciudad de Montreal (Canad) donde se realizo el primer campeonato de Taekwon-Do. En Junio de 1979 en Oslo, Noruega el General colaboro con la formacin de la Federacin Europea de Taekwon-Do (ETF), con 14 Naciones Europeas como miembros fundadores incluyendo a Polonia, Hungra y Yugoslavia. El General CHOI HONG Hl fue el primer Embajador en su pas en Malasia, tambin publico una gran cantidad de libros sobre Taekwon-Do, comenzando con la primera edicin de textos del Taekwon-Do en 1958 un manual en 1965, una gua en 1972 y la enciclopedia en 1985, consistente de 15 volmenes con ms de 30.000 fotografas e ilustraciones. En sus ltimos aos el general Choi continuo haciendo seminarios Internacionales a todos los continentes y haciendo parte de la organizacin de los campeonatos mundiales que se realizaron.

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NOTA: El General Choi vino a Colombia en los aos 75, 83 y 95 en los cuales dict seminarios de instructor internacional y realiz exmenes para grados de cinturones negros. Los tres ltimos seminarios que dict fueron en Paraguay en septiembre de 2001 al cual asisti el Maestro Gonzalo Camelo, y se present para VI Dan, Jamaica en diciembre del mismo ao al cual asisti el profesor Ricardo Talero y su ltimo seminario fue en Colorado USA, al cual asisti en representacin de nuestro pas el Maestro Rubn Surez en abril del ao 2000, dos meses antes de su muerte (15 de Junio de 2002, Piojan Korea del Norte).

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HISTORIA DEL TAEKWON-DO EN COLOMBIA

Sentados izq.-der, Edgar Pinilla, Julio Cesar Garca, Pedro Bejarano. De pie der-izq., Jos Fernando Ballesteros, Alfredo Prada, Jorge Bejarano (centro).Academia del Maestro Kiong Deuk Lee, aos 70. \ Este arte marcial de origen Coreano llego a nuestro pas con tres profesores provenientes de Corea, en Bogot Samy Han (QEPD) en 1964 y hacia el ao 1967 Kiong Deuk Lee y Guan Soo So (profesor de violn) en Medelln. Los primeros cinturones negros del pas fueron Pedro Pinzn y Ral Chamber otorgados por el Maestro Gansu en Medelln. En Bogot el profesor Lee comenz dictando clases en la universidad Amrica, quien vino a nuestro pas con otro profesor de judo por un intercambio cultural que realiz la embajada de Corea. El seor Lee instalo la primera escuela de Taekwondo en la Av. Jimnez con 8a, luego la traslado a la 3a con 23, y despus la llevo hacia el sector de Chapinero. Fue all donde se graduaron los primeros cinturones negros de origen Nacional. Entre ellos estaban los seores Ivn Daro Valencia, Germn Gutirrez, y Alvaro Garay.

En la escuela del profesor Lee practicaron muchas personas que luego seran los difusores del Taekwon-do nacional. Despus de unos aos, algunos de los practicantes comenzaron a tener diferencias con el Maestro Lee, por su forma de enseanza y graduacin. Fue as como aproximadamente 15 de ellos se reunieron en la casa del seor Valencia, convocados por el mismo para ver cmo podan solucionar este tipo de dificultades. De sta reunin 8 de ellos (en su mayora amigos estudiantes del colegio Mayor de San Bartolom) decidieron independizarse. En Febrero de 1973 fundaron la Academia Colombiana de Taekwon-do en la calle 53 con 25, antiguo barrio Sears. De sta escuela comenzaron a salir los primeros cinturones negros ITF del pas, como tambin las primeras escuelas de ste estilo. Ellos transmitieron el arte marcial de una forma profesional y tenan una idea clara de la filosofa del Taekwon-do.

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PRIMERAS ESCUELAS DE TEKWON-DO EN L PAS

En Bogot la academia Tekwondoga Club dirigida por Germn Gutirrez. Escuela Yin Yang por Alvaro Garay y Ernesto Castro. Academia Colombiana de Taekwondo por Ivn Daro Valencia, Luis Eduardo Hernndez, Pedro Bejarano, Julio Cesar Garca, Jos Fernando Ballesteros, Edgar Pinilla, Alfredo Prada Y Rafael Camerano. Y unos aos despus la Academia Nacional por los Hermanos Gabriel, Carlos y Jorge Lpez, y Germn Arciniegas. En Barranquilla el Instituto Colombiano de TKD dirigida por Dagoberto Castillo. En la ciudad de Cali la Academia Koryo dirigida por Jorge Luis Avendao. En Ccuta Jorge Elicer Camargo, y en San Andrs con el seor Jorge Daz. Todas estas escuelas y grupos fueron creadas en los aos 70s.

VISITAS DEL GENERAL CHOI HONG Hl EN COLOMBIA

La primera visita fue en el ao 1973 invitado por el Maestro Kiong Deuk Lee, la segunda en 1983 invitado por la Academia Colombiana de Taekwon Do, y la ltima visita fue en 1995 invitado por la academia Chon Ji.

PREMIOS INTERNACIONALES, GRADUACIONES Y ESCUELAS

La ITF, con la escuela lder Academia Colombiana de Taekwon Do empez a tener puestos destacados a nivel internacional. Este grupo de jvenes trabajo muy fuerte para representar a nuestro Pas en el primer campeonato mundial de la ITF que se realiz en Montreal Canad. En ste participaron 24 pases y se obtuvo el primero, segundo y tercer puesto en rompimiento de patada gira en salto, en su orden Ivn Darfo Valencia, Jos Fernando Ballesteros y Jorge Luis Avendao. Segundo puesto en combate, categora peso pesado con el seor Rafael Camerano, y un segundo puesto en rompimiento de canto de mano obtenido por el seor Ivn Daro Valencia.
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As comenz de manera oficial la participacin de nuestro Pas con la ITF. El arte se difunda desde varias escuelas como la del Profesor Jorge Luis Avendao en Cali, los Hermanos Lpez con la academia Nacional en el sur de Bogot, y el profesor Dagoberto Castillo en la ciudad de Barranquilla con su escuela Instituto Colombiano de Taekwon-do. La Academia Colombiana, lleg a tener ms de 250 alumnos en una sola sede. Esta empez a graduar sus primeros cinturones negros hacia 1975, los cuales fueron: Fabio Caicedo, Alex Forero y Teresa Briceo, ellos haban iniciado su prctica donde el profesor Lee. En 1978 con la visita del Maestro Park Joon So a la Academia Colombiana de Taekwon-do se realiz tal vez la promocin ms grande de cinturones negros del pas del TKD ITF en el mismo evento. Ellos fueron entre otros: De la academia Colombiana: Gonzalo Camelo, Rafael Prez, Mario Mrquez, Jos Agustn Larrota, Cesar Matiz, y Mauren Prez. De la Academia Nacional: Tiberio Gmez (QEPD), Los Hermanos Ibarra (2), Ignacio Reyes, Mauricio Gutirrez y Patricia Moreno. Para II Dan Gabriel Lpez, Carlos Lpez y Germn Arciniegas. De Barranquilla: Fernando Castillo y Marco Antonio Felizzola. En ese mismo ao Colombia particip (representado en su mayora por los profesores de la A. Colombiana) en el Segundo Campeonato Mundial, realizado en Oklahoma U.S.A donde obtuvieron la medalla de oro en figuras por equipos. Pero los lderes de estas escuelas pioneras no pensaban en el Taekwon-do como un medio de sustento econmico. No obstante se realizaban campeonatos de los 2 estilos (ITF y WTF), donde se participaba indistintamente. En 1979 Se fund la Federacin Colombiana de TKD creada por el seor Cesar Daz. El organiz el primer Campeonato Nacional de sta Federacin, el cual tuvo selectivos en las diferentes regiones del pas, y era oficial para participar en el campeonato mundial de la WTF en Studgar Alemania en el siguiente ao. Este se realiz en Medelln con una nutrida asistencia. Varios de los campeones seleccionados fueron de la ITF, de las 10 categoras que haban, 4 de los campeones fueron de la ITF, ellos fueron Marco Antonio Felizzola, Gonzalo Camelo, Jorge Puerto y Alex Forero (QEPD) y fue entonces cuando empezaron las diferencias entre los dos estilos, debido a que la Federacin Nacional no cumpli llevando a los seleccionados sino en su mayora a los de la WTF. Colombia volvi a ser representado en un Campeonato Mundial de la ITF en Glasgow Escocia 1984 donde se obtuvo el segundo puesto en Rompimiento de patada gira en salto con el seor Gonzalo Camelo y el tercer puesto en combate individual con el seor Mauricio de la Rosa. Despus de estos logros Colombia

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volvi a obtener medallas en campeonatos mundiales hasta 1990 en Montreal Canad donde el equipo nacional que estaba dirigido en su mayora por el Profesor Jorge Luis Avendao, logr obtener las medallas de bronce (tercer lugar) en: figura individual femenino con Gloria Rodrguez, figura individual masculino con Rubn Suarez, Figura por equipos masculino y combate individual femenino con Dora Viedna. Despus de este Mundial Colombia ha estado presente con pocos competidores en los mundiales de Rusia 97, Argentina 99, Italia 2001, Polonia 2003, Alemania 2005, Canad 2007, Argentina 2009 pero en ninguno de estos ha logrado obtener premios. Nuestro pas ha tenido Jueces Internacionales quienes han sido arbitros en varios mundiales, ellos son: Dagoberto Castillo, Gonzalo Camelo, Jorge Puerto, Henry Castillo y Froylan Quiroga. En la actualidad el Taekwon Do ITF en Colombia se ha difundido por medio de la Asociacin Colombiana de Taekwon Do, presidida por el Maestro Gonzalo Camelo Vil DAN, adscrita a la International Taekwon-Do Federation, (presidente Master Pablo Trajtenberg).

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La Asociacin Colombiana de Taekwon Do fue liana de Taekwon Do fuerandada e randada en 1993, en la actualidad cuenta con aprox. 20 grupos y academias en diferentes regiones del pas y con ms de 800 practicantes.

HISTORIA DE LA ACADEMIA INTERNACIONAL DE TAEKWON-DO

Fundada en el mes de Marzo de 1999 por el Maestro Gonzalo Camelo Vil Dan. Desde siempre el seor Camelo fue un practicante que aunque se dedicaba a su profesin como Optmetra dicto clases de Taekwon-do en diferentes lugares, teniendo como eje filosfico y acadmico a la Academia Colombiana de Taekwondo. El Maestro Camelo comenz sus estudios de Taekwon-do en Febrero del ao 1974 a la edad de 13 aos en la Academia Colombiana con el profesor Julio Cesar Garca , despus de obtener el cinturn Negro ( Abril de 1978 ) sigui el camino del arte marcial de la mano de Pedro Bejarano y despus orientado por el precursor de Taekwon-do ITF en Colombia el seor vn Daro Valencia, quien fue su profesor por mucho tiempo y lo gui para lograr competir y obtener ttulos nacionales como el ttulo de campen Nacional en Combate en 1979, e internacionales como el 2o lugar en rompimiento de patada gira en salto en el Mundial ITF de 1984 en Escocia. Desde sus comienzos la escuela fue el motor para la nueva ITF nacional, se comenz por crear la Asociacin Colombiana de Taekwon-do ITF con la ayuda de varias personas de tradicin en el arte marcial como el profesor Luis Eduardo Hernndez (quien sigui dirigiendo la Academia Colombiana ), Gabriel Lpez, y Ricardo Talero entre otros.

La Academia Internacional bajo la direccin del Maestro Camelo organiz varios campeonatos nacionales, seminarios nacionales e internacionales trayendo a nuestro pas al presidente de la ITF el Maestro Tran Trieu Quan, y desde hace 7 aos ha realizado el "Festival Infantil", evento que en principio reuni a los nios de la academia y alumnos del profesor Luis Eduardo, y que en la actualidad es el medio de unin entre todos los grupos de la ciudad.
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De la Academia han salido varios profesores que en la actualidad dirigen sus propios grupos. Son ellos los profesores Gabriel Lpez (Escuela Warang Choi), Ricardo Talero (Escuela Andando), Guillermo Ospina (Dojang Baekduc), Byron Gmez (grupo en el barrio San Cristbal Norte) entre otros. En la actualidad la academia cuenta con 2 sedes en el Norte de la Ciudad y con varios instructores y asistentes de instruccin. Son ellos: Marco Fidel Porras V Dan, Martha Anzola V Dan, Bruno Daz III Dan, Juan Sebastin Daz II Dan, y Guillermo Ospina ME Dan, Gabriel Pulecio I Dan, Tambin han contribuido con la instruccin en el pasado Gabriel Lpez, Ricardo Talero, Juliana Blanco, Rafael Herrera (QEPD), Ana Maria Blanco, Rodrigo Pinzn, Hugo Amrtegui y Alvaro Daz La Academia tiene aproximadamente 110 alumnos dentro de los cuales hay ms de 35 cinturones negros. Ha participado en muchos eventos nacionales e internacionales, obteniendo varios ttulos sobre todo a nivel nacional. Ha estado en los 4 ltimos mundiales de la ITF (Polonia, Alemania, Canad y Argentina), en la primera copa mundo en Orlando-Florida en el 2004, en la tercera copa mundo en Italia 2008 y el campeonato Panamericano en Argentina 2010 y se est proyectando para asistir al Campeonato Mundial en Nueva Zelanda que ser en el 2011. El Maestro Camelo tiene como objetivo hacer del Taekwon-do una prctica para muchas personas que han encontrado en ste arte una forma de vida y as ayudar a formar personas que puedan aportarle a nuestra sociedad un mundo mejor.

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SISTEMA DE GRADUACIN (Dan Gup Zedo)

En el Taekwon-Do, el desarrollo del carcter, la valenta, la tenacidad y las tcnicas, son graduadas tanto como la capacidad individual. La escala de promocin se divide en 19 rangos, 10 grados (Gups) y 9 categoras (Dans). Los rangos empiezan por el Dcimo 10 (Gup), el rango ms bajo, y finalizan por el primero. Las categoras empiezan por las primeras y finalizan con la novena. Existe una razn para establecer tal clasificacin. Con las categoras el nmero 9 no slo es el ms elevado de todos los nmeros de un solo dgito, sino tambin el resultado de 3 x 3. En oriente el 3 es el ms apreciado de los nmeros. El carcter chino representando la cifra 3 se escribe =. La lnea superior simboliza el cielo; la del medio los mortales y la de ms abajo la tierra. Pensaban que el individuo que lograba promover su pas, sus ciudadanos y Dios, y que llegaba a un acuerdo entre las 3 aspiraba a convertirse en rey, escrito *. Los caracteres chinos para "3" y "rey" se parecen mucho. Cuando se multiplica el 3 por si mismo da 9, la ms alta de las cifras. Por consecuencia, la novena categora es la ms alta de todos los rangos de los cinturones. . Tambin es interesante notar que si se multiplica el 9 por otra cifra, al sumar las cifras resultantes siempre se obtiene 9, Ej. 9 x 1= 9; 9 x 2 = 18; 1 + 8 = 9. El 9 es la nica cifra que posee tal propiedad, as, se la consideraba como la cifra ms positiva de todas. Utilizando otra vez la cifra 3, las categoras se dividen en 3 clases diferentes. Las primeras 3 categoras/danes estn consideradas como el periodo del novicio de cinturn negro. Los estudiantes son prcticamente principiantes en comparacin con los dans ms altos. En el 4o Dan, el estudiante pasa el umbral de la pubertad y entra en la clase del Taekwon-Do, tanto fsica como mentalmente. Puede que quede una pregunta, porqu se comienza con el ms bajo de los nmeros de dos dgitos, "10"?, porqu no comienza con el ms bajo de los de un dgitos hasta en el noveno grado y vuelve a comenzar nuevamente para las categoras? Aunque esto pareciera ciertamente ms lgico, la escala de 10 a 1 y de 1 a 10 en Oriente es ancestral. En otras palabras sera imposible, hasta un poco impertinente, el alentar cambiar una prctica que se ejecuta hasta en los juegos de los nios. Puede ser que haya habido una lgica inicial para esto, no obstante, esta parece haberse perdido en la antigedad. Adems el nmero "10" es el ms bajo de los dos dgitos, en consecuencia, un principiante debe comenzar con este nmero de categoras y no con 11 o 12 que numricamente son mayores.

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TITULO Y FUNCIN La sociedad se compone bsicamente de personas con esferas sociales diferentes, en trminos de rango, posicin y ocupacin. El tipo de recepcin o de tratamiento ganado por cada clase ya se han umversalmente estandarizado, ya que la gente puede modelar y controlar la calidad de su vida segn su posicin personal. Sin tal distincin, el caos y el desorden reinaran en la sociedad. Igualmente en Taekwon-Do, el espritu nico e ideal de caballerosidad, caracterstica de los practicantes de artes marciales, slo puede obtenerse designando una gua general as como tambin funciones especficas a los cinturones negros, particularmente un titulo apropiado a los cinturones negros de altas categoras. Eso permite diferenciar claramente a los seniors de los juniors, motivando a los primeros a actuar con discrecin, instaurando un ejemplo a seguir, mientras que los ltimos intentaran mejorarse por ellos mismos para emulara sus guas. DISTINCIN DEL TITULO En Taekwon-Do cada ttulo se determina segn el rango: 1o al 3 dan 4o al 6o dan T al 8o dan 9o dan Instructor Asistente (Boosabum) Instructor (Sabum) Maestro (Sajiun) Gran Maestro (Sasong)

PROTOCOLO El estudiante tiene que observar un alto grado de etiqueta, tanto en el interior como fuera del dojang. Esto debe ser aplicado por los estudiantes de rango bajo parar con los de rango ms elevado durante el entrenamiento, para con los estudiantes de rango ms elevado para con los estudiantes mayores fuera de la sala de entrenamiento y para todos los estudiantes cuando visitan a otro dojang. En todos los casos, hay que insistir sobre el mtodo correcto para saludar. Es una forma de respeto y cortesa en sociedades occidentales as como en las orientales. Se considera como falta de juicio si un cinturn negro desaira a un principiante cinturn blanco que es mayor en cuanto a edad o su posicin social. Los estudiantes que visitan otro dojang de Taekwon-Do u otro arte marcial deben respetar y observar las reglas de modestia y cortesa durante todo el tiempo. La cortesa es el idioma del Taekwon-Do, es intercambiada por conocimiento, atencin y lealtad, fluye en todas las direcciones: instructor-estudiante, entre grados mayores y menores. As el protocolo es parte de nuestro arte marcial y 44
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est dentro de cada uno de los practicantes, siguiendo paso a paso las normas dentro y fuera del dojang. El Taekwondista ser ntegro. Aqu presentamos las normas bsicas de nuestro protocolo.

DENTRO DE LA ACADEMIA

1.- Al entrar y salir de la academia, saludar los smbolos: BANDERAS, PLACA, FOTO DEL GENERAL CHOI HONG Hl, con una leve inclinacin. 2.- El saludo a los cinturones negros, se debe hacer con la mano derecha extendida, la izquierda debajo del brazo derecho (con la palma hacia arriba), con una leve inclinacin, tanto al inicio de clase, como al final, y donde nos encontremos con ellos, ya sea dentro o fuera del DO JANG, despus de este saludo debemos retirarnos con unos pasos hacia atrs, jams debemos darles la espalda. 3.- Entre los practicantes de cinturones de color, el saludo debe ser con la mano derecha, y con una leve inclinacin. 4.- Al saludar haciendo una leve inclinacin nombrando la palabra "Taekwon", se espera a que el grado mayor se levante primero, al igual que despus del momento de concentracin y en cualquier situacin en que nos encontremos sentados. 5.- Si llegamos retrasados a la clase (que no debe suceder), se debe pedir permiso al Profesor o Maestro con una inclinacin y saludar de la misma forma Al grado mayor. 6.La formacin debe ser en estricto orden de:
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Grados Antigedad Edad (primero el Snior) Puntaje obtenido en el examen (hasta rojo franja negra) Para grado de cinturn negro la formacin debe ser por antigedad 7.- Al sentarse o ponerse de pie, debemos hacerlo rpidamente en orden de grados de mayor a menor 8.- En caso de estar sentados y querer dirigirse al profesor para preguntar o responder, se debe alzar la mano, ponernos de pie y hacer una leve inclinacin.

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9.- Ante una observacin del profesor, se debe escuchar con atencin respondiendo: "Gracias", "s seor", "no seor", y dirigirse a l segn el rango. Ejemplo: MAESTRO y/o PROFESOR. 10.-Cuando los practicantes que estn en clase se encuentran en el saludo PROTOCOLARIO, JURAMENTO, CONCENTRACIN, los practicantes que se encuentras fuera del DO JANG deben permanecer de pie, y en silencio. 11.-Cuando debamos entregar algn instrumento de prctica en la mano como son: paletas, escudos de impacto, tarjetas de asistencia, etc., a nuestros compaeros o al grado mayor, debemos hacerlo con una leve inclinacin. 12.- Se debe hablar en voz baja con respeto en el DO JANG 13.- Dentro del DO JANG no& debe saludar de beso, -up 14.- Dentro del DO JANG no se debe ni tornar ni comer nada. Fuera del DO JANG, y de la academia no se debe comer con el uniforme puesto. 15.- Al DO JANG se debe ingresar siempre sin zapatos 16.- En clase se debe mantener siempre una "ACTITUD MARCIAL", con respeto, atencin y mxima concentracin.

CONCENTRACIN

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Esta se debe hacer al comenzar y finalizar la clase, su duracin puede ser de un minuto o ms. Se realiza generalmente en una postura sentada con las piernas recogidas y cruzadas, descansando los brazos sobre las rodillas (posicin flor de loto). Al inicio el practicante se concentra para preparar su cuerpo, sus msculos y tener a disposicin todos sus sentidos para la clase de Taekwon-Do. Al finalizar se realiza bsicamente para relajarse, recuperarse y soltar todos los msculos.

DENTRO DEL DOJANG Secuencia para empezar una clase: Charyot Kuk-ki-yea Tae-Hea Kyong-Ye Baro Anj-ho Muk-Nyom Firmes Frente a las banderas Inclinacin a las banderas Retornar a firmes Sentado en las rodillas Meditacin

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Baro Charyot Sa-bum (Sa-hyung) Nim gae Kyong- Ye

Retornar a firmes Firmes Frente al instructor/maestro Inclinacin al instructor

Secuencia para finalizar la clase: Charyot Kuk-ki-yea Tae-Hea Kyong-Ye Baro Anj-ho Muk-Nyom Baro Charyot Sa-bum (Sa-hyung) Nim gae Kyong- Ye Ee-sang Ko-Map Sum-nee-da

Firmes
Frente a las banderas Inclinacin a las banderas Retornar a firmes Sentado en las rodillas Meditacin Retornar a firmes

Firmes
Frente al instructor/maestro Inclinacin al instructor Fin de clase Muchas gracias

CONCEPTO DE ANVERSO Y REVERSO

Anverso: Cuando el movimiento de la mano (defensa o ataque) se hace con el lado del nombre de la postura. Eje: si se hace puo frente derecho en la postura Gunun Sogui derecho entonces ser anverso. Reverso: Ser cuando el movimiento que se realiza es con el lado contrario al nombre de la postura.

CONCEPTO DE ACCIN Y REACCIN Accin: Cuando se realiza cualquier ataque o defensa con lo miembros superiores. Reaccin: Es el movimiento contrario a la accin. Este debe tener la misma velocidad y potencia que la accin. En algunos casos el movimiento de los brazos va en el mismo sentido. Ej. Sables en guardia media o defensa en cua. En estos casos la reaccin est dada por la cadera.

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COMPETENCIA DE FIGURAS
1. Figura Individual: Se hace competencia por parejas y por eliminacin por el sistema de pirmides o llaves. El ganador pasa a la siguiente ronda hasta llegar a la final. Cinco jueces calificaran los tems de: contenido tcnico, poder, balance, control respiratorio y ritmo.

2. Figura por Equipos: Se hace en el mismo sistema piramidal o de llaves, pasa un equipo y luego el otro. Los equipos deben estar conformados por cinco competidores y un suplente. Cinco jueces calificaran de igual forma que las figuras individuales ms el tem de presentacin, trabajo en equipo y coreografa.

COMPETENCIA DE ROMPIMIENTOS

El rompimiento es un rea del Taekwon-Do en donde se hace una determinada tcnica de ataque poniendo a prueba el poder y la destreza del practicante en su ejecucin. Con dicha tcnica se debe romper un elemento que ofrezca resistencia. Ej. Baldosa, ladrillo, tablas u otros.

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El rompimiento se divide en dos clases: de fuerza y de tcnica especial. El Rompimiento De Fuerza se realiza para evaluar la capacidad de potencia que tiene el practicante y se mide por la cantidad de elementos que se puedan romper en un solo golpe, adicionalmente a la buena tcnica del rompimiento influye la masa del practicante. A mayor masa mayor poder; en el Rompimiento De Tcnica Especial se pone a prueba la destreza y la agilidad, el elemento a romper se coloca a una altura considerable consiguiendo que el Taekwondista pueda romper con velocidad y precisin. Adicionalmente existe el rompimiento de Tcnica Especial Individual: en este se colocan dos o ms elementos de ruptura en diferente posicin para que el practicante rompa con diferentes tcnicas, de forma simultnea o en un solo salto los elementos de ruptura. 1. Rompimientos de Fuerza Individual ] Hombres: Patada Lado, Patada Gira, Patada Taln, Sable y Puo Frente. 1 Mujeres: Patada lado, Patada Gira y Sable Cada competidor debe hacer todos los rompimientos una sola vez, de acuerdo al nmero de tablas colocadas se har la sumatoria de todos los rompimientos calificando por cada tabla partida dos puntos y por cada tabla doblada ( a medio romper) un punto. As se determinaran dos terceros, segundo y primer puesto. 2. Rompimientos de Fuerza por Equipos Cada uno de los rompimientos lo hace un competidor. Los equipos de hombres deben estar conformados por cinco integrantes y los de mujeres por 3, con las tcnicas correspondientes. . 3. Rompimientos Tcnica Especial Individual ] Hombres: Patada en Salto (con amague), Patada Gira en Salto (con amague), Patada Lado en Salto con obstculos, Patada Taln Salto girando 360, Patada Lado en Salta de Altura Girando 360. 1 Mujeres: Patada Frente en Salto (con amague), Patada Gira en Salto (con amague), Patada Lado en Salto con obstculos. Cada competidor debe seguir las normas de la ITF haciendo guardia media antes y despus del rompimiento. Cada ruptura en un solo intento vale dos puntos y cuando se dobla la tabla un punto. Se dan dos terceros, un segundo y un primer puesto de acuerdo a la sumatoria de los puntos de las tcnicas realizadas.

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4. Rompimientos Tcnica Especial por Equipos El equipo en la categora masculina est conformada por cinco competidores, cada uno realizara una tcnica especial para completar las cinco tcnicas mencionadas anteriormente. Se realizara la sumatoria de los puntos realizados por cada equipo para as determinar los dos terceros, segundo y primer puesto respectivamente. En los equipos de mujeres sern tres las competidoras, cada una realizara una tcnica especial, la calificacin se dar de la misma manera que en la categora masculina.

COMPETENCIA EN MATSOGUI

1. Competencia Combate Individual: Se hacen combates bajo las reglas oficiales de la ITF, son dos rounds de 2 minutos mnimo de descanso, los jueces de esquina calificaran los puntos positivos, las amonestaciones y los puntos negativos. ] Vale Un Punto: Todos los ataques con la mano a la parte media o alta. ] Vale Dos Puntos: Todos los ataques con el pie a la parte media 1 Vale Tres Puntos: Todos los ataques con el pie a la parte de alta Se hace en forma de eliminacin piramidal hasta llegar al final. 2. Competencia Combate por Equipos: Equipos conformados por cinco competidores y un suplente, los combates sern de un round de dos minutos.

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Cada combate ganado obtendr dos puntos, empate un punto y perdido cero. El equipo que obtenga mayor numero de combates y puntos a favor ser el ganador. Se realizan las eliminaciones con sistema piramidal. 3. Competencia Combate: Es tambin llamado combate tradicional, cada equipo est formado por una pareja que puede ser del mismo gnero mixtas. En donde se debe crear una forma de combate que incluya cualquier movimiento de Taekwon-Do ITF aprendido por un instructor calificado los cuales pueden encontrarse en la enciclopedia, Cd's o textos de enseanza de la ITF. Pueden incluir adems movimientos de defensa personal y 10% de actos acrobticos. El tiempo de duracin es de aproximadamente un minuto. El combate preestablecido lo calificarn cinco jueces los cuales se colocan al frente, cada pareja pasa por aparte, la sumatoria de las calificaciones de los jueces, dar como resultado ocho parejas finalistas las cuales volvern a repetir el combate, de estas ocho salen los cuatro ganadores entre las que se encuentran los dos terceros, segundo y primer puesto. Los tems que cada jiez califica son: l Presentacin, Trabajo en equipo y coreografa. ] Contenido Tcnico 1 Contenido Acrobtico ] Poder y Balance ] Control Respiratorio

TEORA DEL PODER

El estudiante debutante podra preguntarse: "De donde proviene la fuerza para crear los resultados devastadores atribuidos al Taekwon-Do?". Esta fuerza se atribuye a la utilizacin del Taekwon-Do. Una persona normal slo utiliza el 10 o 20% de su potencial. El que, sin tener en cuenta su estatura, su edad o su sexo, puede condicionarse a utilizar el 100% de su potencial podr ejecutar igualmente esas tcnicas destructoras. El entrenamiento riguroso sin duda tendr como resultado una excelente salud fsica, pero no generar obligatoriamente la adquisicin de una extraordinaria resistencia o de una fuerza sobre humana. Ms importante, el entrenamiento de Taekwon-Do permitir obtener un alto grado de fuerza de reaccin, de concentracin, de equilibrio, de control respiratorio y de violencia. Estos son los factores por los cuales se llega a un alto grado de potencia fsica. Fuerza de Reaccin (Bandung Ryok) Segn la ley de Newton, cada fuerza genera una fuerza igual y opuesta. Cuando

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un automvil se estrella contra una pared con una fuerza de 1.000 kilos la pared devuelve una fuerza igual de 1.000 kilos; otro ejemplo, poner en una lado de una balanza un peso de una tonelada acarreara una fuerza ascendente de peso igual. Si tu oponente se mueve violentamente hacia ti a alta velocidad, con un pequeo golpe en su cabeza, la fuerza con que golpees su cabeza ser la de su propio ataque sumado a la de tu golpe. Estas dos fuerzas combinadas la de l que es grande y la tuya que es pequea resultarn impresionantes. Esto, por fo tanto, es la fuerza de reaccin del oponente. Otra fuerza de reaccin es la propia. Un puetazo con el puo derecho es ayudado tirando el puo izquierdo hacia la cadera. Concentracin (Jip Joong) Al aplicar la fuerza de impacto sobre la menor superficie, eso concentra la fuerza y, como consecuencia incrementa su efecto. Por ejemplo, la fuerza del agua que sale de una manguera de riego es tanto ms grande cuando el orificio es ms pequeo. Contrariamente el peso de un hombre repartido sobre raquetas de nieve deja pocas trazas en la nieve. Los golpes del Taekwon-Do se concentran a menudo sobre el filo de la palma abierta o en los nudillos de los dedos. Es muy importante no liberar toda tu fuerza al comienzo sino gradualmente y particularmente en el punto de contacto con el cuerpo de tu adversario, la fuerza debe estar tan concentrada como para producir un golpe de Knock Out. Es decir, cuanto ms corto es el tiempo de concentracin, ms grande ser el poder de impacto. Necesita una concentracin suprema para movilizar cada msculo del cuerpo hacia el blanco ms pequeo en una accin simultnea. En conclusin, se realiza la concentracin de dos modos diferentes. Uno consiste en concentrar cada msculo del cuerpo, especialmente los mayores que estn alrededor de las caderas y el abdomen (tericamente ms lentos que los pequeos msculos de las otras partes del cuerpo) y la herramienta apropiada para utilizarla en el momento adecuado. El segundo mtodo consiste en concentrar esos msculos sobre el punto vital del adversario. Esta es la razn por la cual las caderas y el abdomen se mueven ligeramente antes que las manos y los pies en cualquier accin de ataque o defensa. Recuerde que ste movimiento puede ser realizado de dos modos: lateral y verticalmente. Equilibrio (Kyun Hyung) El equilibrio es de gran importancia en todos los deportes atlticos. En TaekwonDo merece una consideracin especial. Se mantiene siempre el cuerpo en equilibrio, es decir, correctamente balanceado, para que los golpes puedan ser

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eficaces y mortales. Igualmente, la falta de equilibrio puede provocar una fcil cada. La postura siempre debe ser estable y flexible, tanto en los movimientos de defensa como de ataque. El equilibrio se clasifica en estabilidad dinmica y en estabilidad esttica. Y estn tan ntimamente relacionados, que una mxima fuerza slo puede ser producida cuando la estabilidad esttica es mantenida a travs de la estabilidad dinmica. Para conservar un equilibrio correcto, el centro de gravedad debe caer en una lnea que pasa entre las dos piernas cuando est distribuido el peso del cuerpo equitativamente sobre las dos piernas, o sobre el centro del pe cuando sea necesario concentrar la masa del cuerpo en un slo pie. Se puede ajustar el centro de gravedad segn el peso del cuerpo. La flexibilidad y movilidad de la articulacin de la rodilla son tambin importantes para mantener el balance en un rpido ataque y su respectiva recuperacin inmediata. Otro punto: el taln del pie de atrs nunca debe despegarse del suelo en el momento del impacto. No solamente es necesario para el equilibrio sino para producir mxima potencia en el punto de impacto.

Control de la Respiracin (Hohup jojul) Una respiracin controlada acta no solamente sobre la resistencia y la velocidad, sino que tambin puede controlar el cuerpo al recibir un golpe e incrementar el poder de un golpe dirigido hacia el adversario.

A travs de la prctica, la respiracin controlada que consiste en detener la respiracin en el momento de la exhalacin, en el instante crtico en que un golpe es lanzado a un determinado punto de presin del cuerpo, puede evitar la prdida del conocimiento y el ahogo. Una abrupta exhalacin en el momento del impacto y el parar de respirar durante un movimiento tiende a concentrar gran tensin en el abdomen para lograr ms potencia en el momento en que se lanza un golpe, mientras que una inhalacin lenta ayuda a preparar el prximo movimiento. Una importante regla que recordar: nunca inspirar durante la ejecucin de un bloque o de un golpe lanzado al adversario. Esto no slo impedir realizar el movimiento correcto sino que resultar tambin en la prdida de la potencia. Los estudiantes tambin deben practicar respiraciones encubiertas o aparentes para esconder cualquier signo exterior de cansancio. Un combatiente experimentada lanzar seguramente un ataque, al detectar que se adversario est extenuado.
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Una sola respiracin es necesaria para cada movimiento a excepcin del movimiento conectado. La Masa (Zilyang) Matemticamente el mximo de energa cintica o de fuerza se obtiene al 53

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multiplicar el peso del cuerpo por la velocidad mxima. Por eso es muy importante incrementar el peso de su cuerpo al ejecutar un golpe. No hay ninguna duda que el mximo peso del cuerpo se utiliza girando las caderas. Los msculos principales del abdomen se contraen para adicionar momento. La cadera tiene que moverse en el mismo sentido al del ataque o del bloqueo. Otro medio para incrementar el peso de su cuerpo es utilizar la flexin de las rodillas. Eso se realiza levantando ligeramente las caderas en el momento de ejecutar el movimiento y bajando en el momento del impacto para que el peso del cuerpo caiga sobre el movimiento en ejecucin. En resumen, es preciso insistir sobre el hecho que los principios de fuerza expresados aqu son vlidos en esta era nuclear y de ciencia, igual que lo fueron en siglos anteriores. Velocidad (Sokdo) La velocidad es el factor ms importante de la fuerza o de la potencia. Cientficamente la fuerza es igual a masa por aceleracin (F=MA) o (P= MV2). Segn la teora de la energa cintica, cualquier objeto incrementa su peso y su velocidad en un movimiento descendente; este mismo principio se utiliza en Taekwon-Do, por esta razn en el momento del impacto la posicin de la mano se ubica normalmente ms baja que el hombro y la del pie ms bajo que la cadera mientras que el cuerpo est en el aire. La fuerza de reaccin, el control de la respiracin, el equilibrio, la concentracin y la relajacin de los msculos no deben ser ignorados. Estos factores contribuyen a la velocidad y juntos en conexin con movimientos flexibles y rtmicos deben ser correctamente coordinados par producir la potencia mxima en Taekwon-Do. Velocidad y Reflejos (Sodka wa Banung) Es esencial para los estudiantes del Taekwon-Do que entiendan la relacin existente entre la velocidad y el tiempo de ejecucin de las tcnicas para poder aplicar ambas eficazmente.

PRINCIPALES VOCES DE MANDO Charyot Atencin Descanso Saludo Listos Sentados, Arrodillados Meditacin Retornar a Listos Comenzar

Swiyo
Kyong-ye Jumbi Anj-Oh Muk-nyon Baro Si-Jak

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Ee-sang Gu-man Ki-ap Kuk-Ki Yea Tae-Hae Ko-Map Sum-Nee-Da

Finalizar Parar Gritar Frente a las banderas Gracias

CULTURA MORAL (Jungshin Sooyang) Las connotaciones diversas y las varias interpretaciones posibles de la cultura moral son a menudo muy difciles de captar para la mente occidental, debido al hecho que es un aspecto de la filosofa oriental que se infiltra en la vida de los orientales. Por decirlo en un palabra, es el esfuerzo constante y el proceso para llegar a ser una persona ejemplar como Confucio (552 - 479 AC) Para ser tal persona, uno tiene primero que encontrarse a s mismo y adquirir un carcter moral que sea respectado por los dems. As, si llega ese da, el hombre mentalmente disciplinado puede contribuir a la construccin de una sociedad ideal, dndole consejos sabios al gobierno y, an despus de la muerte, a travs de su ejemplo eterno.

Cada uno de nosotros, como seres sociales, desea vivir en lina sociedad libre y pacfica. Al mismo tiempo, es nuestro deber construir tal sociedad para el pueblo. He citado varias palabras de sabidura de antiguos santos y filsofos en cuanto a la creacin de una sociedad ideal, con la esperanza que los estudiantes de Taekwon-Do las usen como gua para cultivar su cultura moral. Una sociedad ideal, segn LAO-TZU, es donde el dirigente tiene un carcter moral tan alto que puede dirigir naturalmente, sin interferencia o temor, en paz y sin temor ni ansiedad. A parte una sociedad moral es una sociedad donde el pueblo admira y alaba a su dirigente en gratitud por el amor y la buena predisposicin que ste le ofrece a su pueblo. En tercer lugar, la sociedad "Legalista" en la que su dirigente, debido a la falta de autoridad moral recurre a las leyes para gobernar a su pueblo, el cual obedece por temor a la retribucin que la violacin de esas leyes trae aparejada. En esas circunstancias, el dirigente pierde el contacto con su pueblo. Finalmente, la sociedad del peor tipo, es la sociedad en la cual el dirigente, a travs de la decepcin y trampas hace un mal uso de su autoridad legal para llevar a cabo sus ambiciones personales e imponer sus reglas al pueblo por medio de la fuerza. En una sociedad de este tipo el dirigente es odiado por el pueblo y acarrea su propia cada, la de su pas y la de su pueblo.

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En Taekwon-Do se insiste mucho sobre la cultura moral, ya que no slo promociona un cuerpo sano y una mente profunda, sino que tambin un comportamiento deportivo y el perfeccionamiento del comportamiento moral. Los antiguos griegos adoptaron un espritu sano en un cuerpo sano y un concepto espiritual creador. Cuanto ms disciplinada y cultivada es la mente, ms disciplinado y cultivado ser uso que el estudiante le d al Taekwon-Do. No hay duda que las lecciones que siguen puedan ser bastante difciles de comprender, sin embargo, le incumbe al estudiante serio del Taekwon-Do leer, asimilar, y tratar de captar esas esencias fundamentales de cultura moral. A. Volver a la naturaleza bsica. - Mencius propone la analoga siguiente, cuando afirma que el hombre es bsicamente bueno. An un ladrn de la peor especie, al encontrad a un nio inocente a punto de hacer en un pozo, tratara de salvarlo, olvidando durante un momento, su intencin de robar la casa. Este buen comportamiento se oscureci o se perdi totalmente por avidez de dinero y poder. B. Ser Virtuoso. - Es muy difcil definir lo que es, sin embargo, cinco cualidades humanas fueron consideradas como virtudes desde los tiempos ms remotos: humanidad, rectitud, cortesa, sabidura y confianza. Para ser virtuoso uno debe cultivar y practicar constantemente esas virtudes. Confucio dijo: "La virtud es como la estrella del norte, todas las estrellas giran en orden alrededor de ella. As que los que se encuentran alrededor de personas virtuosas, actuaran naturalmente para llegar a una mejor sociedad". 1. HUMANIDAD (IN) La habilidad de experimentar tristeza por las desgracias de los otros y de amar a todos por igual como los padres aman a sus hijos. Confucio defini la humanidad del modo siguiente: a. b. c. d. Amar a la gente especialmente a sus padres. No pedir a los otros que hagan lo que no haras. Comportase automticamente segn la naturaleza del sentido moral. Tener el deseo inquebrantable de realizar lo que es correcto, sin tomar en cuenta lo insignificante del resultado, al ser comparado con la cantidad de esfuerzo a realizar. e. Dar ms valor al honor de los otros que al propio suyo f. Colocar ms importancia en la libertad de los otros que en la suya.

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Para mplementar humanidad hay que observar lo siguiente: 1. Practicar una prudencia extrema, modestia y discrecin en la vida cotidiana 2. Dedicarse a su trabajo sea grande o pequeo 3. Dar muestras de sinceridad total hacia los otros, en todo momento. TAE KONG MANG (siglo XII d.c.) dijo: "El cielo provee cuatro estaciones mientras la tierra tiene el poder de producir todas las cosas vivientes. Este privilegio no est reservado para una persona en particular sino para todos los seres humanos" Por eso la humanidad reside en la idea de compartir los frutos de la naturaleza con todos.

2. RECTITUD (Ul) La capacidad de experimentar la vergenza por actos injustos y de realizar el deber para con los otros. Mencius dijo: "Para una persona ordinaria, la vida y la muerte son las cosas ms importantes en la vida. Sin embargo, para la persona virtuosa, vivir o morir con rectitud es mucho ms importante que la vida y la muerte en s mismas". La rectitud se define bien en el acto de un cierto general de ejrcito descripto en el libro titulado "MANUAL DE GUERRA" escrito hace 2400 aos. Un general estaba descansando con sus soldados despus de una batalla feroz en la orilla del rio, cuando un ayudante le trajo una cantimplora con vino para que lo bebiese. El general tom la cantimplora y, lentamente, la verti en el ro mientras que todos los soldados le miraban asombrados, luego les invit a compartir el vino con l, tomando un poco de agua del ro. Eso es rectitud. Mencius afirmaba que representaba la virtud fundamental que tena que practicar un hombre. Segn Soonja: "Es el elemento esencial junto con la cortesa (ye) para la educacin moral. Confucio dijo: "Es el elemento de sostn que eleva la humanidad al grado ms alto de virtud" 3. CORTESA (YE) A diferencia de los animales que luchan para comer, el hombre corts ofrece a otro hombre un pedazo de pan aunque ambos se mueran de hambre, demostrando as respeto y decencia.

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Confucio dijo: "Debe practicar la convivencia para el buen desarrollo de la personalidad, y a quien le falte sinceridad en sus palabras no ser considerado un caballero". Tambin dijo: "La valenta sin cortesa puede ser bastante violenta" "La prudencia sin cortesa puede ser bastante cobarde" "YE" es un trmino que describe el propio cdigo de conducta entre diferentes capas sociales. Por ejemplo: superior e inferior, noble y comn, viejo y joven, rico y pobre, etc.

4. SABIDURA (Zl) La capacidad de diferenciar el bien del mal, en relacin con el bien y el mal que se apliquen a los otros, sino el que se refiere a uno mismo. Un hombre sensato (YLTBEE) dijo a sus hijos: "no importa que tan pequeo sea, no deben hacer lo que saben que es malo. Por otro lado, deben hacer lo que es correcto por pequeo que parezca" 5. CONFIANZA (SHIN) La capacidad de cumplir sus palabras y sus promesas, no'slo con sus amigos sino con todo el mundo en general, sin confianza una persona pierde todos los principios y dignidades y se vuelve un mentirosos y un tramposo.

Cmo un hombre puede descubrir su pTOpia naturaleza humana? Existen dos vas que permiten a una persona encontrarse a s mismo. Primero, preservando la que recibi de Dios o del cielo al nacer, y segundo, renunciando a la codicia por cosas materiales.

A. UN HOMBRE PUEDE OCUPAR DOS POSICIONES EN SU VIDA Bsicamente, existen dos tipos de posiciones: una consiste en las cinco virtudes dadas por el cielo, explicada anteriormente, y la otra, dada por el hombre, tal como jefe de departamento, ministro, etc. Desagraciadamente el hombre tambin cuenta demasiado a menudo con su posicin mundana que a lo mejor es transitoria, ya que lo que se le da el hombre tambin le puede ser quitado. Por otro lado, lo que le atribuye el cielo es eterno. Eso no quiere decir que debemos rechazar todas las cosas de este mundo, pero

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debemos conservar un equilibrio correcto entre esas dos posiciones para que las virtudes de la primera posicin sirvan de gua para utilizar correctamente su segunda posicin. De este modo un hombre ganar el respeto y mostrar buenos ejemplos para que los sigan otros. Sin gua correcta, una persona puede fcilmente ser vctima de sus tentaciones por el poder personal y la riqueza, utilizando medios que no son ticos para saciar sus ambiciones. Finalmente tal persona llegar a ser un tirano, o un dictador y un enemigo del pueblo. Segn Confucio, un hombre generoso y amable no puede tener enemigos. Por esto la humanidad, primera de las virtudes, es como una fortaleza segura.

B. LA CODICIA ES INSACIABLE El que se contenta con lo qu tiene es el hombre ms rico del mundo. Por otro lado, si uno tiene todo y ms an, tal vez todava puede ser pobre. Un hombre cegado por la codicia no slo llegar a la corrupcin, a las intrigas y a la explotacin de los otros, sino que peor que eso, se encuentra en la posicin de "amigo luchando en contra de una migo, padre luchando en contra de su hijo", transformndose finalmente en nada mejor que un animal. Existen ciertas verdades en el antiguo proverbio que afirman que una persona realmente buena no puede ser rica, y una persona rica no puede ser completamente buena. Segn un antiguo dicho, "La insatisfaccin material constante se considera como la raz de todas las desagracias". No hay mejor camino hacia la autosatisfaccin y la elevacin humana que el desarrollo constante de una naturaleza generosa.

C. SER HUMILDE La hierba levanta con arrogancia mientras que el grano llega a su madurez e inclina su cabeza con humildad. Lao Tzu levanta en seo que una virtud elevada es igual que un valle profundo hacia donde todas las corrientes de agua fluyen. Un hombre virtuoso atraer el respeto de los otros hacia su persona del mismo modo que el egosta y egocntrico perder todo respeto de parte de los otros y llegar a ser aislado y despreciado. Ser humilde no significa envolverse en pequeos asuntos, pero s magnnimo como el ro que corre en el bajo valle irrigando los campos que hay a su alrededor.

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D. AUTOCRTICA Nadie es sabio desde el momento del nacimiento. Como seres humanos, tenemos muchas faltas y somos propensos a cometer errores. Sin embargo, una vez que hemos adquirido el conocimiento aprendemos a corregir esas imperfecciones. No sera imposible convertirnos en seres humanos perfectos. Para ste propsito, es preciso no ser idlico en el aprendizaje y continuar teniendo buena predisposicin hacia la autocrtica. Se dice que Confucio y sus alumnos practicaban la autocrtica repitiendo lo siguiente tres veces por da: 1) 2) 3) 4) 5) 6) 7) Ignor las peticiones de los otros por causa de egosmo? Me comport con una actitud sincera con mis amigos? Inspir en la otra certeza cuando yo mismo no estaba seguro? Descuid practicar la virtud? Comet errores en mis estudios? Intent evitar actuar con rectitud? Me correg inmediatamente despus de cometer alguna falta?

E. SER SUAVE La luz es suave y sin formas, por eso ilumina y da calor an en rincones escondidos. El agua puede tomar cualquier forma, y eso le permite servir mejor a las cosas vivientes que la necesitan para sobrevivir. Tan pronto el agua llega a formar parte del ocano, an el barco ms largo es parecido a una hoja, y su inmensa furia, cuando despierta puede conquistar las ms altas montaas. Si uno se autodenomina fuerte, encontrar rpidamente a alguien que es ms fuerte. Un rbol, como el junco puede resistir a un fuerte viento cuando es suave y flexible, pero puede romperse tan pronto como se vuelva viejo y seco. El mismo principio se aplica a los seres humanos.

F. RESPETO A LOS MAYORES As como el hijo respeta a su padre, el hermano menor respeta al hermano mayor, el hombre debe siempre respetar a sus mayores o ancianos. Eso contribuye a la belleza de la Humanidad, y es una de las distinciones entre humanos y animales. Mencius dijo que hay tres cosas de valor en la sociedad humana: la posicin, la edad, y la integridad moral. En el gobierno, la posicin es considerada importante, en una comunidad, la edad es importante, y para un lder o un consejero lo es la integridad moral. En realidad no puede haber nios sin padres ni una joven generacin sin una vieja generacin. Una sociedad y una nacin no pueden evitar

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el caos si no tiene una cultura y un orden social basados en el respeto por ef conocimiento y la sabidura de sus mayores.

G. RESPETAR LOS DERECHOS DE LOS OTROS

Criticar a alguien que es mejor, codiciar los bienes de otros y robar los mritos de otros son cosas de un hombre sin escrpulos. La madre naturaleza no reivindica su dominio, pero todas las criaturas que forman parte de su dominio reconocen sus realizaciones eternas. Ayudar a otros a desarrollarse y triunfar en la vida, constituye una recompensa por s misma y tiene valor solo si no se espera nada a cambio. A lo largo de la historia humana, los que celosamente robaron el reconocimiento dado a otros y sus posesiones por esperar nada a cambio.

H. SER JUSTO Ser correcto y franco es Vivir la vida correctamente. Antiguos sabios dijeron: "Para los hombres comunes, la vida es lo que tiene ms valor y la muerte, lo ms horrendo". Sin embargo, un hombre recto valora la justicia ms que la vida misma y estn dispuestos a morir antes que someterse a la injusticia. Personajes notables como BAEK E SOOK JE de China, SUNG SAM MOON de Corea y YOSHIDA SHPING de Japn prefirieron morir en respuesta a la injusticia dejando a la posteridad sus ejemplos eternos. BAEK-E-SOOO-JE vivi durante el periodo CHOU, por el ao 2000 a.c. Cuando el rey MOO derroco al vigsimo sptimo rey conocido por ser un renombrado tirano, se neg a servir al nuevo rey quien usurp el trono por medio de la fuerza y no por un procedimiento legtimo. Muri de hambre durante el exilio que se impuso l mismo en los montes SOOYANG. SUNG-SAM-MOON era un ministro importante del rey SE TONG, inventor del HAN-GUL (alfabeto coreano) en el siglo XIV. Despus de la muerte del rey y cuando era joven DAN JONG subi al trono su to SE-JO conspiro en contra del joven rey y usurp la monarqua MEI-JI. I. SER SOBRIO Desde los tiempos ms remotos, el lujo y el placer excesivos causaron derrumbamientos de muchos reyes y naciones sin excepciones y la historia est llena de tales ejemplos. Los que dirigen deben aprender como ser sobrios y vivir moderadamente. As io dicen los antiguos dichos: "Si el agua es fangosa ro arriba, tambin lo ser ro abajo".

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Un lder extravagante afectar a sus subordinados de la misma manera y llevar ms dificultades a su gente. Durante la dinasta LEE de Corea, el inspector secreto del rey, LEE-MONG-YONG, al viajar por la provincia de incgnito, fue invitado a uno de los mltiples banquetes lujosos de un famoso gobernador. En lo mejor de la fiesta, recit su famoso poema: EL VINO DULCE QUE BEBEN EN COPAS CHISPEANTES CORRE DE LAS LAGRIMAS DEL PUEBLO QUE TRABAJA DURAMENTE. LA CARNE TIERNA QUE LLENA SUS PLATOS DE JADE FUE DESGARRADA DE SU CARNE EXTENUANDA. CUANTO MS FELIZ RA, MS TRISTE SERA EL LLANTO CUANTO MS FUERTE CANTE. MAS SUFRIDO SERA SU LAMENTO. El gobernador y su corte, reconociendo la verdadera identidad del poeta, se asustaron y huyeron de la escena. Recuerden que hay muchas lgrimas detrs de la felicidad de un hombre.

J. SER DISCRETO

En cualquier cosa que haga una persona no debe ser impulsiva o indiferente sino paciente y meditabunda. "El que acta si pensar al menos tres veces, despus lamentar su acto", advierte el amigo proverbio. Por ende, uno no debe decidir a toda prisa sino deliberar para lograr una decisin que sea a la vez justa y objetiva.

K. CONOCER LA VERDADERA FELICIDAD LAO TZU noto que la naturaleza se basaba sobre la armona de los contrates. Por ejemplo, el universo est constituido por dos fuerzas, el YIN (femenino) y el YAN (masculino). Otros contrastes eran lo duro y lo blando, lo largo y lo corto, la noche y el da, lo solid y lo vaci, el fri y el calor, lo grande y lo pequeo, lo bello y lo feo. Todas las cosas en este mundo estn ligadas entre ellas. La miseria slo proviene del hecho de haber sido feliz anteriormente y la pena de la alegra. Los ricos y los poderosos no son obligatoriamente felices. Por cada rico, hay numerosos obres y por cada tirano, una nacin oprimida. Mencius estableci las tres felicidades de la vida del modo siguiente: 1. Padres en buena salud y armona en la familia
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2. Vivir con orgullo y honor por un comportamiento correcto 3. Educar al joven para que llegue a ser recto y miembro til de la sociedad

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L. DEJA QUE TUS ACTOS HABLEN POR TI

An el orador ms hbil puede engaarse si se deja llevar por la palabrera. Una boca cerrada puede salvar al pez del anzuelo y conservar los secretos lejos de los enemigos. Slo hablar de cosas que tienen sentido es seal de una persona culta. Generalmente la gente habla para jactarse o para demostrar superioridad sobre otros. Un hombre virtuoso se expresa ms por sus actos que por sus palabras, as ejerce influencia en los otros, dando ejemplos. En los tiempos pasados, el modo realmente eficaz para ensear era con las acciones del profesor y no con sus palabras.

M. DESARROLLAR PAZ EN LA MENTE Un charco de agua clara se vuelve fangoso si se revuelve el agua y despus recobra su estado inicial si se calma el agua. Se dice que la calma puede conquistar al calor. Es verdad que uno puede aguantar los veranos ms calurosos si se queda sentado en calma y tranquilo. Al contrario si se mueve demasiado para calentar su cuerpo helado, quizs por un tiempo eliminar el fro pero no durar mucho. Uno puede llegar a la paz espiritual por la meditacin, vaciando nuestras mentes de todos los pequeos pensamientos y volviendo al estado natural del hombre. A diferencia del Budismo o del Zen la meditacin en el Taekwon-Do no significa un divorcio total con el mundo, como un cuerpo muerto, sino un momento activo para reflexionar en silencio sobre errores pasados y en privado con nuestros pensamientos, y a travs de la penitencia, continuar nuestro auto mejoramiento con el propsito de llegar a ser un mejor hombre o mujer. Este procedimiento de pensamiento activo en silencio se llama "JUNG-JOONGDONG".

N. SER ENTERO, TENER UNA MENTE FIRME Una persona de fuerte conviccin es confiada y no tiene miedo. Cuando uno le demuestra sus errores, tiene la fuerza moral para admitirlos an ante el ms humilde y tiene el coraje para enfrentar al poderoso cuando est convencido de tener razn en las cosas. Una fuente de conviccin se obtiene por el profundo y ancho espritu "Ki". "Ki" es una forma de energa activa que llena cada clula fsica y rgano mientras que la voluntad "CHI" es la fuerza que motiva: la primera mueve y la segunda dirige. Si se cultiva el "Ki" con mucho cuidado permite que se desarrolle basndose sobre la

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humanidad y la justicia, su poder de elevacin y su fuerza pueden llenar el cielo y la tierra, permitiendo al hombre llegar a otro nivel de grandes realizaciones, as lo predicaba Mencius a sus discpulos. En un nivel ms prctico, el "Ki" nos mantiene las mentes claras, y alertas cuando los problemas de la vida se vuelven tensos o confusos. O. SER DEVOTO La cultura moral representa para el practicante de las artes marciales lo que representa la meditacin para el religioso, la concentracin y la dedicacin para el artista o la perseverancia para el obrero. En otras palabras, el afecto constante de una persona hacia sus propios intereses y deberes de fuente de vida y poder. Por eso, el cultivo de la mente no es monopolio de alguien en particular. En realidad la sinceridad y el esfuerzo realizado generan la creencia, y la creencia lo vuelve a uno capaz de lograr su meta final. La cultura moral est considerada como un movimiento de cultura para hacer que uno se consagre y sea devoto de su tarea, cualquiera que sea sta, hasta que su vida y su obra sean uno.

En resumen, podemos gozar de una libertad de accin mayor preservando nuestra naturaleza bsica y hacindonos impermeables al poder del dinero y del sexo. El que logr este nivel de autodominio se le llama "santo". * . Puede seriamente parecer una empresa imposible para un simple mortal. Una cordillera empieza con una simple colina y el ocano con cada arroyuelo. As lo dice un antiguo proverbio: "Cuando hay voluntad, hay un camino", "Uno no debera mirar lejos cuando el camino recto est enfrente". "Aun el cielo puede moverse si uno se dedica a su causa". Con una fuerte voluntad y una firme determinacin puede ser conseguido por cualquier persona que realice los esfuerzos necesarios. Esta cultura moral ntimamente ligada al Taekwon-Do, no solamente para el alcance de objetivos ms altos en Taekwon-Do y la promocin se la potencia, de la tcnica y de la autoconfianza, sino tambin para cultivar el carcter. Sin esto, el instructor sera responsable por ensear una fuerza devastadora a personas que podran eventualmente enamorarse de sus tcnicas nuevas y comportarse como matones o utilizar sus conocimientos para lograr ambiciones personales.

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La mayora de los maestros instructores de Taekwon-Do son ms proclives a enfatizar en este aspecto del entrenamiento, en lugar de algunas formas sensacionales de entrenamiento de correr por las costas rocosas, pegar con los puos contra las piedras o ponerlos en agua hirviendo, tratar de parar a un pjaro en pleno vuelo y as sucesivamente. Hay tambin un nmero de obligaciones que un estudiante serio debe cumplir, y los siguientes pasos deben ser tomados por cada escuela de Taekwon-Do perteneciente a la I.T.F. para mantener los ms altos niveles de instructores y estudiantes. 1. 2. 3. 4. 5. Un escrutinio severo debe ser hecho sobre el antecedente y el estado mental del aplicante, antes de su admisin al do jang o escuela, Debe ser emprendida una orientacin hacia el patriotismo, obediencia conducta, practicas, disciplina y humildad. La moral personal, sinceridad como tambin sus tcnicas deben ser tomadas en consideracin al premiar categoras ms altas. Altas categoras que se los encuentra peleando deben ser castigados por la asociacin local de Taekwon-Do. Todos los cinturones negros deben estar registrados con la asociacin local de Taekwon-Do y a la I.T.F.

Durante el entrenamiento, el estudiante debe desarrollar constantemente disciplina fsica y mental y las siguientes actividades deberan ser consideradas como parte integral de este entrenamiento.

VIAJAR (YO HAENG) Se puede estimular el patriotismo, viajando a reas histricas. Un estudiante estadounidense cierta vez remarc, despus de visitar Gettysburg y el lugar de la famosa carga del General Pickett's: El espritu de la lucha y coraje que ellos posean para tratar de conquistar una posicin inconquistable debe haber venido de una lealtad de todos los oficiales para poder lograrlo. Los estudiantes deben buscar estos monumentos, estudiar y tratar de aprender de ellos.

ESCALAR MONTAAS (DUNG SAN)

Esta forma de ejercicio no slo desarrolla una importante musculatura de piernas, sino tambin nutre el espritu y promueve un sentimiento de victoria y triunfo, como est ilustrado en el conocido poema coreano: No importa cuan alta es la montaa, puede ser comparado a un pequeo pulgar bajo el cielo. No hay razn para que el hombre no tenga xito en el deseo de escalarla. Es frecuente, sin embargo, que uno diga que es demasiado alto para escalar, sin siquiera hacer el esfuerzo.

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DUCHAS Y BAOS FROS (NAENGJOO MACHAL) Al tomar duchas o baos fros, o al entrenarse descalzos en un terreno cubierto de nieve, los estudiantes aprenden la tenacidad y el orgullo. NE BONGSA) SERVICIO PUBLICO Al contribuir con (SAHANE trabajo para la comunidad, particularmente^para con los pobres y los minusvlidos, los estudiantes aprenden la caridad, la humildad, la tolerancia y el sentido de la generosidad.

LOS SECRETOS DEL ENTRENAMIENTO DE TAEKWON-DO

Un antiguo proverbio dice qu an el cielo no puede empobrecer al obrero diligente. Sin embargo, en Taekwon-Do, la diligencia o el entrenamiento intensivo solo, no producen tcnicas de calidad. Por el contrario, enseanzas que provengan de un instructor falso o "no calificado" pueden ser peores que no aprender nada. En efecto, los movimientos que no son cientficos no solamente reducen la potencia, sino tambin necesitan una gran cantidad de tiempo para ser corregidos. Por otro lado, bajo la gua correcta de un instructor competente un estudiante que se entrena honradamente, con devocin, aprender las verdaderas tcnicas del Taekwon-Do en un perodo de tiempo reducido y realizando menos esfuerzos. Los estudiantes deben guardar claramente en su mente los secretos siguientes: 1. Estudiar la teora del poder a fondo. 2. Comprender el objetivo y el mtodo de cada movimiento claramente. 3. Realizar el movimiento de los ojos, de las manos, de los pies y respiracin en una accin coordinada nica. 4. Elegir sus armas de ataque de modo apropiado para cada punto vital.

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5. Familiarizarse con al ngulo y la distancia correcta en ataque o defensa. 6. Mantener los brazos y piernas ligeramente flexionadas al realizar el movimiento. 7. cada movimiento debe empezar con una accin hacia atrs, con pocas excepciones. Sin embargo, una vez que el movimiento ha empezado, no debe pararse antes de haber alcanzado el blanco. 8. Crear un movimiento ondulante, utilizando las rodillas correctamente para eso. 9. Exhalar corta y bruscamente en el momento de cada golpe, salvo en casos de movimiento conectado.

LA RELACIN ESTUDIANTE/INSTRUCTOR (SAJEJIDOJ)

An hoy, en la Corea moderna, los valores confucionistas escondidos aparecen muy a menudo a travs del velo de la sofisticacin del siglo XX. El hijo que, implcitamente, sigue obedeciendo a sus padres durante toda su vida, es objeto de veneracin cuando mueren sus padres. Esa obediencia y es lealtad jams desaparecern. Los coreanos han adquirido a partir de esos valores confucionistas, un profundo sentido del respeto por sus profesores. Esa relacin siempre es importante. Un antiguo proverbio coreano dice: "El padre y la madre son los padres que me dieron a luz mientras que el profesor es el padre que me ha educado". Es la razn por la cual un estudiante debe respetar a su profesor del mismo modo que respeta a sus padres. As los lazos personales de lealtad y respeto con su profesor y sus padres estn en la base de una estructura nacional y familiar. Tal como un sujeto debe ser humilde para con su rey, el rey debe respetar y ser leal para con su profesor, igualmente que Alejandro el Grande con Aristteles. Aunque un padre ama a su hijo, jams un padre puede ser a la vez su profesor. La relacin padre/hijo es emocional y falto de objetividad. Sin sta objetividad, es casi imposible instituir y mantener un control absoluto del sistema de enseanza. Un antiguo proverbio c afirma que "los padres pueden procrear nios pero no el sentido de sus vidas. El desafi ms grande y la recompensa ms importante para un padre es poder proveer a su hijo la gua necesaria, de tal modo que pueda ser un miembro til y respetado en la sociedad". Evidentemente, es la responsabilidad de los padres educar correctamente a su hijo para que incremente sus conocimientos e inculcar un buen sentido de la tica
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y de la moralidad. Es a menudo imposible para los padres mismos sin embargo, educar correctamente a sus nios segn las necesidades. Esto se debe al hecho que el padre duda a forzar la disciplina de su hijo de modo objetivo. Existe el temor subconsciente a crear un deterioro en sus relaciones. Confucio deca "Deberamos intercambiar los nios y educarlos por padres interesados". Ensear al nio de otro para llegar a ser una persona de buen carcter segn los deseos de sus padres, es una gran responsabilidad. Para el estudiante, sus profesores ocupan una posicin idntica a la de sus padres. El antiguo dicho que rey, profesor y padre son uno e iguales tiene cierta verdad. Claro, debe existir un grado de amor y comprensin en todas las relaciones mencionadas ms arriba, pero tambin debe existir un cierto grado de objetividad. Tal relacin puede existir en Taekwon-Do. La responsabilidad que consiste en ensear este arte se fundamental en los instructores, cuya misin principal sera, ensear a los estudiantes a ser fsica y mentalmente fuertes y ayudarles a constituir un mundo ms pacfico. Un instructor dedicado y sincero es, sin ninguna duda una necesidad absoluta para un dojang. El dojang no puede crecer y madurar sin la presencia de estudiantes igualmente dedicados y sinceros. As, el instructor y el estudiante tienen una parte de responsabilidad en la enseanza reciproca, que no se puede pagar.

Los instructores y los estudiantes deben observar los puntos siguientes: INSTRUCTORES: (Sabum) 1. Jams cansarse de ensear. Un buen instructor puede ensear en cualquier lugar, en cualquier tiempo y siempre debe estar listo para responder a las preguntas. 2. Un instructor debe experimentar la necesidad de ver a sus estudiantes sobre-pasarle. Es la mxima aspiracin para el instructor. Un estudiante nunca debe ser retrasado en conocimiento. Si el instructor se da cuenta que su estudiante ha desarrollado ms all de sus propias capacidades tiene que enviar a el estudiante a un instructor de rango superior. 3. Un instructor siempre debe mostrar el buen ejemplo a sus estudiantes y nuca tratar de defraudarlos. 4. El desarrollo de los estudiantes debe tener preferencia sobre el comercialismo. Tan pronto como el instructor se interese por ei materialismo solamente perder el respeto de su estudiante. 5. Los instructores deben ensear de manera cientfica y terica para ahorrar tiempo y energa.

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6. Los instructores deben ayudar a los estudiantes a desarrollar buenos contactos en el exterior de la sala de entrenamiento. El instructor debe encargarse del desarrollo del estudiante en el dojang as como fuera de l. 7. Se debe estimular a los estudiantes para que visiten otros dojangs y estudien otras tcnicas. Los estudiantes a quienes se le niega la visita a otros dojangs podan revelarse. 8. Se debe tratar a todos los estudiantes igualmente. No deben existir preferidos. El estudiante siempre debe ser reprendido en privado, y no frente al resto de la clase. 9. Si el instructor no es capaz de responder a la pregunta de un estudiante, no debe inventar una respuesta sino admitir su ignorancia y tratar de encontrar la respuesta lo ms pronto posible. Muy a menudo, un cinturn negro de grado inferior responde de modo ilgico a sus estudiantes, slo porque tiene miedo de perder su prestigio al admitir su ignorancia. 10. El instructor no debe pedir favores particulares a sus estudiantes, como limpiar su casa, reparar sus objetos, etc. 11. El instructor no debe explotar a sus estudiantes. El nico objetivo de un instructor es producir estudiantes de perfecto nivel tcnico y mental. 12. Siempre debe ser honrado con sus estudiantes y nunca debe quebrar su confianza. ESTUDIANTES (Jeja ) \

1. Nunca cansarse de estudiar. Un buen estudiante puede aprender en cualquier lugar, en cualquier tiempo. Es el secreto del conocimiento. 2. Un buen estudiante debe tener la voluntad de dedicarse para su arte y su instructor. Muchos estudiantes piensan que su entrenamiento es un servicio que compran en cuotas y no quieren participar en las demostraciones, la enseanza y las obras alrededor del dojang. Un instructor puede otorgarse el derecho de dejar este tipo de estudiante. 3. Siempre mostrar el buen ejemplo para con los estudiantes de rango inferior. Naturalmente ellos tratan de imitar a los estudiantes seniors. 4. Siempre ser leal y nunca criticar a su instructor, al Taekwon-Do, o a los mtodos de enseanza. 5. Cuando el instructor ensea una tcnica, tiene que practicarla y tratar de utilizarla. 6. Recordar que el comportamiento de un estudiante fuera del dojang refleja al arte y su instructor. 7. Cuando un estudiante adopta una tcnica de otro dojan desaprobada por el instructor, el estudiante tiene que dejarla inmediatamente o ir a entrenarse donde aprendi esa tcnica. 8. Nunca faltarle al respeto a su instructor. Aunque un estudiante tiene derecho de no estar de acuerdo con su instructor, primero debe seguir las directivas y discutir el asunto despus. 9. Un estudiante siempre debe tener la voluntad de aprender y hacer preguntas. 10. nunca traicionar a su instructor.

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EL INSTRUCTOR IDEAL Los soldados son tan fuertes como el general que los lidera, y del mismo modo, los estudiantes slo pueden destacarse con un instructor excelente. No se puede esperar que un bamb crezca en un campo de trigo, ni esperar encontrar a un estudiante excelente con un profesor no calificado. Es particularmente importante ensear dos aspectos del Taekwon-Do, el Espritu y la Tcnica. Un profesor calificado debe combinar las cualidades de soldado e intelectual, su quiere producir estudiantes de noble carcter y sobresaliente habilidad. El instructor debe poseer las cualidades siguientes: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. Moral slida y norma tica. Visin clara y filosofa de vid; Actitud responsable como instructor/ Mente cientfica en asuntos tcnicos. Conocimiento de los puntos vitales de la a'naloma humana. Integridad inquebrantable a nivel poltico y financiero. Dedicacin en la prolongacin del arte del Taekwon-Do por todo el mundo. El que tiene la confianza de sus superiores, sus compaeros le tendrn confianza y recibir el respeto de los alumnos.

PLACA DE ENSEANZA

Esta tiene la forma de una tortuga simbolizando la longevidad. Alrededor tiene seis colores que representan los grados del Taekwon-Do, entre ellos hay espacios en donde se pueden ver algunas de las diferentes tcnicas que se trabajan en el arte marcial. Cada instructor debe tener su placa de enseanza la cual se debe tramitar anualmente ante la Federacin Internacional (ITF) y la Asociacin Nacional de Colombia.

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TERMINOLOGA USADA EN COMPETENCIAS

II Hue Jong Charyot Kyong Ye Jun Bi Sijak Haechyo Gaesok Goman Ju Ui Gam Jum Sil Kyuk Hong Sung Chong Sung Jung Ji Hong Chong 1 Hue Jong

Primer Asalto Firmes Saludo Listos Comenzar Separados Continuar Alto Amonestacin Falta Descalificado Ganador competidor rojo Ganador competidor azul Tiempo Fuera Rojo '**"j^fc

Azul
Segundo Asalto

-*P

DEFINICIN RGEN Y CARACTERSTICAS PROPIAS DE: Taekwon-Do WTF, Karate Do, Judo, Kung Fu, Aikido, Hapkido, Kendo y Taichi.

TAEKWON-DO WTF: En 1973, se fund la World tae Kwon Do Federation (WTF). Esta surgi, como se especifica a continuacin en una forma detallada para aclarar las dudas del origen verdadero de Taekwon-do. El Tae Kwon Do moderno est influenciado por muchas otras artes marciales. La ms importante de estos deportes es el Karate japons, debido a que Japn domin Corea desde 1910 hasta el fin de la segunda guerra mundial. Durante la segunda guerra mundial, muchos de los soldados coreanos fueron entrenados en Japn, despus de la guerra. Durante la ocupacin de Corea, los japoneses intentaron eliminar toda la cultura coreana, incluyendo las artes marciales. Muchos grupos practicaban en secreto su arte Coreano para no perderlo. La influencia que dio Japn al Tae Kwon Do es la rapidez, y movimientos en lnea recta, que caracterizan varios de los sistemas de pelea japoneses. Al final de la segunda guerra mundial en Corea surgieron distintos Kwans (Estilo de arte marcial). Esos Kwans fueron: "Chung Do Kwan", "Moo Duk Kwan", "Yun Moo Kwan", "Chan Moo Kwan", "Oh Do Kwan", "Ji Do Kwan", "Chi Do Kwan" y "Song Moo Kwan". Esos Kwans se unieron en 1955 como Tae Soo Do. Varios de
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estos tenan figuras japonesas y algunas de china. En 1945 el General Choi Hong Hi fue llamado para ensear a sus soldados el arte marcial que l haba desarrollado con base en el Tae Kyon y el Karate Do y en 1955 l propuso oficialmente que a su arte se le llamara TAE-KWON-DO, en vez de Karate Coreano, como tambin se mencionaba en occidente, por la influencia del arte del Karate Shotokan. El 11 de Abril de ste ao (1955), se da el primer paso en la unificacin de las Artes Marciales Coreanas, Tras la reunin de varios maestros (incluido el General Choi) es que se llega a institucionalizar el nombre de Tae Kwon-Do (Tae = Patada, Kwon = Puo, Do = Camino) lo que se entiende como "el camino del patear y golpear". Al comienzo de 1957, el nombre Tae-Kwon-Do fue adoptado por diferentes maestros coreanos de artes marciales, por la semejanza con el Tae Kyon. Luego, la polica y la fuerza area Coreana tambin tuvieron que entrenar Tae Kwon Do. En ese tiempo, el Tae Kwon Do era una versin coreana del Karate Shotokan. En 1961 surgi la unin coreana de Tae Kwon Do desde la asociacin Bakh Do y la asociacin Tae Soo Do. En 1962 la asociacin coreana de deportistas amateur reconoci a la asociacin coreana de Tae Kwon Do y en 1965 el nombre queda como Asociacin Coreana de Tae Kwon Do (K. T. A.), con el General Choi como presidente. Posteriormente, pidieron al General Choi comenzar la ITF (International Tae Kwon Do Federation) como una ramificacin internacional de la KTA. El General Choi Hong-Hi se va a Amrica (Canad) en 1966 y establece el Tae-Kwon-Do ITF, como una entidad independiente. Dos aos despus dieron demostraciones por todo el mundo. Esto tom un tiempo antes de un progreso real del Tae Kwon Do que qued en Corea y en 1973, se fund la World Tae Kwon Do Federation (WTF). En 1980 el Tae Kwon Do WTF fue reconocido por el Comit Olmpico Internacional (IOC) y lleg a ser un deporte de demostracin en las olimpiadas de 1988. Finalmente desde el ao 2000 el Tae Kwon Do WTF est compitiendo en las olimpiadas. El General Choi no quiso que el Tae-Kwon-Do ITF fuera un deporte olmpico para no perder su filosofa, orientndose slo a la competitividad, por tanto nunca realiz esa gestin ante el comit Olmpico Internacional. Originalmente y en forma etimolgica la palabra Tae Kwon Do significa: Tae = Patada. Kwon = Puo.

Do = Camino. Pero ms adelante el General Choi reestructur la palabra Tae Kwon Do, as: TAEKWON que corresponde a la parte fsica del arte y Do el camino, que va con la
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filosofa y la formacin del practicante, quedando as: TAEKWON-DO. 72

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KARATE - DO Significa el camino de las manos vacas. A continuacin se menciona la etimologa de ste arte marcial: Kara, Te y Do. Kara: significa vaco absoluto, sin obstculos. En sentido filosfico significa obsesin por ninguna cosa en el mundo. En las artes marciales el cuerpo fsico se emplea como arma. Te: en japons significa la mano del hombre, en nuestra disciplina equivale a la tcnica. Do: significa camino, es decir, el camino que debe seguirse para alcanzar la perfeccin. Por lo tanto el karate-do es el medio que tiene por meta la unin del cuerpo fsico y el alma en un plano de alto nivel. Utilizan tcnicas de puo y patada similares al Taekwon-do, pero con diferentes fundamentos. ste arte realiza los desplazamientos en forma lineal (sin onda) y golpean con la mano y el pie sin proteccin. Existen varias escuelas de karate. Una de las Escuelas ms antiguas es la de Shotokan, de las cuales el Taekwon-do tuvo gran influencia, ya que el general Choi, fue II dan en este arte en Japn. El karate se desarroll en Japn. Aunque el nombre data de tiempos tan recientes como 1930, las tcnicas son muy antiguas y derivan del arte chino del boxeo Shaolin del siglo VI. Se desarroll despus en la isla japonesa de Okinawa alrededor del ao 1500, dando origen al tang hand, que permita a los isleos luchar desarmados contra opresores japoneses armados. En la dcada de 1920 el tang hand fue introducido en Japn por Funakoshi Gichin quien utiliz la palabra karate. El estilo que practicaba fue conocido como shotokan, ahora uno de los cinco estilos mayores del Japn; los otros son: Wado-ryu, Gojo-ryu, Shito-ryu y kyukushinkai. El karate-do de hoy en da florece como deporte de arte de defensa personal y est inscrito en la Federacin de Karate y es un deporte olmpico. En estos ltimos aos el karate tiene gran popularidad como mtodo para inculcar entre sus practicantes la cortesa, el respeto, la humildad, la disciplina y como mtodo para conservar la salud entre la gente. Grados en el sistema Shotokan: amarillo, naranja, verde, azul, marrn y negros desde el 1er Dan hasta el 10. Dan.

JUDO El judo recibe este nombre pues proviene del trmino japons que significa "camino de la flexibilidad, de la suavidad o camino apacible". El Judo fue creado por el doctor Jigoro Kano a fines del siglo XIX, sobre la base de los mtodos de autodefensa orientales de los samurais, que combin el estilo y las

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tcnicas del jujitsu para crear la nueva disciplina. Kano, cuando tena veinte aos, fund el primer kodokan (escuela de judo) en 1882, en Shitaya. En 1890, el judo estaba ya arraigado en Japn y se hizo rpidamente popular. Las autoridades Educativas de Japn lo adoptaron como deporte oficial y la polica lo incluy en sus programas de entrenamiento. En 1905, la polica de Pars lo incorpor en sus programas de entrenamiento. En 1918, se estableci el primer club de Judo de Europa. En 1930 se celebraron los primeros campeonatos de Japn. A comienzos de la II Guerra Mundial el judo ya era el deporte nacional. En 1949 se fund la Asociacin Britnica de Judo y la Unin Europea de Judo. En 1951 se cre la International Judo Federation. En 1956 se realizaron los primeros campeonatos del mundo en Tokio, y desde 1965 se han celebrado cada dos aos. Desde 1964 es considerado deporte olmpico, en los Juegos Olmpicos de Tokio, se aadi al programa, inicialmente en tres categoras de peso. En 1980 se comenzaron a realizar los campeonatos femeninos. En 1988, en los Olmpicos de Sel, se introdujeron pruebas de demostracin femeninas y se convirti en deporte oficial en 1992. En la actualidad el judo es un deporte internacional qu cuenta con ms de 10 millones de practicantes en todo el mundo, y mantiene en su prctica la terminologa inicial japonesa. El principio del judo se centra en conseguir la mxima eficacia con el mnimo esfuerzo. Las categoras en judo se dividen en grados Kyu (alumno) y Dan (maestro). El grado ms alto posible es el dcimo segundo Dan, conseguido solamente por Jigoro Kano, su creador y el nico Shihan (doctor). Los grados se dan por puntos adquiridos y los colores de los cinturones son: blanco, amarillo, naranja, verde, azul y marrn. Los niveles de enseanza se dan en cuatro niveles: Shoden: transmisin inicial, lo que se transmite para comenzar. Chuden: transmisin media, que asegura que la mitad del camino ha sido recorrido. Okuden: transmisin profunda de las enseanzas esenciales, como el sentido oculto, es decir okugi, higi. Menkyo Kaiden: certificado y ttulo de aquel a quien todos los secretos han sido transmitidos sin reservas. El ms alto grado alcanzado posteriormente es el cinturn rojo, conseguido por slo trece hombres de 10 Dan. Los colores del cinturn para los grados del Dan son: 1o al 5o Dan, negro; 6o al 8o Dan, rojo y blanco; 9o al 11 Dan, rojo; y 12 Dan, blanco.

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Los judocas (2) se enfrentan sobre un tatami o rea de competicin, que puede medir entre 14 por 14 y 16 por 16. Se trata de una superficie blanda que amortigua notablemente los posibles golpes y cadas bruscas. Una caracterstica de todos los que practican el judo es el autocontrol personal, y el respeto al contrario y el reglamento. Como en la mayora de los deportes orientales de lucha, la deportividad est por encima de todo. KUNG FU De las muchas tradiciones y leyendas sobre el origen del Kung-fu, la ms aceptada actualmente es la que establece que el Kung-fu proviene del monasterio de Shaolin. Se cree que, en el ao 500 D.C., un hind, vigsimo patriarca de la india fue responsable de la introduccin de lo que tiempo despus sera el Kungfu. A ste patriarca se le conoce por "Bodhidarma". Segn cuenta la leyenda, Bodhidarma fue un prncipe, hijo de Suganda, de la regin de Madras, perteneciente a la casta de los guerreros. Bodhidarma se educ en el budismo basadcfen la tcnica de "dyana" enseada por el maestro Prajnatara. A la muerte de ste y siguiendo sus deseos, abandon la india, atravesando el Himalaya. Despus de muchas penalidades lleg a la China con el Budismo "Chan". Bodhidarma lleg a Cantn y poco tiempo despus se entrevist con el emperador Wu de Liang, gran admirador y seguidor del budismo. Al emperador Liang no le agrad el chan por lo desquiciado y spero de su mtodo. Despedido por el emperador, se dirigi al monasterio Shaolin de Soog Shan en la provincia de Honan, instalndose en el templo de Chor Jo Um. . Bodhidarma era un hombre exigente, de mirada profunda y penetrante; de modales bruscos y desafiantes. Empez a ensear sus prcticas budistas a un grupo de novicios y viendo cmo caan dormidos durante sus lecturas, les enseo 12 movimientos y 24 ejercicios musculares llamados Eki Kinkyo. Estos movimientos serviran para que adquirieran un fuerte cuerpo y una slida capacidad de concentracin. Los movimientos estaban basados en 12 animales: el guila, el Rocho, el ganso feroz, la grulla, el dragn, el fnix, el oso, el chi-lin, el tigre, el leopardo, el mono y la serpiente. Los monjes empezaron a practicar los ejercicios en las maanas y el entrenamiento cotidiano les dio un cuerpo robusto y lleno de salud. Durante la dinasta Yuan (1260-1368) un joven llamado Yen se hizo monje y tom el sobrenombre de Chueh Yuan.

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.... Chueh Yuan estaba muy interesado en el pugilismo chino y estudio los doce movimientos de Bodhidarma y los convirti, mejorndolos, en 72 movimientos. Estos se esparcieron por toda la China, pero Chueh no estando an contento de su ampliacin de los movimientos, viaj por todo el continente para probar sus mtodos. Un da, en el camino, presenci un ataque de un joven bruto, sobre un viejo buhonero (vendedor ambulante). El joven, intento darle una patada, pero el viejo esquiv el golpe y toc el pie del joven con dos dedos de su mano derecha. El joven bruto cay al suelo inconsciente. Chueh Yuan qued muy impresionado por lo que haba hecho el anciano, habl con l y pronto se hicieron amigos. El viejo se llamaba Li Ch'eng. Li cont a Chueh Yuan que l no tena grandes conocimientos de pugilismo, pero le present a su amigo Pai Yu Feng de Shansi, maestro de gran renombre en numerosas provincias. Pai Yu Feng, tena entonces unos 50 aos, era de talla media, carcter enrgico y de gran inteligencia. Cuando Chueh Yuan, i Chng y Pai Feng se encontraron reunidos, dieron sus opiniones y sus puntos de vista sobre el pugilismo. Los tres marcharon al monasterio del Shaolin y convirtieron los doce movimientos de Bodhidarma y setenta y dos de Chueh Yuan en 170 movimientos que son el fundamento del Kung Fu (Shaolin) actual. Los grados de colores se denominan PING y van del ping 2 o al ping 16. Luego el cinturn negro del 1er. TUAN AL 3ER. TUAN.

AIKIDO
El Aikido es el camino de la Armona con energa universal, es un arte orientado a la defensa, con una profunda base filosfica, en el cual el defensor redirige el movimiento y la energa del ataque a su oponente. Lo practican hombres y mujeres, sin importar su estatura, peso o edad. Se le considera una de las artes marciales ms difciles de dominar. El sistema de grados se define como: Kyu y Dan y es una innovacin relativamente reciente. Se empieza en 5o. Kyu hasta el 1er kyu y no usa cinturones de coor. Luego vienen los dans del 1o al 8o y los niveles despus de los kyu en su orden son: Hodan, Nidan, Sandan y yodan. El aikido tradicional rechaza cualquier tipo de competencia. Enfatiza el desarrollo de la mente, el cuerpo y el espritu hasta conseguir la completa armona. Las clases consisten en observar la demostracin de tcnicas que lleva a cabo un profesor y luego se debe trabajar con uno o varios compaeros intentando repetir los movimientos, mejorando de esa manera la tcnica y logrando una mayor

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comprensin del aikdo. La movilidad, la posicin, la precisin y la coordinacin son elementos importantes para ejecutar las tcnicas y los estudiantes aprenden a llevarlas a cabo de manera flexible y adaptativa. Prctica: Una clase generalmente consta de un saludo inicial (reverencia llamada Shomen ni rei) al kamiza (lugar donde est el retrato del fundador), luego saludo al maestro (reverencia llamada Sensei rei). Posteriormente se realizan ejercicio de calentamiento y elongacin del cuerpo en general y articulaciones en particular. Otros ejercicios pueden ser tambin: Ukemis (cadas), Kokyu ho ("respiracin del ki"), Fury koshi hundo (parecido al movimiento de remo, acompaado de inhalacin). El profesor muestra la tcnica varias veces. Los aikidokas practican generalmente en parejas. As uno asume el rol del "atacante" (UKE) quien inicia una ofensiva contra el "defensor" (TORI), que trata neutralizarlo imitando los movimientos mostrados por el maestro. Durante la prctica, el uke por lo general ataca a tori, y ste vuelve inmediatamente a una postura equilibrada y alerta luego de ser lanzado para iniciar un nuevo ataque, durante cuatro veces cambiando entonces los roles y el uke asume el rol de tori en las cuatro ocasiones siguientes. El aikido sostiene que mientras el tori practica las tcnicas de defensa y tericamente obtiene un "triunfo", el uke tambin est recibiendo una valiosa experiencia al recibir bien cada lanzamiento o llave creciendo en elasticidad y adaptabilidad. As, con la prctica, ambos reciben informacin psicomotriz esencial por la particular manera en que este arte marcial es practicado.

HAPKIDO Hapkido es el nombre de un arte marcial coreano. El trmino se puede interpretar como "la senda de la coordinacin de la energa". Los ideogramas que representan al Hapkido son los mismos del Aikido. Tal como ocurre con la mayora de las Artes Marciales, la historia del Hapkido se cubre de misterio y controversia. La carencia de expedientes originales, rumores, ancdotas, polticas, egos y los destrozos de todos los tiempos no hacen sino asegurar los relatos incompletos y la polarizacin negativa del origen de este Arte Marcial. El Hapkido fue fundado por Choi Yong Sul (1904-1986). Al parecer, l desarroll el sistema combinando mtodos de lucha coreanos nativos con el japons Daito Ryu Aiki-Ju Jitsu. Choi haba aprendido ese sistema de su Maestro Sogaku Takeda mientras vivi en Japn, desde 1915 a 1945. Despus de su regreso a Corea, Choi comenz a ensear Defensa Personal (Yawara) en la ciudad de TaeGue. Inicialmente llam a su sistema Yu Kwon Sul. Uno de los alumnos veteranos de Choi, Ji Han Jae, reclama haber sido el primero en introducir el nombre "Hapkido" en Sel en 1957. Sin embargo, esto es fuertemente discutido por el primer alumno

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de Choi, el Profesor Suh Bok Sup, ef cual reclama que l y Choi utilizaban ya la palabra "Hapkido" cuando l abri su primer dojang (escuela) en 1951. Algunos instructores "tradicionales" reivindican que el Hapkido contiene alrededor de unas 3.600 tcnicas, incluyendo 120 patadas diferentes. Sin embargo, el Profesor Suh Bok Sup, que fue el primer alumno de Choi, rebate esto y afirma que el sistema original de Hapkido, segn lo enseado por Choi, abarcaba solamente 100 tcnicas de Defensa Personal. Ahora hay muchos estilos de Hapkido, as como una docena de asociaciones / Cuerpos Gobernantes. Algunos estilos han producido formas (hyung) y son requeridas para progresar; otros estilos enfatizan las patadas altas (incluyendo saltos y patadas areas); todava otros estilos, pesadamente influidos por el Judo o el Aikido, enfatizan las proyecciones. La traduccin literal de la palabra Hapkido (que es realmente una compresin de tres palabras distintas) se presenta aqu para proveer una mejor penetracin en el sistema, as como un cierto bagaje histrico-cultural HAP=Unin KI=Energa universal DO=Camino va. El Combate de Hapkido es uno de los ms completos\ modernos sistemas de Autodefensa que existen en la actualidad. Profundiza en las tcnicas ms eficaces (directas, simples y precisas) para afrontar las distancias de combate larga, media, corta, cuerpo a cuerpo, agarres al cuerpo y a la ropa (frontal, lateral y dorsal), combate en el suelo, varios agresores, desarme de cuchillo, bastn, pistola, escopeta, etc. Su arsenal tcnico incluye una extensa variedad de llaves a las articulaciones, estrangulaciones, patadas, golpes, puntos de presin, desequilibrios, uso de palos, cuchillo, bastn, cinturn y otras armas improvisadas con objetos personales cotidianos. Haban 3 cinturones antes del negro: blanco, azul y roj. Luego venan los dan. Para llegar a negro se necesitaban como mnimo 2 aos de duro entrenamiento diario. Sin embargo existe internacionalmente una gran disparidad de criterios para los grados por la gran diferencia de estilos existentes. Un sistema de grados universal debera estar ya normalizado, y de la misma forma en que un centmetro es igual a otro centmetro con otras artes marciales, un sistema de dan debera ser equivalente a otro, pero an no es as. KENDO El kend es un gendai budo, un arte marcial japons, en el que se utiliza una armadura (bgu) y un sable de bamb (shinai). l nombre proviene de ken: sable y do: camino, va. Sus orgenes derivan del kenjutsu, arte marcial que se realizaba con katana, o sable japons. Debido a la cantidad de accidentes que se producan y a que el uso de armas de fuego comenzaba a extenderse, la disciplina deriv hacia una forma de entrenamiento incruento. La invencin del shinai se atribuye a Kamiizumi Hidetsuna, y consta de cuatro lminas de bamb que se mantienen juntas mediante distintas piezas de piel.

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Se dice que el bfigu, o armadura, fue inventado por el maetro Nakanishi Chuzo de Edo en 1750. Las diferentes partes que lo componen sufrieron constantes modificaciones a partir de la armadura de guerra tradicional de la poca feudal hasta la primera parte del siglo XIX, para llegar al uniforme fuerte y altamente refinado que se utiliza en la prctica del kend moderno. El nivel de un practicante de kendo se mide, como en otras artes, por medio de graduaciones. Existen seis kyu (sexto kyu siendo el ms bajo y primer kyu el ms alto) y diez dan, el primer dan o shodan es el ms bajo y el ms alto que se puede alcanzar por medio de exmenes es el octavo dan o hachidan. El examen de octavo dan es el examen ms exigente de todos en Japn, lo aprueba generalmente menos del uno por ciento de los aspirantes (es an ms difcil que el examen estatal para convertirse en abogado, considerado el ms duro del pas). Los grados de noveno y dcimo dan son usados para premiar u honrar adicionalmente a una vida de contribucin con y para el kendo como arte. Si bien los kyu se exhiben por medio de cinturones de colores en muchas artes marciales (y los dan con cinturn negro), en kendo no hay signos visibles que delaten el grado de la persona. En su filosofa la graduacin no tiene importancia: lo relevante es el kendo que el practicante hace. TAICHI El Tai Chi Chuan, es un arte marcial chino calificado como arte marcial interno, es conocido por las secuencias de movimientos que realizan sus practicantes. En estas secuencias se observa: unin de la conciencia y el movimiento corporal, lentitud, flexibilidad, circularidad, continuidad, suavidad y firmeza; caractersticas que transmiten un sentimiento de armona y serenidad. El Tai Chi Chuan se ha popularizado por los beneficios higinicos que se atribuyen a su prctica y al hecho de que es una disciplina a la que puede acceder un estrato muy amplio de poblacin, sea cual sea su condicin fsica. Los practicantes de Tai Chi Chuan atribuyen los beneficios para la salud a caractersticas relacionadas con la Medicina Tradicional China. Estudios mdicos recientes han prestado atencin al Tai Chi Chuan. La potencia o energa se alimenta (desarrolla) y se ha de cultivar (entrenar) de forma que circule libremente por el cuerpo para focalizarla con la intencin (Yi) en un lugar e instante determinado. Los grados se denominan Dans. Segn el tiempo de dedicacin al entrenamiento y las actividades de wu-shu, el nivel tcnico y terico asimilado, los frutos de la investigacin, la moralidad marcial, as como las contribuciones al desarrollo de las artes marciales, se establecen nueve grados de nivel en wu-shu, tal como sigue: Grados elementales: Grados intermedios: Grados superiores: Primer, segundo y tercer dan. Cuarto, quinto y sexto dan. Sptimo, octavo y noveno dan.

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TERMINOLOGA COREANA

Makgi Ap Chagi Sonkal Niunja Najunde Kaunde Tul Jirugi Yop Busugi Matsogi Sogui Omgyo Tidigi Dollyo Gunun Saj Jirugi Saju-Magki Sambo Matsogi Dwit or tung Anuro Twio Dwit Tu i-tora Do-jang Do-bok Boosa-Bum Sa-bum Sa-Hyun Sa Sung Sa-Bun Nim Dan Gup Tul Giokja

Defensa Frente Patada Mano Abierta. L Abajo Medio Forma Puo Lado Rpido Combate Posicin Un paso, juntar los pies. Girar, Circular. Avanzar.Caminar. 4-Dir. del puo. 4-Dir. del bloqueo Combate a tres pasos. Atrs Hacia adentro. Salto a la seccin media. Trasera Girar Saln de clase. Uniforme Asistente de Instructor. Instructor Maestro Gran Maestro. Seor Instructor. Grado Nivel Forma/Figura. ngulo

Twi-gi Twimyo Nopunde Tari Bakuro Olligi Taerigi Sang Doo Sonkut Bakat Bandae Duro gamyo Sun Tulgi Hechyo Dollimyo Bandal Gojun Daebi Gorochagi Colcho Sonbadak Noollo Wi Dwijibo Oliyo Digutja Suroh Bituro Sewo Dwijibun Yopdtvit San Moorup Miro

Saltar, Volar. Alto Pierna Hacia fuera. Levantar recto hacia arriba. Golpear Doble Doble Punta de dedos. Afuera Contrario,opuesto Juntar, saltar. Reto, derecho. Penetracin Defensa con agarre. Circular Ascendente Fijo Guardia Gancho Gancho Palma Presin Arriba Hacia delante. Hacia arriba. Defensa en U. Barrer Torsin Vertical Palma hacia arriba. Puo hacia atrs. Forma de W. Rodilla Empujar

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